Сайт о вере и суе-верии. Что такое суеверие? Почему оно присутствует в нашей жизни? Фэн-шуй , оккультизм, астрология, магия, заговоры, целительство Какие бывают суеверия и как избавиться от суеверного страха ? Какое отношение к суевериям должно быть у христианина? На сайте размещаются интересные и познавательные статьи, интервью, есть возможность прочитать ответы священнослужителей , узнать о суевериях в мире .
Главная » Языческие суеверия » Экстрасенсы » Почему экстрасенсорика – это плохо?

Почему экстрасенсорика – это плохо?

 

Просмотров: 20 459
Рейтинг статьи:
( Почему экстрасенсорика – это плохо? 3 голоса: 3.67 из 5 )

Почему экстрасенсорика – это плохо?Грешен – и я в свое время был экстрасенсом. Многие в современном мире через это прошли. Люди разных «сословий» – и простолюдины, и средний класс, и интеллигенция, и «новые русские» – все оказались подвержены этой заразной болезни. Она сейчас очень легко распространяется, поскольку чаще всего прекрасно согласуется с потребительской идеологией, так характерной для нашего прагматичного мира. Но, несмотря на ее привлекательность, тем не менее, большинство людей, занимавшихся ею, оставляют это дело, а некоторые обращаются к религии, часто – к православию.

К сожалению, то, что приходится на эту тему читать во многих православных изданиях, имеет какой-то неприятный «привкус» агрессии и фанатического озлобления. И получается, что те, кто никогда с этим не имели дела, начинают кипеть гневом по отношению к таким «колдунам» (что, надо сказать – не есть хорошо). Те же, кто раньше был, скажем, целителем, или до сих пор помогает другим какими-то своими «скрытыми возможностями», ничего полезного из таких публикаций получить не могут, поскольку кроме практически бездоказательных тезисов типа: «Вы – слуги диавола и сила ваша от сатаны» – ничего более толкового не видят. И они резонно задают вопрос: «Но позвольте, я помогаю людям, я как могу излечиваю их от разных болезней (и у меня на то, между прочим, множество медицинских подтверждений), я помогаю им исправлять тяжелые житейские ситуации (о чем могут рассказать многие, у которых наладилась жизнь), я не жалею ни времени ни сил, устаю безмерно, вечером просто падаю с ног, получаю за это лишь то, что мне сами люди подадут (а вовсе не те миллионы, о которых пишут в злобных статьях), молюсь перед иконами, чту Иисуса Христа и всех святых. И, между прочим, люблю всех вас, даже тех, кто на меня возводит такую напраслину. Так неужели же все это может быть от сатаны?!» И вот посмотришь на этих добрых и, в общем-то, вроде ничего плохого не имеющих в виду людей и сам подумаешь: «А и правда, что же во всем этом плохого?»

Вы знаете, я сам чувствовал себя очень неуютно, когда как-то давно (когда еще сам занимался целительством) в телевизионном эфире наблюдал довольно печальную картину многосторонних дебатов по поводу экстрасенсорики, в которых участвовали кроме самих экстрасенсов еще представители православной церкви, медики, психологи, педагоги и множество другого народу. Так вот, экстрасенсы вели себя корректно, достаточно спокойно и, что главное – очень уважительно по отношению ко всем, тогда как на православную аудиторию (а это были священники) смотреть было очень печально, поскольку реакция ее на происходящее была просто агрессивной и более всего походила на банальный сознательно не мотивированный фанатизм. Обратите внимание, я здесь рассматриваю лишь форму дискуссии, а не на суть обсуждавшихся проблем, но справедливости ради надо сказать, что в своей аргументации экстрасенсы тоже были вполне «на уровне». И это, в сумме с их уважительным и спокойным поведением, оставляло о них очень положительное впечатление. Так вот, если правда у православной церкви (а в этом я ни на секунду не сомневаюсь), то давайте научимся о ней в спокойном, уважительном тоне и с должной аргументацией говорить. А то вместо дискуссии в поисках истины получается просто «базар»: врачи, например, начинают обвинять целителей в том, что люди после их вмешательства просто погибают, а целители резонно возражают, что к ним-то больные приходят именно потому, что их врачи буквально искалечили. И ведь отчасти правы и те и другие! При этом совершенно не важно – есть ли у одной или другой стороны дипломы медика, или нет; и там и там бывают случаи излечения, но также в обоих случаях происходят «промахи» (и никто не может доказать – где чаще), встречается шарлатанство и мздоимство, и, к великому сожалению, полное бессердечие. Точно так же и в споре со священниками: выдвигать взаимные обвинения – дело бесперспективное; надо научится отстаивать свою точку зрения, убеждать оппонента в своей правоте, но непременно с уважением к нему (и это особенно важно для православного человека!).

По всему поэтому я буду говорить не о сознательной злой воле целителей и прочих экстрасенсов (на самом деле она очень мало у кого есть), а об их ошибках, о заблуждениях, в которые они по тем или иным причинам впадают.

Эта проблема имеет на самом деле очень много аспектов, но остановлюсь я лишь на некоторых из них. Итак, человеку пытаются помогать очень многие: врачи и психологи, психо-аналитики и целители, экстрасенсы самых разных направлений и воспитатели, священники… Но кто в какой области помогает? Кто от чего избавляет? Кто от чего спасает? В чем нужно и можно помогать человеку? Кто что лечит?… Множество вопросов, не правда ли? Но на самом деле все они по сути очень близки и для того, чтобы обратиться к обсуждению экстрасенсорики, необходимо на них хотя бы в общих чертах ответить.

***

У человека много проблем, много неприятностей, бед, болезней и прочих неурядиц. Это – безусловное утверждение, за которым следует один из двух вопросов, отражающих два очень разных варианта восприятия мира. Вопрос первый: откуда эти неприятности и что надо сделать, чтобы от них избавиться? Вопрос второй: как правильно относиться к этим неприятностям, какой урок из них должно извлечь, что и как нужно в себе изменить, чтобы неприятности по возможности ослабли, а на душе стало спокойнее?

Для того, чтобы оценить разницу в этих подходах, попробуем заглянуть в Библию. Прародители наши, проявив своеволие и гордыню, ослушались Бога и совершили грехопадение. Это привело к серьезнейшему повреждению их душ и душ всех людей, что жили сразу после них, живут сейчас и будут жить на земле вплоть до страшного суда. Вспомните, что сказал Господь Адаму и Еве после их падения: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3: 16-19). С тех пор человек, проявляя поврежденность своей души, непрестанно грешит перед Богом и за это он тоже расплачивается всевозможными бедами, болезнями и пр. Истинная духовная радость появляется у человека только тогда, когда Господь, воплотившись и пострадав во имя любви к людям, искупил их грехи и показал им путь к очищению и спасению. А печальное состояние человеческих душ при трезвом рассмотрении совершенно очевидно; для того, чтобы это понять, даже не обязательно верить во Христа; это – абсолютно объективный, внерелигиозный, непреложный факт; надо просто оглянуться вокруг и посмотреть – как, в какой грязи и злобе мы живем. Но есть великое и страшное слово – ответственность. Ответственность перед людьми и пред Богом. Хотим мы этого или нет, но за свои проступки непременно приходится платить. Есть и другие причины, по которым Господь попускает на человека всякого рода неприятности, но в любом случае делается это для того, чтобы они, эти беды, стали инструментом вразумления (а не возмездия), способом его духовного исцеления. Обратимся по этому поводу к некоторым местам Библии: «Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Прит.3: 11-12); «Раны от побоев — врачевство против зла» (Прит.20: 30); «Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову» (Сир.20: 11); «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим.3: 12); «сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Ев.12: 5-11); «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр.3: 19); «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14: 22); и.т.д.

Итак, обратимся к первому вопросу, отражающему определенный взгляд на проблему отношения к неприятностям: откуда у нас неприятности и что надо сделать, чтобы от них избавиться? Что же он подразумевает? Подход такой: неприятности любого рода – это всегда и безусловно то, чего в жизни человека не должно быть, поскольку человек рожден на земле для счастья. Так считает огромное количество людей, этому учит окружающий нас прагматичный цивилизованный мир, так воспитывают наших детей, начиная с самого раннего возраста, и взрослых людей, которые претендуют называться современными и хотят быть «успешными». Таким образом, от неприятностей человек должен избавляться. Откуда они берутся? От плохих окружающих людей, от неудачно складывающихся обстоятельств и от своей слабости. Значит, любыми способами (психологическими, экстрасенсорными, магическими, и т.п.) защищая себя от плохих людей, становясь сильными (т.е. способным властвовать над окружающими и менять сочетание обстоятельств), а также разными технологическими приемами корректируя структуру своего невещественного духовного тела, можно (и нужно!) изменить и свою судьбу в лучшую, прогнозируемую, ожидаемую сторону. Другими словами: успешность корректировки судьбы – вопрос правильности и «мощности» избранной технологии.

Но, дорогие мои, разве мы имеем право утверждать, что человек рожден на земле исключительно для счастья, т.е. что он, полный пороков и страстей, просто обязан быть счастлив? Посмотрите какой получается парадокс: «Сейчас мне плохо, но это не потому что я плохой, а потому что так неудачно складываются обстоятельства, а я недостаточно силен, чтобы их изменить. Хочу оставаться порочным, но жить при этом счастливо!» Увы, так не бывает! Но если мы действительно так считаем, то от чего же мы тогда хотим избавляться? От ответственности, от расплаты за совершенные неблаговидные действия, от Божиего вразумления и Его попыток направить нас на осмысление плачевного состояния своей души и помочь нам ее исцелить! Другими словами, на самом деле мы хотим (и иногда можем) такими «упрощенными», «силовыми» способами кое-что в своей судьбе скорректировать, но тогда в другом ее месте непременно появится нечто подобное или, возможно, еще более тяжелое чем то, от чего мы смогли избавиться.

Теперь рассмотрим второй вопрос: как правильно относиться к своим неприятностям, какой урок должно из них извлечь, что и как нужно в себе изменить, чтобы неприятности по возможности ослабли, а на душе стало спокойнее? В этом случае понимание истинного положения дел оказывается вполне согласным с Библейским подходом. Неприятности надо смиренно принять, осознать неблаговидность своих поступков и своей реакции на происходящие события, попытаться увидеть за своей неудовлетворенностью, болью и обидой благую Божию волю, избавляющую от каких-то, возможно, еще более крупных неприятностей, воспитывающую, назидающую, направляющую, а для души – всегда благотворную и целящую. В результате же всего этого – надо глубоко и искренне раскаяться в содеянном. Жизненный опыт, практика показывают, что никакие технологии, никакие способы, кроме истинного покаяния, не способны очистить душу от порочной скверны, не могут привнести в нее действительно животворящее, Божественное, духовное начало. И если при этом человек идет по указанному Богом пути спасения: вливается в единую Христову церковь, исповедуется и причащается, постится и т.п., то и сам он с Божией помощью постепенно лечит душу и судьба его меняется (но только не в соответствии с его собственными представлениями о том, какой она должна быть, а так, как будет на то воля Господня). И это всегда – во благо. То есть, в этом случае человек вовсе не сидит, сложа руки, он действует, но его действия направлены на исцеление своей души, а также и на изменение житейских ситуаций. Но руководит им при этом не обида и единственное желание – избавиться от неприятностей, а стремление исцелить свою душу, не грешить и жить согласно с Божиими заповедями, в мире со своей совестью.

Таким образом, если человек считает себя вправе вмешиваться в свою судьбу и пытаться изменять ее в соответствии со своими представлениями и прихотями, он станет однозначно бороться с бедами и болезнями, со всем, что мешает достижению поставленной им перед самим собой задачи. Тогда он, скорее всего, пойдет не в церковь, а к экстрасенсу, целителю, гадалке, астрологу, академику оккультных наук и т.п. Ну что ж: вольному – воля. Господь попытался бы при нашем добровольном согласии исцелить душу, хотя воистину полезное «лекарство» при этом скорее всего оказалось бы достаточно «горьким» (неприятности, невзгоды, болезни…). Ну а если ты этого не принимаешь, то – извини, что получится – «расхлебывай» сам. Но ты должен тогда ясно понимать, что действительных результатов твоего активного вмешательства в свою судьбу не знает никто, кроме Господа Бога! Даже самый великий академик всех мыслимых и немыслимых оккультных академий, даже потомственный колдун в десятом поколении, даже очень-очень «белый маг» и т.п. не смогут предсказать то, что произойдет в результате их действий дальше, чем на «полшага». Хотя возможно, они этого и не осознают, или не хотят осознавать. Не знает того, что произойдет в результате своей молитвы, и священник в церкви. Но священник по Божиему благословению (полученному им в таинстве рукоположения) обращается в молитве к Самому Богу или к святым, Богом же прославленным; и он уповает в качестве результата не на то, что сам хотел бы видеть, а на Божественный Промысел, который может оказаться совсем не таким, как можно было бы предполагать. Вспомните даже молитву Самого Иисуса Христа, бывшего в теле человеческом в Гефсиманском саду в ночь перед Своим арестом: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф.26: 39).

При вмешательстве же колдунов, экстрасенсов и пр. на первом этапе может получиться изначально запланированный результат, например, исцеление от внезапной болезни, но после этого, например, неожиданно выяснится, что болезнь на самом деле должна была предохранить человека от совершения какой-то очень серьезной ошибки, которая повлечет за собой по-настоящему страшные последствия. Вот выдержка из жизнеописания святого Преподобного Варлаама Хутынского, новгородского чудотворца и прозорливца: «Однажды, отправившись к Архиепископу в Новгород, Св.Варлаам увидел на мосту через Волхов большую толпу народа и палача, который готовился сбросить в реку осужденнаго преступника. (Обыкновенная смертная казнь в Новгороде в древнее время). Преподобный, взглянул на осужденнаго, сжалился над ним и, остановив палача от исполнения казни, просил народ отдать ему осужденнаго, сказав: «он загладит вины свои в Хутыне». Все тотчас же единодушно закричали: «отдайте, отдайте осужденнаго Преподобному отцу нашему Варлааму». Освободив осужденнаго от уз, Св. Варлаам послал его в свою обитель. Чрез несколько времени спасенный от казни принял иночество и, пожив благочестиво в обители, скончался. Но в другом подобном же случае, Св. Варлаам поступил совершенно противоположно. Пришлось ему опять проезжать мост, когда готовились сбросить осужденнаго. Родственники и многие из народа, увидев Преподобнаго, умоляли его спасти осужденнаго, но он, не обращая внимания на все просьбы, велел вознице своему скорее ехать, и казнь совершилась. Такой поступок Святаго изумил народ.

— «Что это значит?» говорили все между собою: «одного Преподобный спас от казни, хотя его и не просили об этом; а другого не захотел спасти, несмотря на все мольбы». Ученики Св. Варлаама, по возвращении в обитель, просили его объяснить этот поступок. «Судьбы Господни, отвечал Преподобный, бездна многа. Господь всем хочет спасения и не хочет смерти грешника. Первый был сужден справедливо; но после осуждения сознал свои грехи и Господь избавил его от смерти, чрез мое недостоинство, чтобы дать ему время раскаяться и загладить свои грехи, что он и исполнил в обители. Второй же был осужден; но Господь попустил ему умереть, чтобы впоследствии он не сделался дурным человеком; теперь же, умерев невинно, он получил от Господа венец мученический. Такова тайна судеб Божиих. «Кто бо ум Господень или кто советник ему бысть (Рим.2: 33-34)»» .

Вот теперь и думай: если экстрасенс своими «технологическими» методами исцелил человека от болезни: помог он ему – или нет? Ведь негативные последствия такого вмешательства в судьбу могут проявиться и очень нескоро. Тогда человек даже и не поймет, что свалившиеся на него неприятности – не случайность, а закономерный результат давней ошибки. Но об этом необходимо знать и всегда помнить, если возникает искушение предпринять такого рода действие.

***

Многие экстрасенсы и целители обращаются в своей деятельности к Богу, к религии, к Православию. Обращаются искренне, считая свои занятия вполне допустимыми, поскольку движет ими лишь желание помочь людям, избавить их от бед, несчастий и болезней. Они молятся, почитают иконы, святых, зачастую ходят в церковь и посещают богослужения, внешне совершают почти все, что положено «нормальному» православному человеку. Только вот не исповедаются и не причащаются, поскольку ни один священник их до этих таинств не допустит, пока они не отрекутся от своей деятельности. И здесь важно учитывать два серьезных обстоятельства. С одной стороны, настрой на помощь другим у подавляющего большинства таких людей совершенно искренний. Но, с другой – у многих из них присутствует огромное заблуждение, что хоть они и не совершают все по принятому церковному чину, но действия их одобрены Богом и совершаются через них Самим Господом. Но так ли это? Вопрос очень важный, давайте попробуем в этом разобраться.

Священникам Сам Господь через таинство священства даровал право, доверил предстоять пред Ним, взывать к Нему от лица паствы. Из этого проистекают два важных следствия. Первое заключается в следующем: для того, чтобы грешный, страстный и порочный человек (и священник тоже) мог обращаться к Богу без опасности совершать ошибки и впасть в соблазн и искушения, попасться «на крючок» к темным силам, коих вокруг человека в невещественном мире крутится великое множество, дабы всего этого избежать, Господь и создал Свою святую Церковь. Это, наверное, одна (не единственная, конечно) из ее важных функций. Именно она, наша Церковь, надежно защищает пребывающих в ней верующих, хотя и грешных, людей (и священников тоже) от ненадлежащих богопротивных контактов. Исповедь и причастие при этом – важнейшие таинства, определяющие нахождение человека в церкви; без них никто не может быть частью церкви, не может считаться церковным человеком. У экстрасенса же такой защиты нет! Если даже он обращается к Самому Богу, но сам от себя (а не из состояния церковного человека), то это вовсе не значит, что именно Он, Господь, будет ему помогать. «На связи» может оказаться кто угодно, а он, экстрасенс, не будет даже иметь возможности этого распознать. Другими словами, беда в том, что путь этот Богом не благословлен!

Второе следствие заключается в том, что священник, взывая по Господнему позволению и благословению к Богу с молитвой о помощи другим и себе, призывает совершить должное Самого Бога, поскольку именно и только Он Один может доподлинно знать, что и в какой степени нужно и возможно сделать, дабы от этого действия была прежде всего духовная польза. Сам священник в данном варианте выполняет лишь роль «глашатая» и свидетеля. Экстрасенс же, даже прося любые «высшие» силы о помощи (высшие в кавычках поскольку сам он не может никаким способом узнать, кого он на самом деле «вызвал»), подразумевает, что он сам своими энергиями, своей «структурой», своими силами, своей волей участвует в этом процессе, работа этих «высших» сил должна как бы передаваться в материальный мир, проходить через него как через некий рабочий инструмент. Вот здесь-то и кроется «подвох»: даже если предположить, что экстрасенс имеет прямую связь с Самим Богом или с некоторым святым (что само по себе в высшей степени сомнительно), то их действительно высшая, чистая воля будет проходить через его безусловно грешную, полную пороков и страстей душу как солнечный свет через грязное, имеющее внутренние изъяны стекло.

А нейтральных страстей и пороков не бывает, они всегда и однозначно приносят человеку гигантский духовный вред. При этом, гордыня, тщеславие и честолюбие – первые и главные, на которых основываются и все остальные пороки и страсти. Экстрасенсорика же вся зиждется на гордыне и тщеславии. Во-первых, потому, что экстрасенс сам таков, что более или менее успешно пользуется некими силами для совершения определенных действий над человеком. Это – само по себе уже безусловный и очень мощный стимул для развития гордыни и тщеславия. Обратите внимание – в подавляющем большинстве объявлений об экстрасенсорной и другой подобного рода помощи написаны фразы типа: «Я Вас исцелю…», «Я помогу…», «Я спасу…» и т.п. Все это сделаю Я, а не кто-то другой, а значит это Я такой умный, знающий, чистый, светлый, добродетельный, умелый, профессиональный, посвященный в тайны и т.д. и т.п. И есть огромная разница между двумя ситуациями, когда в одном случае человек говорит, что он – опытный токарь или врач, а в другом, что он – спаситель, избавитель и т.п. К сожалению, степень безмерной гордыни во втором случае очевидна и может вызвать только печаль. Во-вторых, раз эти пороки в нем развиты, то и все, что он делает в духовной сфере, однозначно несет на себе эту пагубную печать и отражается как на том, с кем он в невещественном мире имеет контакт, так и на том, что получается в результате его вмешательства. Значит, поскольку «рабочий посыл» проходит через порочные духовные структуры экстрасенса, то «на выходе» без всякого сомнения непременно получится измененное, искаженное, испорченное, имеющее очень мало общего с первоначальным посылом, действие, отражающее в большей степени порочность «проводника», чем праведность первоисточника. Вот в чем истинная беда экстрасенсорики! Думаю, что в значительной степени поэтому Господь, в первую очередь заботящийся о нашем духовном здравии, не благословляет сие направление.

***

Обращаясь за духовной помощью, человек открывает душу тому, к кому обращается. Таким образом, если он сам, будучи церковным, молится Богу или святым, то они в его душу и входят. То же, только в более полной степени, происходит, когда за человека молится священник, поскольку Господь доверил ему в особой священнической молитве, в специальном богослужебном чине взывать к Себе и совершать определенные таинства. Еще раз обратите внимание: в этом случае в душу человека входит не грешный священник, а Сам Господь и Его святые. Если же человек обращается за помощью к экстрасенсу, то в душу его входит живой, грешный, порочный и страстный человек, хотя и искренне желающий ему помочь. И это само по себе не несет человеку ничего хорошего, поскольку у него и так хватает собственных пороков, а тут еще и чужие…

***

Поняв все это, мы с очевидностью должны признать, что на самом деле силы, которыми действует экстрасенс и целитель, далеко не Божественного качества… А значит и результат такой работы не может оказаться удовлетворительным. Очевидны и заблуждения некоторых из них, что своим вмешательством они могут очистить душу человека и «поднять» его на большую духовную «высоту». Абсолютная утопия – пользуясь душевными, чувственными энергиями, «вытолкнуть» человека на духовную высоту. Это все равно как надеяться, увеличивая громкость низкочастотного басового звука, получить в результате высокочастотный «тонкий» звук. Нет, как даже очень мощный бас не сможет стать тенором, так и экстрасенс не сможет духовно очистить, поднять человека. Сие возможно только Богу!

***

Экстрасенс, работая с пациентом (хочет он этого или нет, понимает он это или нет), на самом деле как бы «раскачивает», нарушает нематериальную структуру человеческого существа и, как по физическому принципу индукции, неосознанно и насильственно «выводит человека в эфир», как бы «включает» у своего пациента «приемник», который теперь уже без его непосредственной помощи будет ловить в невещественном мире все, что окажется настроенным на его волну. А тех, кто хотел бы «выйти с ним на связь» – огромное количество. Это – множество далеко не самых «светлых» сущностей, «духов», которые пытаются «уловить» таких простачков и использовать их для своих весьма неблаговидных целей. Поэтому зачастую случается так, что после общения с экстрасенсом, в душе человека непроизвольно происходят весьма странные вещи: он начинает что-то непонятное для себя ощущать, иногда – слышать чьи-то голоса, с ним в мыслях начинает кто-то общаться, а иногда – и руководить, происходят и серьезные эмоциональные сбои, которые порою приводят к тяжелым психическим расстройствам и даже к суициду. Хотя и сам экстрасенс и его пациент ничего подобного не хотели.

***

Экстрасенс, встречаясь со множеством людей, которым он пытается помочь, внутренне защищается от них, отгораживается от их бед, дабы не взять все их на себя. Истинный же священник наоборот – сопереживает, становится сопричастным горю своего подопечного, пытается нести бремя страждущего, стать сопричастником распятия Христа за других. Говоря об этом, я всегда вспоминаю отрывок из книги, описывающей исповедь на церковной службе, совершавшейся святым праведным Иоанном Кронштадтским. Посмотрите, как это было:

«Громадный Андреевский собор переполнен до последней степени. Но вся эта многочисленная толпа людей стоит, как один человек, проникнутая общим влечением и любовью к своему пастырю.

Вот о. Иоанн показывается на высокой солее, с которой ему виден весь храм. Перед ним тихо колеблется целое море голов.

Начинается его речь, отрывочная, звучная, полная изумительной силы, проникающая глубоко в душу, опаляя греховное тело.

— Грешники и грешницы подобные мне!—говорит о. Иоанн.—Вы пришли в храм сей, чтобы принести Господу Иисусу Христу, Спасителю нашему, покаяние в грехах и потому приступить к Св. Тайнам. Приготовились ли вы к столь великому Таинству? Знаете ли, что великий ответ несу я перед Престолом Всевышняго, если вы приступите, не при-готовившись! Знайте, что вы каетесь не мне, а са¬мому Господу Богу, Который невидимо присутствует здесь, Тело и Кровь Котораго, в настоящую минуту находится на жертвенни-ке…

После такого обращения к народу, о. Иоанн читает положенныя молитвы и снова говорит:

— «Господь Бог Страшный Судия всей земли, Он не посмотрит ни на чье лицо, все перед Ним равны. Он смотрит на сердца, смотрит каково упование, какова вера, каковы дела. С людей высокостоящих, образованных, Господь больше взыщет, чем с простолюдинов, когда они грешат. Братиe, ох, как силен грех! Грехи—это воры, которые обкрадывают нас. Кто из нас без греха? Кто не горд? Кто не честолюбив? Кто не обижал друг друга? Кто не оболгал ближняго?

Так говорит о. Иоанн, в его словах нет ничего особеннаго, это обычныя наставления пастыря, а между тем с народом творится что то изумительное.

Безмолвная перед этим толпа оживает, в ней слышатся вздохи, стоны, рыдания. Из грешных людских глаз льются слезы, к небу несется вопль кающихся:—Батюшка! прости нас, помяни! Bcе мы тяжкие грешники, молись о нас!

Но по мановению руки о. Иоанна все умолкают. Прочтя покаянныя молитвы, он продолжает:

— Господь Бог, Иисус Христос, дал власть Апостолам, а те архиереям и священникам, в том числе и мне грешному иерею Иоанну, разрешать кающихся, прощать или не прощать грехи их, судя по тому как люди каются. Братия и сестры! Каетесь ли вы? Желаете ли исправить свою жизнь? Сознаете ли грехи свои? Ленились ли Богу молиться? Пьянствовали? Прелюбодействовали? Обманывали? Клятвопреступничали? Богохульствовали? Завидовали? Воровали? Много грехов у вас, братья и сестры, все их и не перечесть. Кайтесь же, кайтесь, в чем согрешили!

И то, что происходило после этих слов, невозможно описать, это надо видать. Страшный шум поднимается в храме: кто рыдает, кто падает на кольни, кто стоить в безмолвном оцепенении. Многие громко, вслух, перед всеми исповедуют свои грехи.

А сам пастырь проповедник стоить на виду у всех, глубоко растроганный, потрясенный. Уста его шепчут молитву, взор обращен к небу. Вот он закрывает лицо руками и из под пальцев его текут слезы и падают на холодный церковный пол.

О чем плачет этот святой человек? Кто в состоянии описать то, что творится в его душе в эти минуты? Он как истинный пастырь добрый плачет вместе с народом, соединяя свои слезы со слезами своего стада. И только по временам слышится его голос: «кайтесь же, кайтесь!» Он поднимает голову и оглядывает народ. И в той части храма, куда обращается его взор — громче раздаются покаянные стоны, глубокий трепет охватывает толпу.

Вот о. Иоанн перекрестился и отер глаза.

— Тише, тише, братие!—слышится его голос,— Слушайте! Мне, как и всем священникам, Бог даровал власть вязать и разрешать грехи человеческие. Слушайте! Я прочитаю молитву разрешительную. Наклоните головы, я покрою вас эпитрахилью, благословлю и вы получите от Господа прощение грехов.

Толпа преклоняется как один человек. О. Иоанн читает молитву, берет конец эпитрахили, проводит по воздуху на все четыре стороны и благословляет народ.

Великая тайна новаго крещения — свершилась! Нет больше грешников, наступает тишина и над всем народом царит радость и духовный восторг… »

Обратите внимание – батюшка всей душой своей, самым искренним, самым глубоким образом переживал за каждого из согрешивших прихожан, думается, даже сильнее, чем это могли осознать они сами. Он фактически сораспинался со Христом за каждого человека, за его грехи, плакал за него, а не отстранялся, заботясь о своей «безопасности». И отчасти именно поэтому он и имел от Бога такой великий дар – помогать людям, исцелять их души и тела.

***

В заключение этой краткой статьи, хотелось бы еще раз обратить внимание читателей на наше отношение к самим экстрасенсам, целителям и прочим оккультным служителям. Я ни в коем случае не оправдываю образ их мыслей и действий, он мне сейчас глубоко чужд, и я прекрасно понимаю его ошибочность. Тем не менее, я призываю к любви и терпимости по отношению к ним самим. И еще – к уважению, к корректной критике.

Зачастую священники в адрес экстрасенсов выдвигают обвинения: «Церковь, словами Библии, говорит: «врач! исцели Самого Себя» (Лк.4: 23), прежде, чем лечить других (духовно). А вы-то сами нуждаетесь в серьезном духовном лечении. Что же вы беретесь за целение других?» Экстрасенсы на это возражают: «Простите, но вы сами, так ревностно пекущиеся о духовном здравии других, разве вы – образцы святости и добродетели? Что же вы ищете соринку в наших глазах, а бревна в своем не видите?» На первый взгляд – возражение вполне резонное: действительно, священник, призывающий помощь Божию на исцеление, тоже очень далек от духовного здравия. На самом же деле разница между этими двумя случаями огромная: экстрасенс пытается целить сам, хотя он часто тоже обращается за помощью в целении к Богу (по крайней мере он искренне верит, что призывает именно Бога) или другим невещественным силам. Священник же лишь призывает Бога, он тоже молит Его о помощи, но он молит Бога исцелить или совершить то, что человеку необходимо. Разница между этими двумя ситуациями лежит в глубинном смысловом пласте, ее надо еще осознать (и священнику тоже) и понимание это доступно далеко не всем. А вот то, что священники также грешны, как и все остальные – это факт вполне очевидный. Чисто внешне выходит, будто священники говорят экстрасенсам, что те имели бы право лечить или даже просто молиться об исцелении Богу и другим «высшим силам», только полностью духовно исцелившись, а сами молятся о помощи другим и себе, находясь в грешном, неисцеленном состоянии. Да и врачи тоже часто болеют… Значит, давайте призна-ем, что аргументировать этой библейской фразой порочность экстрасенсорного целения и прочего подобного вмешательства по крайней мере не стоит.

И в шарлатанстве, жадности и корысти тоже укорять их чаще всего – просто нечестно. Целители и экстрасенсы, точно также как и врачи и священники, бывают очень разными. С великим сожалением придется признать, что все человеческие пороки свойственны им всем. Важно только определиться в главном: священники часто утверждают, что все целители, экстрасенсы, астрологи и т.п. – заведомо и безусловно шарлатаны, поскольку все их действия – есть чистая выдумка, фикция. Но такие утверждения на самом деле не выдерживают критики; это может подтвердить огромное количество людей, которые на себе испытали и силу воистину злобных магических проклятий, и случаи чудесной помощи при духовном целительстве, зафиксированные зачастую медиками. Мало того, целители и экстрасенсы довольно редко превращаются в жадных до денег и материальных благ «рвачей». Когда помогать другим становится основным смыслом существования такого человека, он работает чуть ли не круглые сутки, отдавая все свое время и силы страждущим, лишаясь зачастую свободного времени и личной жизни. Он берет в оплату за свой труд лишь мизерную плату, или вообще ее не берет, когда человеку, обратившемуся за помощью, нечем заплатить. И все это – посылы его совести; вместе с тем, немалой части современных врачей, увы, даже учеба в институтах и клятва Гиппократа не помогает не быть шарлатанами и корыстолюбивыми, бессердечными мздоимцами. В этом смысле я не хочу порочить ни всех врачей, ни всех целителей. Я только хотел бы обратить внимание читателей на то, что даже если ты категорически не согласен с чьей-то позицией, то это не повод пользоваться для критики недопустимыми приемами.

Несправедливо говорить об экстрасенсах и разного рода целителях и то, что они все сознательно отдались во власть сатаны и направленно и осознанно служат силам зла. Это «передергивание», преувеличение, а в большинстве случаев – явная неправда. Некоторые (редкие, надо сказать) экстрасенсы действительно считают, что возможно пользоваться для достижения благих целей (исцеления болезней, помощи в делах и т.п.) силами как положительными (силами «добра»), так и отрицательными (силами «зла»), поскольку и те и другие созданы в мире Богом и представляют собой единое целое, как не может существовать отрицательный магнитный полюс без положительного. Главное, чтобы цели, которые ты перед собой ставишь, были правильные и добрые. Увы, здесь кроется очень серьезное, «коренное» заблуждение. Систему мироздания, включающую и невещественный духовный мир, на самом деле нельзя сводить к привычной для нас физической схеме. Такой подход – лишь показатель нашей человеческой ограниченности. Вспомните слова Библии: «Богу все возможно». Господь создал лишь добро, но попустил в мире и зло, созданное самими его творениями. Попустил для того, чтобы вразумить, наставить, научить своих любимых чад добровольно и осознанно выбирать именно добро, чтобы иметь дело не с «роботами» или рабами, но с людьми свободными. Ведь «Бог есть любовь», а любви не может быть без свободы. Сам же человек не в состоянии узнать об отдаленных последствиях своих действий и если он даже и ставит перед собой вроде бы благие цели, то он не может знать, чем действия его отзовутся в далеком будущем. Поэтому человек верующий уповает больше на Бога, чем на свое разумение. Обращение же к темным силам всегда дает им преимущество перед человеком, поскольку тогда они свободно могут его обмануть и даже под видом благой помощи могут соблазнить его совершить нечто, что приведет на самом деле к беде. Увы, это не теория; так, собственно, и случается на самом деле! Возможно отчасти поэтому Иисус Христос говорит: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18: 7).

Значит, далеко не всегда цели экстрасенсов и целителей корыстные, не всегда ими движут только гордыня и жадность до денег. Испробовав все это на себе, я с полной ответственностью могу теперь сказать, что ни в коем случае не разделяю теоретических позиций целителей и других оккультистов и считаю недопустимым то, что они делают. Но я – за любовь и уважение ко всем людям, и к ним – тоже; я – за то, чтобы они имели право своего свободного выбора. В основной своей массе они просто заблудившиеся люди. Дай им Бог вразумления!

 

Владимир Черлин

Комментарии:

Комментарии:

Спасибо!!! Вы так здорово разъяснили некоторые вещи. Дай Бог Вам всего самого доброго:))

Боже какой бред! 😆 Да много уважаемый, вы один Дартаньян! а мы в этом мире так ….просто-людины.

Впечатление, что два разных человека писали эту статью, начинается, во всяком случае, «за здравие», а дальше как всегда. Экстрасенсу ли не видеть, приходят ли и что делают «высшие силы», то есть Бог, когда он у Него просит? Экстрасенсу ли не видеть, слушает ли Бог современного, погрязшего в грехах, так и не «вкусившего» положенного Святого Духа, священника? Экстрасенсу ли не видеть людей до и после церкви?

    Вы пропустили очень важный аргумент . Да именно так,экстрасенс не может на самом деле распознать какими силами осуществляется его действо. Т.е. экстрасенс искренне верит,что сие осуществляется Божественной силой,а по факту этого быть не может по очень важной причине. Эта причина в статье подробно объясняется. Экстрасенс не член церкви,он не может участвовать в церковных Таинствах и как следствие вся деятельность экстрасенса безблагодатна и как следствие не освящена Богом. Всё же понятно. так что на самом деле экстрасенс призывает силы тьмы, а не благодать

В отношении мистических сил религии и экстрасенсорики простому человеку не изучившего библии и «альтернативного воздействия,»хотя в» альтернативном» воздействии много ритуалов и методов от других религий, разобраться не под силу.Поэтому и получаеться так, что человеку помогает, в то он и верит, не думая о том, что плохо а что хорошо.

Я очень много читала на тему, как стать экстрасенсом, и нигде не пишут, что это плохо….

    )))ну кто же напишет такое…Вот эта статья всё очень хорошо объясняет с духовной точки зрения. Именно эта точка зрения и должна быть путеводной.,так как опирается на Истину

Я лично знакома с одним экстрасенсом.У меня в голове я слышу его голос, который обещает выличить меня от разных болезней. Его голос не покидает меня уже 6 месяцев. При этом я ощущаю болевые воздействия в различных частях тела. Его голос у меня звучит постоянно в голове, это очень мне мешает сосредоточится на работе,а ночью не даёт уснуть. При попытке обращения к нему, чтобы он перестал меня лечить, он говорит, что он к этому не причастен. Подскажите, пожайлуста, как мне избавиться от его влияния и голоса в голове.

Хорошая статья, многое правильно сказанно. В наше время экстрасенсорика, да и вся магия, процветает. Люди стремятся к духовному и к удовлетворению своих нужд легким путем — магия такое обещает. Но люди не хотят думать…

Статья безусловно полезна.Все люди ищут где потеплее полегче.Хотят получить все и сразу но так не бывает.Экстрасенсы тоже люди и имеют право жить так как считают нужным но лично я не хотела бы окунаться во все это.Думаю что только Господь вершитель наших судеб.Это как в поговорке чему быть того не миновать.Наверное не стоит испытывать свою судьбу и стараться почаще обращаться к Богу и тогда не будет необходимости искать помощи экстрасенсов.

Ну какой может быть Божественный Промысел? Промысел может быть рыбный, народный… а у Бога — Промысл. Божественный Промысл.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

© Суеверие.нет. Проект портала «Азбука веры»