А.З. Лобанова (составитель)
О спиритах, колдунах, ведунах

Оригинал

Вашему вниманию предлагается сборник статей о спиритах, ведунах и колдунах. Книга раскрывает, как обилие рекламы и предложений «помощи» от различных магов, колдунов и экстрасенсов парализует волю человека и наносит ему огромный духовный и физический урон. Другая часть книги посвящена пути преодоления этой духовной опасности и способе избавления от нее путём покаяния.

Желающие, чтобы мёртвые приходили оттуда, требуют излишнего…

… Бог заключил двери Вечности и не позволяет никому
из отшедших приходить сюда и рассказывать о тамошнем,
дабы демон, воспользовавшись этим, не добавил
нечестивое от себя… и устроил бы бесчисленные козни
и ввел бы в нашу жизнь великий обман.

Святитель Иоанн Златоуст

Спиритизм – мерзость пред Господом

Архиепископ Никон (Рождественский)

Что такое спиритизм?

[Журнал “Троицкое слово”, № 241–247, 1914 год]

I

Допотопный мир погиб от грехов плоти: современное нам человечество гибнет от сатанинской гордыни. – “Премьер-министр” в области гордыни – сам сатана. – Его хитрости в уловлении душ. – Удаление от Церкви. – Начало погибели для христианина. – Спиритизм – древняя прелесть. – Спиритизм в Вавилонии, Индии, Греции в древнейшие времена [В тексте издатели сохранили авторскую стилистику и орфографию ХХ века].

Говорит Священное Писание о допотопном мире: и виде Господь Бог землю, и бе растленна, яко растли всяка плоть путь свой на земли… И рече Господь Бог: не имать Дух Мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть (Быт.6:12, 3). Люди стали плотью – только плотью – вот причина грозного приговора Божия над тогдашним человечеством! Когда читаешь этот приговор, то невольно мысль обращается к современному человечеству, не гремит ли уже подобный приговор и над ним, как некогда возгремел над допотопными людьми? Не стали ли и нынешние люди плотью, не обращены ли все их мысли, все желания в сторону служения плоти, не заняты ли их ум, их сердце только одною плотью?.. Западные государства утопают в разврате: и наш русский народ хотят затопить в этом омуте, с усердием, достойным лучшего дела, распространяя в его среде безбожные и развратные книжонки; семена порока скоро дают свои ростки: говорить ли о том, что можно читать каждый день в любой газете?..

А величающие себя “интеллигентами” плотские грехи и за грех уже не считают… Впрочем: да и что считают они за грех?!..

Ужасное зло – разврат во всех его видах: гибелью грозит он целым народам. От этого зла погиб допотопный мир, от него погибли семь городов во главе с Содомом и Гоморрою. И если языческие народы, забывшие истинного Бога, не были пощажены и погибли – одни в волнах потопа, другие – в пламени гнева Божия, то чего ждать народам, просвещенным некогда верою Христовою? Прочтите грозные строки в Послании Апостола Павла к Евреям, (Евр.6:4–8). – Но есть зло, еще более ужасное, есть грех еще более богопротивный, грех, за который благодать Божия наипаче отступает от людей и предает их на поругание сатане в служении плоти и ее похотям. Это грех самого сатаны, грех гордыни, который заражает человека незаметно для него самого, вкрадывается в его сердце и начинает властно повелевать им. Одержимый гордынею человек воображает, что он и умнее всех, и опытнее, и дальновиднее: никто его не может обмануть, знает он больше всех, не нуждается он ни в чьем совете: напротив, он способен каждому дать совет, его должны все спрашивать, он выше всех на целую голову. Ни о каких недостатках в нем самом нечего и говорить: он их не имеет, весь он – одно совершенство. Он обладает самыми “последними словами” науки во всех областях знания: для него нет никаких авторитетов, кроме разве этих “последних слов”. Так растет, под влиянием духа гордыни, самоцен гордого человека. А на деле – его духовный рост останавливается, сердце сохнет, делается неспособным к тому, для чего оно главным образом и создано – к смиренной любви, ум гаснет и становится слепым орудием злой воли в служении все той же гордыне. Состоя на послугах у грешного сердца ум подыскивает и сочиняет разные теории, посредством коих можно было бы усыпить совесть, хотя слабо, но все же заявляющую свои права, напоминающую о Боге и Его святом законе, заставить ее хотя на время замолчать посредством того или другого лживого софизма, той или другой теории, льстящей чувственности… Вот где первоисточник всяких антихристианских лжеучений, всяких сектантских мудрований, начиная с древних еретиков и кончая нынешними. Всею этой внутреннею, так сказать, политикой руководит своего рода Премьер-министр – князь тьмы, сатана. Когда он имеет дело с душою твердо верующею в бытие духовного мира, то заходит к ней с правой стороны, подставляя ей свою теорию духовного мира в виде какого-нибудь спиритизма, увлекая ее в это гибельное заблуждение до богохульства. Если же вера в душе не особенно тверда, если она коренится только на воззрениях ума, слегка коснулась поверхности сердца, а не залегла глубоко в нем, то он просто вырывает эту веру с корнем посредством материалистических отрицательных лжеучений, превращая человека в какое-то бездушное существо, хуже животного, в ходячую машину…

Есть и еще разряд людей, верующих в Бога, искренно ищущих общения с Ним, но зараженных тем же духом гордыни: таковых он увлекает в ереси мистические. Общее наблюдение говорит, что кто больше живет умом, того легче врагу склонить в рационализм, а кто живет больше сердцем, тот скорее подвергается опасности спиритизма. В основе же всех заблуждений лежит гордыня, тот исконный грех сатаны. Гордынею заражены были решительно все еретики, все сектанты и раскольники от времен апостольских и до наших времен.

Отличительный признак этой гордыни – отрицание авторитета Церкви. Свое мудрование такие люди ставят всегда выше церковного учения, утвержденного от веков древних, начиная с Апостолов, раскрытого святыми отцами на Вселенских и Поместных Соборах, истолкованного в писаниях богомудрых отцов и учителей Церкви. Еретическая гордыня в своем самопревозношении не станет никогда справляться, как относительно того или другого предмета учила древняя Церковь, что писали отцы и учители Церкви, Богом прославленные; еретик не заглянет в историю Церкви, даже во всеобщую историю человечества, чтобы проверить себя: да не было ли раньше меня когда-нибудь такого учения, какое мне пришло в голову, и почему оно не привилось, не стало общепризнанною истиною?

И вот за такую гордыню, за такую самоуверенность, за такое презрение к Церкви, ко всему прошлому опыту человечества благодать Божия, не выносящая смрада гордыни бесовской, отступает от человека, и он предается на поругание сатане. Тогда сатана толкает его в ту бездну лжемудрований, в которой он уже загубил многие тысячи еретичествующих как в христианстве, так и вне христианства.

Одним из таких погибельных мудрований должно считать спиритизм.Этим богохульным учением в наше время увлекаются многие тысячи людей, даже верующих во Христа; его считают как бы новым откровением, тогда как оно старо, как вся цивилизация, которою так хвалится Европа.

Последователи спиритизма дерзко объявляют, что “спиритуалистический догматизм олицетворяет собою Царство Божие на земле и пропаганда его обновит человечество, уничтожит племенную и религиозную рознь и неприязнь”. “Спиритуализм, – амбициозно утверждают ярые апологеты его – нужно широко пропагандировать среди власть имущих, среди царей и священников… Всякий, выступающий против догматического спиритуализма, выступает против Христа”…

Вот до какой дерзости доходит лжеучение спиритов! Долг пастырей Церкви и всех верных ее чад обличать эту богохульную ересь, предостерегать от нее верующих, раскрывать всю ложь ее хитросплетенных мудрований и разоблачать того, кто руководит ею, прикрываясь чужим именем и преображаясь во Ангела светла. Не напрасно один исследователь этой прелести говорит: “Кто не знает спиритизма, для того он кажется смешным, кто с ним познакомится, для того он представляется таинственным, а кто всмотрится в него детально, пред тем он предстает явлением грозным, страшным”.

Довольно заглянуть в историю, чтобы убедиться, что это вовсе не “новое откровение”, а древняя прелесть сатаны. А для верующего довольно принять во внимание, что это лжеучение всегда распространялось там, где преобладало или язычество и идолопоклонство, или же еретические мудрования, хотя и на почве искаженного учения христианского. Как будто есть нечто, препятствующее развитию спиритизма там, где господствует святая православная вера. И это следует сказать не только о времени после явления на земле Христа Спасителя, но и о ветхозаветных временах.

То, что мы теперь называем спиритизмом, было в особом почете и входило в религиозный культ язычества, и строго было запрещено в среде правоверующего народа еврейского. Уже этого одного достаточно для послушного сына Церкви, чтобы отшатнуться от ереси спиритизма как погибельного лжеучения. В самом деле: знаменитые ученые, даже предубежденные против всего сверхъестественного, неопровержимо свидетельствуют о таинственном действии в явлениях спиритизма какой-то невидимой разумной силы, совершенно посторонней для лиц, присутствующих на сеансах. Никакими естественными способами нельзя объяснить таких, например, явлений, когда переносятся из другой комнаты в ту, где происходит сеанс, разные вещи, притом сквозь запертые двери; когда появляются во мраке, в две-три минуты, акварельные рисунки с невысохшими красками; когда льется таинственная музыка из-под пола, с потолка, из статуи, из сундука в то время, как нет никакого музыкального инструмента не только в доме, но и в целом квартале по соседству; когда сообщаются факты, происходящие в данную минуту за сотни и тысячи верст от медиума, и проверка их убеждает, что они происходили именно так, как описывает их медиум; когда “духи” пишут теми почерками, какими писали лица, коих вызывают; когда появляются писанные ответы на листах белой бумаги, запираемой в ящик или на помещаемых между двумя стеклами; когда слышатся голоса, говорящие, поющие, передразнивающие, кощунствующие, раздающиеся из разных мест комнаты; когда, наконец, являются призраки, запечатлеваемые фотографическими пластинками…

Все это, повторяю, факты, засвидетельствованные даже теми, кто отрицает бытие духовного мира. Справедливо говорит профессор Лаппони: “Странное и удивительное явление, и исключительное унижение гордости человеческой небесным правосудием: те, которые так настойчиво боролись с сверхъестественным в его прекрасной и благородной оболочке – религии, вынуждены одними из первых признать его в наиболее грубой и низкой форме – в явлениях спиритизма!”

Для нашего времени, когда теории материализма имеют такую силу в умах образованного общества, все это, действительно, страшно.

Тем не менее, еще древним вавилонянам были известны факты материализации духов, являющихся в дыму жертвенного огня. Халдейские маги или волхвы – это и были медиумы древнего Вавилона. Вызывание духов практиковалось у древних египтян. То же самое и доныне входит в состав богослужения индийских браминов. А в древней Греции постоянно спрашивали советов у умерших, для чего существовал особый класс некромантов.Даже такой великий мудрец, как Сократ, сносился со своим таинственным гением и верил его сообщениям. От греков спиритизм перешел к римлянам. Известно, что император Тиверий занимался им. Анастасий Никейский свидетельствует, что упоминаемый в книге Деяний Апостольских Симон-волхв заставлял двигаться статуи, бросался в пламя и не горел, летал по воздуху, превращался в змея, мебель в его доме двигалась сама собою.

Насколько занятия чародейством или спиритизмом были распространены среди язычников во времена апостольские, показывает та же книга Деяний Апостольских: после исцеления служанки, одержимой духом прорицания, в Ефесе верующие, и именно – из занимавшихся чародейством, собрав книги свои, сожгли пред всеми и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм (Деян.19:19). Уже в мистериях мы находим оракула в виде “бога-стола”. Китайцы знают столоверчение уже давно. Оно существует у индийцев в пустынях Явы. О цепи из рук и прорицающих столах упоминается в третьем столетии у Тертуллиана, а его комментатор, рассказывая, что столы с помощью демонов “говорят”, намекает, по-видимому, на стуки в столах. Минуций Феликс говорит о таинственном движении неодушевленных предметов как о примере демонического прорицания. Медиумическая сторона этого явления упоминается еще у Гомера, где золотые триподы (столы на 3-х ножках, на которые идолопоклонники ставили кадильный сосуд с ароматами) Гефеста в собрании богов сами собою двигались туда и обратно.

Если бы добросовестные исследователи подобных явлений доверчиво относились к несомненным для нас сказаниям житий святых, то в истории мучеников и подвижников нашли бы и не такие “дивеса”, какие творят спириты. Бывало и так, что иной волхв, смущенный безуспешностью своих чар против христианина, пробовал средство, употребляемое против его же чарований христианами, и тут же убеждался в диавольском характере своих чародейств. Прочтите, например, историю священномученика Киприана и Иустины.

II

Закон Моисеев о спиритизме. – Предостережения Господа и Апостола Павла о ложных чудотворцах и о лжеучителях. – Самообман спиритов. – Их “опыты” – это дело “опытного семитысячелетнего старца”. – Святители Филарет Московский и Никанор Херсонский о спиритизме.

Так, спиритизм как сношение с загробным миром, неизвестный по своему имени древним, был хорошо известен им по своим явлениям и даже входил в культ язычества как его составная часть. Зато, как я сказал выше, там, где сохранялось истинное богопочитание в народе еврейском, он был запрещен под угрозой смертной казни.

Вот что говорит слово Божие избранному народу: “И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить в след их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю из народа ее… Мужчина ли или женщина, если будут вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них (Лев.20:6, 27).

Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожей, чародей, обаятель, вызыва ющий духов, волшеб ник и во прошающий мертвых, ибо мерзок пред Господом всякий делающий это (Втор.18:10–12). И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению.

Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь Ваш”.

Всем известен рассказ из Ветхого Завета о том, как Аэндорская волшебница вызывала тень пророка Самуила для Саула (1 Цар.28:7-25). Из сего рассказа видно, что Саул тогда обратился к волшебнице, когда увидел, что Бог оставил его: очевидно, только отчаяние побудило его к тому, и сам он сознавал, что в сем случае тяжко согрешает.

В книгах Моисеевых не раз Сам Бог свидетельствует, что племена Хананейские были осуждены Им на истребление, между прочим, за вызывание мертвых, причем, эти занятия называются “мерзостью”.

Если так решительно отрицается спиритизм как богопротивное учение в Ветхом Завете, то можно ли думать, что допустит такое учение Завет Новый, учение Христа Спасителя – всесовершенное? Не богохульно ли считать учение спиритов каким-то новым откровением, как будто учение Христово уже стало недостаточным для спасения, устарело, потребовало обновления, дополнения? Спириты забыли или намеренно замалчивают пророческие предостережения Господа нашего Иисуса Христа: восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам (Мф.24:24–25). Они не хотят знать, а может быть, и не читали никогда грозного слова Апостола Павла в его Послании к Галатам: если бы даже мы – сами мы – или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали, да будет анафема (Гал.1:8). Сколько крепкой веры и непоколебимого убеждения слышится в этих пламенеющих ревностью словах великого Апостола, готового за проповедуемую им истину каждую минуту положить и – действительно, положившего душу свою!

Пусть спириты рассуждают, что “знание не может быть без веры и вера без знания”, пусть представляют нам тысячи самых поразительных фактов, не объяснимых физическими законами: в этом, может быть, с ними будут спорить материалисты, вовсе не признающие мира духовного, – но они совсем забывают другой разряд людей, которые во имя того же самого начала потребуют от них самих веры в откровенное слово Божие, в свидетельство Самой Воплощенной Истины и, в свою очередь, не отрицая вовсе тех “сильных, доказательных, убедительных явлений”, о которых они свидетельствуют, дадут им объяснение неизмеримо высшее, чем их мудрования, объяснение вполне согласное как с учением веры христианской, так и с требованиями здравого разума.

Спириты, кажется, думают, что только и есть противников у спиритизма, что материалисты, что христианство не противоречит основным положениям спиритизма. Они прочитали в Евангелии одну строчку: “люби Бога, люби ближнего, в этом – весь закон и пророки” и воображают, что поняли всю сущность христианства. А так как и столы, и карандаши медиумов, и даже вызываемые ими тени якобы умерших проповедуют то же самое, то нечего-де сомневаться в “истинной духовности” самого спиритизма. По крайней мере, ревностный спирит профессор Вагнер так и говорит, что “медиумизм снял туман с его глаз, для него теперь нет противоречий ни в религии (какой только?), ни в науке”. Но напрасно, совершенно напрасно он так кощунственно вплетает в свои рассуждения святые слова Господа нашего Иисуса Христа, которые можно обратить к Вагнеру самому и всем спиритам, подобным ему: “имеют они очи и не видят (потому что не хотят видеть), имеют уши и не слышат” (потому что не хотят слышать). Им важны паче всего “опыты”, им дела нет до того, что в этих опытах, запрещенных под страхом смертной казни в Ветхом Завете, отверженных христианством наравне с прочими “мерзостями” язычества, они сами могут попасть в “опытные” руки врага Божия, который вот уже восьмую тысячу лет делает свои “опыты” над легкомысленным человечеством, увлекая его в свои сети…

Пусть спириты назовут нам хоть одного из представителей богословской науки, излагаемой в духе Православной Церкви, который стал бы на их сторону.

А мы назовем им одно великое имя, которое для нас, православных, имеет авторитет больший, чем целая сотня имен западных мудрецов всякого рода. Наш приснопамятный мудрец святитель Московский Филарет говорит, что занятие стологаданием, или, что то же, спиритизмом, есть дело неблагородное, непозволительное, преступное, что это есть только старое языческое суеверие. “Представим себе, – пишет он, – что сын в доме отца, имея свободу пользоваться всем, что ему нужно, и многим, что приятно, не довольствуется сим и, встретив хранилище, от которого ему не дано ключа, подделывает ключ и отпирает оное, положим, не для того, чтобы украсть, а только чтобы посмотреть, что там скрыто. Не есть ли это неблагородно? Не должно ли быть совестно сыну? Не должно ли быть неприятно отцу? Вот суд о всяком гадании, в том числе и о стологадании по самому простому взгляду на сие дело.

Но если внимательнее посмотрим на опыты, суд должен сделаться строже… Спрашивается: действительно ли стологадателям отвечают души умерших, которых имена им объявляются, или имена сии употребляются ложно и под ними скрываются некие неизвестные? В сем последнем случае сии неизвестные суть лжецы, приписывающие себе чужие имена, но ложь никогда не принадлежит чистым существам: отец лжи есть дьавол.

Итак, стологадатели должны осторожно размыслить: с кем имеют дело? Здесь можно вспомнить наставление преподобного Антония Великого относительно демонов: если выдают они себя за предсказателей, никто да не прилепляется к ним. Но если отвечающие суть действительно умершие, то суд о сем деле давно произнесен Самим Богом чрез пророка Моисея: да не навыкнеши творити по мерзостем языков тех (народов Ханаанских), да не обрящется в тебе… вопрошаяй мертвых: есть бо мерзость Господеви Богу твоему всяк творяй сия, сих бо ради мерзостей потребит я Господь Бог твой от лица твоего (Втор.18:9-12). Знают ли сей суд столоволхвователи (или, что то же – спириты), вопрошающие мертвых? Помышляют ли, какому строгому осуждению подлежит дело их? Оно причисляется к мерзостям, за которые Хананейские народы Бог осудил на истребление.

Пророк Осия упоминает два вида гадания: деревом (деревянными идолами) и жезлом, и оба эти вида называет изменою Господу Богу истинному (Ос.4:12).

От сего обвинения не может увернуться стологадание, как бы ни старалось оно изъяснить себя легким и благовидным образом. Для тех, которые смотрят на стологадание как на новое открытие, небесполезно заметить, что их делу не принадлежит честь не только разумного, но и случайного нового открытия в природе: они только каким-то образом пробрались в область старого языческого суеверия. Тертуллиан в 23 главе своей Апологии христианства, обличая мечты языческой магии и приписывая их действию демонов, говорит: чрез них и козы и столы обыкновенно производят гадания. Он только не объясняет, какие приемы употреблялись, чтобы столы способствовали гаданиям”. Вот мнение о спиритизме великого учителя богослова Русской Церкви.

Если русские спириты – люди верующие и православные, то они не могут отнестись пренебрежительно к такому авторитету богословия, как сей святитель. Нужны ли еще авторитеты?

Пожалуй, вот еще мнение великого философа-богослова нашей Церкви, Херсонского святителя Никанора. Он также называет спиритизм “старым, на многие века забытым суеверием”. Он прямо говорит, что это учение враждебно Христову учению. “Не выбрасывают ли над собою, – говорит он, – целые миллионы европейских и северо-американских спиритов (число всех спиритов достигает до 30 миллионов) знамя надежды и решимости ниспровергнуть христианство и водворить чистейший материализм? Не надеются ли ученые мужи из спиритов в самой материализации вызванных мертвецов уловить не более как высшую, тончайшую материю, в которой сохраняется невидимо для обыденного зрения не только существо, но и самосознание отшедших душ, но материю, заменяющую и отрицающую Бога как беспредельно совершенное самосознание?.. Не надеются ли они водворить на месте всякого общечеловеческого здравомыслия настоящее сумасшествие, но сумасшествие научное? А всячески, в конце концов, этим новым, в сущности же подновленным, наидревнейшим чернокнижием вызывания мертвых не устраняются ли не только христианство, но и здравая вера в Бога и в бессмертие?” Вот мнение автора “Позитивной философии”, к философским и религиозным воззрениям которого с уважением относятся не только у нас в России, но и за границей.

III

Законы духовного мира суть законы нравственного порядка, а в спиритизме сего нет. – Способы общения спиритов с духовным миром недостойны Бога, оскорбительны для разума человеческого и кощунственны. – Преступно вторгаться в область духовного земными способами. Господь и Апостолы отвергали злого духа и тогда, когда он говорил истину. – Спиритизм – общение со злыми духами, занятие богопротивное.

Если уж говорить о таких вопросах, то будем говорить до конца откровенно; если признавать бытие мира духовного, то необходимо признавать и законы этого мира, а эти законы – прежде всего, суть законы нравственного порядка. Мы знаем из Священного Писания о многократных явлениях Ангелов человеческому роду, которые все, по словам Апостола Павла, суть служебные духи, посылаемые на служение тем, которые наследуют спасение (Евр.1:14); но они являются в видимых образах и возвещают волю Божию языком человеческим, как достойное словесного творения, а не каким-либо бездушным стуком стола, из которого надобно отгадывать буквы, или странными письменами пишущего карандаша.

В противоположность ангельским явлениям мы слышим также предостережение Апостола Петра, который говорит, чтобы мы бодрствовали, ибо противник наш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить (1Пет.5:8). И Апостол Павел также предостерегает: наша брань не против крови и плоти, но против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф.6:12). Но никто из Апостолов ни слова не говорит нам о каком-либо общении с душами умерших, которое могло бы служить нам руководством в этой жизни. Да и как смешно думать, как унизительно для разума человеческого предполагать, будто мир духовный не может иначе открывать себя нам, как только чрез посредство каких-то ходящих столов, самопишущих карандашей, выступающих из полумрака рук, мелькающих огоньков и т. п.

Ужели у Господа нет более прямых, более простых средств, чтобы открыть нам, если сие Ему благоугодно, бытие мира духовного и общение с ним?

Ужели, с другой стороны, столы и карандаши помогут нам открыть завесу, которою угодно было Богу закрыть от нас тайны мира загробного, для нашего же блага? Как глупы ребячески наивны и грубы все эти “опыты” спиритов в сравнении с чудесными явлениями духовного мира, известными нам из Святого Писания и житий святых Божиих!

Да, мы, православные, признаем благодатное явление и Ангелов и святых – людям, удостоенным сего от Бога; но никак не можем верить, чтобы каждый человек, или, по крайней мере, каждый медиум мог бы по произволу, как бы по звуку колокольчика, известной формулой вызывать кого ему угодно из царства мертвых, злых и добрых, и даже святых, и те должны непременно являться, как бы под влиянием какого-то чародейства… Это недостойно ни святых, ни Самого Бога.

Вот почему, читая описания спиритических сеансов, просто недоумеваешь: как это люди умные, ученые, не стыдятся заниматься такими “опытами”? Как они не поймут, что невозможно же, недостойно Господа Бога, оскорбительно для разума человеческого верить, будто до столоверчения не было полного откровения Божия, будто миллионы людей, умерших прежде нас, все умерли в заблуждении, тогда как так просто было узнать истину: сел за стол, вопросил духа, и – готово! И почему это Христос Спаситель не открыл нам такого простого способа? Зачем Он страдал и умер? Сказал бы просто: вот вам средство познавать истину – и конец! Нет! И тысячу раз – нет! Не может быть и нет никакого общения света со тьмою и Христа с велиаром, с медиумизмом, спиритизмом или как хотите там называйте это лжеучение!

Если спириты становятся как бы под крыло учения христианского, то мы, православно верующие, должны громко и открыто протестовать против такого оскорбительного, богохульного соприкосновения. Профессор Вагнер говорит: “Мы ничего не знаем и не можем знать без веры”. Мы ему скажем больше: сама вера-то в своей сущности есть только приобщение, посредством смирения, человеческого разума Божественному всеведению. Но ужели в пределы этого Божественного всеведения из узких рамок нашего ограниченного ведения открывается путь только чрез столоверчение и сеансы медиумов?.. Ужели для сего не нужно нравственного самоочищения при помощи Божией благодати, подвига чистоты, молитвы и приближения к Существу Божию чрез то обновление благодатное, какое дается нам в таинствах Церкви? В том-то и дело, что спириты смотрят на духовный мир глазами вещественными, мерят его меркою вещественных явлений, а не меркою нравственною. Но мир духовный не подлежит такому измерению. Они ищут способа сноситься с этим миром так же, как сносятся друг с другом по средством телеграфа, телефона, которые для них заменяют столы и медиумы, а Христос сказал: никтоже приидет ко Отцу токмо Мною (Ин.14:6). Им хочется войти в рай так же легко, как они входят в увеселительное заведение, а слово Божие учит, что туда без креста не пускают: многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян.14:22).

Они полагают, что “в сообщениях их духов следует строго различать две стороны: положительную и отрицательную, добрую и злую, темную или нечистую и светозарную или благую”.

А мы полагаем, что никакой такой “светозарной или благой стороны” в них и быть не может. Пусть они докажут нам из слова Божия, из истории и учения Церкви Христовой, где бы было дозволено по произволу вторгаться каким-нибудь земным способом в область мира духовного, удовлетворяя своему преступному любопытству входить в общение с духами при посредстве столов или каких-либо машин, которые, кажется, уже и придуманы спиритами? А мы докажем им, что и злой дух может являться во образе Ангела светлого, что и он может обманывать так, что его принимали некоторые за Самого Господа Иисуса Христа: что же мудреного, что он проповедует якобы о любви и другие истины? Кричали же духи нечистые Господу: Знаем Тебя, Кто Ты – Святый Божий! (Мк.1:24). И, однако же, Господь запрещал им изрекать нечистыми устами даже то, что было истинно. Дух пытливый в отроковице города Филиппы взывал к народу об Апостолах Павле и Силе, по-видимому достойное приятия: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения (Деян.16:17).

Казалось бы, что могло быть благоговейнее такого свидетельства истины пред язычниками? Можно ли было ожидать, чтобы не добрый, а пытливый, лживый дух говорил устами девицы? Нынешние спириты непременно приняли бы это за откровение доброго духа. Но не так отнесся к сему Апостол Павел: с негодованием обратился он к нечистому духу и сказал: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее! И злой дух тотчас вышел из отроковицы (Деян.16:18).

Вот как следует относиться к спиритическим “откровениям”: не только не искать их, а гнать от себя именем Господа Иисуса. Спириты говорят, что дух зла не может сам себе противоречить, что он не может проповедовать и добро, и зло, иначе это было бы то разделение царства, о котором Господь сказал, что оно погибнет, если разделится в самом себе. Не беспокойтесь: это так, но у духа-то зла, по-преимуществу, “цель оправдывает средства”. Что удивительного, если дух лжи скажет: “люби Бога, люби ближнего”, чтобы этими словами увлечь в обман, замаскироваться, а потом внушить, что нет вечных мучений, что Христос не был Богом в собственном смысле и подобное? У него все средства хороши. Нигде так тонко не действует сатана, как в спиритизме.

Он и в храмы Божии посылает запутываемого им человека служить панихиды, акафисты, приобщаться даже святых Христовых Таин, и в то же время удаляет от Бога, от Церкви. Говорят: “Все спириты проповедуют нравственность, что, конечно, не может ни в каком случае повредить человечеству. Важно-де то, что большинство образованных людей нашего материалистического века, верящего только фактам, потеряло веру в бессмертие, и вместе с нею и нравственное сознание, а спиритизм научно обследованными фактами возвратит им то и другое”.

На это отвечаем – трудно сказать, какая лесть горше, кому больше грозит вечная погибель: тому ли, кто совершенно потерял веру в Бога, в бессмертие и вечную жизнь, или тому, кто верует во все это, но в своей вере руководствуется внушениями тех, о коих Священное Писание говорит, что они не только “веруют, но и трепещут”?

“Семитысячелетний старец” имеет довольно опытности, чтобы, уловив человека в свои сети неверия, обратив его к своей вере в бессмертие, удержать его потом в этих сетях, в гибельной ереси спиритизма, а чрез него увлечь туда же и из верующих, но легкомысленных чад Церкви. Поэтому напрасно один почтенный профессор-богослов говорит, будто спиритизм, “защищая дорогие верования в сверхчувственное бытие и личное бессмертие души, до некоторой степени искупает пред христианством свои заблуждения и суеверия”. Нет, нимало не искупает, а только подкупает маловерных и недалеких из среды верующих. Если бы спиритизм и мог быть средством борьбы с материализмом, то, по меткому замечанию Вебера, “лекарство здесь стало бы хуже самой болезни”.

Мне скажут: итак, вы хотите все объяснить действием злых духов? Отвечаю: да, и иначе, с точки зрения христианского учения, объяснять все серьезные, не объяснимые фокусом и обманом явления спиритизма невозможно. И это – не мое личное мнение. Святитель Феофан Затворник пишет: “Спиритизм – прямая бесовщина, ничем не покрытая. Тут осязательная нечистая сила. Кто тут действует – можно судить по явлениям. Да они и сами не скрывают, что суть бесы”.

Таково же мнение, как мы видели выше, и других авторитетнейших наших святителей-богословов – митрополита Филарета и архиепископа Никанора Херсонского и Одесского. Известный старец Амвросий Оптинский писал о спиритизме: “Спиритизм есть не что иное, как новая прелесть вражеская. Это учение есть общение людей с духами, но, разумеется, с духами не света, а с духами тьмы.

Апостол Павел пишет, аще и Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал.1:8). Апостол упоминает это не об Ангелах благих, потому что благие Ангелы не будут благовестить ничего противного учению евангельскому и апостольскому; явно он, что говорит это об ангелах тьмы, сверженных с неба, которые принимают на себя вид Ангелов света для обольщения нерассудных.”

И это мнение, что не души умерших говорят чрез медиумов, а духи нечистые, вполне согласуется с учением древних отцов Церкви. Во времена святителя Златоуста, как и во времена апостольские (Деян.16:16–18), медиумами являлись бесноватые, которые говорили от имени душ умерших. “Что значит, – спрашивает святитель Златоуст, – что демоны говорят: я – душа такого-то монаха? – Ты скажешь, – говорит святитель, – что бесноватые взывают: “Я душа такого-то человека”. Но и это есть хитрость и обман диавола. По-моему, не душа кого-либо умершего вопиет, но демон, скрывающийся под сим для обольщения слушателей… Невозможно здесь блуждать душе, уже отделившейся от тела”.

Одним словом, спиритизм есть волшебство, чародейство, говоря народным языком – колдовство. Его таинственные деятели – это бесы. Это учение есть модное антихристианство, тем более опасное, что оно выставляет себя якобы философски обоснованным… Это замаскированная ложь, это, по выражению одного исследователя, труп, обильно украшенный ароматными красивыми цветами мысли, поэзии, искусства, покрытый венками с громкими словами: прогресс, разумность, справедливость и свобода.

Спиритизм отрицает Божество Иисуса Христа, считает Его за одного из высших духов, взявшего на Себя миссию открыть людям истину. Спиритизм отрицает Божество и Духа Святого, разумея под Ним понятие собирательное в смысле указания на духов высших, открывающих человеку истину и чрез это способствующих освящению человека… Спиритизм отрицает догмат искупления человечества смертью Богочеловека, проповедуя самоискупление. В самой сущности он стремится ниспровергнуть все христианство. Можно ли после сего допустить мысль, будто он заменил Христа так же, как Христос заменил Моисея?

Вот почему и отношение к нему со стороны Православной Церкви вполне определенное: это – мерзость пред Господом и потому – страшный грех (Втор.18:10–12).

Это – волшебство, колдовство, общение с бесами. Церковь безусловно осуждает эти занятия, как дело душепагубное, как область деятельности демонов. Это – не мнение отдельных лиц: это постановление Шестого Вселенского Собора (правило 61). Следовательно, это – выражение непреложной истины. Разница между волшебством, чародейством, колдовством и спиритизмом не в существе дела, а лишь в постановке: спиритизм в современном смысле есть лженаучное отношение к явлению, известному и раньше, во все времена.

IV

Невероятность явления душ умерших на спиритических сеансах. – Занятие спиритизмом есть недоверие к Божественному откровению, вере, богоотступничество. – Оно ведет к помешательству и самоубийству. – Хитрость сатаны. – Как искушать и обличать духов? – Рассказы графа Д. Н. Толстого и графа М. В. Толстого. – Дух-клеветник. – Рассказы Л. С. Стурдзы и Д. В. П-ты. – Несчастный иеромонах. – “Сокрытое принадлежит Господу”. – Кто не слушает Священного Писания, тот не послушает и воскресшего из мертвых. – Златое слово святителя Златоуста.

Мы видели, что всякая попытка вызывания умерших в Ветхом Завете подлежала смертной казни по определению Божию.

Новый Завет не может противоречить Ветхому, и что запрещено в Ветхом, то сугубо недопустимо в Новом, который шире и глубже раскрывает основные начала Божия откровения. А что запрещено живым, то запрещено, конечно, и душам умерших. Никогда спириты не докажут, что имеют дело с душами умерших, а не с кем-то другим. Если на их сеансах являются в самом деле души разных времен и разных народов, современники и участники великих событий, то почему они нам не сообщили ни одного ценного для науки исторического сведения?

А ведь казалось бы, чего проще: вместо того, чтобы рыться в архивах, копаться в земле, бесплодно спорить для выяснения какого-либо спорного исторического события, – вместо всего этого вызвать дух какого-либо авторитетного современника выясняемого факта и спросить его: как дело было? “Но попробуйте, – говорит один исследователь спиритизма, – вызовите, и кроме тягучих логических умозаключений да всем известных сведений ничего нового от него не узнаете. Ясно, что тут подлог, неправда”.

Затем и спириты признают, что смерть не изменяет нравственной личности человека, что любившие нас здесь, на земле, не перестают любить нас и по смерти.

Итак, если открыто средство для них вступать с нами в общение, то судите, какое волнение должно было бы произвести это открытие среди обитателей загробного мира! Любящие существа, разлученные смертью, друзья, матери, оторванные от детей, мужья – от жен, благодетели человечества – разве все они не устремились бы воспользоваться сим открытием и вступить с нами в общение? И, однако, очень часто бывает, что сидят-сидят спириты за столом, призывают-призывают духов, а духи иногда и совсем не являются, а если и являются, и даже заявляют, что могут говорить то или говорят крайне расплывчато, или же вовсе не говорят… Почему? Если это – души наших родных, знакомых, страстно нами любимых людей, то этого быть бы не могло.

Религиозное учение спиритизма, в сопоставлении с христианским учением, как уже сказано выше, представляет самое опасное заблуждение, более ужасное, чем совершенное неверие. Это – дерзкое и страшное глумление над всем священным и спасительным, это учение богохульное и богопротивное. Оно – одних обольщает якобы ревностью о благе людей, других – будущею безнаказанностью за грехи, иных – обещанием высших откровений о загадочной области потустороннего бытия, чем соблазнялись даже просвещенные умы.

Такая доктрина заслуживает не опровержения, а осуждения. “Самое занятие спиритизмом, – говорит один его исследователь, – при наличности Божественного откровения, есть как бы недоверие к этому высшему источнику знания, есть вероломное нарушение обета верности своей вере и Церкви, есть отрасль волхвования, а вместе и нарушение первых заповедей закона Божия, запрещающих служение иным богам.

А общение с падшими духами в спиритических сеансах, по слову Игнатия епископа Кавказского, есть прямое отступление от Бога. Вызывание духов святых Божиих есть грубое и дерзкое кощунство над христианством. А стремление спиритов исправлять (якобы) и очищать христианское учение ясно свидетельствует, что они осуетились умствованиями своими и, называя себя мудрыми, обезумели (Рим.1:21–22). Над ними исполняется апостольское изречение: пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи (2 Фес.2:11).

Вообще, невозможно в одно и то же время быть верным христианином и заниматься спиритизмом. Сами спириты не скрывают того, что их “духи” могут побуждать людей к преступлениям и мистифицировать тех, кто вызывает их из пустого любопытства. Ясно, что сами же спириты предостерегают своих последователей от возможности получить сообщение от злых духов, от демонов. Возможно ли признать такое откровение божественным? Они говорят, что Бог открывает им только сущность учения, а обработка принадлежит уже людям – их учителям: иной ведь так разработает учение, что от божественного-то ничего и не останется.

Затем, занятия спиритизмом, расстраивая нервную систему, изнуряют здоровье, ведут к помешательству и самоубийствам. Ясно, что есть пути к знанию, на которых лежит свыше запрет, а тем дерзновенным, которые пытаются поднять таинственную завесу, грозит умопомрачение, болезни и смерть. И поделом: не изменяйте Христу Спасителю, не идите за Его и вашим врагом – диаволом.

Святые отцы, изучившие все козни диавола так, как никогда не придется изучить их современным мудрецам, говорят, что враг никогда не предлагает человеку прямо согрешить, ибо знает, что тот не пойдет на это, – а сначала увлекает якобы невинными мыслями, предлагает то, от чего не откажется грешный человек, даже доброе, лишь бы усыпить неопытного, а потом, когда тот доверится ему, делает из него что хочет и притом нагло смеется над ним. Так поступает он и в спиритизме. Спириты никогда не свидетельствуют, что им известно множество случаев самоубийства медиумов.

А вот авторитетный знаток спиритизма В.П. Быков, сам бывший спирит, заявляет, что ему как раз известно множество случаев самоубийств медиумов.

Известно также, что самые знаменитые медиумы были в жизни самыми несчастными людьми. Юм был всю жизнь страдальцем телесно, жертвою внушения “духов”. Форстербыл распутнейшим пьяницей и кончил жизнь в сумасшедшем доме. Следгрешил всеми пороками Содома и Гоморры и всю жизнь был эпилептиком. Кэт Фокс спилась в Лондоне и до того безобразничала, что ее едино мышленники-спириты силой отправили в Америку… (См. Кудрявцев. “Что такое теософия?”).

Сторонники спиритизма соблазняют и смущают истинно верующую душу тем, что будто бы в их учении проповедуется любовь. Ах, как много, особенно в наше время, проповедников любви, которые хотят привлечь в свои сети простецов веры, чтобы потом напоить их ядом ненависти к Церкви и к ее поставленным Богом пастырям! И здесь благопотребно напомнить слово Апостола: искушайте духи, аще от Бога суть. В наше время, а как искушать духов, учит тот же Апостол Иоанн, Христу Богу возлюбленный: всяк дух, иже исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша от Бога есть, и всяк дух, иже не исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога несть, сей есть антихристов (1 Ин.4:1–3).

Вот православные русские люди, которым встречались любители спиритических опытов, так и поступали: покойный граф Дмитрий Николаевич Толстой, например, сам рассказывал пишущему эти строки, что в бытность его губернатором в Калуге была особая мода заниматься спиритизмом или стологаданием. Раз ему предложили участники этого занятия задать мысленно какой-нибудь вопрос гадателю. Следуя наставлению святого Апостола Иоанна Богослова, граф задумал вопрос: был ли Христос Спаситель Истинный Бог или только человек? Если, рассуждал граф, дух не исповедует Иисуса Христа воплотившимся Богом, то сей дух не от Бога, а если не от Бога, то от врага Божия.

“Долго ходил карандаш в руке медиума, – рассказывал граф, – много начертил он кривых линий, пока, наконец, выпал из руки медиума. Стали тщательно разбирать, что написано, но никто ничего не мог прочитать: были все какие-то росчерки и каракули. Наконец, – говорил граф, – подошел я и издали, чрез несколько человек, окружавших стол, стал всматриваться в то, что написано было на листе. Сначала я не понял ничего, потом вдруг меня как бы осенила какая-то мысль: я стал обращать внимание не на самые черты, сделанные карандашом, а на белые промежутки между этими чертами. И что же я прочитал? – «Если мне не веришь, зачем меня спрашиваешь?»… И больше ничего. Я был поражен адскою хитростью ответа. С того дня я не позволял уже ни под каким видом заниматься стологаданием в своем доме”, – заключил граф.

Вот как настоящий православный верующий “испытывает духов”, когда есть необходимость такого испытания.

Подобный же опыт сделал и другой граф, Михаил Владимирович Толстой, как он сам рассказывает об этом в “Душеполезном Чтении”: “Основываясь на словах Апостола Иоанна Богослова, я просил вступивших в общение с духом спросить его: исповедует ли он Сына Божия во плоти пришедшего? Этот вопрос остался без ответа, а когда повторили его, то тяжелый ореховый стол с треском сдвинулся почти на аршин вперед”.

Замечательно, что такие люди без всякого колебания совершенно прямолинейно рассуждают, что если происходит явление чудесного характера, обнаруживающее присутствие и действие духовной разумной силы, то непременно одно из двух: или тут действует сила добрая, ангельская, лучше сказать – Божия, или же Божиим попущением действует сила вражья, диавольская. Именно диавольская, с диавольскою же и целью, например, чтобы внести путем лжи и клеветы вражду.

Вот что рассказывает тот же граф М.В. Толстой.

“Однажды мы сидели в доме тещи моей, княгини Волконской. Накануне она с младшей дочерью, тогда еще девицей, была где-то на бале. Стали искать бриллиантовых серег, которые накануне надевала молодая княжна, но нигде не могли найти их. Нам предложили, в виде шутки, погадать о них на тарелке. Вышел следующий довольно длинный ряд вопросов и ответов.

Вопрос: Куда девались серьги?

Ответ: Украдены.

Вопрос: Кто украл?

Ответ: Дуняша.

Нужно заметить, что в числе прислуги было несколько женщин с именем Авдотья; одну из них, няню детей некиих Грязевых, всегда звали по отчеству Савельевной и почти не помнили имени, данного ей при крещении. Мы продолжали опыт.

Вопрос: Какая Дуняша?

Ответ: Савельевна.

Вопрос: Куда спрятала?

Ответ: Отдала племяннику.

Все почитали старуху-няню за честную женщину, но из любопытства справились и узнали, что часа за два пред тем приходил к ней мальчик, племянник, пробыл недолго и ушел в большом смущении. Невольно возбудилось подозрение против Савельевны.

Между тем воротилась домой уезжавшая на целый день старшая сестра жены моей, А.П. Грязева.

– О чем вы тут хлопочете? Чего ищете? – спросила она.

Мы рассказали ей историю о серьгах.

– Oни у меня в шкатулке, – сказала она, засмеявшись. – Я увидала их по утру на столе и нарочно заперла, чтобы не смахнули.

Действительно, серьги оказались в шкатулке. Мы все были поражены искусно сплетенною клеветой, в которой не забыт и мальчик, поспешивший уйти от строгого выговора тетки за какую-то шалость.

С того дня такая забава нам опротивела, и мы ее бросили”.

Известный в свое время А. С. Стурдза, живший в 50-х годах в Одессе, в своем письме к одной высокопоставленной особе писал вот что: “Раз на сеансе я предложил духу, с которым корреспондировал, три вопроса, написан ных на бумажке, потребовав ответа именем Христа:

1) Веруешь ли ты в Иисуса Христа?

2) Боишься ли Его?

3) Любишь ли Его?

Ответы были такие: на первый вопрос: «Верую», на второй: «Трепещу», и на третий: «Не люблю».

– Кто же ты?

– Сатана, – был ответ.

Письмо это читал Д.В. П-та, занимавшийся тогда еще спиритизмом, и пожелал сам повторить опыт Стурдзы.

На одном из ближайших сеансов он положил на стол перед медиумом свернутую в трубочку бумажку с теми же тремя вопросами. Руку медиума стала коробить какая-то сила, как бы стараясь сбросить досадливую бумагу. “Держите крепче руку!” – вскричал П-та. Тогда дух стал выражать жалобы на листе, лежавшем пред медиумом: “Какой ты жестокий! Зачем меня мучаешь? Возьми бумажку прочь!” Когда бумага взята была прочь, дух стал выражать свое удовольствие: “Как мне теперь легко! Как хорошо!” Затем бумага была опять положена – прежние жалобы возобновились.

П-та потребовал теперь ответа на свои вопросы. Ответы были даны те же, как и Стурдзе: “верую”, “трепещу”, “не люблю”. Спрашивают: кто ты? Ответ: “сатана” и при этом прибавлено (разговор был на французском языке): “Я всегда близ вас, я хотел бы победить вас, но есть НЕКТО, защищающий вас”. Слово НЕКТО написано было очень крупными буквами.

На другой день П-та, проводивший спиритические сеансы в своем кабинете, решился бросить заниматься спиритизмом, пригласил в свой дом священника: отслужен был молебен с водосвятием, комнаты, в том числе и кабинет, окроплены были святою водою. Несколько часов спустя, П-та, войдя в свой кабинет, увидел круглый стол, за которым обыкновенно происходили у него спиритические сеансы, перевернутый вверх искореженными ножками (можно предположить, что на стол тоже упало несколько капель святой воды).

Рассказ этот слышал я в 1886 году из уст самого действующего лица и тогда же записал его почти буквально.

Достойно замечания, что чем ближе верующий в Бога человек стоит к Церкви, тем опаснее и гибельнее для него занятие спиритизмом. Как будто диавол, овладев волею такого человека, мстит ему за эту близость, издеваясь над ним.

Был у нас в Сергиевой Лавре иеромонах П., из священников, сильно тосковавший временами по своей покойной жене. Назначенный в Петербург на чреду служения на митрополичьем подворье, он здесь познакомился со спиритами, которые предложили ему вызвать покойную его жену на свидание. Некоторые, более благоразумные из них же, удерживали его от этого опыта, говоря, что для духовных лиц это особенно опасно, но покойный о. П. не послушал их и, действительно, он увидел свою жену… Но вслед затем он совершенно утратил свою волю и предался пьянству, вследствие которого и скончался прежде времени…

“Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, говорит Священное Писание, а открытое – нам и сынам нашим до века” (Втор.29:29). Всякое посягательство наше на сокрытое, всякая попытка приоткрыть завесу, которая точно и определенно отделяет от нас то, что Господу угодно было закрыть от людей, и крайне грешно, и безумно, и крайне опасно. Грешно, ибо это будет дерзновенная попытка похитить у Господа Бога ведение того, что Ему было угодно до времени сокрыть от нас для нашего же блага; безумно, ибо возможно ли, мыслимо ли, вопреки воле Божией, открыть сокрытое Богом? Опасно, ибо там, где человек выходит из повиновения Богу, его подстерегает враг – диавол и готовит ему свои сети. Наконец, ведь давно сказано Господом об упорных грешниках: аще Моисея и пророков не послушают, аще кто и от мертвых воскреснет – не имут веры. Заметьте: не имеют веры не только каким-то духам или душам, незримо говорящим чрез блюдечки и карандаши, но даже людям, если бы они встали из гробов своих: таково свойство грешного сердца человеческого, когда оно, поработившись греху, ослепнет и упорствует против истины Божией.

Святой Златоуст говорит: “Истину того, что не слушающий Писания не послушает и воскресших из мертвых, доказали иудеи: так как они не послушали Моисея и пророков, то не уверовали и тогда, когда видели мертвых воскресшими, но то искали убить Лазаря, то нападали на Апостолов, хотя и многие восстали из мертвых во время креста. Чтобы тебе убедиться в том, что учение пророков более заслуживает веры, нежели рассказ умерших, обрати внимание на то, что каждый из умерших есть раб, а то, о чем говорит Писание, изрек Владыка. Поэтому, хотя бы мертвый воскрес, хотя бы Ангел сошел с неба, более всего должны верить Писанию, ибо его дал в закон Владыка Ангелов и Господь мертвых и живых. Желающие, чтобы мертвые приходили оттуда, требуют излишнего… Не будем желать услышать от мертвых то, чему каждодневно учит нас Писание. Если бы Бог знал, что воскресшие из мертвых могут принести пользу живым, то Он, устрояющий все на пользу нашу, не оставил бы и не опустил бы столь полезной вещи. Притом, если бы мертвые постоянно воскресали (или, скажем от себя, что в сущности то же, постоянно имели с нами общение чрез медиумов) и извещали нас обо всем тамошнем, то и это опять, с течением времени, было бы пренебрежено.

Кроме того, и диавол весьма удобно ввел бы нечестивые догматы: он часто мог бы или показывать призраки, или, показывая некоторых притворно умерших и погребенных опять как бы восставшими из мертвых, чрез них уверять обольщаемых во всем, в чем бы ни захотел. Если ныне, когда нет ничего такого, нередко вводят в обман и обольщают многих ночные призраки, представляющиеся в образе умерших, тем более, если бы это было на самом деле и если бы в людях утвердилась мысль, что многие из умерших опять приходят сюда, злой демон устроил бы бесчисленные козни и ввел бы в нашу жизнь великий обман.

Поэтому Бог заключил двери вечности и не позволяет никому из отшедших приходить сюда и рассказывать о тамошнем, дабы демон, воспользовавшись этим, не ввел чего от себя. Если бы это случилось, он под это старался бы подделаться чрез свои орудия, не на самом деле воскрешая мертвых, но, обольщая зрителей какими-нибудь призраками и обманами или, как я уже сказал, представляя некоторых как бы умершими, и таким образом все поворотил бы вверх дном и привел в беспорядок. Но Бог, предвидя все это, преградил ему путь к таким козням и, щадя нас, не дозволил, чтобы кто-либо приходил оттуда и рассказывал живущим о тамошнем, научая нас веровать более всего Божественному Писанию”.

Эти слова великого святителя, полторы тысячи лет тому назад написанные, как будто изречены для нашего времени: так поразительно применимы они к спиритам.

Советуем в дополнение к ним прочитать одно из «Слов» нашего русского злато уста, Иннокентия, архиепископа Херсон ского, сказан ное им при служении на кладбище.

V

Из записок господина Рускова: ответы духа лжи. – Мудрость простеца-христианина, изобличившего духа лжи. – Когда у духа “отнята сила”, он боится молитвы Святому Кресту. – Допрос духа с заклинанием именем Божиим. – Мое доброе слово спиритам.

В заключение рассказов о спиритах и спиритических невидимых исполнителей, приведу выписки из записок простого русского человека, вовлеченного в спиритизм и потом покаявшегося, господина Рускова.

Записки эти мною были напечатаны еще в 1885 году в духовном журнале “Странник”.

Он рассказывает, что в его присутствии и при его участии в сеансе одной его знакомой, которая, кстати сказать, вовсе не считала себя и медиумом, стол отвечал на все вопросы стуками, отвечал верно, точно, сколько кому лет, что стоит та или другая вещь, и т.п., – некто перемещался по комнате, взлезал на диван, на стулья, на стол, даже возил по комнате в ящике без колес восьмимесячную дочь рассказчика, причем ящик с ребенком привязывали к ножке стола веревочкой.

“Все эти явления, приводили нас, – говорит господин Русков, – в решительное недоумение, чему приписать их? Недоумения эти скоро рассеялись. Из одной петербургской газеты мы узнали, что непонятные для нас явления называются спиритическими и производятся они не электричеством или магнетизмом, но душами умерших, которые сообщаются с живыми посредством стола”. После этого автор стал усерднее заниматься этими явлениями, приспособил азбучный алфавит и стал вести с духами самые разнообразные разговоры, пред началом коих всегда спрашивал: кто будет с ним говорить? Большею частью получались ответы, что говорят души его умерших детей и родственников. Замечательно, что в этих ответах звучат те же самые ноты, как и в сообщениях духов, о коих говорит Вагнер. – “Я прошу вас, – говорит, например, дух ребенка – ради Христа, чтобы вы любили друг друга”. – “Будьте добры, милостивы и любите друг друга”, – говорит другой ребенок. Но как только вопросы касались не таких общих понятий, как только была опасность для отвечающего духа обличить себя самого, то он молчал или отвечал уклончиво, двусмысленно. На вопрос: «Что тому будет, кто добр и милосерд?» – он еще отвечает: “Того ожидает рай Христа”. – «А кто этого не исполняет?» – на этот вопрос уже молчит. На вопрос: «В чем ты одета?» – отвечает: “Мы бестелесны”. А на вопрос: «Когда мы поминаем вас в церкви, что вам бывает?» – отвечает: “Христос не велел об этом говорить”… Уже в этом ответе слышится противоречие учению Церкви, противоречие учению о любви христианской. Церковь ясно учит, что великая бывает польза от поминовения умерших и скрывать этого нет надобности, а Христос Спаситель, конечно, желает, чтобы мы молились за усопших, поминали бы их, и Ему нет причин скрывать от нас пользы такого поминовения.

Для кого желательно скрыть эту пользу – понятно…

Но собеседник из загробного мира изобличил себя тем, что забыл, с кем он беседует. Имей он дело с каким-либо интеллигентом, вроде господина Вагнера, он мог бы безопасно продолжать свои обманы: ученому мужу не пришло бы в голову, а если бы и пришло, то он счел бы это суеверием и устыдился бы того, чего не устыдился, а счел своим христианским долгом сделать простой русский человек, как только явилось у него сомнение в истинности сообщений со стороны умерших. А явилось оно так: в Великий Четверток на Страстной неделе 1883 года приходит к нему его знакомый М. И. и говорит, что он сделал открытие: стоит только взять в руки карандаш, и он будет писать на вопросы все ответы. И тут же стал писать под диктовку “духа”.

– Мне, – говорит господин Русков, – показалось это обыкновенным писанием, а не тем, что происходило под влиянием посторонней, невидимой силы. Поэтому я просил М. И. дать мне ответ посредством карандаша: могу ли я писать так же?

На этот вопрос карандаш, бывший в руке М.И., написал: «Ему (то есть мне) нельзя: он принимал сегодня Святые Таинства, а чрез три дня можно будет».

Никто из нас в то время не обратил внимания на то, почему принятие мною Святых Таинств могли служить препятствием “душам умерших” для сношения с нами.

Прошло три дня. На первый день Пасхи, после обеда, я взял карандаш и бумагу и сел к столу, чтобы испытать: будет ли и у меня писать карандаш сам? Не прошло и пяти минут, как я почувствовал, что указательный палец правой руки как будто слегка нажимается на карандаш, который и начал писать… С изумлением смотрел я на пишущий карандаш и думал: да неужели он пишет сам, без участия моей воли? Убеждаюсь, что карандаш, действительно, пишет сам!

А написал он тогда вот что: «Родные тебя скоро оставят, я буду твоим постоянным собеседником, каждый вечер буду писать и говорить, а теперь оставь».

Я спросил мысленно: «Кто ты такой?»

Карандаш написал: «Оставь, теперь ничего не скажу».

На другой день карандаш писал от имени моего знакомого, но не обнаружил желания писать много”.

Дня через три господина Рускова просили спросить о чем-то духа; он взял карандаш, который написал: “После отдания Пасхи я буду писать и говорить с тобою, а теперь у меня отнята сила”.

“Я спросил, – рассказывает господин Русков, – почему же на первый день Пасхи писал, а теперь нельзя?” – Тот одинок, я не знаю, как он осмелился писать, – ответил мне карандаш.

Я опять спросил:

– Напиши, кто отнял у тебя силу и кто ты такой…

На это карандаш ответил:

– Ты требуешь невозможного и потому и не стоишь доверия.

– Ты написал: «Тот одинок». Кто такой одинок?

– Отстань, – написал карандаш.

Я опять повторил вопрос, на который карандаш опять написал: «Не напишу».

Тут только мне пришла мысль, что значит написанное карандашом: «После отдания Пасхи… Теперь отнята сила». А ранее писал, что я не могу получать ответы по случаю принятия Святых Таин?.. Тут что-то нечисто, подумал я: нужно еще испытать.

Придя домой, я тотчас взял бумагу и карандаш и сел к столу. Одной минуты не прошло, как карандаш начал писать: «Ты опять пристаешь, прошу тебя…».

Карандаш вдруг остановился, потому что в это время я начал мысленно читать молитву Да воскреснет Бог. Перестав читать молитву, я спросил: «Что же ты остановился?»

Карандаш начал было писать: «Я писал тебе, чтоб…», но опять остановился. Я в этот момент опять начал читать ту же молитву.

– Что же ты не пишешь? – спросил я, – или боишься молитвы?

Ответа не последовало…

– Напиши, кто ты такой? Если ты боишься молитвы, то, значит, ты не кто другой, как тот, кто искушал Бога в пустыне?

И на этот вопрос ответа не было.

Тогда я сказал: «Именем Бога всемогущего требую написать: кто ты?»

Карандаш начал тихо наклоняться к бумаге и медленно написал: «Да, я тот, кто искушал Бога в пустыне».

Это неожиданное открытие меня так поразило, что я вскочил из-за стола и бросил карандаш.

Жена спросила: «Что такое случилось?»

Я сказал ей, кто нам писал карандашом, который опять тут же взял и требовал написать: «Кто именно производил стуки в столе, приводил его в движение и отвечал на вопросы?»

Карандаш написал: «Я, злой дух».

– Требую, – сказал я, – чтобы ты оставил нас. С этого времени мы прекращаем занятия со столом и карандашом.

Карандаш медленно и как бы удаляясь, написал: «Не приду…»

Первую букву большую, вторую меньше и т.д.; последняя буква «у» была написана очень маленькою».

Любопытен рассказ господина П. Е. Рускова о том, как он пришел сообщить своему знакомому М. И. о своем открытии. Он застал его за столом с карандашом в руках. «После того, как я рассказал ему, что было», – пишет господин Русков, – карандаш в его руках немедленно написал: “А ты не верь Петру Евлампиевичу, что он тебе говорит».

– Кто искушал Бога в пустыне? – спросил М.И.

Карандаш написал: «Возьми Евангелие да прочитай».

– Мы знаем, что сказано в Евангелии, а ты сам напиши.

«Дьявол», – написал карандаш.

– Ты знаешь молитву: Да воскреснет Бог?

– Знаю.

– Напиши.

Карандаш стал писать, но вместо слов: тако да погибнут беси от лица Божия, написал: тако да погибнут грешницы от лица Божия».

Наконец, чтобы раз навсегда покон чить с незримым корреспондентом, господин Русков предложил ему ряд вопросов с заклинанием: “Во имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа требую: напиши, кто именно писал мне: «буду твоим постоянным собеседником?»

– Я, злой дух.

– Ты писал: «Родные скоро тебя оставят», разъясни эти слова.

– Люди в разных затруднениях прибегают к тому, что обращаются к дьяволу и просят у него сведений. Кончил!

– Нет, не кончил: напиши ответ на мой прежний вопрос.

– После.

– Не после, а теперь напиши.

– Кончил.

– Не кончил, а пиши ответ на мой вопрос.

– Прошу, пусти.

– Я тебя не держу. Отвечай, для чего ты так писал?

– Для того, чтобы скорее погубить.

– О каких родных ты писал?

– О каких – мне неизвестно.

– Если ты писал, значит тебе известно?

– Я прошу, пусти.

– Пишущий эти слова сейчас – дьявол?

– Дьявол.

– А когда мы задавали вопросы столу, кто давал ответы?

– Опять пристаешь!

– Не отстану, пока не напишешь.

– Черт.

– Значит, ты ложно назывался именами моих детей и знакомых?

– Оставь.

– Не оставлю, пока не напишешь.

– Ложно.

– Для чего ты это делал?

– Гордость моя погубила меня, и я хотел, чтобы и вас погубить, а потому оставь меня одного.

– Значит, ты увлекал для того, чтобы мы во всех случаях обращались к тебе чрез посредство стола и карандаша, а не к Богу, создавшему нас и весь мир?

– Да.

– Верно?

– Верно.

– Кто производит разные явления на земле, которые некоторые люди называют спиритическими, как-то: поднятие столов, явление рук, теней и прочее?

Карандаш начертил такую фигуру:

– Требую не рисования, а написать ответ на вопрос!

– После объясню.

– Не после, а теперь же!

– После.

– Теперь же пиши!

– После объясню.

– Пиши сейчас!

– Отстань!

– Не отстану, пока не напишешь.

– Не напишу.

– Не сам я, но именем Господа Бога требую: ты должен написать.

– Дьявол.

– Для чего производишь эти явления?

– Для искушения людей, и простираю свои дела на весь мир для того, чтоб… отпусти!

– Напиши же, для чего?

– Для погубления рода человеческого.

– Значит, все спиритические явления производит дьявол?

– Да.

Так простой русский человек (господин Русков не из ученых людей, которым не приходит на ум, приступая к опытам спиритическим, оградить себя крестным знамением и прочитать молитву Да воскреснет Бог) изобличил того, кто производит спиритические явления.

Предлагаем защитникам спиритизма личным опытом проверить то, что сделал этот неученый человек, проверить с верой не в силу самой веры, как какой-то силы духовной, понимаемой не по-христиански, а скорее – метафизически или просто – психологически: (они говорят, что вера есть сама по себе сила, а мы говорим, что вера есть смирение ума человеческого пред Божиим всеведением и премудростью; а это не есть сила, а только условие со стороны самого человека к проявлению силы Божией), а с истинной верой в Бога, в Его бесконечную благость и всемогущество, Его премудрость и святость, и тогда они сами увидят, что все эти “медиумические явления”, (если в них нет намеренного чисто человеческого обмана, что доказано не раз), суть только обман злого духа, дьявола, исконного врага рода человеческого.

Вместо того чтобы прятаться и отделываться полусловами, полунамеками, пусть спириты прямо, без околичностей, откроют всему миру: веруют ли они в Иисуса Христа, яко воплощеннаго Бога?Согласны ли они признать авторитет Церкви, которую создал Христос и повелел ей повиноваться под угрозою отлучения? Принимают ли они слово Божие так и в том смысле, как его содержит Церковь Христова? Тогда и им виднее будет, что скажет на это сама Церковь, сей столп и утверждение истины Христовой на земле, и сами увидят, имеют ли они право при нападках на них со стороны материалистов становиться как бы под защиту церковного учения.

Ведь вот что особенно удивительно: на то, что я сейчас говорю, например, они с высокомерием ответят: “Какое мракобесие! Какая нетерпимость, узость взглядов, односторонность, невежество! Уж слишком просто все, по-вашему, объясняется: бесовщина, и конец. Мы вам выставляем на вид «опыты многих лет», факты, а вы твердите одно: бесовщина, и только! Это не научно, это не заслуживает даже опровержения – известное мировоззрение!” и т. п.

Так, может быть, будут нам отвечать, если только “удостоят” ответа. А сами сознаются, что “в огромном большинстве случаев, в начале развития, явления спиритизма носят бессмысленный, детский характер”, что “интеллигентный, этический (!) характер этих явлений можно подметить в том, что вызванный дух, как правило, вежливо обходится с людьми верующими (т.е. со спиритами) и грубо со скептиками: Я был свидетелем, – говорит господин Вагнер, – как он (невидимый “собеседник”) щипал, толкал и бил таких скептиков. На одном из сеансов он надел на головы двум из них легкие плетеные стулья”.

Хорошие признаки “этики” духов! И это говорится серьезно, как подобает ученому!

А вот ему приводят не менее серьезные факты из той же области спиритических явлений, и он будет их отрицать или просто замолчит, потому-де, что “меня там не было, они научно не проверены!”… Но ведь вам никто не мешает повторить все эти опыты самим: оградите себя крестным знамением, помолитесь поусерднее Господу Богу, чтобы Он избавил вас от искушения вражьего, открыл бы вам путь к познанию истины, и, приступая к беседе с “духами”, прочтите молитву Да воскреснет Бог.Если нужно будет во имя истины, не ради “научной” истины, а ради спасения ваших душ, можете с благоговением произнести и то заклинание, какое произносил господин Русков. Кто вам мешает, господа спириты? Разве только гордость и ложный стыд? Но во имя истины надо и то и другое отринуть с мужеством, подобающим христианину и даже просто всякому уважающему себя человеку.

Истина одна: если не стыдитесь научно исследовать “бессмысленные явления”, то почему не употребить средство, заповеданное Апостолом? Ужели исполнить совет Апостола для вас стыдно? Тогда какие же вы христиане? Только помните при этом, что имя Господа Иисуса Христа надобно произносить с верою и смирением: иначе и с вами может случиться то же, что случилось с сыновьями одного первосвященника иудейского, которые дерзнули призывать имя Господа без веры в Его Божество.

Евангелист-дееписатель Лука повествует, что во время пребывания Апостола Павла в Коринфе эти заклинатели стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома (Деян.19:13–16).

Мы просим, мы требуем, чтобы спириты не прятались, а открыто исповедовали свое учение, доказывали его, сличали с учением христианским и спокойно выслушивали то, что скажет им Церковь в лице своих пастырей и учителей. Тогда, Бог даст, спадет пелена заблуждений с их очей, и они ясно увидят, куда их завлек дух лжи и лести, дух противления Христу, нашему Спасителю.

VI

Две новых книги о духовном мире. – Мнения и предостережения увлекавшихся спиритизмом оккультистов и теософов. – Три силы, действующие в спиритизме. – Наиболее страшная из них – сатанинская. – Гипноз сатаны над учеными исследователями спиритизма. – “Дивеса” спиритизма. – Спиритическая теория “любви”.

Мои дневники о спиритизме были уже набраны и сверстаны, когда я получил две весьма интересные книги, касающиеся духовного мира: “Темная сила” М.В. Лодыженского и “Спиритизм перед судом науки, общества и религии. Лекции-беседы” В.П. Быкова.

В первой книге спиритизму уделена одна глава, в которой почтенный автор приравнивает это занятие к колдовству. Явления спиритизма, по его убеждению, когда они не являются обманом, суть действия той темной силы, о которой трактует его книга. Достойно особенного внимания приводимое им мнение известного оккультиста доктора Розье о спиритизме: “Вызыватель духов, – говорит Розье, – должен быть все время в напряжении, никогда не изменять твердой воле и быть недоступным страху. Он имеет дело со слугами очень упрямыми и всегда готовыми к возмущению. Его положение подобно положению укротителя диких зверей в клетке. Поэтому существует поговорка, что “дьявол рано или поздно свернет шею колдуну”.

В той же книге мы читаем мнение о спиритизме известного оккультиста Франца Гартмана. “При занятиях спиритизмом, – пишет он, – неосторожному экспериментатору угрожает потеря рассудка и свободной воли или нечто еще худшее: ужасная перспектива вступления на путь “черной магии”. Ибо скотские бесовские влияния астрального мира стоят гораздо ближе к среднему человеку, чем влияния, исходящие от обитателей мира небесного. А тот, кто открывает доступ таким дурным силам, не будучи в состоянии сам подчинить их себе, тот, в конце концов, сам подпадает под их господство. Ему тогда уже не избавиться от вызванных им духов”.

А вот что писала известная основательница теософического общества г. Блаватская о спиритизме, которому она долгое время предавалась сама с большим увлечением: “Если бы спириты видели, что я часто видела, как уродливое бесплотное создание иногда набрасывается на кого-либо из присутствующих на этих волхвованиях спиритов! Оно окутывает человека будто черным саваном и медленно исчезает в нем, словно втянутое в тело его каждой порой”…

Все это голоса людей, когда-то преданных учению спиритизма, изучавших его до тонкости, а следовательно, познавших опытом весь вред, всю опасность этого увлечения. И в этих свидетельствах нельзя не видеть участия злой, темной силы в явлениях спиритизма, хотя те, которые свидетельствуют об этом, сами не свободны были и остались под этой темной силой. Блаватская, как известно, отреклась от Христа и перешла в буддизм, который в духовном отношении представляет собою царство сатаны.

Другая книга, полученная мною, всецело посвящена учению спиритизма, его разбору, обличению и опровержению. Обозрев историю этого заблуждения с первых дней бытия мира, автор указывает три силы, действующие в спиритизме: естественную психофизиологическую силу самого человека, затем силу корыстных побуждений человека (обман, подделки, симуляция) и, наконец, главную силу – силу сатаны.

Первые две силы не имели бы тех печальных последствий, к каким приводит занятие спиритизмом, если бы не овладевала теми силами третья сила – сатана. “На почве маленького человеческого обмана, – говорит автор, – на почве самовнушения, галлюцинаций, гипнотических внушений, на почве коллективной психической заразительности, даже на почве научных исследований проявляет себя эта темная сила и, развиваясь и расцветая до самых пышных форм, дает яркую картину мировой борьбы в охваченных этой силой людях, борьбы с Богом и со Cвятою Церковью, и в этой борьбе губит обманутых ею и обманывающих других ее невольных служителей”.

Участием темных сил автор объясняет необычайность и необъяснимость некоторых явлений, которые, действительно, находились вне возможности какой-либо подделки: всевозможные противоречия; шутки, насмешки, имеющие определенною целью подорвать у человека веру во все святое; предсказания, которые, большею частью, не сбываются, но в результате своем приводят человека к страшным последствиям отчаяния и депрессии; поразительные факты захватывания какой-то неотразимой силой человеческих душ, в виде гипноза тех лиц, которые подходили с самочинным и смелым желанием открыть обман в спиритизме и, как будто по какой-то злой насмешке, оставались там навсегда, делались приверженцами учения, носителями его, даже апологетами. И чем больше такие люди отдавались спиритизму, тем в большей степени развивалось в них какое-то ужасное упорство, так что, когда многие из друзей этих ученых людей (Бутлерова, Вагнера, Цельнера, Вебера, Араго, Фарадея, Тиндаля, Фламмариона и др.) выступали с попыткой вызвать в них просветление, они становились на почву ярой защиты того учения. А что более всего убеждает в том, что главным деятелем в спиритизме является сатана, – это постепенное, не всякому заметное, но неуклонное, с неотступной последовательностью методичностью, проводимое стремление подорвать веру во Христа Спасителя как истинного Бога и подменить религию христианскую спиритизмом, который представляет собою не что иное, как религию сатаны.

Участие злых духов в явлениях спиритизма признавали даже сторонники спиритизма, такие ученые, как профессора Фехнер, Перти, наш Бутлеров и другие.

В.П. Быков приводит множество фактов, как из своей практики, так и из жизни спиритов, фактов, строго проверенных, показывающих участие злых духов в сеансах спиритов. Не говоря уже о разных “дивесах”, вроде возвращения в целом виде письма, предварительно разорванного и выброшенного из окна поезда, или истечения воды из обыкновенной двери.

Час в час, минута в минуту на сеансе спиритов было объявлено начало Японской войны в виде точного изображения картины предательского нападения на наш флот в Порт-Артуре. Когда, говорит Быков, на другой день в 12 часов дня появились телеграммы об этом событии, у читающих их участников вчерашнего сеанса, как говорится, волос вставал дыбом от потрясшего очевидцев точного совпадения между переданного медиумом и этою роковою телеграммой.

За несколько месяцев до убийства покойного министра внутренних дел В. К. Плеве на одном из сеансов медиумом в ярких и точных чертах была воспроизведена картина этого убийства без указания имени и общественного положения личностей.

И тысячи других, подобных сему примеров.

Доходило дело до того, что мы, говорит В.П. Быков, о результатах некоторых сеансов боялись говорить за пределами своего кружка из опасения, чтобы нас не сочли в иных случаях не только лжецами, а даже сумасшедшими, а в других – из простого опасения навлечь на себя самые неожиданные общественные обвинения.

Одною из тонких хитростей сатаны в спиритизме является какое-то обывательски сострадательное сетование на недостатки духовенства. “Не правда ли, – замечает г. Быков, – какая тонкая сатанинская политика?”… А цель ее, конечно, – дискредитировать Церковь, чтобы разочаровать и удалить от нее увлекающихся спиритизмом, а потом сделать из них – убежденных врагов ее, врагов христианства…

Должно обратить особенное внимание на проповедуемую “духами” сатанинскую теорию любви. “Любовь, – говорят они, – какая бы она ни была и на какой бы почве ни созидалась, – самый лучший фактор для проявления феноменов самого высокого порядка. И плотская любовь (читай: похоть) даже лучше, ибо в сфере ее находится наибольшее количество «предсуществующих» душ, которые с нетерпением ждут, теснясь около друг друга, слияния двух любящих сердец, как давно ожидаемого момента для своего нового воплощения и желанного появления на земле”…

Понимаете ли вы, читатель, к чему клонит эта теория? Чем больше будет плотских совокуплений, тем это приятнее для “духов”, жаждущих “перевоплощения”, стало быть» блуд, прелюбодеяние – вовсе не грехи: это – служение “духам”… “Эти духи похожи на тот длинный хвост людей, выпущенных из тюрьмы, которые стоят у выходной калитки, в беспорядке толпятся, сбиваются с очереди, стремясь опередить один другого в тот момент, когда властная рука любящих сердец “ключом любви” откроет им заветные двери перевоплощения”…

Страшно становится за спиритов, читая эти откровения: как мерно и верно ведет их сатана в объятия разврата! И в таких именно кружках, по свидетельству г. Быкова, особенно обаятельны чудеса и феномены, ибо эти самые духи находятся в состоянии полной готовности, полного подчинения обращающихся к ним их “телесных друзей”, в свою очередь готовых на всякие мерзости разврата…

Само собою понятно, что все это тщательно замалчивается спиритами.

VII. Хитрость сатаны

В заключение позволяю себе привести еще один факт, подробно описанный в книге господина Быкова. Случай этот поразительно раскрывает самый метод сатанинского подхода к человеческой душе, способ вовлечения в его когти и коварный прием сталкивания человека в пучину гибели.

“Довольно известный финансист М., уже в преклонном возрасте, около 62–63 лет, теряет свою подругу жизни – жену. Не имея детей, привязавшись за время 35-летнего совместного жительства к этой хорошей женщине всеми силами своей души, М., несмотря на всю свою религиозность, на глубокую веру в Божественный Промысл, впал в страшное отчаяние.

Он ни на одно мгновение не хотел и мысли допускать о том, чтобы его сердечный друг так-таки навсегда покинул его.

Нужно было быть такому греху, что когда еще покойная была на столе, один из сострадавших М. в его утрате, желая впасть в тон основной мысли М., сказал ему, что он совершенно прав, его Екатерина Александровна не умерла, она только перешла в новую форму бытия и находится и всегда будет находиться около своего осиротевшего мужа. Если же он, М., пожелал бы убедиться в этом, он может представить ему возможность попасть в круг таких людей, которые называются спиритами и которые знают способы общения с нашими умершими друзьями. Они вызовут осиротевшему М. его дорогую жену, и он будет иметь возможность беседовать с ней.

Сыгравшему, вне всякого сомнения, в этом случае бессознательно, роль помощника сатаны, добросердечному советчику удалось сразу захватить внимание М., и осиротевший супруг на следующий же после похорон вечер был уже на спиритическом сеансе одного из крупных спиритических кружков.

Появилась покойная жена, говорила потерявшему нервное равновесие мужу, конечно, через медиума, красивые слова; напомнила два-три интимных момента из их совместной жизни и сказала ему, что с сегодняшнего дня она будет регулярно посещать его, и, если он запасется карандашом, планшеткою или блюдечком, она даже может вести с ним беседу.

На следующий же день М. в восемь часов вечера окурил всю комнату ладаном, конечно, по совету своих новых друзей, “опытных спиритов”; положил на стол лист бумаги, на него планшетку, на планшетку свою руку и стал с благоговением ожидать обещанного духовного свидания.

Через короткий промежуток времени планшетка задвигалась, и, хотя М. старался держать на ней свою руку возможно легче, дабы так или иначе не оказывать своего личного влияния на этот бездушный аппарат, на листе оказалось написанным: “Это я – Катя”.

Наученный опытными спиритами, М. торжественно встал и, не снимая с планшетки руки, громко спросил: “Исповедуешь ли ты и признаешь ли Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего во плоти?”

Получился утвердительный ответ: “Да”.

Почти все спириты поголовно верят в то, что для различения на спиритических сеансах низменного, шаловливого, неверующего духа от духа покровителя, достаточно предложить духу указанный выше вопрос о признании Господа Иисуса Христа Сыном Божиим, чтобы по полученному ответу судить, кто именно находится посреди них из незримых посетителей: высокий дух или дух заблуждения.

Считаю нужным остановиться на этих словах почтенного В.П. Быкова. Он называет “такой способ контроля над духами совершенно неумным пониманием” слов Апостола Иоанна Богослова, который именно этот способ указывает к “различению духов” в своем послании.

Из всего, что говорит книга господина Быкова о спиритах, а равно, что приходилось читать о них в других сочинениях, можно заключить, что спириты относятся к слову Божию слишком легкомысленно и формально, понимают его поверхностно, по букве, не вникая во внутренний глубокий его смысл. А в таком случае и задаваемый ими духу “контрольный” вопрос, хотя и берут из творений Иоанна Богослова, но произносят подобно язычникам как заученные слова ритуального заклинания, заранее предрешая, что их “духи” ответят на вопрос утвердительно. В этом случае они делают то же, что иные христиане, когда творят крестное знамение и молитву небрежно, – без глубокой веры и должного благоговения: об этом давно сказано, что такому “маханию беси радуются”.

Но мы видели выше, что когда слова Апостола произносились для подобного же “контроля духов” верующими сынами Церкви (оба графа Толстых, А.С. Стурдза, П-та), приводились во исполнение заповеди Апостола, с должным благоговением и верою, то “духи” уклонялись от прямого ответа. Справедливо, что бесы “веруют и трепещут”, что и в Евангелии они многократно исповедали Господа Иисуса Христа Сыном Божиим, а потому они могут и теперь, для сокрытия своей хитрости, отвечать на “контрольный” вопрос спиритов утвердительно, тем более, что сами спириты, в сущности, кажется, не придают большего значения такому контролю.

И это, конечно, нельзя назвать “умным пониманием” текста послания святого Апостола. Слова Священного Писания даны нам не для каких-то мистических, чтобы не сказать – волшебных опытов, и употреблять их в качестве формулы для контроля над какими-то неведомыми существами, с коими Церковь не позволяет иметь общения, – то же, что призывать имя Пресвятой Троицы или творить крестное знамение при суеверных обрядах.

Недавно в Священный Синод была прислана с Дальнего Востока целая тетрадь протоколов заседаний какого-то спиритического кружка, где на каждой странице, при каждом вопросе духу упоминалось многократно крестное знамение и разные молитвенные слова; тем не менее, такое смешение святого с грешным, с волшебством, каким мы признаем спиритизм, – есть тяжкий грех, и только. А где грех, там и благодатные средства, недостойно и без благоговения, так сказать механически употребляемые, служат не во спасение, а к сугубому осуждению.

Что касается замечания В.П. Быкова о том, будто слова святого Апостола Иоанна о различении “духов” относятся только к людям – учителям и не могут относиться в собственном смысле к духам, то такое толкование без всякой нужды только суживает смысл слов Евангелиста: мы видели, что с верою заданный его вопрос ставил и духов в однозначное затруднение…

Но возвращаемся к продолжению рассказа господина Быкова о беседе М. с духами.

“Очевидно, М. с первого раза, несмотря на поставленный им контрольный вопрос, мало доверял полученному ответу на него и сомневался, чтобы около него сейчас находилась Катя, так как вслед за вышеуказанным вопросом поставил новый: «Если ты действительно Катя, то ты дай мне, для подтверждения этого, более яркое доказательство».

Дух Кати отвечал: «Ну, вот и отлично. Кстати, я и пришла для этого. Ведь ты не знаешь, что находится в моих комодах?.. А я тебе скажу вот что: не сегодня-завтра начнутся дожди и холода (дело было в середине осени). У тебя простужены ноги. Так ты сейчас же прерви эту беседу со мной, пойди в мой комод, отодвинь второй от сверху ящик, и налево, внизу, на самом дне найдешь три пары загодя связанных мною тебе шерстяных чулок, серых с синими полосками. И с завтрашнего дня начинай носить их».

Прерывается беседа с планшеткою. М. со всех ног бросается к указанному комоду жены; открывает указанный ящик, находит на своем месте те чулки, о которых только что говорила ему умершая жена, о существовании которых он, действительно, никогда не знал.

И он не только поверил, что с ним говорит именно его жена; а даже пришел в какое-то благоговение, в какой-то невыразимый восторг.

С этого момента для М. сомнения в достоверности беседующей с ним жены не существовало. Сеансы с последней вошли в обычный строй жизни осиротевшего мужа.

Сначала он беседовал со своей умершей женой два раза в неделю. Потом стал беседовать три раза. Потом через день; наконец, каждый день. И эти последние беседы, начиная с семи часов вечера, продолжались до семи, восьми часов утра. Так что он, незаметно для себя, перевел ночь на день, а день на ночь; и жил только лишь ожиданием каждой следующей беседы.

Много в это время было переговорено. Много было вспомянуто. И при этом большая часть бесед отводилась на обсуждение вопросов о религии, о необходимости частого посещения храмов Божиих, о необходимости выполнения всех церковных обрядов. Так что, по выражению самого М., в эту счастливую для него пору, он чувствовал, как религиозно “возрастал”, как он одухотворялся.

А уж о каких-либо сомнениях с того дня у М. не было и речи.

Но вот вдруг, совершенно неожиданно для него, однажды, вместо жены, к нему появляется дух… “преподобного Сергия”.

М. было оторопел, но “угодник” объяснил ему, что он за последнее время, зная давнишнюю любовь М. к себе, то есть Сергию, довольно часто приходит на его беседы с женой, с наслаждением слушает их и умиляется. И все это, наконец, побудило его самого вступить в беседу с М. Появившаяся вслед за преподобным Сергием Екатерина Александровна, так сказать, удостоверила личность “преподобного Сергия”, и М. получил нового собеседника.

“Преподобный” так увлек М., что совершенно вытеснил из беседы с ним его жену, и М. даже как будто довольно легко примирился с тем, что в дальнейшем она отсутствовала при беседах.

Необходимо заметить, что М. был очень состоятельный человек. Одно время он был биржевым маклером, потом довольно долгое время очень удачно спекулировал на биржевой игре, но уже лет за десять до этого эпизода все это забросил и жил на свой личный капитал.

Не имея, как я сказал выше, детей, будучи человеком религиозным, ведя такую скромную жизнь, которая лишала его возможности даже проживать проценты с капитала, он очень часто делал довольно крупные пожертвования в бедные монастыри, приходы.

Беседы с “преподобным Сергием”, открывая ему все новые и новые горизонты в области духовного тайноведения, так захватили М., что он приканчивал эти беседы иногда далеко за полдень.

Но вдруг, в один из вечеров, вместо обычной темы разговоров, “преподобный Сергий” говорит М.: “Купи завтрашний день на 38 тысяч акций Рыбинско-Бологовской железной дороги, через 23 дня продай их, и ты на эту сумму наживёшь 21456 руб. 84 копейки”…

М. с ужасом отбросил планшетку и осенил себя крестным знамением.

“Преподобный Сергий” и… биржевой ажиотаж!..

Впервые, за всю свою спиритическую практику, М. столкнулся с мыслью, что “здесь что-то неладно”.

Но спустя час или полтора он вдруг успокаивается и снова усаживается за планшетку и получает приблизительно такую отповедь от “преподобного Сергия”:

– Как тебе не стыдно иметь такую слабую веру? Ведь, если бы с тобою говорил какой-либо другой дух, то он, несомненно, огорченный тобою, ушел бы и никогда не вернулся к тебе вновь и даже мог лишить тебя навсегда сладости общения с потусторонним миром… Но я понимаю твою верующую душу и спешу придти к тебе на помощь. Выслушай меня терпеливо. Я предложил тебе эту комбинацию не для тебя – нет, а для того, чтобы исполнить просьбу обращающихся ко мне насельниц С-кого женского монастыря. Ты выиграешь эти деньги и все их отошлешь от “неизвестного” этому монастырю. К тебе же я обратился с этим потому, что, во-первых, мне, благодаря продолжительным нашим беседам, легко поручить это дело тебе, а во-вторых, потому, что ты знаком с вашими мирскими биржевыми, на этот предмет, распорядками…

Услышав это, М., залился слезами раскаяния, и, конечно, “преподобный Сергий” простил его.

В указанное время бумаги были куплены и проданы. Точь-в-точь до копейки получилась такая прибыль, какая была указана “преподобным Сергием”, и деньги были отправлены по назначению.

Снова начались обычные духовные беседы на обычные духовные темы.

Спустя некоторый промежуток времени, М. было дано опять поручение такого же характера. Все было исполнено. И опять с тою же математической точностью во времени и в сумме. Потом опять обычные беседы. Потом снова заказы. И все это последовательно, “по-хорошему”, как говорит простой русский народ.

Наконец, дух “преподобного” рекомендует М. для того, чтобы иметь постоянно наготове на случай экстренной помощи и благотворительности определенный капитал, так как-де “бывают случаи, что острая нужда не может подолгу ждать помощи”, необходимо, с тем, чтобы вся прибыль от спекуляции ценными бумагами являла собой фонд для помощи нуждающимся.

И… понемногу М. втянулся в биржевой ажиотаж и уже вел жизнь так: день на бирже, а вечер в беседе с духами. Биржевая игра носила необычайный, по верности исполнения и счастью, характер.

Через три года состояние М. в два с половиной миллиона удвоилось. Играли на русских и на иностранных бумагах; играл на гарантированных и на негарантированных. И на всем выигрывал.

Но в одно прекрасное время дух рекомендует на все имеющиеся у М. деньги купить каких-то бумаг американского фондового рынка, на которых он мог еще удвоить свое состояние.

Само собою разумеется, с трогательной пунктуальностью было выполнено и это поручение «угодника»; а через полгода все это предприятие, бумаги которого были куплены М., вылетело в трубу, и у него от многомиллионного состояния осталось что-то немногим более 150 тысяч.

Когда же М. сел за планшетку с просьбой объяснить, как должно отнестись к этому факту, планшетка беспрерывно писала только лишь два слова: “Ха-ха… ха-ха… ха-ха!”

М. вполне правильно рассмотрел в этом начертании сатанинский хохот.

Минуту спустя он услышал этот хохот в своей собственной душе, в своем собственном сердце. Затем вокруг себя, во всей своей комнате, во всей своей квартире.

И если бы случайно не вошла в его кабинет утром его прислуга, М. не сообщил бы нам этого эпизода лично, унеся его с собой в тот мир, с которым он так добросовестно, с такой верой вступал в общение, так как его нашли повесившимся на шнуре в своем кабинете.

Конечно, немедленно вытащили старика из петли и привели в чувство.

Шесть лет пролежал он после этого в параличе; теперь поправился, жив и посейчас, но к спиритизму относится так: если кто желает получить от него оскорбление действием, то такому любителю нужно только в присутствии М. произнести слово «спиритизм».

Послепись. Некто, подписавшийся “простец” (а из письма видно, что писал вовсе не простец, а человек образованный), хочет уверить меня, что “спиритизма, по сутти дела, не существует, что это – одни лишь фокусы шарлатанов” и пр.

Жаль, что автор прячется за аноним и не сообщает своего адреса: можно было бы ответить ему подробнее письмом, а писать особую статью для печати не стоит – будет повторением этой.

Неужели автор думает, что сатана так прост, что вот так и откроет себя “ученой комиссии”, исследовавшей спиритизм? Разумеется, это не в его интересах. Я в свое время следил за работами этой комиссии и заранее предсказывал, что сатана проведет ее отлично, спрятавшись за понятие – «шарлатанство».

Писал я тогда проф. Вагнеру по сему поводу, но, увы – по обычаю наших “ученых” – не удостоился ответа. Пусть автор письма без предубеждения прочтет две указанные мною выше книги – Лодыженского и Быкова – они освобождают меня от личного ответа на его письмо.

Не могу не заметить, что писать анонимно мне, подписывающему свое имя под статьёй, по меньшей мере, неблагородно… Зачем прятаться, когда имеешь дело с человеком, открыто выступающим в печати? Неужели автор подозревает меня – архиерея – в чем-либо для него, автора, неблагоприятном?.. Не учит ли и его все тот же адский фокусник так поступать, чтоб сего фокусника не вывели на чистую воду?..

Ответы на вопросы приходящих в каливу. Вызывающие диавола отрекаются от Господа. Старец Паисий Святогорец

– Геронда, что Вы сказали школьникам, которые приходили сегодня и рассказывали Вам, что они вызывали духа?

– Что им было говорить? Первым делом я задал им хорошую взбучку! Ведь все то, что они сделали, было отречением от христианской веры. В тот самый момент, когда люди вызывают диавола и принимают его, они отрекаются от Бога. Поэтому я посоветовал им прежде всего покаяться, искренне поисповедоваться и в будущем быть внимательными: ходить в церковь, с благословения своего духовника, причащаться, для того чтобы уцеломудриться. Но у этих школьников – поскольку они дети – есть смягчающие вину обстоятельства – они занимались этим так, словно это была игра. Если бы это были взрослые, то такое занятие нанесло бы им огромный вред: диавол приобрел бы над ними немалую власть. Но и этих детей он уже всех издергал.

– Геронда, а чем конкретно они занимались?

– Тем, чем занимаются многие… Они ставят на стол стакан с водой, вокруг чертят круг с алфавитом: альфа, вита, гамма и так далее. Потом погружают в воду пальцы рук и вызывают духа, то есть диавола. Стакан начинает ездить по столу, останавливается перед буквами и таким образом образуются слова. Дети, приходившие сегодня, вызвали духа и, когда он пришел, спросили: “Есть ли Бог?” – “Бога нет!” – ответил им диавол. “А ты кто такой?” – спросили дети. “Сатана!” – ответил он им. “А сатана есть?” – спросили дети. “Есть!” – ответил он им. То есть такая дурь, что ни в какие ворота не лезет! Бога нет, а диавол есть! А когда они снова спросили его, есть ли Бог, он ответил им: “Да, есть”. То да, то нет. Так что и сами дети не знали, что подумать. Так устроил Бог, чтобы им помочь. А потом одна девушка из их компании взяла и разбила этот стакан. Она разбила его по Промыслу Божиему, чтобы остальные ребята тоже пришли в чувство.

Сегодня многие, желая сделать кому-то зло, прибегают к помощи колдунов, которые используют восковых кукол. Восковые куклы – это все равно что игрушка, хобби колдунов.

– Геронда, а что они делают с куклой?

– Они делают из воска куклу, похожую на человека. Когда к ним приходят и просят, чтобы, например, их враг ослеп, то они втыкают иголку в глаза куклы и при этом произносят имя человека, которого хотят ослепить. Они совершают и другие бесовские действия. И если человек, на которого таким образом наводят порчу, живет греховной жизнью и не исповедуется, то бесовское воздействие поражает его глаза. От боли они словно выходят из орбит! Человек обследуется у врачей, но врачи ничего не находят.

А какое зло делают людям медиумы, экстрасенсы, “ясновидящие” и подобные им! Мало того, что они выкачивают из людей деньги, они еще и разрушают семьи. К примеру, человек идет к “ясновидящему” и говорит ему о своих проблемах. “Гляди, – отвечает ему “ясновидящий”, – одна твоя родственница, немного смугловатая, роста чуть выше среднего, навела на тебя порчу”. Человек начинает искать, кто из его родни имеет такие характерные признаки. Не может быть, чтобы никто из его родни хоть немножко не был похож на ту, которую описал ему колдун.

“А-а, – говорит человек, найдя “виновницу” своих страданий. – Так это, значит, она навела на меня порчу!” И им овладевает ненависть к этой женщине. А сама эта бедняжка совсем не знает причины его ненависти. Бывает, что она оказала ему какое-нибудь благодеяние, но он кипит по отношению к ней ненавистью и не хочет даже видеть ее! Потом он снова идет к колдуну и тот говорит: “Ну что ж, теперь надо с тебя эту порчу снять. Для этого тебе придется заплатить мне кое-какие деньги”. – “Ну что же, – говорит запутавшийся человек, – раз он нашел, кто навел на меня порчу, я должен его вознаградить!” И раскошеливается.

Видишь, что творит диавол? Он создает соблазны. Тогда как человек добрый – даже если он в действительности точно знает, что кто-то сделал кому-то что-то плохое, – никогда не скажет этого пострадавшему: “Такой-то сделал тебе зло”. Нет, он постарается помочь несчастному. “Послушай-ка, – скажет он ему, – не принимай ты разные помыслы. Пойди поисповедуйся и ничего не бойся”. Таким образом он помогает и одному и другому. Ведь тот, кто нанес своему ближнему вред, видя, как тот ведет себя по отношению к нему с добротой, задумывается – в хорошем смысле этого слова – и кается.

Диавол никогда не может сделать добра

– Геронда, а может ли колдун исцелить больного?

– Чтобы колдун исцелил больного? Человека, которого мучает бес, колдун может “исцелить” – посылая этого беса к другому человеку. Ведь колдун и диавол – это друзья-товарищи. Колдун говорит диаволу: “Выйди из этого человека и войди в того”. То есть, изгоняя беса из человека, который находится под бесовским воздействием, колдун обычно посылает его в того из его родственников или знакомых, кто дал диаволу права над собой. Потом человек, имевший в себе беса, говорит: “Я страдал, а такой-то целитель меня исцелил”. Вот колдуну и создается реклама. Но в конечном итоге вышедший из человека бес кружится по его родственникам и знакомым. Предположим, попав под бесовское воздействие, человек стал горбатым. Колдун может изгнать из этого человека беса и послать его в другого человека. Таким образом, горбатый человек выпрямится. Однако, если он стал горбатым в результате несчастного случая, колдун не может его исцелить.

Как-то мне рассказали, что одна женщина “исцеляет” больных, используя различные священные символы и предметы. Услышав о том, что она делает, я был поражен выдумкой, “искусством” диавола. Во время своих сеансов колдунья берет в руки крест и поет различные церковные песнопения. К примеру, она поет “Богородице Дево” и, дойдя до слов “Благословен Плод чрева Твоего”, плюет рядом с крестом, то есть таким образом хулит Христа, и поэтому тангалашка (бес) ей помогает.

Таким образом она “исцеляет” – например, от душевной подавленности – некоторых людей, заболевших из-за бесовского воздействия. Врачи не могут вылечить этих людей, а она их “исцеляет”, потому что изгоняет из них беса, который давит на их души. А потом посылает этого беса к другому человеку. А многие из больных считают эту колдунью святой! Они советуются с ней, а она потихоньку вредит их душам, губит их.

Необходимо внимание. Надо держаться подальше от колдунов, от колдовства, подобно тому как человек держится подальше от огня или змей. Не надо смешивать разные вещи. Диавол никогда не может сделать ничего доброго. Он может создать видимость облегчения в тех болезнях, которые вызывает сам.

Я знаю такой случай. Один юноша связался с колдуном и стал заниматься колдовством сам. Потом он повредился, заболел, и в конце концов его положили в больницу. Он лежал в больнице несколько месяцев, и его отец потратил очень много денег, потому что в то время не было страховок и тому подобного. Врачи старались найти причину его болезни, но ничего не находили. Юноша дошел до ужасного состояния. И что же тогда сделал диавол? Он явился к этому юноше в виде Честного Предтечи – покровителя их местности. Этот «честной предтеча» сказал больному: “Я исцелю тебя, если твой отец построит церковь”. Юноша рассказал о видении своему отцу, и несчастный отец сказал: “Ведь это мой ребенок. Я отдам все, что у меня есть, лишь бы он стал здоров”. И отец больного дал обет построить церковь в честь Иоанна Предтечи. Диавол вышел из больного, и юноша стал здоров. Диавол сотворил… “чудо”! После исцеления отец юноши сказал: “Я дал обет построить церковь, а теперь пришло время этот обет исполнить”. Лишних денег у этих людей не было, и, чтобы построить храм, они продали все свои земельные участки. Отец юноши разорился, и все его дети остались под открытым небом. “Да чтоб ему пусто было, этому Православию!” – сказали они в гневе и стали иеговистами. Видишь, что творит диавол? По всей вероятности, в той местности раньше не было иеговистов, и бес придумал способ посеять иеговистские сорняки и там!

В каком случае колдовство имеет силу

– Геронда, в каком случае колдовство имеет силу?

– Раз колдовство подействовало, значит, человек дал диаволу права над собой. То есть он дал диаволу какой-то серьезный повод. К тому же этот человек не упорядочил себя с помощью покаяния и исповеди. Если человек исповедуется, то порча – даже если ее подгребают под него лопатой – не причиняет ему вреда. Это происходит, потому что, когда человек исповедуется и имеет чистое сердце, колдуны не могут “сработаться” с диаволом, чтобы этому человеку повредить. Однажды ко мне в каливу пришел человек средних лет. Он пришел с наглым и бесцеремонным видом. Увидев его еще издалека, я понял, что он находится под бесовским воздействием. “Я пришел, чтобы ты мне помог, – сказал он мне. – Помолись за меня, потому что я уже долгое время мучаюсь страшными головными болями и врачи ничего не находят”. – “В тебе бес, – ответил я ему. – Он вошел в тебя, потому что ты дал диаволу права над собой”. – “Да нет, ничего я такого не сделал”, – стал он уверять меня. “Ничего “такого” не сделал? – говорю. – А о том, как ты обманул ту девушку. Что, забыл? Ну так вот, она пошла к колдуну и навела на тебя порчу. Теперь иди проси у обманутой девушки прощения, потом поисповедуйся. Кроме того, над тобой надо прочитать и заклина-тельные молитвы, чтобы ты стал здоров. Но если ты не поймешь, не осознаешь своего греха и не покаешься в нем, то даже если все духовники со всего мира соберутся и будут молиться за тебя, бес все равно из тебя не выйдет”. Когда ко мне приходят люди с таким бесстыдством, я говорю с ними без обиняков, называя вещи своими именами.

Еще один человек рассказывал мне о том, что его жена одержима нечистым духом, она устраивает дома страшные скандалы, вскакивает ночью, будит всю семью и переворачивает все вверх дном. “А ты исповедуешься?” – спросил я его. “Нет”, – ответил он мне. “Должно быть, – сказал я ему, – вы дали диаволу права над собой. Такие вещи ни с того ни с сего не происходят”. Этот человек начал рассказывать мне о себе, и наконец мы нашли причину того, что происходило с его женой. Он, оказывается, посетил одного ходжу, который “на счастье” дал ему какую-то воду, чтобы тот окропил свой дом. Этот человек не придавал этому бесовскому окроплению никакого значения. А потом диавол разгулялся в его доме не на шутку.

Каким образом может быть разрушено колдовство

– Геронда, если колдовство подействовало на человека, возымело над ним силу, то как от него освободиться?

– Освободиться от колдовства можно с помощью покаяния и исповеди. Потому что прежде всего должна быть найдена причина, по которой колдовство подействовало на человека. Он должен признать свой грех, покаяться и поисповедоваться. Сколько же людей, измученных наведенной на них порчей, приходят ко мне в каливу и просят: “Помолись за меня, чтобы я освободился от этой муки!” Они просят моей помощи, но при этом не вглядываются в себя, не пытаются понять, с чего началось происходящее с ними зло, – для того чтобы устранить эту причину. То есть эти люди должны понять, в чем была их вина и почему колдовство возымело над ними силу. Они должны покаяться и поисповедоваться, для того чтобы их мучения прекратились.

– Геронда, а если человек, на которого навели порчу, доходит до такого состояния, что уже не может помочь себе сам? То есть если он уже не может пойти поисповедоваться, побеседовать со священником? Могут ли другие ему помочь?

– Его близкие могут пригласить в дом священника, чтобы он совершил над несчастным Таинство Елеосвящения или отслужил водосвятный молебен. Человеку, находящемуся в таком состоянии, надо давать пить святую воду, чтобы зло хоть немножко отступило и в него хоть немного вошел Христос. Одна женщина, ребенок которой находился в состоянии, о котором вы говорите, поступала таким образом, и от этого ребенок получил помощь. Она рассказала мне, что ее сын очень страдал, потому что на него навели порчу. “Ему надо пойти поисповедоваться”, – посоветовал я ей. “Отче, – воскликнула она, – да как же он может пойти поисповедоваться в том состоянии?” – “Тогда, – сказал я ей, – попроси своего духовника прийти к вам в дом, чтобы совершить водосвятный молебен, и дай своему сыну выпить этой святой воды. Однако будет ли он ее пить?” – “Будет”, – ответила она. “Ну что же, – говорю, – начни с водосвятного молебна, а потом постарайся, чтобы твой ребенок поговорил со священником. Если он поисповедуется, то сможет далеко отбросить от себя диавола”. И действительно: эта женщина послушалась меня и ее сын получил пользу. Прошло немного времени, и он смог поисповедоваться и стал здоров.

А знаете, что придумала другая несчастная женщина? Ее муж спутался с колдунами и не хотел даже надевать на себя нательный крестик. Для того чтобы хоть немножко ему помочь, она вшила маленький крестик в воротник его пиджака. Однажды ее мужу надо было пройти по мосту на другую сторону реки. Поднявшись на мост, он услышал, как некий голос внушает ему: “Анастасий! Анастасий! Сними-ка ты свой пиджачок, чтобы мы вместе с тобой прошли по мосту”. К счастью, погода стояла холодная, и он ответил: “Куда там снимать? Холод собачий!” – “Сними, – уговаривал его тот же голос, – сними, чтобы мы прошли по мостику”. Диавол хотел сбросить этого человека с моста в реку, однако не мог этого сделать, потому что на нем был крестик. И в конце концов диавол смог отшвырнуть несчастного только к краю моста. Родные искали всю ночь и наконец нашли его лежащим рядом с мостом. Если бы не было холодно, он снял бы свой пиджак, и тогда диавол сбросил бы его в реку. Этого человека спас вшитый в его одежду крест. Его несчастная жена была верующая. Ведь если бы у нее не было веры, разве она стала бы вшивать крестик в его одежду?

Сотрудничество колдунов и бесов

– Геронда, а разве человек, имеющий святость, не может помочь колдуну бросить богомерзкие занятия?

– Да как же он ему поможет? Тут вон говоришь человеку, у которого есть немного страха Божиего, чтобы он был внимателен потому что, живя так, он идет по ложному пути, – и такой человек, даже имея страх Божий, все равно продолжает дуть в свою дуду. А уж что говорить о колдуне, который сотрудничает с диаволом! Как можно помочь такому человеку? Ты станешь говорить ему духовные вещи, а он все равно будет оставаться с диаволом. Колдуну не поможешь ничем. Только в случае, если творишь Иисусову молитву, когда он находится перед тобой – тогда бес может смешаться и колдун будет не в состоянии сделать свое дело.

Один человек был нездоров. И вот колдун – шарлатан такой что поискать – пришел к нему в дом, чтобы “помочь”. А больной творил Иисусову молитву. Он был очень простой человек и не знал, что пришедший к нему – колдун. Поэтому Бог и вмешался в происходящее. И посмотрите, что попустил Бог, для того чтобы несчастный понял, с кем он имеет дело! Больной творил Иисусову молитву, и бесы начали бить колдуна, так что колдун сам стал просить помощи у человека, в дом которого он пришел, чтобы его “исцелить”!

– Геронда, больной, что, видел беса своими глазами?

– Он не видел беса, он видел, что происходит нечто невообразимое. Колдун кричал: “На помощь!” – кувыркался по полу, падал, закрывался руками от ударов невидимых врагов. Так что не думайте, что у колдунов сладкая жизнь и бесы всякий раз делают для них все, что только попросишь. Бесам достаточно уже того, что колдуны один раз отреклись от Христа. Вначале колдуны заключают с бесами договор, чтобы те им помогали, и на несколько лет бесы подчиняются их приказаниям. Однако проходит немного времени, и бесы говорят колдунам: “С какой стати мы будем с вами церемониться?” А если колдуны не справляются с заданиями бесов, то знаете, как им потом достается?

Помню, мы разговаривали во дворе кали-вы с тем юным колдуном с Тибета, о котором я рассказывал вам раньше. Внезапно он вскочил, схватил меня за руки и заломил их за спину. “Пусть придет сейчас Хаджефенди [3 — То есть Святой Арсений Каппадокийский] и освободит тебя!” – вызывающе сказал он мне. “Ах ты, диавол! – вскипел я. – А ну пошел отсюда!” Я толкнул богохульника, и он упал на землю. А что, слушать, как он хулит Святого?! Потом он вскочил и хотел ударить меня ногой, однако и этого сделать не смог: его нога остановилась прямо возле моих губ. Меня сохранил Бог. Я оставил его стоять во дворе и вошел в келью. Проходит какое-то время, и смотрю: он – весь в колючках, в каких-то ветках – выходит из находившегося возле моей каливы заросшего бурьяном оврага. “Сатана наказал меня, – сказал он мне, – потому что я не смог тебя победить. Это он затащил меня в эту чащу”.

Черные силы тьмы бессильны. Сами люди, удаляясь от Бога, делают их сильными, потому что, удаляясь от Бога, люди дают диаволу права над собой.

Возвращение ко Господу Богу

Как сильный ветер гонит пыль,
так же и диавол прогоняется гласом
славословия Бога, молитвами и слезами.
Посему никто не ленись и не бойся.

Преподобный Ефрем Сирин

Чин отречения от занятий оккультизмом

[Собрание молитв об охранении от сатанинских сил смотрите на стр. 323–428.]

Исповедь обращавшихся к услугам оккультистов

В наше время всеобщей бездуховности темные силы действуют особенно решительно и открыто. Широко распространились оккультные, сатанинские учения. Они имеют разные названия: экстрасенсорика, биоэнергетика, астрология, нетрадиционная медицина, кодирование, магия, колдовство, парапсихология, телекинез, контактирование с “высшим разумом”, гипноз, целительство, йога, медитация и т.д. – но, несмотря на внешние различия между собой, все они связаны общим источником и общей целью – отдалением человека от Бога и вовлечением в общение с сатаной.

Отступление от истины, хранимой Церковью Христовой, привело к потере духовных ориентиров и забвению элементарных духовных знаний, вследствие этого большинство начинающих оккультистов искренне уверены в том, что оккультные знания приближают к Бoгy.

Более того, оккультисты часто посылают своих пациентов и учеников в церковь принимать крещение и причащаться.

Следует помнить, что существуют два вида магии: черная и белая.

Черная магия откровенно творит зло человеку, причиняет ему несчастья, приносит болезни и смерть. Черная магия подобна убийце с топором в руках, забрызганных кровью, – ее легко узнать. Белая же магия – иная, она скрывается, маскируется под видом добра. Люди, занимающиеся ею, часто пытаются сослаться на авторитет Церкви, говорят о каких-то исцеляющих силах, которыми владеют. Эта магия прикрывается порой внешней церковностью, как и убийца может иной раз прийти не с топором в руках, а под видом лучшего друга, для того чтобы, замаскировавшись, еще легче сделать свое черное дело”.

Мощный поток литературы по оккультной тематике и восточным религиям захлестнул книжный рынок. Телепередачи с участием астрологов и экстрасенсов собирают многомиллионные аудитории. К услугам желающих заняться оккультизмом – целая сеть школ разнообразного профиля, обучение в некоторых гарантирует за достаточно короткий срок овладение “сверхчеловеческими способностями”… Да вот беда, платой за эти “способности” являются бессмертные души обучающихся. Сатана есть “человекоубийца искони”; обращение к нему за приобретением временных благ и особых возможностей оборачивается разрушением личности и общением с темными злыми духами здесь, в этой жизни, и мучением вместе с ними в жизни будущей.

Добровольное обращение к падшим духам неизбежно приводит к мучительному рабству. Демон, овладев личностью хотя бы раз, уже не оставляет предавшегося ему до тех пор, пока либо не уподобит себе, либо не доведет до самоубийства. Обычными последствиями занятий оккультизмом явля ются расстройства воли и психики, разного рода одержимости, изнурительные видения, мани акально-депрессивный психоз, истощение организма в результате “энергетического подключения” к более сильному экстрасенсу – “вампиру” и многое другое.

Подобные явления возникают у тех, кто обращался к экстрасенсам за помощью, а порой у тех, кто из любопытства вызывал духов на спиритических сеансах, гадал или бывал на выступлениях эстрадных колдунов. Испытав на себе отрицатель ные последствия бесообщения, ужаснувшись сво его поведения, такие люди часто обращаются в церковь за помощью и, наконец, действительно приходят к Богу. Бывшие колдуны на исповеди – теперь явление очень частое. Но освободиться от власти тьмы им непросто. Сатана всеми силами пытается удержать ускользающую добычу.

К сожалению, даже искреннее покаяние в грехе занятия оккультизмом не освобождает от последствий этих занятий сразу. Человек еще долго может испытывать на себе воздействие демонов, которое выражается в периодическом усилении страстей, нашествии богохульных помыслов, обострении нервно-психических расстройств, тяге к самоубийству, возобновлении видений, сохранении “энергетических подключений”, а то и в прямом чувственном нападении бесов во сне или наяву.

Как показывает опыт, для пресечения этих последствий необходимо совершение отречения от оккультных занятий. Отречение совершается непременно в рамках Таинства Исповеди, во время которой рекомендуется подробно исповедовать кающегося не только в грехе занятий оккультизмом, но и во всех грехах, содеянных им с семилетнего возраста.

Чин отречения совершается следующим образом.

По принятии подробной исповеди священник не читает разрешительной молитвы, а вопрошает кающегося:

– Желаешь ли отречься от пагубных для души и тела занятий оккультизмом?

– От всего ли сердца желаешь?

– Признаешь ли, что занятие различными видами оккультизма, такими, как экстрасенсорика, биоэнергетика, бесконтактный массаж, гипноз, “народное” целительство, нетрадиционная медицина, кодирование, снятие порчи и сглаза, колдовство, чародейство и ворожба, гадание, спиритизм, астрология, контактирование с духами, вызывающими полтергейст, контактирование с “высшим разумом”, с НЛО, подключение к “космическим энергиям”, парапсихология, телепатия, “глубинная” психология, йога и другие восточные культуры, медитация, а также иные виды оккультизма приводят к углубленному общению с падшими духами? Признаешь ли?..

– Раскаиваешься ли в этих занятиях?

– Раскаиваешься ли в приобретении, хранении, изучении и распространении литературы по оккультной тематике, в посещении лекций и занятий, в просмотре кино– и фотоматериалов по оккультизму, а также в пропаганде и распространении оккультных знаний? Раскаиваешься ли?

– От всего ли сердца раскаиваешься? Обещаешь ли уничтожить всю имеющуюся у тебя в пользовании литературу, посвященную оккультным наукам?

– Раскаиваешься ли в тяжком грехе привлечения ближних к занятиям оккультизмом?

– Искренне ли раскаиваешься? Обещаешь ли приложить все усилия для того, чтобы вымолить или убедить соблазненных тобою оставить эти богопротивные занятия?

– Признаешь ли, что нестандартные “способности” и “дарования”, приобретенные в результате занятий оккультизмом, имеют источником сатанинскую силу? Отказываешься ли от этих “способностей”?

– Признаешь ли, что не Податель всякого блага Бог, а падшие духи являются источником твоих “сверхчеловеческих способностей”? Признаешь ли, что пользование ими есть служение сатане и аггелам его?

– Обещаешь ли впредь ни при каких обстоятельствах не прибегать к этим “способностям”?

– Отрекаешься ли от сатаны и сатанинских занятий оккультизмом?

– Обещаешь ли не заниматься оккультизмом впредь?

– Обещаешь ли пребывать в послушании церковному священноначалию и пастырям Русской Православной Церкви?

Кающийся целует крест и Евангелие.

– Отрекаешься ли от сатаны и всех дел его, и всех аггел его, и всей гордыни его, и всего служения ему посредством занятий… (называется конкретный вид оккультизма).

Отречение повторяется трижды.Далее священник читает над ним обычную разрешительную молитву.

Аналогичным образом строится исповедь тех, кто целенаправленно оккультными науками не занимался, но обращался к оккультистам за помощью.

Без преувеличения можно сказать, что оккультному воздействию подвергалась большая часть населения нашей страны. По крайней мере, почти каждый смотрел телепередачи с участием Кашпировского или “заряжал” воду во время сеансов Чумака. По приблизительным данным, в таком крупном городе, как Санкт-Петербург, примерно 25% прихожан православных храмов до своего обращения в Православие прибегали к услугам оккультистов. Чаще всего обращаются в надежде на исцеление от тех или иных недугов к экстрасенсам, целителям, представителям нетрадиционной медицины, биоэнергетикам. Обращаются также к колдунам и ворожеям для снятия порчи и сглаза, привораживания любимых возвращения ушедших мужей, избавления от пьянства, курения, ожирения, исправления дефектов в воспитании детей. Огромное количество людей посещают выступления эстрадных колдунов и шаманов во Дворцах культуры и на стадионах, порой даже без конкретной цели, а просто из любопытства и “чтобы было лучше”.

Исповедь таких людей мы рекомендуем построить следующим образом.

По принятии подробной исповеди священник не читает разрешительной молитвы, а вопрошает кающегося:

– Признаешь ли, что обращение к экстрасенсам, биоэнергетикам, “народным” целителям и представителям нетрадиционной медицины, гипнотизерам, кодировщикам, астрологам, колдунам, чародеям, ворожеям, “бабкам”, спиритам, бесконтактным массажистам, парапсихологам, а также посещение выступлений колдунов, целителей и астрологов, просмотр и прослушивание теле– и радиопередач с их участием является пагубным для души и тела, приводит к углубленному бесообщению и делает повинным тебя в смертном грехе прямого общения с демонами? Признаешь ли?

– Раскаиваешься ли в этом грехе от всего сердца?

– Не советовал ли ближним своим и знакомым обращаться за помощью к оккультистам? Если да, то каешься ли в этом грехе?

– Обещаешь ли приложить все усилия для того, чтобы привести соблазненных твоими советами к покаянию?

– Раскаиваешься ли в приобретении, хранении, изучении и распространении литературы по магии, в посещении лекций, пропаганде и распространении оккультных знаний?

– Обещаешь ли всю имеющуюся у тебя в пользовании литературу по оккультным наукам уничтожить?

– Обещаешь ли впредь ни при каких обстоятельствах не обращаться к оккультистам?

– Отрекаешься ли от сатаны, и всех дел его, и всех аггел его, и всей гордыни его, и всего служения ему через обращение к оккультистам? (Отречение повторяется трижды.)

Кающийся целует крест и Евангелие. Далее священник читает над ним обычную разрешительную молитву.

Священник Анатолий Гармаев

(Уфимские епархиальные ведомости. №№ 7–8, 1999 г.)

Молитвы об обращении заблудших

Молитва ко Господу

Всевышний Боже, Владыко и Содетелю всея твари, наполняяй вся величеством Твоим и содержай силою Твоею! Тебе, Вседаровитому Господу нашему, мы, недостойнии, благодарение приносим, яко не отвращаешися нас беззаконий ради наших, но паче предваряеши ны щедротами Твоими. Ты ко избавлению нашему послал еси Единароднаго Твоего Сына и благовестил безмерное Твое к роду человеческому снисхождение: яко хотением хощеши, и ожидаеши, еже обратитися нам к Тебе и спасенным быти. Ты снисходя к немощи нашего естества, укрепляеши нас всесильною Святаго Твоего Духа благодатию утешаеши спасительною верою и совершенною надеждою вечных благ, и руководствуя избранных Твоих в горний Сион, соблюдаеши яко зеницу ока. Исповедуем, Господи, великое Твое и безприкладное человеколюбие и милосердие. Но, видяще многих поползновения, прилежно Тя, Всеблагий Господи, молим: призри на Церковь Твою, и виждь, яко Твое спасительное благовестие аще и радостно прияхом, но терние суеты и страстей творит оное в некиих малоплодно, в некиих же и безплодно, и по умножению беззаконий овии ересьми, овии расколом противящеся Евангельской Твоей Истине, отступают от достояния Твоего, отревают Твою благодать и повергают себе суду Твоего Пресвятаго Слова. Премилосердный и Всесильный, не до конца гневаяйся, Господи! Буди милостив, молит Тя Твоя Церковь, представляющи Тебе начальника и совершителя спасения нашего, Иисуса Христа, буди милостив нам, укрепи нас в правоверии силою Твоею, заблуждающим же просвети разумныя очи светом Твоим Божественным, да уразумеют Твою истину: умягчи их ожесточение и отверзи слухи, да познают глас Твой и обратятся к Тебе, Спасителю нашему. Исправи, Господи, иных развращение и жизнь несогласную христианскому благочестию. Сотвори, да вси свято и непорочно поживем, и тако спасительная вера укоренится и плодоносна в сердцах наших пребудет. Не отврати лица Твоего от нас, Господи, воздаждь нам радость спасения Твоего. Подаждь Господи, и пастырем Церкве Твоея святую ревность и попечение их о спасении и обращении заблуждающих, Духом Евангельским раствори: да тако вси руководими достигнем идеже совершение веры, исполнение надежды и истинная любви. И тамо с лики честнейших Небесных Сил прославим Тебе, Господа нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Молитвы, когда согрешишь

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего и от греха моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во славесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо в без закониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отъими от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возраду ется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои от верзе ши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: все сожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благо волением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благо воли ши жертву правды, воз ношение и все сожега емая; тогда воз ложат на олтарь Твой тельцы.

Молитва покаянная

Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении: вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

Молитва покаянная из канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу

Владыко Христе Боже, Иже Страстьми Своими страсти моя исцеливый и язвами Своими язвы моя уврачевавый, даруй мне, много Тебе прегрешившему, слезы умиления; страствори моему телу от обоняния Животворящаго Тела Твоего, и наслади душу мою Твоею Честною Кровию от горести, еюже мя сопротивник напои; возвыси мой ум к Тебе, долу поникший, и возведи от пропасти погибели: яко не имам покаяния, не имам умиления, не имам слезы утешительныя, возводящия чада ко своему наследию. Омрачихся умом в житейских страстех, не могу воззрети к Тебе в болезни, не могу согретися слезами, яже к Тебе любве. Но, Владыко Господи Иисусе Христе, сокровище благих, даруй мне покаяние всецелое и сердце люботрудное во взыскание Твое, даруй мне благодать Твою и обнови во мне зраки Твоего образа. Оставих Тя, не остави мене, изыди на взыскание мое, возведи к пажити Твоей и сопричти мя овцам избраннаго Твоего стада, воспитай мя с ними от злака Божественных Твоих Таинств, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых Твоих. Аминь.

Молитвы в прославление Бога за особенное хранение верующего

Псалом Давида, 22

Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачне, тамо всели мя, на воде покой-не воспита мя. Душу мою обрати, настави мя на стези правды, имене ради Своего. Аще бо и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси, жезл Твой и палица Твоя, та мя утешиста. Уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающим мне, умастил еси елеом главу мою, и чаша Твоя упоявающи мя, яко державна.

И милость Твоя поженет мя вся дни живота моего, и еже вселити ми ся в дом Господень, в долготу дний.

Молитвы в надежде на промысел Божий о верующем и избрании его к жизни вечной

Псалом Давида, 138

Господи, искусил мя еси и познал мя еси. Ты познал еси седание мое и востание мое. Ты разумел еси промышления моя издалеча: стезю мою и уже мое Ты еси изследовал, и вся пути моя провидел еси. Яко несть льсти в языце моем: се, Господи, Ты познал еси. Вся последняя и древняя: Ты создал еси мя, и положил еси на мне руку Твою. Удивися разум Твой от мене, утвердися, не возмогу к нему. Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо – Ты тамо еси, аще сниду во ад – тамо еси. Аще возму криле мои рано и вселюся в последних моря – и тамо бо рука Твоя наставит мя и удержит мя десница Твоя. И рех: еда тьма поперет мя, и нощь просвещение в сладости моей? Яко тьма не помрачится от Тебе, и нощь, яко день, просветится, яко тьма ея, тако и свет ея. Яко Ты создал еси утробы моя, восприял мя еси из чрева матере моея. Исповемся Тебе, яко страшно удивился еси: чудна дела Твоя, и душа моя знает зело. Не утаися кость моя от Тебе, юже сотворил еси в тайне, и состав мой в преисподних земли. Несоделанное мое видесте очи Твои, и в книзе Твоей вси напишутся, во днех созиждутся и никтоже в них. Мне же зело честни быша друзи Твои, Боже, зело утвердишася владычествия их. Изочту их, и паче песка умножатся, востах, и аще есмь с Тобою. Аще избиеши грешники, Боже, мужие кровей, уклонитеся от мене. Яко ревниви есте в помышлениих, приимут в суету грады Твоя. Не ненавидящия ли Тя, Господи, возненавидех, и о вразех Твоих истаях? Совершенною ненавистию возненавидех я, во враги быша ми. Искуси мя, Боже, и увеждь сердце мое, истяжи мя и разумей стези моя, и виждь, аще путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен.

Полтергейст – пришелец из царства тьмы

Если бы человек не давал повода сатане,
то сатана не смог бы господствовать над ним насильно.
Преподобный Макарий Египетский

Истории о «шумном духе»

Марина Кравцова

[Из книги “Загадки тьмы”.]

Обыкновенный полтергейст

В некоторых домах ни с того ни с сего начинает происходить что-то странное. Их вдруг наполняют шорохи, звяки и бряки, стуки и перестуки. Поначалу этой какофонией дело вроде бы ограничивается. А потом начинается… стулья летают, шторы самовозгораются, утюги норовят впечататься в лбы ошеломленных хозяев. А порой этих хозяев даже побивают невидимые руки.

Что это такое? Вернее, кто такой? В старину его называли домовой. Сейчас величают непонятным словом “полтергейст”. Но полтергейст – слово вовсе не загадочное, оно имеет немецкое происхождение и означает “шумный дух”. Впервые это слово было употреблено в 1714 году – тогда в Дортмунде на дом Бертольда Герстмана неожиданно из соседского сада сами собой полетели камни.

Так что же это такое? В наши дни насчитывается уже более двадцати гипотез происхождения полтергейста. Полтергейст – это нечто неопределенное, невидимое, стран ное и порой страшное, и, в отличие от “космических пришельцев”, встречалось это нечто и в давние времена. Кстати, название ему на Руси нашлось вполне определенное – домовой. Хотя порой люди в старину называли его и настоящим именем – бес. Понятно, что, как и бес, полтергейст очень стар. Самым ранним зафиксированным случаем его проявления считается приключение в немецком городке Бингеме-на-Рейне в 355 году, когда камни произвольно летали по воздуху, спящих выбрасывало из постелей, “прокатывались по улицам грохочущие и трещащие шумы”. Упомянут этот странный феномен в древнем немецком манускрипте “Annales Fuldenses”.

В 1570 году в книге “Jardin de las Floras Curiosas” испанский писатель Туррекремата рассказал о том, как в Саламанке две прекрасные девицы жили в одном доме с полтергейстом. Выставить духа из дома приехал даже сам мэр с двадцатью помощниками, но некто невидимый обрушил на них град камней. И подобным образом этот невидимка поступал не однажды. Наконец один из тех, кого “шумный дух” счел недругом, подобрал булыжник и обратился к невидимке: “Диавол, если это ты, то пусть этот камень вернется сюда!” И камень прилетел назад…

В 1579 году Джироламо Менги поведал о том, что в Болонье дух сильно досаждал одной служанке, подшучивая над ней и создавая громкий шум.

В 1612 году в Бургундии приключилась следующая история. В Макон вернулся домой священник-гугенот Франсуа Перро и узнал от жены и горничной, что в его доме происходит нечто невообразимое: кто-то дергает полог кровати, шумит, разбрасывает посуду… Женщины были сильно взволнованы. Перро поспешил поставить в известность церковное начальство и адвоката. Когда те прибыли в дом священника, у “призрака” прорезался голос, и он принялся безобразничать, как истинный бесенок, – выбалтывал семейные тайны Перро, пел непристойные песни, производил над присутствующими всяческие шутки. Выходки полтергейста продолжались три месяца. В последние две недели он развлекался тем, что с утра до вечера обстреливал дом камнями. За время пребывания в доме он успел найти общий язык с горничной, которая общалась с духом как со “своим парнем” и поддразнивала его в ответ на шуточки. Перро задумался – а не зря ли молва называет эту женщину ведьмой? Припомнил он и обстоятельства, при которых был приобретен злополучный дом. Дочь умерших владельцев выселили из него силой, и, покидая дом по распоряжению суда, она произносила в адрес новых жителей страшные угрозы.

Кстати, давно известно по наблюдениям в течение многих веков, что темных духов притягивают так же верно, как магнит – железо, злоба, проклятья, гневные и нечистые слова.

Еще одной семье в Стратфорде (штат Коннектикут) в 1860 году пришлось несладко из-за шуточек полтергейста. Все развивалось классически – предметы принялись сами собой двигаться и летать, причем видели это соседи и знакомые, и продолжалось это удивительное действо в течение нескольких месяцев.

В 1876 году полтергейст расхулиганился на улицах Китая, отрезая у китайцев традиционные косички и тем самым вводя бедняг в панику. Истерия распространилась на Шанхай, потом на другие города страны и продолжалась три года, вызывая недоверие и насмешку у европейцев. Тем не менее, в 1922 году нечто похожее произошло и в Лондоне, когда невидимая рука хватала на улицах девушек за волосы и безжалостно их отрезала…

Буянила нечисть и в России. Сергей Максимов, знаменитый фольклорист и этнограф XIX века описывает подобное явление, имевшее место в деревенском доме в Вятской губернии. Хозяева дома “как ни сядут за стол… начнет некто швырять с печи шубами или с полатей бросаться подушками. Так и выжила кикимора хозяев из дома”. Комментируя эти события, С. Максимов пишет: “Точно так же нельзя было жить в одной избе в Скопинском уезде Рязанской губернии по той причине, что как только сядет семья за стол, так и летят чашки с печи или с полатей лапти…

В Петербурге на нашей памяти на Фонтанке, близ Калинина моста, существовал беспокойный дом… Лет десять-пятнадцать назад на такой же дом на Литейном (в том же городе) указывали все газеты, и толпы любопытных собирались к нему в таком множестве, что вмешалась полиция”.

По словам священника П. Н. Цветкова, в 1873 году в селе Барашеве, Ардатовского уезда Симбирской губернии, в доме священника с 23 декабря по 28 декабря наблюдалось “разнообразное самодвижение и самолетание предметов”. “Самовар с кипятком поднялся с пола и отлетел аршина на два; из русской кухонной печи вырывало и разбивало вдребезги кирпичи; домашняя посуда и утварь летали в разные стороны и разбивались. Момент поднятия какой бы то вещи с известного места и перелета ее при внимательном наблюдении моем ни разу не был замечен, а только ее падение”.

А корреспондент газеты “Сибирский вестник” поведал о таком случае: “В 1887 году в Сибири, в Томской губернии, возле города Марийского, на кожевенном заводе купца Савельева в ночь на 1 сентября случился полный погром: почти во всех окнах двухэтажного флигеля, где жили хозяева, перебиты стекла и множество всякой посуды. Прибыли следователь, товарищ прокурора, воинский начальник; хозяева и 40 заводских рабочих показали, что видели, как вещи, лежавшие спокойно, внезапно поднимались с места и стремительно летели в окна и разбивали их. Никто не мог уловить момента поднятия, но все ясно видели полет вещи”.

О двух приведенных выше случаях упоминает А. Горбовский (“Полтергейст против всех и вся, или История полтергейста в России”), известный исследователь аномальных явлений. В этой статье он прямо отмечает “несоотносимость полтергейста с реальностью и логикой нашего мира”. В качестве одного из примеров такой несоотносимости Горбовский приводит рассказ помещика Василия Шапова, чья семья имела несчастье познакомиться с полтергейстом лично:

“Как ни тяжело и опасно было оставлять в такое время своих семейных – двух старух и жену с ребенком, но я по одному безотлагательному делу должен был на один день поехать в город, а чтобы семейным не было страшно оставаться одним… я попросил одного юношу, соседа нашего А. И. Портнова, остаться с ними. Вернувшись через день, застаю всю семью в сборах с уложенными уже на воз вещами; мне объясняют, что оставаться долее никак нельзя, потому что начались самовозгорания в доме разных вещей и дошло до того, что вчерашним вечером на самой хозяйке дома (то есть моей жене) воспламенилось само собою платье, и Порт нов, бросившийся тушить его на ней, обжег себе все руки, которые у него оказались действительно забинтованными и сплошь почти покрытыми пузырями.

Жена же рассказала следующее. Только что вышла она за дверь в сени, как под ней вдруг затрясся весь пол, раздался оглушительный шум, и в то же время из-под пола с треском вылетела точно такая же синеватая искра, какую мы прежде видели вылетавшею из-под умывального шкафчика, и только что успела она вскрикнуть от испуга, как внезапно очутилась вся в огне и потеряла память. При этом весьма замечательно то, что она не получила ни малейшего ожога, тогда как бывшее на ней тоненькое жигонетовое платье кругом обгорело выше колен, а на ногах не оказалось ни одного обожженного пятнышка.

Что же действительно оставалось делать? Передо мною был с искалеченными от ожогов руками Портнов, обгорелое платье, на тонкой материи которого не было ни малейших следов какого-либо горючего материала, – ясно, что оставалось бежать! Это мы и сделали в тот же день, переехавши в соседний поселок в квартиру казака, где и прожили все время половодья без всяких уже тревог. Не было никакого повторения и по возвращении нашем в дом, который я, однако, тем же летом распорядился сломать”.

Горбовский, рассматривая этот случай, отмечает, что “огонь, который обугливал и сжигал предметы, оказавшиеся в его зоне, на людей оказывал весьма избирательное действие”. При этом он отмечает, что подобные случаи известны и в наше время. “Второпях люди бросаются гасить загоревшиеся вещи руками, не чувствуя при этом пламени и не получая ни малейших ожогов. Так происходило и при загораниях, вызванных полтергейстом, в городе Сыктывкаре на Севере и в Москве, в квартире на улице Молдагуловой, когда загорелась шуба, ее стали гасить руками”.

Такое странное поведение полтергейста ставит исследователя в тупик. Он спрашивает себя: возможно ли говорить, что предмет – шар, оговаривая при этом, что одновременно он есть и куб, утверждать, что он черный, но в то же время и белый?

“Впрочем, опыт подобного противоречивого описания явлений известен, – продолжает А. Горбовский. – Это антиномия: объект характеризуется набором качеств, исключающих друг друга. Антиномия с некоторых пор применяется в науке и тысячелетия известна в мистической практике, где некая полнота реальности может быть описана только таким образом.

В науке антиномия служит для описания явлений, лежащих за пределами обыденного, повседневного опыта, в мистике – для описания объектов, расположенных за чертой реальности этого мира (обратите внимание! – М.К.).Следует ли из того, что и полтергейст, который может быть описан только таким образом, тоже лежит за пределами этой черты, как за пределами ее, по другую сторону, пребывают те сущности, которые, как считают некоторые, сопутствуют этому явлению и даже порождают его?” При этом А. Горбовский задает обычный вопрос современного исследователя аномальных явлений: где именно пребывают эти сущности? Может быть, они пришельцы из каких-то параллельных, иных миров и иных вселенных? Но для нас важно то, что человек, не ставящий перед собой задач связать полтергейст с религиозными представлениями о подобных вещах, тем не менее приходит к важному для нас выводу:

“Первое –это то, что действия полтергейста явно лишены логики, цели и смысла. Следует уточнить – той логики и того смысла, которые доступны нам.

Другое,что констатируют исследователи, – это то, что явления, сопровождающие феномен, необъяснимы и совершенно невозможны с точки зрения физических законов нашего мира (характер полета предметов, прохождение их сквозь стены и другие твердые преграды, феноменальная “информированность” полтергейста о присутствующих и т. д.).

Третьяособенность: каждому качеству полтергейста соответствует как бы исключающее его противоположное качество”.

Интересно и еще одно наблюдение – в Горьком подросток из семьи, где наблюдался полтергейст, был подвергнут гипнозу. В этом состоянии, рассказывает А. Горбовский, он описал те сущности, которые воздействовали на предметы. Однако после того как это было им сделано, повторно ответить на этот же вопрос он уже не мог: он уже “не видел”, он не знал и не помнил даже того, что только что говорил. Это состояние очень похоже на поступки людей, которые под гипнозом “вспоминали” подробности своего пребывания в плену у “инопланетян”?

Собственно, искать особых доказательств того, что полтергейст – злая сила родом из нематериального мира, не нужно – все и так на виду. Это в отношении “снежного человека” не сразу скажешь, откуда он взялся. Но приведем все-таки случай, который явно говорит о бесовской природе такого явления, как полтергейст. Человек по имени Владимир из Мытищ познакомился с ним, когда женился во второй раз. Оказалось, что супруга его с пятнадцати лет знакома с “домовым”, который сопровождает ее постоянно. Супруга сменили три квартиры за четыре года, и везде их ждало одно и то же – стуки, скрипы, визг, вибрация стекол.

И вот однажды Владимир увидел собственными глазами того, кто производил все этo безобразие, и считает, что чудом остался жив… Продолжалось это примерно полминуты. “Его взгляд парализует. Дышать, двигаться невозможно. Оставалась одна защита – кто кого пересмотрит. Взгляд у него пронзительный, яростный, прожигающий. Он растаял, поспешно пятясь к стенке, ушел в нее, а глаза исчезли в последнюю очередь. Владимир успел разглядеть его хорошо до пояса. Рост около полутора метров. Лицо продолговатое, сухощавое, глаза небольшие, нос тонкий, продолговатый, длиной, наверное, восемь-десять сантиметров. Уши круглые, правильные, ширина плеч примерно 30 сантиметров. Весь покрыт коричневой шерстью. В последний год совместной жизни он стучал неистово. Жена говорила Владимиру, что ничего хорошего ждать не приходится. Вскоре они разошлись, возненавидев друг друга. Потом, когда Владимир жил уже без жены, он приходил один раз и исчез. Вместе с женой пропали чудеса”.

Этот рассказ цитирует священник Родион к книге “Люди и демоны”.

Еще истории о кознях лукавых духов

Приведем несколько историй, показывающих разнообразие дел полтергейста и множество его личин, в которые любят обряжаться бесы, чтобы обманывать легковерных. Странно, что во множестве сообщений мы не найдем и намека на то, что человека посетил демон. Легкомыслие людей в том случае, если “барабашка” ведет себя “хорошо” не пытается кого-нибудь резать или душить, проста поразительно. Особенно удивляет та легкость, с которой в подобных случаях люди вступают в контакт с нечистой силой.

История, о которой много писали в газетах, наверное, памятна иным читателям. В Москве в общежитии молодых строителей жили-были три девушки – Флюза, Таня и Фируза. Осенью 1988 года к ним наведался непрошеный гость, постучал в дверь. Девушки удивились – ведь звонком можно было бы воспользоваться. Прервав чаепитие, пошли посмотреть, кто там такой. Фируза открыла дверь, но лестничная клетка была пуста. Однако тот, кому надо было войти, уже вошел, хотя, конечно, дверь ему помехой не была.

Спокойно попить чайку Тане, Флюзе и Фирузе в этот раз так и не удалось. Только они вновь уселись за стол, как стук раздался уже на потолке, прямо над ними. Потом невидимый гость перебазировался за шкаф и дал о себе знать стуком уже оттуда.

Девушки не испугались непонятного явления. Более того – они решили с невидимкой подружиться, поскольку непрошеный гость уходить явно не собирался, плавно перейдя в разряд подселенцев. И так как, кроме стука, он ничем выдающимся себя еще не проявил, то и назвали нового жителя квартиры Барабашкой – от слова “барабанить”.

Фируза, по всей видимости, вспомнила из истории, что перестуками люди нередко общались в тех случаях, когда общаться иначе было почему-то невозможно. И она предложила “поговорить с Барабашкой”. Систему общения разработали нехитрую. Кто-то из девушек задает вопрос – Барабашка стучит. Один стук означает “да”, два – “нет”. Можно предположить, что полтергейсту весьма понравилась такая идея. Он тут же дал ответ “тук”, то есть “согласен”.

Так и стали жить вчетвером – три девицы и стучащий дух. Дух этот выказал себя как существо разумное, причем было замечено, что обладает он очень полной и достоверной информацией о многих вещах. Исследователи потом удивлялись “необъяснимой информированности полтергейста”, не предполагая того, что демонам доступна вся картина нашего земного мира в целом и наших маленьких мирков в частности, что они могут поразительно точно угадывать движения человеческих душ, не говоря уже о знании имеющих место в этом мире фактов.

Как мы увидим дальше, вселяясь в жилища, полтергейст, в случае если ему удается установить контакт с хозяевами, выдает, словно разведчик, некую легенду, причем на вымысел ее демоны весьма изобретательны. Кому-то они могут сплести про “космических пришельцев” или про призрак умершего дедушки, а чем умилить трех наивных девушек?

Вот и рассказывает Барабашка, отвечая на вопросы стуком, некую историю о том, что он-де подросток из параллельного мира, который “заблудился”, “не знает, как вернуться назад”. Как трогательно! Вспоминаются милые добрые сказки.

Но вполне серьезные люди – исследователи – вдруг принимают этот бред за чистой воды истину и начинают серьезно выдвигать предположения о том, где же находится этот таинственный параллельный мир, из которого выпадают несовершеннолетние “барабашки”.

Этот демон отыграл свою роль до конца. Согласно изложенной легенде, вряд ли ему пристало буянить, пуляться помидорами и выкидывать предметы в окно. Напротив, юный полтергейст проявлял себя существом весьма заботливым, рыцарски настроенным. Он любезно включал и выключал утюг по просьбе Фирузы, стучал, когда девушки забывали на кухне закипающий чайник, и даже готовил по утрам бутерброды! Чем не домовой из бабушкиных сказок?

Однако такова уж неизменная сущность этих существ, что без мелких пакостей им просто не жить. Например, Барабашка не удержался от удовольствия разрезать по бокам белье научного сотрудника – добровольца, решившего провести ночь в квартире со странным явлением.

Это явление вроде бы изучали, кто, откуда – неизвестно. Девушек в итоге увезли куда-то на исследование, после того как Барабашка согласился отправиться с ними. По дороге, если верить рассказу водителя увозившей их машины, скрывающийся под личиной Барабашки бес начал проявлять свою истинную сущность. Когда Фируза спросила: “Барабашка, ты с нами?” – ее невидимый “друг” с такой силой ударил в днище “Волги” что машина подпрыгнула и водитель едва не выпустил руль.

Чем-то эта темная история напоминает мистический детектив. Хотя бы потому, что информации о том, что стало потом с Барабашкой и с приютившими его девушками, практически нигде не найти.

А вот еще один “детектив”, только на этот раз как бы шпионский, вновь свидетельствующий о том, что демоны – большие шутники и играют с нами, как сами того пожелают, когда мы это им позволяем!

Однажды к бывшему горному инженеру Ивану Леонтьевичу Малютину заявился самый обычный незримый полтергейст и заявил:

– Кто мы такие – это государственная тайна большого значения. Можем лишь сказать, что нас послала сюда кемеровская милиция. Мы сверхсекретные агенты. А вы Иван Леонтьевич, выбраны для выполнения серьезного спецзадания…

Как вы думаете, что сделал Малютин? А он поверил! Да-да, он нисколько не усомнился в том, что это не мистика, не духи и даже не обыкновенные вооруженные какой-то мощной аппаратурой хулиганы. Как Флюза, Таня и Фируза нисколько не усомнились в том, что к ним подселился подросток из параллельного мира, так и Иван Леонтьевич свято поверил в то, что он избран, что он зачем-то очень сильно понадобился компетентным органам. Может быть, так произошло еще и потому, что, так же как и Барабашка, “сверхсекретные агенты” проявляли феноменальную осведомленность о делах Ивана Леонтьевича? К тому же силы были неравны, и демоны, надевшие очередную маску, принялись издеваться над доверчивым человеком вовсю. Сначала они взяли с него клятву о “неразглашении тайны”. А затем начали испытывать “на выносливость и стойкость”: “Они включили какую-то установку и начали замораживание. Как рассказал сам «подопытный», ощущение как бы накладывания на тело какого-то постороннего обруча. Чувствуешь вокруг ног кольца из чего-то живого, начинающего все сильнее и сильнее сжиматься…”

“Испытывали” Малютина два месяца и подвергали настоящим истязаниям, во время которых он терпел сильную боль. Когда он наконец-то возмутился, ему было обещано, что все будет “доложено полковнику” и будут приняты “соответствующие меры”. На следующий день Иван Леонтьевич “вдруг услышал голос: “Пускай торпеду!” – и тут же почувствовал удар, словно электрическим током. И упал на колени.”

Мораль у басни такова – не верьте бесам!

А вот и совершенно другая шутка, совсем другая роль и иное лицо полтергейста.

“Найти барабашек в актюбинских домах не так-то сложно, – пишет Татьяна Базыгина в материале “Атака барабашек”, опубликованном в 2003 году в газете “Комсомольская правда Казахстана”, – достаточно опросить родственников, знакомых”. Автору статьи удалось найти три квартиры, где поселились барабашки. “Говорят, что излюбленные места барабашек – старые дома. Неправда. Эти необычные создания селятся и в совсем новых постройках.

Так, молодая семья с грудным ребенком едва въехала в квартиру по улице Тургенева, как начались неожиданности. Барабашка оказался на редкость мирным. Он привязался к малышу и каждый раз, когда он писался в кровать, укладывал хозяйке на плечо чистую пеленку. На почве трепетной заботы о малыше и завязались общие интересы хозяйки квартиры и самого барабашки”.

Видите, как трогательно! И чем-то напоминает Барабашку из общежития молодых строителей. Даже и общался он с хозяйкой точно так же, как тот, “вывалившийся из параллельного мира”. Какой матери не понравится забота о ее чаде?

А дальше – больше. Барабашка стал выполнять при хозяйке работу врача-диагноста. Женщина перечисляла органы, и если домовой стучал два раза, то это означало “нет”, то есть лечить орган не нужно, один стук – “да”. Мало того – заботливый домовой принялся обеспечивать молодую семью деньгами, когда у нее возникали материальные проблемы. Купюры хозяйка неожиданно находила в кармане халата, да только в это же время деньги пропадали у соседей!

Вскоре полтергейст почувствовал себя членом семьи настолько, что начинал бешено стучать, если к хозяевам в гости приходил человек, который “невидимке” не нравился.

Тот барабанил до тех пор, пока гость не уходил. А уж представителей органов правопорядка барабашка и вообще не выносил (само собой – мелкий жулик!), милиционера однажды забросал тарелками. А когда выведенная из себя хозяйка приказала: “Хватит!” – “невидимка” от досады расколотил все тарелки об пол.

Так что без мелких пакостей не могут жить эти “домовые” при всей своей якобы доброжелательности – еще раз отметим это!

Даже возрастом напоминает этот мелкий бес Барабашку Флюзы, Тани и Фирузы. “Как выяснил актюбинский уфолог П. Гайдаржи, – пишет Т. Базыгина, – барабашка в этом доме совсем молодой. Если отождествлять его возраст с человеческим, то ему 16 лет”.

“Молодых барабашек утихомирить просто”, – поделился Петр Гайдаржи. И посоветовал в качестве средства для утихомиривания не что иное, как игральные карты!

Но, оказывается, таким странным способом можно усмирить только “барабашек” молодых. А как быть со старыми?

Другой “домовой”, о котором пишет Татьяна Базыгина, вовсе не столь “заботлив” и “сентиментален”. Он уже явственно проявляет свою бесовскую сущность, зная, что напуганные люди никакого сопротивления ему не окажут, напротив – просто сбегут. Живет он, по свидетельству автора статьи, в старой-престарой постройке, о которой ходят легенды. Будто бы во времена НЭПА на этом месте была чайхана, а после смерти молодой хозяйки, случившейся при необычных обстоятельствах, начались странные вещи. Жильцы стали из этого дома просто-напросто сбегать. И как тут не сбежишь, когда невидимый обитатель целенаправленно роняет на тебя предметы, устойчиво стоявшие на полках – тарелки, чашки, книги, а потом награждает синяками?

Третий “герой” упомянутой нами статьи “Атака барабашек” очень и очень неплохо чувствует себя в роли вора.

Еще у одного здания по улице Декабристов нехорошая слава. Оно известно тем, что у хозяев возникают неприятности с деньгами.

“До того как наша семья въехала сюда, мы скитались по квартирам, но денег всегда хватало, – рассказывает глава семьи. – А сейчас – хоть караул кричи. Тридцать тысяч тенге в месяц заработаю, а деньги как песок сквозь пальцы просачиваются”.

Как же попытались бороться хозяева с этим пренеприятнейшим фактом? “Святую траву мы жгли и по дому носили – ничего не помогает”. Просто поразительно, до какой степени современные люди подвержены суевериям, – словно Средневековье никуда не уходило! Как тут вновь Гоголя не вспомнить: “Поди ты сладь с человеком! – не верит в Бога, а верит, что если почешется переносье, то непременно умрет”. А желание избавиться от сатанинского явления с помощью слуг сатаны (вольных или невольных) – колдунов… о, простите, экстрасенсов…

“Супруга уже к экстрасенсам ходила. Экстрасенс нам говорит, что проблема в доме. Вокруг нас “поле” светлое, а чуть дальше – темный фон”.

Но что еще, если хорошенько подумать, остается делать бедным людям, как не бежать к колдунам, когда их головы упорно забивают вот ЭТИМ:

“Барабашки – это посланцы параллельных миров, – рассказывает уфолог Петр Гайдаржи. – Они приходят в наш мир для изучения нас, землян. Для этого они и ставят нас в необычные ситуации, например, показывают полтергейст. Они просто пытаются выяснить наше действительное отношение к событиям и явлениям. Зачастую если семья съезжает из дома, из него пропадает и барабашка. Просто вновь въехавшая семья этому существу совсем не интересна”.

Можно не верить рассказам людей, но сохранились видеозаписи с летающими обеденными тарелками, перепуганные соседи и сами домочадцы, которые спешат съехать с квартир, где поселились мистические существа.

Так что тарелки летают не только в небе, но и по квартирам. Демонам, похоже, этот вид “летательных аппаратов” очень по душе.

Еще одну поразительную историю поведал нам Дмитрий Назин в материале с простым названием “Полтергейст”, где весьма неплохо показаны “нравы и обычаи” полтергейста.

“Стекло оглушительно взорвалось, что-то грохнуло в стену, разлетелась гипсовая тарелка, висевшая на ней, и рикошетом долбануло по непочатой бутылке шампанского – мокрые осколки, шипя, обдали пригнувшихся гостей…

Посреди стола мирно лежал похожий на картофелину булыжник. И началось ЭТО. Мужики зло рванули к окнам: ну как стерпеть такое хамство? На улице никого не было. Никого.

Отматерились, но закусь испорчена капитально. Даже свинье не кинешь – враз подохнет. Сменили, благо хозяйка запасливая, и только сели, как опять грохнуло. Наверху. Раз, еще раз, еще и еще. И каждый раз над головами по доскам чердака катились камни.

Высыпали на улицу. Опять никого. А от оконца под самой крышей остался только крестообразный переплет.

В этот день больше ничего не случилось, и рождение хозяина все же допраздновали без приключений.

Вовсе не каждый день, но частенько с тех пор дом стал подвергаться обстрелу камнями. Никто не видел, откуда они летят, но они возникали со зловещей регулярностью. Иногда просто грохотали по крыше и стенам, а иногда с садистской меткостью разносили все в доме.

А эти события происходили в Сочи лет двадцать назад.

Наступал курортный сезон, а кого в такой дом поселишь? – камнями измолотит. Да и отдыхающие, видно, прослышали – ни ногой. Никто. Хозяева терпели убытки. Камни летели уже и днем, и ночью, милиционеры всем отделением устраивали засады: их взял нормальный человеческий азарт – словить наглеца, но как ни старались нести дозор тщательно, никого. Даже отправили камни на экспертизу. Но тут ждала небольшая странность – вроде бы обычные булыжники с пляжа, но ни следа морской соли ни в них ни на них, словно вынуты из моря с дистиллированной водой.

Так и пришлось съехать хозяевам, а дом потом долго стоял заколоченным”.

Опять спасовали люди перед нечистой силой. А ведь можно неоднократно прочесть у святых отцов, что никакой бес, сам диавол не страшен человеку, который просит помощи у Бога и надеется только на Него. Но люди не знают об этом… и бегут.

Пользуясь элементарной неграмотностью людей во всем, что касается духовной сферы, многие из бесов-полтергейстов не довольствуются ролью отправителей в полет летающих по квартире тарелок, а активно пытаются вступить в контакт с хозяевами. Причем не только с помощью системы стуков-перестуков.

“В одной из московских квартир завелся барабашка вскоре после того, нашумевшего, – продолжает свой рассказ Дмитрий Назин. – Но этот, помимо стуков, еще и писал. Начал губной помадой кропать на обоях полуграмотные угрозы с использованием «ненормативной лексики». Видя такую напасть, хозяева завели тетрадку для переписки с ним”.

А для бесов нет ничего приятнее интереса к ним. После истории дружбы трех девушек с барабашкой появление новых барабашек было обеспечено. О том, что семья, в которой объявился полтергейст, писавший послания губной помадой, относилась к та ким явле ниям, по крайней мере, с интересом, сви детельствует то, с какой готовностью они вступили с барабашкой в переписку.

“Пишут вопрос: “Барабашка, ты пришел к нам к добру или к худу?”

Оставляют тетрадку в комнате, предусмотрительно положив на нее обычную шариковую ручку, и выходят. Через несколько минут под вопросом появляется ответ.

“К худу. Ой, к худу”, – крупно, коряво, строчка идет кое-как, но никогда не залезает на другие надписи. – “Что же ты нам сделаешь?” – “Буду жечь, ломать, бить. Всех изобью. Все покрушу”.

Но, тем не менее, не ломает. Зато продолжает ругаться”.

Хозяева, похоже, в умилении. Они общаются с личным домовым как с маленьким ребенком или с любимым щенком.

“Барабашка, нехорошо ругаться. Такие слова говорить нельзя”. – “Хорошо, больше не буду”. – “Что ты хочешь?” – “Ещё молочка”.

Ему опять ставят в блюдечке молоко. Через некоторое время блюдце пустое”.

Автор статьи делает множество интересных для нас выводов. Например, он отмечает подозрительную коммуникабельность полтергейста.

“Как видите, очень похоже на домового, – пишет он. – Только домовой старается держаться как можно незаметнее, этот же вовсю старается обратить на себя внимание. Собственно, все его угрозы только для того, чтобы хозяева не забывали о его присутствии в доме. Это как в настоящей драке: начали словесную перепалку – мордобоя не будет. Обычно поорут до хрипоты и разойдутся.

Таких полтергейстов-писателей водится довольно много. У исследователей этого явления за каких-нибудь пару лет накапливаются целые тома подобных переписок. И все же, проявляя себя, навязывая силком общение с собой, эти духи тщательно берегут любые сведения о своей личности”.

Вот! Еще раз обратите внимание. Иной раз в описании полтергейста человеком, который в отличие от нас не считает его выходки проявлением темного духа, можно найти гораздо больше доказательств бесовской сущности барабашки, чем в статьях православного автора. Повторим – “навязывая силком общение с собой, эти духи тщательно берегут любые сведения о своей личности”. Далее Дмитрий Назин предлагает нам рассуждения, очень интересные в свете всех этих представлений барабашек то благожелательными подростками, то агентами спецслужб.

“Нет, они не отказываются отвечать – просто нахально врут. Например, в одном таком случае отвечает запиской, что его зовут Марфа, но на следующий день становится уже Васькой. Исследователи делают глубокомысленный вывод, что их там двое, чуть ли не супружеская четa. Да нет же – один, только врет. Вернее, это своеобразный юмор. Как бы отшучиваются”.

Помните, мы не раз упоминали о том, что беса еще называют в народе “шутом”? “Так же охотно, но с той же степенью сомнительной достоверности они отвечают на любые другие вопросы.

Наверное, права была моя бабушка, называя их шутами”. Бабушка автора, как человек верующий, по старинной традиции не произносила “черного слова – чёрта не поминала никогда”.

“Но на этом шутовстве, – продолжает Дмитрий Назин, – порой строятся глубокомысленные теории.

Вопрос:

– Ты из параллельного мира?

– Да, из параллельного. Просто и без затей!

В другой раз такой дух начинает “травить баланду” о своем происхождении с Сириуса (и чего этот Сириус полюбился нашим уфологам?!) или Проксимы Центавра. Он просто напишет, что ты хочешь от него услышать.

Точно так же никакой достоверной информации от него не получишь по поводу самых простых бытовых дел. Он все запутает, как и должно настоящему полтергейсту. Для него главное – привлечь внимание”.

Что касается полтергейст-писателей, то кандидат технических наук В. Фоменко (еще один исследователь “шумного духа”), отмечает появление в 36 процентах случаев спонтанно возникающих надписей на обоях, трубах и в других местах, а также записок, адресованных жертвам полтергейста. В четырех-пяти процентах случаев общение происходило путем переписки, рисования или печатания на машинке.

Но довольствуются ли бесы, навязывая контакт, только стуком и записками? Разговаривают ли они, эти полтергейсты? Да! Очевидцы рассказывают не только о летающих предметах, но и о странных голосах. Вспомним, например, бывшего инженера Малютина и его “спецслужбы”. Еще в 1888 году в селе Силино близ Нижнего Новгорода в доме старосты Чеканова поселился полтергейст, который не только стучал и швырялся предметами, но и беседовал с домочадцами старосты.

Уже в наши дни в городе Кемерово произошел таинственный случай, о котором рассказали исследователи В.Н. Сальников и Г.Г. Токаренко. Однажды женщина, убираясь в доме, услышала голос мужа, который уехал в деревню к родителям и должен был вернуться вечером. Голос, прозвучавший так, словно муж находился рядом, сказал: “Люба, я остаюсь в деревне, так как вечерний автобус отменили, ты ничего не бойся, утром приеду”. Жена машинально ответила: “А что мне бояться, я ничего не боюсь”. Но тут же оглянулась и убедилась, что в квартире, кроме нее самой и спящих детей, никого нет.

Позднее она вместе с сестрой мужа, оставшейся ночевать в этой квартире, услышала мяуканье котенка в прихожей. До этого гостья, читавшая в постели, услышала над собой чье-то тяжелое дыхание. Котенка, естественно, не нашли. Вернувшись в спальню, хозяйка выругалась – уже в собственной квартире нет покоя! – и получила сильный удар по спине. Голос мужа за неё на это отреагировал: “Ты что дерешься!”

На самом деле нет ничего странного. Из Библии мы знаем, что духи совершенно спокойно и без проблем могут разговаривать с людьми.

В некоей квартире вдруг “завелись” непонятные голоса. Однажды хозяин пришел домой с работы и обнаружил такую вот “остроумную” записку: “Посуда помыта, кошка выстирана”, – кошка при этом висела на балконе на бельевой веревке! Хозяину такие “шутки” очень не понравились, и он вызвал милицию. А что может сделать милиция с расхулиганившимся духом? Полтергейст принялся обличать участкового во всех грехах, при этом запустив в него несколько раз пробками из счетчика электроэнергии. Причем докладывал обо всем с интересными, известными только милиционеру, подробностями. Перечислять вслух грешки человека, о которых знает только он, – занятие, обычное для беса, которому известно все, что когда-либо происходило. Он обожает унизить, смутить человека.

В доме семьи по фамилии Харпер полтергейст производил вспышки пламени и проливал на пол воду из “ниоткуда”. Исследователь Морис Гросс очень заинтересовался этим явлением, пытался общаться с “невидимкой” способом, который, похоже, уже скоро станет традиционным в беседе с полтергейстами, – с помощью стука один раз – “да”: два – “нет”. Дух общаться таким образом не отказывался, но ответы его были чаще всего неясными и противоречивыми. Однако вскоре дух вспомнил, что умеет писать, и письменно уведомил: “Я останусь в этом доме”.

А дальше – заметим! – у девочки Джанет проявился явный признак одержимости бесом: она вдруг заговорила низким и хриплым голосом, причем мужским. В том, что это было именно бесовское явление, нет никакого сомнения. Девочка была беспомощна перед этим явлением, по собственному признанию, не могла его контролировать, а дух пользовался этим, постоянно изрекая нецензурные слова.

Гросс спросил духа, кто он. Тот навесил очередную лапшу на уши исследователю, рассказав страшную историю о том, что он якобы дух умершего в этом доме несколько лет назад старика, который что-то очень уж ревниво относится к своему бывшему жилищу. Например, он выбрасывал Джанет из кровати, потому что кровать когда-то принадлежала ему. Но если девочка была одержима, то такое явление не редкость, и зря демон смутил дух усопшего. Поэтому следует подумать: а не имеем ли мы в некоторых случаях, связанных с появлением в доме полтергейста, дело с одержимостью кого-либо из обитателей этого дома? Пусть даже одержимостью мало заметной, “тихой”, не проявляющейся так явно, как у Джанет?

Странный голос у полтергейста Харперов записали на пленку – ее “зажевало”. Демона пытались фотографировать – ему это сильно не понравилось. Он постоянно выводил из строя фотоаппарат Грэма Морриса. В итоге Моррис оказался более упрямым, и ему удалось сфотографировать нечто, что, как было заявлено, “до сих пор не поддается никакому рациональному объяснению”.

Видят ли их? Иногда кому-то доводилось видеть нечто странное, вроде расплывчатого человеческого силуэта или какого-то непонятного зверька. А в 1989 году в прессе проскользнуло сообщение о том, что один мальчик видел полтергейста своими глазами. Ребенок рассказал, что в доме вдруг стали двигаться шкаф и тумбочки, причем он видел, как шкаф двигает “маленький розовато-красный поросенок с рогом посредине головы. Шкаф тот двигал легко”. Мальчик был подвергнут проверке на детекторе лжи, который показал, что ребенок не лжет…

Немного о полтергейсте в Майами. Он начался в конце 1966-го или в начале 1967 года и на этот раз ополчился на склад оптовой торговли, ломая и разбрасывая товар. Доставалось грузчикам, но потом, после того как руководитель оптовых поставок Элвин Лобхейм пожаловался на то, что “дух” сломал вещи на складе, были приглашены следователь и психологи-исследователи. Следователь лично освидетельствовал вещи, самостоятельно упавшие с полок. В конце концов заподозрили, что аномалия связана с 19-летним грузчиком Хулио, поскольку поломки и перемещения вещей происходили, когда Хулио был поблизости. А когда юноша был сердитым или раздраженным, эти неприятные действия совершались еще активнее. Вот и еще пример привязки полтергейста не к месту, а к человеку. Не та ли это “тихая одержимость”, о которой мы говорили?

Но продолжим истории из жизни российских полтергейстов.

В селе Владимировка Лискинского района один из них преследовал 12-летнего Илюшу Колоса. Сначала участковый Дмитрий Зубарев рассказал руководству, что в семье Колос начал летать сапог. Что ему ответили, понятно. Но потом дежурный – по Лискинскому РОВД связался с ГУВД и подтвердил – да, летает все что ни попадя.

Корреспонденту газеты “МОЁ! Энциклопедия воронежской жизни” Илье Прыткову, расследующему это дело, глава администрации Владимировки и четырех расположенных рядом сел Виктор Иванович Баев рассказал следующее:

“Во вторник мне позвонил директор владимировской школы и сказал, что уроки были сорваны, замялся чуть-чуть, а потом рассказал, что все ученики бегали смотреть, как в одной из хат все вещи с места на место летают. А потом то же самое подтвердил и участковый. Я позвонил в наше районное управление по делам ГО и ЧС, но там сказали, что паранормальными явлениями не занимаются. Пришлось мне, моей супруге и нашему местному врачу Ларисе Кужаковой ехать во Владимировку и искать пятиклассника Илюху, с которого все и началось.

Нашли мы его в доме у соседей Дубининых – в своем доме мальчик и его отец Георгий жить уже не могли…

Ругань мы услышали еще задолго до того, как подошли к дому Дубининых: “Что, боишься, зараза? Выходи один на один”. Ну, мало ли с кем Сашка Дубинин ругается. А он позже сказал, что ругался на того, кто перевернул весь дом вверх дном. Калитку нам открыл сам Илья и быстро в сени побежал – угрюмый такой, неразговорчивый. И вдруг оттуда прямо в нас полетела кастрюля. Можно было подумать, что мальчишка сам кидает посуду. Но в доме с места на место перелетали и другие мелкие предметы. Как это происходило, описать трудно. Как будто кто-то их бросал, но ведь на наших глазах к вещам никто не прикасался. Сначала смешно было, потом жутко.

Сам Илья, как оказалось, не спал уже несколько ночей – его скидывало с кровати. Мы решили это проверить. Мальчик у соседей лег на диван, а через пару минут упал. Но не скатился – его словно что-то подбросило и откинуло метра на полтора от дивана. Потом уж я ему посоветовал: “Ты ложись на диван, а сам руками за края держись, как будто ты на коне”. Он лег и говорит: “Не могу, мне руки кто-то пытается разжать”. А потом в Анну Дубинину ни с того ни с сего полетел кувшин с водой”. Вспомним: так же вел себя полтергейст и с девочкой Джанет – все время сбрасывал ее с кровати.

Затем корреспондент приводит рассказ врача Ларисы Кужаковой:

“Я спросила у Дубининых, почему они так странно хранят в доме спицы – воткнутыми в стену в зале. А они говорят, что спицы вылетели из коробки и сами воткнулись, просвистев буквально рядом с ними. Конечно, я не поверила в это, не поверила и после разговора с Ильей. Но уходила, на всякий случай пятясь назад. И вот на моих глазах маленькая скамеечка, рядом с которой никто не стоял, приподнялась и полетела прямо в меня. Ударила по ногам чувствительно. Я по образованию врач-психиатр и не должна этому верить. Но когда удар почувствуешь на себе… Не знаю, что и думать. А сам Илюша – мальчик очень спокойный, уравновешенный, все происходящее он воспринимал даже не так эмоционально, как мы”.

Дальше Илья Прытков рассказывает следующее:

“Участковый Дмитрий Зубарев рассказал нам, что, когда он пришел днем во вторник, 4 февраля, в дом семьи Колос и попытался поговорить с Ильей, в него полетели сапоги. После сапог полетели хранившиеся на шкафу пуговицы, да не так, будто кто-то горсть кинул, а прицельно, одна за другой, как пули”.

Не попадали летающие предметы, пожалуй, только в самого мальчика. Семья Дубиных окончательно убедилась, что нечистая сила как-то сопряжена именно с Илюшкой. Когда отец с сыном сбежали из дома Дубининых к другим соседям – Живоглазовым. Там “чудеса” с полетами продолжились.

Что интересно – ровно с полуночи и до шести утра барабашка отдыхал, лишь Илюшу все время пытался сбросить с кровати. А с первыми петухами все начиналось снова – в том доме, где находился в это время мальчик, перемещались с места на место и падали самые разные вещи.

Сам Илья говорил соседям и знакомым, что летающие предметы – не его вина, а он лишь за пару секунд до того, как что-то взлетит, откуда-то узнает, что это случится.

Владимировцы уверены, что это происки нечистой силы, поскольку больше всего барабашка испугался святой воды. Пенсионерка Зинаида Сергеевна Светочева славится в селе как очень религиозная женщина:

“Мальчонка прибежал ко мне такой испуганный, к себе домой позвал. Я как вошла к ним, так веник сразу из угла в угол – вжик! Хотела стены окропить священной водичкой, так бутылка со стола в кухне аж в сени улетела. До сих пор трясусь, как вспомню”.

Жуткая история, вполне может потягаться с мистическим триллером.

Интересно, однако, то, что к делу оказался причастным православный священник, который не сумел прекратить беснование. Он даже, если верить этому повествованию, отверг гипотезу нечистой силы и “пытался скрывать происходящее, пока было возможно”. Изгнание нечистого духа – не магическое действие, оно полностью зависит от веры. Почему-то никто не упоминает в статье о том, служились ли в “плохом доме” молебны. И не зная батюшку лично и не получив от него разъяснение о том, что было предприня то, не будем делать поспешные выводы.

Пока же вновь обратимся к публикации.

“Пока владимировцы уговаривали приехать из райцентра “скорую” и слушали смех на другом конце провода, пока глава сельской администрации искал специалистов по аномалиям, в школе на Илью смотрели уже как на инопланетянина. В среду в столовой у всех на глазах мальчик с силой вместе со стулом буквально въехал в стену. Проведать Илью дома пришла его классная руководительница Антонина Ивановна Жданова (в это время Илюше и его отцу пришлось вернуться в своё жилище, соседям стало страшно за себя, собственную мебель и посуду). Когда учительница вошла в дом, куртка таинственным образом слетела с вешалки в прихожей и буквально “накрыла” с головой классную руководительницу.

После этого в избу Колосов началось настоящее паломничество. Еще день-два – и Владимировка начала бы погружаться в пучину паники и хаоса. Но в среду вечером из Лисок приехала целая милицейская и врачебная комиссия. Так Илюша оказался сначала в детском отделении, а затем в палате реанимации Лискинской центральной районной больницы. Там корреспонденты “Воронежских новостей”, вооруженные телекамерой, стали свидетелями того, как под мальчиком совершенно неестественным образом задрожала кровать. Сам Илья говорил в это время врачам, что слышит, как кто-то стучится в окно палаты. В пятницу днем мальчика отвезли в психиатрическую больницу в посёлок Тенистый.

Когда корреспонденты “МОЁ!” приехали в больницу, заместитель главного врача Галина Петровна Воробьева отказалась что-либо сообщать или комментировать, заявив, что врачам этого не позволяет профессиональная присяга, однако призналась, что в летающие вокруг Ильи предметы не верит. Другие сотрудники больницы заверили, что в палате с появлением Ильи ничего необычного не произошло.

Да и во Владимировке после того, как Илюшку увезли, все сразу успокоилось.

На приступочке у калитки своего дома сидит, вздыхая, бабушка загадочного мальчика, Дарья Ивановна Задорина:

“Когда мы внучка в Воронеж на “скорой” везли, его как будто подкидывал кто-то. Я его всю дорогу обнимала, чтобы он не выпрыгнул. А главврач больницы никак не верил, что и у меня, и у соседей вещи летали. “Обследую, – говорит, – подлечу, а тогда посмотрим. Недельки на две он у нас останется”. Ох, горе какое! Дочь и внук в больницах. Лекарств уже на триста рублей купили…”

Специалисты городской психиатрической больницы рассказали нам много историй из своей практики. Дети, по их словам, очень внушаемы. Десять взрослых людей могут убедить ребенка, что он видел нечто, чего на самом деле не происходило. А вот на наш вопрос, может ли один ребенок заставить все село увидеть то, чего не было, врачи лишь развели руками…” Вот такая история… Из статьи светского корреспондента трудно сделать какие-либо однозначные выводы. Что это? Пример классической одержимости? Кстати, именно в случае одержимости врачи не находят у несчастного никаких отклонений – ни в физическом, ни в психическом плане. Или это еще одна, особо издевательски-изощренная – поскольку направлена она на ребенка! – “шутка” беса-полтергейста? Трудно сказать. Но предметы просто так не летают, дети просто так, ни за что ни про что, не падают с ног, и их не сбрасывает с кровати. Если это происходит – значит, поколеблены нерушимые законы нашего материального бытия, созданного Богом, которые пока еще никто не отменял. Стало быть, вмешалась потусторонняя нематериальная сила, которой эти законы нипочем. Но мы знаем две таких силы – Ангелы и бесы. Ангелы, конечно, не станут так безобразничать. Значит…

Нет, не найдем мы примеров безупречного поведения полтергейста. Даже когда он строит из себя добрячка, его сатанинская сущность проявляется то в одном, то в другом. Но иногда бес и не думает притворяться. Он всего лишь несколько привирает… В качестве примера приведем рассказ отца Владимира из книги “Православные чудеса в XX веке”:

“Однажды вечером я лег отдохнуть после службы в храме и домашней молитвы. В комнате было полутемно. Пред иконой горела лампада. Неожиданно явился бес. В каком образе? Бесы не всегда являются в образе. Бесы безобразны, и им более свойственно являться без образа. Впрочем, они могут принять любой образ или видимость образа. Явившийся бес сказал мне: “Ты верующий, и я верующий”. Я подумал: “Какой же он верующий?! Ведь он против Бога. Хотя… в Евангелии сказано, что бесы верят в Бога. И бесы веруют и трепещут(Иак.2:19). Но эта вера не спасает”.

Я перекрестился и помолился Господу Богу моему Иисусу Христу со Отцом и Святым Духом об избавлении от искушения. Я знал, что бесы нападают на святых и на грешников и сами, и через людей. И не испугался. Они и прежде досаждали мне, но всегда по молитве Бог прогонял их. Но этот бес отличался от других. Он сказал: “Я знаю, что ты думаешь. Ты думаешь, что я не такой верующий, как ты. Ошибаешься. Ты читал у святых отцов и слышал от знакомых батюшек, что бесы по темноте своей не могут читать мыслей в человеке. Можем. Мы видим мысли и чувства. Потому что мы сами и внушаем эти мысли и чувства, строим образы, особенно в тех, кто любит пофантазировать”. Действительно, я читал и слышал это, но ничего не отвечал явившемуся, ибо с ними нельзя разговаривать.Потом бес добавил: “Ты православный, и я православный”. “Какой же ты православный? – возмущенно подумал я. – Ведь бесы не исповедуют православного “Символа веры”, не любят молитв и духовных песнопений, особенно “Отче наш” и “Живый в помощи Вышняго”, не могут терпеть пения “Иже херувимы” и выбегают из храма при этом. А православный осьмиконечный крест опаляет их, как огнем”. – “Нет, ты ошибаешься. Хочешь, я спою тебе “Отче наш” и “Символ веры”? Я не выразил желания. Но бес всё равно спел мне всю молитву “Отче наш”, как поют ее в храме на Литургии. Спел басом, красивым, но чуть охрипшим…”

Как это понимать? Кажется, стоит вспомнить евангельское повествование о том, как сатана к Самому Христу осмелился приступить в пустыне и, искушая его, цитировал Священное Писание.

О вещах не самых приятных

В одной из книг об “инопланетянах” было рассказано, что “пришельцы” способны наносить людям физический вред, что они могут оставлять за собой “вещественные доказательства”, материальные предметы, вроде “останков космических кораблей” или имплантантов, вживленных в человеческое тело. Полтергейст действует таким же образом, только в отличие от “инопланетян” безобразник остается невидим.

То, что проделки “шумного духа” могут быть не только досадными, но и страшными, иллюстрирует следующий случай, рассказанный Андреем Угрюмовым. Автор приводит фрагменты аналитической записки, составленной специалистами Томского регионального научного центра биолокации и экологии “Биолон”. Записка озаглавлена “Несчастные случаи с людьми, причастными к полтергейсту “Фотыма” в поселке Светлый” (некоторые имена и узнаваемые детали изменены).

“…В ходе исследований установлено, что опре деленная категория людей, причастных к этому полтергейсту, подверга ет ся раз личным несчастьям. События при полтергейстах развиваются по определенным сюжетам, связанным общим смыслом. Вот пример такого сюжета.

В 1998 году хозяин квартиры А. В. Кисляков обратился в Томскую районную администрацию с просьбой помочь устранить полтергейст, так как он уничтожает имущество, не дает спать по ночам, пугает и совершает многое другое.

Позднее в одной из местных газет появилась публикация коллективного письма жиль цов подъезда, где проживает семья Кисляковых, с обвинениями последних в мошенничестве и уголовных преступлениях. В частности, дети Кисляковых обвинялись в поджоге квартир и совершении тяжких преступлений. Пете Кислякову на момент якобы совершения преступления было 10 лет.

Чуть позже в этой же газете появились публикации журналистов, прямо и косвенно подтверждавшие обвинения, содержащиеся в письме. Кроме того, еще ряд лиц распространял ложную информацию о том, что никакого полтергейста у Кисляковых нет, а они сами мошенники, преследующие корыстные и хулиганские цели. Далее события развивались трагическим образом для некоторых из них, а у других случились серьезные жизненные неприятности.

1. Иванов – операция по поводу опухоли головного мозга, в настоящее время неработоспособен.

2. Сергеев – инсульт головного мозга с последующей операцией, в настоящее время работает в прежней должности.

3. Кондратюк – инсульт головного мозга с последующей частичной парализацией, в настоящее время неработоспособен.

4. Гришин, Николаев и Алексеев – уволены с работы по сокращению штата.

5. Маров – находится в Томском СИЗО по обвинению в умышленном убийстве.

6. Рынин – против его сына возбуждено уголовное дело по обвинению в тяжком преступлении…

“Приведенное события трудно приз нать случайными, – делает вывод Андрей Угрюмов.”

По гипотезе автора аналитической записки, дело обстоит следующим образом. Как выяснено при исследовании полтергейста “Фотыма”, фокальным лицом в данном случае является младший сын Кисляковых – Петя. Известно, что фокальное лицо, как правило, всегда АГРЕССИВНО ЗАЩИЩАЕТСЯ ПОЛТЕРГЕЙСТОМ от любых посягательств окружающих. По всей видимости, полтергейст воспринял попытки обвинить Кисляковых в мошенничестве и выселить из квартиры как агрессию в адрес Пети. Последствия не заставили себя ждать… Виновные (по представлению полтергейста) люди понесли наказания разной степени тяжести. Стоит отметить, что многих из приведенного списка автор газетного отчета ранее предупреждал, что они ведут себя неправильно, нарушают ТЕХНИКУ БЕЗОПАСНОСТИ ОБРАЩЕНИЯ С ПОЛТЕРГЕЙСТОМ, поэтому могут пострадать…”

Да, с нечистой силой шутки плохи. И “техника безопасности” должна соблюдаться непременно, но защиту есть смысл искать только в духовной сфере, у Божественных светлых сил.

И нельзя ни в коем случае обольщаться тем, что если уж нечисть поселилась в доме, то она будет защищать хозяев.

Во-первых, это далеко не так. А во-вторых, и в главных, даже если человек и примет помощь от демона, то потом ему придется платить за это настолько высокую цену, что с ней не сравнится ничто. Попросту говоря, испокон веков конечной целью всех демонских ухищрений было поработить душу человека, лишить её бессмертия.

Поэтому вовсе не так уж безобиден “домовой”, как многие из нас привыкли думать. Суть его остается все той же – злобной и воистину адски жестокой, несмотря на все миролюбивые лицедейства.

Что касается полтергейста “Фотыма” в поселке Светлом, то Кисляковы – обитатели квартиры, где поселился полтергейст, – как видно из статьи Андрея Угрюмова, “смирились с существованием этого загадочного феномена и даже привыкли к нему”. Проживание демона у Кисляковых затянулось не на один год. Причем полтергейст проявил явную тягу к общению – он, как и многие его “собратья”, оставлял множество надписей на стенах, окнах, на полу, а потом вдруг начал разговаривать.

В квартире соседей и подъезде можно было слышать громкий хрипловатый голос, идущий “из ниоткуда”, задающий вопросы, рассуждающий на различные темы. “Шумный дух” даже научился пользоваться телефоном и звонить любому абоненту по своему желанию!

То, что люди смирились с таким поведением непрошеного “квартиранта”, вызывает сильную тревогу, тем более в связи с вышеописанной “местью полтергейста”. Стало быть, сейчас, когда техника “духовной безопасности” соблюдается все-таки реже, чем было во времена “домовых”, нечистая сила всегда имеет шанс договориться со своей жертвой. Причем, как мы видим в иных случаях, договориться буквально.

Но даже семье Кисляковых, которых вроде бы “шумный дух” взял под защиту, он принес много неприятностей: жег и портил мебель, одежду, бытовые приборы. Так что же говорить о тех, кого полтергейст невзлюбил?

Приведем несколько примеров издевательского поведения полтергейста.

Демон, поселившийся в одной бразильской семье, начал с того, что изрезал матрас. Разъяренная хозяйка сначала обвинила детей. Но потом такие же разрезы обнаруживались на других вещах, на шторах, обшивке кресел и диванов, а однажды, когда семья уже собиралась ложиться спать, на одной из кроватей разрезы стали появляться прямо на глазах перепуганныx хозяев. Было ощущение, что кто-то невидимый кромсал покрывало невидимым ножом.

Дальше – хуже. Пожилой отец хозяина дома по имени Педро едва не умер от страха, когда прямо из воздуха вдруг возникла громадная лапа с длинными, очень острыми когтями и угрожающе потянулась к его лицу. Причем видела ее и присутствовавшая родственница Педро и так испугалась, что даже потеряла сознание. А сыну его, Маркусу, не повезло еще больше – однажды он проснулся от жуткой боли и с ужасом увидел, как из глубокого пореза на руке хлещет кровь.

Вскоре жена Маркуса, Ноэмия, также почувствовала внезапную боль. В зеркале ей представилось жуткое зрелище – все ее лицо и шея были покрыты мелкими, но глубокими царапинами.

“Кстати, рука, воспринимаемая вне человеческого тела, несколько раз фигурирует в рассказах о полтергейсте”, – отмечает много писавший об этом явлении Александр Горбовский и приводит рассказ русского помещика Василия Щапова. Щапов познакомился с полтергейстом в своем имении на Урале в 1870 году.

“В первый раз жена видела в окне снаружи розовую, как бы детскую ручку с прозрачными ногтями, которыми она барабанила в стекло. А в другой раз я сам, будучи один бодрствующим в доме несколько часов добивался подсмотреть, кто и как (не жена ли сама притворяясь спящей) барабанит по полу в ее спальне. Несколько раз незаметно подкрадывался к дверям спальни, где стуки по полу шли непрерывно, но каждый раз, лишь только я чуть-чуть заглядывал в спальню, звуки приостанавливались и тотчас же возобновлялись снова, когда я отходил или отводил только глаза от внутреннего пространства спальни, как будто дразнили меня. Но вот, полагаю, в двадцатый, а то и больший раз я как-то вдруг ворвался в комнату, лишь только там начались стуки, и… оледенел от ужаса: маленькая, почти детская розовенькая ручка, быстро отскочив от пола, юркнула под покрывало спящей жены и зарылась в складках около ее плеча, так что мне ясно было видно, как неестественно быстро шевелились складки покрывала, начиная от нижнего его конца до плеча жены, куда ручка спряталась. Меня, как я говорю, оледенил ужас, потому что спрятавшаяся ручка была вовсе не рука моей жены (хотя и у той руки были небольшой величины). Это уж я заметил ясно”.

Чем это кончилось? Полтергейст поджег платье жены Щапова, при этом другой человек, попытавшийся погасить пламя получил самые настоящие ожоги.

“В Кемерове хозяйка дома, – рассказывает дальше Горбовский, – несколько раз тоже видевшая фигуру человека, проснулась как-то ночью от чувства страха и, увидев снова эту фигуру в углу, с ужасом наблюдала, как от нее отделяется рука, приближаясь к ней. Если сама фигура представилась размытой, то руку, рассказывала жена, виделась четко. Приблизившись к ней, рука схватила ее за горло и стала душить. Она пыталась освободиться от руки, звать на помощь мужа, но тот спал. Утром на шее у нее оказались следы от пальцев, которые долго болели”.

Такие сообщения, оказывается, не единичны. Вот рассказ женщины, записанный исследователями в одной из сибирских деревень: “Я на себе испытала… Я его, конечно, не видела, только чувствовала. За руку поймала. Рука-то мягкая-мягкая. Я родила Вовку в сорок первом году, в апреле, перед войной. Я родила, наверное, часов в одиннадцать, а где-то в двенадцать слышу: с печки спрыгнул кто-то и ко мне идет. Я крикнуть-то хочу и не могу. А потом как-то рукой его схватила… Рука-то моя – как в пух погрузилась: мягкое что-то такое, пушистое! А я же никакой сроду молитвы не знаю. Лежу и призываю: «Господи! Господи!» А мужик-то у меня с ребятишками на полу. Спал крепко, если он уснет, его не разбудишь. Он мне даже притащил палку на случай, если нужно было его разбудить…

– Если чего тебе надо – попить или чего – потычь меня. А то пока меня дозовёшься – ребят разбудишь.

Я лежу, боюсь пошевелиться. Потом разбудила его палкой:

– Ложись со мной.

Он на меня:

– Да ты чё?!

– Ну тогда стели мне на пол, я с тобой лягу. Не лягу я одна.

Я так всю ночь пролежала с открытыми глазами. Лампу себе поставила, и он возле лег. А потом назавтра-то свекровь пришла, я ей и стала рассказывать: мама, мол, так и так… Она:

– Ах ты… Что ж ты его не спросила, к добру или к худу?

Я говорю:

– Я испугалась. Мне не приходилось такое видеть, я и не знала.

Она так на меня посмотрела, но ничего мне не сказала. И, видимо, подсказала, чтобы убрали все зеркала. Дня три, наверное, прошло, когда немного выздоровела, встала, вижу: ни одного зеркала нет.

– Где ж зеркало-то у нас?

– Не знаем, – а сами глаза отводят.

А потом (уж много времени прошло) я взглянула в зеркало-то: а у меня на шее, на этой стороне три и на этой два пальца-то”.

Итак, – подводит итоги исследователь, – мягкая пушистая пятипальная рука (или лапа), но пальцы расположены не как у человека – один и четыре, а два и три.

И в других случаях свидетели говорят об ощущении невидимой руки. Рука эта может рвануть за ворот, щекотать, щипать и даже ударить. Удары эти, судя по всему, реальные, так как нередко от них также остаются следы и царапины.

Полтергейст в совхозе “Коммунарка”, сгоняя подростка Юру с кровати, сбросил его. Стоило его отцу, Виктору Ивановичу, сильно выразиться в адрес полтергейста, как он тут же получил “пятерней” по правой ягодице. “Сейчас я тебя поймаю, такой-то!..” – воскликнул мужчина, рассердившись, и попытался было схватить невидимую руку которая ударила его. И тут же получил еще более сильный удар, теперь по левой ягодице. Другой член семьи рассказывал:

– Подхожу я было к буфету, сюда вот, к телефону, а “он” меня – раз! По уху! А сзади нет никого! “Он” все время меня толкал то в спину, то в бок. А ударил по голове не твердым чем, а как кулаком, и его удар не женщины, а мужика.

Говорит девятилетняя сестра Юры Оля:

– Мы собрались уезжать. Отец стоял внизу на улице, а я то брюки забыла, то деньги. В кухню забежала. “Он” меня в спину ударил с одной стороны по лопатке. Я говорю: “Ухожу! Ухожу!” Нет никого, а что делать? Выгоняет, выживает.

– Чем ударил?

Оля:

– Чувствуется, как кулаком.

Некоторые из переживших полтергейст упоминают также, что, будучи даже одни в квартире, испытывали неприятное чувство чьего-то присутствия.

Утверждают, что в девяти из десяти случаев “шаловливые проделки” полтергейста направлены на то, “чтобы удивить и испугать жителей, а не покалечить”. Но тем не менее…

В июне 1946 года в баварской деревне Лаутер поселилась немецкая семья беженцев Шрей, в которой росли две удочеренные девочки-сиротки, чьи родители погибли во время Второй мировой войны. Все в семье Шрей было в порядке, девочки ощущали себя хорошо до тех пор, пока мирное течение их жизни не было нарушено вселением демона в дом.

Поначалу заметили, что с одной из девочек, обычно тихой, застенчивой Эдит, стало твориться что-то неладное: она начала закатывать грандиозные скандалы, а ее злоба, раздражительность, неуправляемость настолько обеспокоили приемных родителей, что они стали предполагать психическое нездоровье у девочки. Мы уже знаем, что очень часто на хрупкую, чувствительную психику (а тихие, застенчивые дети обычно очень чувствительны) присутствие нечистой силы может подействовать именно таким разрушающим образом. Но дальше с Эдит начали твориться совсем уж странные вещи – она стала на целые дни впадать в бессознательное состояние.

Кроме того, бес принялся откровенно насмехаться над семьей, оставляя на полу огромные кучи экскрементов и лужи мочи, которые с каждым разом становились все больше и больше. Возникали они буквально из ничего.

Кстати, тут можно в как бы скобках заметить, что наверняка точно такое же происхож де ние имели и “остатки жизне дея тельно сти снежного человека”, в кото рых исследо ва тели обнаружили какие-то неизвестные на земле вещества.

Вскоре демон ополчился и на второго ребенка, Ирму. Младшая сестра тоже стала впадать в летаргию. Можно предположить, что девочки, пережившие серьезную психологическую травму – гибель родителей, в силу своей психологической неустойчивости могли стать легкой добычей для темного духа, не умея защищаться от него с помощью молитвы.

То, что это было не обычное заболевание, свидетельствуют такие явления, вдруг возникающие во время летаргического сна сестер, как самопроизвольная поломка вещей, когда самые различные предметы неожиданно оказывались разбитыми вдребезги, или полет овощей, стремительно вырывающихся даже из закрытых кладовок.

Иногда можно прочитать в оригинальных медицинских публикациях такую версию – психика человека, особенно подростка, может вырабатывать какую-то странную, неизученную энергию, которая, освобождаясь, и начитает крушить и отправлять в полет все подряд.

Допустим, так. Но как же тогда объяснить кучи экскрементов на полу? Или еще одну крайне неприятную вещь – пишущая машинка хозяйки дома, даже находясь в футляре, начинала вдруг сама собой печатать послания, содержащие похабщину? Неужели “высвобожденная энергия” девочек оказалась настолько грязной, чтобы проделывать такие вещи? Нет, все вполне ясно указывает на темного духа. Тем более что в других семьях бесы вели себя подобным же образом: ломали вещи, создавали хаос, писали записки непристойного содержания.

Но демон семьи Шрей пошел еще дальше – он начал уже напрямую издеваться над девочками: отрезал им волосы, наносил раны на голове. Однажды Ирму даже пришлось госпитализировать.

Врачи, конечно, не сумели помочь. Парапсихолог профессор Ганс Бендер – тоже. Он сумел только заверить родителей, что полтергейст успокоится, когда девочки достигнут половой зрелости. Так и произошло, почему – трудно объяснить. Когда Эдит исполнилось шестнадцать лет, терзавший сестер дух успокоился и уже не подавал никаких признаков существования.

Спустя несколько десятилетий профессору Бендеру вновь пришлось столкнуться с проявлением жестокости полтергейста. В 1980 году над молодой испанкой Карлой, жившей в Восточной Франции, принялся издеваться некто невидимый, нанося несчастной женщине удары в живот. Однажды она внезапно получила глубокие порезы в виде сетки на плечах и бедрах. Французские док тора решили, что Карла страдает истерией и сама себе в припадке болезни наносит такие странные раны.

Но парапсихологи не согласились с этим выводом – они стали исследовать явление и своими глазами увидели, как на теле испанки раны появляются сами собой.

Профессор Бендер не придумал ничего лучше, как попытаться вступить в контакт с виновником этого жуткого явления с помощью спиритического сеанса. Вращение стакана привело к тому, что демон сначала заговорил, представился как “Генри”, а потом появился в виде привидения и исчез.

Естественно, парапсихологи ничем не смогли помочь Карле, и она с мужем вынуждена была покинуть дом.

Фольклорист Валерий Зиновьев приводит воспоминания Федосьи Обуховой из села Кантил: “Напротив нас дом был. Хозяйка в подполье полезет – кто-то юбку схватит, тянет с нее. Вдруг стали из-зa печки раздаваться скрипы. А потом как трахнет старику – мужу хозяйки – кирпичом по голове!”

Александр Горбовский утверждает, что пожары, наведенные полтергейстом, возникают и в отсутствие людей. В результате таких возгораний могут быть уничтожены не только сам дом, но и дома, построенные рядом. Один из многочисленных примеров тому – известное “липецкое дело”, когда, несмотря нa все меры предосторожности, дом сгорел целиком.

Чтобы откровенно поиздеваться над людьми, бесы опять же надевают самые различные личины. Вспомним вновь Ивана Леонтьевича, которого мучили “агенты спецслужб”. Не он один оказался вовлеченным в подобный страшный спектакль.

Как отмечено в книге Вадима Черно брова “Путешествия во времени: миф или реальность?”, злобные создания очень хорошо подстраиваются под дух времени. “Невидимки”, издевавшиеся над своими жертвами называли себя, “агентами секретных НИИ”, “спецмилицией”, КГБ, сотрудниками ЦРУ, служащими “Центра управления людьми и приборами СССР и США”, или “Всемирного центра слежки” и даже “Королевской канадской конной полиции” (такое экзотическое название носит канадская контрразведка).

В 1980-х годах, как заметили специалисты, изучавшие полтергейст, среди “невидимок” были “модны” запугивания “страшными” организациями: когда КГБ был в полном расцвете полномочий, они почти повсеместно именовали себя кагэбэшниками, а когда КГБ-ФСБ перестали в глазах общественности казаться всемогущими, они чаще стали представляться сотрудниками американских спецслужб и даже гринписовцами. Отмечается, что в случаях, если в процессе обработки люди-жертвы утрачивали чувство страха “политического”, духи быстро перестраивали свою тактику и вместо “сотрудников КГБ” становились “национальным фронтом”, “инопланетянами” или “посланниками небес”.

Группа быстрого реагирования в Сибирском научно-исследовательском центре по изучению аномальных явлений, возглавляемая Н.С. Новотородовым, хотя и натерпелась страху, всё же продолжала выезжать по вызову в дома, где наблюдались эти весьма неприятные явления. Чуть позже аналогичную “аномальную скорую помощь” организовал в Москве А.Г. Ли. В одиночку занимался собственным расследованием А.А. Шлядинский, затем “Космопоиск” и другие исследователи. Многого насмотревшись, они сделали для себя несколько важных выводов: 1) настоящие компетентные органы при такой грубой работе никогда бы не пожелали обнаруживать свою принадлежность к этим организациям, тем более называть свои фамилии; 2) духи как бы питаются знаниями и энергией людей, избранных ими в качестве жертв; 3) при этом живется им тем вольготней, чем больше напуганы хозяева дома. И чем более они напуганы, тем более страшные и жестокие опыты вынуждены терпеть.

Говорят, что узколобый материализм – такая же вредная догма, как и языческие догмы примитивно трактуемого верования. Но что-то не хочется трактовать подобные явления шире, чем это помогает сделать нам христианская вера. Потому что люди, трактующие их шире, остаются совершенно беспомощными перед бесовскими издевательствами.

Откуда берется полтергейст?

Демонов мы теперь изучаем и классифицируем. Сергей Дейнеко из Житомира разделяет проявления полтергейста на классические, детские и злые взависимости от того, как дух себя ведет.

– Главная примета классическогополтергейста состоит в том, что он действует в отсутствие людей, которые, возвратившись домой, видят перевернутую мебель и сожженное белье. На “классику” приходится почти 80% зафиксированных явлений. Конечно, в данном случае трудно говорить о том, какая сила произвела этот погром.

Например, обгоревшую одежду можно объяснить детскими шалостями, а выбитые окна – местью соседей. Полтергейст, как правило, начинается и прекращается внезапно. Он может продолжаться от нескольких месяцев до нескольких лет, но обычно длится не менее месяца.

– А есть полтергейсты, привязанные к людям?

– Да, это детскийполтергейст, который привязан к человеку, как ребенок к матери.

Барабашка, наделавший в свое время много шума в квартире киевлянки Андриевской, проживавшей на Саперно-Слободской улице, преследовал семью даже после того, как, спасаясь от него, она переехала в другой город.

Таких случаев, когда полтергейст переезжал с места на место, следуя за своей жертвой, известно довольно много. Исследователи часто отмечают устойчивую связь феномена с кем-то из членов семьи, чаще всего с ребенком или подростком. Это подтверждается тем, что когда такой носитель отсутствует или спит, барабашка ничем себя не проявляет. Когда же носитель оказывается в другом доме, там тоже начинают происходить явления полтергейста: возгорание, падение и передвижение предметов.

Описан случай, когда стоило мальчику (носителю) появиться у соседей, как тут же сам собой переворачивался стол. Такая избирательность дает основания предположить, что за феноменом стоят какие-то действенные силы. Правда, они не всегда настроены по-детски доброжелательно.

– Вы имеете в виду злые полтергейсты?

– Да, неприятное название и явление. Они представляют серьезную опасность для человека, часто связаны с самовозгораниями предметов. Иногда горят совершенно негорючие материалы, даже асбестовые изоляторы!

Случается и “автомобильный полтергейст”. Это известное многим водителям явление, когда при полной исправности мотора в машине что-то постоянно и методично стучит. Водитель, как правило, не обращает ни малейшего внимания на постороннее постукивание – и зря. Этот методичный стук убаюкивает, и сидящий за рулем может впасть в гипнотическое состояние полусна, похожее на сильное переутомление. Аварии же в таком состоянии не редкость. Наверное, во всех четырех случаях мы имеем дело с четырьмя разными силами, но в чем они заключаются, точно сказать сейчас не возьмется никто.

И самое обидное – мы не знаем, как бороться с этими кознями тёмных сил.

Кроме Креста, святой воды и молитв, человечество за многие годы жизни рядом с полтергейстом ничего не придумало.”

Да, это так, и скажем от себя – больше ничего существенного оно и не придумает. Человек, собственной мощью решивший побороться с сатаной, – зрелище печальное!

Другую классификацию предлагает нам эксперт ассоциации “Экология непознанного” Владимир Дождиков: он разделяет полтергейст на спонтанный, индуцированный, природный и провокационный.

По его мнению, спонтанныйполтергейст неосознанно инициируется людьми, якобы впадающими в особое состояние, близкое к самогипнозу. Особенно к этому склонны очень молодые люди, страдающие различными невралгическими или эмоциональными расстройствами. В качестве источников индуцированногополтергейста рассматриваются: колдуны, которые невидимо для окружающих находятся в комнате; спиритические сеансы и другие действия, приводящие к вторжению в духовную сферу; непонятные живые сущности и, возможно, души умерших людей; “инопланетный зонд высшей машинной цивилизации, который исследует поведение людей”. Природныйполтергейст – один из видов аномального явления. Провокационныйполтергейст – трюки, шарлатанство, плутовство людей, желающих подшутить или, возможно, получить какую-то выгоду.

Последнее, кстати, вполне имеет место во многих случаях.

Поводом к созданию подобного рода классификаций служит то, что проявления полтергейста могут быть различными. Демон обычно ведет себя так, как сам того пожелает. Поэтому не следует удивляться тому, что стоит у полтергейста “отфиксировать некое свойство, как тут же обнаруживается другое, противоположное ему” (А. Горбовский). Когда Господь по каким-то причинам попускает бесу действовать, действия его не подчиняются привычной нам логике и зависят только от прихоти нечистого духа. Искать какие-то закономерности в поведении полтергейста бессмысленно. За этим явлением стоит разум – разум злобный, изощренный, изобретательный.

Почему полтергейст возникает в том или ином месте? Это может быть как привязка к конкретному месту, так и своего рода одержимость одного человека, когда полтергейст следует за ним повсюду. В последнем случае бесполезно менять место жительства – злобный дух все равно переберется в новое жилище вслед за человеком, к которому он “прицепился”. Наблюдались даже такие странности – полтергейст следовал за тем, кого он избрал, не только из одного дома в другой, но даже вместе со своей жертвой ходил в гости, ездил в машине – короче, где бы ни появился человек, он всегда приносил с собой “чертика за спиной”. И вновь начинали летать предметы, передвигаться мебель и тому подобное.

Но иногда полтергейст оседает в одном доме, становится “постоянным домовым”. Сменяются обитатели, приходят, уходят, выживаемые бесом, а он сидит себе и сидит на одном месте и не думает куда-либо переезжать. Бывает и так, что дух поселяется в какой-то одной конкретной комнате дома или даже в отдельном углу. Остается только гадать, связано ли это с тем, что дом стоит на “темном”, “плохом” месте (например, когда-то в необозримо далекие времена здесь совершались языческие жертвоприношения или, проще, здесь было в прошлом совершено преступление), или же это просто каприз беса. Второе кажется наиболее вероятным.

Чем любит заниматься полтергейст, мы уже поняли. Он довольно часто что-то двигает, причем нередко можно прочитать о том, что начало такого движения никто не замечает. Даже если наблюдателей много в тесной комнате, никто не может зафиксировать момент, когда вещь вдруг ни с того ни с сего начала двигаться. Самопроизвольное движение предметов часто бывает либо слишком быстрым, либо слишком медленным. При быстром движении скорость мгновенно растет вопреки всем законам физики.

Александр Горбовский, например, рассказывал о полтергейсте в доме Рощиных под Клином и упомянул о вылетевшей в окно сахарнице, которая, пролетая сквозь стекло, оставила в нем отверстие круглой формы. Потом физики рассчитали: для того чтобы не расколоть стекло, а оставить отверстие именно такой формы, сахарница должна была двигаться с огромной скоростью и, вылетев из окна, лететь по инерции еще более пяти километров. Нашли же ее на снегу метрах в трех от дома. Причем для того чтобы так резко замедлить свое движение, сахарница должна была претерпеть огромную перегрузку, в 46 раз превышающую нагрузку, которую испытывает вылетающий из жерла орудия снаряд. Представляете, что должно было произойти с фарфоровой вещицей по законам физики?

Для чего полтергейсту нужны подобные “развлечения”? Для того чтобы привлечь внимание человека, отвечает Д. Назин. “Причем, – пишет он, – в ход идут самые экстремальные средства. Например, огонь. Сидит человек дома и вдруг видит, как посреди стены пятном начинают гореть обои. Вид у этого пламени такой, словно через стенку сочится газ. Сочится и горит. Потом огонь прекращается, а стена почти холодная вопреки всем законам физики. То вдруг ни с чего начинает рушиться штукатурка, то взрывается бетонная стена.

В одном таком случае в стене, которую с трудом брало алмазное сверло, образовалась воронка глубиной сантиметров десять, при этом были выворочены куски арматуры и разбросаны по комнате, как от настоящего взрыва.

Математики потом посчитали, что сила взрыва должна была бы быть не менее чем у знаменитой гранаты Ф-1, которую вмонтировали глубоко в стену. Однако и гранате в этой дырке было негде поместиться, и форма воронки все же не та, что возникает при взрыве, да и комнате особенного ущерба причинено не было – намусорено и только. И с арматурой то же. И – никого из присутствовавших не задело.

Или – сидит себе человек спокойно в кухне, варит холостяцкие пельмени, как вдруг тонкий и длинный кухонный нож, который до того спокойно мок в раковине, со свистом пролетает у него над головой и протыкает насквозь крышку кухонного стола. Стол, заметьте, из ДСП – нормальный стандартный кухонный стол из гарнитура, покрыт пластиком, нож же прошил его, как масло, и вытащить его потом было вовсе невозможно. Застрял.

Потом ради любопытства я пытался прострелить аналогичную доску. Сначала из малокалиберного пистолета Марголина – пуля застряла, не пройдя и четверти ее толщины, потом из малокалиберной винтовки – результат не намного больше. Интересно, из чего этим ножом выстрелили?”

Мы догадываемся, из чего. Нечистой силе пульнуть нож в стол против всех законов физики так же просто, как подбросить неподъемное бревно в келью Серафима Саровского. Только почему люди забывают об этом?

Столь же необъясним полет предметов, по нескольку раз резко меняющих траекторию. “Для того чтобы подобное могло произойти, – поясняет Горбовский, – предмет должен был бы получить во время пути некий новый импульс под углом к своему движению. Так меняет свой полет теннисный мяч от удара ракеткой. Пробки, стаканы и другие предметы резко под прямым углом меняли свое движение в воздухе, не встречая при этом никакого видимого препятствия. Изменить таким образом полет могли бы, скажем, самолет или ракета, когда источник движения находится в нем самом. Если же допустить, что нечто подобное происходит и здесь (что невозможно себе представить), остается признать, что происходящее лежит вне человеческого опыта и практики, равно как и за пределами известных нам законов физики”.

Летают самые разнообразные вещи по любым траекториям, по каким только возможно. И что любопытно, предметы могут проникать сквозь стены, дверцы шкафов и холодильников, сквозь закрытые окна, при этом не повреждая преграду. А могут и оставлять, как упомянутая сахарница, невозможные по тем же законам физики отверстия. При прохождении “сквозь стену” предмет словно исчезает на глазах у наблюдателя, а потом его находят по ту сторону. Полтергейст перемещал предметы сквозь двойные оконные стекла без всякого ущерба для последних, в другом случае выбрасывал помидоры из закрытой тумбочки, еще у кого-то перенес в подвал из запертого дома постель с кровати, стулья и кухонную посуду. В семье Савиных он спрятал ножку от радиоприемника. Найти ее не могли при всем желании, и только когда хозяйка гневно закричала: “Верни ножку немедленно!” – многострадальная деталь вдруг прилетела “из ниоткуда”.

Полтергейст очень любит бить посуду. Однако наблюдалась и такая странная картина – стекло, фарфор, хрусталь ударялись с огромной силой о стены и оставались целыми! Также ему нравится “из ниоткуда” проливать воду и высекать огонь. Или наполнять дом какими-то странными, невесть откуда взявшимися, порой отвратительными, запахами. Ну и, конечно, он обожает пошуметь, откуда и его название.

Все это говорит только об одном – все действия полтергейста направлены на создание хаоса и разрушения, даже если иногда он и делает что-то, по-видимому, хорошее. Но последнее наблюдается крайне редко и производится только “для отвода глаз”.

Вывод налицо – человек имеет дело не с материальным явлением, а с чистой воды мистикой.

Тем не менее, отношение к полтергейсту самое разнообразное – от полного и безоговорочного доверия до полного скепсиса. Что касается веры, то она бывает очень странной. Приходилось даже читать такую фразу: “Несмотря на безобидность, полтергейстов очень не любят домовые и стараются изжить их из своего дома как можно скорее”.

Есть и другая крайность – к сожалению, многие люди, несмотря на те факты, что мы только что привели, не склонны рассматривать полтергейст как мистическое явление. Здесь уже вступает в силу противоречие человеческой натуры – “верю во что угодно” борется с “не верю ни во что”. В статье “Наука против полтергейста” А. Горбовский приводит несколько примеров того, как реагируют “ученые люди” на необъяснимые с точки зрения физических законов события в некоторых семьях, подверженных нашествию самого настоящего полтергейста.

Например, приводятся слова Виктора Исакова, заведующего лаборатории психотроники отдела теоретических проблем Академии наук:

“При спонтанном полтергейсте человек или группа людей впадает в особое психофизическое состояние, близкое к самогипнозу. Для этого, разумеется, требуются особые условия – геофизические, космофизические или социальные, которые способны заставить человека выполнять различные действия неосознанно, но в оптимальном режиме. При этом на внешние раздражители он автоматически вырабатывает программу, сценарий поведения, и человек может бессознательно совершать работу с невероятными усилиями – например, опрокинуть тяжелый предмет или бросить какую-то вещь с невероятной скоростью, достичь которой в обычном состоянии он не может. Причем сделать это мгновенно, тут же выйти из гипнотического состояния и, как бы со стороны наблюдая, удивиться тому, что произошло…”

Заведующий отделом теоретических проблем доктор наук Э. Андрианкин уточняет эту версию:

“Если поставлена задача, мозг обязан ее выполнить, причем в оптимальном режиме. Он автоматически вырабатывает соответствующий алгоритм ее выполнения. А работа в импульсном режиме настолько эффективна, что порой просто поражает. Труднее объяснить пожары…”

Что касается пожаров, то Горбовский цитирует объяснение произвольных возгораний при полтергейсте, разработанное заведующим лабораторией физико-технических и радиологических исследований Института гигиены Академии медицинских наук профессором М. Дмитриевым:

“Мы признаем причиной расконцентрировавшуюся шаровую молнию, которую многие считают как бы следствием линейной молнии, наблюдаемой во время грозы. В действительности большинство шаровых молний с линейными не связано и представляют собой сгусток вещества, который концентрируется из атмосферного воздуха. Бывают и черные молнии. Увидеть их трудно, хотя очевидцы видели их и днем и фотографировали. Шаровая молния – не обязательно целиком электричество. Вещество, из которого она состоит, может и не нести большого заряда. Так вот, в этом случае было, видимо, воздействие такой молнии, которая расконцентрировалась и превратилась в газ.

Она может существовать в таком состоянии достаточно долго. Когда происходило поглощение вещества окружающей материей, возникали возгорания предметов. Шаровая молния способна и взрываться с огромной мощностью, и перемещать предметы. Наша лаборатория, занимающаяся изучением различных физико-химических процессов в окружающей среде, в том числе и природы молнии, наблюдала немало подобных ее проявлений”.

Геофизики объясняют странные явления оползнями и образованием подземных пустот, которые приводят к оседанию и подвижке грунта. Ученые из Института земного магнетизма, ионосферы и распространения радиоволн Академии наук напомнили, что все мы живем в мире, не защищенном от солнечной активности и магнитных бурь. А именно такие бури имели, оказывается, место накануне и в дни, когда выбивало пробки, падали и летали по дому предметы. Акустики вспомнили, что вблизи “нехорошего” дома временами пролетают самолеты, – стало быть, во всем виновата вибрация.

Очень любопытные гипотезы. Чтобы додуматься до них, надо умственно много потрудиться. Но, увы, самопроизвольное печатание пишущей машинкой похабных слов или выбалтывание полтергейстом чужих тайн ни самогипнозом, ни шаровыми молниями не объяснишь. Что поделаешь, ученым очень не хочется верить в то, что за таинственными явлениями стоит живая сущность, невидимый дух. Ибо это, как им кажется, “понижает авторитет науки”.

Но все-таки… А вдруг это и впрямь никакая не мистика? Вдруг это обыкновенный обман? Или галлюцинации? Почему бы и нет – в некоторых случаях?

Мы уже упоминали о созданной в 1995 г. в Москве службе “скорой помощи” при полтергейстах, организованной Фондом парапсихологии имени Л.Л. Васильева с целью научного изучения этого странного явления, а также оказания помощи его жертвам. Так вот, глава Фонда парапсихологии и начальник “службы скорой полтергейст-помощи” доктор медицинских наук Андрей Ли утверждает, что порой люди принимают за полтергейст все, что угодно. Статистика в данном случае – вещь любопытная. Бригада необыкновенной “скорой помощи” за некий период времени в общей сложности 86 раз выезжала для детального изучения действий полтергейста. Что оказалось? В 30 случаях бригаду вызывали люди, страдающие психическими и нервными расстройствами, 23 раза – “юмористы”, побеспокоившие борцов с полтергейстом шутки ради, 22 раза люди путали “шумный дух” со звуками, доносящимися из водопровода, канализации или лифтовых шахт. Было зафиксировано 12 случаев огненного и двигательного полтергейста, 10 из них, как показало детальное расследование подтвержденное видеосъемкой, явились сознательным обманом. То есть истинный полтергейст среди заявленных случаев встречается примерно в соотношении 1: 20, 1: 40, считает исследователь этого вопроса Михаил Таранов. Впрочем, скорее всего, на это соотношение большое влияние оказал интерес людей к объявлениям о необычной “скорой помощи”.

Как выявляется обман? Обычно “охотники” на “шумного духа” устанавливают скрытые камеры и делают вид, что удаляются. Тут-то “игруны” и раскрывают себя. Например, однажды причиной полтергейста оказался маленький мальчик, который поссорился с бабушкой и в отместку расшвырял по дому кастрюли, размазал по ковру мамину косметику, чуть не запустил в дорогую видеотехнику молотком. Все это было записано видеокамерой. Причем интересно, что поводом для подозрений явилось то обстоятельство, что собака во время погрома вела себя спокойно. При настоящем полтергейсте, утверждают специалисты, сильно беспокоятся домашние животные. А тараканы и вовсе исчезают?!

По мнению Г.Ю. Айзенка и К. Сарджента, выпустившим лет 20 назад в Англии книгу “Объяснение необъяснимого”, много сделавшей для утверждения мнения, что полтергейст всего лишь мистификация, которую распространяют престарелые скучающие женщины и авантюрно настроенные подростки, жаждущие сказок, – 95% сообщений о полтергейсте даже не заслуживают проверки.

Позиция авторов понятна. В бесов они не верят, и все странности склонны объяснять суевериями, расположенностью к мечтаниям, душевной неустойчивостью тех, кто с ними якобы общается. Но вполне согласиться мы можем лишь с тем, что пристальное внимание как простых, так и “ученых” людей ко всякого рода бесовщине провоцирует возникновение этой бесовщины то в одном, то в другом месте или просто создает определенное настроение у ряда людей, которым и впрямь начинает что-то казаться.

Дмитрий Назин, автор статьи о полтергейсте, отрывки из которой мы цитировали, озвучивает еще одну странную, но весьма популярную версию. Он предполагает, что людей в явлении полтергейста таинственным образом посещают несчастные неприкаянные души людей, погибших преждевременной смертью. Кроме того, он склонен полагать, что это вовсе не добрые люди – либо душевнобольные, либо с преступными наклонностями. Они не успели естественным образом израсходовать телесную энергию, и эта энергия держит их в этом мире, тянет хотя бы даже к иллюзорному общению с людьми, к участию в жизни. Кроме того, некоторые одержимы жаждой мести, причем не столько тому, кто причинил им зло, сколько просто стараются кому можно доставить неприятность, как тот чеховский герой, который раздавил таракана, и на душе его полегчало. Это своего рода призраки, только призраки активные. Они проявляют себя не постоянно – пошумят и уходят. В один и тот же дом возвращаются очень редко. Но перепуганные хозяева зачастую стараются как можно меньше рассказывать про их проделки, дабы снова не накликать беду.

При этом Дмитрий Назин отмечает очень интересную вещь – “призраки” никогда не липнут к людям, обладающим счастьем душевного равновесия, глубокой веры и оптимизма. И наоборот, очень привязываются к тем, кто постоянно пребывает “в безверии и депрессии”.

А теперь вспомним, что одним из тяжких грехов, который может иметь самые печальные последствия, в христианстве считается грех уныния. И к унывающему, отчаявшемуся человеку бесы “липнут” куда с большей охотой.

Андрей Ли утверждает, что полтергейст рождается как неосознанный протест на боль, унижение, как реакция на ссоры, конфликты. Он может возникать в условиях большого скопления агрессивных людей (в армии, в тюрьмах).

Как с ним бороться?

Начнем с возвращения в наше русское историческое “далеко” – типичные признаки проявления полтергейста мы можем найти в записях русских фольклористов.

Надо признать, что языческое суеверие пустило крепкие корни в сознании простого русского народа, в помыслах которого религиозные верования причудливо переплетались со сказками и “баснями”, от которых велел отвращаться апостол. Приводило это и к тому, что люди часто не относились к домовому как к нечисти, которой надо опасаться.

Александр Афанасьев, знаменитый фольклорист, известный всем по сборнику русских народных сказок, писал: “Про домового рассказывают на Руси, что он иногда дозволяет себе проказы без всякой видимой причины, единственно вследствие своего шаловливого нрава. Но в таком случае достаточно его “оговорить” – и все пойдет хорошо…

Так, в одном доме он бил кошек, бросал в них чем ни попадя. Раз ухватил он кошку и швырнул ее наземь, а баба тем часом и оговорила: “Зачем бросаешь? Разве это хозяйское отношение? Нам без кошки прожить нельзя”. С той поры домовой перестал трогать кошек”.

Получается, что образ “хозяйственного домового” возникает перед нами не только в рекламе чая “Беседа”.

Довольно странными были и народные способы борьбы с полтергейстом.

Например, советский фольклорист В. Зиновьев описывал, что происходило в одном доме в Читинской области: “Ночью как давай кто-то плакать: ребенок ревет, аж за душу тянет… Спать никак не могли. Местные старики посоветовали разобрать крышу. И мы нашли там, под крышей, куколку. Маленькая такая, из тряпочек сшита. Наотмашь ее бросили о землю, а потом – в печь. С тех пор все кончилось”.

В другом доме, где-то в Сибири, начало всем “чудиться”. Причем полтергейст в Сибири даже имя собственное имеет, но почему-то двойное – Акулька с Дунькой. Какое уж тут духовное сопротивление нечистой силе! “Хозяева поставят суп в русскую печь, когда в поле уйдут, а Акулька с Дунькой намешают в него всякой дряни… Утром кони в мыле, пена изо рта, заплетенные косы в гриве откуда-то появились”. Раздраженные хозяева наконец обратились за помощью к “знающему” старичку. “Пошел он искать. Где-то из поленницы дров вытащил две куклы. Вот вам, говорит, Акулька с Дунькой”. Кукол сожгли – полтергейст ушел.

Обратились за помощью к колдуну по имени Кирик Захарыч и жертвы полтергейста в селе Курумдюкан Читинской области. Колдун сам в дом не пошел, однако дал совет: “Пошарьте в переднем углу дома в простенке у колоды дров. Там куколка подвязана. Это она фокусничает”. При этом велел непременно сжечь куклу в хорошо разгоревшемся костре. Все произошло по словам колдуна. Нашли куклу в простенке у колоды, разложили костер, дождались, когда он хорошо прогорел, и бросили находку в огонь. Полтергейст тут же покинул дом. Случай этот стал известен всей деревне, и все удивлялись: откуда колдун узнал про куколку. И про то, где её искать!

Что здесь можно сказать? Разве сатана может изгонять сатану? – спрашивается в Евангелии. Библия дает нам совершенно четкое указание, что от колдунов, ворожей, волшебников следует непременно отвращаться. Ни в коем случае не просить у них помощи! Здесь же мы видим нечто прямо противоположное указанию Библии. Крестьяне и не вспоминали о священнике, о молебне. Бес, поселившийся в доме, да еще и притащивший откуда-то куколку, якобы во всем повинную, фактически спровоцировал суеверных людей на действия, однозначно запрещаемые Богом. К тому же и авторитет колдуна – человека, связанного с нечистой силой, – благодаря “изгнанию” беса поднялся. А демона ведь никто и не изгонял. Он сам ушел, надо полагать, радуясь, что всех так заморочил. И заморочил основательно, потому что даже уже в наши дни современные “борцы с полтергейстом” с полной серьезностью предлагают нам производить точно такие же действия, как в описанных выше случаях, чтобы прогнать непрошеного гостя, ежели таковой поселился в доме.

Алексей Прийма пишет: “Впрочем, иной раз случается так, что куколка или куколки, взявшиеся невесть откуда, в доме так и не обнаруживаются, несмотря на самые тщательные, самые доскональные поиски”.

Конечно, не обнаруживаются. Потому что куколки тут ни при чем. Это всего лишь бесовское средство, чтобы запутать людей еще сильнее в сетях темного суеверия.

Но А. Прийма рассказывает нам о том, как собственноручно “изгнал полтергейст” с помощью помещенной за холодильник колоды игральных карт, причем он уверяет, что “описанную технологию ликвидации этого явления” почерпнул из русского фольклора.

Доводилось, например, читать про полтергейст и игральные карты у того же А. Горбовского. Исследователь приводил рассказ сибирского крестьянина о полтергейсте, поселившемся в деревенской избе, которая состояла из двух половин. Хозяин жил с семьей в одной половине, вторая же пустовала, “так как в ней по ночам слышались стуки и с печки летали кирпичи. Деревенский учитель и другие “грамотные люди” попытались ночевать там и убедились, что кирпичи с печки летят сами по себе. И поделать с этим никто ничего так и не смог”. Однако в деревню приехал цыган. Узнав о таком деле, он стал похваляться, что выживет “чепуху”, и велел купить колоду игральных карт. Действительно, “все ушло”, и странных явлений не возникало.

Тут же А. Горбовский вспоминает другой эпизод, связанный с квартирой, где поселился полтергейст: “В другой раз, когда ночевали у нас милиционер и двое дружинников, они всю ночь играли в карты – уже ничего не было”.

Что ж, на наш взгляд – еще одна вполне успешная попытка беса запутать людей путами пустых суеверий, чтобы избавление от козней нечисти они искали не в Боге, не в храме Божием, а в… колоде карт.Сама нелепость этого действия, абсурдность его явно выглядит бесовским издевательством. Тем более что у суеверных людей давно наблюдается какое-то странное мистическое отношение к игральным картам, и нечистому духу очень выгодно это отношение усилить.

А вот и еще довольно занятная процедура, называемая “народным методом”. Деревенские бабушки в случаях нашествия “шумного духа” и пропажей вещей совершали то, что называлось “повязать шуту бороду”, – на специальном шнурке завязывали узелки, приговаривая при этом: “Шут, шут, поиграй и отдай”.

Так что, как ни горько это признавать, но, говоря о наших “благочестивых предках” надо все-таки учитывать, что далеко не все в старину обстояло так идиллически-благополучно, как пытаются нам внушить сейчас люди, поставившие “исконную Русь” превыше Христа. И пытаться “усмирять шумного духа”, подражая иным из наших предков, ни в коем случае нельзя.

Но, конечно же, не всегда дело обстояло именно таким образом. Нередко при появлении полтергейста люди все-таки довольно часто обращались за помощью к Церкви, к подвижникам благочестия.

Есть сведения, что зимой 1666 года царь Алексей Михайлович направил преподобного Иллариона, старца из города Суздаля, в женскую богадельню на Кулишках близ Иванова монастыря, где поселилась нечистая сила. Нечисть буянила днем и ночью, стучала, кричала “дурным голосом”, сбрасывала с постелей и с лавок обитателей богадельни, говорила “всякие нелепости”. Преподобному пришлось приложить очень много усилий, чтобы прогнать демона усердными молитвами: “Бореся же преподобный с тем диаволом седмиц пять, прилежныя своя молитвы к Богу творя, и воду святя и повсюду кропя; абие тот демон мало по малу исчез оттуда конечно, и к тому же николиже тамо вниде”.

Кстати, следует отметить, что полтергейст, пожалуй, единственное на сегодняшний день аномальное явление, с которым и по сей день (к сожалению, далеко не всегда и не везде) пытаются бороться описанным выше способом, то есть молитвой. В дома, где буянит “шумный дух”, приходят священнослужители, совершают молебны, освящают квартиру, кропят все углы святой водой.

Скажем честно: не всегда молебны оказывают ожидаемое действие с первого раза. А. С. Пушкин однажды записал в “Дневнике”:

“В городе много говорят о странном происшествии в одном из домов, принадлежащих ведомству придворной конюшни: мебели вздумали двигаться и прыгать; дело пошло по начальству. Князь В. Долгоруков нарядил следствие. Один из чиновников призвал попа, но во время молебна стулья и столы не хотели стоять смирно. Об этом идут разные толки”.

Однако странно, если бы было иначе. Ведь церковные службы, молитвы – это не магические ритуалы и заклинания, в которых за действием немедленно по логике должно следовать автоматическое исполнение.Вспомним предыдущий пример с богадельней: сколько усилий пришлось потратить праведной жизни человеку, чтобы прогнать беса! Кроме того, зададим вопрос: а почему в домах происходят подобные явления? Одной из причин может оказаться жизнь их обитателей, притягивающая к себе темных духов. Не каждый человек, испытывающий модный сейчас интерес к оккультизму, отдает себе отчет в опасности такого интереса. Могут привлекать бесов и другие тяжелые грехи, в которых люди живут нераскаянно. Иногда исповедь и приобщение к Таинству Причащения могут помочь свершить то, что не сделают молитвы священника: ведь главное – намерение человеческой души, ее решимость порвать с нечистой силой. Без этого обращение к “христианской символике”, как любят называть священные предметы светские люди, не поможет.

Так, например, не реагировал на присутствие святых предметов и чтение Библии полтергейст, явившийся в 2002 году в Барнауле. Но не потому ли, что хозяйка квартиры, где он поселился, – баба Валя – состояла в секте адвентистов?

Случай этот весьма показателен. Газета “Алтайская правда” от 13 апреля 2002 года рассказывала о нем: в обыкновенной “хрущевке” стали самостоятельно двигаться, падать и летать вещи. Особенно “понравилось” летать белым шлепанцам. Потом сын хозяев, семиклассник Саша, несколько раз упал на ровном месте. Много чего и другого происходило – летали бутылки из-под пива, тряслись и опрокидывались стулья, падали на людей разные вещи, у хозяйки даже исчезла Библия. В конце концов, полтергейст устроил в квартире полный разгром.

“Квартира «успокоилась» только после пяти часов утра наступившей пятницы, а в восемь часов Саша пошел в школу. Когда он вернулся около часа дня, мать была на работе, а бабушка ушла на службу в секту. Дверь почему-то оказалась закрыта на один оборот. В квартире Саша обнаружил полный разгром: диван в зале стоял на боку, три подушки вспороты, крутом пух, горшки с цветами сорваны со стен и разбиты, бабушкин трельяж залит шампунем, в зеркала вставлены кусочки двух разорванных бумажных икон, а на них губной помадой выведены три большие “шестерки”, они же просматривались в двух комнатах на бежевых обоях (позже “шестерки” появились на других зеркалах). Стул в спальне кто-то забросил в большой напольный цветок, он упал, земля из горшка высыпалась, кровати были сдвинуты, шторы сдернуты.

На кухне картина не лучше: заварной чайник разбит, суп опрокинут внутри холодильника, на двери которого крупным почерком написано слово “Смерть”. От бокалов и тарелок – одни осколки. Когда минут через десять после Саши вернулась баба Валя и увидела, что из шифоньера выкинуто все постельное белье, полки сорваны, а паспорт пенсионерки, хранившийся там, разорван пополам, как и страницы ее сберкнижки, она только и смогла воскликнуть: «Нас обокрали!» Однако милиция, прибывшая на место происшествия, не нашла следов взлома. Следователь заявил: “Это вы сами сделали: замки не взломаны, дверь не тронута, этаж четвертый и ничего не пропало”…

Так как разгром продолжался, все трое жильцов злополучной квартиры разбрелись ночевать по знакомым. Кое-кому даже пришлось отсиживаться на вокзале. Днем как только Саша пришел из школы и открыл дверь, неведомая сила бросила металлический табурет в большое зеркало в коридоре, которое тут же осыпалось: полтергейст словно поджидал своих жертв. Да он и на улице не отставал, сбивая Сашу с ног на ровном месте и “телепортируя” ему в рот всякие несъедобные предметы”.

Как видим, злобный дух в этом случае разбуянился не на шутку и даже не скрывал свою бесовскую сущность. Так почему же проводимые священником молебны, как пишет часто пресса, не дали результатов? Ответить на это могут только сами обитатели “нехорошей” квартиры, если знают за собой какие-то нераскаянные грехи.

Фольклорист Зиновьев приводит пример еще одной неудачной попытки изгнания полтергейста – рассказ жителя села Газамурский Завод Виктора Кузнецова: “Ночью закроешься одеялом – оно с тебя слетает. Ты пойдешь за ним – оно будет летать. Пакостят. То золы, то коровьего навоза намешают в еду… Мучились с ними. Потом кто-то научил попа позвать. Поп пришел, молитву читает. Народ в избе собрался. А Акулька с Дунькой запустили с печки в попа скалкой. Поп перепугался, народ тоже. Как давай бежать все из избы! А Акулька с Дунькой ступеньки крылечка разобрали – все кубарем с него и покатились”.

Заметим, мысль позвать священника пришла далеко не сразу. Стало быть, когда это все-таки произошло, то явилось не следствием христианской веры, а всего лишь еще одним “вывертом” подверженного суевериям сознания, для которого что “поп”, что колдун – все едино. Так почему же бес должен был уйти от этих людей, а не напротив – укрепиться в силе от их маловерия?!

В наши дни дела с “бытовым оккультизмом” обстоят еще хуже: изгнать полтергейст до сих пор просят колдунов.

“Летом 1998 года я жила у тети в Саратове, она народная целительница (читай – экстрасенс). Как-то вечером к ней пришли пациенты – бабушка, мама и дочь Иринка одиннадцати лет. Из их рассказа мы поняли, что уже два месяца им не дает покоя полтергейст. И что интересно, этот полтергейст всюду следовал за Иринкой. Где бы она ни появлялась, он везде начинал разбойничать. То чашку с чаем выбивает из рук, то переворачивает стол, то ломает стулья и т.д. Приглашали священника, но он не смог помочь.

Надо заметить, что к нам домой полтергейст пробраться не смог: тётя установила энергетическую защиту нашего жилища – надёжно “заговорила” свой дом. Поэтому и остались они у нас жить до поры до времени. После считывания тётей информации кое-что прояснилось. Оказалось, в прошлой жизни Ирина была ведьмой, а этот разбушевавшийся дух – бывший ее дружок. Он пришел за ней в эту жизнь, чтобы отомстить ей и ее предкам, а за что, я так и не узнала. Так как Иринка для него стала недосягаема в нашей квартире, полтергейст стал издеваться над ее бабушкой, пока та ехала в церковь или еще куда-нибудь.

Когда Иринка выходила за пределы нашей квартиры, он тоже начинал над ней издеваться. Постоянно толкал ее, потом начал с нее снимать обувь и носки. Швырял их далеко, а однажды “засветил” туфлей в стекло проезжавшей мимо машины. Машина остановилась, и оттуда вышли два здоровенных “новых русских”. Я думала, нам конец. Тут бабушка подбегает к ним и просит у них прощения. Они, конечно же, не поверили в то, что туфли сами летают, а подумали, что бабка пьяная, и уехали.

Однажды вечером перед сном мы с Иринкой находились в спальне. Иринка расшалилась, и все время высовывалась в окно. В очередной раз, высовываясь из окна, она вскрикнула. Я спросила: “Что случилось?” Она ответила, что ее кто-то ударил по носу, и рассмеялась.

Утром я проснулась от того, что разбилось что-то рядом со мной. Оказалось, это стакан, который стоял на трельяже. Я встала, собрала осколки, в душе надеясь, что это случайность, но только выбросила осколки и тут началось… В общем, устроил “дружок” полный погром.

Тетушка сказала, что полтергейст будет буйствовать до тех пор, пока не продемонстрирует все, на что способен. Она не может ничего сделать: когда Иринка высовывалась из окна, она пробила защиту, и он вошел. Он чувствовал свой конец и, как утопающий, цеплялся за последнюю возможность отомстить этой семье. К вечеру все закончилось. С тех пор как увидела все это, я верю в полтергейст и прочее необычное. Пусть оно редко встречается, ну и что?” (Оксана Козлова, пос. Садовый, Саратовская обл.)

Что ж, комментарий к мистической истории вполне в духе эпохи. Очень современно, с “энергетической защитой” и “считыванием информации”. Да еще и с оскорблением бедного ребенка, который, вполне вероятно, нес на себе последствия родительских грехов, “варившись в соку” не очень-то благочестивой домашней обстановки. А о том, что она была таковой, свидетельствует хотя бы тот факт, что бабушка, посещающая церковь, спустя несколько дней без малейшего сомнения отвела Иринку для отчитки к настоящей ведьме по профессии, да еще и оставила в ее доме.

Так что же все-таки делать, если в доме завелся полтергейст? Проанализируем одну из рекомендаций поведения в подобной ситуации.

Существуют специальные инструкции, – говорит научный руководитель “Биолона” Виктор Фефелов, – разработанные московскими исследователями аномальных явлений. В них даны характерные признаки полтергейста, а также рекомендации, как себя вести. Она предназначена для сотрудников властных, правоохранительных органов и просто людей, которые столкнулись с полтергейстом.

Что из этих советов мы можем взять на вооружение?

1. Вести себя спокойно – без сомнения нужно. Бесу нужен наш страх, а спокойствие наше ему ох как не нравится. Уже даже совершенно светские люди заметили, что “полтергейст как бы питается энергией отрицательных человеческих эмоций”.

2. Не торопитесь покидать аномальную зону. Нередки случаи, когда демоны привязывались не к месту, а к конкретным людям и следовали за ними, куда бы те ни переселялись. А главное – бесу ведь не только страх, но и покорность нужны. Так стоит ли сдаваться?

3. Нельзя ни в коем случае ни о чём просить! Все это выходит боком самим просившим. Договор с демоном никогда не приводил ни к чему хорошему.В предании сказано: “Не ищите откровений у духа зла”. Это неплохо бы всем как следует запомнить.

4. Не рекомендуется обращаться в органы власти, милицию – с этим пунктом вполне можно согласиться. Подобные действия действительно не имеют никакого эффекта.

5. Не обращайтесь за помощью к экстрасенсам, колдунам и шаманам. Шаманы и колдуны, будучи связаны с нечистой силой, только подливают масла в огонь. Но и “специалисты, изучающие явление” вряд ли помогут. К кому обращаться?

Только к православному священнику!Упорно ходить в церковь и просить защиты у Господа и его угодников. И конечно – исповедаться и причаститься!

Между тем сейчас в миру популярны рекомендации вести себя совершенно по-другому: спросить полтергейст “по-доброму”, что ему надо. Он, дескать, ответит или стуком, или надписью.

Татьяна Дьяченко, рассказывая о полтергейсте, упоминает контакты с “барабашкой” когда он вполне разумно, “можно даже сказать – “по-человечески””, реагировал на проявленные к нему добрые чувства. Это якобы свидетельствует о том, что “поведение сущности, которую называют полтергейстом, не является жестко запрограммированным, а подразумевает свободу выбора”. “Пока еще рано говорить о возможности управлять полтергейстом с помощью благожелательного внимания, – рассуждает Татьяна Дьяченко. – Хотя создается впечатление, что своими выходками “шумный дух” стремится привлечь его к себе, как бы ищет своеобразного общения”. Вот именно! Все демонские штучки – от “снежного человека” до полтергейста – имеют одну только цель – привлечь к себе внимание человека: либо заинтриговать, либо напугать, но обязательно смутить, посеять в душе псевдоверу в “добрых инопланетян” или в “злых призраков” – да в кого угодно! – отвратив от веры в истинного Бога.

А ведь о так называемой “технике безопасности” в духовной сфере уже напоминают нам и светские авторы материалов о полтергейсте.

“Ох уж эта техника безопасности… Во многом нас инструктирует сама природа, наделяя врожденными страхами: высоты, глубины, замкнутого пространства… Конечно, где-то они нам мешают, но в большинстве случаев здоровое чувство опасности все-таки идет на пользу. Когда же человек снимает врожденные страхи алкоголем и «море ему становится по колено», последствия бывают весьма печальные.

Есть страхи, приобретенные эмпирическим опытом. Карапуз, ни разу не имевший дела с горящей лампой, безмятежно тянет к ней ручки. А когда обожжется и почувствует боль, желание щупать такие вещи пропадет.

Когда опасность не очень заметна, как, например, от автомобиля или мощного станка нас предостерегают обычные инструкции по технике безопасности, правила дорожного движения. Впрочем, разумный человек чувствует без всяких инструкций, куда пальцем тыкать не следует.

Но есть опасности абсолютно невидимые, как, например, радиация, которую с момента открытия до начала нашего столетия считали вполне безобидным физическим явлением, поскольку радиоактивное вещество не жжется, не колется, не цапает… Поэтому первое время ученые вели себя с радиацией как годовалые дети, не подозревавшие, что «играют» с боевым оружием.

Мы не должны пренебрегать чувством предосторожности, когда сталкиваемся с любыми неизведанными явлениями, в том числе с аномальными. Никто не чувствует боли, когда переходит грань дозволенного при контакте с полтергейстом, магическими предметами, необъяснимыми феноменами.

Но, как видно из вышеизложенных ужасных фактов, это еще ни о чем не говорит.

Поэтому соблюдайте технику безопасности, и не только при работе с бытовыми приборами. Так, на всякий случай отдергивайте руку от лампы, светящей непонятным светом, если даже в этот момент не чувствуете боли…” Андрей Угрюмов.

Но давайте все же познакомимся, наконец с, так скажем, православной инструкцией о том, как надо вести себя с “шумным духом”. Автор ее – игумен N, называется материал – “Если в доме поселился полтергейст или барабашка (сайт игумена N.).

“В тех случаях, когда существа параллельного мира (демоны) проявляют свое присутствие у вас в доме – например, слышатся непонятные стуки, шаги, происходят самопроизвольные возгорания, начинают двигаться предметы и т. д., – дом следует освятить, пригласив для этого православного священника. Никакие другие методы “освящения” не помогут.

Распространенная ошибка, которую совершают духовно неопытные люди: обращение к “бабушке”, адрес которой услужливо предлагают “знающие” родственники и знакомые. В доме таких “бабусь” под прикрытием православных икон творятся дела совсем не православные. И не дай Бог выполнить какой-нибудь совет такой колдуньи (воткнуть “оберегающие” иголки над дверью, посыпать чем-либо по углам, пошептать что-то, пройтись по квартире с зажженной свечой) – после этого в вашем доме могут начаться настоящие спектакли “бесовской художественной самодеятельности”.

Хочется предостеречь также от ошибочного отношения к освящению дома как к некоему магическому действу, которое поможет само по себе, без изменения жизни хозяев дома. Если в шкафах остались книги о “карме”, “исцелении энергиями”, сонники, астрологическая и иная оккультная литература, если стены “украшают” демонические маски, привезенные из заморских путешествий, если вы не хотите расстаться с различными “оберегами”, “талисманами”, с игральными картами, если в доме по-прежнему слышится нецензурная брань – все это является признаком того, что вы не отвергли демонов и не решили освободиться от контакта с потусторонними силами. Невозможно, как сказано в Писании, одновременно служить Богу и диаволу. Создатель не принимает никакой двойственности. Вряд ли поможет освящение дома, если вы не хотите расстаться с привычкой читать и крутить “космические”, “вампирские” и мистические фантастические фильмы, смотреть по телевидению передачи, популяризирующие оккультизм в которых выступают практикующие маги, колдуны и ворожеи. В такой дом, откуда освящением изгнан один досаждающий демон, на освободившееся место войдут, по слову Евангелия, семь злейших бесов. Сознательные служители демонов – сатанисты, в настоящее время даже публикуют советы, как заполучить в свое жилище домового, как “прикормить” его. Иметь собственного беса в доме стало модно! Естественно, при этом не уточняется настоящее название «милого старичка», который якобы должен стать вашим защитником (вспомните рекламный ролик: “Какой дом без домового!”)

Освящение дома (а есть для таких случаев особый чин – с молитвой от очарования злыми духами) сможет реально помочь тем людям, которые хотят изменить свою жизнь и строить ее по заповедям Божиим. В таком случае в дом больше не войдет ничто нечистое, особенно, если мы будем освящать молитвой и святой водой все вносимые в квартиру вещи и осенять крестным знамением продукты.

Не следует смущаться, если после освящения дома, совершённого священником, на какое-то время «нехорошие явления» усилятся. Это может быть «прощальным концертом» раздосадованных подселенцев. При постоянном молитвенном настрое хозяев дома эти явления обычно прекращаются через несколько дней.

В дальнейшем в «неспокойном доме» хорошо ежедневно кропить все помещения святой (лучше крещенской) водой – по всем углам крестообразно, произнося при этом:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь», ка дить освященным в церкви ладаном”.

Если у вас, дорогие читатели, не приведи Господь, завелся полтергейст, последуйте этим мудрым советам игумена N.

Заканчивая главу о полтергейсте, хочется отметить, что с этим явлением бороться сложнее, чем со “снежными людьми” и “инопланетянами”. Почему? Да потому, что всегда можно слово “полтергейст” заменить словом “домовой”, а домовой – это что-то уже из русских сказок, что-то доброе, даже родное. Великий гений Пушкин милое стихотворение про него написал. А сейчас шутливые песни про него, такого симпатичного, поют на эстраде, для детей рисуют мультики. “Снежные люди” и “инопланетяне” – гости у нас все-таки новые, а домовой – персона старинная…

Вот появляется что-то странное в доме – человек мало воцерковлённый или совсем неверующий, если не успел испугаться, радостно всплескивает руками: добрый домовой, наш собственный «барабашка»! А что за всем этим стоит? Разбитая посуда и выброшенные в окно вещи – мелочи по сравнению с главным: сосуществование с бесом под одним кровом,пусть даже оно и не приносит больших неприятностей в быту или даже не очень страшит хозяина, – это путь к большой беде, если только человек не захочет бороться с темным духом. Бороться не сжиганием куколок или игральными картами, а пересмотром всего образа жизни. Не помогут и молебны – повторим, православные службы – это не магия, – если человек сам не поймет: за какой такой грех Господь попустил поселиться в вашем доме столь неприятному “квартиранту”. Известно, что к дому, где невидимо обитают Ангелы, бесы не приближаются. Так что же сказать про дом, где бес просто-напросто живет на правах члена семьи? Почему этот дом покинули Ангелы? Не потому ли, что отошли от самого хозяина и, печалясь за него, ожидают искренней исповеди и покаяния? Вот какие вопросы уместно задать человеку, познакомившемуся с домовым.

Вовсе не искать лазейку в “параллельный мир”, из которого вылез “барабашка”, и не бросаться читать советы “Как подружиться с домовым”. Да, это игра, но ставка в ней – бессмертие человеческой души.

Главное – не понять это слишком поздно.

Заключение

Часто в православной литературе можно встретить высказывания, суть которых сводится к следующему: главная задача диавола – заставить человечество не разувериться в существовании Бога, но принять за вымысел самого сатану и подручных его – нечистую силу. Что ж, вполне логично, если мы посмотрим, к чему приводит утрата веры в то, что бесы наблюдают за каждым нашим шагом, изыскивая самые фантастические способы приклонить к себе наш ум и сердце, а стало быть, затянуть нашу душу в сети погибели.

Если есть Бог, но нет диавола, ничто не помешает человеку после посещения храма, где он поставит свечку, помолившись о выздоровлении родственника, отправиться к экстрасенсу, чтобы и тот немножко поколдовал над фотографией больного. Фактически раздваивание человеческой личности в той ее сфере, что связана с духовностью, с Богом, приводит к тому, что человек ищет помощи и утешения как у светлых сил, так и у темных, не делая между ними различия.

А дом, разделившийся сам в себе, не устоит, предупреждал нас Сам Господь.

Если есть Бог, но нет диавола, многие опасные вещи могут получить довольно увлекательное, даже забавное объяснение. Разве мало современных верующих испытывают искреннее желание покататься на “летающей тарелке или у вызванного на спиритическом сеансе духа умершего родственника спросить о своей судьбе?” И трудно даже предположить, для кого поиск ответов на загадки тьмы более опасен: для людей неверующих, которые могут обратиться к Богу и отринуть свое увлечение аномальными явлениями, а по сути бесовщиной, или для тех, кто уже легко поселил в собственной картине мира “добрых домовых и сочувствующих землянам инопланетян” рядом с Ангелами Божиими.

В последнем случае человек, думая, что он с Богом, но все сильнее увлекаясь различными “загадками”, постепенно будет привыкать к искаженной картине мира. Но ведь Библия – книга боговдохновенная, которую нельзя дописать и переписать, – как дописывает и переписывает писатель неоконченный роман. В ней содержатся не только информация о создании мира, но и истинная философия нашего с вами бытия, четкие представления о том, что есть добро и зло, что должно помочь нам избежать страшных губительных ошибок.

Библия – это разговор Бога с человеком, который нельзя просто так отринуть.

Нет, нельзя согласиться с тем, что Библия противоречит науке. В последнее время в печати появляется все больше и больше сообщений о том, что новейшие научные исследования в самых разных областях знания подтверждаются текстом Библии. А вот что явно чуждо главной книге христиан – так это новомодные мистические идеи сотворения и строения этого мира, в которых есть место и для «снежных людей», и для домовых, и для «инопланетян», и для прочей нечисти.

Но разве не интересно то, что именно эти умственные построения отвергаются и наукой? Настоящие ученые не относятся серьезно ни к уфологам, ни к криптозоологам, на что те постоянно жалуются в своих работах.

Стало быть, человек, которому нравится современная всеядность, все-таки должен подумать – может ли дважды два быть одновременно и четыре, и пять и не пора ли сделать окончательный выбор?

Неверующие люди, увлекающиеся всем мистическим и таинственным, как правило, не могут допустить существование Бога: они считают, что “эта идея устарела”. Но почему? Почему люди верят, что может существовать параллельный мир, в котором живут “йети”, время от времени приходящие на Землю, но в то же время категорически отвергают Рай – обитель светлых Божественных сил – и ад как страшное место пребывания темных духов?

Как бы то ни было, но независимо от того, считают ли люди себя верующими или нет, если они горячо увлекаются различными аномалиями, то рано или поздно им придется дать себе отчет в том, что они играют в смертельную игру. Вновь скажем – хорошо бы, если не поздно. Мы перечислили множество негативных явлений, сопровождающих эти игры в отгадывание “загадок природы”, – от депрессии до сумасшествия и смерти. Болеть, сходить с ума, умирать могут не только медиумы и контактеры – могут страдать и близкие им люди.

Но физическое разрушение тела – не самое страшное. В конце концов, существуют люди, которые любят смертельный риск и не представляют свою жизнь без экстрима, но в данном случае речь идет о гораздо более серьезных вещах – о болезни и смерти души, которые не всегда сопровождаются вышеназванными страшными явлениями.

Когда человек заявляет, что Земля – “источник отходов высших цивилизаций”, а люди – “недоразвитые насекомые”, получается, что душа его больна – прежде всего нелюбовью к своим братьям и сестрам и к себе как к человеку. Отсутствие любви, по словам Апостола Павла, не перекроют никакие добродетели. Отсюда один шаг до смерти души.

Да, диавол вполне может угомониться и на этом, оставив в покое бренное тело, ибо он ждет, когда именно душа закостенеет в нелюбви. Но легче ли от этого будет человеку, отвергшему вечную жизнь? Куда отправится душа его после смерти? Уж не к “инопланетянам” ли? Может быть – но именно к тем “инопланетянам”, которые являлись многим людям воочию, то есть к бесам, которые этих “инопланетян” изображали. А это страшней любого земного страдания. В аду нет радости, нет света, потому что там нет Бога – Источника всякого света и всякой радости, там вечная тьма, вечное страдание.

Неужели пристрастие к иллюзии важнее Вечной жизни?

Так что, друзья, если вам случится наблюдать аномальное явление, надо, во-первых, вспомнить о Боге и попросить у Него защиты.Крестное знамение – великая сила, которой боятся демоны.

Во-вторых, умерьте сразу ваш интерес:бесовский спектакль – вовсе не то, что должно занимать человека. Не слушайте ни “барабашек”, ни “гуманоидов” – ничему не верьте!

А если вам чуждо христианское мировоззрение, подумайте хотя бы о собственной безопасности. Вспомните, сколько страшных примеров мы уже приводили в этой книге и не раз упоминали о том, что даже неверующие и исследователи мистических явлений приходят к выводу: это опасно!

Мы рассмотрели только два таких явления, а сколько самых разнообразных версий уже выдвинуто для их объяснения – об этом вы тоже могли прочитать. Вы увидели, сколько сил души, сколько умственной энергии, а порой и физических сил утекает из-за того, что любопытствующий человек, считая диавола мифом, легко поддается на современные искушения. Взрослого человека, поверившего в то, что представления в кукольном театре – это реальная жизнь, мы сочтем, мягко говоря, не совсем здоровым. Так надо признаться себе в том, что если мы всерьез воспринимаем представления, разыгрываемые бесом, то тоже уже нездоровы душой.

А ведь лекарство есть – это чистота и свет христианской веры, светлая духовность православных Таинств, любовь к Богу и людям. И к Земле – именно такой, какой сотворил ее Господь. Сколько прекрасного на нашей Земле, сколько интересного, неисследованного, без всяких мистических странностей и аномалий, сколько работы для ученых, врачей, учителей, художников, поэтов! Зачем же тратить драгоценное время на погоню за темными духами, которая закончится для вас и вами вовлеченных не чем иным, как трагедией?

Как бы хотелось повторить вслед за автором известной песни: “Сатана гулять устал, гаснут свечи, кончен бал”. Но нет, не кончен. Быть может, в самом разгаре. И сейчас осторожность по отношению ко всему, что представляется нам загадочным и таинственным, должна быть особо присуща всем – и верующим, и неверующим. Падший ангел не успокоится, желая привести к собственному падшему состоянию как можно больше любимых Божиих созданий – людей.

Да, современные мистические явления – это не “загадки природы”, это загадки тьмы. А нужно ли человеку идти к тьме? Не лучше ли оставаться со Светом?

Да будет Ангел Хранитель с вами, дорогие читатели!

Молитвы об охранении от бесовских сил

Где молитва и благодарение,
туда приходит и благодать Святого Духа,
оттуда изгоняются демоны, и все вражие
силы отступают и обращаются в бегство.

Святитель Иоанн Златоуст

Вначале знаменуй себя крестом и говори молитву Честному Кресту:

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю, и даровавшаго нам тебе, Крест Свой Честный, на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Или кратко:

Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла.

Псалом 90

Чтомый, чтобы исчез диавол, когда он является человеку или его пугает.

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна: плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Молитва покаянная

Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении: вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

Иисусова молитва, чтомая, при внезапном вражием уязвлении

Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя грешного.

Акафист Честному Животворящему Кресту Господню

Кондак 1

Приидите христоименитии людие, составим похвалу Честному Кресту, на немже Христос, Царь Славы, руце распростер, возведе нас на первое блаженство из негоже нис падохом прелестию змиевою. Ты же, о пресвятый Кресте, яко имеяй присущую тебе силу Распятаго Христа, спасай и сохраняй от всяких бед любовно зовущия ти:

Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Икос 1

Ангелов лицы, яко Божии служителие, Крест обстояше, вольную страсть Христа Жизнодавца прославляют. Мы же страданьми Того вечныя смерти избавльшеся, подражая Горним Силам, радостно взываем:

Радуйся, Кресте, яко на тебе Христос Бог наш, волею руце распростер, спасение наше содела; радуйся, яко распростершимся на тебе Христом преступление Адама и Евы, простерших руце ко древу запрещенному, упразднися.

Радуйся, яко воздвиженну бывшу на тебе, аки преступну, Законодавцу, древняя клятва, яже на нас бывшая, потребися; радуйся, яко содеявшимся на тебе странным таинством род человеческий от тли смертныя свободися.

Радуйся, яко Пострадавшим и Умершим на тебе жало смерти сокрушися; радуйся, того ради страдания Бог с человеки примирися.

Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Кондак 2

Видя падших человеков, Господи, Ты вочеловечився, крест и смерть вольно плотию претерпел еси за род наш, да от смерти вечныя избавиши исповедающия Тя, Сына Божия и вопиющия Ти: Аллилуиа.

Икос 2

Разум человеч изнемогает в постижении велия тайны Твоего, Христе, воплощения и вольнаго за ны страдания: како Ты, Бог сый безстрастный, страсть крестную, яко человек, претерпел еси, и сие орудие смерти Твоея соделал еси источником жизни и спасения всем благочестно в Тя верующим и хвалебно воспевающим:

Радуйся, Кресте, на немже содеяся таинство, от века предопределенное; радуйся, яко на тебе совершися наше искупление, многообразне во образех и сенех предъявленное.

Радуйся, яко умерый на тебе Жизнодавец Кровь и воду источи, имиже грехи наша омываются; радуйся, яко каплями святейшия Крове Его греховныя струпы душ наших очищаются.

Радуйся, Кресте, якоже древо животное, еже есть посреде рая Божия, христианом вожделенный; радуйся, плодами безсмертия умно нас питающий и надеждою Жизни Вечныя малодушие наше ободряющий.

Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Кондак 3

Крест Твой, аще и древо видимо есть существом, но Божественною одеяно есть силою, и чувственное миро выявляемо, умно наше чудотворит спасение, подвизая пети Тебе: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще пред очима нашима Крест пресвятый, святолепным поклонением той почитаем распеншагося ради на нем Спаса Христа, и, лобызая, взываем:

Радуйся, Кресте, прославленный послушанием и страданием Христовым; радуйся, возвеличенный возвышением на тебе Сына Божия, Иже весь мир от падения Адамля воздвиже.

Радуйся, яко сбывшагося на тебе ужаснаго таинства земля ужасеся и вострепета, аки бы хотящи поглотити законопреступныя; радуйся, яко заклавшуся на тебе Агнцу Божию, завеса храма раздрася и жертва ветхозаветная упразднися.

Радуйся, Кресте, яко распадшуся под тобою камню, каменносердечнии роди еврейстии неверием от Бога отпадоша, благодати же священства и царства лишишася; радуйся, яко омрачившуся солнцу в страсти Христовой нощь многобожия прейде, и свет веры возсия.

Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Кондак 4

Бурею злобы дышуще и завистию движими, первосвященницы иудейстии скрыша в землю Крест Твой, Христе Боже, да не будет обличением безумия их; но той, яко сокровище драгое из недр земли возсия, тщанием благочестивыя царицы Елены обретенный и на радость всему миру явленный, с богокрасною песнею: Аллилуиа.

Икос 4

Видевше тогда христианстии людие Честнаго Креста обретение, прославляху распеншагося на нем Христа Бога, “Господи, помилуй”, – взывающе. Мы же ныне, подражающе им, прославляем Крест Его святый хваленьми сицевыми:

Радуйся, Кресте, в землю сокровенный и оскверненное грехами наше естество земное освятивый; радуйся, явлением своим из недр земных хулителей воплощения и Божества Христова посрамивый.

Радуйся, яко Пострадавый на тебе плотию прия всяку власть на Небеси и на земли, да всех и вся к Богу Отцу приведет; радуйся, яко Умерый на тебе яко человек силою Божества Своего сокруши заклепы ада и изведе оттуда души праведных.

Радуйся, Кресте, яко разбойник благоразумный, Христу сраспявыйся, Того исповедавый, тобою, аки лествицею, на Небеса взыде; радуйся, яко и всех отсечением страстей Христу сраспинающихся возводиши в Царствие Небесное.

Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Кондак 5

Господи, при Моисее иногда пророце точию образ Креста Твоего являем побеждаше врази Твоя, ныне же самый Крест Твой имуще, помощи просим: укрепи Церковь Твою и даруй ей победы на враги, да расточатся вси врази Твои, не вопиющии Ти: Аллилуиа.

Икос 5

Честнаго Креста, Христе, действо прообразив Моисей, победи противного Амалика в пустыне Синайстей: егда бо простираше руце, креста образ творя, укрепляхуся людие; ныне же все вещей сбытие в нас исполнися: днесь Крест воздвизается, и демони бегают, днесь тварь вся от тли свободися, яко вся Креста ради возсияша нам дарования. Темже, радующеся, вопием:

Радуйся, Кресте, оружие Христово страшное, егоже демони трепещут; радуйся, яко силою на Тебе Распятаго Христа бесовстии полчища далече прогоняются.

Радуйся, яко силою действующия в тебе Божественныя благодати победы на сопротивныя христолюбивым людям даруются; радуйся, яко от тебе, яко высокоросленнаго и многоплодовитаго древа Христова на тебе страдания, плоды жизни и спасения нам произрастают.

Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Кондак 6

Проповедником силы и Божества Христова явися иногда животворящее древо Крестное, егда прикосновением своим воскреси мертваго, и к жизни возведе его, еже видевше, мнози от иудей и язычников познаша велию благочестия тайну: яко спасения ради человеческаго, Бог во плоти явися и страсть крестную претерпе, да спасет вопиющия Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Якоже древо райское превелие, возвысися на Голгофе Честный Крест Христов, отонудуже во всю вселенную распростре мысленныя ветви благодати и сим Распеншагося на нем: под егоже сению обретают прохладу палимии зноем страстей и хотящии благочестно жити о Христе Иисусе. Темже и мы, благодати Того причастницы, весело взываем:

Радуйся, святый Кресте, древом жизни, Адама ради в Едеме насажденный, проображенный; радуйся, новым Адамом, руце на тебе распростершим, миру явленный.

Радуйся, яко под сень благодатнаго защищения твоего вси вернии прибегают; радуйся, яко милосердием Даровавшаго нам тебе кающиися грешницы огня геенскаго из бега ют.

Радуйся, Кресте, утешение наше в скорбех и печалех; радуйся, живительная отрадо и помощь изнемогающим в борьбе с прилогами страстей, мира и диавола.

Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Кондак 7

Хотя явити роду человеческому благости и милосердия Своего неизследимую пучину, Крест Твой, Господи, дал еси нам тверда блюстителя и прогонителя демонов. Темже вси мы, иже в Тя верующии, прославляем величие страсти Твоея, благодарно поюще Тебе: Аллилуиа.

Икос 7

Дивны дела явил еси, Господи, Крестом Твоим Честным: распеншуся бо Ти на том плотию, вся тварь изменися: солнце лучи своя сокры, основания земли восколебахуся ад сокрушися державою власти Твоея и изведе узники, яже от века содержал есть. Сего ради увязаем той сими песненными цветы:

Радуйся, Кресте, яко пострадавшему на Тебе вся тварь сострадаше, яко Творцу своему и Владыце; радуйся, яко силу Того и Божество свидетельствоваху солнце помрачением и земля колебанием.

Радуйся, яко Умерый на тебе не удержан бысть в мертвых, но разрушив державу смерти, в третий день воскресе; радуйся, яко воскресшу Тому проповедь Евангельская, от лика Апостольскаго наченшаяся, во вся концы земли изыде.

Радуйся, Кресте, яко тобою кумирослужение и многобожие языческое упразднися; радуйся, яко тебе ради правая вера во Единаго Бога в Троице славимаго по всей земли утвердися.

Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Кондак 8

Странно Бога вочеловечшася и на Кресте распята бывша мысленно видяще, устранимся суетнаго мира, ум на Небеса преложше. Сего ради Бог на землю сниде и на Крест взыде, да тем, аки лествицею, на Небеса возведет вопиющия Ему: Аллилуиа.

Икос 8

Днесь Адам со Евою веселится, предлежащий видяще Крест, имже поражен бысть супостат, иже древле в Раи вкушением запрещеннаго плода тех прельстивый и пленники себе сотворивый. Темже и мы, срадующеся праотцем нашим о избавлении от пленения нашего душевнаго, благоговейно воспеваем:

Радуйся, Кресте, яко на тебе Пастырь добрый душу Свою положи за овцы Своя и даже до ада сниде, ища заблудших; радуйся, яко Той не презре дело руку Своею, Адама со Евою, но со инеми праведники исхити я из ада, яко из челюстей зверя крепкаго, и в Рай всели их.

Радуйся, яко на тебе пригвожденному Христу пламенное оружие плещи даде и херувим, Едем хранящий, отступи от Древа Жизни; радуйся, яко мы, ныне крещением возрожденнии, во Христе новые людие, невозбранно причащаемся райския пищи.

Радуйся, Кресте, жезле силы Христовы, от Сиона посланный, имже мы пасемся на пажитех Евангельских учений; радуйся, яко тобою невредими сохраняемся от волков душегубных, яко львове рыкающих и ищущих, кого поглотити.

Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Кондак 9

Всяких бед и козней вражиих избави ны, Кресте треблаженный, яко приемый благодать и силу от пригвожденнаго на тебе Христа, Емуже яко Богу и Избавителю нашему благодарственно и хвалебно поем: Аллилуиа.

Икос 9

Ветийство всякое земнородных не довлеет к прославлению Креста Твоего, Господи, на немже спасение наше соделал еси; темже, недоумевающе восхвалити той по достоянию, взываем сице:

Радуйся, Кресте, яко вознесенный на тебе Спас мира мнози люди в познание Свое призва и до ныне призывает; радуйся, яко возсиявый на тебе, аки на свещнице, Свет истинный вся концы земли светом Боговедения озаряет.

Радуйся, яко ныне восток и запад Пострадавшаго на тебе пославляют; радуйся, яко и тя, яко подножие Христово, вси вернии возносяще прославляют.

Радуйся, яко от тебе, яко от неизсякаемаго источника, христоименитии людие обилие благ вечных почерпают.

Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Кондак 10

Спастися хотящим нам и под сень защищения твоего прибегающим, буди помощник, пресвятый Кресте, сохраняя ны от всех зол силою на тебе Распятаго Христа, Емуже яко Богу и Избавителю нашему благодарственно и хвалебно поем: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси, ограждающая нас от бед и напастей, Кресте всечестный, и столп крепкий противу лица вражия, к немуже невидимии борителие приступити не смеют, боящеся взирати на силу Твою. Сего ради с верою ограждаемся святым твоим знамением и весело воспеваем:

Радуйся, пречестный Кресте Христов, от нападения духов злобы нас защищаяй; радуйся, от различных стрел их невредимы ны сохраняяй.

Радуйся, яко от знамения твоего, с верою благочестно творимаго, вся силы ада, яко дым от ветра, исчезают; радуйся, яко тобою вся крепость их, яко воск от лица огня, истаивает.

Радуйся, яко святии мученицы, знамением твоим ограждашеся и имя Христово призваше, всякий вид мучений мужественно претерпеша; радуйся, яко преподобнии отцы помощию силы Божества, знамению твоему присущия, бесовская страхования и страстей возстания победиша.

Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Кондак 11

Пение всеумиленное приносим ти, всечестный Кресте, и смиренно молимся распятому на тебе Христу Богу нашему, Иже дарова нам тебе во отраду и утешение в скорбех, да страстию Своею избавит нас от страстей душевредных и научит благоверно воспевати Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светом благодати Божией, таинственне ти присущия, просвети наша душевная чувствия, Кресте пресвятый, да тою озаряеми и наставляеми, не поткнемся о камень соблазна, но да возможем путем заповедей Божиих правошествовати во всей жизни нашея, воспевающе ти сице:

Радуйся, непрестающих чудес Христовых вестниче и милосердия Его к роду человеческому проповедниче; радуйся, Кресте рода человеча обновление и Новаго Завета Христова печать и утверждение.

Радуйся, торжество веры христианския и благонадежный якорю упования нашего; радуйся, святых храмов Божиих украшение и домов благочестивых ограждение.

Радуйся, полей и вертоградов благословение; радуйся, всех стихий освящение.

Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Кондак 12

Благодать Твою всемощную подаждь нам, Господи, да последуем Тебе, Владыце нашему, вземше крест наш, не гвоздьми пригвождающеся тому, но трудами, воздержа нием и смирением, да тако причастницы будем страданий Твоих, от нихже истекают потоцы Жизни Вечныя, напаяющися вся правоверныя, благочестно поющия Ти: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще величие твое, всечестный Кресте, восхваляем тя вси, яко победоносный скипетр Царя Небеснаго, нашего же спасения всерадостное знамение, темже и вопием:

Радуйся, Кресте, православных христиан державо и несокрушимое их ограждение; радуйся, святителей украшение и всех подвижников веры и благочестия сила и подкрепление.

Радуйся, Кресте, от колыбели и до гроба на всех путех жизни нас ограждаяй и по смерти на воздушных мытарствах от духов злобы нас защищаяй; радуйся, яко под знамением твоим почивающии, умершии в вере и благочестии, в последний день воскреснут в Жизнь Вечную.

Радуйся, Кресте, явлением своим на Небеси предварити имый славное Второе пришествие Христово; радуйся, яко распеншии Христа и вси невернии узрят тя тогда и горце возрыдают, любящии же Господа, зряще тя, вельми возрадуются.

Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Кондак 13

О Пречестный и Животворящий Кресте Господень, всех христиан утешение! Тя ныне предлежаща видяще, возводимся мыслию к распятому на тебе Христу, Емуже и молимся смиренно, да тебе ради помилует нас, грешных, и сподобит в селениих райских воспевати Ему: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос“Ангелов лицы…” и 1-й кондак“Приидите христоименитии…”

Молитва первая Честному и Животворящему Кресту Господню

Кресте Честный, хранитель души и телу буди ми: образом своим бесы низлагая, враги отгоняя, страсти упраздняя и благоговение даруя ми, и жизнь, и силу, содействием Святаго Духа и честными Пречистыя Богородицы мольбами. Аминь.

Молитва вторая

О Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Древле убо был еси казни позорныя орудие, ныне же знамение спасения нашего присно почитаемое и прославляемое!

Како достойне возмогу аз, недостойный, воспети тя и како дерзну преклонити колена сердца моего пред Искупителем моим, исповедая грехи свои! Но милосердие и неизреченное человеколюбие Распеншегося на тебе смиренное дерзновение подает ми, да отверзу уста моя во еже славити Тя; сего ради вопию Ти: Радуйся, Кресте, Церкве Христовой красота и основание, всея все лен ныя – ут вер жде ние, христиан всех – упова ние, ца рей – держава, верных – прибежи ще, анге лов – слава и воспевание, демо нов – страх, губительство и отгнание, не честивых и неверных – по срамле ние, праведных – услаждение, обремененных – ослаба, обу ревае мых – пристанище, заблуд ших – на став ниче, одержимых страстьми – раская ние, нищих – обогащение, плаваю щих – корм чий, слабых – сила, во бранех – победа и одоление, сирых – верное покрове ние, вдов – заступниче, дев – целомудрия охранение, ненадеянных – надежда, недужных – врач и мертвых – воскресение! Ты, прообразованный чудотворящим жезлом Моисея, животворный источник, напаяющий жаждущия духовныя жизни и услаждающий наши скорби; ты – одр, на немже царственно почил три дневно Воскресший Победитель ада. Сего ради и в утро, и в вечер, и полудне прославляю тя, треблаженное Древо, и молю волею Распеншегося на тебе, да просветит Он и укрепит тобою ум мой, да открыет в сердце моем источник любве совершенней и вся деяния моя и путие мои тобою осенит, да выну величаю Пригвожденнаго на тебе, грех моих ради, Господа Спасителя моего. Аминь.

Акафист святому Архангелу Михаилу, чтомый о помощи против диавола во время вражеских нападений и духовной брани

Кондак 1

Возбранный Небесных сил воеводо и рода человеческаго заступниче, сие тебе иже тобою от скорбных избавляеми, благодарственное приносим пение: ты же, яко предстояй Престолу Царя Славы, от всяких нас бед свобождай, да с верою и любовию в по хвалу тебе зовем:

Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Икос 1

Яко ангельских огнезрачных ликов предстоятеля, ангельскими убо и языки подобаше восхвалити тя, Михаиле: но дондеже вразумляемии тобою навыкнем безплотных глаголом, услыши, аще и от человеческих, обаче благодарных устен, сицевая:

Радуйся, звездо мира первообразная; радуйся, свеще истины и правды златозарная. Радуйся, лучей света несозданнаго первый во ангельских ликостояниях приемниче; радуйся, Ангелов начальниче. Радуйся, в немже наивящше светлеется слава Творческия Десницы; радуйся, имже красуются соборы всех существ безплотных. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 2

Провидяще веры очесы величие духовныя красоты и силу молниеносныя десницы твоея, Архангеле Божий, мы, яко земнии и плотию обложеннии, удивлением, радостию и благодарением ко Творцу всяческих исполняемся, зовуще со всеми Небесными силами: Аллилуиа.

Икос 2

Разум чист и свободен от страстей испроси нам, пречудный Михаиле, Небесных чинов начальниче, да, вознесшеся мыслию от земных к Небесным, хвалебную песнь воспоем ти сице:

Радуйся, Божия неизреченныя красоты и доброты ближайший зрителю; радуйся, всеблагих советов Пресвятыя Троицы приискренний таинниче. Радуйся, превечных судеб Троических верный исполнителю; радуйся, емуже с любовию удивляются Небесная воинства. Радуйся, егоже с верою прославляют земнороднии; радуйся, егоже трепещут адския силы. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 3

Силу необоримыя ревности по славе Божией в себе являя, стал еси во главе ликов ангельских, Михаиле, противу дышащаго злобою, прегордаго Денницы, емуже со темными клевреты его с высоты небесныя в преисподнюю низвержену сущу, воинства Небесная, тобою преславне водимая, с веселием, яко едиными усты, пред Престолом Божиим возгласиша: Аллилуиа.

Икос 3

Имать тебе, Архангеле Михаиле, весь род христианский велика заступника и дивна во бранех с противными помощника: сего ради пречуднаго покрова твоего сподобитися желающе, в день торжества твоего взываем ти сице:

Радуйся, имже сатана, яко молния, с небесе низвержеся; радуйся, имже хранимый род человеческий к Небеси восходит. Радуйся, всесветлаго мира Горняго предивное украшение; радуйся, падшаго мира дольняго преславное заступление. Радуйся, николиже силами зла побежденный; радуйся, со всеми Ангелы Божиими в истине и правде на веки благодатию Божиею утвержденный. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 4

Бури искушений и бед избави нас, Ангелов первопрестольниче, с любовию и радостию пресветлое торжество твое совершающих: ты бо еси в бедах великий помощник и в час смерти от злых духов хранитель и заступник всех вопиющих твоему и нашему Владыце и Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Видяще твое противу полчищ сатанинских дерзновение, вси чинове ангельстии с радостию подвигошася во след тебе на брань за имя и славу своего Владыки, вопиюще: кто яко Бог? Мы же, видяще сатану под ногами твоима повержена, тебе, яко победителю, зовем:

Радуйся, имже мир и тишина на небеси водворишася; радуйся, от негоже духове злобы даже до ада низложишася. Радуйся, ангельския воинства и силы мира невидимаго ко истреблению зла направляяй; радуйся, прю и возмущение стихий мира видимаго незримо укрощаяй. Радуйся, подъемлющих брань к духовом злобы поднебесным дивный споборниче; радуйся, изнемогающих во искушениих и напастех века сего крепкий помощниче. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 5

Боготочный источник превеликих чудес явился еси во храме твоем, иже в Хонех; не точию бо змий великий и страшный, на месте том пребывавый, силою твоею потребися, но и струи водныя, всякий недуг телесный врачующия, открышася, да вси прославляющему тя Владыце Ангелов с верою зовут: Аллилуиа.

Икос 5

Слышаще и ведуще тя яко светило великое, посреде ликов ангельских блистающася, пречудный Михаиле, к тебе, по Бозе и Пресвятей Матери Божией, прибегаем: озари лучами света твоего всех нас, вопиющих ти сице:

Радуйся, вождю и хранителю в пустыни народа богоизбраннаго; радуйся, высокий посредниче закона, рукою Моисея на Синаи даннаго. Радуйся, у негоже судии и вожди Израилевы силу и покров обретаху; радуйся, чрез негоже пророцы и первосвященницы иудейстии дар ведения от всеведущаго Бога приимаху Радуйся, богобоязненныя законодавцы тайною премудростию снабдеваяй; радуйся, суд и правду творящим благость на сердце полагаяй. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 6

Провозвестника тя Божиих судеб егда узре некогда Маное, недоумения и страха исполнися, мня не жити ктому на земли; научен же от жены своея о благости явления и кротости словес твоих, в радости о имевшем родитися, по словеси твоему, сыне своем Сампсоне, благодарне возопи Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси пречудно славою, Михаиле, егда во образе человечесте пред Иисусом Навином стал еси, глаголя: иззуй сапог с ногу твоею: аз есмь Архистратиг силы Господни. Таковому явлению твоему чудяшеся, с любовию вопием ти:

Радуйся, боговенчанных глав неусыпный охранителю; радуйся, противляющихся власти, яко Божию повелению противящихся, скорый низложителю. Радуйся, усмирителю народных треволнений; радуйся, незримый упразднителю злочестивых обычаев. Радуйся, яко ты просвещаеши сомнящихся в час лютых недоумений; радуйся, яко ты исхищаеши искушаемых от пагубоносных наваждений. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 7

Хотяй Владыка всяческих показати, яко жребии сынов человеческих не самослучайнии суть, но в деснице Его выну содержатся, даде тя царствам земным заступника и хранителя, да племена и народы к вечному Царствию Божию уготовляеши; сего ради вси, ведущии о велицем служении твоем спасению человеческому, благодарне зовут Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новая чудеса показа нам, Архистратиже, тобою на земли всех чудес Творец и Владыка, егда храм, во имя твое созданный, от потопления водами речными дивно спасл еси, струям потока в недра земная устремитися повелевый: еже видя блаженный Архипп с духовными чады своими, благодарне к тебе возопи: Радуйся, святых храмов Божиих несокрушимая оградо; радуйся, врагом веры Христовы необоримая преградо. Радуйся, егоже велению стихии покоряются; радуйся, имже вси злобнии замыслы сокрушаются. Радуйся, верным радость от Престола Вседержителя износящий; радуйся, неверных на стезю правды и истины приводящий. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 8

Странное чудо силы твоея, Архистратиже Божий, уведе на себе Аввакум, егда по манию Божию восхитив, принесл еси его скоротечне от Иудеи в Вавилон, дати пищу Даниилу, в рове со львы заключену: темже удивлься превеликому действию силы твоея, возопи с верою: Аллилуиа.

Икос 8

Весь еси в вышних, Михаиле, Престолу Царя Славы предстояй, не далек еси и от нижних, ратуя выну со врагами спасения человеческаго: темже вси вожделеннаго Отечества Небеснаго достигнути хотящий согласно тебе зовут:

Радуйся, начальниче трисвятаго ангельскаго пения; радуйся, земнородных присно готовый предстателю и хранителю. Радуйся, прегордаго фараона с неверными египтяны поразивый страннообразно; радуйся, верныя иудеи путеводивый в пустыни преславно. Радуйся, имже угасися пламень пещи вавилонския. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 9

Вси иноцы Святыя Горы Афонския в радостный трепет приидоша, видяще, како богобоязненна отрока, неистовно от нечестивых златолюбцев во глубину морскую с камнем повержена, спасл еси: темже приявшая его обитель, именем твоим красующися, благодарне взывает ко Господу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветий глаголы и любомудров смыслы не довлеют ко изглаголанию силы твоея, Михаиле, како во едину нощь сто осмьдесят и пять тысящ поразил еси от воев царя ассирийска Сеннахирима, да накажется прочее не хулити Имя Господне: мы же, почитающе святую ревность твою о славе Бога Истиннаго, с веселием зовем ти сице:

Радуйся, православных воинств непобедимый воеводо; радуйся, зловерных ратей страх и низложение. Радуйся, правыя веры и богопочитания насадителю; радуйся, душевредных ересей и расколов искоренителю. Радуйся, благочестивыя Маккавеи на поле брани многажды укрепивый; радуйся, нечестиваго вождя Антиохова Илиодора в самем храме поразивый. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 10

Спастися хотящим нам буди помощник тверд, Архистратиже Божий, избавляяй и храняй нас от бед и напастей, паче же от злых навыков и грехов наших, да, преспевающе в вере, надежде и любви Христове, с радостию о предивнем заступлении твоем, ко Владыце Ангелов и человеков благодарне зовем: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси верующим человеком, Архистратиже Божий, и столп крепок во бранех со врагами видимыми и невидимыми: сего ради от сетей бесовских тобою избавляеми, благодарным сердцем и усты зовем сице:

Радуйся, врагом веры и сопротивником Святыя Церкве непобедимый противоборниче; радуйся, смиренным провозвестником Евангелиа неутомимый споспешниче. Радуйся, во тьме зловерия седящих светом веры Христовы просвещаяй; радуйся, лжемудрием объюродевших на стезю истины и покаяния наставляяй. Радуйся, грозный отмстителю клянущимся Именем Божиим всуе; радуйся, молниеносный карателю глумящихся безумне о таинствех святыя веры. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 11

Пение всякое хвалебное побеждается множеством чудес твоих, Архистратиже Божий, яко совершена суть тобою не точию на Небеси и на земли, но и в темных сенех преисподней, идеже глубиннаго змия связал еси узами силы Господней, да избавляемии от злобы его благословят Владыку Небесе и земли, зовуще: Аллилуиа.

Икос 11

Светоносный служитель истины и чистоты богопочитания явился еси, Архистратиже, егда, провидя козни духа тьмы, воспретил еси ему Именем Божиим, да не дерзнет сокровенное тело почившаго вождя Израилева Моисеа явити ко обожению чувственным сыновом Израилевым: сего ради, чтуще ныне благосветлый собор твой, благодарне вопием ти:

Радуйся, чистоту боговедения во дни Ветхаго Завета среди иудеев сохранивый; радуйся, плевелы заблуждений во дни Новыя благодати многажды искоренивый. Радуйся, языческих прорицалищ и кумиров истребителю; радуйся, христианских подвижников и страстотерпцев укрепителю. Радуйся, немощныя духом силою благодати Божией исполняяй; радуйся, изнемогающия плотию всеоружием веры облекаяй. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 12

Благодать от Бога с Небеси испроси нам, поющим во славу всечестнаго имене твоего, Михаиле, да, осеняеми твоим заступлением, во всяком благочестии и чистоте поживем, дондеже, отрешеннии смертию от уз плоти, сподобимся предстати огнезрачному Престолу Царя Славы и с лики ангельскими возопити: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многообразная твоя чудеса, Михаиле, во спасение наше содеянная, молим Господа и Владыку всяческих, да дух ревности по славе Божией, иже в тебе, николиже оскудеет и в нас, зовущих ти сице:

Радуйся, верных рабов Божиих во время благопотребно на высоту власти предивне поставляй; радуйся, предерзостных и недостойных с высоты силы и славы незримо низлагаяй. Радуйся, в день последний избранных от четырех концев земли имеяй собрати; радуйся, имже грешныя, яко плевелы, по гласу Божию, огню вечному преданы будут. Радуйся, имже сатана со ангелы его во езеро огненное на веки повергнется; радуйся, имже праведнии во обителех Отца Небеснаго преславне водворятся. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 13

О пречудный Архангелов и Ангелов начальниче, за предивное служение твое спасению рода человеческаго приими от нас возносимый к тебе ныне глас хвалы и благодарения, и яко исполнь силы Божией, покрый нас невещественныма крилома твоима от всех враг видимых и невидимых, да прославляемому тобою и прославившему тя Господу выну зовем: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-ый“Яко ангельский…” икос и 1-ый“Возбранный Небесных сил…” кондак.

Молитва

Святый и великий Архангеле Божий Михаиле, неисповедимыя и пресущественныя Троицы первый во Ангелех предстоятелю, рода же человеческаго приставниче и хранителю, сокрушивый с воинствы своими главу прегордаго Денницы на Небеси и посрамляяй выну злобу и коварства его на земли! К тебе прибегаем с верою и тебе молимся с любовию: буди щит несокрушим и забрало твердо Святей Церкви и Православному Отечествию нашему, ограждая их молниеносным мечем твоим от всех враг, видимых и невидимых. Не остави же, о Архангеле Божий, помощию и заступлением твоим и нас, прославляющих днесь святое имя твое: се бо, аще и многогрешни есмы, обаче не хощем в беззакониих наших погибнути, но еже обратитися ко Господу и оживленным быти от Него на дела благая. Озари убо ум наш светом лица Божия, иже выну сияет на молниевиднем челе твоем, да возможем разумети, что есть воля Божия о нас благая и совершенная, и ведети вся, яже подобает нам творити и яже презирати и оставляти. Укрепи благодатию Господнею слабую волю и немощное произволение наше, да, утвердившеся в законе Господнем, престанем прочее влаятися земными помыслы и похотении плоти, увлекающеся, по подобию несмысленных детей скорогибнущими красотами мира сего, яко ради тленнаго и земнаго безумне забывати вечная и небесная. Над всеми же сими испроси нам свыше дух истиннаго покаяния, нелицемерную печаль по Бозе и сокрушение о гресех наших, да остающее нам число дней временнаго живота нашего иждивем не во угождении чувств и работе страстем нашим, но во изглаждении зол, содеянных нами, слезами веры и сокрушения сердечнаго, подвигами чистоты и святыми делами милосердия. Егда же приблизится час окончания нашего, освобождения от уз бреннаго сего телесе, не остави нас, Архангеле Божий, беззащитных противу духов злобы поднебесных, обыкших преграждати душе человечестей восход в горняя, да, охраняеми тобою, безпреткновенне достигнем оных преславных селений райских, идеже несть печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная, и, сподобльшеся узрети пресветлое лице Всеблагаго Господа и Владыки нашего, падше со слезами у ног Его, в радости и умилении воскликнем: слава Тебе, дражайший Искупителю наш, Иже за премногую любовь Твою к нам, недостойным, благоволил еси послати Ангелы Твоя в служение спасению нашему! Аминь.

Акафист священномученику Киприану и мученице Иустине

Кондак 1

Избранный от диавольскаго служения на служение истинному Богу и к лику святых сопричтенный, священномучениче Киприане, моли Христа Бога избавитися нам от сетей лукаваго и побеждати мир, плоть и диавола, да зовем ти:

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Икос 1

Ангельския силы удивишася, како от художества волшебнаго обратился еси, богомудре, к познанию Божественному, покаянием обрел еси ангельское безтрастное житие. Мы же, обращению твоему дивящеся, вопием ти таковая:

Радуйся, обращением твоим Ангелов удививый; радуйся, лик святых возвеселивый.

Радуйся, мудрость свою показавый; радуйся, за Христа венец приявый.

Радуйся, яко тобою бесы отгоняются; радуйся, яко тобою болезни исцеляются.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Кондак 2

От художества волшебнаго обратився, богомудре, к познанию Божествен ному, показался еси миру врач мудрейший, исцеления даруя чествующим тя, Киприане, со Иустиною, с неюже молися Человеко любцу Владыце, спасти души наша, поющих: Аллилуиа.

Икос 2

Разум несовершенен к разумению истины Божественныя имея, в ослеплении языческом сущу, бесовские хитрости изучая, усердно трудился еси. Но уразумев, яко боятся Креста Господня, немощи демонския познал еси, и отвратився служению лукаваго, во храм Господень притекл еси, сего ради зовем ти:

Радуйся, хитрости демонския изучивый; радуйся, прелести служения диаволу обличивый.

Радуйся, змия лукаваго посрамивый; радуйся, мудрых мира сего мудрейший.

Радуйся, разумнейших разумнейший; радуйся, священномученице Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Кондак 3

Сила Вышняго просветила есть ум твой, Киприане, егда не имеяше успеха в чародействе Аглаида ко Иустине, бесы рекли ти: мы Креста боимся и силу теряем, егда Иустина молитися имать. Он же рече им: аще вы Креста боитесь, то колико Распятый на Кресте страшнее вам есть, и познав слабость бесовскую, вшед в храм Господень пояше со всеми верными: Аллиуиа.

Икос 3

Имеяй ум, просвещенный силою свыше, Киприан шедше к епископу прося крещения си, но той убоявся, отказал ему. Святый же иде в храм Господень и стояше на Литургии, не вышел есть из храма, егда диакон возгласил: “Оглашенные, изыдите”. “Не выйду из храма, – рече Киприан ко епископу, – дондеже не окрестиши мя”. Мы же, радующеся твоему вразумлению, поем ти таковая:

Радуйся, силою свыше просвещенный; радуйся, Господом вразумленный.

Радуйся, силу Креста познавый; радуйся, демонов от себя отогнавый.

Радуйся, жизнь свою исправивый; радуйся, стопы в Церковь направивый.

Радуйся, священномученице Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Кондак 4

Буря помышлений одержаше тя: како прияти крещения. Взем же свои чародейския книги, святый сложиша их на средине града и сжегл есть их, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Услышав о тебе епископ, о благом намерении во Христа облещися, крестил тя и чтецом во храме Божием поставил. Сего ради вопием ти сице:

Радуйся, духов злобы победивый; радуйся, чародейския книги попаливый.

Радуйся, христианином быти возжелавый; радуйся, святое крещение приявый.

Радуйся, епископом наставленный; радуйся, чтецом во храме поставленный.

Радуйся, епископом наставленный; радуйся, чтецом во храме поставленный.

Радуйся, священномученице Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Кондак 5

Боготканную одежду святаго крещения приявше, о Киприане, усердно молился еси к Богу о прощении грехов, прежде содеянных, неустанно воспевая Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видев епископ подвиги и труды твоя, священномучениче Киприане, пост, многонощное бдение, коленопреклонение, молитвы слезныя, и по прешествии месяца поставил тя диаконом. Мы же, благодаряще Бога, восхваляем тя:

Радуйся, день и нощь к Богу взывавый; радуйся, руце свои к Нему простиравый.

Радуйся, о прощении Того просивый; радуйся, слезныя молитвы Ему приносивый.

Радуйся, пламенную любовь к Богу показавый; радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Кондак 6

Проповедник истины Христовой явился еси, славный священномучениче Киприане, поревновавый боговидцам Апостолом, просвещая люди Христовым учением, они же познавше Господа Иисуса Христа поют Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия в сердце твоем свет Божественныя благодати, Киприане, вознесе тя на высоту духовнаго совершенства, сана священническаго достигший, а послежде во епископа по священный. Сего ради молитвами твоими ко Господу просвети и наша сердца, тепле молящихся ти:

Радуйся, во епископа посвященный; радуйся, на высоту орла вознесенный.

Радуйся, граде, верху горы стоящий; радуйся, светильниче, пред Богом горящий.

Радуйся, молитвенниче к Богу неустанный; радуйся, учителю, Богом дарованный.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Кондак 7

Хотя Человеколюбец Господь всем спастися, дарова нам дивнаго молитвенника заступника и целителя от духов злобы поднебесных, делы бо и словесы твоими приводил еси многих к покаянию и исправлению греховныя жизни, научая всех пети Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новый мудрейший врач явился еси миру, священномучениче Киприане, понеже молитве твоей никакия чародейственныя дела противостати не могут, сей час же разруша ются и прогоняются, от злых чело век пущенныя и лукавых бесов. Мы же видя ще в тебе таковую Божию силу, вопием ти сице:

Радуйся, волшебных козней разрушителю; радуйся, страшных бесов прогонителю.

Радуйся, от тебе же духи злобы, яко дым, ис чезают; радуйся, тяжко мучимых скоро оставляют.

Радуйся, от бед и скорбей скоро избавляющий; радуйся, страдания в радость обращающий.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Кондак 8

Странное чудо является притекающим к тебе с верою, священномучениче Киприане, ибо данною тебе от Бога благодатию изгоняти духи нечистыя, мучащия человека, бесы изгоняются, больные исцеляются и поют Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Всем сердцем предался еси Богу и всею душею возлюбил еси Его, все твое тщание и желание направляя во еже исполнити волю Его, ты же, яко пастырь добрый, не отринул еси бедами отягченных; но предстательствуеши в молитвах пред Господом, даруя исцеления и утешение. Мы же, восхваляюще любовь твою к Богу, взываем ти сице:

Радуйся, всем сердцем Христа возлюбивый; радуйся, добродетельми преисполненный.

Радуйся, недугующим и разслабленным поможение; радуйся, в скорбех и печалех утешение.

Радуйся, наветов и искушений, от мира, плоти и диавола находящих, прогонителю; радуйся, всех болезней душевных и телесных исцелителю.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Кондак 9

Вся ангельская воинства возвеселися, видя тя воина Царя Небеснаго непоколебима и со дерзновением Христа проповедавша, егда веден был на мечное сечение вместе со Иустиною. Ты же болезноваше за нея, да не отречется от Христа, егда увидит тя усекнута, увещал еси мучителей, да исперва ю, а по ней и тя усекнут, подклонив же под меч главы своя, Богу воспели есте: Аллилуиа.

Икос 9

Ветии многовещаннии не возмогут по достоянию восхвалити страдания ваша за Христа, не убоялися есте прещений лютых; но со светлыми лицами представше судилищу цареву, воздвизая всех верных воспевати вам сице:

Радуйтеся, веры Христовой непоколебимии исповедницы; радуйтеся, Пречистыя Троицы дерзновении проповедницы.

Радуйтеся, мучения лютая ни во чтоже вменившии; радуйтеся, страдания ваша в храмах Божиих величаются.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Кондак 10

Спасти хотя души всех одержимых нечистыми духами, не преставал еси взывати ко Господу, священномучениче Киприане, тебе бо дадеся благодать молитися за ны, да помилованы и очищены воспоем Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена твердая и крепкая ограда буди нам, священномучениче Киприане, от враг видимых и невидимых, с теплою верою и любовию к тебе прибегающих, да ограждаемы и спасаемы тобою, воспоем ти сице:

Радуйся, смирением духов злобы победивый; радуйся, огнем молитвы стрелы вражия попаливый.

Радуйся, от враг видимых и невидимых стено и ограждение; радуйся, Православныя Церкви преславное украшение.

Радуйся, оставленных врачами предивное поможение; радуйся, прелюбимое скорбящих утешение.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Кондак 11

Пение непрестанное Пресвятей Троице паче иных принесл еси, священномучениче Киприане, за Господню милость к падшим грешником, Иже благоволи недостойного достойным сотворити и сопричесть святому Его стаду. Мы же, благодаряще Бога за таковую милость к нам грешным, зовем Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная свеща был еси, богомудре, в Церкви Христовой, просвещая невещественным светом души верных. Просвети и наша грехом отягченная сердца, поющих ти таковая:

Радуйся, яко Господь милость Свою к падшим грешником на тебе показал есть; радуйся, из рова погибели яко овча заблудшее изъял есть.

Радуйся, из недостойного достойным сотворенный; радуйся, святому стаду Христову сопричтенный.

Радуйся, яко светом невещественным души просвещаеши; радуйся, заблудших на путь правый наставляеши.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Кондак 12

Благодать дана ти от Бога попирати силу вражию и всякое сатанинское нахождение, победил бо еси враги твоя и мученической кончины достигл еси, ныне же предстоя престолу Царя славы, молися о нас, да избавимся от пленения диавольскаго и избавлены вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще ревность твою по Бозе, дивная и преславная чудеса твоя, величаем и восхваляем тя, священномучениче Киприане, таковую благодать от Бога приемшаго, молим же тя, егда в час смерти нашея демонския полчища окружат души наша, тогда яви нам заступление свое, да избавленнии тобою, воззовем ти сице:

Радуйся, от находящих вражиих сил скорое защищение; радуйся, от скорбей и печалей избавление.

Радуйся, Христа до конца возлюбивый; радуйся, душу свою за Него положивый.

Радуйся, в Крове Агнчей омывыйся; радуйся, во дворех Господних вселивыйся.

Радуйся, к сонму святых сопричтенный; радуйся, Трисиянным Светом озаренный.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Кондак 13

О предивный и преславный угодниче Божий, священномучениче Киприане, скорый помощниче всем к тебе прибегающим, приими от нас недостойных хвалебное пение сие, от недугов исцели, от враг видимых и невидимых заступи и вечнаго мучения избавитися нам Господа умоли, да с тобою воспеваем: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й“Ангельския силы…” и кондак 1-й“Избранный от диавольскаго служения…”

Молитва, чтомая против сатанинского наваждения

О святый угодниче Божий, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о всех к тебе прибегающих. Приими от нас недостойных хваление наше и испроси нам у Господа Бога в немощех укрепление, в болезнех исцеление, в печалех утешение и всем вся полезная в жизни нашей. Вознеси ко Господу благомощную твою молитву, да оградит нас от падений наших греховных, да научит нас истинному покаянию, да избавит нас от пленения диавольскаго и всякаго действия духов нечистых, и избавит от обидящих нас. Буди нам крепкий поборник на вся враги видимыя и невидимыя, во искушении подаждь нам терпение и в час кончины нашей яви нам заступление от истязателей на воздушных мытарствах наших, да водимыя тобою, достигнем Горняго Иерусалима и сподобимся в Небесном Царствии со всеми святыми славити и воспевати Всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Молитва от страхования

Всемогущий Боже! Час Твоей славы настал: умилосердись надо мною и избавь от великого несчастья. На Тебя возлагаю мои надежды. Сам же я беспомощен и ничтожен. Помоги мне, Боже, и избавь от страхования. Аминь.

Первая молитва ко Пресвятой Богородице

Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, приятелище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

Вторая молитва ко Пресвятой Богородице

К кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, Пренепорочная, надеждо христиан и прибежище нам грешным? Кто паче Тебе в напастех защитит? Услыши убо стенание мое, и приклони ухо Твое ко мне, Владычице Мати Бога моего, и не презри мене, требующую Твоея помощи, и не отрини мене грешную. Вразуми и научи мя, Царице Небесная; не отступи от мене рабы Твоея, Владычице, за роптание мое, но буди мне Мати и заступница. Вручаю себя милостивому покрову Твоему: приведи мя грешную к тихой и безмятежней жизни, да плачуся о гресех моих. К кому бо прибегну повинный аз, аще не к Тебе, упованию и прибежищу грешных, надеждою на неизреченную милость Твою и щедроты Твоя окриляем?

О Владыче Царице Небесная! Ты мне упование и прибежище, покров и заступление и помощь. Царице моя преблагая и скорая Заступнице! Покрый Твоим ходатайством моя прегрешения, защити мене от враг видимых и невидимых; умягчи сердца злых человек, возстающих на мя.

О, Мати Господа моего Творца! Ты еси корень девства и неувядаемый цвет чистоты.

О, Богородительнице! Ты подаждь ми помощь немощствующему плотскими страстьми и болезнующему сердцем, едино бо Твое и с Тобою Твоего Сына и Бога нашего имам заступление; и Твоим пречудным заступлением да избавлюся от всякия беды и напасти, о пренепорочная и преславная Божия Мати Марие. Темже со упованием глаголю и вопию: радуйся, благодатная, радуйся, обрадованная; радуйся, преблагословенная, Господь с Тобою. Аминь.

Третья молитва ко Пресвятой Богородице

Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение, и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего; и погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословенна еси от всех родов, и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь.

Молитва к Ангелу Хранителю

Святый Ангеле, предстояй окаянней моей души и страстней моей жизни, не остави меня грешнаго, ниже отступи от меня за невоздержание мое.

Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения.

Ей, святый Ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, и сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.

Первая молитва преподобного Ефрема Сирина,

чтомая об избавлении от пленения диавольского, о пощажении на Страшном суде

О Судия, Которого суд праведен и Которому ведомо все сокровенное, не осуди меня на праведном суде Твоем, когда обнаружены будут все тайны!

Грешница слезами, какие принесла Тебе, уничтожила рукописание долгов своих. Вот и я приношу в дар Тебе слезы. Приими их и от меня, Господи, как принял от нее.

Лукавый обманул меня своими ласкательствами и пленил ум мой своими обольщениями. Отжени его, Господи наш, от меня, бедного, исхить из руки его, чтобы не растерзал меня.

Суди меня, Господи, и рассуди тяжбу мою с немилосердым врагом. Он поставил меня целью для стрел своих. По щедротам Твоим да пронзят его самого стрелы сии.

Будь помощником мне, бедному, Господи; потому что нет у меня иного помощника; и не попусти врагу посмеяться надо мною побежденным, как посмеялся он над нашею праматерью.

Горе мне, если все тайны мои будут открыты и подвергнуты испытанию там, где не уважится никакое оправдание. Содрогается дух мой, Господи; ибо слышу, что нечестивых огнь искусит, а я – сено и солома. И если Ты, Господи, воззришь на вины мои, то я погиб.

Благость Твоя, Господи, которая некогда вознесла Тебя на крест для искупления рода нашего, – она у Тебя да предварит меня, бедного, чтобы сподобиться мне оставления грехов моих.

Ты, Иисусе, искупивший всех Своею кровию и смертию Своею связавший креп кого, сними с меня путы лукавого, сокруши оковы и узы его.

Запрети ему, чтоб удалился он от меня, бедного, и не исполнял на мне воли своей. Согласи волю мою с Твоею волею, Господи, милосердием Своим изглаждающий грехи мои.

Не оставь меня в руках ненавистника и не давай ему власти надо мною; потому что плоть и кровь Свою уготовал Ты в снедь мне и Крест Твой напечатлен на челе моем.

Подкрепи меня, Господи, потому что я немощен; загладь вины мои, потому что много согрешил я; уцеломудри чувства мои, чтобы с покорностию держались они царского пути.

Да возсияет свет Твой в помыслах моих, да просветятся они лучами Твоими, и величественное сияние Твое да возвеселит их; потому что Ты всеозаряющее Солнце.

Иссопом Твоим очисти скверны наши, Кровию Твоею омой язвы наши, Телом Твоим освяти сокровенные движения помыслов наших.

Славословие Тебе, искупившему погибший человеческий род, подъявшему его на рамена Свои и принесшему в дом Отца Твоего.

Вторая молитва преподобного Ефрема Сирина,

чтомая против козней врага

Умоляю Тебя, Свет истинный, рождение благословенного Отца, образ ипостаси Его, седящий одесную величества Его, Христе похвала и радость любящих Тебя, жизнь моя, свет мой, отрада моя!

Не презри меня, уничиженного, не отринь меня, мерзкого, потому что врагу крайне будет приятно, когда я ввержен буду в отчаяние, по причине окружающей меня мглы порока. Тому только и радуется он, когда видит, что отчаяние начинает делать меня его пленником.

Но Ты, по сердолюбию Своему, посрами его надежду, исхить меня из зубов его, избавь от злокозненного умысла его, от всего, что воздвигает он против меня, потому что многим ополчается он на меня.

Даруй мне, Господи, просвещение к познанию козней сопротивника моего и ненавистника всякого добра; потому что он ставит мне на пути бесчисленное множество соблазнов и случаев к поползновению – и ущерб и выгоду, утехи века сего и плотское удовольствие, долготу настоящей жизни робость к подвигам, леность к молитве, сон и телесный покой во время псалмопения.

Сколько старается враг о моей погибели, столько я, бедный, предаюсь безпечности и нерадению; и чем более ставит он мне сетей, тем более я небрежен.

Будь осторожна, душа моя, попекись о совести своей, не обращай внимания на падения других; но будь паче внимательна к одним своим падениям. Спеши, предупреждай, примирись со Христом, распятым за тебя плотию. Если сами себя осудили, то не будем осуждены там, где великое и нескончаемое осуждение.

Умилосердись ко мне, Господи, по благоутробию Твоему, и спаси меня, по единой благости Твоей, молитвами Пречистыя Владычицы нашей Богородицы и всех святых Твоих.

Третья молитва преподобного Ефрема Сирина,

чтомая против изворотливости греха

Се снова припадаю к стопам Владыки моего, прося, умоляя, поклоняясь и со страхом взывая.

Вонми, Владыко, сетованию моему, и приими слова прошения моего, какие приношу Тебе я, посрамленный грешник.

Излей на меня, бедного, по милости Своей, хотя малую каплю благодати вразумления и обращения – возыметь мне хотя малое усердие к исправлению себя самого. Ибо если благодать Твоя не просветит души моей, не буду я в состоянии увидеть в себе повреждение и опустошение, производимое во мне страстями, по моему нерадению и безпечности.

Увы, возобладавший мною грех нашел во мне пажить свою и с каждым днем более и более унижает и погружает меня в глубину свою; и я, окаянный, не престаю прогневлять Бога, не страшась оного неугасимого огня, не трепеща нескончаемых мучений.

Грех, обратившись в навык, вовлек меня в совершенную погибель. Хотя я сам себя обличаю и не перестаю приносить исповедание, однако ж все пребываю во грехах. Смотрю, и не вижу, потому что погрешаю в самом покаянии, не углубляясь в различение дел.

Как раб греха, и не хотя делаю худое; как воинствующий под властию его, ему подчиняюсь, и, имея возможность бежать, плачу дань этому царствующему во мне навыку. Радея о страстях, несу оброки плоти. Зная, что растление во мне усиливается, сам содействую ему, влекомый какою-то тайною силою, хочу будто бежать, но, как пес на железной цепи, опять возвращаюсь туда же.

Иногда дохожу до ненависти ко греху и питаю отвращение к беззаконию; но все же пребываю порабощенным страсти; она обладает мною, несчастным, и сластию греховною против воли вовлекает в грех. Страсть купила себе мое произволение и источает на меня грех. Кипят во мне страсти вопреки уму: они срослись с плотию и не терпят разлучения.

Напрягаюсь переменить произволение, но предшествовавшее мое состояние никак не дает мне успеть в этом. Стараюсь, бедный, освободить душу от долгов, но злой заимодавец тут же вводит меня еще в большие долги. Щедро дает он в заем и не напоминает об отдаче, даже совсем не хочет брать обратно, желая только рабства моего; дает и не взыскивает долга, чтоб обогащался я страстями. Хочу отдать ему старый долг, а он прибавляет новый.

Если же делаю себе небольшое принуждение, попереча страстям, он, чтоб низложить меня, придает новые страсти и, видя, что постоянное пребывание в долгу заставляет меня быть грешным, вводит в меня новые пожелания, а чтоб я не исповедывался, ввергает меня в забвение моих страстей.

Встречаюсь с новыми страстями и, занятый ими, забываю о прежних. Дружусь с появившимися вновь страстями, и опять оказываюсь должником; бегу к ним, как к друзьям, и заимодавцы мои опять обходятся со мною, как властелины; и я, который незадолго до сего старался получить свободу, ради них делаюсь преданным рабом. Спешу снова разорвать их узы, и снова сковываюсь новыми. Спешу освободиться от воинствования в рядах их, но, как взявший с них много даров, оказываюсь невольно связанным с ними.

О, какая власть надо мною греховных страстей! О, какое господство злохитрого и коварного змия! Действуя по природе, и он входит в торг, дает залог, чтобы продать ум самому греху. Убеждает меня угождать плоти, под предлогом употреблять ее на служение душе; и я препобеждаюсь сластолюбием и, предавшись тотчас невоздержному сну, совершенно лишаюсь ее услуги. Когда молюсь, внушает мне мысль о каком-нибудь ничтожном удовольствии, и ею, как медной цепью, держит слабый ум мой – и не ослабляет уз, хотя разум и порывается бежать.

Так грех блюдет под стражею ум и запирает от меня дверь ведения. Враг непрестанно наблюдает за умом, чтобы не пришел он в согласие с Богом и не воспрепятствовал продать плоть; для того приводит множество перепутанных помыслов, уверяя, что на суде и вспомнено не будет о такой малости, что невозможно даже быть и ведению о сих помыслах, и что все, подобное сему, предано будет забвению. Но я представляю пред взор себе обличение свое и знаю, что мне угрожает наказание.

Сим удерживает, сим связывает, сим продает и покупает меня грех, сим вводит меня в заблуждение, сим льстит мне и подчиняет меня себе, потому что, как говорит Апостол, человек плотяной, продан под грех. Ибо грех, который во плоти моей, властвует над умом и, по причине моей вины, употребляя в действие плоть, ею обременяет душу.

Если вознамерится кто поститься, или пребывать в бдении, или наложить на себя раны, грех посредством плоти, как собственность свою, обременяет душу цепями и, как овцу на заклание, связывает ее, и посредством также плоти отсекает руки и ноги. Не могу ни бежать, ни помочь себе.

Увы, живой я мертвец; смотрю и не вижу, из человека стал псом, и со мною, разумным, обходятся как со скотом.

Помилуй же, душа, сама себя и поспеши вступить наконец в борьбу со грехом прежде разлучения с телом, чтобы не остаться нам за дверями вместе с юродивыми девами; потому что смертным невозможно увидеть жизнь или помышлять о праведности там, где нет борьбы, в которой жизнь и смерть, и где нет плоти, которою предает поруганию враг, препобеждаемый посредством ее.

Молитва святого Макария Великого

Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою; но избави мя от лукаваго, и да будет во мне воля Твоя, да неосужденно отверзу уста моя недостойная и восхвалю имя Твое святое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва преподобному Серафиму Саровскому

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебя тощь и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любы твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя; се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй! Вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу Сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь.

Молитва, чтомая дабы не попасть в сети антихриста

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, избави от обольщения близ грядущего, богомерзкого, злохитрого антихриста, и избави от всех козней его, и укрой всех нас от коварных сетей его в сокровенной пустыне Твоего спасения, и не дай нам, Господи, убояться страха диавольского паче страха Божия и не отступить от Тебя и от Святой Церкви Твоей, но даждь нам лучше, Господи, пострадать и умереть за имя Твое святое и веру православную, но не отречься от Тебя и не принять печати проклятого антихриста и не поклониться ему. Даждь нам, Господи, день и ночь плач и слезы о грехах наших и пощади нас, Господи, в день Страшного Суда Твоего. Аминь.

Поучение отца Иоанна Кронштадтского о мраке и кознях врага при молитве

Во время молитвы бывают иногда минуты убийственного мрака и стеснения сердечного, происходящие от неверия сердца (неверие – мрак). Не малодушествуй в эти минуты, но вспомни, что если пресекся свет Божественный в тебе, то он сияет всегда во всем блеске и величии в Боге, в Церкви Божией, небесной и земной, и в мiре вещественном, в котором видимы Его присносущная сила и Божество (Рим.1:20). Не думай, что изнемогла истина: она никогда не изнеможет, потому что истина – Сам Бог и все существующее в Нем имеет свое основание и причину, – изнемогает в истине только твое слабое, грешное, темное сердце, которое не всегда может переносить напряжение света ее и не всегда способно вместить чистоту ее, – только тогда, как оно очищается или очищено от греха, как первой причины духовного мрака. Доказательство тому ближе всего взять от себя самого. Когда свет веры или истины Божией живет в твоем сердце, тогда оно покойно, твердо, сильно, живо; а когда он пресечется, тогда оно безпокойно, слабо, как трость, ветром колеблемая, безжизненно.

Не обращай внимания на этот сатанинский мрак. Прогоняй его от сердца знамением Животворящего Креста.

* * *

Бывают в жизни христиан благочестивых часы оставления Богом – часы тьмы диавольской, и тогда человек от глубины сердечной взывает к Богу: зачем Ты отринул меня от Лица Твоего, Свете Незаходимый? Ибо вот покрыла меня, всю мою душу, чуждая тьма окаянного, злобного сатаны; тяжко душе быть в мучительной тьме его, дающей предчувствовать муки мрачного ада; обрати же меня, Спаситель, к свету заповедей Твоих и исправь духовный путь мой, усердно молюсь Тебе.

* * *

Когда во время молитвы овладеет твоим сердцем уныние и тоскливость, знай, что это происходит от диавола, всячески старающегося запнуть тебя в молитве. Крепись, мужайся и памятью о Боге прогоняй убийственные ощущения. Замечайте: если не в мыслях, то в сердце враг часто силится хулить имя Вседержавного Бога. В чем сердечная хула на Бога? Сомнение, неверие, уныние, нетерпение Божиих наказаний и ропот – все страсти. Неверием в истину и благость Божию враг изрыгает хулу на истину, благость и всемогущество Бога; унынием – также на Его благость, вообще порывом страстей человеческих хулит Всеблагий Промысл и истинность Божию.

* * *

Вот ты молишься, молитва твоя совершается успешно, ты имеешь внутреннее свидетельство, что Господь и слышит ее, и благоволит к ней: у тебя мир помыслов, легко и сладостно на сердце; но вот под конец твоей молитвы, из-за самого малого расслабления твоего сердца и помышлений, в твое сердце ввергается какое-то тяжелое бремя, расслабляющий сердце огонь, и ты чувствуешь и крайнюю тяжесть молитвы, и отвращение от нее вместо прежней легкости и расположения к ней. Не отчаивайся, друг, – это козни врага, который любит посмеяться над нами, особенно в конце наших благочестивых занятий, чтобы мы впали в уныние и сочли потерянными все предыдущие труды свои в святом деле. Научись из этого впредь не угашать духа своего ни на минуту в продолжение молитвы – молиться духом и истиною неослабно и не льстить Господу на молитве ни одним словом, то есть ни одного слова не произносить притворно, лицемерно; пусть вся молитва твоя будет одним выражением истины, трубою Духа Святого, и ни одним словом не служит лжи вражией, не будет органом диавола. А о снятии бремени вражия с души твоей и о погашении огня его помолись сердечно ко Господу, признав перед Ним от сердца вину свою – лицемерие во время произношения молитвы, – и получишь облегчение и мир. Не торопись мирно все говори и делай. Успеешь! Враг торопит и смущает, ибо в смутной торопливости нет духовного толку.

* * *

Для очищения и воспламенения нашей молитвы Господь попускает диаволу мучительно разжигать внутренности наши, чтобы мы, чувствуя в себе чуждый огонь и страдая от него, старались внести в сердце свое смиренною молитвою огнь Божий, огнь Духа Святого, оживотворяющий сердца наши.

* * *

Во время молитв домашних и общественных против лукавства диавольского и рассеяния мыслей напоминай себе о простоте истины и говори прямодушно: я верую во всё немудрствующим сердцем просимое и жду дара истинно простого, а твое, враже, лукавство, твои хулы, мерзости, мечты – отвергаю. Началом, и основанием, и источником всей твоей мыслительности, твоего слова и твоей деятельности да будет смирение, сознание своего ничтожества и полноты Божества, создавшего и наполняющего все и действующаго вся во всех (1 Кор.12:6). Кто заражен гордостью, тот ко всему наклонен оказывать презрение, даже к предметам святым и Божественным: гордость мысленно уничижает или оскверняет всякую добрую мысль, слово, дело, всякое творение Божие. Это мертвящее дыхание сатаны.

* * *

Когда во время чтения канонов и акафистов Спасителю и Божией Матери, и канона Ангелу Хранителю, и при чтении молитв диавол будет шептать в сердце:

“неправда, неправда, натяжка, натяжка” – и будет похищать от сердца силу (истину) слов молитвенных, тогда будь яко глух неслышай, – буй и юрод (ср. Пс.37:14; 1 Кор.3:18), ни на мгновение не соглашаясь сердцем на ложь врага и не мудрствуя его лживою мудростью, и веруй твердо истине всей полноты церковных молитв и песнопений; зная, что это есть вещание Духа Святого, устами святых человеков возгласившего хвалы, подобающие Спасителю, Божией Матери, святым, – и наши немощи и окаянство.

Помни, что Церковь есть столп и утверждение истины (1 Тим.3:15).

* * *

Во время молитвы иногда чувствуешь какое-то отпадение от Бога и отчаяние; не надо увлекаться этим чувством – оно от диавола, а надобно говорить в сердце: Не отчаиваюсь в своем спасении, я окаянный, на Твое же безмерное благоутробие, дерзая прихожду и взываю: аще есть ми спасения упование, аще побеждает человеколюбие Твое множества беззаконий моих, буди ми Спаситель (1-я и 4-я молитвы ко Святому Причащению).

* * *

Когда во время устной молитвы диавол будет подтачивать слова дождем тончайших мыслей, говори: владычество Спасителя во всяком слове и звуке.

* * *

Еще бывает во время молитвы, что сердце наше богопротивно стыдится пред людьми слов молитвы или Самого Господа Бога, вяло, не от сердца произнося молитвы. Надо попрать этот богопротивный, человекоугодливый, диавольский стыд и страх и произ носить молитвы от души и громогласно, в простоте сердца, представляя пред собой единого Бога и всех считая как бы несуществующими. Иже постыдится Мене и Моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Сын человеческий постыдится его, егда приидет во славе Отца Своего со Ангелы святыми (Мк.8:38).

* * *

Диавол обыкновенно вселяется в нас чрез один лживый помысл или мысль лживую и вожделение греховное и потом действует в нас и безпокоит нас: так он прост. Не паче ли Господь Бог духов вселяется в нас чрез единую мысль и любовь истинную и святую и с нами бывает, и в нас действует, и бывает для нас всем? Итак, молись без сомнения; как мыслить легко, так и молиться должно быть легко.

* * *

Не обращай внимания на омрачения, огнь и тесноту вражию во время совершения молитвы и твердо положись сердцем на самые слова молитвы с уверенностью, что в них сокрыты сокровища Духа Святого.

* * *

И святыми Божиими овладевало диавольское отчаяние и уныние. Что же с нами грешными? О, нас враг уязвляет часто сердечными уничижениями и лютым унынием. Нужно постоянно обращаться ко Господу и быть с Ним каждую минуту, чтобы не овладевало нами вражие озлобление и уныние. Есть и еще средство избавиться от вражия уныния – пространный путь мiра… удовольствия света… Но сохрани Бог всякого христианина от того, чтобы таким средст вом избавиться от диавольского уныния. Лучше идти тесным путем, терпеть уныние и искать частой помощи и избавления у Господа Иисуса Христа, веселящего трудящихся Его ради над спасением своим, нежели сойти на пространный путь, гладкий путь мiра, и там удовольствиями плоти купить свободу от духа уныния. Враг духом уныния многих согнал с тесного и спасительного пути на широкий и гладкий, но гибельный путь.

* * *

Во время молитвы, при сильных искушениях от диавола, всю печаль свою возверзи на Господа, яко Той печется о тебе. На молитве только веруй в Господа, яко одесную тебе есть, и все возможное тебе будет.

* * *

Чем вернее и сильнее средство, соединяющее нас с Богом (молитва и покаяние), тем больше направляет против него разрушительных действий противник Божий и наш, который употребляет для этого все – и расположенное к лени тело наше, и слабость души, ее привязанность к земным благам и заботам, сомнение, так близкое всем маловерие, неверие, скверные, лукавые и хульные помышления, тяжесть сердечную, помрачение мысли – все направлено бывает у невнимательных действием врага к тому, чтобы запнуть на молитве, на этой лестнице, к Богу нас возводящей. Оттого весьма мало молитвенников искренних, усердных; оттого весьма редко и говеют и каются, и причащаются христиане; может быть, наполовину не говели бы, если бы закон гражданский не повелевал ежегодно быть всем у исповеди и Святого Причащения.

* * *

Выходя из дома, огради себя крестным знимением и произнеси:

Отрицаюсь тебя, сатана, гордыни твоей и служению тебе, и сочетаюсь Тебе, Христе, во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

На Господи, воззвaх: стихиры воскресны глaса.
Слaва, глас 1:

О, велицыи страстотерпцы, новомученицы Российстии, с любовию припaдаем к вам и, благоговейно лобызaюще рaны вaша, прославляем вaша подвиги и молимся: молите о душaх нaших.

И ныне, Богородичен глaса.
На стиховне стихиры новомучеником, глас 6.
Подобен: Тридневен:

Помяни, Господи, иже о Тебе пострадaвшия, новыя страстотерпцы, от родов нaших прозябшия и муки многоразличныя претерпевшия, и приими их моления о спасении нaшем.

Стих: Мне же зело честни быша друзи Твои, Боже.

Даровaл еси, Судие прaведный, исповедником Церкве Российския Цaрство Небесное и блаженство вечное. Приими ныне, Господи, моление их о спасении душ нaших.

Стих: Изочту их и пaче пескa умножатся.

Яко звезды пресветлыя, сияют на Небеси новомученицы Российстии, кровь же их святaя удобри землю Русскую во освящение и благословение. Тех молитвами, Христе Боже, помилуй и спаси души нaша.

Слaва, глас и подобен тойже:

О, Троице Пресвятaя, род наш от греховнаго пленения избaви и на путь прaвый настaви предстaтельством новомученик Российских, иже молят Тя, Триипостaсный Боже, о спасении душ нaших.

И ныне, Богородичен:

О, Благодaтная и Пречистая Дево Марие, Ходaтаице и Заступнице всех верных, предстaтельством новомучеников и исповедников Российских расточенныя собери, малодушныя возстaви, отпaдшыя же от святыя веры обрати и в церковное лоно возврати.

Тропaрь воскресен.
Слaва, новомучеником. И ныне, Богородичен.

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

Блажен муж: 1-й антифон.
На Господи, воззвaх: стихиры воскресны глaса
и стихиры новомучеников, глас 5.
Подобен: Рaдуйся:

Рaдуйтеся, новомученицы и исповедницы Российстии, правослaвных удобрение, новозаклaннии aгнцы, веры поборницы и хранителие, ходaтаи о нас к Богу непостыднии, в лета последняя страдaньми подражaтели первым мучеником явистеся, терпения столпи непоколебимии, душaм нaшим испросите велию милость.

Радуйтеся, страстотерпцы славнии, стопам последующе древних мученик, веры ради подвизастеся твердо в лютая времена земли нашея, и ныне всех подвизаете к славе и хвалению Бога, укрепльшаго ваше немощное естество и обогатившаго вас дарованьми Духа, во спасение душ наших.

Глас и подобен тойже:
Творение святителя Афанасия Ковровскаго.

Приидите, Небеснии предстателие наши, к нам, вашего чающим милостивнаго посещения, и избавите озлобленныя мучительскими прещении и лютаго неистовства неверных, от нихже, яко пленницы и нази, гоними есмы, от места на место часто преходяще и заблуждающе в вертепех и горах. Ущедрите убо, прехвальнии, и даруйте нам ослабу, утолите бурю и угасите еже на ны негодование, Бога моляще, подающаго вами Земли нашей велию милость.

Ины стихиры новомучеником, глас 6.
Подобен: Все отложше:

Святителю отче Тихоне, архипастырю многострадальне, ты в годину лютых безбожных гонений верная чада Церкве Российския, утешая, призывал еси за Христа и веру Православную мужественне стояти, сам же, по вся дни умирая за паству твою, исповедник непоколебимый явился еси. Сего ради тя с любовию прославляем.

Пастырю истинный священномучениче Владимире, егда беззаконнии понуждаху тя Церкве Российския отступити, верен делом и словом святителю Тихону пребыл еси и, яко священная жертва, от Киева, матере градов русских, Богу принеслся еси, моляся о убивающих тя. Сего ради тя усердно прославляем.

Священномучениче Вениамине, Церкве Христовы истинный сыне и благостояния Ея усердный ревнителю, противу лжепастырей, тщащихся расхитити стадо твое, мужественне стал еси и, не убоявся прещении и лжесвидетельств мучителей, обратил еси суд на главу судивших тя, таже смертию твоею Православие утвердил еси. Сего ради тя усердно ублажаем.

Слава, новомучеником, глас 5:

Всевышний Владыко, в Троице славимый и покланяемый, ущедри ны благоприятными мольбами новых мученик Твоих, пред мучители дерзновенно исповедавших Тя, Единаго истиннаго Бога, и Твое, Сыне Божий, неизреченное от Матере Девы спасительное воплощение.

И ныне, Богородичен.
Вход. Прокимен дне. И чтения новомучеником.
Деяний святых апостол чтение (4,6-31):

В тыя дни собрашася во Иерусалим князи, старцы, книжницы и елицы беша от рода архиерейска. И, поставльше Петра и Иоанна посреде, вопрошаху: коею силою или коим именем исцелиста хромаго. Петр, исполнився Духа Свята, рече: князи людстии и старцы Израилевы, аще мы днесь истязуеми есмы о благодеянии человека немощна, о чесом сей спасеся, разумно буди всем вам и всем людем Израилевым, яко во имя Иисуса Христа Назореа, Его же вы распясте, Его же Бог воскреси от мертвых, о Сем сей стоит пред вами здрав: Сей есть камень, укореный от вас зиждущих, бывый во главу угла, и несть ни о единем же инем спасения: несть бо иного имени под небесем, даннаго в человецех, о немже подобает спастися нам. Видяще же Петрово дерзновение и Иоанново и разумевше, яко человека некнижна еста и проста, дивляхуся, знаху же их, яко со Иисусом беста: видяще же изцелевшаго человека с нима стояща, ничтоже имяху противу рещи. Повелевше же има вон из сонмища изыти, стязахуся друг со другом, глаголюще: что сотворим человекома сима; яко убо нарочитое знамение бысть има, всем живущим во Иерусалиме яве, и не можем отврещися: но да не более прострется в людех, прещением да запретим има ктому не глаголати о имени сем ни единому от человек. И призваше их, заповедаша има отнюдь не провещавати ниже учити о имени Иисусове. Петр же и Иоанн отвещавша к ним реста: аще праведно есть пред Богом вас послушати паче, нежели Бога, судите: не можем бо мы, яже видехом и слышахом, не глаголати. Они же призапрещше има, пустиша я, ничтоже обретше како мучити их, людий ради, яко вси прославляху Бога о бывшем: лет бо бяше множае чстырсдесяти человек той, на немже бысть чудо сие изцеления. Отпущена же бывша приидоста ко своим и возвестиста, елика к нима архиерее и старцы реша. Они же, слышавше, единодушно воздвигоша глас к Богу и рекоша: Владыко, Ты, Боже, сотворивый небо и землю и море и вся, яже в них, иже Духом Святым усты отца нашего Давида отрока Твоего рекл еси: вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным; предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его. Собрашася бо воистинну во граде сем на святаго отрока Твоего Иисуса, Егоже помазал еси, Ирод же и Понтийский Пилат с языки и людьми израилевыми, еотворити, елика рука Твоя и совет Твой преднарече быти: и ныне, Господи, призри на прещения их и даждь рабом Твоим со всяким дерзновением глаголати слово Твое, внегда руку Твою прострети Ти во изцеления, и знамением и чудесем бывати Именем святым отрока Твоего Иисуса. И помолившимся им, подвижеся место, идеже бяху собрани, и исполнишася вси Духа Свята и глаголаху слово Божие со дерзновением.

К Тимофею послания
святаго апостола Павла чтение (2 Тим. 4,1-8):

Чадо Тимофее, засвидетельствую убо аз пред Богом и Господем нашим Иисус Христом, хотящим судити живым и мертвым в явлении Его и царствии Его: Проповедуй слово, настой благовремение и безвременне, обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением и учением. Будет во время, егда здраваго учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом, и от истины слух отвратят, и к баснем уклонятся. Ты же трезвися о всем, злопостражди, дело сотвори благовестника, служение твое известно сотвори. Аз бо уже жрен бываю, и время моего отшествия наста. Подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох. Прочее убо соблюдается мне венец правды егоже воздаст ми Господь в день он, праведный Судия, не токмо же мне, но и всем возлюбившим явление Его.

Ко Евреем послания
святаго апостола Павла чтение (11,33-40):

Братие, иже верою победиша царствия, содеяша правду, получиша обетования, заградиша уста львов, угасиша силу огненную, избегоша острея меча, возмогоша от немощи, быша крепцы во бранех, обратиша в бегство полки чуждих. Прияша жены от воскресения мертвых своих. Инии же избиени быша, не приемше избавления, да лучшее воскресение улучат. Друзии же руганием и ранами искушение прияша, еще же и узами и темницею. Камением побиени быша, претрени быша, искушени быша, убийством меча умроша, проидоша в милотех, и в козиях кожах, лишени, скорбяще, озлоблени. Ихже не бе достоин весь мир, в пустынях скитающеся и в горах и в вертепах и в пропастех земных. И сии вси, послушествовани бывше верою, не прияша обетования. Богу лучшее что о нас предзревшу, да не без нас совершенство приимут.

На литии стихира новомучеником, глас 6.
Подобен: Отчаянная:
Творение святителя Афанасия Ковровскаго.

Отчаянии есмы жития ради и не имамы нрава добродетельна, яко миро, приносим Ти, Господи, молитвы святых сродников наших. Не отвержи Русь издревле Святую, ныне же грехов наших ради люте страждующую. Не презри слезы верных сынов, колен своих пред Ваалом не преклонявших, и ихже не поразил еси, согрешающих. Приими нас, кающихся, Боже, святых Твоих мольбами.

Слава, глас 8:

Приидите, мучениколюбцы, приидите, составим лик, торжествующе и Бога прославляюще в радостный праздник новомучеников и исповедников Российских, сии бо не уклонишася скорби, ни убояшася темницы, горькими работы, гладом и хладом изморени и многовидными муками умерщвляеми, яко агнцы незлобивии, смерть прияша. И ныне в радости святых молят Триединаго Бога о земнем отечестве своем.

И ныне, глас тойже:

Владычице, при ими молитвы раб Твоих и избави нас от всякия нужды и печали.

На стиховне стихира воскресна гласа.
Таже стихиры новомучеником, глас 2.
Подобен: Доме Евфрафов:
Творение святителя Афанасия Ковровскаго.

Земле Русская, граде святый, украшай твой дом, в немже Божественный велий сонм святых прослави.

Стих: Господи, Господь наш, яко чудно Имя Твое по всей земли.

Церковь Русская, красуйся и ликуй, се бо чада твоя Престолу Владычню во славе предстоят, радующеся.

Стих: Святым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения Своя в них.

Соборе святых русских, полче Божественный, молитсся ко Господу о земном отечестве вашем и о почитающих вас любовию.

Слава, глас и подобен тойже:

Новый доме Евфрафов, уделе избранный, Русь Святая, храни веру Православную, в нейже тебе утверждение.

И ныне, Богородичен, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесе:

О, преславнаго чудесе! Небесе и земли Царица, от святых сродников наших умоляемая, до ныне землю Русскую покрывает и лика Своего изображении милостивно обогащает. О, Владычице Державная! Не престани и на будущее время во утверждение на Руси Православия милости и чудеса изливати до века. Аминь.

На благословении хлебов Богородице Дево: дважды,
и тропарь новомучеником, глас 4, единожды.
Тропарь новомучеником, глас 4:

Днесь радостно ликует Церковь Русская, прославляющи новомученики и исповедники своя: святители и иереи, царственныя страстотерпцы, благоверныя князи и княгини, преподобныя мужи и жены и вся православныя христианы, во дни гонения безбожнаго жизнь свою за веру во Христа положившия и кровьми Истину соблюдшия. Тех предстательством, Долготерпеливе Господи, страну нашу в Православии сохрани до скончания века.

НА УТРЕНИ

На Бог Господь: тропарь воскресен (дважды).
Слава, новомучеником. И ныне, Богородичен.
По 1-м стихословии седален, глас 4:

Новомученицы Российстии, кровию своею веру запечатлевшии, Владыку всех молите Церковь Русскую в Православии утвердити, землю нашу от скверн очистити, люди во благочестии сохранити во общее всех спасение.

По 2-м стихословии седален, глас 4:

Иже в земли Российстей новомученик и исповедник Твоих, яко багряницею и виссом, кровьми Церковь Русская, украсившися, Христе Боже, теми вопиет Ти: людем щедроты твоя низпосли, мир жительству Твоему даруй и душам нашим велию милость.

Величание:

Величаем вас, снятии новомученицы и исповедницы Российстии, и чтим честная страдания ваша, яже за Христа претерпели есте.

Псалом избранный: Бог нам прибежище и сила:
Аще храм святым, по полиелеи седален, глас 6:
Творение святителя Афанасия Ковровскаго.

Мужайся, Христова Церковь, и державствуй над всуе борющими! Христови бо друзи о тебе пекутся и, предстояще и обстояще, ихже общий праздник ныне совершаетши светло.

Прокимен, глас 4: Пройдохом сквозе огнь и воду, и извел еси ны в покой.

Стих: Разжегл ны еси, якоже разжизается сребро.
Евангелие от Матфея, зачало 36 (10,16-22).
По 50-м псалме стихира, глас 6:

Церкве Русския столпи непоколебимии, соборе новомучсников и исповедников Российских, сердцем верующе в правду, усты Господа Иисуса Христа исповедали есте во спасение, и заточения, изгнания, горькия работы и смерть Бога ради сладцс претерпели есте. Темже тепле молитеся ко Господу, Русь Святую в Православии утвердити и спасти души наша.

Канон новомучсником, глас 6.
Песнь 1

Ирмос: Сеченное сечется море Чермное, волнопитаемая же изсушается глубина, таяжде купно безоружным бывши проходима и всеоружным гроб. Песнь же богокрасная воспевашеся: славно прославися Христос Бог наш.

Припев: Святии новомученицы и исповедницы Российстии, молите Бога о нас.

Господи, Боже наш, присно прославляющий вся святыя, ныне и нас, недостойных, сподоби сыновне прославити святых сродников наших, новомучеников и исповедников Российских.

Кровьми вашими священномученицы, яко в Чермнем мори, потопили есте безбожныя мучители, Церковь же Русская, вами красящися, похвалы победныя, яко земля обетованная мед и млеко, вам источает.

Егда дадеся вам благодать, не точию во Христа веровати, но и по Нем страдати, немокренно пучину кровных мук проидосте, святии мученицы, верным сыновом российским образ явльше, и со дерзновенным исповеданием во врата Небесная внидосте.

Богородичен: Приими песнь хвалебную от недостойных уст возносимую, препрославленная Мати Божия.

Песнь 3

Ирмос: Господь Сый всех и Зиждитель Бог, созданное, безстрастный обнищав, Себе соедини, и Пасха, за яже хотяше умрети, Сам Сый Себе предпожре: ядите, вопия, Тело Мое, и верою утвердитеся.

Егда буря нечестия на Церковь Русскую воздвижеся, вы, святии новомученицы, страданьми вашими со тщанием укротисте ю и подвиги вашими Православие утвердисте.

Муки велия за Церковь Христову претерпесте, святии новомученицы, молите утвердитися Ей незыблемей и непоколебимей до скончания века.

Страданьми и исповеданием Христа, святии сродницы наши, вшедше в Небесная селения, яко древле Израиль в землю обетованную, отечество ваше земное, Русь Святую, в любви сохраняйте молитвами вашими.

Богородичен: Небесных кругов вышшая и славою Божественною преукрашенная, Дево Мати Божия, спаси души наша.

Седален,глас 2:

Новии страстотерпцы Российстии, мученически поприще земное скончавшии и страданьми дерзновение ко Господу приобретшии, молитеся Ему, вас укрепльшему, да и мы, егда найдет на ны испытания час, мужества дар Божий восприимем.

Песнь 4

Ирмос: Провидев пророк тайну Твою неизреченную, Христе, провозгласи: положил еси твердую любовь крепости, Отче Щедрый, Единородного бо Сына, Благий, очищение в мир послал еси.

Всем концем земли явися чудо смотрения Твоего, Владыко, кровию бо новомученик, яко водою, угасил еси в Российстей земли пламень нечестия и развращения, и спасл еси люди Твоя.

Славу Божию наследовали есте, новомученицы, просиявшии в земли нашей, отвергшеся бо себе и страх смертный препобедивше, любовь к Богу даже до смерти мужественне сохранили есте.

Подвигом добрым подвизавшиися, святии новомученицы Российстии, к покаянию и добродетельному житию подвигните нас, да и мы вашими молитвами сподобимся прославляти Господа во Царствии Его.

Богородичен: На Твой надеющеся покров, Мати Божия, со святыми новомученики и исповедники Российскими прославляем милосердие Твое.

Песнь 5

Ирмос: Союзом любве связуеми апостоли, владычествующему всеми себе Христу возложше, красны ноги очищаху, благовествующе всем мир.

Дерзновенно, святии, исповедали есте Господа пред отступники и гонители: с нами Бог, взывающе, разумейте и покаряйтеся, страха вашего не убоимся, ниже смутимся, яко с нами Бог.

Уврачуйте молитвами вашими, святии новомученицы Российстии, люди богоборныя, враждою и убийствы дышущия, и мир стране нашей и верным людем даруйте.

Предстояще Христу, власть имущу судити всему миру, святии новомученицы и исповедницы Российстии, очистите нас от грехов наших молитвами вашими, да не с миром осуждени будем.

Богородичен: Водворяет ны змий во юдоль плача и чаяния злых, не можем терпети скорби своея, взываху новомученицы, Ты же, Богородительнице, простерла еси им покров Свой и спасла еси от сетей вражиих.

Песнь 6

Ирмос: Бездна последняя грехов обыде мя и волнения не ктому терпя, яко Иона, Владыце вопию Ти: от тли мя возведи.

Волны безбожнаго нечестия тщашася потопити корабль Церкве Русския, Ты же, Истинный Кормчий, спасл еси шествующия на нем молитвами страстотерпцев Российских, вопиющих: Господи Сил, из смертоносныя глубины возведи ны.

Безбожнии внуцы Каиновы святыни церковныя поруганию и огню предаша, обители разориша, храмы, яко овощныя хранилища, содеяша, христолюбивыя люди в темницы заключиша и умучиша. Вы же, страстотерпцы, с любовию учили есте: сие бысть по грехом нашим, людие, покайтеся.

Увы нам, увы, вопияху исповедницы Российстии, видяще, яко безумнии богоборцы святыни земли нашея разориша, обители, яко узилища темничная, содеяша, храмы Божии в скверная и позорищная места обратиша и кровь христианскую в них пролияша. Сего ради опустошишася сердца нечестивых и живот их аду приближися.

Богородичен: Изведи нас из рова погибели и уврачуй наша греховныя язвы, Пресвятая Мати Дево, да неосужденно сподобимся присно прославляти новомученики Сына Твоего и Бога нашего.

Кондак новомучеником, глас 3.
Подобен: Дева днесь:

Днесь новомученицы Российстии в ризах белых предстоят Агнцу Божию и со Ангелы песнь победную воспевают Богу: благословение, и слава, и премудрость, и хвала, и честь, и сила, и крепость нашему Богу во веки веков. Аминь.

Песнь 7

Ирмос: Отроцы в Вавилоне пещнаго пламене не убояшася, но посреде пламене ввержени, орошаемы пояху: благословен еси, Господи Боже отец наших.

Отроцы в Вавилоне древле, яко основание, новомученицы же Российстии ныне, яко увенчание, с лики страстотерпец присно взывают: благословен еси, Господи Боже отец наших.

Отроцы в Вавилоне пещнаго пламене не убояшася, новомученицы же Российстии, тем подражающе, гонения безбожных в ничтоже вмениша, темже ныне согласно с ними воспевают: благословен еси, Господи Боже отец наших.

Днесь торжествует Церковь Русская, снятии бо новомученицы, сродницы наши, к ликостоянием святых от века Богу благоугодившим присовокупившеся, согласно с ними воспевают хвалебную песнь: благословен еси, Боже отец наших.

Богородичен: Предстоящи Ти Кресту Сына Твоего, Богомати, оружие пройде душу Твою, темже и попечение сугубое о возлюбивших Его прияла еси, иже Тя сыновне величают: благословена Ты в женах еси, Всенепорочная Владычице.

Песнь 8

Ирмос: За законы отеческия блаженнии в Вавилоне юношы предбедствующе, царюющаго оплеваша повеление безумное, и, совокуплены, имже не сваришася огнем, державствующему достойную воспеваху песнь: Господа пойте, дела, и превозносите во вся веки.

Законы Христовы возлюбиша новомученицы и исповедницы Российстии, безбожная же повеления отринуша и, ревностию о Бозе связуемии, Богу победную песнь воспеваху: да благословит Господа Русь Святая и превозносит Его во веки.

Егда земля Российская тьмою безбожия и каиновым озлоблением объята бысть, тогда мнози христолюбивии людие на горькия работы изгнани быша и глад, мраз, зной и смерть лютую мужественно претерпеша, верою же, надеждею и любовию совокуплени, достойную воспеваху песнь: да благословит Господа Русь Святая и превозносит Его во веки.

Ангелов хвалу и новомучеников славословие милостивно приемляй, не отрини, Триипостасный Боже, от сонма их и нас, недостойных, но сподоби вкупе с ними воспевати: да благословит Господа Русь Святая и превозносит Его во веки.

Богородичен: Зрящи поругание святаго удела Своего, скорбяше Пречистая Матерь и державную помощь верным людем простираше, Сына же Своего усердно моляше, взывающи: да благословит Господа Русь Святая и превозносит Его во веки.

Песнь 9

Ирмос: Странствия Владычня и безсмертныя трапезы на Горнем месте высокими умы, вернии, приидите, насладимся возшедша Слова, от Слова научившеся, Егоже величаем.

Безсмертныя трапезы и жизни вечныя во Царствии Божием наслаждаются ныне новомученицы и исповедницы Российстии, исполнися бо на них обетование Господне: побеждающим дам сести со Мною на Престоле Моем.

Да прославятся с лики новомучеников и исповедников Российских жены богомудрыя земли нашея, яже мироносиц восприемшя чин и мужески Христу последовавшя, страдания за Имя Его претерпеша и верно отцем, мужем и братиям нашим, Христа ради мучимым, послужиша. Сего ради ныне в жизни вечней вкупе с ними трапезы безсмертныя наслаждаются.

Жизнодавче Господи, молитвами новомучеников и исповедников Российских упокой со всеми праведными верныя рабы Твоя, за имя Твое пострадавшыя: святители и иереи, монаси и мирстии, старыя, юныя и всяк возраст, именуемыя и неименуемыя, яко истинныя сыны и други Божия.

Богородичен: Яко Взбранная Воевода воинства новомучеников и исповедников Российских, державный покров и милостивное заступление явила еси, Пресвятая Дево, земли нашей, опустошаемой скорбными и безбожными наведении. Сего ради ныне молим Тя: прости люди согрешшыя и сохрани Святую Русь.

Светилен новомучеником:

Яко отребие, миру бысте, снятии новомученицы и исповедницы Российстии, камением побиени быша, претрени быша, искушени быша, убийством меча умроша, свидетельствующе о Свете Истиннем, Иисусе Христе, Господе нашем.

На хвалитех стихиры новомучеником, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесе:

О, преславнаго чудесе! В последняя времена возсиявают мученицы и прелести мрак отгоняют, вера христианская ныне возвышается и падает нечестие, радуются вернии и праздник новоявленным составляют, вопиюще Христу Богу: мучеников похвала и победа Ты еси, Всесильне.

Творение святителя Афанасия Ковровскаго.

Веры бронями, и щитом благодати, и креста копием вооружившеся, сопротивным силам непобедими бысте и, яко Божественнии храборницы, демонская ополчения победивше, со ангелы ликуете, верныя же заступаете, и освящаете, и спасаете, призываемии.

Творение святителя Афанасия Ковровскаго.

О, преславнаго чудесе! Чудес светлостьми солнца светлейше присно святии сродницы наши светят концем Русския земли, от невечерняго Света облистаеми, ихже сиянии облацы от страны нашея отгоняются варварстии и демони побеждаются.

Слава, глас 6:

Новоявленный звезды днесь на церковней показашася тверди, во мнозех местех бывшии мученицы Христовы, ихжс ублажающе, мучениколюбцы, по долгу им прирцем, глаголюще: радуйтеся, благочестия утверждение и нечестия обуздание; радуйтеся, Российския Церкве славо и безбожных посрамление; радуйтеся, образи терпения и за Христа страдания. Станите, непобедимии, посреде нас умне, от бед и искушений избавляюще, и молитеся о спасении душ наших.

И ныне, Богородичен.

НА ЛИТУРГИИ

Прокимен, Апостол, Евангелие и Причастен воскресны глаеа. И новомучеником прокимен, глас 7: Бог нам Прибежище и Сила. Стих: Помощник в скорбех, обретших ны зело. Апостол к Римляном, зачало 99 (гл.8:31-39). Евангелие от Луки зачало 105-106. Конец: В терпении вашем стяжите души ваша (гл.21:8-19). Причастен: Радуйтеся, праведнии, о Господе:

Молитва:

О, святии новомученицы и исповедницы Российстии: святителие и пастырие Церкве Христовы, царственнии страстотерпцы, благовернии князие и княгини, доблии воини, монаси и мирстии, благочестивии мужие и жены, во всяцем возрасте и сословии за Христа пострадавшии, верность Ему даже до смерти свидетельствовавшии и венец жизни от Него приявшии!

Вы во дни гонения лютаго, землю нашу от безбожных постигшаго, на судищах, в заточениих и пропастех земных, в горьких работах и всяких скорбных обстояниих образ терпения и непостыднаго упования мужественне явили есте. Ныне же, в раи сладости наслаждающеся, пред Престолом Божиим во славе предстоите и присно хвалу и ходатайство со Ангелы и всеми святыми Триединому Богу возносите.

Сего ради мы, недостойнии, молим вас, святии сродницы наши: не забудите земнаго отечества вашего, грехом каинова братоубийства, поруганием святынь, безбожием и нашими беззаконии отягченнаго. Умолите Господа Сил, да утвердит Церковь Свою непоколебиму в мире сем многомятежнем и лукавом; да возродит в земли нашей дух братолюбия и мира; да паки будем мы царское священие, род Божий, избранный и святый, присно с вами славящий Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.