Для начала необходимо разобраться – что понимать под «исцелением». Наиболее часто понимают избавление от болезней тела. Гораздо реже речь идет о психических заболеваниях. И совсем редко – о болезнях души. Но поскольку речь идет о бесах – существах духовных, то при рассмотрении вопроса об исцелении необходимо сугубо касаться именно духовной сути.
Человек – это совокупность души и тела. Эта взаимосвязь обязывает рассматривать болезнь и исцеление как на физическом, так и на духовном уровне. Болезнь, будь она телесной или духовной, так или иначе, оказывает действие на человека в целом. Поэтому, прежде, чем говорить об исцелении, важно разобраться в причинах болезней.
Церковь, основываясь на Священном Писании, учит, что болезни и смерть являются следствием грехопадения первых людей. Отступление от Бога стало причиной того, что смерть, будучи неестественным для первоначального человека состоянием, стала неизбежной для него и его потомков. На протяжении всей истории, человек, понимая, что рано или поздно умрет, не может привыкнуть к смерти, т.к. она не является частью Божественного замысла о человеке. Несмотря на все усилия врачей, ни одному человеку не удается избежать болезней и смерти.
Болит душа – болит и тело. Грехи, будучи духовной болезнью, разрушают жизнь человека. Так, например, грех винопития, разрушает не только душу, но и тело человека, оказывая отрицательное действие на взаимоотношения алкоголика с близкими. Также и другие греховные пристрастия и зависимости становятся причинами болезней. При этом болезнь телесная может в свою очередь, стать причиной грехов – осуждения, раздражения, зависти, уныния, ропота на Бога, весь мир и близких, и т.д.
Господь Иисус Христос указывает на совершенные человеком грехи как на причины болезней. «И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф.9:2). Другому исцеленному, который был скован болезнью 38 лет, Христос говорит: «вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин.5:14). Тут видим прямую связь между тяжестью грехов и тяжестью болезней.
Болезнь может быть попущена человеку как испытание веры, способ ее укрепления или обращения к вере в целом. В Евангелии повествуется о многих случаях, как Иисус Христос исцелял людей от различных болезней, и даже воскрешал мертвых. Эти чудесные исцеления происходили по вере самих больных или их близких. Так, евангелист Матфей повествует о двух слепых, которых исцелят Господь: «Когда же Он пришёл в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: да, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам» (Мф.9:27–29). Исцелив женщину, страдавшую кровотечением в течение 12 лет, Христос говорит ей: «вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей» (Мк.5:34).
Для свидетелей чудеса также были основанием веры. Так, после воскрешения Христом Лазаря «многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него» (Ин.11:45). Евангелист Иоанн Богослов повествует о том, что исцеление сына царедворца явилось основанием веры в Спасителя для всего его дома – семьи и слуг (Ин.4:53).
Исцеление никогда не происходит без веры. При этом телесное здравие, подаваемое Богом посредством чуда, не является самоцелью, исцеление всегда бывает толчком для духовного преображения человека. Господь исцеляет и тело и душу – человека целиком. Божественная помощь в достижении Царства Небесного – вот цель чудес, совершаемых Богом. Чудесные исцеления – одно из проявлений Божественной любви к своему творению и великое утешение для человека.
В то же время безропотное перенесение скорбей и болезней является для человека благом и укрепляет в вере: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак.1:12). Великое благо для человека, смиренно принимающему беды и скорби, понимающему промысл Божий о нем и уповающему на Господа, вооружиться словами пророка Исаии: «Бог – спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя» (Ис.12:2). Вознося свои молитвы к Богу, он будет смиренно просить Его простить грехи и помочь преодолеть болезни и скорби. Тогда, Господь, видя смирение человека и желание исправиться, отвратит гнев Свой и поможет в бедах и скорбях. А человек скажет: «Господи, Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня» (Ис.12:1).
Одной из причин болезни может быть особый Божественный замысел. Христос исцеляет слепорожденного, но прежде происходит интересный диалог с апостолами: «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин.9:1–3).
И, наконец, причиной болезней может быть бесовская одержимость, бесовское воздействие, что особо важно для рассмотрения вопроса, заданного в самом начале. Очень показательно об этом рассказано у евангелиста Луки:
«В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на неё руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И, когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лк.13:10–17).
Мы не знаем из этого евангельского отрывка, что именно послужило причиной бесовской одержимости этой женщины, но видим, что бесы могут оказывать воздействие на тело человека. Такое воздействие возможно при отступлении человека от Бога, когда человек сам дает дьяволу власть над собой.
Дьявол – полная противоположность Бога. Он ненавидит человека, имея цель погубить его. Погубить – значит лишить Царства Небесного, лишить спасения. Для этого он идет на различные уловки, в том числе, маскируемые под чудеса и исцеления. Господь Иисус Христос, описывая духовную сущность дьявола, говорит: «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он — лжец и отец лжи» (Ин.8:44).
Поскольку здравомыслящему человеку вряд ли придет в голову напрямую просить помощи у дьявола, то лукавый ищет возможность, чтобы обманом искусить и ввести в заблуждение, а через заблуждение сбить с истинного пути. Для этого бесы действуют через колдунов, экстрасенсов, целителей и проч. Многие люди, ища помощи в проблемах и болезнях, без тени сомнения идут к оккультистам, по сути же обращаются к дьяволу. Этим действием они отступают от Бога, и открывают свои сердца и свои жизни дьяволу, оказываются в добровольной зависимости от него. Следствием этого часто бывает сильное бесовское воздействие, порой даже бесовская одержимость.
Для того, чтобы посетитель поверил целителю или экстрасенсу, нужно «чудо». И бесы совершают такие «чудеса». Но все они, в отличие от чудес Божественных – бездушные, чудо ради чуда. Например, рассказы о прошлом или «пророчества» о будущем. Бесам не составляет сложности узнать, что было с человеком в прошлом, не составляет проблем и подстраивать различные ситуации в будущем. Ведь если человек будет выполнять то, что советует ему оккультист, а по сути, бес, то логическим итогом этого будет ровно то, что бес задумал. Дьявол просчитывает на много ходов вперед, порой на годы, и имеет богатый опыт искушения человека, но в реальности знать будущего он не может. Поэтому и предсказания оккультистов могут сбываться или не сбываться. Но сбывшиеся вселяют в людей веру в правильность действий целителей и колдунов. Поверив, люди еще больше удаляются от Бога, вновь и вновь прибегая к «помощи» от лукавого.
Христианин всегда должен проявлять духовную трезвость и испытывать духов (1Ин.4:1), потому что не всякий человек, говорящий «я исцелю тебя именем Божьим», сам знает Бога и живет по Его заповедям. Порой даже сами оккультисты бывают обмануты лукавым, внушившим им, что у них дар от Бога. Но Бог не раздает дары просто так, они являются следствием правильной духовной жизни, святости. Колдуны и целители же, будучи далеки от святости, как ширмой прикрываются крестами и иконами, вводя людей в заблуждение. Это неудивительно, поскольку далеко не каждый человек пойдет к гадалке или экстрасенсу, если тот скажет ему примерно такие слова: «Я занимаюсь черной магией, нахожусь в непосредственном контакте с бесами, а тебе, чтобы получить помощь от меня нужно поклониться дьяволу». Для того, чтобы привлечь клиента, необходимо прикрыться чем-то святым, не вызывающим в человеке никакого подозрения. И даже выдать себя за святого. Приходит человек к гадалке или экстрасенсу, а у него весь дом заставлен православными иконами, висят лампады, воскуряется фимиам, горят церковные свечи, а сам оккультист, увешанный крестами, с блаженным лицом ведет прием клиентов. Не перечесть, сколько сейчас развелось этих «блаженных стариц и старцев», матушек Стефаний и Меланий, отцов Тихонов и Михаилов. Часто оккультсты посылают людей в храмы за свечами, иконами, ладаном, что тоже сбивает с толку и вселяет уверенность в правильности происходящего. Но в итоге все эти освященные предметы используются в магических ритуалах, по сути – оскверняются, а клиенты оккультистов становятся пособниками в этом кощунстве. Иногда целители и экстрасенсы даже посылают людей на крещение, строго наказывая, что после крещения нужно будет провести некий ритуал для «закрепления результата». Посылают не только некрещеных, но и уже крещенных – на повторное крещение. Второго крещения в Церкви в принципе быть не может, поэтому оккультисты наказывают своим клиентам обмануть священника или умолчать о факте первого крещения, что, по сути, тоже является обманом. Ничего странного в таком поведении колдунов и экстрасенсов нет, об этом писал еще апостол Павел: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2Кор.11:13–15).
Невозможно представить себе беса-врача, бескорыстно помогающего человеку избавиться от телесной немощи. За любую помощь от лукавых духов человеку придется платить. И плата за нее – собственное спасение, душа. Обращаясь к дьяволу, человек отворачивается от Бога. Желая получить избавление от болезни телесной, человек заболевает духовно, лишая себя возможности спасения.
Поскольку причиной болезни может являться бесовское воздействие, то необходимо отметить, что ради введения человека в еще более глубокое заблуждение и отступление от Бога, бесы могут имитировать исцеление. Об этом рассказывал прп. Паисий Святогорец:
«Человека, которого мучает бес, колдун может «исцелить» — посылая этого беса к другому человеку. Ведь колдун и диавол — это друзья-товарищи. Колдун говорит диаволу: «Выйди из этого человека и войди в того». То есть, изгоняя беса из человека, который находится под бесовским воздействием, колдун обычно посылает его в того из его родственников или знакомых, кто дал диаволу права над собой. Потом человек, имевший в себе беса, говорит: «Я страдал, а такой-то целитель меня исцелил». Вот колдуну и создается реклама. Но в конечном итоге вышедший из человека бес кружится по его родственникам и знакомым. Предположим, попав под бесовское воздействие, человек стал горбатым. Колдун может изгнать из этого человека беса и послать его в другого человека. Таким образом, горбатый человек выпрямится. Однако, если он стал горбатым в результате несчастного случая, колдун не может его исцелить.
Как-то мне рассказали, что одна женщина «исцеляет» больных, используя различные священные [символы и предметы]. Услышав о том, что она делает, я был поражен выдумкой, «искусством» диавола. Во время своих сеансов колдунья берет в руки крест и поет различные церковные песнопения. К примеру, она поет «Богоро́дице Де́во» и, дойдя до слов «Благослове́н Пло́д чре́ва Твоего́;», плюет рядом с крестом, то есть таким образом хулит Христа, и поэтому тангалашка ей помогает. Таким образом она «исцеляет» — например, от душевной подавленности [депрессии] – некоторых людей, заболевших из-за бесовского воздействия. Врачи не могут вылечить этих людей, а она их «исцеляет», потому что изгоняет из них беса, который давит на их души. А потом посылает этого беса к другому человеку. А многие из больных считают эту колдунью святой! Они советуются с ней, а она потихоньку вредит их душам, губит их.
Необходимо внимание. Надо держаться подальше от колдунов, от колдовства, подобно тому, как человек держится подальше от огня или змей. Не надо смешивать разные вещи. Диавол никогда не может сделать ничего доброго. Он может «исцелить» только те болезни, которые вызывает сам».
Таким образом, отвечая на вопрос «могут ли бесы исцелять людей?» можно сказать и «да» и «нет». Все зависит от того, с какой стороны смотреть на конечный результат. Если человек жаждет исцеления любой ценой, то он его, вероятно, получит. Вера – могучая вещь. Недаром в Евангелии Спаситель неоднократно спрашивает о вере, прежде, чем исцелить. Если человек верит, что колдун или экстрасенс его исцелит, а по сути – верит дьяволу, при этом готов попрать заповеди Божии и принести в жертву надежду на спасение, то вероятность того, что он получит желаемое, высока. И в этом нет ничего удивительного. Чем выше цена, тем ценнее товар.
Часто люди, которые с легкостью обращаются к оккультистам, еще до общения с ними сами практикуют оккультизм в той или иной форме. Например, читают заговоры, проводят спиритические сеансы, делают привороты, верят в гороскопы, выстраивают свою жизнь на основании различных суеверий, следуют практическим советам «белых» магов, полагая, что «белая» магия приносит пользу человеку. В итоге болезнь может стать следствием такого «бытового» оккультизма и прямым бесовским действием. Обращение к оккультисту еще дальше уведет человека от Бога и даст бесам еще больше возможностей для реализации своих коварных планов. Где нет Бога, там начнется власть дьявола. Когда человек находится во власти бесов, то им уже не составляет никакого труда воздействовать на него, но «исцеление» в этом случае будет не настоящим исцелением, а фикцией, бесовским фокусом. Таким, о котором говорил прп. Паисий Святогорец. Да, человек по факту получит ожидаемое – возможное облегчение от какой-то болезни, даже ощущение полного исцеления, но безо всякого сомнения навредит своей душе, и с большой вероятностью получит «в подарок» букет других болячек – телесных и духовных.
О таком «исцелении» пишет священник Родион в своей книге «Люди и демоны» (СПб., 1993 г.): «Экстрасенсами-демонистами… применяются варварские методы перераспределения энергии в организме, в результате чего больной орган получает приток энергии со стороны здорового органа и поправляется, а тот заболевает. Так, например, вылечивают от язвы, а человек вскоре умирает от инфаркта». Это признают и сами оккультисты. Так, известный оккультист, Лазарев С.Н., автор псевдонаучной книги «Диагностика кармы» отмечает в ней (стр.11): «сама причина болезни не снимается при экстрасенсорной коррекции и болезнь может в любой момент проявиться в другом месте». Из этого свидетельства видно, что даже если человек не практиковал оккультизм до обращения к колдуну или экстрасенсу, то и одного самого обращения довольно для того, чтобы дать бесам возможность воздействовать на тело, душу и жизнь в целом.
Таким образом, если говорить об исцелении от физической болезни любой ценой, то это возможно. Но это не будет действительным исцелением, поскольку бесы не способны исцелять в принципе. Поэтому правильно было бы говорить о лечении от бесов, а не об исцелении. Причем о таком лечении, после которого наступает рецидив. Очень подробный анализ этого явления проводит доктор медицинских наук, иеромонах Анатолий (Берестов) в своей книге «Число зверя» (Москва, 1996 г.):
«Священнослужителям и православным врачам хорошо известны трагические последствия лечения людей у экстрасенсов, биоэнергетиков и колдунов. Если это не просто шарлатаны, а действительно экстрасенсы, то в ряде случаев обращающиеся к ним могут получать облегчение или даже исцеление от своих заболеваний. Но по прошествии нескольких месяцев, реже года (по моим наблюдениям чаще — от 2 до 6 мес.) болезнь возвращается с новой силой, лечить ее становится гораздо сложнее, часто поражаются и другие органы, развиваются тяжелые психические нарушения, приводящие подчас к самоубийству.
Наш духовно-врачебный опыт работы с людьми, лечившимися у экстрасенсов, биоэнергетиков и так называемых целителей, позволяет выделить следующие синдромы «оккультной болезни».
Психотический, или психо-соматический синдром, развивающийся по типу хорошо известного в психиатрии синдрома Кандинского-Клерамбо. Проявляется он следующим образом. Обычно у вполне здоровых в психическом отношении людей через некоторое время после лечения у экстрасенсов появляются непонятные, так называемые немотивированные страхи, т.е. страхи неизвестно чего и неизвестно из-за чего. Затем возобновляется с новой силой то заболевание, из-за которого они обращались к оккультистам, или болезнь переходит на другой орган. При этом заболевание поддается лечению с большим трудом или не поддается вообще. Нередко аналогичное заболевание развивается у близких членов семьи: у детей, у мужа или жены (чаще у жены, если к экстрасенсам обращался муж или если он начал заниматься экстрасенсорикой). После этого появляются мотивированные страхи по типу невроза навязчивых страхов, например, страх смерти или страх того, что что-то случится с детьми или другими близкими людьми, страх езды в транспорте. На этом фоне человек начинает слышать «голоса», которые повелевают ему делать то-то и то-то. Появляется депрессивное состояние, которое постепенно усиливается, голоса становятся более навязчивыми, начинают управлять психикой, навязывать мысли о самоубийстве. Больные предпринимают попытки к самоубийству, и нередко этим и заканчивается их жизнь.
…
Особенно тяжело протекает “оккультная болезнь” у детей. После сеансов А.Кашпировского у некоторых детей, склонных к эпилепсии, развивались тяжелые эпилептические припадки вплоть до эпилептического статуса, когда припадок следует за припадком и обычными лечебными мероприятиями остановить их невозможно. Таких детей приходилось госпитализировать в реанимационные отделения. Не всегда их удавалось спасти. Были случаи смерти детей, или наблюдались тяжелые осложнения вплоть до декортизации — гибели коры головного мозга, и тогда эти дети становились тяжелейшими инвалидами. Самоубийства или попытки к самоубийству характерны для взрослых и молодых людей. Неоднократно доводилось мне наблюдать молодых людей, предпринимавших попытки к самоубийству на фоне «оккультной болезни», развившейся после начала занятий экстрасенсорикой или другими видами оккультизма
…
Вторым проявлением “оккультной болезни” является синдром навязчивых страхов. Мне неоднократно приходилось наблюдать больных, у которых сразу после посещения экстрасенсов и колдунов развился синдром навязчивых страхов, не поддававшихся лечению обычными способами. Только неоднократная исповедь, причастие, соборование снимали остроту страхов и давали возможность лечить больных.
…
Третьим проявлением “оккультной болезни”, по нашим наблюдениям, являются иммунологические нарушения и снижение иммунитета. Более часто это наблюдается у детей. Они начинают часто болеть простудными заболеваниями, пневмониями, отитами. О снижении иммунологической реактивности под влиянием “лечения” у экстрасенсов сообщает в своей книге “Диагностика кармы” и С.Н.Лазарев, сам экстрасенс, применяющий иногда в своей практике и методы колдовства и магии.
…
Четвертым нередким проявлением «оккультной болезни» является повышенная заболеваемость онкологическими болезнями и молниеносный рост имевшихся у больных опухолей и малигнизация доброкачественных опухолей (т.е. переход их в злокачественные). Мне приходилось наблюдать не однажды молниеносный рост опухолей головного мозга у детей после просмотра телесеансов А. Кашпировского. В течение 1,5–2 недель опухоль достигала громадных размеров (по данным компьютерно-томографического исследования), и операция становилась уже невозможной. Наблюдал я также несколько раз и быстрый рост опухолей грудной железы, шейки матки и миом матки у женщин после «лечения» у экстрасенсов и малигнизацию полипов прямой кишки».
Настоящее исцеление, которое бывает от Бога, подразумевает излечение от физической болезни не только без вреда для души, но и с пользой для нее. Настоящее исцеление – это, в первую очередь врачевание духовное. Только осознание греха, искреннее покаяние и обращение к Богу способно выдернуть человека из погибельного состояния «лечения» у бесов.
Церковь, имея богатый духовный опыт, никогда не рассматривает болезнь тела в отрыве от болезни души, видя первоочередную необходимость в исцелении души от грехов через покаяние. В молитвах Таинства елеосвящения (соборования), совершаемым над больным человеком, священники просят о призвании на него не только исцеляющей, очищающей благодати, врачующей телесные немощи, но и прощения грехов. Соборование всегда предваряет Таинство исповеди, венчает же все Таинство причащения. Церковь видит в таком «комплексном» совершении Таинств самое необходимое, что подается человеку для исцеления – Божественную помощь и благодать, немощных врачующую и оскудевающих восполняющую. Такая помощь немыслима без личного обращения человека к Богу, искреннего и глубокого покаяния в грехах. Все упование свое должен человек возложить на Бога, не ища «исцелений» на стороне. Видя в обращении к Богу самое главное и необходимое, Церковь ни в коем случае не отметает медицинской помощи, веря, что Бог руками врачей дарует человеку исцеление.
священник Дионисий Свечников
Комментировать