священник Дионисий Свечников
Оккультизм и суеверия: Взгляд православного священника

«Поче­му Цер­ковь не бла­го­слов­ля­ет цели­те­лей, ведь они лечат людей без лекар­ствен­ных пре­па­ра­тов?»; «Поче­му Цер­ковь высту­па­ет про­тив экс­тра­сен­сов, ведь они име­ют спо­соб­ность видеть буду­щее, как и пра­во­слав­ные свя­тые?»; «Поче­му Цер­ковь про­тив горо­ско­пов, ведь аст­ро­ло­ги­че­ские про­гно­зы сбы­ва­ют­ся?»; «Поче­му Цер­ковь не одоб­ря­ет заго­во­ры, ведь они помо­га­ют?». Эти и подоб­ные им вопро­сы часто при­хо­дит­ся слы­шать свя­щен­но­слу­жи­те­лям и про­стым миря­нам, вер­ным чадам Пра­во­слав­ной Церк­ви, от зна­ко­мых, сослу­жив­цев, сосе­дей, род­ствен­ни­ков и порой даже от самых близ­ких людей. Отку­да они воз­ни­ка­ют, поче­му такое дове­рие оккульт­ным нау­кам и недо­ве­рие Церк­ви Хри­сто­вой посе­ля­ет­ся в умах и серд­цах людей?

По бла­го­сло­ве­нию епи­ско­па Бакин­ско­го и При­ка­спий­ско­го Александра

Введение

«Тогда, если кто ска­жет вам: “вот, здесь Хри­стос”, или “там”, — не верь­те. Ибо вос­ста­нут лжехри­сты и лже­про­ро­ки, и дадут вели­кие зна­ме­ния и чуде­са, что­бы пре­льстить, если воз­мож­но, и избран­ных» (Мф.24:23–24).

Совре­мен­ный чело­век, живу­щий в эпо­ху раз­ви­тых инфор­ма­ци­он­ных тех­но­ло­гий и про­грес­сив­ной нау­ки, посто­ян­но совер­шен­ству­ю­щий свои позна­ния в раз­лич­ных сфе­рах жиз­ни, неми­ну­е­мо стал­ки­ва­ет­ся с чем-то таким, что не может объ­яс­нить ни нау­ка, ни он сам. Это раз­лич­ные про­яв­ле­ния духов­ной сто­ро­ны наше­го бытия, труд­но­объ­яс­ни­мые и порой даже непо­сти­жи­мые. Пыта­ясь объ­яс­нить их, чело­век про­чи­ты­ва­ет мас­су раз­лич­ной лите­ра­ту­ры, про­смат­ри­ва­ет мно­же­ство тема­ти­че­ских филь­мов, ищет ответ в вир­ту­аль­ном интер­нет-про­стран­стве. Нахо­дя ответ, чело­век, как губ­ка, впи­ты­ва­ет в себя пред­ла­га­е­мую инфор­ма­цию, порой даже не заду­мы­ва­ясь о том, кем она предо­став­ле­на. Это при­во­дит к тому, что о Боге люди узна­ют не из Свя­щен­но­го Писа­ния, а из оккульт­но­го насле­дия Рери­хов и Бла­ват­ской. О бытии бес­плот­ных духов – анге­лов и демо­нов узна­ют не из уче­ния Пра­во­слав­ной Церк­ви и тво­ре­ний свя­тых отцов, а из книг и пуб­ли­ка­ций дея­те­лей оккульт­ных «наук» или сек­тант­ских уче­ний. Поэто­му и воз­ни­ка­ет у них целый ряд вопро­сов к Церк­ви, кото­рая, как им кажет­ся, застря­ла где-то в сред­не­ве­ко­вье и про­по­ве­ду­ет идео­ло­ги­че­ское мра­ко­бе­сие, пыта­ясь сдер­жи­вать не толь­ко науч­но-тех­ни­че­ский про­гресс, но и попро­сту откре­щи­ва­ясь от все­го того, что может вне­сти «пра­виль­ные» изме­не­ния в ее дог­ма­ти­че­ские уста­нов­ле­ния и вероучение.

Вести поле­ми­ку с таки­ми людь­ми доста­точ­но тяже­ло, ведь уче­ние Церк­ви о Боге, о чело­ве­ке и его вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях со сво­им Созда­те­лем, о сотво­ре­нии Все­лен­ной часто идут враз­рез с «про­грес­сив­ны­ми» иде­я­ми оккуль­ти­стов и сек­тан­тов. Про­гло­тив оккульт­ную нажив­ку, они плот­но сидят на крюч­ке пагуб­ных уче­ний. Еще хуже, когда люди не про­сто ста­но­вят­ся поклон­ни­ка­ми этих уче­ний, но и сами ста­но­вят­ся прак­ти­ку­ю­щи­ми оккуль­ти­ста­ми. Что­бы разо­брать­ся в про­ис­хож­де­нии оккульт­ных при­стра­стий мно­гих наших сооте­че­ствен­ни­ков, сто­ит для нача­ла сде­лать неболь­шой экс­курс в совре­мен­ную историю.

Конец про­шло­го века при­нес мно­же­ство изме­не­ний не толь­ко в эко­но­ми­че­ское и поли­ти­че­ское состо­я­ние госу­дарств на тер­ри­то­рии пост­со­вет­ско­го про­стран­ства, но и при­внес в жизнь мно­гих людей, живу­щих здесь, раз­лич­ные поня­тия духов­но­сти. Для мно­гих этот пери­од стал вре­ме­нем духов­но­го воз­рож­де­ния, когда люди полу­чи­ли воз­мож­ность сво­бод­но посе­щать хра­мы и жить пол­но­цен­ной хри­сти­ан­ской жиз­нью, не заду­мы­ва­ясь о том, что кто-то может не пустить их в храм. Нача­ли воз­рож­дать хра­мы и свя­тые оби­те­ли, чис­ло свя­щен­но­слу­жи­те­лей и мона­ше­ству­ю­щих с каж­дым годом рас­тет. В хра­мах на бого­слу­же­ни­ях теперь сто­ят не толь­ко люди пожи­лые, но и моло­дежь. Воз­ро­ди­лась, как пти­ца феникс из пеп­ла, свя­тая пра­во­слав­ная вера, дол­гие годы гони­мая без­бож­ни­ка­ми, и народ, деся­ти­ле­ти­я­ми жив­ший вда­ли от Бога, потя­нул­ся к Нему.

Но толь­ко ли к пра­во­сла­вию потя­нул­ся в тот момент народ? Какой, на самом деле, духов­но­стью напол­ни­лись тогда серд­ца чело­ве­че­ские? Желез­ный зана­вес рух­нул, и через его раз­ва­ли­ны потя­ну­лись к нам хоро­шо обу­чен­ные сек­тант­ские про­по­вед­ни­ки раз­лич­но­го тол­ка, агрес­сив­ные и не очень, вычур­но веж­ли­вые и назой­ли­вые как мухи, домо­ро­щен­ные гуру с их восточ­ной фило­со­фи­ей, а то и откро­вен­ные сата­ни­сты. Со всем этим потя­ну­лась к нам и запад­ная куль­ту­ра с ее бес­ко­неч­ны­ми теле­се­ри­а­ла­ми, сек­су­аль­ны­ми рево­лю­ци­я­ми и откро­вен­ной про­па­ган­дой пор­но­гра­фии и бес­стыд­ства, кото­рую нам наг­ло впи­хи­ва­ют через бес­ко­неч­ные ток-шоу и рекла­му по теле­ви­де­нию. А нуж­на ли нам эта «куль­ту­ра»? Зачем нам «куль­ту­ра» тех пред­ста­ви­те­лей запад­но­го мира, кото­рые вос­ста­ли про­тив Бога подоб­но жите­лям Содо­ма и Гомор­ры? Раз­ве к это­му при­зы­ва­ет нас вера пра­во­слав­ная, в кото­рой жили и уми­ра­ли мно­гие поко­ле­ния наших пред­ков? Нет!

Но дья­вол – враг спа­се­ния, все хит­рее и изощ­рен­нее рас­став­ля­ет свои сети на узком и тер­ни­стом пути к Богу. На фоне все­го это­го духов­но­го бес­пре­де­ла и бес­куль­ту­рья созда­ют­ся мно­го­чис­лен­ные груп­пы откро­вен­но оккульт­но­го тол­ка, появ­ля­ют­ся, как гри­бы после дождя, маги, кол­ду­ны, гадал­ки, экс­тра­сен­сы, био­энер­го­те­ра­пев­ты, народ­ные цели­те­ли и дру­гие «маги­стры» оккульт­ных наук. На рубе­же тыся­че­ле­тий люди с каким-то неудер­жи­мым инте­ре­сом ста­ли оку­нать­ся в непро­хо­ди­мые дебри оккуль­тиз­ма, а порой и откро­вен­но­го сата­низ­ма. Как ни стран­но, но мно­гие из них впа­да­ют в язы­че­ство. И про­ис­хо­дит это не с дре­му­чи­ми дика­ря­ми и невеж­да­ми где-то в непро­лаз­ных дебрях Ама­зон­ки, а с вполне совре­мен­ны­ми и обра­зо­ван­ны­ми людьми.

Раз­гул язы­че­ства и оккуль­тиз­ма ощу­ща­ет­ся повсе­мест­но, про­па­ган­да пагуб­ных уче­ний ведет­ся прак­ти­че­ски через все сред­ства мас­со­вой инфор­ма­ции. Сто­ит открыть газе­ту на поло­се объ­яв­ле­ний и тут же перед гла­за­ми пред­ста­ют потом­ствен­ные белые и чер­ные маги, гадал­ки, воро­жеи, экс­тра­сен­сы, ясно­ви­дя­щие, био­энер­го­те­ра­пев­ты, «пра­во­слав­ные» цели­те­ли и про­чие сомни­тель­ные лич­но­сти. А какой широ­кий спектр услуг пред­ла­га­ет­ся эти­ми «дея­те­ля­ми»: сня­тие все­воз­мож­ных пор­чей, сгла­зов, родо­вых про­кля­тий, при­во­ро­ты и отво­ро­ты, воз­вра­ще­ние невер­ных мужей в семью и устра­не­ние сопер­ниц, изго­тов­ле­ние аму­ле­тов на уда­чу и успех в биз­не­се, чист­ка кар­мы и энер­ге­ти­че­ских кана­лов и т.д. и т.п. Все­го и не пере­чис­лишь. Изоб­ре­та­тель­ные и извра­щен­ные умы оккуль­ти­стов неустан­но гене­ри­ру­ют ново­мод­ную оккульт­ную терминологию.

Появи­лось мно­же­ство теле­пе­ре­дач, откры­то про­па­ган­ди­ру­ю­щих оккуль­тизм в раз­лич­ных его про­яв­ле­ни­ях. Транс­ли­ру­ют­ся раз­лич­ные ток-шоу, реа­ли­ти-шоу псев­до­на­уч­ные про­грам­мы, на кото­рых оккуль­тизм пре­под­но­сит­ся зри­те­лю как некая бла­гость для чело­ве­ка, рекла­ми­ру­ют­ся и воз­ве­ли­чи­ва­ют­ся сомни­тель­ные «дары», кото­ры­ми яко­бы наде­ле­ны дея­те­ли оккульт­ных наук. Все это выра­жа­ет­ся в доста­точ­но изощ­рен­ный метод рекла­мы оккуль­тиз­ма. То, что демон­стри­ру­ют оккуль­ти­сты с экра­на, неред­ко име­ну­ет­ся «чудом». Поэто­му неуди­ви­тель­но, когда даже неве­ру­ю­щие или сомне­ва­ю­щи­е­ся люди, втайне все-таки жаж­ду­щие чудес, имен­но так оце­ни­ва­ют эти явле­ния. Но ино­гда и у пра­во­слав­ных зри­те­лей после про­смот­ра подоб­ных теле­пе­ре­дач воз­ни­ка­ет впе­чат­ле­ние, что дей­ствия экс­тра­сен­сов — дар Божий. Как же заблуж­да­ют­ся эти люди, сле­по веря­щие все­му ска­зан­но­му и увиденному!

Поми­мо это­го изда­ют­ся оккульт­ные газе­ты и жур­на­лы – «НЛО», «Тай­ная власть», «Ора­кул», «Ано­ма­лия» и мно­гие дру­гие. Пол­ки книж­ных мага­зи­нов изоби­лу­ют  кни­га­ми, само­учи­те­ля­ми, посо­би­я­ми по магии, кол­дов­ству, экс­тра­сен­со­ри­ке, уфо­ло­гии. Воз­ни­ка­ют даже оккульт­ные орга­ни­за­ции, ассо­ци­а­ции, инсти­ту­ты и цен­тры. Всех этих орга­ни­за­ций не пере­честь, ибо появ­ля­ют­ся они, как гри­бы после дождя. Оккуль­ти­стов же, веду­щих част­ную прак­ти­ку, и вовсе несмет­ное чис­ло. Усле­дить за всем этим невоз­мож­но, да и не нужно.

Что же дол­жен знать совре­мен­ный пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин, что­бы не стать жерт­вой оккуль­ти­стов и не попасть под вли­я­ние како­го-либо душе­па­губ­но­го уче­ния? В первую оче­редь, это пози­ция Пра­во­слав­ной Церк­ви по отно­ше­нию к оккуль­тиз­му, кото­рая чет­ко опре­де­ле­на в Свя­щен­ном Писа­нии и закреп­ле­на цер­ков­ны­ми кано­на­ми. Она не тре­бу­ет осо­бых объ­яс­не­ний, когда идет речь о непри­кры­том покло­не­нии дья­во­лу. Но гораз­до чаще лука­вый пре­под­но­сит свои пагуб­ные уче­ния под видом неко­го бла­га. Поэто­му совсем не лиш­ним было бы иссле­до­вать неко­то­рые при­е­мы, исполь­зу­е­мые оккуль­ти­ста­ми для соблаз­на мно­же­ства людей, что­бы во все­ору­жии про­ти­во­сто­ять дья­во­лу и его слу­гам. В рас­смот­ре­нии мето­дов обма­на и пре­льще­ния с пози­ции пра­во­слав­ной веры и борь­бе с ними  и состо­ит цель дан­ной книги.

Гарантия от лукавого

«Это гово­рю я для того, что­бы кто-нибудь не пре­льстил вас вкрад­чи­вы­ми сло­ва­ми» (Кол.2:4)

Итак, чем же так при­вле­ка­ют людей оккуль­ти­сты? Одна из при­чин, побуж­да­ю­щих чело­ве­ка обра­тить­ся к гадал­кам и экс­тра­сен­сам – это «гаран­тия» на пред­ла­га­е­мые услу­ги и обе­ща­ние ско­ро­го испол­не­ния «зака­за». Это не уди­ви­тель­но. Совре­мен­но­му чело­ве­ку вполне свой­ствен­но осо­зна­вать гаран­ти­ро­ван­ное каче­ство пред­ла­га­е­мых ему услуг или това­ров. Ведь, каж­дый из нас, при­хо­дя в мага­зин, не возь­мет с при­лав­ка про­сро­чен­ный или испор­чен­ный про­дукт. Так­же и при­об­ре­тая какую-то быто­вую тех­ни­ку, поку­па­тель обя­за­тель­но спро­сит, дает­ся ли гаран­тия каче­ства на пред­ла­га­е­мый товар. Испор­чен­ный, бра­ко­ван­ный товар, на кото­рый нель­зя полу­чить гаран­тию каче­ства, не будет при­вле­кать вни­ма­ния поку­па­те­ля, а вызо­вет лишь подо­зре­ние, и как след­ствие, отказ от при­об­ре­те­ния. Все это вполне логич­но с точ­ки зре­ния обыч­но­го потре­би­те­ля и не вызы­ва­ет ника­ко­го противоречия.

Но воз­ни­ка­ет дру­гой вопрос: воз­мож­но ли при­ме­нить подоб­ную потре­би­тель­скую логи­ку в духов­ной сфе­ре жиз­ни чело­ве­ка? Одно­знач­но – нет! Воз­но­ся молит­вы Богу, мы про­сим сотво­рить некое бла­го, подать здра­вие или нечто иное от Его бога­тых мило­стей и щед­рот. И Гос­подь дает нам по наше­му про­ше­нию, если это бла­го­по­треб­но для наше­го спа­се­ния. Под­черк­ну, что имен­но для спа­се­ния, а не пото­му, что мы это­го хотим. Гос­подь, как любя­щий Отец, про­мыш­ля­ет о каж­дом из нас, жела­ет, что­бы каж­дый достиг Цар­ства Небес­но­го, и вся­че­ски помо­га­ет нам в этом.

Для того, что­бы понять эту про­стую исти­ну, доста­точ­но каж­до­му из нас вспом­нить свои дет­ские годы. Роди­те­ли, запре­щая что-то, зара­нее пре­ду­пре­жда­ли нас о скры­той или явной опас­но­сти, ука­зы­вая на послед­ствия непо­слу­ша­ния. При­ве­ду  самый баналь­ный при­мер: «не суй паль­цы или какие-либо пред­ме­ты в элек­три­че­скую розет­ку». Для взрос­ло­го чело­ве­ка понят­но, что подоб­ное дей­ствие гро­зит уда­ром элек­три­че­ско­го тока, со все­ми воз­мож­ны­ми нега­тив­ны­ми послед­стви­я­ми, вплоть до смер­тель­но­го исхо­да. Но все это совер­шен­но непо­нят­но ребен­ку, позна­ю­ще­му мир и пока еще поня­тия не име­ю­ще­му об элек­три­че­стве. Ребе­нок про­сто видит две дыр­ки в стене и ему инте­рес­но узнать, что в них нахо­дит­ся. Кто-то из дети­шек все-таки зале­за­ет в розет­ку и полу­ча­ет удар током. Поми­мо доста­точ­но непри­ят­ных физи­че­ских ощу­ще­ний ребе­нок может еще полу­чить нака­за­ние от роди­те­лей. Но это вовсе не озна­ча­ет, что роди­те­ли не любят сво­е­го ребен­ка. Как раз наобо­рот, нака­за­ние за непо­слу­ша­ние и явля­ет­ся про­яв­ле­ни­ем этой люб­ви. Ибо нака­зы­вая ребен­ка, роди­те­ли тем самым вра­зум­ля­ют его, предо­сте­ре­га­ют от повто­ре­ния подоб­ной ошиб­ки. Ребе­нок же, осо­знав то, за что он полу­чил нака­за­ние и, испы­тав, как мини­мум, непри­ят­ные физи­че­ские ощу­ще­ния, в сле­ду­ю­щий раз вряд ли поле­зет в розетку.

Так и Гос­подь, про­мыш­ляя о каж­дом из нас, вся­че­ски ста­ра­ет­ся напра­вить нас по вер­но­му пути, несо­мнен­но веду­ще­му в Цар­ствие Небес­ное. И на этом пути беды и скор­би, посе­ща­ю­щие нас, зача­стую быва­ют как раз тем самым вра­зум­ле­ни­ем, тем самым пер­стом Божи­им, ука­зы­ва­ю­щим нам на наши гре­хи и путь к исправ­ле­нию. Болез­ни, посе­ща­ю­щие чело­ве­ка, неред­ко быва­ют след­стви­ем совер­шен­но­го гре­ха и одно­вре­мен­но попу­ще­ни­ем Божи­им за этот грех. И вовсе не пото­му, что Гос­подь хочет смер­ти чело­ве­ку, а пото­му, что Он жела­ет спа­се­ния ему. Воис­ти­ну прав был псал­мо­пе­вец Давид, ска­зав: «Стро­го нака­зал меня Гос­подь, но смер­ти не пре­дал меня» (Пс.117:18). Вели­кое бла­го для чело­ве­ка, сми­рен­но при­ни­ма­ю­ще­му беды и скор­би, пони­ма­ю­ще­му про­мы­сел Божий о нем и упо­ва­ю­ще­му на Гос­по­да, воору­жить­ся сло­ва­ми про­ро­ка Иса­ии: «Бог — спа­се­ние мое: упо­ваю на Него и не боюсь; ибо Гос­подь — сила моя» (Ис.12:2). Воз­но­ся свои молит­вы к Богу, он будет сми­рен­но про­сить его про­стить гре­хи и помочь пре­одо­леть болез­ни и скор­би. Тогда, Гос­подь, видя сми­ре­ние чело­ве­ка и жела­ние испра­вить­ся, отвра­тит гнев Свой и помо­жет в бедах и скор­бях. А чело­век ска­жет: «Гос­по­ди, Ты гне­вал­ся на меня, но отвра­тил гнев Твой и уте­шил меня» (Ис.12:1).

Итак, при­хо­дя в храм или молясь дома, мы про­сим Гос­по­да помочь нам. Но вовсе не обя­за­тель­но, что немед­лен­но после­ду­ет ответ на про­ше­ние, в один момент раз­ре­шат­ся наши про­бле­мы и иссяк­нут все непри­ят­но­сти. Ведь толь­ко Гос­подь зна­ет, подать ли нам испра­ши­ва­е­мое у Него как бла­го, или на дан­ный момент нашей жиз­ни это не будет нам на поль­зу, а может быть, даже при­не­сет вред. Поэто­му ника­ких гаран­тий тут быть не может. Но неко­то­рые люди это­го совер­шен­но не осо­зна­ют. Им кажет­ся, что если они при­шли в храм, купи­ли све­чи, пожерт­во­ва­ли некую сум­му на нуж­ды хра­ма, и помо­ли­лись перед свя­ты­ми обра­за­ми, то Бог обя­за­тель­но дол­жен их услы­шать и помочь. Бог, несо­мнен­но, слы­шит всех. Но вот подаст ли он жела­е­мое чело­ве­ку, не дума­ю­ще­му о сво­ем спа­се­нии, а помыш­ля­ю­ще­му толь­ко о плот­ском и мате­ри­аль­ном? Испол­нит ли Он про­ше­ние это­го «потре­би­те­ля», не жела­ю­ще­го рас­стать­ся с гре­хом, но полу­чить помощь от Бога?  Вряд ли.

Бог есть Любовь! Любовь все­про­ща­ю­щая, не зна­ю­щая гра­ниц и пре­град. И толь­ко сам чело­век воз­во­дит сте­ну меж­ду собой и Богом, доб­ро­воль­но отка­зы­ва­ет­ся от Его люб­ви, все боль­ше и боль­ше погря­зая в нерас­ка­ян­ных гре­хах. А грех, как снеж­ный ком, пре­вра­ща­ясь в лави­ну, несет чело­ве­ка в без­дну, имя кото­рой ад. И лишь раз­ру­шив эту сте­ну меж­ду собой и Богом, при­не­ся пока­я­ние и отве­тив Гос­по­ду на Его любовь вза­им­ным чув­ством, испол­няя Его запо­ве­ди, чело­век может наде­ять­ся на Боже­ствен­ную помощь и насле­до­вать Жизнь Вечную.

Тако­во долж­но быть отно­ше­ние чело­ве­ка к молит­вен­но­му про­ше­нию и воз­мож­но­сти полу­че­ния на него помо­щи Божи­ей. Поэто­му, потре­би­тель­ское отно­ше­ние в этом вопро­се совер­шен­но неумест­но и невоз­мож­но. Как было отме­че­но, гаран­тий в ско­ром полу­че­нии Божи­ей помо­щи в ответ на про­ше­ние быть не может. Их не может дать никто из людей. Ни свя­щен­ник, ни миря­нин. При­дя в храм Божий, каж­дый из нас может при­бег­нуть к цер­ков­ной молит­ве, попро­сить свя­щен­ни­ка отслу­жить моле­бен о той нуж­де, кото­рая име­ет­ся, зака­зать поми­на­ние за бого­слу­же­ни­ем. К такой молит­ве при­зы­ва­ет нас ап. Иаков: «моли­тесь друг за дру­га, что­бы исце­лить­ся: мно­го может уси­лен­ная молит­ва пра­вед­но­го» (Иак.5:16). Но и эта молит­ва не гаран­ти­ру­ет нам то, что в тот­час насту­пит жела­е­мый резуль­тат. Ибо пода­тель всех благ Сам Гос­подь, а не Его слу­жи­те­ли. Мы же можем лишь горя­чо про­сить Бога о помо­щи и сми­рен­но ожи­дать Его мило­сти. И Гос­подь, видя нашу веру и сми­ре­ние, воз­даст нам явно.

К сожа­ле­нию, мно­гие люди не осо­зна­ют это­го. Чаще чело­век зацик­ли­ва­ет­ся на сво­ей беде и начи­на­ет роп­тать на Бога, счи­тая Его пре­муд­рое вра­зум­ле­ние страш­ным нака­за­ни­ем. Но при этом не могут объ­яс­нить себе при­чи­ну это­го нака­за­ния, а лишь ищут при­чи­ну на сто­роне, но никак не в себе самом. При­чи­на – неосо­знан­ный и нерас­ка­ян­ный грех. Он осе­да­ет в душе чело­ве­ка, нано­ся ему тяж­кий духов­ный вред. Такой чело­век с лег­ко­стью верит в то, что на него накол­до­вал недоб­ро­же­ла­тель или сгла­зил завист­ли­вый сосед, а в ито­ге с лег­ко­стью попа­да­ет на удоч­ку оккуль­ти­стов, пред­ла­га­ю­щих вмиг изба­вить­ся от всех про­блем. И дело вовсе не в том, что Бог не помог это­му несчаст­но­му. Как раз наобо­рот, Бог вра­зум­лял и очи­щал его скор­бя­ми, ожи­дая пока­я­ния. Бог помо­гал ему осо­знать грех. А ведь за осо­зна­ни­ем при­хо­дит и пока­я­ние. Чело­век же, не видя соб­ствен­ных гре­хов, роп­тал на Бога и уто­пал в ином гре­хе – искал винов­ни­ка сво­им бедам. При­чем, зача­стую нахо­дил там, где его нет, но при этом осуж­дал ближ­не­го или роп­тал на Господа.

Пол­ной про­ти­во­по­лож­но­стью по отно­ше­нию к сми­рен­но­му молит­вен­но­му про­ше­нию хри­сти­а­ни­на перед Богом пред­став­ля­ет­ся спектр «услуг», пред­ла­га­е­мый оккуль­ти­ста­ми и обе­ща­ния их мгно­вен­но­го испол­не­ния. Как я уже отме­чал выше, услу­ги, пред­ла­га­е­мые оккуль­ти­ста­ми весь­ма раз­но­об­раз­ны и прак­ти­че­ски невоз­мож­но соста­вить даже при­бли­зи­тель­ный спи­сок все­го того, что пред­ла­га­ет­ся на рын­ке оккульт­ных услуг. Отли­чи­тель­ной осо­бен­но­стью в рабо­те оккуль­ти­стов явля­ет­ся то, что на все выда­ет­ся чуть ли не пись­мен­ная гаран­тия и дают­ся самые неле­пые обе­ща­ния. Отку­да воз­мож­но полу­че­ние подоб­ной гаран­тии? Одно­знач­но, не от Бога! Сто­ит толь­ко вни­ма­тель­но про­чи­тать газет­ные объ­яв­ле­ния оккуль­ти­стов и сра­зу же бро­са­ет­ся в гла­за то, что гаран­тий­ные обя­за­тель­ства выда­ют­ся ими по боль­шей части на некие дей­ствия, непо­сред­ствен­но свя­зан­ные с несо­мнен­ным гре­хом. При­ме­ров мож­но при­ве­сти мно­же­ство. Нач­ну с при­во­ро­та. Оккуль­ти­сты обе­ща­ют мгно­вен­ный при­во­рот любов­ни­ков, устра­не­ние сопер­ниц, 100% сек­су­аль­ную при­вяз­ку и т.д. С точ­ки зре­ния хри­сти­ан­ства во всех этих слу­ча­ях гово­рит­ся о несо­мнен­ном гре­хе – блу­де или пре­лю­бо­де­я­нии. Неуже­ли Гос­подь даст свое бла­го­сло­ве­ние на грех? Да еще в такой фор­ме, как 100% гаран­тия каче­ства при­во­ро­та. Никак нет! Более того, соглас­но цер­ков­ным кано­нам, чело­век, обра­тив­ший­ся к кол­ду­ну для совер­ше­ния при­во­ро­та, отлу­ча­ет­ся от при­ча­стия на 6 лет (65‑е пра­ви­ло свт. Васи­лия Вели­ко­го). Не гово­ря уже о самом кол­дуне, совер­шив­шем при­во­рот, для кото­ро­го пола­га­ет­ся отлу­че­ние от при­ча­стия на 25 лет. Тако­ва же мера пре­ще­ния и для чело­ве­ка, само­сто­я­тель­но совер­шив­ше­го при­во­рот. Хочет­ся отме­тить, что ука­зан­ные кано­ны при­ме­ня­ют­ся к людям, осо­знав­шим свой грех и при­нес­шим пока­я­ние на испо­ве­ди. Людей же, закос­нев­ших в подоб­ных гре­хах, поло­же­но отлу­чать от Церк­ви. А раз Цер­ковь так стро­го предо­сте­ре­га­ет чело­ве­ка от подоб­ных дей­ствий, то на это есть вес­кие осно­ва­ния. И эти вес­кие осно­ва­ния тако­вы: обра­ще­ние к оккуль­ти­стам – это обра­ще­ние к дья­во­лу. Поэто­му и не может быть остав­ле­но Цер­ко­вью без вни­ма­ния то обще­ние с пад­ши­ми духа­ми, в кото­рое всту­па­ет чело­век посред­ством обра­ще­ния к оккуль­ти­стам. Если обра­тить­ся к Свя­щен­но­му Писа­нию, то в кни­ге Левит нахо­дим сло­ва, пря­мо запре­ща­ю­щие ворож­бу: «не воро­жи­те и не гадай­те» (Лев.19:26). Эта запо­ведь была дана бого­из­бран­но­му наро­ду, вышед­ше­му из еги­пет­ско­го пле­на. Бог предо­сте­ре­гал свой народ от заня­тия кол­дов­ством, кото­рое было атри­бу­ти­кой язы­че­ских куль­тов. Имен­но от язы­че­ства убе­ре­гал Гос­подь, давая эту запо­ведь. А любые про­яв­ле­ния язы­че­ства в бого­из­бран­ном наро­де пре­се­ка­лись очень суро­во. В те вре­ме­на нару­ше­ние этой запо­ве­ди кара­лось смер­тью: «воро­жеи не остав­ляй в живых» (Исх.22:18). Теперь понят­но, поче­му в ново­за­вет­ной Церк­ви мера пре­ще­ния для чело­ве­ка, совер­шив­ше­го при­во­рот столь стро­га. Ибо обра­ща­ясь к кол­ду­нам для совер­ше­ния при­во­ро­та, чело­век ста­но­вил­ся бого­от­ступ­ни­ком, доб­ро­воль­но покло­ня­ясь сатане. И толь­ко глу­бо­кое пока­ян­ное чув­ство и сми­рен­ное несе­ние дли­тель­ной епи­ти­мьи, опре­де­лен­ной цер­ков­ны­ми кано­на­ми, дава­ли воз­мож­ность чело­ве­ку вновь стать пол­но­цен­ным чле­ном Церк­ви Христовой.

Мож­но отме­тить дру­гой инте­рес­ный момент в вопро­се предо­став­ля­е­мых оккуль­ти­ста­ми «услуг». Ред­кий оккуль­тист отка­жет себе в удо­воль­ствии пообе­щать кли­ен­ту 100% дей­ствие како­го-нибудь талис­ма­на или аму­ле­та, сде­лан­но­го для при­тя­ги­ва­ния денег и уда­чи в биз­не­се. На кого рас­счи­та­ны эти аму­ле­ты? На тех, кто хочет ниче­го не делать и при этом быть бога­тым. Или на тех, кто все свои уси­лия пола­га­ет толь­ко для того, что­бы зара­бо­тать как мож­но боль­ше денег. В обо­их слу­ча­ях для чело­ве­ка на пер­вом месте сто­ят день­ги. День­ги ста­но­вят­ся стра­стью для него, смыс­лом всей его жиз­ни. Как не вспом­нить в этот момент еван­гель­скую прит­чу о чело­ве­ке, кото­рый хотел сло­мать свои жит­ни­цы, что­бы, постро­ив новые, вме­стить в них еще боль­ше зер­на. Он помыш­лял в себе: «собе­ру туда весь хлеб мой и все доб­ро мое, и ска­жу душе моей: «душа! мно­го добра лежит у тебя на мно­гие годы: покой­ся, ешь, пей, весе­лись». Но Гос­подь ска­зал это­му чело­ве­ку: «Безум­ный! В сию ночь душу твою возь­мут у тебя; кому же доста­нет­ся то, что ты заго­то­вил?» (Лк.12:19–20). Как эта исто­рия похо­жа на жизнь совре­мен­но­го чело­ве­ка, кото­рый хочет зара­бо­тать как мож­но боль­ше денег, а потом боль­ше ни о чем не думать! Он хочет быть успеш­ным во всем, быть глав­ным, иметь власть над дру­ги­ми людь­ми. Это бес­ко­неч­но убла­же­ние сво­е­го соб­ствен­но­го «я» мно­гие ста­вят целью всей жиз­ни. Насколь­ко это допу­сти­мо с точ­ки зре­ния хри­сти­ан­ства? Недо­пу­сти­мо вооб­ще, ибо убла­же­ние соб­ствен­но­го «я» — это чистый эго­изм, про­яв­ле­ние чрез­мер­ной гор­ды­ни. А это несо­мнен­ный грех, кото­рый ни при каких усло­ви­ях не может быть поощ­ря­ем Церковью.

Вновь обра­щусь к Свя­щен­но­му Писа­нию – это­му неис­ся­ка­е­мо­му источ­ни­ку Боже­ствен­ной муд­ро­сти. Дья­вол, пока­зав Спа­си­те­лю с высо­кой горы все цар­ства мира в мгно­ве­ние вре­ме­ни, иску­шал Его: «Тебе дам власть над все­ми сими цар­ства­ми и сла­ву их, ибо она пре­да­на мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты покло­нишь­ся мне, то все будет Твое» (Лк.4:6–7). Иску­ше­ние вла­стью – вот смысл слов дья­во­ла. Власть в мире дана ему, и он дает ее тому, кто ему слу­жит. Вот в чем скры­ва­ет­ся смысл обе­ща­ний оккуль­ти­стов, через кото­рых дей­ству­ет сам лука­вый. Вот отку­да берет­ся осно­ва­ние для дачи 100% гаран­тии на талис­ма­ны, при­тя­ги­ва­ю­щие уда­чу, власть и день­ги. Но пра­во­слав­но­му хри­сти­а­ни­ну долж­но пом­нить сло­ва Спа­си­те­ля, ска­зан­ные в ответ иску­ша­ю­ще­му Его дья­во­лу: «отой­ди от Меня, сата­на; напи­са­но: «Гос­по­ду Богу тво­е­му покло­няй­ся, и Ему одно­му слу­жи» (Лк.4:8). Не сто­ит под­да­вать­ся на обе­ща­ния гада­лок и экс­тра­сен­сов в один момент озо­ло­тить или при­вне­сти в жизнь какую-то при­зрач­ную уда­чу. Бес­плат­ный сыр быва­ет толь­ко в мыше­лов­ке. Если день­ги, полу­ча­е­мые за аму­лет, могут быть нуж­ны оккуль­ти­сту, то лука­во­му нуж­на душа чело­ве­ка. Вот это и есть та страш­ная цена, кото­рую готов запла­тить чело­век за те богат­ства и уда­чу, кото­ры­ми обе­ща­ет осы­пать дья­вол это­го несчаст­но­го. Ведь если он не пока­ет­ся в совер­шен­ном гре­хе, то ответ ему на Страш­ном Суде будет: «отой­ди­те от Меня, дела­ю­щие без­за­ко­ние» (Мф.7:23).

Сто­ит ли гово­рить, что для мно­гих рас­пла­та за обра­ще­ние к оккуль­ти­стам насту­па­ет еще при жиз­ни. У мно­гих начи­на­ют­ся про­бле­мы со здо­ро­вьем, боле­ют не толь­ко те, кто обра­тил­ся к гадал­кам и экс­тра­сен­сам, но и чле­ны их семей. Про­яв­ля­ют­ся в острой фор­ме хро­ни­че­ские забо­ле­ва­ния, дре­мав­шие года­ми и даже деся­ти­ле­ти­я­ми, появ­ля­ют­ся неиз­ле­чи­мые болез­ни. И в этом тоже нет ниче­го стран­но­го, ибо отец лжи дья­вол, полу­чив свое, в оче­ред­ной раз обма­ны­ва­ет чело­ве­ка. Что­бы понять это, доста­точ­но вспом­нить, как в нача­ле 90‑х годов про­шло­го века с три­ум­фом про­во­ди­ли мас­со­вые сеан­сы «лече­ния» экс­тра­сен­сы-цели­те­ли Чумак, Кашпи­ров­ский и подоб­ные им. Не счесть, сколь­ко людей ста­ли жерт­ва­ми этих «сер­до­боль­ных това­ри­щей», обе­щав­ших «исце­лить» всю стра­ну посред­ством теле­ви­де­ния. Но полу­ча­лось с точ­но­стью наобо­рот. Вра­ча­ми ско­рой помо­щи, боль­ниц, поли­кли­ник было отме­че­но, что после таких теле­се­ан­сов с каки­ми-то непо­нят­ны­ми «уста­нов­ка­ми», заря­же­ни­ем воды, кре­мов и про­чи­ми сомни­тель­ны­ми дей­стви­я­ми во мно­го раз уча­ща­лись слу­чаи обра­ще­ния людей за меди­цин­ской помо­щью. Руко­во­ди­тель душе­по­пе­чи­тель­ско­го цен­тра име­ни свя­то­го пра­вед­но­го Иоан­на Крон­штадт­ско­го г. Моск­вы, про­фес­сор, док­тор меди­цин­ских наук, иеро­мо­нах Ана­то­лий (Бере­стов) в сво­ей кни­ге «Чис­ло зве­ря» отме­ча­ет, что после теле­се­ан­сов Кашпи­ров­ско­го у неко­то­рых детей, склон­ных к эпи­леп­сии, раз­ви­ва­лись тяже­лые эпи­леп­ти­че­ские при­пад­ки вплоть до эпи­леп­ти­че­ско­го ста­ту­са, когда при­па­док сле­ду­ет за при­пад­ком и обыч­ны­ми лечеб­ны­ми меро­при­я­ти­я­ми оста­но­вить их невоз­мож­но. Таких детей при­хо­ди­лось гос­пи­та­ли­зи­ро­вать в реани­ма­ци­он­ные отде­ле­ния, и не все­гда уда­ва­лось их спа­сти. Были слу­чаи смер­ти детей, или наблю­да­лись тяже­лые ослож­не­ния вплоть до декор­ти­ка­ции – гибе­ли коры голов­но­го моз­га и тогда эти дети ста­но­ви­лись тяже­лей­ши­ми инва­ли­да­ми. При­хо­ди­лось так­же наблю­дать быст­рый рост опу­хо­лей голов­но­го моз­га у детей после про­смот­ра дан­ных теле­се­ан­сов. В тече­ние 1,5 — 2 недель опу­холь дости­га­ли гро­мад­ных раз­ме­ров (по дан­ным ком­пью­тер­но-томо­гра­фи­че­ско­го иссле­до­ва­ния) и опе­ра­ция ста­но­ви­лась уже невоз­мож­ной. Так­же о. Ана­то­лий при­во­дит при­мер маль­чи­ка 9 лет, кото­рый стра­дал эну­ре­зом. После про­смот­ра теле­се­ан­са А. Чума­ка он стал видеть беса, кото­рый застав­лял не ходить в цер­ковь и не учить­ся в цер­ков­ной вос­крес­ной шко­ле. И толь­ко после бесе­ды свя­щен­ни­ка с маль­чи­ком и роди­те­ля­ми, испо­ве­ди, при­ча­стия и собо­ро­ва­ния пере­стал видеть беса и слы­шать его голос. В дру­гой заме­ча­тель­ной кни­ге игу­ме­на N «От чего нас хотят спа­сти» я почерп­нул еще неко­то­рые ста­ти­сти­че­ские дан­ные. Док­тор пси­хо­ло­ги­че­ских наук В. Лебе­дев на осно­ва­нии несколь­ких тысяч писем теле­зри­те­лей под­вел итог теле­ви­зи­он­но-цели­тель­ской дея­тель­но­сти экс­тра­сен­са Ана­то­лия Кашпи­ров­ско­го. По дан­ным В. Лебе­де­ва, 63% зри­те­лей, наде­яв­ших­ся на помощь цели­те­ля, почув­ство­ва­ли рез­кое ухуд­ше­ние состо­я­ния здо­ро­вья. Дру­гие 14% теле­зри­те­лей, ожи­дав­ших исце­ле­ния, после неко­то­ро­го улуч­ше­ния само­чув­ствия, кото­рое они пона­ча­лу при­ня­ли за пол­ное исце­ле­ние, забо­ле­ли вновь, но в более рез­кой фор­ме. Об остав­ших­ся 22% д‑р Лебе­дев не мог еще в те годы ска­зать ниче­го опре­де­лен­но­го, посколь­ку послед­ствия экс­тра­сен­сор­но­го воз­дей­ствия ска­за­лись на них позд­нее и не в такой оче­вид­ной фор­ме, как опи­сан­ные выше. Мно­гих из этих несчаст­ных несколь­ко позд­нее посе­ти­ли душев­ные болез­ни, и они, поте­ряв вся­кую надеж­ду на вра­чеб­ную помощь, при­шли за помо­щью в Цер­ковь. Тако­ва страш­ная цена за обще­ние с дья­во­лом, кото­рый под видом бла­га пре­под­но­сит погибель!

Прикрываясь крестом и иконой

«Ибо тако­вые лжеа­по­сто­лы, лука­вые делатели,принимают вид Апо­сто­лов Хри­сто­вых. И неуди­ви­тель­но: пото­му что сам сата­на при­ни­ма­ет вид Анге­ла све­та, а пото­му не вели­кое дело, если и слу­жи­те­ли его при­ни­ма­ют вид слу­жи­те­лей прав­ды» (2Кор.11:13–15).

На баналь­ной 100% гаран­тии дей­ствен­но­сти того или ино­го обря­да оккуль­ти­сты не оста­нав­ли­ва­ют­ся. Этот при­ем слиш­ком прост и дей­стве­нен толь­ко на опре­де­лен­ную груп­пу людей, мало что пони­ма­ю­щих в духов­ной жиз­ни. Гораз­до изощ­рен­нее в плане обма­на обсто­ит дело с при­кры­тым раз­лич­ны­ми шир­ма­ми оккуль­тиз­мом. С широ­ким раз­ма­хом гадал­ки и экс­тра­сен­сы исполь­зу­ют, как при­кры­тие, пра­во­слав­ную атри­бу­ти­ку – кре­сты, ико­ны, ладан, цер­ков­ные све­чи, пра­во­слав­ные молит­вы. Для чего это им нуж­но? Ответ оче­ви­ден. Не каж­дый чело­век пой­дет к гадал­ке или экс­тра­сен­су, если тот ска­жет ему при­мер­но такие сло­ва: «Я зани­ма­юсь чер­ной маги­ей, нахо­жусь в непо­сред­ствен­ном кон­так­те с беса­ми, а тебе, что­бы полу­чить помощь от меня нуж­но покло­нить­ся дья­во­лу». Для того, что­бы при­влечь кли­ен­та, необ­хо­ди­мо при­крыть­ся чем-то свя­тым, не вызы­ва­ю­щим в чело­ве­ке ника­ко­го подо­зре­ния. И даже выдать себя за свя­то­го! Это залог успе­ха, ибо чело­век все­гда тянет­ся к чему-то свя­то­му, божественному.

С этой лжи­вой под­ме­ны и начи­на­ет­ся самое инте­рес­ное. При­хо­дит чело­век к гадал­ке или экс­тра­сен­су, а у него весь дом застав­лен пра­во­слав­ны­ми ико­на­ми, висят лам­па­ды, вос­ку­ря­ет­ся фими­ам, горят цер­ков­ные све­чи, а сам слу­жи­тель чер­но­го куль­та, уве­шан­ный кре­ста­ми и даже епи­скоп­ски­ми пана­ги­я­ми, с бла­жен­ным лицом ведет при­ем кли­ен­тов. Не пере­честь, сколь­ко сей­час раз­ве­лось этих «бла­жен­ных ста­риц и стар­цев», мату­шек Сте­фа­ний и Мела­ний, отцов Тихо­нов и Миха­и­лов. Пери­о­ди­че­ски свя­щен­но­слу­жи­те­лям и цер­ков­ным работ­ни­кам при­хо­дит­ся стал­ки­вать­ся с людь­ми, кото­рых оккуль­ти­сты посы­ла­ют в храм за све­ча­ми, лада­ном, ико­на­ми. Труд­но быва­ет пере­убе­дить этих людей в том, что они тяж­ко согре­ша­ют, идя на пово­ду у гада­лок и экс­тра­сен­сов. Ведь посы­ла­ют их в храм Божий, а не в сата­нин­ское капи­ще. К сожа­ле­нию, вра­зу­мить уда­ет­ся немно­гих, т.к. для боль­шин­ства из этих людей посе­ще­ние гада­лок и экс­тра­сен­сов ста­но­вит­ся обы­ден­но­стью и даже нор­мой жиз­ни, а мне­ние самих оккуль­ти­стов – непре­ре­ка­е­мым авторитетом.

Хочет­ся более подроб­но оста­но­вить­ся на том, как и для чего исполь­зу­ют оккуль­ти­сты пра­во­слав­ную атри­бу­ти­ку. Понят­но, что мате­ри­аль­ная выго­да, полу­ча­е­мая от при­вле­че­ния кли­ен­та ико­на­ми и све­ча­ми, игра­ет не послед­нюю роль в этом вопро­се. Но толь­ко ли в день­гах дело? Для отве­та на этот вопрос необ­хо­ди­мо несколь­ко углу­бить­ся в то, как вос­при­ни­ма­ют свою «рабо­ту» сами оккуль­ти­сты. Несо­мнен­но, сре­ди них есть те, кто созна­тель­но идет на обще­ние с беса­ми и слу­же­ние дья­во­лу ради дости­же­ния тех или иных целей. Для них при­кры­тие пра­во­слав­ной атри­бу­ти­кой – это кощун­ствен­ное дей­ствие, за кото­рое, как они верят, дья­вол даст осо­бую силу. Цер­ков­ные све­чи, ладан, ико­ны и дру­гие освя­щен­ные пред­ме­ты исполь­зу­ют­ся оккуль­ти­ста­ми в маги­че­ских риту­а­лах,  а вовсе не по пря­мо­му их назна­че­нию. Ино­гда, для завер­ше­ния маги­че­ско­го риту­а­ла, чело­ве­ку пред­ла­га­ет­ся отне­сти заго­во­рен­ную све­чу в храм и поста­вить ее там. Труд­но пред­ста­вить себе более кощун­ствен­ное дей­ствие. Чело­век, иду­щий на пово­ду у оккуль­ти­стов, и испол­ня­ю­щий их пору­че­ния, явля­ет­ся фак­ти­че­ским участ­ни­ком и совер­ши­те­лем маги­че­ско­го дей­ствия. Но для него это дей­ствие пре­под­но­сит­ся оккуль­ти­ста­ми как некое бла­го, боже­ствен­ное откро­ве­ние, одно­знач­ная помощь от Бога. Сто­ит ли гово­рить, что это дале­ко не так.

Но если одни оккуль­ти­сты огра­ни­чи­ва­ют­ся толь­ко осквер­не­ни­ем освя­щен­ных пред­ме­тов, то дру­гие идут даль­ше и посы­ла­ют сво­их кли­ен­тов участ­во­вать в цер­ков­ных таин­ствах. Как пра­ви­ло, это быва­ют таин­ства кре­ще­ния, при­ча­стия и мас­ло­со­бо­ро­ва­ния. Инте­рес­но то, что цер­ков­ные таин­ства пре­под­но­сят­ся как некие сту­пе­ни на пути к пол­но­му дости­же­нию конеч­ной цели, пред­ла­га­е­мой оккуль­ти­стом. Сту­пе­ни, сле­ду­ю­щие за цер­ков­ны­ми таин­ства­ми – про­дол­же­ние «рабо­ты» оккуль­ти­ста. А фак­ти­че­ски – это осквер­не­ние свя­ты­ни, осквер­не­ние таин­ства, совер­шен­но­го в Церк­ви. Зато цель, пред­ла­га­е­мая оккуль­ти­стом для дости­же­ния, может быть с виду весь­ма бла­гой. Напри­мер, исце­ле­ние от болез­ни. Но если цер­ков­ные таин­ства дей­стви­тель­но могут помочь чело­ве­ку исце­лить­ся от духов­ных и телес­ных болез­ней, то дей­ствия оккуль­ти­стов никак не могут при­ве­сти к это­му, ибо не может быть чего-то доб­ро­го от лука­во­го. От «лече­ния» у окуль­ти­стов мно­гим людям ста­но­вит­ся толь­ко хуже, начи­на­ют про­грес­си­ро­вать те болез­ни, кото­рые пыта­лись изле­чить при помо­щи оккульт­ных мето­дик, в острой фор­ме про­яв­ля­ют­ся хро­ни­че­ские болез­ни, дре­мав­шие деся­ти­ле­ти­я­ми, появ­ля­ют­ся и совер­шен­но новые, порой неиз­ле­чи­мые болез­ни. Что­бы не быть голо­слов­ным, пред­став­лю на обо­зре­ние чита­те­ля при­мер из кни­ги иеро­мо­на­ха Ана­то­лия (Бере­сто­ва) «Чис­ло зве­ря»: «Ко мне обра­ти­лась одна моло­дая жен­щи­на, про­хо­див­шая курс “лече­ния” у экс­тра­сен­са по пово­ду гине­ко­ло­ги­че­ско­го забо­ле­ва­ния. Вско­ре после этих сеан­сов у нее появи­лись симп­то­мы затяж­но­го остро­го респи­ра­тор­но-вирус­но­го забо­ле­ва­ния, пере­шед­ше­го в брон­хит, затем — в пнев­мо­нию. Вско­ре после пнев­мо­нии у нее раз­вил­ся отит, гай­мо­рит, затем — опять брон­хит, пнев­мо­ния, сто­ма­тит, отит. Имму­но­ло­ги­че­ское иссле­до­ва­ние кро­ви выяви­ло состо­я­ние имму­но­де­фи­ци­та». Таких при­ме­ров, запи­сан­ных пра­во­слав­ны­ми вра­ча­ми и свя­щен­ни­ка­ми мож­но при­во­дить множество.

Про­дол­жая рас­смот­ре­ние дей­ствий оккуль­ти­стов по отно­ше­нию к цер­ков­ным таин­ствам, под­хо­дим ко кре­ще­нию. Кре­стить­ся посы­ла­ют как некре­ще­ных, так и уже кре­щен­ных людей на повтор­ное кре­ще­ние. Появи­лось даже некое оккульт­ное «уче­ние о повтор­ном кре­ще­нии». Оккуль­ти­сты учат, что повтор­ное кре­ще­ние (или кре­ще­ние вооб­ще) сни­ма­ет с чело­ве­ка пор­чу, сглаз, родо­вое про­кля­тие, венец без­бра­чия, про­чую оккульт­ную гадость, а так­же может исце­лить чело­ве­ка от всех болез­ней, и даже решить его житей­ские и финан­со­вые про­бле­мы. Ино­гда, узнав о жела­нии чело­ве­ка кре­стить­ся повтор­но, уда­ет­ся отвра­тить его от совер­ше­ние столь тяж­ко­го гре­ха. Но ради дости­же­ния цели неко­то­рые идут на обман и кре­стят­ся повтор­но. Порой сами оккуль­ти­сты дают сво­им кли­ен­там настав­ле­ние не гово­рить о том, что они уже кре­ще­ны. Нали­цо явное гре­хов­ное дей­ствие как самих оккуль­ти­стов, так и их посе­ти­те­лей. Поми­мо это­го у чело­ве­ка, при­шед­ше­го на кре­ще­ние, пусть даже и не научен­но­го обма­нуть свя­щен­ни­ка и еще не кре­щен­но­го, скла­ды­ва­ет­ся непра­виль­ное, иска­жен­ное мне­ние о таин­стве кре­ще­ния (впро­чем, как и о дру­гих таин­ствах). Тако­му чело­ве­ку, не без уча­стия оккуль­ти­ста, мнит­ся, что кре­ще­ние обя­за­тель­но изба­вит его от всех про­блем, исце­лит от болез­ней, сни­мет пор­чу, сглаз, при­не­сет уда­чу, и даже вмиг озо­ло­тит. Воцер­ко­в­лен­но­му чело­ве­ку совер­шен­но ясно, что это дале­ко не так, а кре­ще­ние не явля­ет­ся лекар­ством от всех болез­ней и не ведет к реше­нию всех опи­сан­ных про­блем. Соглас­но веро­уче­нию Пра­во­слав­ной Церк­ви, кре­ще­ние — это одно из семи цер­ков­ных таинств, в кото­ром веру­ю­щий при трое­крат­ном погру­же­нии тела в воду с при­зы­ва­ни­ем име­ни Пре­свя­той Тро­и­цы — Отца и Сына и Свя­то­го Духа, уми­ра­ет для жиз­ни плот­ской, гре­хов­ной, и воз­рож­да­ет­ся Духом Свя­тым для Жиз­ни Веч­ной. Само по себе повтор­ное кре­ще­ние невоз­мож­но. Кре­ще­ние – это духов­ное рож­де­ние, а оно, как и физи­че­ское, может быть толь­ко одно. Оно необ­хо­ди­мо чело­ве­ку для спа­се­ния, ибо «Кто не родит­ся от воды и Духа, не может вой­ти в Цар­ствие Божие» (Ин.3:5). Хри­стос ясно гово­рит в Еван­ге­лии: ««кто будет веро­вать и кре­стить­ся, спа­сен будет; а кто не будет веро­вать, осуж­ден будет» (Мк.16:16). Спа­си­тель гово­рит о вере в Бога. Ино­го зна­че­ния этот еван­гель­ский отры­вок не име­ет и не может иметь. Ведь, отправ­ляя апо­сто­лов на про­по­ведь, Хри­стос учит их: «иди­те, научи­те все наро­ды, кре­стя их во имя Отца и Сына и Свя­то­го Духа, уча их соблю­дать все, что Я пове­лел вам; и се, Я с вами во все дни до скон­ча­ния века» (Мф.28:19–20). Таким обра­зом, на осно­ва­нии слов Само­го Спа­си­те­ля, необ­хо­ди­мым усло­ви­ем для при­ня­тия кре­ще­ния явля­ет­ся вера в Тро­и­цу, а вовсе не оккульт­ная вера в кре­ще­ние как в реше­ние всех про­блем. Повтор­ное кре­ще­ние вовсе не реша­ет житей­ские и финан­со­вые про­бле­мы и не явля­ет­ся «ору­ди­ем» для сня­тия пор­чи, а наобо­рот, как дей­ствие явно кощун­ствен­ное, скор­бей и забот толь­ко прибавляет.

Из оккульт­но­го «уче­ния о повтор­ном кре­ще­нии» выте­ка­ет и мне­ние о том, что сме­на име­ни гаран­ти­ру­ет чело­ве­ку тщет­ность уси­лий кол­ду­нов и магов, наво­дя­щих на него пор­чу, сглаз и т.д. Мож­но даже ска­зать, что они вза­и­мо­свя­за­ны. Не буду выяс­нять, что появи­лось рань­ше – «кури­ца или яйцо», но при­по­ми­наю, что с прось­бой поме­нять имя люди ста­ли обра­щать­ся в хра­мы намно­го рань­ше, чем с прось­бой о повтор­ном кре­ще­нии. В чем же состо­ит сущ­ность это­го оккульт­но­го веро­ва­ния о поль­зе сме­ны име­ни? Оккуль­ти­сты утвер­жда­ют, что имя чело­ве­ка исполь­зу­ет­ся в маги­че­ских обря­дах. Это дей­ствие, по всей види­мо­сти, схо­же с поимен­ным поми­на­ни­ем хри­сти­ан во вре­мя бого­слу­же­ний. Свя­щен­ник, при­но­ся бес­кров­ную жерт­ву, совер­шая моле­бен или пани­хи­ду, поимен­но поми­на­ет живых или усоп­ших чле­нов Церк­ви, молясь о их здра­вии или упо­ко­е­нии. Дума­ет­ся, что ана­ло­гич­ное дей­ствие совер­ша­ет­ся оккуль­ти­стом во вре­мя маги­че­ских риту­а­лов. Но вме­сто при­зы­ва­ния Бога в молит­вах здесь при­зы­ва­ет­ся сам дья­вол. Это могут быть про­стые заго­во­ры с исполь­зо­ва­ни­ем име­ни чело­ве­ка, либо гораз­до более слож­ные по сво­ей струк­ту­ре маги­че­ские обря­ды и риту­а­лы. Вплоть до чело­ве­че­ских жерт­во­при­но­ше­ний. Соглас­но древним маги­че­ским пове­рьям, при помо­щи имен мож­но под­чи­нить себе духов или же изба­вить­ся от их воз­дей­ствия. Имен­но эту фор­му­лу несет в себе чте­ние заго­во­ров, кото­рые содер­жат име­на пад­ших духов. Читая заго­вор, чело­век вхо­дит в непо­сред­ствен­ное обще­ние с бесом, при­зы­ва­ет его по име­ни. И если заго­вор чита­ет­ся «на како­го-либо чело­ве­ка», т.е. с про­из­не­се­ни­ем его име­ни, то, соглас­но тому же маги­че­ско­му веро­ва­нию, воз­мож­но уста­нов­ле­ние кон­тро­ля над чело­ве­ком или опре­де­лен­ное маги­че­ское воз­дей­ствие на него. В сущ­но­сти, про­стой чело­век или опыт­ный оккуль­тист, читая заго­вор или про­во­дя опре­де­лен­ный маги­че­ский риту­ал, про­сит беса, имя кото­ро­го он при­зы­ва­ет, воз­дей­ство­вать на чело­ве­ка, в отно­ше­нии кото­ро­го совер­ша­ет­ся маги­че­ское дей­ствие. Это дей­ствие лежит в осно­ве всех маги­че­ских риту­а­лов. Мож­но пред­по­ло­жить, что имен­но такой «при­ем» при­ме­нял­ся беса­ми в отно­ше­нии Гос­по­да Иису­са Хри­ста, кото­ро­го они назы­ва­ли по име­ни. Эта «улов­ка» явно не име­ла ника­ко­го дей­ствия, ибо бесы не име­ли ника­кой вла­сти над Спа­си­те­лем, а, наобо­рот, про­си­ли не мучить их: «что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Все­выш­не­го? закли­наю Тебя Богом, не мучь меня» (Мк.5:7). Из еван­гель­ско­го повест­во­ва­ния об исце­ле­нии гада­рин­ско­го бес­но­ва­то­го мы зна­ем, что бесы, по пове­ле­нию Спа­си­те­ля, вышли из несчаст­но­го чело­ве­ка и вошли в сви­ное ста­до, кото­рое тут же бро­си­лось с обры­ва в море: «И про­си­ли Его все бесы, гово­ря: пошли нас в сви­ней, что­бы нам вой­ти в них. Иисус тот­час поз­во­лил им. И нечи­стые духи, вый­дя, вошли в сви­ней; и устре­ми­лось ста­до с кру­тиз­ны в море, а их было око­ло двух тысяч; и пото­ну­ли в море» (Мк.5:12–13). Таким обра­зом, мож­но с уве­рен­но­стью ска­зать, что без осо­бо­го попу­ще­ния Божье­го бесы не могут даже в сви­ней вой­ти, не гово­ря уже о чело­ве­ке. Без попу­ще­ния Божье­го бесы не могут ни вой­ти в чело­ве­ка, ни вый­ти из него, ни даже при­чи­нить ему какой-то вред. Прп. Иоанн Дамас­кин гово­рит: «Диа­во­лы не име­ют ни вла­сти, ни силы про­тив кого-нибудь, раз­ве когда будет сие попу­ще­но по смот­ре­нию Божию, как слу­чи­лось с пра­вед­ным Иовом и как напи­са­но в Еван­ге­лии о сви­ньях гада­рин­ских. Но при Божьем попу­ще­нии они силь­ны, при­ни­ма­ют и пере­ме­ня­ют какой хотят меч­та­тель­ный образ». А зна­ние име­ни не может дать власть над чело­ве­ком. Соот­вет­ствен­но, и оккульт­ное уче­ние о смене име­ни нуж­но при­знать несо­сто­я­тель­ным. Пусть у чело­ве­ка будет хоть десять имен, но зна­ние их всех не дает над ним ника­кой вла­сти, если не будет на то попу­ще­ния Божия. Пра­во­слав­но­му хри­сти­а­ни­ну, живу­ще­му по запо­ве­дям Божи­им, нахо­дя­ще­му­ся под бла­го­дат­ной защи­той цер­ков­ных таинств, не страш­ны ника­кие пор­чи, сгла­зы, родо­вые про­кля­тия и про­чая оккульт­ная гадость. Его хра­нит Сам Гос­подь! А если увле­кать­ся подоб­ны­ми веро­ва­ни­я­ми, то Гос­подь, дей­стви­тель­но, может попу­стить скор­би, болез­ни и мно­гие про­бле­мы. Об этом пишет блж. Авгу­стин: «за такое при­стра­стие свое, по неко­е­му тай­но­му суду Божию, под­па­да­ют неред­ко вли­я­нию пад­ших анге­лов, кото­рым попус­ка­ет­ся ино­гда иметь неко­то­рое вли­я­ние на низ­шую часть мира». Поэто­му пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин дол­жен отри­ца­тель­но отно­сить­ся к любо­му оккульт­но­му уче­нию, ибо оно явля­ет­ся бесов­ским. Неза­ви­си­мо от того, под каким видом оно преподносится.

Но инте­рес­но, поче­му имен­но в храм посы­ла­ют оккуль­ти­сты сво­их кли­ен­тов для полу­че­ния ново­го име­ни? Поче­му не в ЗАГС, где при жела­нии мож­но поме­нять не толь­ко имя, но и фами­лию и даже отче­ство? Ответ прост. Соглас­но тра­ди­ции Пра­во­слав­ной Церк­ви имя наре­ка­ет­ся чело­ве­ку на вось­мой день от рож­де­ния. Для это­го свя­щен­ни­ком чита­ет­ся спе­ци­аль­ная молит­ва на наре­че­ние име­ни. Т.к. эта доб­рая тра­ди­ция сей­час неза­слу­жен­но забы­та, а мно­гие люди про­сто не зна­ют о ее суще­ство­ва­нии, то эта молит­ва чита­ет­ся непо­сред­ствен­но перед кре­ще­ни­ем. В Пра­во­слав­ной Церк­ви так­же суще­ству­ет бла­го­че­сти­вая тра­ди­ция наре­че­ния име­ни ребен­ку в честь кого-либо из свя­тых угод­ни­ков Божи­их. Этот свя­той счи­та­ет­ся небес­ным покро­ви­те­лем чело­ве­ка, к кото­ро­му он будет при­бе­гать за молит­вен­ной помо­щью в тече­ние всей сво­ей жиз­ни. В после­до­ва­нии утрен­них молитв, кото­рые каж­дый пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин чита­ет, вос­став от сна, нахо­дит­ся молит­ва о при­зы­ва­нии свя­то­го, имя кото­ро­го носишь. Дума­ет­ся, что каж­дый воцер­ко­в­лен­ный пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин с осо­бым усер­ди­ем молит­ся сво­е­му свя­то­му. Обо всем этом не могут не знать оккуль­ти­сты, уча­щие о поль­зе сме­ны име­ни. Поэто­му и отправ­ля­ют людей в храм, наре­че­ние име­ни явля­ет­ся обы­ден­ным дей­стви­ем свя­щен­ни­ка во вре­мя кре­ще­ния. Но наре­че­ние име­ни про­ис­хо­дит толь­ко раз в жиз­ни, так­же как и еди­но­жды про­ис­хо­дит крещение.

Что же полу­ча­ет­ся, когда чело­век попа­да­ет под воз­дей­ствие оккульт­но­го «уче­ния о смене име­ни»? По сути, чело­век пре­не­бре­га­ет не толь­ко сво­им име­нем, кото­рое дали ему роди­те­ли, но еще пре­не­бре­га­ет и сво­им свя­тым, в честь кото­ро­го он назван. Вме­сто того, что­бы в слож­ные момен­ты сво­ей жиз­ни при­звать на помощь сво­е­го небес­но­го покро­ви­те­ля, чело­век начи­на­ет бегать по гадал­кам и экс­тра­сен­сам в поис­ках «вол­шеб­ной палоч­ки», кото­рая вмиг изба­вит от всех про­блем. А на самом деле, «уче­ние о смене име­ни» несет в себе ту же кощун­ствен­ную функ­цию, что и «уче­ние о повтор­ном кре­ще­нии». Но от оккуль­ти­стов, дей­ству­ю­щих по науче­нию дья­во­ла, дру­го­го ждать и не приходится.

Подоб­ным же извра­щен­ным обра­зом учат оккуль­ти­сты и о поль­зе при­ча­стия. Пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин зна­ет, что в таин­стве при­ча­ще­ния он при­ни­ма­ет Само­го Спа­си­те­ля в виде Его Пре­чи­стых Тела и Кро­ви. Ниче­го не может быть пре­вы­ше при­ча­стия, ибо нет ниче­го боль­ше Бога. Хри­стос учит в Еван­ге­лии: «если не буде­те есть Пло­ти Сына Чело­ве­че­ско­го и пить Кро­ви Его, то не буде­те иметь в себе жиз­ни. Яду­щий Мою Плоть и пию­щий Мою Кровь име­ет жизнь веч­ную, и Я вос­кре­шу его в послед­ний день. Ибо Плоть Моя истин­но есть пища, и Кровь Моя истин­но есть питие. Яду­щий Мою Плоть и пию­щий Мою Кровь пре­бы­ва­ет во Мне, и Я в нем» (Ин.6:53–56). Вот, что нам дает при­ча­стие! Это никак не похо­же на то, чему учат гадал­ки и экс­тра­сен­сы. Пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин так­же пом­нит, что при­ча­стие – это огонь, опа­ля­ю­щий недо­стой­ных. Поэто­му и гото­вит­ся к при­ча­стию постом, пока­я­ни­ем и молит­вой. А как же чело­век, при­бе­га­ю­щий к обще­нию с пад­ши­ми духа­ми, может неосуж­ден­ным при­нять в себя Само­го Спа­си­те­ля мира? Тем более, обя­за­тель­но про­дол­жа­ю­ще­го это обще­ние после при­ча­стия. Отправ­ляя чело­ве­ка на при­ча­стие, оккуль­ти­сты обя­за­тель­но пре­ду­пре­жда­ют, что на испо­ве­ди, пред­ше­ству­ю­щей при­ча­стию, ни в коем слу­чае нель­зя гово­рить об обще­нии с ними. Это и неуди­ви­тель­но. Соглас­но цер­ков­ным кано­нам чело­ве­ка, зани­мав­ше­го­ся оккульт­ны­ми прак­ти­ка­ми и пока­яв­ше­го­ся в этом, поло­же­но отлу­чать от при­ча­стия на 6 лет. Но ведь кли­ен­ты гада­лок и экс­тра­сен­сов совсем не соби­ра­ют­ся каять­ся в сво­их дей­стви­ях и счи­та­ют их пра­виль­ны­ми. Поэто­му и запре­ща­ют кол­ду­ны и экс­тра­сен­сы гово­рить об этом на испо­ве­ди. Но, по сути, полу­ча­ет­ся, что чело­век ута­и­ва­ет на испо­ве­ди тяж­кий грех. Нали­цо оче­ред­ной обман по науче­нию лукавого.

После все­го это­го чело­ве­ку, итак уже, по сво­е­му незна­нию, доста­точ­но согре­шив­ше­му в хра­ме Божьем, пред­ла­га­ет­ся оче­ред­ной курс лече­ния у экс­тра­сен­са или после­ду­ю­щие маги­че­ские риту­а­лы у кол­ду­на. Как же при­ят­но лука­во­му вновь опу­тать сво­и­ми сетя­ми и иску­сить чело­ве­ка, толь­ко что при­няв­ше­го кре­ще­ние и при­ча­стив­ше­го­ся Свя­тых Хри­сто­вых Тайн. А у несчаст­но­го даже не воз­ни­ка­ет мыс­ли о под­во­хе, ведь посы­ла­ли его в храм Божий для уча­стия в цер­ков­ной жиз­ни, сам оккуль­тист тоже почти «свя­той» чело­век, зна­чит и «лече­ние» такое может быть толь­ко от Бога. В этом и про­яв­ля­ет­ся духов­ная без­гра­мот­ность мно­гих людей. Ведь, читая Свя­щен­ное Писа­ние, нель­зя про­сто прой­ти мимо слов апо­сто­ла Пав­ла, ска­зан­ных в посла­нии к Корин­фя­нам: «сам сата­на при­ни­ма­ет вид Анге­ла све­та, а пото­му не вели­кое дело, если и слу­жи­те­ли его при­ни­ма­ют вид слу­жи­те­лей прав­ды» (2Кор.11:14–15). Полу­ча­ет­ся, эти люди даже не удо­су­жи­ли себя чте­ни­ем Свя­щен­но­го Писа­ния, или чита­ли его очень невни­ма­тель­но. Что же тогда гово­рить о духов­ной лите­ра­ту­ре, сре­ди кото­рой есть мно­же­ство книг и бро­шюр, изла­га­ю­щий пра­во­слав­ный взгляд на про­бле­му оккультизма?

Про­дол­жу рас­смот­ре­ние того, как отно­сят­ся к сво­ей дея­тель­но­сти сами оккуль­ти­сты. Мно­гие из них искренне верят, что у них дар от Бога. Мне несколь­ко раз при­хо­ди­лось стал­ки­вать­ся и бесе­до­вать с таки­ми людь­ми. При бесе­де с одной из них мне уда­лось выяс­нить, что при «рабо­те» она пер­во­на­чаль­но полу­ча­ла инфор­ма­цию от неко­го «вне­зем­но­го разу­ма», кото­рый дик­то­вал ее моно­тон­ным метал­ли­че­ским голо­сом. При­чем, инфор­ма­ция порой была совер­шен­но неожи­дан­ной для самой полу­ча­тель­ни­цы. Дви­же­ния и дей­ствия, совер­ша­е­мые экс­тра­сен­сом по науче­нию «вне­зем­но­го разу­ма» были до это­го ей совер­шен­но незна­ко­мы и, по нача­лу, даже пуга­ли ее. Так, пер­вым «зада­ни­ем» экс­тра­сен­са было вве­де­ние в состо­я­ние тран­са моло­дой девуш­ки для избав­ле­ния от так назы­ва­е­мо­го «ясно­слы­ша­ния» (некий ана­лог ясно­ви­де­ния, но при ясно­слы­ша­нии чело­век толь­ко слы­шит опре­де­лен­ные голо­са, но ниче­го не «видит»). Итак, «вне­зем­ной разум» потре­бо­вал от экс­тра­сен­са вве­сти девуш­ку в транс. На вопрос «как это сде­лать, я ведь не умею?» метал­ли­че­ский голос отве­тил «можешь!». После чего экс­тра­сенс нача­ла про­из­во­дить неко­то­рые авто­ма­ти­че­ские дей­ствия, кото­рые ей до это­го вре­ме­ни были абсо­лют­но незна­ко­мы. Из это­го вид­но, что на «боль­ную» в этот момент дей­ство­вал имен­но «вне­зем­ной разум», хотя и посред­ством экс­тра­сен­са. Полу­ча­ет­ся, ему нужен был посред­ник для само­ре­а­ли­за­ции. И таким посред­ни­ком ста­ла экс­тра­сенс. Обу­че­ние «мастер­ству» про­хо­ди­ло очень интен­сив­но, и впо­след­ствии «вне­зем­ной разум» стал пред­став­лять­ся как «руко­во­ди­тель». Потом «руко­во­ди­те­лей» ста­ло несколь­ко. Но самое инте­рес­ное, что «руко­во­ди­те­ли» никак не хоте­ли пред­ста­вить­ся экс­тра­сен­су и посто­ян­но уклон­чи­во ухо­ди­ли от пря­мо­го отве­та. Но при этом вся­че­ски под­чер­ки­ва­ли, что они исклю­чи­тель­но доб­рые и посла­ны Богом для помо­щи людям. Все это гово­рит о том, что через нее дей­ство­ва­ли лука­вые духи, кото­рые вво­ди­ли в заблуж­де­ние и ее саму. Систе­ма обма­на была напич­ка­на вся­кой псев­до­на­уч­ной глу­по­стью. Экс­тра­сен­су вну­ша­лось, что она может воз­дей­ство­вать на людей сво­им био­по­лем. Но при этом она совер­ша­ла опре­де­лен­ные авто­ма­ти­че­ские дей­ствия, кото­рые от нее абсо­лют­но не зави­се­ли и порой даже вызы­ва­ли непри­ят­ные и болез­нен­ные послед­ствия. Для вос­пол­не­ния потра­чен­ной сил экс­тра­сенс «под­клю­ча­лась» к источ­ни­ку «кос­ми­че­ской энер­гии». Инте­ре­сен тот факт, что зани­ма­ясь исклю­чи­тель­но лече­ни­ем и сня­ти­ем порч, сгла­зов и про­чей оккульт­ной ерун­ды, экс­тра­сенс нико­гда не отри­ца­ла, что при опре­де­лен­ных обсто­я­тель­ствах (некий «кодекс», про­дик­то­ван­ный «руко­во­ди­те­ля­ми») она может так­же пор­чу наве­сти, т.е. при­не­сти вред чело­ве­ку. Это лиш­ний раз под­твер­жда­ет то, что на кон­такт с ней выхо­ди­ли бесы, а не Божии послан­ни­ки. Ведь не может Бог давать чело­ве­ку силу делать доб­ро (напри­мер, исце­лять), но одно­вре­мен­но спо­соб­ную так­же при­не­сти и зло (наве­сти пор­чу, болезнь). Об этом ясно гово­рит ап. Павел: «Какое обще­ние пра­вед­но­сти с без­за­ко­ни­ем? Что обще­го у све­та с тьмою? Какое согла­сие меж­ду Хри­стом и Вели­а­ром?» (2Кор.6:14).

Инте­рес­но, что для осу­ществ­ле­ния воз­дей­ствия на «кли­ен­та» через оккуль­ти­стов, нечи­стые духи порой «спра­ши­ва­ют раз­ре­ше­ние» на совер­ше­ние это­го воз­дей­ствия. Про­ис­хо­дит это по-раз­но­му, в зави­си­мо­сти от наме­ре­ний само­го оккуль­ти­ста. К при­ме­ру, у «цели­те­лей» бесы, выда­вая себя за анге­лов, могут спро­сить: «Хочешь ли ты, что­бы мы через тебя лечи­ли и помо­га­ли людям?». В отве­те оккуль­ти­ста и совер­ша­ет­ся его сво­бод­ное воле­из­во­ле­ние на при­ня­тие лука­во­го. Это дей­ствие очень похо­же на отре­че­ние от «сата­ны, всех анге­лов его, все­го слу­же­ния его и всей гор­ды­ни его», про­ис­хо­дя­щее во вре­мя таин­ства кре­ще­ния, но с точ­но­стью наобо­рот. Если во вре­мя кре­ще­ния чело­век доб­ро­воль­но отре­ка­ет­ся от сата­ны, то в момент вступ­ле­ния демо­нов в кон­такт с оккуль­ти­ста­ми про­ис­хо­дит фак­ти­че­ское отре­че­ние от Бога.. Метод под­ме­ны поня­тий в этот момент стар, как мир. Еще в эдем­ском саду лука­вый, иску­шая Еву, пере­ина­чи­вал запо­ведь Божию о воз­дер­жа­нии: «не умре­те, но зна­ет Бог, что в день, в кото­рый вы вку­си­те их, откро­ют­ся гла­за ваши, и вы буде­те, как боги, зна­ю­щие доб­ро и зло» (Быт.3:4–5). Отец лжи дья­вол обма­ном соблаз­нил Еву. Так­же обма­ном он соблаз­ня­ет и потен­ци­аль­ных оккуль­ти­стов, под видом неко­го бла­га пре­под­но­ся им явную погибель.

Ино­гда лука­вые духи тре­бу­ют от оккуль­ти­ста, вошед­ше­го с ними в кон­такт, неко­го «под­твер­жде­ния вер­но­сти» в виде лич­но­го обра­ще­ния к ним в опре­де­лен­ной сло­вес­ной фор­ме – заго­во­ре, кото­ро­му для нача­ла сами и учат. Заго­во­ры – это фак­ти­че­ское при­зва­ние демо­нов, о чем выше уже было рас­ска­за­но более подроб­но. Но мно­гие люди совер­шен­но не пони­ма­ют это­го и счи­та­ют заго­во­ры невин­ным пло­дом народ­но­го твор­че­ства. Вся про­бле­ма в том, что заго­вор зача­стую пред­став­ля­ет­ся в виде неко­го бес­смыс­лен­но­го набо­ра слов. Но людей это совсем не отпу­ги­ва­ет. То, что долж­но пока­зать­ся как мини­мум стран­ным, не вызы­ва­ет ника­ко­го подо­зре­ния. Но факт нали­цо – они име­ют бесов­ское про­ис­хож­де­ние. А как любое «изоб­ре­те­ние» лука­во­го, они несут в себе заряд обма­на и бого­хуль­ства. Так, мно­гие заго­во­ры заву­а­ли­ро­ва­ны под пра­во­слав­ные молит­вы. В них, наря­ду с при­зва­ни­ем бесов, часто содер­жат­ся име­на Гос­по­да Иису­са Хри­ста, его Пре­чи­стой Мате­ри, свя­тых угод­ни­ков. Но в заго­во­рах нет молит­вен­но­го обра­ще­ния к Богу, какое есть в пра­во­слав­ных молит­вах. Зато есть непо­сред­ствен­ное при­зва­ние бесов. Полу­ча­ет­ся, что лука­вые духи в заго­во­рах ста­вят­ся не толь­ко в один ряд с Богом, но и даже выше Его. Откро­вен­ное бесо­слу­же­ние. Поэто­му пра­во­слав­но­му хри­сти­а­ни­ну ни в коем слу­чае нель­зя читать заго­во­ры, под каким видом они не пре­под­но­си­лись бы.

Что­бы не быть голо­слов­ным в отно­ше­нии лите­ра­ту­ры, напе­ча­тан­ной без бла­го­сло­ве­ния свя­щен­но­на­ча­лия, сто­ит при­ве­сти лишь несколь­ко при­ме­ров из молит­во­сло­вов, напе­ча­тан­ных без него. В одном из них при­во­дит­ся «молит­ва на освя­ще­ние воды». При­чем при­сут­ству­ет ого­вор­ка о том, что «наго­ва­ри­вать на воду нуж­но три­жды, она очень помо­га­ет «пор­чен­ным» боль­ным». Уже само назва­ние «молит­вы» вызы­ва­ет подо­зре­ние, так как освя­щать воду име­ют пра­во толь­ко свя­щен­ни­ки, и уж точ­но никто из них не «наго­ва­ри­ва­ет» на воду, а водо­свят­ный моле­бен – это целое молит­вен­ное после­до­ва­ние с чте­ни­ем Еван­ге­лия и трое­крат­ным погру­же­ни­ем кре­ста в воду. Сто­ит ли гово­рить, что все эти дей­ствия и чино­по­сле­до­ва­ния напрочь отсут­ство­ва­ли в пред­ла­га­е­мой «молит­ве». И уж, навер­ное, каж­дый чело­век зна­ет, какой чудо­дей­ствен­ной силой обла­да­ет насто­я­щая, а не «наго­во­рен­ная» свя­тая вода. В этом же молит­во­сло­ве содер­жит­ся «молит­ва на закли­на­ние вра­га». В ней содер­жат­ся такие сло­ва: «испол­нен­ный лести и поги­бе­ли, да будет твоя зло­ба с тобою в поги­бель». Конеч­но, пра­во­слав­ным хри­сти­ан­ским духом в этой «молит­ве» и не пах­нет. Сам Гос­подь Иисус Хри­стос молил­ся за рас­пи­на­ю­щих его и учил любить ближ­не­го, здесь же пред­ла­га­ет­ся поже­лать чело­ве­ку поги­бе­ли. В дру­гой «молит­ве при про­буж­де­нии от сна», кото­рая, по сути, откро­вен­ный заго­вор, гово­рит­ся о том, что «кто ее три­жды в день про­чи­та­ет, к тому враг не при­сту­па­ет». А далее пол­ное кощун­ство: «будет эта молит­ва вме­сто поста, вме­сто испо­ве­да­нья, вме­сто свя­та­го при­ча­ще­нья». Зато закан­чи­ва­ет­ся, а поче­му то не начи­на­ет­ся « молит­ва» сло­ва­ми: «во имя Отца и Сына и Свя­та­го Духа». Воз­му­ти­тель­ней­шее кощун­ство! Кому как не лука­во­му и его вер­ным слу­гам, мог­ла прий­ти в голо­ву такая «молит­ва», заме­ня­ю­щая пост, испо­ведь и причастие!

Одна­жды ко мне попа­ла в руки «чудо­твор­ная молит­ва Нико­лаю Чудо­твор­цу». Она пред­став­ля­ла собой иско­вер­кан­ный, вдвое уко­ро­чен­ный, изуро­до­ван­ный ака­фист свя­ти­те­лю Нико­лаю. Чело­век, пло­хо зна­ко­мый с ака­фи­ста­ми под­во­ха не заме­тил бы и с удо­воль­стви­ем читал бы эту «чудо­твор­ную молит­ву», а, на самом деле, явил­ся бы кощун­ни­ком, так как такое изде­ва­тель­ство над ака­фи­стом дру­ги­ми сло­ва­ми и не назо­вешь. Это дале­ко не все при­ме­ры кощун­ствен­но­го отно­ше­ния оккуль­ти­стов к пра­во­слав­ным молит­вам. До како­го толь­ко изде­ва­тель­ства над ними не дохо­дят оккуль­ти­сты! В послед­нее вре­мя часто при­хо­дит­ся слы­шать, что про­чтен­ная наобо­рот молит­ва «Отче наш» «при­тя­ги­ва­ет день­ги». Не знаю, сколь­ко денег удаст­ся при­тя­нуть таким обра­зом, но полу­чить в «багаж» на Страш­ный Суд грех глум­ле­ния над свя­ты­ней удаст­ся с лих­вой. Молит­ву «Отче наш» дал нам Сам Гос­подь Иисус Хри­стос, Он научил нас так молить­ся Отцу Небес­но­му. Оккуль­ти­сты же пред­ла­га­ют сде­лать наобо­рот. Что же это, как не при­кры­тое ничем слу­же­ние дья­во­лу. И даже столь откро­вен­ное бого­хуль­ство нисколь­ко не насто­ра­жи­ва­ет и не оста­нав­ли­ва­ет людей в жела­нии иметь «вол­шеб­ную палоч­ку», реша­ю­щую все проблемы.

Как же обез­опа­сить себя от про­чте­ния заго­во­ров и кощун­ствен­ных набо­ров слов вме­сто молитв? В первую оче­редь, вни­ма­тель­но читать, вду­мы­ва­ясь в про­чи­тан­ное. Воцер­ко­в­лен­ный чело­век сра­зу заме­тит под­вох. Хотя быва­ет и наобо­рот. Что же тогда гово­рить о людях, кото­рые толь­ко дела­ют пер­вые шаги в хра­ме и не зна­ко­мы со мно­ги­ми кано­на­ми и тра­ди­ци­я­ми? Таким людям (как и всем осталь­ным) сто­ит осо­бо обра­щать вни­ма­ние на при­об­ре­та­е­мую лите­ра­ту­ру. Как пра­ви­ло, пра­во­слав­ная лите­ра­ту­ра печа­та­ет­ся по бла­го­сло­ве­нию Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха или епар­хи­аль­но­го архи­ерея. И само собой, если на пер­вой стра­ни­це есть такое бла­го­сло­ве­ние, то появ­ле­ние заго­во­ров на стра­ни­цах тако­го изда­ния прак­ти­че­ски невоз­мож­но, так как эта лите­ра­ту­ра про­хо­дит осо­бую цер­ков­ную про­вер­ку. Ника­кая цер­ков­ная лите­ра­ту­ра не может быть напе­ча­та­на с бла­го­сло­ве­ния обыч­но­го свя­щен­ни­ка. Так­же осто­рож­но нуж­но отно­сить­ся к кни­гам, яко­бы напе­ча­тан­ным с бла­го­сло­ве­ния стар­цев или извест­ных духов­ни­ков. Как пра­ви­ло, эти люди явля­ют­ся рев­ни­те­ля­ми цер­ков­но­го бла­го­че­стия, и нико­гда не будут давать таких бла­го­сло­ве­ний в обход пра­вя­ще­го архи­ерея сво­ей епар­хии. Конеч­но же, луч­ше при­об­ре­тать пра­во­слав­ную лите­ра­ту­ру в хра­мах или спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ных цер­ков­ных лав­ках, где прак­ти­че­ски исклю­ча­ет­ся воз­мож­ность натолк­нуть­ся на духов­ную зара­зу вро­де заговоров.

Иерусалимский хлеб или закваска от лукавого

«Бере­ги­тесь, что­бы вам не увлечь­ся заблуж­де­ни­ем без­за­кон­ни­ков и не отпасть от сво­е­го утверждения,но воз­рас­тай­те в бла­го­да­ти и позна­нии Гос­по­да наше­го и Спа­си­те­ля Иису­са Хри­ста» (2Пет.3:17–18)

В послед­нее вре­мя все чаще при­хо­дит­ся часто стал­ки­вать­ся с людь­ми, попав­ши­ми на иную улов­ку от лука­во­го, акку­рат­но заву­а­ли­ро­ван­ную в псев­до­пра­во­слав­ную личи­ну. Имя одно­му из таких под­ло­гов — «иеру­са­лим­ский хлеб». Думаю, что мно­гие чита­те­ли слы­ша­ли о тако­вом, а неко­то­рые, воз­мож­но, стал­ки­ва­лись с «чудо­дей­ствен­ным» хле­бом. Поэто­му счи­таю необ­хо­ди­мым оста­но­вить­ся на подроб­ном рас­смот­ре­нии это­го ярко­го при­ме­ра духов­ной под­ме­ны, прак­ти­ку­е­мой оккуль­ти­ста­ми. Для это­го пове­даю чита­те­лю неко­то­рую предыс­то­рию, кото­рая подвиг­ла меня к подроб­ней­ше­му раз­бо­ру мифа о «чудо­дей­ствен­ном иеру­са­лим­ском хлебе».

Око­ло полу­го­да назад одна моя зна­ко­мая, девуш­ка доб­рая, но совер­шен­но нецер­ков­ная, радост­но пред­ло­жи­ла мне взять домой заквас­ку для хле­ба, яко­бы освя­щен­ную в иеру­са­лим­ском Хра­ме Гро­ба Гос­под­ня. Пона­ча­лу я про­сто уди­вил­ся тому, как мог­ло попасть тесто из церк­ви к моей нецер­ков­ной зна­ко­мой. При­чем из само­го Иеру­са­ли­ма. В храм она не ходит, чле­ны ее семьи тоже. Потом, несколь­ко пораз­мыс­лив, я понял, что меня сму­ща­ет не толь­ко это. Одно дело, когда вам пред­ла­га­ют взять хлеб, освя­щен­ный в хра­ме или просфо­ру. Это вполне нор­маль­но и издрев­ле прак­ти­ку­ет­ся в Церк­ви. А тут заквас­ка для теста в баноч­ке из-под май­о­не­за. Не при­по­ми­ная о суще­ство­ва­нии такой цер­ков­ной тра­ди­ции, я поин­те­ре­со­вал­ся тем, каким обра­зом попа­ла эта заквас­ка к моей зна­ко­мой. Ока­за­лось, что ей так­же дал заквас­ку кто-то из дру­зей. Ниче­го более подроб­но­го она ска­зать не мог­ла, но зато про­тя­ну­ла мне лист бума­ги с рецеп­том при­го­тов­ле­ния хле­ба из это­го теста. Вот тут то и нача­лось самое инте­рес­ное. Про­чте­ние «рецеп­та» наве­ло меня на неко­то­рые мыс­ли отно­си­тель­но про­ис­хож­де­ния дан­но­го «про­дук­та».

Итак, как гла­сил заго­ло­вок «инструк­ции по при­ме­не­нию», это был «иеру­са­лим­ский хлеб из пекар­ни Хра­ма Гро­ба Гос­под­ня». Уже само назва­ние вызы­ва­ло сомне­ние. А если быть более точ­ным, даже подо­зре­ние. Мно­гие мои зна­ко­мые быва­ли на Свя­той Зем­ле, быва­ли и в Хра­ме Гро­ба Гос­под­ня в Иеру­са­ли­ме. Но никто из них нико­гда не упо­ми­нал ни о заквас­ке, кото­рую раз­да­ва­ли или про­да­ва­ли бы там палом­ни­кам, ни даже о хле­бе, кото­рый мог бы быть при­го­тов­лен из подоб­ной опа­ры. Ни в одном путе­во­ди­те­ле по Свя­той Зем­ле, ни в одном реклам­ном про­спек­те не встре­ча­ет­ся подоб­ной инфор­ма­ции. Что же, под­вох был виден с само­го начала.

Отно­си­тель­но назва­ния это­го «про­дук­та» мне уда­лось узнать еще несколь­ко инте­рес­ных фак­тов. Вече­ром того же дня я решил поис­кать на про­сто­рах интер­не­та что-нибудь каса­ю­ще­е­ся «иеру­са­лим­ско­го хле­ба». Ока­за­лось, что дан­ная заквас­ка име­ет еще несколь­ко назва­ний: «поча­ев­ский хлеб» (освя­щен­ный в Свя­то-Успен­ской Поча­ев­ской Лав­ре), «афон­ский хлеб» (освя­щен­ный на Афоне), «тесто сча­стья», «тесто бла­го­по­лу­чия». Что же, доволь­но широ­кая палит­ра гео­гра­фи­че­ских назва­ний для одно­го хле­ба: Иеру­са­лим, Афон и Укра­и­на. Но если в слу­чае с Иеру­са­ли­мом и Афо­ном доволь­но труд­но про­ве­рить досто­вер­ность инфор­ма­ции о хле­бе, то до Укра­и­ны рукой подать. На офи­ци­аль­ном интер­нет-сай­те Поча­ев­ской Лав­ры раз­ме­ще­но посла­ние бра­тии мона­сты­ря о так назы­ва­е­мой «поча­ев­ской заквас­ке». Пред­ла­гаю его читателю:

“Бере­ги­тесь, что­бы никто не пре­льстил Вас…” (Мф. 24:4)

Доро­гие бра­тья и сестры!

Как нам ста­ло извест­но, уже неко­то­рое вре­мя по епар­хи­ям Укра­и­ны ста­ли рас­про­стра­нять так назы­ва­е­мый “хлеб (заквас­ку) из Поча­ев­ской Лав­ры”. Бра­тия Поча­ев­ской Лав­ры дово­дит до Ваше­го све­де­нию, что это явле­ние не име­ет ника­ко­го отно­ше­ния к Свя­то-Успен­ской Поча­ев­ской Лав­ре, а явля­ет­ся про­яв­ле­ни­ем духов­но­го неве­же­ства, суе­ве­рия и спе­ку­ля­ции на авто­ри­те­те нашей Вели­кой Святыни.

Поль­зо­вать­ся этим тестом стро­го запре­ща­ет­ся, так как это может при­ве­сти к духов­но­му повре­жде­нию и иметь мисти­че­ское риту­аль­ное зна­че­ние. Посколь­ку изго­то­ви­те­ли упо­мя­ну­то­го хле­ба лжи­во при­кры­ва­ют­ся авто­ри­те­том Поча­ев­ской Лав­ры, а ложь изна­чаль­но явля­ет­ся исча­ди­ем диа­во­ла, то отсю­да оче­вид­но, что вся эта затея есть делом рук людей, води­мых бесов­ской силой. Поэто­му про­сим Вас быть очень осто­рож­ны­ми в подоб­ных явле­ни­ях и на всё брать бла­го­сло­ве­ние у мест­ных священников.

“Они пре­льща­ют неутвер­жден­ные души; серд­це их при­уче­но к любо­с­тя­жа­нию; это сыны про­кля­тия” (2Петр. 2:14).

“Злые же люди и обман­щи­ки будут пре­успе­вать во зле, вво­дя в заблуж­де­ния и заблуж­да­ясь” (2Тим. 3:13)

С ува­же­ни­ем, братия

Свя­то-Успен­ской Поча­ев­ской Лавры.

Миф о цер­ков­ном про­ис­хож­де­нии заквас­ки был раз­вен­чан. Бра­тия мона­сты­ря очень чет­ко опре­де­ли­ла типо­ло­гию духов­ной под­ме­ны – спе­ку­ля­ция на авто­ри­те­те свя­ты­ни. Под видом неко­го бла­га, име­ю­ще­го непо­сред­ствен­ное отно­ше­ние к свя­тыне, людям пре­по­да­ет­ся какая-то гадость неиз­вест­но­го про­ис­хож­де­ния. Конеч­но, в этом нет ниче­го уди­ви­тель­но­го. Если бы в рецеп­те иеру­са­лим­ско­го хле­ба зна­чи­лось, что заквас­ка была заме­ша­на с исполь­зо­ва­ни­ем жерт­вен­ной чело­ве­че­ской кро­ви в каком-нибудь сата­нин­ском капи­ще извест­ным кол­ду­ном, то вряд ли бы боль­шин­ство людей согла­си­лось взять в руки эту гадость. Кста­ти, я совсем не исклю­чаю воз­мож­но­сти имен­но тако­го или подоб­но­го про­ис­хож­де­ния «иеру­са­лим­ско­го хле­ба». Ина­че, зачем созда­те­лям заквас­ки так тща­тель­но при­кры­вать­ся авто­ри­те­том церк­ви, скры­вая истин­ное про­ис­хож­де­ние про­дук­та. Ложь нали­цо, а отец лжи – дья­вол. Раз­ве может быть что-то доб­рое от него? Никак нет! О таких духов­ных под­ме­нах и их авто­рах пре­ду­пре­жда­ет ап. Павел в посла­нии к Корин­фя­нам: «сам сата­на при­ни­ма­ет вид Анге­ла све­та, а пото­му не вели­кое дело, если и слу­жи­те­ли его при­ни­ма­ют вид слу­жи­те­лей прав­ды» (2Кор.11:14–15). Что же, духов­ная негра­мот­ность дает свои пло­ды. Мно­гие поку­па­ют­ся имен­но на «цер­ков­ное» про­ис­хож­де­ние заквас­ки, думая, что раз она освя­ще­на в церк­ви, то зна­чит не сто­ит под­вер­гать сомне­нию и все осталь­ное, напи­сан­ное в при­ла­га­е­мой инструк­ции. И очень напрас­но! Ап. Иоанн Бого­слов при­зы­ва­ет всех нас: «Воз­люб­лен­ные! не вся­ко­му духу верь­те, но испы­ты­вай­те духов, от Бога ли они, пото­му что мно­го лже­про­ро­ков появи­лось в мире» (1 Ин.4:1). Опять все та же духов­ная негра­мот­ность людей дает о себе знать.

Разо­брав­шись с назва­ни­ем и выявив в нем несо­мнен­ную ложь и духов­ную под­ме­ну, при­ступ­лю к рас­смот­ре­нию и спра­вед­ли­вой кри­ти­ке самой инструк­ции, при­ла­га­е­мой к заквас­ке. В интер­не­те мож­но най­ти несколь­ко вари­ан­тов инструк­ции. Все они схо­дят­ся в ингре­ди­ен­тах для теста: муке, саха­ре и моло­ке. Но самое инте­рес­но кро­ет­ся не в состав­ля­ю­щих для хле­ба, а в ком­мен­та­ри­ях, содер­жав­ших­ся в раз­лич­ных вари­ан­тах рецеп­та. Соеди­нив их воеди­но, полу­ча­ет­ся доволь­но инте­рес­ный вари­ант рецеп­та. Для нагляд­но­сти пред­ло­жу его читателю:

ИЕРУСАЛИМСКИЙ ХЛЕБ ИЗ ПЕКАРНИ ХРАМА ГРОБА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМЕ

Печет­ся один раз в жиз­ни. При­но­сит в дом доста­ток, радость в жиз­ни, испол­не­ние жела­ний. Сни­ма­ет все виды пор­чи и родо­вое про­кля­тие. Заквас­ку пере­лить в трех­лит­ро­вую бан­ку. Мешать дере­вян­ной лож­кой. Бан­ку не накрывать.

1‑й день — заме­сить 3 ста­ка­на муки, 1 ста­кан саха­ра и 1 ста­кан моло­ка. Тесто оста­вить на сто­ле, что­бы при­вы­ка­ло к ваше­му дому и накап­ли­ва­ло энер­ге­ти­ку дома;

2 — день — выме­сить тесто и оста­вить на столе;

3‑й день — бан­ку опо­лос­нуть моло­ком, поло­жить 2‑х днев­ную заквас­ку, доба­вить 1 ста­кан пес­ка, 3 ста­ка­на муки и 1 ста­кан моло­ка, выме­сить, оста­вить на столе;

4‑й день — пере­ме­шать и оста­вить на столе;

5‑й день — доба­вить 1 ста­кан пес­ка, 3 ста­ка­на муки и 1 ста­кан моло­ка, выме­сить, оста­вить на столе;

6‑й день — раз­де­лить тесто на 4 части. Три части раз­дать доб­рым людям с рецеп­том. Одну часть оста­вить себе. В эту часть доба­вить 1 чай­ную лож­ку рас­ти­тель­но­го мас­ла 2/3 ста­ка­на муки, 2 яйца, 1/2 ч. л. соды, выме­сить, дать посто­ять, духов­ку разо­греть до 150–170 гра­ду­сов и печь минут 30–40. После выпе­ка­ния раз­де­лить поров­ну на чле­нов семьи, съесть, зага­дав жела­ние (кро­ме денег!!!). Нико­го из посто­рон­них не уго­щать испе­чен­ным хлебушком!!!

Пер­вые сло­ва рецеп­та сра­зу же вызы­ва­ют сомне­ние. Поче­му этот хлеб мож­но печь толь­ко раз в жиз­ни? Неуже­ли он опа­сен для здо­ро­вья? Ско­рее все­го, так оно и есть. Толь­ко об этом умал­чи­ва­ют авто­ры рецеп­та. А может быть, если повтор­но испечь хлеб, то сча­стье, радость и доста­ток, обе­щан­ные в рецеп­те, момен­таль­но исчез­нут? Или вдруг доста­ток ста­нет таким боль­шим, что ста­нет неку­да девать сва­лив­ши­е­ся на голо­ву мил­ли­о­ны дол­ла­ров? А сча­стья будет столь­ко, что при­дет­ся делить­ся с сосе­дя­ми? Так нет ведь, сво­им доб­ром делить­ся нель­зя, даже кушать испе­чен­ный хлеб надо толь­ко чле­нам семьи и ни в коем слу­чае не уго­щать посто­рон­них. Что-то не так. Опять чув­ству­ет­ся какой-то под­вох. Если испе­чен­ный хлеб – это доб­ро, то поче­му не при­гла­сить гостей и дать всем отве­дать по кусоч­ку чудо­дей­ствен­но­го хле­ба. Все были бы доволь­ны, счаст­ли­вы и в достат­ке. А хозя­е­вам дома были бы бес­ко­неч­но при­зна­тель­ны и моли­лись бы за них всю остав­шу­ю­ся жизнь. А мож­но было бы нала­дить про­мыш­лен­ное про­из­вод­ство это­го доб­ро­го хле­ба и осчаст­ли­вить всю пла­не­ту! Так нет, нель­зя. Толь­ко себе и боль­ше нико­му! Толь­ко один раз ведь испечь мож­но, зачем делить­ся сво­им доб­ром с кем-то. Вдруг кусо­чек достат­ка или сча­стья возь­мет и уйдет к сосе­ду. Какой изощ­рен­ный эго­изм! Под видом бла­га пре­под­но­сит­ся несо­мнен­ный грех – жад­ность. Вот она – жаж­да лег­кой нажи­вы! Вот на что дела­ли упор авто­ры рецеп­та. Ведь не нуж­но при­ла­гать ника­ких уси­лий, не надо тру­дить­ся, не надо делать ров­ным сче­том ниче­го. Вот она – вожде­лен­ная вол­шеб­ная палоч­ка! Толь­ко съешь кусо­чек хле­ба – и будь счаст­лив и богат! Зага­дай любое жела­ние – и ты полу­чишь резуль­тат! И смех и грех. Порой диву даешь­ся, отку­да у наше­го наро­да такая жаж­да к лег­ко­му богат­ству? Неуже­ли мно­гие люди еще не вырос­ли из дет­ства и до сих пор верят в сказ­ки? Верят в золо­тую рыб­ку, в щуку, испол­ня­ю­щую жела­ния, в ска­терть-само­бран­ку, вол­шеб­ную палоч­ку и доб­рых фей? Как ни стран­но, но, полу­ча­ет­ся, что имен­но так. Ведь прин­цип дей­ствия чудо­дей­ствен­но­го хле­ба и пере­чис­лен­ных ска­зоч­ных пер­со­на­жей и пред­ме­тов абсо­лют­но оди­на­ков. Вот и живем мы в гостях у сказ­ки в стране дураков.

Что же, про­дол­жу даль­ней­шее рас­смот­ре­ние рецеп­та при­го­тов­ле­ния «див­но­го» хле­ба. Хочу отме­тить тот факт, что в неко­то­рых местах рецепт «иеру­са­лим­ско­го хле­ба» про­ти­во­ре­чит сам себе. В нача­ле рецеп­та ска­за­но, что хлеб при­но­сит в дом доста­ток. А в кон­це пред­ла­га­ет­ся зага­дать жела­ние, при­чем любое, кро­ме денег. Что-то непо­нят­но, отку­да возь­мет­ся доста­ток, если об этом не про­сить? Нали­цо оче­ред­ная хит­рая улов­ка от лука­во­го. Раз нель­зя про­сить денег, кото­рые у мно­гих под­со­зна­тель­но ассо­ци­и­ру­ют­ся с гре­хом, то это хоро­шо и все­му осталь­но­му вполне мож­но дове­рять. Ну а вполне созна­тель­ное жела­ние быст­ро­го обо­га­ще­ния, о кото­ром я гово­рил выше, пол­но­стью удо­вле­тво­ря­ет­ся обе­ща­ни­ем достат­ка. Вот и полу­ча­ет­ся пал­ка о двух кон­цах. Удо­вле­тво­ре­но и созна­тель­ное и под­со­зна­тель­ное мыш­ле­ние. Чело­век пол­но­стью согла­сен при­го­то­вить хлеб и со дня на день ждать испол­не­ния обе­щан­но­го. Одна из целей, кото­рую ста­ви­ли перед собой авто­ры рецеп­та, прак­ти­че­ски достигнута.

А теперь перей­ду к рас­смот­ре­нию одной из самых инте­рес­ных, как мне кажет­ся, частей рецеп­та при­го­тов­ле­ния «иеру­са­лим­ско­го хле­ба». Поми­мо обе­ща­ния всех зем­ных благ авто­ры рецеп­та обе­ща­ют чело­ве­ку, при­го­то­вив­ше­му хлеб, избав­ле­ние от все­воз­мож­ных видов пор­чи и родо­вых про­кля­тий. Вот еще одна из при­чин, по кото­рой мно­гие люди поку­па­ют­ся на сказ­ку о чудо­твор­ном хле­бе. Мно­гие люди лег­ко­мыс­лен­но верят оккуль­ти­стам, и, как след­ствие, исполь­зу­ют в сво­ем лек­си­коне всю ту ново­мод­ную оккульт­ную тер­ми­но­ло­гию, кото­рую так неустан­но изоб­ре­та­ют оккуль­ти­сты. Тут, как уже было отме­че­но, все­воз­мож­ные пор­чи, вен­цы без­бра­чия, родо­вые про­кля­тия, при­во­ро­ты с отво­ро­та­ми и про­чее. И, конеч­но, когда такой чело­век вдруг уви­дит заквас­ку для хле­ба, кото­рая может изба­вить от все­го выше­упо­мя­ну­то­го, да еще освя­щен­ную в самом Хра­ме Гро­ба Гос­под­ня в Иеру­са­ли­ме, радо­сти его нет пре­де­ла. Не надо идти к гадал­кам и экс­тра­сен­сам, что­бы сни­мать пор­чу и родо­вые про­кля­тия, тра­тя на это уйму вре­ме­ни и денег. Доста­точ­но про­сто испечь хлеб и пор­чи как не быва­ло. Толь­ко вот эти люди забы­ва­ют о том, что подоб­ная вера кол­ду­нам и гадал­кам была стро­го осуж­де­на еще во вре­ме­на Вет­хо­го Заве­та. В те дав­ние вре­ме­на Бог вос­пре­тил наро­ду, вышед­ше­му из еги­пет­ско­го пле­на, зани­мать­ся кол­дов­ством и ходить к вол­шеб­ни­кам и чаро­де­ям. Вот, что гово­рит Писа­ние: «не дол­жен нахо­дить­ся у тебя про­во­дя­щий сына сво­е­го или дочь свою чрез огонь, про­ри­ца­тель, гада­тель, воро­жея, чаро­дей, оба­я­тель, вызы­ва­ю­щий духов, вол­шеб­ник и вопро­ша­ю­щий мерт­вых; ибо мер­зок пред Гос­по­дом вся­кий, дела­ю­щий это» (Втор.18:11). Счи­таю, что мно­гим было бы полез­но знать, что нару­ше­ние этой запо­ве­ди и мно­же­ства подоб­ных ей (коих в Свя­щен­ном Писа­нии доста­точ­ное коли­че­ство) суро­во нака­зы­ва­лось: «И если какая душа обра­тит­ся к вызы­ва­ю­щим мерт­вых и к вол­шеб­ни­кам, что­бы блуд­но ходить вслед их, то Я обра­щу лицо Мое на ту душу и истреб­лю ее из наро­да ее» (Лев.20:6), «Воро­жеи не остав­ляй в живых» (Исх.22:18). При­ве­ден­ных цитат вполне доста­точ­но, что­бы сде­лать соот­вет­ству­ю­щие выво­ды о гре­хов­но­сти суж­де­ний в чудо­дей­ствен­ность «иеру­са­лим­ско­го хле­ба». Опять нали­цо духов­ная без­гра­мот­ность наше­го наро­да. Да, 70 лет бого­бор­че­ства сде­ла­ли свое дело. Но ведь уже почти 20 никто не запре­ща­ет изу­чать Свя­щен­ное Писа­ние и посе­щать храм Божий. Лень. Ну вот, опять грех! Ленит­ся наш народ читать Биб­лию и слу­шать про­по­ве­ди свя­щен­ни­ков. Зато с удо­воль­стви­ем готов пове­рить в то, что «иеру­са­лим­ский хлеб» в одно мгно­ве­ние каким-то непо­сти­жи­мым обра­зом при­не­сет в дом богат­ство, сча­стье, испол­не­ние жела­ний и изба­вит от кол­дов­ства. А ведь неда­ром гла­сит народ­ная муд­рость: «бес­плат­ный сыр быва­ет толь­ко в мыше­лов­ке». Тем более, что сыр в мыше­лов­ку под назва­ни­ем «иеру­са­лим­ский хлеб» кла­дет сам дья­вол – отец лжи и враг добра, вну­ша­ю­щий людям боязнь к кол­дов­ству. Хочет­ся вновь отме­тить, что на таких суе­вер­ных людей, веря­щих в горо­ско­пы, боя­щих­ся чер­ных кошек, пере­бе­жав­ших доро­гу и повсю­ду ищу­щих сле­ды наве­де­ния пор­чи, кол­дов­ство и чаро­дей­ство, воз­мож­но, будет иметь неко­то­рое воз­дей­ствие. Чело­век, ищу­щий в сво­ей жиз­ни лука­во­го и его коз­ни, ско­рее все­го, их най­дет. Вполне воз­мож­но, что Гос­подь попу­стит ему нахо­дить­ся под таким воз­дей­стви­ем ради его вра­зум­ле­ния. Кто-то вра­зум­ля­ет­ся и отво­ра­чи­ва­ет­ся от суе­вер­ных поня­тий в пор­чу и родо­вое про­кля­тие и Гос­подь уми­ро­тво­ря­ет его жизнь. А кто-то еще более оже­сто­ча­ет­ся в сво­ем заблуж­де­нии и начи­на­ет бегать по гадал­кам и экс­тра­сен­сам в надеж­де изба­вить­ся от кол­дов­ства. Тем самым созна­тель­но обра­ща­ясь к само­му кня­зю тьмы – дья­во­лу, дей­ству­ю­ще­му через оккуль­ти­стов. Если даже пред­по­ло­жить, что на чело­ве­ка дей­стви­тель­но наве­де­на пор­ча, т.е. он нахо­дит­ся под дья­воль­ским воз­дей­стви­ем, то никак нель­зя изба­вить­ся от нее посред­ством обра­ще­ния к тому же лука­во­му духу. Сам Гос­подь гово­рит это­му безум­но­му чело­ве­ку: «как может сата­на изго­нять сата­ну? Если цар­ство раз­де­лит­ся само в себе, не может усто­ять цар­ство то; и если дом раз­де­лит­ся сам в себе, не может усто­ять дом тот; и если сата­на вос­стал на само­го себя и раз­де­лил­ся, не может усто­ять, но при­шел конец его» (Мк.3:23–26). По мне­нию суе­вер­ных людей, родо­вое про­кля­тие – это про­кля­тие, нало­жен­ное на весь род и пере­да­ю­ще­е­ся из поко­ле­ния в поко­ле­ние. Если верить в это, то полу­ча­ет­ся, что какое-то про­кля­тие выше мило­сер­дия Божия, ибо дей­ству­ет без­от­каз­но на всех, неза­ви­си­мо от того, каким бы чело­век не был. Соглас­но подоб­ной логи­ке, оно дей­ству­ет и на чело­ве­ка, веру­ю­ще­го в Бога и живу­ще­го по его запо­ве­дям. Но это­го быть не может! Гос­подь не попу­стит истин­но­му хри­сти­а­ни­ну, свя­то чту­ще­му запо­ве­ди Божии, быть мучи­мым дья­во­лом. Бог есть Любовь, и отве­ча­ет любо­вью на любовь чело­ве­ка. И нет ниче­го пре­вы­ше этой Любви!

Про­дол­жу подроб­ное рас­смот­ре­ние рецеп­та «иеру­са­лим­ско­го хле­ба». В пер­вый день при­го­тов­ле­ния заквас­ки пред­ла­га­ет­ся оста­вить тесто на сто­ле, что­бы оно «впи­ты­ва­ло энер­ге­ти­ку дома». Доволь­но инте­рес­ное и ори­ги­наль­ное заяв­ле­ние. А смо­гут ли авто­ры рецеп­та науч­ным обра­зом объ­яс­нить, как это воз­мож­но? Как обыч­ное тесто вдруг ста­но­вит­ся нако­пи­те­лем энер­гии? Думаю, что нет. Тем более, что авто­ров это­го тек­ста исто­рия не зна­ет. Остав­лю свои науч­ные раз­мыш­ле­ния в сто­роне и попро­бую рас­суж­дать соглас­но логи­ке авто­ров рецеп­та. Инте­рес­но то, что хлеб, при­зван­ный изба­вить от пор­чи в доме, накап­ли­ва­ет как раз ту самую энер­ге­ти­ку дома. А если в доме она пло­хая, то и хлеб будет «заря­жен» отри­ца­тель­но. Не луч­ше было бы тогда его выбро­сить или сжечь, уда­лить этот отра­бо­тав­ший «заря­жен­ный акку­му­ля­тор» из дома и жить при­пе­ва­ю­чи, изба­вив­шись от нена­вист­ной пор­чи? Стран­но, что рецепт хле­ба пред­ла­га­ет совсем дру­гое. Хлеб надо при­го­то­вить и съесть! Как же так? Оче­ред­ной ляп­сус, оче­ред­ная несты­ков­ка в одном про­стом рецеп­те, оче­ред­ной обман. И, как след­ствие, оче­ред­ное дока­за­тель­ство лжи­во­сти рецепта.

Но самое страш­ное, что пред­ла­га­ет­ся в рецеп­те – то, что необ­хо­ди­мо раз­дать три части теста из четы­рех доб­рым людям вме­сте с рецеп­том. Вот, где кро­ет­ся духов­ная зара­за, кото­рая может при­ве­сти к целой эпи­де­мии суе­ве­рий, свя­зан­ных с «иеру­са­лим­ским хле­бом»! Кста­ти, эта схе­ма раз­да­чи хле­ба очень похо­жа на схе­му рас­про­стра­не­ния так назы­ва­е­мых писем сча­стья, кото­рые не так дав­но име­ли хож­де­ние по всей стране и даже за рубе­жом. Но если в слу­чае с пись­ма­ми мно­гие под­вер­га­ли сомне­нию обе­ща­ния, содер­жав­ши­е­ся в тек­сте, то в слу­чае с «иеру­са­лим­ским хле­бом» дело обсто­ит ина­че. Если быть точ­нее, обе­ща­ния име­ют более при­вле­ка­тель­ный и в то же вре­мя при­кры­тый пра­во­слав­ной шир­мой харак­тер. Эда­кое обе­ща­ние сча­стья и достат­ка от само­го Бога. Но на самом деле это деше­вая лепеш­ка от лука­во­го. И заквас­ку для этой лепеш­ки пред­ла­га­ет­ся раз­дать сво­им доб­рым зна­ко­мым. Какой соблазн! Ведь зна­ко­мо­му и в голо­ву не при­дет, что его ода­ря­ют чем-то сквер­ным. Да и вряд ли он отка­жет­ся, неудоб­но. Но ведь неда­ром Гос­подь пре­ду­пре­жда­ет нас в Еван­ге­лии: «горе миру от соблаз­нов, ибо надоб­но прий­ти соблаз­нам; но горе тому чело­ве­ку, через кото­ро­го соблазн при­хо­дит» (Мф.18:7). Итак, горе тому чело­ве­ку, кото­рый рас­про­стра­ня­ет эту духов­ную заразу!

А теперь пред­ла­гаю чита­те­лю взгля­нуть на «иеру­са­лим­ский хлеб» с точ­ки зре­ния при­го­тов­ле­ния. Тесто при­го­тав­ли­ва­ет­ся в тече­ние 6 дней. Сам по себе такой метод фак­ти­че­ски уни­ка­лен и вызы­ва­ет боль­шие сомне­ния. Обще­из­вест­но, что обыч­ный хлеб заква­ши­ва­ет­ся мак­си­мум в тече­ние суток. Зачем нуж­но заква­ши­вать «иеру­са­лим­ский хлеб» в тече­ние 6 дней – совер­шен­но непо­нят­но. Так­же непо­нят­но, зачем в тесте такое боль­шое коли­че­ство саха­ра. Вкус будет при­тор­ным. На хлеб это совер­шен­но не похо­же, более на слад­кий кекс. Имен­но так и опре­де­ля­ют его те люди, кото­рые все-таки при­го­то­ви­ли чудес­ный хлеб. На про­сто­рах интер­не­та встре­ча­ют­ся и доволь­но кри­тич­ные заме­ча­ния отно­си­тель­но вку­са полу­чив­ше­го­ся хле­ба. Как отме­ча­ют неко­то­рые люди, из-за сво­ей крайне пере­на­сы­щен­ной сла­до­сти и спе­ци­фи­че­ско­го вку­са он совер­шен­но не при­го­ден для употребления.

Ну а теперь по пово­ду гиги­е­ны. Думаю, что мно­гие чита­те­ли согла­сят­ся со мной в том, что гиги­е­на игра­ет в вопро­се при­го­тов­ле­ния пищи дале­ко не послед­нюю роль. Нач­ну по поряд­ку. На одном из интер­нет-сай­тов я обна­ру­жил, что тесто впер­вые было заме­ша­но в Иеру­са­ли­ме 24 года назад. Это под­твер­жда­ет­ся сви­де­тель­ства­ми людей стар­ше­го поко­ле­ния, кото­рые слы­ша­ли о «тесте сча­стья» еще мно­го лет назад. Теперь сто­ит толь­ко пред­ста­вить, сколь­ко гря­зи, мик­ро­бов и вся­кой гадо­сти содер­жит в себе заквас­ка «иеру­са­лим­ско­го хле­ба». Пол­ная анти­са­ни­та­рия. Пред­по­ла­гаю, что имен­но ее след­ствия и дают эффект спе­ци­фи­че­ско­го вку­са гото­во­го про­дук­та. Поми­мо это­го в рецеп­те пред­ла­га­ет­ся в тече­ние 6 дней дер­жать тесто в неза­кры­той посу­де на сто­ле. Ну раз­ве ста­нет нор­маль­ный чело­век дер­жать на сто­ле неза­кры­тую посу­ду с едой в тече­ние 6 дней? Думаю, нет. А в слу­чае с «иеру­са­лим­ским хле­бом» это стран­ное дей­ствие у мно­гих людей совсем не вызы­ва­ет сомнения.

Так­же хотел бы поде­лить­ся с чита­те­лем мыс­ля­ми отно­си­тель­но про­ис­хож­де­ния «иеру­са­лим­ской заквас­ки». Ведь кому-то так необ­хо­ди­мо втя­нуть в рас­про­стра­не­ние чудо-хле­ба пра­во­слав­ных хри­сти­ан. Хочу при­ве­сти пару при­ме­ров. Криш­на­и­ты прак­ти­ку­ют раз­да­чу пиши, посвя­щен­ной Кришне (пра­сад) всем кому попа­ло, неза­ви­си­мо от веро­ис­по­ве­да­ния. Для это­го они даже идут на такую улов­ку, как откры­тие бес­плат­ных или полу­бес­плат­ных веге­та­ри­ан­ских кафе, посе­ти­те­ли кото­рых даже не подо­зре­ва­ют, что едят идо­ло­жерт­вен­ную пищу. Дру­гой при­мер — «пре­по­доб­ный» Мун, осно­ва­тель извест­ной сек­ты. Пища с его кро­вью или (про­шу про­ще­ния у чита­те­ля) спер­мой изго­тав­ли­ва­ет­ся адеп­та­ми сек­ты и раз­да­ет­ся на их собра­ни­ях. Вполне воз­мож­но, что «пре­по­доб­ный» Мун, жаж­ду­щий накор­мить такой пищей весь мир, уже начал какую-то тай­ную поли­ти­ку и изоб­рел «тесто сча­стья». Мож­но при­ве­сти еще ряд при­ме­ров, но не вижу в этом смыс­ла. Понят­но одно – кто-то спе­ци­аль­но, по науче­нию дья­во­ла, ста­ра­ет­ся вве­сти в заблуж­де­ние пра­во­слав­ных хри­сти­ан, при­кры­ва­ясь шир­мой свя­то­сти. Поэто­му для пра­во­слав­но­го хри­сти­а­ни­на никак недо­пу­сти­мо вку­ше­ние и рас­про­стра­не­ние «иеру­са­лим­ско­го хле­ба». А если кто-то уже успел согре­шить подоб­ным обра­зом, то пусть при­не­сет Богу пло­ды пока­я­ния. Бла­го, есть у нас такая воз­мож­ность, а Гос­подь, как любя­щий Отец про­ща­ет нам наши гре­хи, в кото­рых мы раскаиваемся.

Астрология

«И вы не слу­шай­те сво­их про­ро­ков и сво­их гада­те­лей, и сво­их сно­вид­цев, и сво­их вол­шеб­ни­ков, и сво­их звез­до­че­тов … ибо они про­ро­че­ству­ют вам ложь» (Иер.27:9–10)

Сто­ит так­же осо­бо оста­но­вить­ся на рас­смот­ре­нии доволь­но попу­ляр­но­го в насто­я­щее вре­мя раз­де­ла оккульт­ных наук – аст­ро­ло­гии. Газе­ты и жур­на­лы пест­рят аст­ро­ло­ги­че­ски­ми про­гно­за­ми, боль­ши­ми тира­жа­ми изда­ет­ся лите­ра­ту­ра, посвя­щен­ная аст­ро­ло­гии. На экра­нах теле­ви­зо­ров доволь­но часто мус­си­ру­ет­ся эта попу­ляр­ная тема, ред­кая утрен­няя теле­пе­ре­да­ча обхо­дит­ся без аст­ро­ло­ги­че­ско­го про­гно­за на гря­ду­щий день. Отку­да у людей такая тяга к аст­ро­ло­гии? Ответ прост: чело­ве­ка гло­жет жела­ние хоть как-то при­под­нять заве­су буду­ще­го и узнать, что же его ждет хотя бы в гря­ду­щий день. Для мно­гих это ста­но­вит­ся некой мани­ей. И, как пра­ви­ло, никто из этих людей не счи­та­ет заня­тие аст­ро­ло­ги­ей чем-то гре­хов­ным. Ино­гда даже при­хо­дит­ся слы­шать, что «цер­ковь бла­го­слов­ля­ет заня­тие аст­ро­ло­ги­ей, т.к. волх­вы были аст­ро­ло­га­ми». Дума­ет­ся, что сто­ит деталь­но оста­но­вить­ся на аст­ро­ло­гии и добрать­ся до самой ее сущности.

Сама по себе аст­ро­ло­гия не явля­ет­ся каким-либо сек­тант­ским уче­ни­ем, а аст­ро­ло­гов нель­зя назвать сек­тан­та­ми. Аст­ро­ло­гия – это одно из оккульт­ных уче­ний. Тако­вым его видят и сами оккуль­ти­сты, ста­вя его в ряд с дру­ги­ми оккульт­ны­ми уче­ни­я­ми. Одна­ко, суще­ству­ют сек­ты, в док­три­ны кото­рых аст­ро­ло­гия вхо­дит как неотъ­ем­ле­мая часть. Такие сек­ты, как пра­ви­ло, воз­ни­ка­ют вокруг извест­ных аст­ро­ло­гов. Наи­бо­лее извест­ная из них, име­ю­щая оте­че­ствен­ное про­ис­хож­де­ние – «Аве­стий­ская шко­ла аст­ро­ло­гии Пав­ла Гло­бы». Поми­мо это­го, аст­ро­ло­гия явля­ет­ся неотъ­ем­ле­мой частью совре­мен­но­го оккульт­но­го неоязы­че­ско­го дви­же­ния «Нью Эйдж» («Новая эра»).

Начи­ная раз­го­вор об аст­ро­ло­гии, необ­хо­ди­мо ска­зать, что раз­ли­ча­ют нату­раль­ную и юди­ци­ар­ную аст­ро­ло­гию. Нату­раль­ная аст­ро­ло­гия изу­ча­ет воз­дей­ствие све­тил на живот­ный и рас­ти­тель­ный мир. Это вполне нор­маль­ное заня­тие, не про­ти­во­ре­ча­щее запо­ве­дям Божи­им. Извест­но, что вспыш­ки сол­неч­ной актив­но­сти вли­я­ют на здо­ро­вье людей, стра­да­ю­щих сер­деч­ны­ми забо­ле­ва­ни­я­ми. Фазы луны опре­де­ля­ют вре­мя при­ли­вов и отли­вов миро­во­го оке­а­на, а так­же име­ют вли­я­ние на пси­хи­че­ское состо­я­ние опре­де­лен­но­го кон­тин­ген­та людей, назы­ва­е­мых луна­ти­ка­ми. По сол­неч­но-лун­но­му кален­да­рю, к при­ме­ру, вычис­ля­ют вре­мя празд­но­ва­ния Пас­хи. Таким обра­зом, хочет­ся отме­тить, что небес­ные све­ти­ла опре­де­лен­ным обра­зом вли­я­ют на жизнь чело­ве­ка и при­ро­ды. Эти дей­ствия опре­де­ле­ны в Свя­щен­ном Писа­нии: «И ска­зал Бог: да будут све­ти­ла на твер­ди небес­ной [для осве­ще­ния зем­ли и] для отде­ле­ния дня от ночи, и для зна­ме­ний, и вре­мен, и дней, и годов; и да будут они све­тиль­ни­ка­ми на твер­ди небес­ной, что­бы све­тить на зем­лю. И ста­ло так. И создал Бог два све­ти­ла вели­кие: све­ти­ло боль­шее, для управ­ле­ния днем, и све­ти­ло мень­шее, для управ­ле­ния ночью, и звез­ды; и поста­вил их Бог на твер­ди небес­ной, что­бы све­тить на зем­лю, и управ­лять днем и ночью, и отде­лять свет от тьмы» (Быт.1:14–18). Итак, све­ти­ла и звез­ды опре­де­ле­ны для раз­де­ле­ния дня от ночи, освя­ще­ния Зем­ли и для опре­де­ле­ния вре­мен – дней и годов. Ино­го назна­че­ния у них нет. Одна­ко в дан­ном отрыв­ке Свя­щен­но­го Писа­ния содер­жит­ся один момент, кото­рый дает аст­ро­ло­гам повод раз­мыш­лять о бого­от­кро­вен­но­сти аст­ро­ло­гии: «и для зна­ме­ний». О каких зна­ме­ни­ях гово­рит быто­пи­са­тель? Свя­щен­ное Писа­ние гово­рит о таких зна­ме­ни­ях. Одно из самых извест­ных было явле­но в бит­ве иудей­ско­го наро­да про­тив язы­че­ских наро­дов, насе­ляв­ших Зем­лю обе­то­ван­ную. Оно опи­са­но в кни­ге Иису­са Нави­на: «Иисус воз­звал к Гос­по­ду в тот день … и ска­зал пред Изра­иль­тя­на­ми: стой, солн­це, над Гава­о­ном, и луна, над доли­ною Аиа­лон­скою! И оста­но­ви­лось солн­це, и луна сто­я­ла, доко­ле народ мстил вра­гам сво­им…  И не было тако­го дня ни преж­де, ни после того, в кото­рый Гос­подь [так] слы­шал бы глас чело­ве­че­ский» (Нав.10:12–14). Крест­ная смерть Спа­си­те­ля так­же сопро­вож­да­лась зна­ме­ни­ем: «Было же око­ло шесто­го часа дня, и сде­ла­лась тьма по всей зем­ле до часа девя­то­го: и померк­ло солн­це» (Лк.23:44–45). Хри­стос гово­рил об опре­де­лен­ных зна­ме­ни­ях послед­них вре­мен: «солн­це померк­нет, и луна не даст све­та сво­е­го, и звез­ды спа­дут с неба, и силы небес­ные поко­леб­лют­ся» (Мф.24:29), «будут зна­ме­ния в солн­це и луне и звез­дах» (Лк.21:25). Иоанн Бого­слов в «Откро­ве­нии» так­же опи­сы­ва­ет зна­ме­ния послед­них вре­мен: «про­изо­шло вели­кое зем­ле­тря­се­ние, и солн­це ста­ло мрач­но как вла­ся­ни­ца, и луна сде­ла­лась как кровь. И звез­ды небес­ные пали на зем­лю» (Откр.7:12–13). Небес­ный Иеру­са­лим – гря­ду­щее Цар­ство Небес­ное, кото­ро­го ожи­да­ют все хри­сти­ане, вовсе не будет иметь «нуж­ды ни в солн­це, ни в луне для осве­ще­ния сво­е­го, ибо сла­ва Божия осве­ти­ла его, и све­тиль­ник его — Агнец» (Откр.21:23). Как вид­но из при­ве­ден­ных цитат, нигде в Свя­щен­ном Писа­нии не гово­рит­ся о тех «зна­ме­ни­ях», кото­рые ищут сре­ди звезд аст­ро­ло­ги. Там нет судеб людей, судеб наро­дов, нет пред­ска­за­ний буду­ще­го, кото­рые так упор­но пыта­ют­ся най­ти на звезд­ном небе аст­ро­ло­ги. Поэто­му мож­но с уве­рен­но­стью ска­зать, что в Биб­лии нет ника­ко­го осно­ва­ния для астрологии.

Даже исто­рия с волх­ва­ми, уви­дев­ши­ми звез­ду на восто­ке и при­шед­ши­ми покло­нить­ся Богом­ла­ден­цу, не дает ника­ко­го осно­ва­ния гово­рить о том, что аст­ро­ло­гия име­ет осно­ва­ние в Свя­щен­ном Писа­нии. Древ­ний Восток, отку­да при­шли волх­вы, был изве­стен сво­ей силь­ной аст­ро­ло­ги­че­ской шко­лой, а сами волх­вы, при­над­ле­жа­ли к одной из жре­че­ских каст. Изра­иль­ский народ дол­гое вре­мя нахо­дил­ся в вави­лон­ском пле­ну, сохра­няя веру в Истин­но­го Бога и Свя­щен­ное Писа­ние. Про­рок Дани­ил в вави­лон­ском пле­ну был назна­чен пра­ви­те­лем началь­ни­ком волх­вов при дво­ре, при этом сам не обла­дая ника­ки­ми маги­че­ски­ми зна­ни­я­ми и посту­пая толь­ко по вра­зум­ле­нию Божию. Он, есте­ствен­но, знал про­ро­че­ства о гря­ду­щем Мес­сии и не скры­вал их. Ему само­му при­над­ле­жит про­ро­че­ство о вре­ме­ни рож­де­ния и рас­пя­тия Хри­сто­ва: «знай и разу­мей: с того вре­ме­ни, как вый­дет пове­ле­ние о вос­ста­нов­ле­нии Иеру­са­ли­ма, до Хри­ста Вла­ды­ки семь сед­мин и шесть­де­сят две сед­ми­ны … и по исте­че­нии шести­де­ся­ти двух сед­мин пре­дан будет смер­ти Хри­стос» (Дан.9:25–26). Волх­вы, по всей види­мо­сти, были после­до­ва­те­ля­ми имен­но той жре­че­ской шко­лы, во гла­ве кото­рой, в силу обсто­я­тельств, был неко­гда постав­лен про­рок Дани­ил. Зна­ния эти береж­но хра­нись, и поэто­му волх­вам были хоро­шо извест­ны мес­си­ан­ские про­ро­че­ства. Они жда­ли зна­ме­ния рож­де­ния Хри­ста. Воис­ти­ну, пути Гос­под­ни неис­по­ве­ди­мы. Те, кто были языч­ни­ка­ми дале­ко от Изра­и­ля, ста­ли одни­ми из тех , кто пер­вы­ми покло­нил­ся ново­рож­ден­но­му Богом­ла­ден­цу. Те, кто были жре­ца­ми язы­че­ско­го куль­та, покло­ни­лись Живо­му Богу, при­не­ся ему свои дары. Ведь Бог «хочет, что­бы все люди спас­лись и достиг­ли позна­ния исти­ны» (Тим.2:4). Вот и отно­си­тель­но волх­вов был осо­бый про­мы­сел Божий. Им долж­но было испол­нить сло­ва древ­не­го про­ро­че­ства: «И при­дут наро­ды к Све­ту тво­е­му, и цари — к вос­хо­дя­ще­му над тобою сия­нию. Все они из Савы при­дут, при­не­сут золо­то и ладан и воз­ве­стят сла­ву Гос­под­ню» (Ис.60:3, 6). Они позна­ли исти­ну, ибо после покло­не­ния Богом­ла­ден­цу, как гла­сит Свя­щен­ное Пре­да­ние, вовсе оста­ви­ли заня­тие аст­ро­ло­ги­ей, а более чем через 30 лет при­ня­ли кре­ще­ние от апо­сто­ла Фомы и сами ста­ли про­по­вед­ни­ка­ми Сло­ва Божьего.

Боль­шин­ство свя­тых отцов счи­та­ют, что под видом звез­ды дей­ство­ва­ла «боже­ствен­ная и ангель­ская сила», подоб­ная огнен­но­му стол­бу, вед­ше­му Изра­иль при выхо­де из Егип­та (Исх.13:21–22; 14, 19–20). Об этом пишет Фео­фи­лакт Бол­гар­ский в сво­ем тол­ко­ва­нии на Еван­ге­лие от Мат­фея: « Слы­ша о звез­де, не думай, что она была одна из види­мых нами: нет, то была боже­ствен­ная и ангель­ская сила, явив­ша­я­ся в обра­зе звез­ды. Поели­ку волх­вы зани­ма­лись нау­кой о звез­дах, то Гос­подь и при­вел их этим, для них зна­ко­мым зна­ком, подоб­но как Пет­ра рыба­ря, изу­мив мно­же­ством рыб, при­влек ко Хри­сту. А что звез­да была ангель­ская, вид­но из того, что она ярко све­ти­ла днем, шла, когда шли волх­вы, сто­я­ла, когда не шли они: осо­бен­но же из того, что она шла с севе­ра, где Пер­сия, на юг, где Иеру­са­лим: но звез­ды нико­гда не ходят от севе­ра к югу». Что же это, как не могу­чий перст Божий, ука­зав­ший волх­вам тро­пу спасения?

Было бы крайне глу­по пола­гать, что обыч­ные аст­ро­ло­ги­че­ские про­гно­зы подвиг­ли волх­вов отпра­вить­ся в столь даль­ний и нелег­кий путь. Тем более, что они при­шли покло­нить­ся рож­ден­но­му Мла­ден­цу Иису­су не толь­ко как Царю, но и как Богу и Спа­си­те­лю. Это вид­но из тех даров, кото­рые при­нес­ли волх­вы ново­рож­ден­но­му Богом­ла­ден­цу: золо­то, ладан и смир­на. Золо­то – как сим­вол Цар­ской вла­сти, ладан – как знак Его боже­ствен­но­го досто­ин­ства, и смир­ну, то есть веще­ство, с помо­щью кото­ро­го тела покой­ни­ков гото­ви­ли к погре­бе­нию – как знак буду­щей иску­пи­тель­ной смер­ти Хри­ста. Таким обра­зом, в Свя­щен­ном Писа­нии и веро­уче­нии Пра­во­слав­ной Церк­ви нет ниче­го, что хотя бы изда­ле­ка напо­ми­на­ло боже­ствен­ное бла­го­сло­ве­ние аст­ро­ло­гии. Его не было, нет, и нико­гда не может быть, ибо аст­ро­ло­гия – это слу­же­ние дьяволу.

Мно­гие хри­сти­ан­ские фило­со­фы, апо­ло­ге­ты и бого­сло­вы выска­зы­ва­лись о вре­де аст­ро­ло­гии и ее несов­ме­сти­мо­сти с пра­во­сла­ви­ем. Счи­таю необ­хо­ди­мым пред­ло­жить чита­те­лю несколь­ко цитат и выска­зы­ва­ний свя­тых отцов об астрологии.

Вот, к при­ме­ру, раз­мыш­ле­ния Тер­тул­ли­а­на: «Сре­ди реме­сел мы выде­ли­ли бы неко­то­рые заня­тия, кото­рые пря­мо повин­ны в идо­ло­по­клон­стве. Об аст­ро­ло­гии и гово­рить нече­го… Не ста­ну гово­рить о том, что аст­ро­лог почи­та­ет идо­лов, чьи­ми име­на­ми он рас­пи­сы­ва­ет небо и кото­рым при­пи­сы­ва­ет все Божие могу­ще­ство, так что люди боль­ше не счи­та­ют необ­хо­ди­мым обра­щать­ся с прось­ба­ми к Богу, думая, что нас направ­ля­ет непре­клон­ная воля звезд. Ска­жу лишь, что идо­лы эти — анге­лы-бого­от­ступ­ни­ки, всту­пав­шие в свя­зи с жен­щи­на­ми и так­же изоб­рет­шие эти искус­ства, а пото­му про­кля­тые Богом… Но, ска­жут нам, при­хо­ди­ли же к Хри­сту маги с Восто­ка; нам извест­на бли­зость магии и аст­ро­ло­гии. Зна­чит, тол­ко­ва­те­ли звезд пер­вы­ми воз­ве­сти­ли о Рож­де­нии Хри­сто­вом, пер­вы­ми Его почти­ли. В этом, пола­гаю я, они ока­за­ли Хри­сту услу­гу. Ну и что же? Неуже­ли нынеш­ним аст­ро­ло­гам покро­ви­тель­ству­ет вера тех магов? Буд­то нынеш­няя аст­ро­ло­гия идет от Хри­ста, слов­но Хри­сто­вы звез­ды они наблю­да­ют и пред­ска­зы­ва­ют по ним, а не по звез­дам Сатур­на, Юпи­те­ра, Мар­са и про­чих покой­ни­ков того же рода. Но дело в том, что эта нау­ка допус­ка­лась лишь до Еван­ге­лия, так что после появ­ле­ния Хри­ста никто уже не дол­жен был тол­ко­вать ничью судь­бу по небу. И те ладан, смир­на и золо­то, кото­рые маги при­нес­ли к колы­бе­ли Гос­по­да, озна­ча­ли как бы завер­ше­ние свя­щен­но­дей­ствий и мир­ской сла­вы, кото­рые дол­жен был пре­кра­тить Хри­стос. И несо­мнен­но, что по воле Бога при­ви­дел­ся им сон, что­бы они шли обрат­но к себе, но не той же доро­гой, кото­рой при­шли. Это надо пони­мать как знак того, что им сле­до­ва­ло оста­вить свою сек­ту, а не так, что необ­хо­ди­мо было избе­жать пре­сле­до­ва­ния Иро­да, посколь­ку он их и не пре­сле­до­вал и не подо­зре­вал, что они отпра­ви­лись по иной доро­ге, так как не знал и той, по кото­рой они при­шли, так что под доро­гой надо пони­мать сек­ту и уче­ние. Пото­му магам и было пред­пи­са­но, что­бы отту­да они шли по-ино­му. Так­же и дру­гой вид магии, кото­рая зани­ма­ет­ся чуде­са­ми и прак­ти­ко­ва­лась в том чис­ле и про­тив Мои­сея (Исх.7:11–12 и др.), Бог допус­кал лишь до Еван­ге­лия. Так, уже обра­тив­ший­ся к хри­сти­ан­ству Симон-маг, кото­рый заду­мал обра­зо­вать тор­га­ше­скую сек­ту и в чис­ле чудес сво­е­го ремес­ла тор­го­вать и Духом Свя­тым, нис­хо­дя­щим через воз­ло­же­ние рук, был осуж­ден апо­сто­ла­ми и отверг­нут (Деян.8:18–23). Дру­гой маг — Ели­ма, состо­яв­ший при Сер­гии Пав­ле, за то что он про­ти­во­стал тем же апо­сто­лам, был нака­зан сле­по­той (Деян.13:6–12). Я уве­рен, что та же судь­ба постиг­ла бы и аст­ро­ло­гов, если бы кто из них столк­нул­ся с апо­сто­ла­ми. Но посколь­ку магия, видом кото­рой явля­ет­ся аст­ро­ло­гия, нака­зы­ва­ет­ся, то долж­ны нака­зы­вать­ся и все ее виды. После Еван­ге­лия толь­ко и при­хо­дит­ся слы­шать, что о поко­рен­ных софи­стах, хал­де­ях, закли­на­те­лях, гада­те­лях и магах. Ниче­го-то ты не веда­ешь, аст­ро­лог, если не зна­ешь, что дол­жен стать хри­сти­а­ни­ном. А если бы знал, то знал бы и то, что нече­го тебе зани­мать­ся этим делом. Оно само откры­ло бы тебе свою опас­ность, как дру­гим воз­ве­ща­ет опас­ность с помо­щью таб­лиц. Нет тебе в [даре Божи­ем] части и жре­бия (Деян.8:21). Что Цар­ству Небес­но­му до того, что чей-то палец или чья-то линей­ка блуж­да­ют по небу?».

А вот, что гово­рит свт. Иоанн Зла­то­уст в сво­ем тол­ко­ва­нии на Еван­ге­лие от Мат­фея о людях, при­вер­жен­ных мне­нию о бого­от­кро­вен­но­сти аст­ро­ло­гии: «Диа­вол так овла­дел ими, что они и здесь нахо­дят повод воору­жать­ся про­тив сло­ва исти­ны. Что же гово­рят они? Вот ска­за­но, что и при рож­де­нии Хри­сто­вом яви­лась звез­да: это зна­чит, гово­рят они, что аст­ро­ло­гия есть нау­ка несо­мнен­ная. Но если Хри­стос родил­ся по аст­ро­ло­ги­че­ским зако­нам, то как же Он истре­бил аст­ро­ло­гию, отверг судь­бу, загра­дил уста демо­нам, изгнал заблуж­де­ние, и нис­про­верг вся­ко­го рода магию?».

Бла­жен­ный Авгу­стин пишет: «Что каса­ет­ся их все­воз­мож­ных раз­голь­ствий о вли­я­нии звезд и их мни­мых опы­тах аст­ро­ло­ги­че­ской нау­ки, то мы все­мер­но долж­ны охра­нять от них чисто­ту сво­ей веры: подоб­ны­ми сло­во­пре­ни­я­ми они ста­ра­ют­ся устра­нить в нас побуж­де­ние молить­ся, и в худых, заслу­жи­ва­ю­щих спра­вед­ли­вей­ше­го пори­ца­ния, делах с нече­сти­вою извра­щен­но­стью рас­по­ла­га­ют обви­нять ско­рее Бога, твор­ца звезд, чем человека-преступника».

Пре­по­доб­ный Мак­сим Грек как нель­зя чет­ко опре­де­ля­ет пони­ма­ние сво­бод­ной воли чело­ве­ка, дан­ной ему Твор­цом, по отно­ше­нию к аст­ро­ло­гии, совер­шен­но отме­та­ю­щей это Боже­ствен­ное даро­ва­ние: «Как я, создан­ный по Тво­е­му боже­ствен­но­му обра­зу и подо­бию, то есть, удо­сто­ен­ный дара сво­бо­ды воли, полу­чив­ший силу и дей­ствие бла­га и пра­вед­но­сти – неужто я дей­стви­ем какой-то недоб­рой звез­ды могу быть вле­ком к совер­ше­нию зла, как бес­сло­вес­ный скот, кото­ро­го хозя­ин тащит на при­вя­зи? Нет, я нико­гда не согла­шусь с этим бого­мерз­ким уче­ни­ем безум­ных звез­до­чет­цев, лиша­ю­щим меня сво­бо­ды воли!». Если толь­ко на секун­ду мы мог­ли бы пред­по­ло­жить, что звез­ды и небес­ные све­ти­ла, вопре­ки сво­бод­ной воле чело­ве­ка, име­ют вли­я­ние на его жизнь, застав­ляя его совер­шать тяж­кие гре­хи про­тив Бога и чело­ве­ка, то это озна­ча­ло бы то, что мы усо­мни­лись в могу­ще­стве Божи­ем, кото­рый наде­лил чело­ве­ка сво­бо­дой выбо­ра. Гре­шить или нет, быть доб­рым или злым, любить или нена­ви­деть – это выбор чело­ве­ка, его сво­бод­ное воле­из­во­ле­ние, и ника­кая звез­да или созвез­дие не в силе изме­нить то, что явля­ет­ся обра­зом и подо­би­ем Божи­им в человеке.

Три истории

Мож­но еще очень мно­го рас­ска­зы­вать об оккуль­ти­стах и их бого­про­тив­ной дея­тель­но­сти. Но, думаю, что луч­ше меня рас­ска­жут о себе сами оккуль­ти­сты. Хочу пред­ло­жить чита­те­лю три исто­рии, рас­ска­зан­ные в раз­ное вре­мя людь­ми, кото­рые непо­сред­ствен­но зани­ма­лись оккульт­ной дея­тель­но­стью. Одна из них повест­ву­ет о том, к каким тра­ги­че­ским послед­стви­ям может при­ве­сти заня­тие оккуль­тиз­мом. С нее и нач­ну. Это пись­мо быв­шей «цели­тель­ни­цы» было при­сла­но кан­ди­да­том фило­ло­ги­че­ских наук Мат­ве­е­вым Пет­ром Ста­ни­сла­во­ви­чем в редак­цию пра­во­слав­ной газе­ты “Исце­лись верой” при Тима­шев­ском Свя­то-Духо­вом монастыре.

«Здрав­ствуй­те, ува­жа­е­мый Петр Станиславович!

На про­тя­же­нии четы­рех лет сле­жу за ваши­ми пуб­ли­ка­ци­я­ми в цен­траль­ной прес­се и по радио. Боль­шин­ство Ваших ста­тей посвя­ще­но воз­рож­де­нию духов­но­сти в Рос­сии. Лич­но себя я не могу назвать духов­но-раз­ви­тым чело­ве­ком, ско­рее – наобо­рот… Жаль, что я это поня­ла совсем недав­но, а до это­го все Ваши ста­тьи про­тив экс­тра­сен­сов, цели­те­лей, магов вызы­ва­ли у меня про­тест, а зача­стую и озлоб­лен­ность. Это про­ис­хо­ди­ло пото­му, что сама я, на про­тя­же­нии семи лет, зани­ма­лась «цели­тель­ством» (во вся­ком слу­чае, тогда я еще была уве­ре­на, что «лечу» людей, а не кале­чу их). Воз­мож­но, я бы и по сей день так дума­ла, если бы не одно «но»…

Это «но» заклю­ча­ет­ся в том, что два года назад я реши­ла прой­ти кур­сы по раз­ви­тию в себе экс­тра­сен­сор­ных спо­соб­но­стей, в част­но­сти – ясно­ви­де­ния. Это реше­ние я при­ня­ла пото­му, что коли­че­ство кли­ен­тов, при­хо­дя­щих ко мне на лече­ние, было доволь­но неве­ли­ко, ведь люди боль­ше все­го «бега­ют» по пред­ска­за­те­лям, ясно­ви­дя­щим и гадал­кам, неже­ли по цели­те­лям. Вот я и реши­ла осво­ить еще одно «маги­че­ское искус­ство» — ясно­ви­де­ние, а до это­го, в 1991 году, я закон­чи­ла, тогда еще полу­ле­галь­ные, кур­сы оккульт­но­го лече­ния, т.е. цели­тель­ства. Кур­сы «ясно­ви­де­ния» дли­лись не так уж дол­го – все­го три меся­ца, но они для меня пока­за­лись тре­мя года­ми, и вот поче­му: кур­сы пре­по­да­вал, на пер­вый взгляд, весь­ма невзрач­ный чело­век, кото­рый при­вле­кал к себе вни­ма­ние лишь сво­ей суту­ло­стью и тем, что оде­вал­ся толь­ко в чер­ное. Все эти «дета­ли» при­да­ва­ли ему весь­ма необыч­ный вид. Перед нача­лом лек­ций он пред­ста­вил­ся «Маги­стром меж­ду­на­род­ной кате­го­рии в обла­сти пси­хо­энер­го­суг­ге­сто­ло­гии и гип­но­за». Свое зва­ние «Маги­стра» он под­твер­дил пока­зом соот­вет­ству­ю­ще­го дипло­ма всем при­сут­ству­ю­щим. С само­го пер­во­го заня­тия я почув­ство­ва­ла, что этот чело­век дей­стви­тель­но обла­да­ет необъ­яс­ни­мой силой и вла­стью над людь­ми, а так­же уме­ни­ем управ­лять ими. На мне, как впро­чем и на всех осталь­ных, это про­яв­ля­лось в сле­ду­ю­щем: слу­шая его, все пре­бы­ва­ли в каком-то оце­пе­не­нии, совер­шен­но ни о чем посто­рон­нем не хоте­лось думать, а пото­му все его лек­ции бес­пре­пят­ствен­но и проч­но укла­ды­ва­лись в «ячей­ках» мое­го под­со­зна­ния. Кста­ти, еще до нача­ла лек­ций, «магистр» всех пре­ду­пре­дил о том, что тет­рад­ки для кон­спек­тов нам не пона­до­бят­ся, т.к. все, что он будет пре­по­да­вать, само собой зало­жит­ся в нашей памя­ти под воз­дей­стви­ем его сверхъ­есте­ствен­ной силы. И это дей­стви­тель­но под­твер­ди­лось: про­шло 2 года, а я до сих пор пом­ню каж­дое его сло­во и дей­ствие. Вы, Петр Ста­ни­сла­во­вич, в сво­их ста­тьях, назы­ва­е­те это «коди­ров­кой». И теперь я с Вами пол­но­стью согла­ша­юсь – это дей­стви­тель­но было коди­ро­ва­ние, так как изба­вит­ся само­сто­я­тель­но от это­го невозможно!

Впро­чем, все по поряд­ку: перед самым кон­цом кур­сов, на послед­ней лек­ции, «магистр» заве­рил всех нас, что теперь мы все зане­се­ны в «кос­ми­че­ский банк дан­ных» и обла­да­ем сверх­спо­соб­но­стью общать­ся с Кос­мо­сом и Выс­шим Разу­мом, но пре­ду­пре­дил, что это про­изой­дет не сра­зу, а толь­ко спу­стя какое-то вре­мя, в тече­ние кото­ро­го мы долж­ны зани­мать­ся меди­та­ци­он­ны­ми упраж­не­ни­я­ми, с кото­ры­ми он озна­ко­мил нас, преж­де чем рас­стать­ся… Я усерд­но сле­до­ва­ла сове­там «учи­те­ля-маги­стра»: зани­ма­лась меди­та­ци­ей стро­го утром и вече­ром – по два часа. Через две неде­ли я почув­ство­ва­ла, что меди­ти­ро­вать два раза в день ста­ло для меня недо­ста­точ­но, какая-то сила застав­ля­ла меня вста­вать сре­ди ночи и про­из­но­сить закли­на­ния и «ман­тры». Род­ствен­ни­ки ста­ли смот­реть на меня как на сума­сшед­шую, из-за чего я реши­ла не зани­мать­ся меди­та­ци­я­ми по ночам. Толь­ко один день я удер­жа­лась от это­го, как заме­ти­ла, что во мне нарас­та­ет пси­хи­че­ское напря­же­ние, раз­дра­жи­тель­ность на близ­ких – вплоть до пси­хо­за, и в этот день я, впер­вые за весь пери­од заня­тий меди­та­ци­я­ми, услы­ша­ла посто­рон­ний голос, про­из­но­си­мый как бы из неот­ку­да: «Это тебе за непо­слу­ша­ние». Конеч­но, я это вос­при­ня­ла как слу­хо­вую гал­лю­ци­на­цию, но когда этот голос я ста­ла слы­шать все чаще и чаще, я поня­ла, что обе­ща­ния маги­стра начи­на­ют сбы­вать­ся… Это окон­ча­тель­но под­твер­ди­лось тогда, когда я воз­об­но­ви­ла свою «цели­тель­скую» деятельность.

Это про­яви­лось в сле­ду­ю­щем: как-то при­шла ко мне моя дав­няя зна­ко­мая, кото­рая часто у меня «лечи­лась» и гово­рит, что у нее воз­об­но­ви­лись при­сту­пы серд­ца и муча­ют еще чаще, чем рань­ше. Я вни­ма­тель­но посмот­ре­ла на нее и перед мои­ми гла­за­ми как бы про­плы­ла кар­тин­ка, на кото­рой я уви­де­ла меди­цин­ский шов; неви­ди­мый голос пред­ска­зал: «Будет опе­ра­ция…». Я неуве­рен­но про­из­нес­ла: «Надя, вам пред­сто­ит опе­ра­ция на серд­це…». Подоб­ное про­яви­лось и на дру­гих паци­ен­тах: неви­ди­мый голос, через мои уста, одним пред­ска­зы­вал беды, а дру­гим – радо­сти. Слух о моих спо­соб­но­стях быст­ро рас­про­стра­нил­ся в нашем рай­оне, и уже моя двух­ком­нат­ная квар­ти­ра не вме­ща­ла такое коли­че­ство кли­ен­тов. Не буду скры­вать – я за это бра­ла день­ги, и при­чем нема­лые. Я ино­гда удив­ля­лась: как это нам с мужем (взрос­лый сын жил в дру­гом горо­де) рань­ше хва­та­ло его инже­нер­ской зар­пла­ты, а сей­час, имея такой солид­ный при­ра­бо­ток, мне все вре­мя кажет­ся, что у нас мало денег и надо бы боль­ше. Это же под­твер­ждал и «неви­ди­мый голос»: «Бери боль­ше, ина­че поте­ря­ешь дар…».

Уже через год я купи­ла боль­шую квар­ти­ру в цен­тре Моск­вы, про­дав свою малень­кую – на окра­ине. А спу­стя месяц, как мы пере­еха­ли в новую квар­ти­ру, я поте­ря­ла одно­вре­мен­но мужа и сына (сын при­ез­жал с семьей пого­стить и оба погиб­ли в авто­ка­та­стро­фе). Во вре­мя похо­рон все тот же «голос» ска­зал: «Так нуж­но Кос­мо­су», потом «неви­ди­мый голос» исчез не какое-то вре­мя, из-за чего мне при­шлось при­оста­но­вить при­ем посе­ти­те­лей. Зато вме­сто «голо­са» ко мне во сне стал при­хо­дить погиб­ший муж, кото­рый твер­дил одно и то же: «Брось дру­жить с дья­во­лом, нам из-за тебя пло­хо….». Я бы не при­да­ла этим снам осо­бо­го зна­че­ния, если бы не такой слу­чай: при­е­ха­ла я в оче­ред­ной раз на клад­би­ще и дала волю сле­зам… Подо­шла ко мне ста­руш­ка и гово­рит: «Ты доч­ка не плачь так, им от тво­их слез там неслад­ко – себя муча­ешь и их тоже…. Грех так уби­вать­ся за умер­ши­ми, ты луч­ше Богу молись за них». Ну я и рас­ска­за­ла ста­руш­ке о сво­ем сне… Она как узна­ла, чем я зани­ма­юсь, отско­чи­ла от меня и ста­ла кре­стить меня сво­ей рукой, а мне так пло­хо ста­ло от ее кре­ще­ния, что упа­ла я воз­ле моги­лы, ни одной частью тела не мог­ла поше­ве­лить, толь­ко гла­за­ми смот­ре­ла. Ухо­дя, жен­щи­на ска­за­ла: «Сатане ты душу свою отда­ла и мужа с сыном отда­ла ему же. Тебе в Цер­ковь надо — свя­щен­ни­ку все рас­ска­зать, ина­че худо тебе…». Если бы я зна­ла, что гибе­лью близ­ких несча­стья мои не закон­чат­ся, я бы ско­рее пред­по­чла уме­реть, чем пере­жить такое, что меня ожи­да­ло впоследствии…

Дол­го я не мог­ла пой­ти в цер­ковь, что­бы рас­ска­зать свя­щен­ни­ку о сво­ем «ремес­ле», т.е. о сво­их заня­ти­ях «цели­тель­ством» и пред­ска­за­ни­я­ми. И все же настал такой момент, когда я уже не мог­ла носить этот камень на душе, посколь­ку погиб­ший муж про­дол­жал навяз­чи­во снит­ся: во сне он являл­ся силь­но раз­гне­ван­ным и угро­жал рас­пра­вой, если я не бро­шу зани­мать­ся цели­тель­ством. И все же, в одно из вос­кре­се­ний, я нако­нец-то реши­ла пой­ти в храм. Но с само­го утра мне нездо­ро­ви­лось: под­ня­лась тем­пе­ра­ту­ра, был силь­ный озноб. Поду­мав, что про­сту­ди­лась, я отме­ни­ла свое реше­ние. И что самое уди­ви­тель­ное, к вече­ру того же дня я была уже совер­шен­но здо­ро­ва: при­зна­ков болез­ни уже и след про­стыл. А на сле­ду­ю­щий день я, как обыч­но, при­ни­ма­ла кли­ен­тов. Через неде­лю я сно­ва поду­ма­ла о том, что надо бы схо­дить в цер­ковь. Это была суб­бо­та, а в цер­ковь я пла­ни­ро­ва­ла пой­ти в вос­кре­се­нье, то есть зав­тра. Вече­ром это­го же дня неожи­дан­но при­шла моя дав­няя подру­га, кото­рую я не виде­ла более полу­го­да. Подру­га была в при­под­ня­том настро­е­нии, при­нес­ла шам­пан­ское, кон­фе­ты и мари­но­ван­ные гри­бы соб­ствен­но­го изго­тов­ле­ния. Как я потом от нее узна­ла, этот вне­зап­ный визит был свя­зан с ее ско­рым заму­же­ством. Вечер мы про­ве­ли за вкус­ным ужи­ном: ее мари­но­ван­ные опя­та были изу­ми­тель­ны. Око­ло 11-ти вече­ра мы рас­про­ща­лись, и я вско­ре лег­ла спать. Сре­ди ночи меня раз­бу­ди­ли силь­ные рези в живо­те и тош­но­та…. А к утру меня увез­ла “ско­рая” с диа­гно­зом «отрав­ле­ние». Так что и во вто­рой раз мне не уда­лось пой­ти в цер­ковь. Таких попы­ток было еще пять: то ливень с гро­зой поме­шал поезд­ке, то голо­лед, то транс­порт, кото­рый не ходил в свя­зи с погод­ны­ми усло­ви­я­ми, то сно­ва забо­ле­ла… На про­тя­же­нии все­го это­го вре­ме­ни, в тече­ние кото­ро­го я пыта­лась пой­ти в храм, я заме­ти­ла, что все эти пре­пят­ствия не слу­чай­ны, а имен­но какая-то неве­до­мая сила не пус­ка­ла меня в цер­ковь, и мне от этих мыс­лей ста­ло еще страш­нее… Я почув­ство­ва­ла, что пол­но­стью под­чи­не­на какой-то силе, сопро­тив­лять­ся кото­рой прак­ти­че­ски невоз­мож­но… И я, навер­ное, так и не смог­ла бы пой­ти в цер­ковь, что­бы пого­во­рить со свя­щен­ни­ком, если бы не одно чудо….

Да, это дей­стви­тель­но было чудом! С тех пор, как я пыта­лась несколь­ко раз попасть в цер­ковь, про­шло око­ло года. Одна­жды нахо­дясь на бал­коне, я уви­де­ла, как к наше­му подъ­ез­ду подъ­е­ха­ла маши­на, из кото­рой вышел свя­щен­ник. Он, в сопро­вож­де­нии одно­го муж­чи­ны, вошел в подъ­езд. У меня мельк­ну­ла мысль пого­во­рить с этим свя­щен­ни­ком. «А вдруг это един­ствен­ный шанс и боль­ше воз­мож­но­сти не будет?» — поду­ма­ла я. Вый­дя из сво­ей квар­ти­ры, я ста­ла по эта­жам искать свя­щен­ни­ка. Нашла я его на 3‑ем эта­же. Он освя­щал квар­ти­ру, в кото­рую все­ли­лась одна веру­ю­щая семья. Когда свя­щен­ник вышел из квар­ти­ры, я обра­ти­лась к нему, крат­ко изло­жив смысл бесе­ды. Мой вопрос его заин­те­ре­со­вал, и он согла­сил­ся нена­дол­го зай­ти ко мне. Раз­го­вор с ним длил­ся око­ло часа, в кон­це кото­ро­го свя­щен­ник стро­го нака­зал мне под­го­то­вит­ся к испо­ве­ди и не мед­лить с этим… Еще он ска­зал, что­бы я сожгла всю сата­нин­скую лите­ра­ту­ру по кото­рой я учи­лась «цели­тель­ству и ясно­ви­де­нию» (кни­ги, кон­спек­ты и т.д.) и более нико­гда этим не зани­ма­лась. Сра­зу после бесе­ды я почув­ство­ва­ла огром­ное облег­че­ние на душе и в тот момент была уже твер­до уве­ре­на покон­чить со сво­ей «про­фес­си­ей». Но не про­шло и часа как я впа­ла в уны­ние: мыс­ли о том, на что я буду жить, когда бро­шу зани­мать­ся сво­им «биз­не­сом», не дава­ли мне покоя. Совсем забо­лев от сво­их тер­за­ний, я реши­ла на неопре­де­лен­ное вре­мя отло­жить мою затею с испо­ве­дью, и про­дол­жа­ла при­ни­мать кли­ен­тов, решив, что все само собой обра­зу­ет­ся. Посе­ти­те­лей, жела­ю­щих узнать свое буду­щее, ста­но­ви­лось все мень­ше и мень­ше. И, в кон­це кон­цов, наста­ло такое вре­мя, когда за месяц про­хо­ди­ло все­го 2–3 кли­ен­та, и я заску­ча­ла: одна, в огром­ной квар­ти­ре, даже сло­вом обмол­вит­ся не с кем. Сосе­ди со мной не дру­жи­ли: то ли зави­до­ва­ли моей зажи­точ­но­сти, то ли не одоб­ря­ли мое «цели­тель­ство» и счи­та­ли меня «ведь­мой» — не знаю… Совсем погру­зив­шись в тос­ку, я, в один пре­крас­ный день, вдруг вспом­ни­ла о сво­ей невест­ке, кото­рая с 4‑х лет­ним сыном (моим вну­ком) уеха­ла в Воло­год­скую область, сра­зу после гибе­ли мое­го сына, и про­жи­ва­ла там у сво­ей мате­ри. Я напи­са­ла ей пись­мо, где убе­ди­тель­но про­си­ла пере­ехать жить в Моск­ву, а не про­зя­бать где-то в деревне. Не про­шло и меся­ца, как невест­ка с вну­ком пере­еха­ли ко мне на посто­ян­ное место житель­ства. Еще через месяц моя невест­ка была устро­е­на на высо­ко­опла­чи­ва­е­мую рабо­ту, а я с вну­ком сиде­ла дома. Я уже забы­ла дав­но, что ребе­нок обла­да­ет свой­ством заби­рать все сво­бод­ное вре­мя и не давать ника­кой воз­мож­но­сти зани­мать­ся чем-то дру­гим. Зани­ма­ясь с вну­ком с утра до вече­ра, я совер­шен­но забро­си­ла все свои заня­тия меди­та­ци­я­ми. И какое-то вре­мя мне каза­лось, что без это­го все­го даже лег­че жить, я бы ска­за­ла сво­бод­нее на душе. Но это дли­лось меся­ца три, а потом со мной ста­ло что-то про­ис­хо­дить – меня стал раз­дра­жать мой внук, в душе появи­лась какая-то озлоб­лен­ность, при­чи­ну кото­рой я не мог­ла объ­яс­нить. Да и злить­ся на вну­ка и невест­ку было не из-за чего: невест­ка рабо­та­ла с утра и до вече­ра, без выход­ных, зара­ба­ты­вая на всех нас. Но, несмот­ря на это, зло во мне нарас­та­ло. Я заме­ти­ла, что это зло было направ­лен­но на вну­ка, хотя маль­чик и вел себя хоро­шо, мне поче­му-то хоте­лось его уда­рить или накри­чать. Я почув­ство­ва­ла, что ста­нов­люсь неуправляемой…

Вот из-за это­го я сно­ва реши­ла занять­ся меди­та­ци­я­ми, кото­рые рань­ше помо­га­ли мне сни­мать пси­хи­че­ское напря­же­ние. Во вре­мя одной из меди­та­ций слу­чи­лось нечто стран­ное: ко мне яви­лось све­тя­ще­е­ся суще­ство, кото­рое спро­си­ло меня: «Хочешь быть все­мо­гу­щей и ска­зоч­но бога­той?». Я утвер­ди­тель­но отве­ти­ла. Тогда суще­ство ска­за­ло: «Я — тот, кто тебе все это может дать, но ты долж­на отдать мне самое доро­гое…». После этих зага­доч­ных слов суще­ство исчез­ло. Во вре­мя всех после­ду­ю­щих меди­та­ций я пыта­лась сно­ва вый­ти на связь с этим суще­ством, что­бы выяс­нить, что он имел в виду, гово­ря: «Ты долж­на отдать самое доро­гое….». Но суще­ство не появ­ля­лось…  Про­шло какое-то вре­мя, и я немно­го успокоилась.

(Ува­жа­е­мый Петр Ста­ни­сла­во­вич, я навер­но уто­ми­ла вас сво­им длин­ным пись­мом, но я уже при­бли­жа­юсь к раз­вяз­ке и при­сту­паю к опи­са­нию того, чего бы я нико­гда не сде­ла­ла в сво­ей жиз­ни, и в резуль­та­те чего я сей­час нахо­жусь там, отку­да нор­маль­ным вый­ти прак­ти­че­ски невозможно).

Это­го дня я нико­гда не забу­ду – это было 13 фев­ра­ля. Как обыч­но, оста­ва­ясь вдво­ем с вну­ком, я под­ши­ва­ла новые зана­вес­ки, а внук играл в ком­на­те покой­но­го мужа. Вдруг отту­да я услы­ша­ла гро­хот и звон стек­ла… Я вбе­жа­ла в ком­на­ту и уви­де­ла пере­пу­ган­но­го вну­ка, рядом с кото­рым лежал раз­би­тый порт­рет мужа и рас­ко­лов­ший­ся на мно­же­ство оскол­ков немец­кий сто­ло­вый сер­виз, кото­рый нам пода­ри­ли на сва­дьбу. Не знаю, что со мной про­изо­шло в тот момент, но ум у меня помра­чил­ся, я ста­ла неисто­во бить маль­чиш­ку, гово­ря на него вся­кие бран­ные сло­ва, а он, будучи силь­но напу­ган­ным, пытал­ся спря­тать­ся от меня в те места, отку­да я не мог­ла бы его достать. Запря­тав­шись под диван, внук зата­ил­ся, а я пошла на кух­ню и попы­та­лась успо­ко­ить­ся, но ниче­го не полу­чи­лось. Обес­си­лен­ная от сво­е­го гне­ва, я села в крес­ло и, как мне пока­за­лось, задре­ма­ла… Как сквозь туман я уви­де­ла яркий свет, а спу­стя несколь­ко мгно­ве­ний я уже смог­ла раз­гля­деть кон­ту­ры све­тя­ще­го­ся суще­ства, кото­рое при­бли­зив­шись ко мне, про­из­нес­ло: «Сего­дня ты долж­на дока­зать свою любовь ко мне. За это я воз­на­гра­жу тебя могу­ще­ством и силой управ­лять людь­ми. Но для это­го ты долж­на при­не­сти жерт­ву, ты дока­жешь мне свою любовь…». Я в рас­те­рян­но­сти спро­си­ла: «Что это за жерт­ва?». Суще­ство при­глу­шен­но отве­ти­ло: «Это кровь ребен­ка — тво­е­го вну­ка». Я закри­ча­ла: «Я это­го не смо­гу сде­лать…» и… просну­лась. А голос, уже наяву, отве­тил: «Я тебе помо­гу…». Через пару минут я под­ня­лась с крес­ла, как по чьей-то коман­де, и напра­ви­лась к дива­ну, под кото­рым спря­тал­ся внук. Загля­нув под диван, я уви­де­ла, что ребен­ка там нет. Я ста­ла искать его по всей квар­ти­ре, а затем, услы­шав воз­ню на бал­коне, я загля­ну­ла туда: внук сидел и, несмот­ря на холод, играл в сво­ей песоч­ни­це. Меня охва­тил какой-то неопи­су­е­мый гнев, и я не сво­им голо­сом про­из­нес­ла: «Ты тот, кого я долж­на убить…». Мне бы, одер­жи­мой, в тот момент оста­но­вит­ся, отрез­веть, но гнев нарас­тал, и обуз­дать его я была не в силах. Я маши­наль­но ото­дви­ну­ла фане­ру, кото­рая закры­ва­ла пру­тья бал­ко­на (капи­таль­но бал­кон еще не успе­ли сде­лать) и вытолк­ну­ла маль­чиш­ку меж­ду ними (моя квар­ти­ра нахо­дит­ся на шестом этаже)….

Далее подроб­но опи­сы­вать собы­тия нет смыс­ла: сна­ча­ла был след­ствен­ный изо­ля­тор, а сей­час псих­боль­ни­ца, где в бли­жай­шее вре­мя долж­ны дать заклю­че­ние о моей вме­ня­е­мо­сти или невме­ня­е­мо­сти, а потом…, потом мне уже будет все рав­но, где я буду: в тюрь­ме или оста­нусь здесь. В любом слу­чае жить не ста­ну. Сей­час пол­ная опу­сто­шен­ность, как в теле, так и в душе, хотя лгу – души в себе я уже не чув­ствую. Оста­лись толь­ко слу­хо­вые гал­лю­ци­на­ции, во вре­мя кото­рых я слы­шу нече­ло­ве­че­ский хохот (да, да – это не смех, а хохот!!!) неви­ди­мо­го существа…

Думаю, Петр Ста­ни­сла­во­вич, мое пись­мо Вам – это един­ствен­ное, на что я теперь спо­соб­на. Знаю, что после того, что вы узна­ли обо мне, Вам будет про­тив­но дер­жать мое пись­мо в руках, но это уже Ваше пра­во… Прощайте…».

Пись­мо, чест­но ска­зать, жут­кое. Но спол­на даю­щее понять, чем чре­ва­ты заня­тия оккульт­ны­ми нау­ка­ми. Беда жен­щи­ны, напи­сав­шей пись­мо в том, что она так и не нашла в себе силы пой­ти на испо­ведь. Хотя Гос­подь давал ей воз­мож­ность для пока­я­ния через того свя­щен­ни­ка, с кото­рым она бесе­до­ва­ла в сво­ей квар­ти­ре. Сам Гос­подь при­шел к ней, сде­лал шаг навстре­чу, но ее ум был настоль­ко помра­чен гре­хом и серд­це ока­ме­не­ло, что она не смог­ла это­го сде­лать. Ито­гом бесо­об­ще­ния явил­ся фак­ти­че­ский кон­троль над мыс­ля­ми и дей­стви­я­ми бед­ной жен­щи­ны, что при­ве­ло к столь ужас­ным и необ­ра­ти­мым послед­стви­ям. Если бы она вовре­мя пошла на испо­ведь, то смер­ти ни в чем не повин­но­го ребен­ка, ско­рее все­го, уда­лось бы избежать.

Теперь хочу пред­ло­жить чита­те­лю еще одну реаль­ную исто­рию, рас­ска­зан­ную быв­шим крас­но­яр­ским экс­тра­сен­сом и пара­пси­хо­ло­гом Сер­ге­ем Боб­ров­ским. В ней, в отли­чие от преды­ду­щей, конец не столь тра­гич­ный, а если быть более точ­ным, доволь­но бла­го­по­луч­ный. Этот рас­сказ был опуб­ли­ко­ван в жур­на­ле «Верую».

«С чего нача­лось? Боле­ла дол­гое вре­мя жена. Гали­на без­ре­зуль­тат­но ходи­ла по мно­гим вра­чам, бабуль­кам. Поиск здо­ро­вья и при­вёл её к экс­тра­сен­сам. Подру­га зазва­ла на кур­сы био­энер­ге­ти­ки, по мето­ду Джу­ны. И Гали­ну, и подру­гу ее кур­сы увлек­ли. Еще раз при­вез их и – дай, думаю, зай­ду, про­сто посмот­рю, что там? Услы­шан­ное захва­ти­ло и меня, необык­но­вен­но инте­рес­ным пока­за­лось. Ведь мы жили, как все люди живут. Празд­ни­ки-гулян­ки, встре­чи-зна­ком­ства: сего­дня у нас гости, назав­тра мы в гостях, раз­го­во­ры эти, суды-пере­су­ды…  Радо­ва­лись, на детей гля­дя, что рас­тут у нас двое таких сыно­вей, радо­ва­лись, что свой дом есть, дела какие-то… А здесь – новое, неизведанное.

Я все­гда стре­мил­ся познать, что есть чело­век, для чего живет? Еще малень­ким был, меня бес­по­ко­и­ло, что когда-то умру. Я ноча­ми не мог заснуть. И так лет до два­дца­ти не мог успо­ко­ить­ся, созна­вая, что мне нуж­но уме­реть, что меня не будет. Эта мысль не про­сто тер­за­ла – она раз­ры­ва­ла серд­це. А на кур­сах утвер­жда­лось: чело­век живет, пере­во­пло­ща­ясь в кого-то, вто­рой и тре­тий раз, и мно­го раз рождаясь.

Пре­по­да­ва­тель Каза­ков выявил, у кого из нас есть спо­соб­но­сти, нашел их, в част­но­сти, у меня. Закон­чи­ли мы эти кур­сы, ста­ли прак­ти­ко­вать. Дома нача­ли по-малень­ку уби­рать пор­чи, так назы­ва­е­мые, про­бои, сглаз и т.п. И зна­е­те, чем боль­ше ими зани­ма­лись, тем боль­ше они при­ли­па­ли к нам. Мой сосед Вася, мы вме­сте учи­лись, не успе­вал сни­мать с себя пор­чи по несколь­ку раз в день, так мно­го их было. Оно есть, оно про­ис­хо­дит, если я согла­сил­ся с этим. В общем, ста­ли болеть. Но инте­рес затя­ги­вал даль­ше. И мы попа­ли еще на одни кур­сы – пара­пси­хо­ло­гов. Дру­гое направ­ле­ние, более слож­ное. Инте­рес­но было очень! Нель­зя ума­лять того, что может тьма эта. Чело­ве­ка она тем и завлекает.

Бога я знал тогда, чув­ство­вал Его. Мы даже чита­ли Биб­лию, быва­ли в пра­во­слав­ной церк­ви, свеч­ки ста­ви­ли, при­но­си­ли домой, лечи­ли при помо­щи этих све­чек, сжи­га­ли раз­ные там невзго­ды. Мно­го, мно­го чего дела­ли. А жена про­дол­жа­ла болеть, хотя боляч­ки уби­ра­лись. И опять при­хо­ди­ли, но с боль­шей силой. В мгно­ве­ние ока мож­но было убрать. Мы про­по­ве­до­ва­ли дру­зьям: смот­ри­те, как это пре­крас­но! Какой мир! Про­по­ве­до­ва­ли сло­во, но не Божье, как теперь пони­маю, а сата­ны. Одна­жды я при­е­хал на кур­сы, при­пар­ко­вал маши­ну и бук­валь­но две мину­ты спу­стя она сго­ре­ла. Новая маши­на, мы толь­ко что купи­ли, — вспых­ну­ла и сго­ре­ла, дотла! Слу­чай неве­ро­ят­ный, но так тот духов­ный мир мстил за сомне­ния. Пото­му что уже тогда я стал сомне­вать­ся: Богу ли слу­жу? Я искренне думал – Богу. В церк­ви я не раз чув­ство­вал бла­го­сло­ве­ние на себе, пла­кал, хотя глу­бо­ко Сло­во Божье в созна­ние не проникало.

Я про­дол­жал «совер­шен­ство­вать­ся». И одна­жды ночью ко мне при­шли из духов­но­го мира, очень мно­го людей, я вышел из тела, общал­ся с ними, видел себя, лежа­ще­го на полу, жену, кото­рая тряс­лась в стра­хе… И в ту ночь у дома наше­го сго­ре­ло дере­во. Как знак некий, чтоб видел и пом­нил. Что-то сму­ща­ло меня, я чув­ство­вал пре­пят­ствие, мешав­шее мне лечить, теперь лишь понял: кале­чить людей, их души. Вхо­дил в меди­та­цию, про­из­во­дил выход из тела и мог блуж­дать по мирам духов­ным. Был про­вод­ник. Я его назы­вал Выс­ший, т.е. выше для меня нико­го не было. Я верил, что он от Бога, дела­лись вро­де доб­рые дела, — о сатане даже речи не было. Тре­ни­ро­вал груп­пу, кото­рая через меня в состо­я­нии меди­та­ции дости­га­ла высо­ких резуль­та­тов в каратэ – тело дви­жет­ся и рабо­та­ет поми­мо тво­ей воли. Мне нра­ви­лось зани­мать­ся меди­та­ци­ей, испы­ты­вать сверхъ­есте­ствен­ные ощу­ще­ния, хотя ино­гда ста­но­ви­лось очень страш­но. Как раз в то вре­мя у нас в доме уми­ра­ла тре­тья соба­ка. При­е­ха­ли с дачи, и соба­ка, кото­рую остав­ля­ли дома, выле­те­ла с воем из квар­ти­ры, пото­му что сила какая-то дави­ла ее. Она пуга­ла, эта сила, страх про­пи­сал­ся у нас, жил внут­ри. Ощу­ще­ние такое, буд­то, кто за спи­ной сто­ит. И эта сила по мое­му зову при­хо­ди­ла в любой момент и откли­ка­лась на мой голос, води­ла моей рукой, и рука писа­ла сама – изре­че­ния, мыс­ли раз­ные. Эле­мен­тар­но, рука бра­ла каран­даш и писа­ла сама. И хоте­лось зна­ний, боль­ше, боль­ше… Книж­ные пол­ки ломи­лись от оккульт­ной лите­ра­ту­ры, а мне все каза­лось мало.

На рабо­те у меня, в Доме Спор­та, откры­ли лабо­ра­то­рию пара­пси­хо­ло­ги­че­скую. К нам обра­ща­лись со все­го края. Лечи­лись сами, при­во­ди­ли детей сво­их, род­ствен­ни­ков, зна­ко­мых. Я по теле­фо­ну мог видеть внут­рен­ние орга­ны чело­ве­ка, что имен­но болит. Как на рент­гене, видел вос­па­лен­ную печень, опу­щен­ные или смор­щен­ные поч­ки, спаз­мы сосу­дов… Рука писа­ла ответ на любые вопро­сы об этом чело­ве­ке. И я стал заме­чать, лечишь взрос­лых – их ребе­нок начи­на­ет болеть, жену – муж забо­ле­ва­ет, уби­ра­ет­ся боляч­ка с бабуш­ки – воз­вра­ща­ет­ся на сыне или вну­ке. С боль­шей силой. Забо­ле­ва­ние, как наслед­ствен­ное, не ухо­ди­ло из семьи.

А потом про­пал наш руко­во­ди­тель. Мы ста­ли его искать, нам отве­чал тот духов­ный мир, что он жив, учит­ся, что его гото­вят на повы­ше­ние. Мне даже пока­зы­ва­ли – здесь он! Потом при­ез­жа­ли туда, куда водил меня дух ночью, я узна­вал место, вплоть до сту­пень­ки на лест­ни­це, но там учи­те­ля не ока­зы­ва­лось. И эти поис­ки все глуб­же застав­ля­ли погру­жать­ся меня, жену и детей моих, и тех, кто зани­мал­ся в лабо­ра­то­рии, в тем­ный, страш­ный мир. И эти поис­ки при­ве­ли меня в Санкт-Петер­бург­скую, тогда Ленин­град­скую, шко­лу эво­лю­ци­он­но­го созна­ния. Духов­ная шко­ла – это лишь назва­ние, назы­ва­ют­ся духов­ны­ми, про­по­ве­ду­ют Хри­ста, и чело­век лег­че попа­да­ет­ся на эту удоч­ку, хотя уро­вень пре­по­да­ва­ния может быть очень высо­ким. Созда­тель сей шко­лы, извест­ный в про­шлом экс­тра­сенс, любил гово­рить: «Я ее, экс­тра­сен­со­ри­ку, в Сою­зе поро­дил, я ее и убью». И уби­вал, одно­вре­мен­но воз­рож­дая и совер­шен­ствуя ее на ином уровне. Зани­ма­лись меди­та­ци­ей, и в тело все­ля­лась неве­до­мая и могу­ще­ствен­ная сила, пол­но­стью под­чи­ня­ю­щая себе. Со мной учи­лись моло­дые ребя­та, кото­ры­ми эта сила вла­де­ла пол­но­стью, но кото­рые искренне пола­га­ли, что они овла­де­ли ею. Само­обо­льще­ние, обман! – так дей­ству­ет сатана.

Рука пишет: «Схо­ди в цер­ковь. Покай­ся. Поставь свеч­ки, помо­лись, после при­дёшь ко мне». И чело­век идёт в цер­ковь. С верой, что экс­тра­сенс слу­жит Богу. И потом этот чело­век с очи­щен­ным серд­цем, с чистой сове­стью воз­вра­ща­ет­ся к экс­тра­сен­су, кото­рый слу­жит… кому? И что про­ис­хо­дит? В чистое серд­це вновь засе­ля­ют­ся бесы, ещё злей­шие, и душа погублена.

Мы уби­ра­ли «раз­дра­же­ние» в квар­ти­рах. Но серд­ца живу­щих там оста­ва­лись при­над­ле­жать тому же духу раз­дра­же­ния. Выго­ня­ли, вычи­ща­ли зло, но оно рано или позд­но опять воз­вра­ща­лось туда же. Пото­му что экс­тра­сенс может уда­лить зло лишь на крат­кое вре­мя. Допу­стим, дух пьян­ства вла­де­ет чело­ве­ком. Нар­ко­лог, зача­стую, экс­тра­сенс, гово­рит: «Зако­ди­ру­ем, и не будешь болеть». Хозя­ин у нар­ко­ло­га и духа пьян­ства один – князь тьмы, и он гово­рит духу: «Отой­ди до поры от чело­ве­ка это­го, через ино­го духа он при­над­ле­жит мне». И зако­ди­ро­ван­ный не пьёт. Но сто­ит ему сорвать­ся, в семь раз злей­ший при­хо­дит и семь злей­ших бесов с собой при­во­дит. И дух пьян­ства, и тот, что «выго­ня­ет» коди­ро­ва­ни­ем, — это все одно­го поля ягоды.

Днём зани­ма­лись в шко­ле. Ноча­ми я сидел над лите­ра­ту­рой, я не пони­мал, отку­да эта сила при­хо­дит и кто сто­ит за моей спи­ной. И я доко­пал­ся до исти­ны, чем на самом деле зани­ма­ет­ся эта шко­ла эво­лю­ци­он­но­го созна­ния, и наша лабо­ра­то­рия, для чего они орга­ни­зо­ва­ны, и кто в чело­ве­че­ском обли­чии руко­во­дит нами. Был тре­тий час ночи, я раз­бу­дил жену: «Галя, вста­вай!». Страх ско­вал серд­це. Мы вста­ли на коле­ни, моли­лись и я ска­зал: «Смот­ри, чем зани­ма­ет­ся лабо­ра­то­рия. Энер­ге­ти­че­ский вам­пи­ризм – реаль­ность!». Да, он не толь­ко суще­ству­ет, он стал необ­хо­ди­мой состав­ной частью био­энер­ге­ти­ки и экс­тра­сен­со­ри­ки, что прак­ти­ко­вал и наш пре­по­да­ва­тель. В первую оче­редь заби­ра­лась сек­су­аль­ная энер­ге­ти­ка. Жен­щин он настав­лял на путь извра­ще­ния – я тебя исце­лю, но ты долж­на так делать. И она дела­ла, ина­че ей ста­но­ви­лось пло­хо. Сам он был толь­ко про­вод­ни­ком. Его жена рас­ска­за­ла, как эта сила поды­ма­ла его и била об стен­ку, как после рабо­ты он часа­ми сидел не подвиж­но, схва­тив­шись за голо­ву. И не вынес все­го, – бро­сил­ся под поезд. В ту ночь я мно­гое понял и взмо­лил­ся: «Гос­по­ди, что же такое со мной тво­рит­ся?». И мне был пока­зан огонь. Я ото­гнал от себя виде­ние. И опять: «Гос­по­ди, что?» – и уви­дел пожа­ри­ще… «Гос­по­ди, Ты сохра­ни нас в этой ночи!». Усну­ли мы толь­ко под утро. Я проснул­ся, слы­шу, Галя гово­рит: «что за треск на ули­це?». Я спро­со­нья: «кто-то дро­ва рубит». В поло­вине шесто­го? Какие дро­ва? Я – к окош­ку, и уви­дел, в сто­роне, рядом, горе­ли два дома. Один уже дого­рал, дру­гой полы­хал бук­валь­но в деся­ти мет­рах от наше­го, и ветер дул на нас. На небе — ни облач­ка. Я кри­чу, хва­та­ем хоть какую-то одеж­ду, выска­ки­ва­ем, дети мои пря­мо в ниж­нем белье, а март был – в Сиби­ри почти зим­ний месяц. Стар­ший со мной начал пожар тушить, жена вытас­ки­ва­ет вещи… В доме у нас вода, шланг малень­кий, но ста­ли поли­вать сте­ны… искры сыпа­лись на нас. Сосед­ка наша, Люда, веру­ю­щая, за нас моли­лась. Пожар­ка при­е­ха­ла, вода кон­чи­лась. А пожар раз­го­рал­ся вовсю. Тогда Люда упа­ла на коле­ни и воз­зва­ла к Богу гром­ким воп­лем. Та молит­ва спас­ла нас, спас­ла мою семью и мой дом, пото­му что про­изо­шло чудо: ветер вне­зап­но подул в совер­шен­но в дру­гую сто­ро­ну, снег пова­лил огром­ны­ми хло­пья­ми…  Пред­став­ля­е­те! Здесь ли не рука Божья?

В тот день мы не пошли на заня­тия. Галя пла­ка­ла и кри­ча­ла: «Всё, я теперь пой­ду за Богом, пото­му что чув­ствую, здесь помог Бог!». Тем не менее, мы закон­чи­ли тре­тий курс этой шко­лы эво­лю­ци­он­но­го созна­ния. Очень высо­кий уро­вень, прак­ти­че­ски вся пара­пси­хо­ло­гия. Нам раз­ре­ша­лось лечить и учить, откры­вать свои шко­лы. Но я уже видел, что меня кто-то защи­ща­ет, а кто-то пыта­ет­ся погубить.

А сосед­ка нам гово­ри­ла: при­ди­те в цер­ковь, за вас помо­лим­ся. И я пошёл послу­шать. И когда пошёл туда в тре­тий раз, моё серд­це нача­ло пла­вит­ся там. Когда уви­дел рас­кре­по­щен­ных людей, их любовь друг ко дру­гу, уви­дел обще­ние меж­ду ними. Меня пора­зи­ло – никто не испы­ты­вал стра­ха, а на кур­сах и в шко­ле страх сопро­вож­дал нас посто­ян­но. До это­го я думал, что Бог со мной. У меня куча дипло­мов, лите­ра­ту­ры, и каж­дая из них гово­рит о Боге, ссы­ла­ет­ся на Него. Я созна­вал, что это не так. И когда в церк­ви при­гла­си­ли на пока­я­ние (а при­шли и те, кто зани­мал­ся со мной в лабо­ра­то­рии), Божья рука вынес­ла нас всех сра­зу на пока­я­ние. Моё жела­ние было – толь­ко бы не запла­кать! Пото­му что серд­це было рас­топ­ле­но, очи­сти­лось от зла, сквер­ны, и теперь при­над­ле­жа­ло толь­ко Богу. Я всё-таки запла­кал тогда, и окон­ча­тель­но сло­ма­лась моя ста­рая натура.

Но про­дол­жа­ли нахо­дит­ся дома оккульт­ные кни­ги, хотя я с усер­ди­ем при­нял­ся читать Сло­во Божье. И нахо­дил мно­го, чему уже был научен. Я готов был раз­бить в пух и прах сво­и­ми позна­ни­я­ми, одна­ко Бог меня сдер­жи­вал, закры­вал уста. И всё глуб­же откры­ва­лось Писа­ние: «Ничто из закля­то­го да не при­лип­нет к руке тво­ей». Так это же про мои кни­ги! А у нас очень цен­ные кни­ги были, доро­гие! У меня была мысль раз­дать их, но Бог не допу­стил. Чего не хочет­ся, не желай дру­гим. Галя сожгла сра­зу все дипло­мы свои. Я сна­ча­ла сжёг, как мне каза­лось, самый чёр­ный, потом – пара­пси­хо­ло­ги­че­ский. Сжи­гал, но ещё оста­ва­лись. И с ними оста­ва­лась во мне та сила, кото­рой я так дол­го слу­жил. И она попы­та­лась рас­пра­вить­ся со мной. И опять спас­ла молит­ва. За меня моли­лись Галя, бра­тья и сёст­ры нашей церк­ви. И что-то вышло пре­до мной, из меня вышла та сила. И было пол­ное пока­я­ние, уже изнут­ри. Я пла­кал и бла­го­да­рил Бога за осво­бож­де­ние. Испы­тал состо­я­ние такое, буд­то в меня налил что свет­лое и чистое. Я домой при­шёл и немед­лен­но стал сжи­гать всю остав­шу­ю­ся у меня лите­ра­ту­ру, что­бы сата­на не мог прид­ти и ска­зать: вот это моё!

И всё пошло по-дру­го­му. Лабо­ра­то­рия та закры­лась, я потре­бо­вал убрать­ся от нас – не Божье это дело! Не толь­ко жену, но и меня Гос­подь исце­лил. Сем­на­дцать лет у меня было кож­ное забо­ле­ва­ние, лечи­ли, и ничто не помо­га­ло. Помо­лил­ся: «Гос­по­ди, Ты убе­ри, исце­ли». У меня взя­ли все ана­ли­зы и ска­за­ли, ниче­го нет. Бог если уби­ра­ет, то уби­ра­ет навсе­гда. Бла­го­да­рен Богу, что Он спас нас всех разом. Я был во зле, и сыно­вья были там, млад­ший осо­бен­но силь­но инте­ре­со­вал­ся: взрос­лые удив­ля­лись его позна­ни­ям, он мог про­чи­тать лек­цию об этом.

Пер­вое вре­мя мне хоте­лось всем людям кри­чать: «сла­ва Богу!» – всем экс­тра­сен­сам гово­рить и гово­рить о Гос­по­де. Но в сло­ве я был слаб, чув­ство­вал, что побе­да в этот момент может ока­зать­ся не за мной. «Не тво­им ли име­нем мы исце­ля­ли…» Но экс­тра­сен­сам Гос­подь гово­рит: «Отой­ди­те от Меня, дела­ю­щие без­за­ко­ние». Когда лечат свеч­ка­ми, упо­ми­на­ют имя Божье, молят­ся над людь­ми, в дей­стви­тель­но­сти отвер­га­ют Бога, запо­ве­ди Его. И мне хочет­ся им ска­зать – опом­ни­тесь и посмот­ри­те сло­во Божье, поче­му Бог судит чаро­де­ев наравне с чело­ве­ко­убий­ца­ми. Не пото­му ли, что губят душу чело­ве­ка, про­да­ют её сатане. Посмот­ри­те не разу­мом, а серд­цем сво­им. Обра­ти­тесь, преж­де все­го, к Богу. Я молю Гос­по­да, что­бы Он вырвал вас из лап смер­ти. Бог гово­рит: «молись!». Бог по молит­ве спа­са­ет мно­гих. И за всех я молюсь. При­нял вод­ное кре­ще­ние. Гос­подь кре­стил меня Духом Свя­тым. Но самое глав­ное, за что бла­го­да­рю Бога – Он спас меня, спас мою семью. Серд­це моё сво­бод­но. Я знаю, Бог живёт в моём доме. Чего мне боят­ся? Он все­гда со мной. Чув­ствую Его руку на себе, на детях. «При­том зна­ем, что любя­щим Бога, при­зван­ным по Его изво­ле­нию, всё содей­ству­ет ко бла­гу», – это обо мне.

И гово­рю вам, люди: духов­ный мир реаль­но суще­ству­ет, он – не выдум­ка, не ложь и не сказ­ка. И я в здра­вом уме, сме­ло так гово­рю о нём, пото­му что Бог защи­ща­ет меня сей­час. Важ­но раз и навсе­гда сде­лать выбор – зло и смерть или доб­ро и жизнь. Избе­ри жизнь».

В отли­чие от пер­во­го рас­ска­за, эта исто­рия име­ет хоро­ший, доб­рый конец. Нель­зя не пора­до­вать­ся за авто­ра пись­ма. Что может быть луч­ше для чело­ве­ка, чем позна­ние сво­е­го Твор­ца. А, тем более, для того чело­ве­ка, кото­рый дол­гое вре­мя пре­бы­вал в дебрях оккульт­ных учений.

Тре­тья исто­рия, рас­ска­зан­ная быв­шим аст­ро­ло­гом, как нель­зя ярко повест­ву­ет о бого­про­тив­но­сти аст­ро­ло­гии. Пись­мо с этим рас­ска­зом было при­сла­но в душе­по­пе­чи­тель­ский центр св. Ири­нея Лион­ско­го.

«Уже три года я не «рак». Я боль­ше не аст­ро­лог «аве­стий­ской шко­лы». Я — раба Божия. Я пере­ста­ла смот­реть на мир гла­за­ми аст­ро­ло­га. Вокруг меня люди, а не зна­ки. Я пере­ста­ла тести­ро­вать их по внеш­но­сти и харак­те­рам. Дни рож­де­ния дру­зей — для меня лишь повод поздра­вить и помо­лить­ся за них, я не вижу в них ниче­го, что бы напом­ни­ло мне о моих преж­них убеж­де­ни­ях. Мне ста­ло намно­го лег­че дышать. Восемь лет я была уче­ни­цей шко­лы Пав­ла Гло­бы. Чего меня понес­ло туда? Ну, неве­же­ство — это понят­но, навер­ное с это­го все начи­на­ет­ся. Нас учи­ли в шко­лах и ВУЗах добы­вать зна­ния и рас­ши­рять кру­го­зор. Мне было инте­рес­но все таин­ствен­ное, сверхъ­есте­ствен­ное, и я полез­ла. Сколь­ко раз мне гово­ри­ли, что аст­ро­ло­гия — грех, а я с убеж­де­ни­ем дока­зы­ва­ла обрат­ное. Я не вери­ла истине, а за исти­ну при­ни­ма­ла ложь. Но теперь, когда все вста­ло для меня на свои места, эти восемь «поте­рян­ных» лет поз­во­ля­ют мне понять что-то, что, воз­мож­но, усколь­за­ет от вни­ма­ния людей, не пере­жив­ших подоб­ных заблуждений.

Это было один­на­дцать лет назад. Я закон­чи­ла инсти­тут. На рабо­ту по спе­ци­аль­но­сти меня не взя­ли. Я пере­би­ва­лась какой-то мел­кой рабо­той, нико­му не нуж­ная, насквозь несчаст­ная, без­дом­ная, без денег, без люб­ви, с мил­ли­о­на­ми оскол­ков от «люб­вей до гро­ба», с подо­рван­ным на этой поч­ве здо­ро­вьем, с безум­ной гор­ды­ней и зло­бой на весь мир попо­лам с надеж­дой на «боль­шое, чистое, светлое».

И вот одна­жды зимой 1990 года, вклю­чив теле­ви­зор, я уви­де­ла П. П. Гло­бу. С это­го момен­та пере­ме­ни­лась вся моя жизнь. Уже вес­ной я ста­ла уче­ни­цей шко­лы Гло­бы. Огром­ны­ми тем­па­ми меня­лась моя систе­ма цен­но­стей и мое миро­воз­зре­ние. Мне каза­лось, что «боль­шое, чистое, свет­лое» — это «вели­кое зна­ние, кото­рое откры­ва­ет гла­за». Искус­ство, без кото­ро­го я себя не мог­ла пред­ста­вить, боль­ше мне было не нуж­но. Я пере­ста­ла быть «хро­ни­че­ски несчаст­ной», я ста­ла счаст­ли­вой от того, что обре­ла систе­му коор­ди­нат, что Гос­подь — Тво­рец, создал все пре­крас­ное, а дья­вол все пор­тит, и мы сами в этом вино­ва­ты, так как «“по незна­нию” дол­го ему слу­жи­ли и слу­жим». Я поня­ла, что все мои несча­стья — это буме­ранг моих же пре­ступ­ле­ний, что нель­зя слу­жить злу, что зло мно­го­мер­но и ковар­но, что мож­но постичь смысл жиз­ни с помо­щью древ­них зна­ний. Я нагляд­но уви­де­ла «на бума­ге» при­чи­ны сво­их зло­клю­че­ний. Я пове­ри­ла во все­мо­гу­ще­ство аст­ро­ло­гии как систе­мы боже­ствен­ных зна­ний. Мне труд­но сей­час опи­сать все пере­ме­ны в сво­ем созна­нии. Но для меня жизнь ста­ла делить­ся на «до» и «после».

Жизнь моя ста­ла нала­жи­вать­ся. У меня появи­лась непло­хая рабо­та, сня­ла недо­ро­го квар­ти­ру. Через пол­то­ра года вышла замуж — и тут же, как гром сре­ди ясно­го неба — тяже­лая болезнь. Два года я лечи­лась. Болезнь яви­лась для меня одним из глав­ных дока­за­тельств того, что в горо­ско­пе, этом нари­со­ван­ном кру­ге, мож­но про­честь всю чело­ве­че­скую жизнь со все­ми воз­мож­ны­ми вари­ан­та­ми. «Поня­ла» все при­чи­ны сво­ей болез­ни, «осо­зна­ла» свою гре­хов­ность и со всем рве­ни­ем бро­си­лась изу­чать аст­ро­ло­гию. К это­му вре­ме­ни я уже раз­би­ра­лась в том, что «запад­ни­ки» — это «пло­хо», ибо они изу­ча­ют лишь след­ствия, ото­рвав­шись от при­чин. А «аве­стий­ская» аст­ро­ло­гия изу­ча­ет сами при­чи­ны: слу­жит ли чело­век Богу или дья­во­лу, и в чем это про­яв­ля­ет­ся. Я уже име­ла доволь­но силь­ное, как мне каза­лось, «рели­ги­оз­ное чув­ство», но не кре­сти­лась, так как счи­та­ла, что все рели­гии рав­ны (кор­ней-то не было ни в какой рели­гии). Одна «пра­во­слав­ная ясно­ви­дя­щая» мне как-то ска­за­ла, что я «сго­рю» без Бога, что рели­гия — это путь вверх, пря­мой (она нари­со­ва­ла крест — «зара­ев­ский» — его при­ду­мал аст­ро­лог Зара­ев: там вер­ти­каль­ная линия, как в кросс­вор­де, состо­ит из сло­ва «рели­гия»). Ска­за­ла, что надо выбрать «рели­гию эгре­го­ра стра­ны», где живешь, тем более, что хри­сти­ан­ство — доста­точ­но «све­жая» рели­гия, что надо в какой-то храм все-таки вой­ти, что Гос­подь — это как кры­ша над голо­вой, защи­та. А раз я ниче­го про­тив Хри­ста не имею, то надо покре­стить­ся. Три дня я была как боль­ная. У меня вырос «энер­ге­ти­че­ский рог» на месте «тре­тье­го гла­за» (я пони­маю, какой бред пишу, но тогда мне это не каза­лось бре­дом). Этим «рогом» я сту­ка­лась о кося­ки, тер­лась о суш­ку с посу­дой. Я дума­ла, ана­ли­зи­ро­ва­ла. К вече­ру тре­тье­го дня я ска­за­ла мужу: «Кре­щусь». Он отнес­ся с недо­ве­ри­ем — дескать, быст­ро же ты. А я ска­за­ла, что поня­ла это дав­но, толь­ко осо­зна­ла за три дня (так оно и полу­чи­лось, наверное).

Итак, в октяб­ре 1992 года я кре­сти­лась. Я чест­но отре­ка­лась от сата­ны, убеж­ден­но, зная «на бума­ге», что нель­зя ему слу­жить, зная это по сво­ей болез­ни. В шко­ле Гло­бы нас учи­ли, что ему нель­зя слу­жить нико­гда, ни по каким при­чи­нам, даже под пыт­ка­ми. Мне каза­лось, что я все это пони­маю. Я кре­сти­лась с тем, что­бы прий­ти к Богу и слу­жить ему с помо­щью «боже­ствен­но­го зна­ния» — аст­ро­ло­гии, с боль­шей без­опас­но­стью для себя и уже как бы «на закон­ном осно­ва­нии». Я зна­ла, что теперь я могу захо­дить в цер­ковь, ста­вить свеч­ки, если буду молить­ся, то «закон­но». Но я даже в голо­ву не бра­ла все то, что под­ра­зу­ме­ва­ет под собой Кре­ще­ние. Тот факт, что Цер­ковь «не при­ни­ма­ет» аст­ро­ло­гию, казал­ся мне тра­ги­че­ской цер­ков­ной ошиб­кой, совер­шен­ной людь­ми, а не Богом. Отсю­да выте­ка­ло мно­гое: цер­ков­ную жизнь во мно­гом я вос­при­ни­ма­ла как фор­маль­ность, опять же при­ду­ман­ную людь­ми; я не вери­ла в то, что на испо­ве­ди про­ис­хо­дит «отпу­ще­ние гре­хов» (я‑то зна­ла, что кар­ма, или «зар­ма» «по-зоро­астрий­ски», — это более слож­ный меха­низм). Пять с лиш­ним лет я счи­та­ла себя хри­сти­ан­кой, как и мно­гие мои «кол­ле­ги», каким-то сол­да­том «воин­ства Божье­го» с аст­ро­ло­ги­че­ским зна­ни­ем в руках. Я езди­ла на лек­ции, изу­ча­ла, дума­ла, при­ни­ма­ла уча­стие в каких-то сбо­ри­щах с «зоро­астрий­ски­ми» посвя­ще­ни­я­ми, ковы­ря­ясь в соб­ствен­ном горо­ско­пе и в горо­ско­пах тех, кто ко мне обра­щал­ся «за помо­щью» (бла­го, их было немно­го, и я хоть денег ни с кого не бра­ла). Через год после Кре­ще­ния меня «потя­ну­ло» к При­ча­стию. Несколь­ко раз не полу­ча­лось рано встать, но одна­жды вста­ла и нато­щак поеха­ла на литур­гию. Испо­ве­да­лась в том, что счи­та­ла сво­и­ми гре­ха­ми, при­ча­сти­лась и с созна­ни­ем выпол­нен­но­го дол­га и боль­шим рве­ни­ем ста­ла изу­чать астрологию.

Очень ско­ро, под­твер­див мои рас­че­ты, насту­пи­ла бере­мен­ность, столь дол­го­ждан­ная, и Гос­подь дал мне доч­ку. Пока я была бере­мен­на, ума хва­ти­ло не зани­мать­ся прак­ти­кой (по «тех­ни­ке без­опас­но­сти» аст­ро­ло­га реко­мен­ду­ет­ся не прак­ти­ко­вать во вре­мя бере­мен­но­сти и корм­ле­ния). Но кни­жеч­ки я почи­ты­ва­ла, хотя мало. На лек­ции я так с тех пор и не езди­ла, так как малень­кий ребе­нок застав­ля­ет сидеть дома. Но все новые и новые «про­дви­ну­тые» лек­ции уже для «узкой» ауди­то­рии мне вози­ла домой подру­га. Вре­ме­ни не было их рас­крыть, я лишь их копи­ла, про­гля­ды­ва­ла и пора­жа­лась их «про­дви­ну­то­сти». Это была уже «выс­шая математика».

Поне­мно­гу я опять ста­ла зани­мать­ся прак­ти­кой, ана­ли­зи­руя собы­тия соб­ствен­ной жиз­ни. Я научи­лась мыс­лить эти­ми кате­го­ри­я­ми. Аст­ро­ло­гия вошла в меня проч­но — это было мое миро­воз­зре­ние. Мне каза­лось, что зоро­аст­ризм намно­го стро­же хри­сти­ан­ства, намно­го логич­нее, строй­нее и про­чее. Нас учи­ли, что хри­сти­ан­ство — исто­ри­че­ское про­дол­же­ние зоро­аст­риз­ма, толь­ко в нем мно­гое поте­ря­но и иска­же­но людь­ми. Я‑то зна­ла, что волх­вы, при­шед­шие к мла­ден­цу Иису­су, были зоро­астрий­ца­ми! И вооб­ще, все «риту­аль­ные» про­дук­ты и «риту­аль­ная» пища — всё заим­ство­ва­но из зоро­аст­риз­ма (вклю­чая напи­ток «хао­му», напо­до­бие глинт­вей­на, изго­тав­ли­ва­е­мый на осно­ве «Каго­ра» — вот ведь бред-то!). Еще гово­ри­ли, что «уче­ние о доб­ре и зле» было при­не­се­но на Зем­лю при­шель­ца­ми с Боль­шой Мед­ве­ди­цы, что если от вопло­ще­ния к вопло­ще­нию лич­ность идет по выс­ше­му пути раз­ви­тия, то чело­век, в конеч­ном ито­ге, перей­дя в иные сфе­ры, ста­нет хозя­и­ном сво­ей Все­лен­ной, и что мы при этом будем сами при­мер­но как боги (уже мно­го после я поня­ла, как это пора­зи­тель­но напо­ми­на­ет биб­лей­ский рас­сказ о гре­хо­па­де­нии пра­ро­ди­те­лей, толь­ко рас­ска­зан­ный с точ­ки зре­ния иску­си­те­ля). Труд­но опи­сать весь вине­грет в моей голо­ве и в голо­вах дру­гих мно­го­чис­лен­ных уче­ни­ков шко­лы Гло­бы. Сло­во «учи­те­ля» для нас зна­чи­ло, воз­мож­но, боль­ше, чем Свя­щен­ное Писа­ние, оно каза­лось све­жим, трак­ту­ю­щим, а Писа­ние пред­став­ля­лось пере­во­дом древ­них тек­стов, к тому же, как нам вну­ша­ли, не очень досто­вер­ным, пере­де­лан­ным людь­ми под «цер­ков­ную поли­ти­ку». Уди­ви­тель­но, что хотя Гло­ба из лек­ции в лек­цию мог сам себе про­ти­во­ре­чить, это нико­го не сму­ща­ло, а застав­ля­ло искать вели­кий смысл в каж­дом его новом «откро­ве­нии».

Ино­гда я ходи­ла в цер­ковь (2–3‑4 раза в год, когда силь­но тяну­ло). Я испо­ве­до­ва­лась, при­ча­ща­лась, «свя­то вери­ла» в Иису­са Хри­ста, хотя очень по-сво­е­му. Если бы на испо­ве­ди меня одна­жды спро­си­ли, не зани­ма­юсь ли я какой-нибудь аст­ро­ло­ги­ей, я бы, конеч­но, не ста­ла врать, и меня бы, навер­ное, отлу­чи­ли… Я была гото­ва к это­му, но мне было страш­но поду­мать о таком пово­ро­те собы­тий. Я не чита­ла утрен­них и вечер­них молитв, счи­тая это излиш­ним, некой назой­ли­во­стью, неува­же­ни­ем к Богу: попро­сил один раз, тебя услы­ша­ли, чего каню­чить? Дали — побла­го­да­ри. Постов я не заме­ча­ла. Вели­кий пост ста­ра­лась соблю­дать, но по-сво­е­му. Лун­ный кален­дарь счи­та­ла более важ­ным, чем цер­ков­ный. Луну ведь Гос­подь пове­сил, а цер­ков­ный кален­дарь люди при­ду­ма­ли, такие же греш­ные. Рож­де­ство, Пас­ха — это понят­но. А свя­тые — не знаю… Такие же люди, тоже горо­ско­пы име­ли, тоже оши­ба­лись. И вооб­ще, жить без горо­ско­па — это жить всле­пую, не видеть, зачем, куда, не знать при­чи­ны сво­их гре­хов, не знать все­го огром­но­го коли­че­ства вари­ан­тов сво­ей судь­бы, не видя мно­же­ства дорог (и мно­же­ства кап­ка­нов). А уж по какой из них пове­дет Гос­подь и как — сие толь­ко Ему ведо­мо, но зави­сит это от выбо­ра само­го чело­ве­ка — кому он слу­жит: Богу или дья­во­лу (что так­же вид­но в гороскопе).

Чита­ла ли я Биб­лию? Да, я пыта­лась. Нача­ла с пер­вой стра­ни­цы. Но сра­зу воз­ник­ло мно­же­ство вопро­сов, кото­рые я ста­ла запи­сы­вать на листоч­ках-заклад­ках, но «уста­ла» от недо­уме­ния и отло­жи­ла эту рабо­ту до луч­ших вре­мен. Читать же Новый Завет, не про­чтя Вет­хий, каза­лось мне чуть ли не пре­ступ­ле­ни­ем. Поне­мно­гу я поку­па­ла неболь­шие цер­ков­ные книж­ки, что­бы знать, как Цер­ковь отно­сит­ся к тем или иным вопро­сам. Я назы­ва­ла их «разъ­яс­нял­ки» и «ругал­ки». Но разъ­яс­не­ния не удо­вле­тво­ря­ли мои иску­шен­ные и испор­чен­ные моз­ги, а «ругал­ки»… — ох, луч­ше бы их не было! Часть из них была, навер­ное, очень хоро­шая, но язык и аргу­мен­ты — не для гни­ло­го интел­ли­ген­та кон­ца ХХ века. А боль­шин­ство этих кни­жек явля­ли пол­ную неком­пе­тент­ность, чем вызы­ва­ли абсо­лют­но обрат­ный эффект! Было оче­вид­но, что цер­ков­ные авто­ры име­ют очень поверх­ност­ное пред­став­ле­ние о том, чем в дей­стви­тель­но­сти зани­ма­ет­ся та или иная «бяка», поэто­му их рез­кое непри­я­тие этих «бяк» есте­ствен­но, как и при­ми­тив­но. Мне каза­лось, что если бы они глуб­же зна­ли все, о чем судят, они бы по-дру­го­му отно­си­лись ко вся­ким «бякам» и «не мели бы всё в одну кучу». Я счи­та­ла, что свя­щен­ни­ки зна­ют лишь то, чему их учи­ли в семи­на­рии и как учи­ли отно­сить­ся к это­му. И еще ходи­ли слу­хи о том, что в мона­сты­рях буд­то бы изу­ча­ют аст­ро­ло­гию, что всё это в Церк­ви есть «для слу­жеб­но­го поль­зо­ва­ния», про­сто нам не велят в это лезть. И про како­го-то рус­ско­го свя­то­го XVII века рас­ска­зы­ва­ли, что он был аст­ро­ло­гом. И что на Руси яко­бы было целое направ­ле­ние «рус­ской хри­сти­ан­ской аст­ро­ло­гии». И что в като­ли­че­ской семи­на­рии (где-то) вве­ли, нако­нец, курс аст­ро­ло­гии. И что про­то­и­е­рей А. Мень не воз­ра­жал про­тив аст­ро­ло­гии как мето­да. И так далее.

Одна­жды я услы­ша­ла, что в апо­кри­фе Иоан­на есть фра­за: «А осталь­ное читай­те у Зоро­аст­ра». Это для меня было под­твер­жде­ни­ем свя­зи зоро­аст­риз­ма и хри­сти­ан­ства. Нас учи­ли, что апо­кри­фы — это источ­ник зна­ний, а вве­де­ние цен­зу­ры, запре­ще­ние того, что писа­ли сами апо­сто­лы — это как отдел по делам рели­гии в КГБ. Я была потря­се­на: как под­ня­лась рука у цер­ков­ни­ков, что­бы сжечь тво­ре­ния апо­сто­лов (я тогда не зна­ла, что апо­кри­фы не име­ют к апо­сто­лам, име­на­ми кото­рых они над­пи­са­ны, ника­ко­го отно­ше­ния)? Зна­чит, с тех пор пошло лице­ме­рие и ложь? Пря­мо в Церк­ви? Мне попал­ся апо­криф — «Еван­ге­лие от Маг­да­ли­ны», и к Церк­ви я ста­ла отно­сить­ся очень дво­я­ко: я уже не зна­ла, ходить ли в цер­ковь.

Вот с таким безу­ми­ем я дожи­ла до мило­сти Гос­под­ней, когда меня — заблуд­шую, греш­ную овцу — Он стал выво­дить из это­го мра­ка. Собы­тия раз­во­ра­чи­ва­лись сна­ча­ла мед­лен­но, посте­пен­но убыст­ря­ясь, уси­ли­ва­ясь и пере­во­ра­чи­вая всю мою жизнь.

Вес­ной 1997 года мое­му мужу по рабо­те позво­нил дав­ний шапоч­ный зна­ко­мый С. Мужа дома не было. Мы пере­ки­ну­лись парой фраз о делах, жиз­ни и о зна­ко­мых сай­ен­то­ло­гах, обна­ру­жив оди­на­ко­вое отвра­ще­ние к Хаб­бар­ду. Неожи­дан­но раз­го­вор полу­чил­ся часа на три и явил­ся для нас зна­ком­ством зано­во. С тех пор мы дру­жим семья­ми. С того раз­го­во­ра нача­лись пере­ме­ны в моих мыс­лях. Несколь­ко его фраз запа­ли глу­бо­ко мне в душу. Мы заго­во­ри­ли о хри­сти­ан­стве, об апо­кри­фах, о цер­ков­ных служ­бах. Он намно­го боль­ше знал о хри­сти­ан­стве, чем я. Мно­гое из ска­зан­но­го им в этот день потом всплы­ва­ло в моей памя­ти, и каж­дая фра­за была источ­ни­ком раз­мыш­ле­ний. Даже та, кото­рую я вос­при­ня­ла, как бык крас­ную тряп­ку: «И аст­ро­ло­гия твоя — не от Бога».

Через несколь­ко дней я «сорва­ла» спи­ну на даче. Обра­ти­лась за помо­щью к зна­ко­мой — косто­пра­ву. На лече­ние езди­ла к ней домой. Лече­ние дли­лось дол­го и болез­нен­но. Гос­подь при­вел меня к это­му чело­ве­ку лечить не толь­ко позво­ноч­ник, но и «моз­ги вправ­лять». Я виде­ла, как она верит, как без Церк­ви жить не может, очень мно­го молит­ся. Рядом с ней мне ста­ло стыд­но за мое мало­ве­рие. Я уви­де­ла, что читать утрен­ние и вечер­ние молит­вы — это не фана­тизм, а есте­ствен­ная потреб­ность хри­сти­а­ни­на. И я тоже посте­пен­но нача­ла читать молит­вы утром и вече­ром. Забы­ва­ла, не успе­ва­ла, зева­ла, засы­па­ла, не пони­ма­ла слов, но ста­ра­лась. Трех­лет­няя доч­ка вме­сте со мной моли­лась по-сво­е­му, по-дет­ски, путая цер­ков­ные сло­ва с при­выч­ны­ми. Я уже не мог­ла ленить­ся из-за нее. Я ста­ра­лась ей объ­яс­нять, как мог­ла, тек­сты молитв, она цело­ва­ла все ико­ны, про­си­лась в цер­ковь. Она моли­лась за всех несчаст­ных, о ком слы­ша­ла в «Ново­стях» по теле­ви­зо­ру, обо всех дет­ках, кто боле­ет, кто пла­чет, у кого нет доми­ков, еды, у кого нет мамы и папы, за всех злых, что­бы ста­ли доб­ры­ми, и что­бы Божень­ка ско­рее лука­во­го в тюрь­му поса­дил. Если я 2–3 дня про­пус­ка­ла молит­вы, то у меня начи­на­лись силь­ные боли в спине.

При­е­хал в гости С. Мы про­го­во­ри­ли втро­ем всю ночь. «Бро­сай аст­ро­ло­гию». — «Ты что? Это Боже­ствен­ное зна­ние, я бла­го­да­ря ему при­ня­ла хри­сти­ан­ство». — «Да не бла­го­да­ря ему, а бла­го­да­ря Богу. Это Он при­вел, а уж пути толь­ко Ему ведо­мы». — «Зоро­аст­ризм — это не хух­ры-мух­ры, это ой-ей-ей!» — «Зачем он тебе? Ты уже хри­сти­ан­ка, ты уже при­шла в Цер­ковь. Зачем тебе даль­ше всем этим зани­мать­ся?» — «А зна­ния я где возь­му?» — «Всё в хри­сти­ан­стве есть». — «Жить всле­пую? Я мно­го лет жила всле­пую, натво­ри­ла дел». — «Не всле­пую, а по-цер­ков­но­му, в молит­ве и вере». Мы чуть не поссо­ри­лись. Я защи­ща­ла свою аст­ро­ло­гию (имен­но «аве­стий­скую»!). Он рань­ше мно­го лет зани­мал­ся вся­кой йогой, буд­диз­мом, про­чим оккуль­тиз­мом, после это­го стал хри­сти­а­ни­ном. Имен­но это «тем­ное про­шлое» дава­ло воз­мож­ность гово­рить с ним на одном язы­ке и при­слу­ши­вать­ся к его сло­вам. Он уехал домой, а у меня в голо­ве взо­рвал­ся вул­кан мыс­лей, тео­рий, абсо­лют­но новых для меня. Я пони­ма­ла одно: С. появил­ся в нашей жиз­ни не про­сто так и всё, ска­зан­ное им, долж­но еще выстре­лить, как ружье в тре­тьем акте.

Вско­ре у меня забо­ле­ла доч­ка, кото­рая до это­го почти не хво­ра­ла. Я пони­ма­ла, что без воли Гос­под­ней забо­леть чело­век не может. А раз забо­лел без­греш­ный ребе­нок, зна­чит, это я что-то делаю не так. Я побе­жа­ла к испо­ве­ди, при­ча­сти­лась. Доч­ка выздо­ро­ве­ла. Через три неде­ли опять болезнь. Мы уже вме­сте с мужем пошли в цер­ковь. Испо­ве­да­лись, при­ча­сти­лись. Доч­ке ста­ло луч­ше. При­ча­сти­ли ее. Она нача­ла про­сить­ся к При­ча­стию посто­ян­но. Я ста­ла с ней ходить. Очень ско­ро сле­ду­ю­щая болезнь: тем­пе­ра­ту­ра, рез­кие боли в живо­те, «ско­рая помощь» и т. д. Я — в сле­зах к ико­нам: «Гос­по­ди, вра­зу­ми! Что я делаю не так?» А в голо­ве зве­нит: «Аст­ро­ло­гия» — «Не может быть!» — «Надо с ней рас­стать­ся». Боль у доч­ки про­шла, ско­ро спа­ла тем­пе­ра­ту­ра. Но у меня в голо­ве стал заки­пать котел. Чте­ние молитв утром и вече­ром при­ве­ло к тому, что в тече­ние дня в моих мыс­лях носи­лись отдель­ные фра­зы. Самой потря­са­ю­щей из них была сле­ду­ю­щая: «Бла­го­го­вею и без­молв­ствую пред… непо­сти­жи­мы­ми для меня Тво­и­ми судь­ба­ми». Эти фра­зы «свер­ли­ли» мои моз­ги, впи­ва­лись в меня. Внут­ри рож­да­лось что-то новое.

Потом ребе­нок опять болел, я опять моли­лась, что­бы Гос­подь вра­зу­мил меня. У меня самой появи­лись серьез­ные онко­ло­ги­че­ские и гине­ко­ло­ги­че­ские забо­ле­ва­ния. Я пошла в цер­ковь. Батюш­ка ска­зал, что надо чаще при­ча­щать­ся. Когда я шла к При­ча­стию, была силь­ная боль в гру­ди и в живо­те. Запи­ва­ла теп­ло­той — как иглой живот коло­ли. И — о чудо! Боль сра­зу стих­ла. Я была потря­се­на. Я чув­ство­ва­ла пер­вый раз, что При­ча­стие — это Вели­кое Таин­ство. А это «обез­бо­ли­ва­ние» — аванс. И я долж­на что-то понять. И пер­вое, что поня­ла, — пока я не решу свой глав­ный вопрос, я не могу боль­ше идти к испо­ве­ди и При­ча­стию. Я боль­ше не мог­ла мол­чать об аст­ро­ло­гии. Я нача­ла дога­ды­вать­ся, что ника­кой цер­ков­ной ошиб­ки не было.  Я поня­ла, что не могу даль­ше жить, пока не раз­бе­русь, за что клей­мят аст­ро­ло­гию! Я ста­ла читать Еван­ге­лие, что­бы най­ти хоть что-то по это­му пово­ду и про­честь это сво­и­ми гла­за­ми. Я ста­ла искать мате­ри­а­лы об аст­ро­ло­гии. Аст­ро­ло­гию вез­де руга­ли за покло­не­ние пла­не­там, све­ти­лам и зна­кам зоди­а­ка — это даже читать было дико. Ни один нор­маль­ный аст­ро­лог не покло­ня­ет­ся небес­ным телам. Это все рав­но, что врач будет покло­нять­ся сво­им меди­цин­ским при­бо­рам и меди­ка­мен­там, или синоп­тик — вет­ру, цик­ло­ну, осад­кам. К сожа­ле­нию, вся кри­ти­ка отно­сит­ся к «буль­вар­ной» аст­ро­ло­гии, от кото­рой любой ува­жа­ю­щий себя аст­ро­лог и так «откре­стит­ся». Аст­ро­ло­гия намно­го слож­нее и глуб­же: в ней есть и гене­ти­ка, и гео­гра­фия, и вос­пи­та­ние, и пита­ние (в неко­то­рых кни­гах пишут, что про­гно­зы не сбы­ва­ют­ся пото­му, что это все не учи­ты­ва­ет­ся), и нет в ней ника­ко­го сва­ли­ва­ния вины на звез­ды, и уж тем более никто не может, кро­ме каких-нибудь сата­ни­стов, мани­хе­ев или близ­ких им, назвать Бога созда­те­лем зла! Эта ересь заклей­ме­на дав­но сами­ми аст­ро­ло­га­ми, а до них — зоро­астрий­ца­ми-орто­док­са­ми. Полу­ча­ет­ся, что такая лите­ра­ту­ра лишь убеж­да­ет аст­ро­ло­га в право­те его дей­ствий! Имен­но из-за поверхностности!

Изу­чая кни­гу свя­щен­ни­ка Роди­о­на «Люди и демо­ны», я пере­чи­та­ла все гла­вы в Биб­лии, из кото­рых брал цита­ты о. Роди­он. И про­чла сло­ва свя­ти­те­ля Иоан­на Зла­то­уста (См. мате­ри­ал «Еван­гель­ские волх­вы и аст­ро­ло­гия».). И воло­сы у меня заше­ве­ли­лись. Рань­ше я их чита­ла, но счи­та­ла, что речь идет о «пло­хих» аст­ро­ло­гах, что аве­стий­ская аст­ро­ло­гия тут не при чем. А теперь мне ста­ло страш­но. И, не про­чтя до кон­ца Вет­хий завет, я ста­ла читать Новый. И я всем серд­цем ощу­ти­ла себя в тол­пе тех, кто кидал кам­ни, пле­вал и бил ЕГО! Мне было боль­но и страш­но. Я впер­вые поня­ла, что когда мы гре­шим, мы ока­зы­ва­ем­ся в этой тол­пе глу­мя­щих­ся над Гос­по­дом. Я пла­ка­ла от горе­чи, сты­да и рас­ка­я­ния. Я пони­ма­ла, что гре­хов слиш­ком мно­го, я не могу вый­ти из этой тол­пы. Что­бы вый­ти, я долж­на осо­знать, что же пра­вед­но, а что греш­но. И я чита­ла, дума­ла, моли­лась и пла­ка­ла. Мне очень помог­ла кни­га иерея Вла­ди­ми­ра Ели­се­е­ва «Пра­во­слав­ный путь ко спа­се­нию и восточ­ные и оккульт­ные мисти­че­ские уче­ния». Но мне нуж­ны были пря­мые отве­ты на мои пря­мые вопро­сы! Ведь в гло­бов­ском «зоро­аст­риз­ме» дру­гое поня­тие кар­мы — «зар­ма». Это очень отли­ча­ет­ся от тео­соф­ской «кар­мы»: там есть и пока­я­ние, и про­ро­че­ства, и непри­ми­ри­мость к бесам, дья­во­лу, тех же Рери­хов там клей­мят на чем свет сто­ит, и масо­нов, и аст­ро­ло­гов-егип­тян, рим­лян, хал­де­ев, инду­сов и про­чее. И даже к хри­сти­ан­ству там отно­сят­ся с «бла­го­го­ве­ни­ем». Вот и полу­ча­ет­ся, что нет у нас гра­мот­но­го иссле­до­ва­ния на эту тему, рас­счи­тан­но­го на наши извра­щен­ные моз­ги, и обла­да­ю­ще­го при этом опре­де­лен­ной силой воз­дей­ствия, талант­ли­вым сло­вом. От оби­лия про­чи­тан­но­го и про­ду­ман­но­го я почти не спа­ла, застав­ля­ла себя уснуть ночью, но про­сы­па­лась и дума­ла. Я пыта­лась сама наве­сти мосты от мусо­ра в сво­ей голо­ве к хри­сти­ан­ству. Я поня­ла глав­ное: что путь Спа­се­ния — один. И осталь­ное, каким бы близ­ким не каза­лось похо­жим — это мираж. И тогда я осо­зна­ла, что гото­ва отка­зать­ся от любо­го мира­жа как от дья­воль­ской кар­тин­ки. Потом я так­же поня­ла, что нет ника­ких пере­во­пло­ще­ний, что не «тай­ных зна­ний» надо искать, а верить и молить­ся. А попыт­ки наши постичь «боже­ствен­ное зна­ние» суть вну­шен­ное вра­гом стрем­ле­ние вку­сить пло­да Запрет­но­го Дре­ва, что­бы стать «как боги, зна­ю­щие доб­ро и зло». И какое я име­ла пра­во ковы­рять­ся в судь­бах люд­ских, я, греш­ни­ца, на что я посяг­ну­ла? И, кста­ти, если волх­вы при­нес­ли Мла­ден­цу в дар золо­то, ладан и смир­ну — атри­бу­ты цар­ской вла­сти, то не зна­чит ли это, что все аст­ро­ло­ги долж­ны при­знать его сво­им Царем, и сло­во Его — законом?

И даль­ше была боль­шая испо­ведь. Я зна­ла, что по кано­нам долж­на быть отлу­че­на от При­ча­стия на шесть лет, но ока­за­лось, что сей­час Цер­ковь не при­ме­ня­ет кано­ны во всей их стро­го­сти и по вели­чай­шей мило­сти Гос­под­ней, по Его бес­ко­неч­ной мило­сти, меня допу­сти­ли к При­ча­стию. Для меня нача­лась абсо­лют­но новая жизнь — цер­ков­ная. Гос­подь при­вел к тако­му батюш­ке, что боль­ше­го соот­вет­ствия моим внут­рен­ним тре­бо­ва­ни­ям я и поже­лать не мог­ла. И я могу быть с ним абсо­лют­но откро­вен­на и без стра­ха обжечь­ся пол­но­стью ему дове­ряю. По мило­сти Гос­под­ней я часто при­ча­ща­юсь и чув­ствую, что зано­во роди­лась. И муж мой стал молить­ся и в цер­ковь ходить и стал рев­ност­ным хри­сти­а­ни­ном. Мы обвен­ча­лись и вме­сте молим­ся — это такое сча­стье! Мы оба так бла­го­дар­ны Гос­по­ду, и так нам горь­ко, что столь­ко лет мы жили без Него.

Мусор из моей голо­вы посте­пен­но вычи­ща­ет­ся, но боюсь, что очень мно­го иска­же­ний и про­чей дря­ни мас­ки­ру­ет­ся за при­выч­ны­ми и обыч­ны­ми сло­ва­ми. Ведь столь­ко лет я засо­ря­ла голо­ву и серд­це Бог зна­ет чем! Теперь труд­но читать тек­сты, обыч­но понят­ные тем, кто не замо­ро­чен этим «горем от ума» и выкру­та­са­ми это­го как бы «ума». Я знаю, что мно­гие поня­тия и мыслеб­ло­ки, кото­рые по-преж­не­му лезут из про­шло­го и меша­ют пони­мать Сло­во Божие и Писа­ния свя­тых отцов — насле­дие мое­го «тяже­ло­го про­шло­го». Я ста­ла зво­нить всем, кому моро­чи­ла голо­ву сво­ей аст­ро­ло­ги­ей, и про­сить про­ще­ния. Но мно­гие не пони­ма­ли, за что я про­шу про­ще­ния и поче­му я их посы­лаю к свя­щен­ни­ку. Мои аргу­мен­ты были для них чужи­ми. Круг моих зна­ко­мых по шко­ле Гло­бы и сочув­ству­ю­щих был оза­да­чен моей мета­мор­фо­зой. Кто-то понял меня и очень под­дер­жал, кто-то не понял и вос­при­нял как пре­да­тель­ство, как при­со­еди­не­ние к тем, кто сжи­гал апо­кри­фы, уни­что­жая «истин­ный» источ­ник зна­ний. Кто-то очень хочет понять, но не может — не при­пек­ло, навер­ное. Очень бы хоте­ли про­честь гра­мот­ное иссле­до­ва­ние на эту тему вро­де кни­ги о сай­ен­то­ло­гии «Кап­кан без­гра­нич­ной сво­бо­ды» или «Сата­низм для интел­ли­ген­ции» о Рери­хах. Я лич­но знаю людей, кото­рым эти кни­ги помог­ли. Напри­мер, одна дама после двух­том­ни­ка дья­ко­на Андрея Кура­е­ва мгно­вен­но отрек­лась от Рери­хов и при­го­то­ви­ла сум­ки книг для лет­не­го кост­ра. Хоте­ла бы она и аст­ро­ло­гию туда же, да не может.

Яд намно­го ковар­нее, чем дума­ют те, кто не про­бо­вал его, а лишь фан­ти­ки видел. А про­ти­во­ядия это­му на сего­дняш­ний день я не вижу. Навер­ное, истин­но веру­ю­щие люди име­ют от Гос­по­да это про­ти­во­ядие, они не попа­дут в эти сети, даст Бог. Но тем, кто еще толь­ко на пути или кто уже попал­ся, да и тем, кто вышел уже, тоже надо как-то раз­ло­жить эту инфор­ма­цию уже по дру­гим полоч­кам, что­бы она не дала каких-нибудь опухолей.

Необ­хо­ди­мо учесть одно обсто­я­тель­ство — любой нор­маль­ный аст­ро­лог уве­рен, что слу­жит Богу. И толь­ко очень серьез­ный труд смо­жет открыть ему гла­за на то, кому он слу­жит дей­стви­тель­но. Аст­ро­ло­гов, кото­рые созна­тель­но слу­жат дья­во­лу и при­кры­ва­ют­ся верой в Бога для обма­на довер­чи­вых граж­дан, надо еще поис­кать. Я, напри­мер, о таких даже не слы­ха­ла. И если в какой-нибудь ста­тье аст­ро­лог чита­ет о себе, что он слу­га дья­во­ла, толь­ко тща­тель­но скры­ва­ет это от всех, — он искренне воз­му­щен, ему боль­но и обид­но от того, что его при­чис­ля­ют к тем, с кем он сам, по его мне­нию, борет­ся. Пони­ма­е­те, нель­зя же ска­зать чело­ве­ку страш­ную прав­ду о нем самом так вот «в лоб», тол­ком не объ­яс­нив ниче­го! Я не знаю, какие надо най­ти сло­ва, что­бы чело­век понял, что то, чему он посвя­тил годы, явля­ет­ся не делом его жиз­ни, а страш­ной ошиб­кой его жиз­ни. Пред­ставь­те уче­ни­ка (взрос­ло­го, заметь­те!), кото­рый не пони­ма­ет, что вы ему объ­яс­ня­е­те, и от непо­ни­ма­ния твер­дит свое. Вы же не буде­те его обли­чать — вы ему объ­яс­нять буде­те, при­чем тер­пе­ли­во. И если вам это удаст­ся, он будет бла­го­да­рен вам до кон­ца жиз­ни, и еще дру­гих уче­ни­ков к вам приведет!

Вот и все. Един­ствен­ное, что могу доба­вить: в тот день, когда я испо­ве­да­лась в сво­их заня­ти­ях аст­ро­ло­ги­ей, я спро­си­ла свя­щен­ни­ка, как мне жить даль­ше, ибо я при­вык­ла мыс­лить аст­ро­ло­ги­че­ски­ми кате­го­ри­я­ми, мое миро­воз­зре­ние постро­е­но на этом. И батюш­ка ска­зал, что­бы я чита­ла Еван­ге­лие и жития свя­тых, и все прой­дет. В тот момент я и поду­мать не мог­ла, что помощь Гос­под­ня при­дет так быст­ро: я не успе­ла огля­нуть­ся, как аст­ро­ло­гия уле­ту­чи­лась из моей голо­вы; из моей речи мгно­вен­но исчез­ли тер­ми­ны и обо­ро­ты, не схо­див­шие с мое­го язы­ка до это­го вре­ме­ни, я и думать забы­ла о том, что рань­ше напол­ня­ло мои мыс­ли. Ста­ло лег­ко и сво­бод­но, мно­го лиш­не­го исчез­ло из моей жиз­ни. И ведь как все про­сто: пока­я­ние, Еван­ге­лие и жития святых…

Кста­ти, когда этой зимой мы всей семьей ката­лись на гор­ных лыжах с Эль­бру­са, меня впер­вые за два года посе­ти­ла мысль о том, что «раки» не про­во­дят свой отпуск в горах. Толь­ко ведь пока я была не рабой Божи­ей, а «раком», это настоль­ко свя­зы­ва­ло мою лич­ную сво­бо­ду, что об Эль­бру­се даже поду­мать было страш­но. Но когда я сто­я­ла на огром­ной высо­те воз­ле аль­пи­нист­ско­го при­ю­та, и пере­до мной как на ладо­ни был весь Глав­ный Кав­каз­ский хре­бет, мною овла­де­вал не страх, а вос­торг от ощу­ще­ния вели­чия и кра­со­ты Божье­го мира. «Дитя, бой­ся Бога и, кро­ме Него, не бой­ся ниче­го дру­го­го» (свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст).

Спа­си Вас Господи!

Про­сти­те, если я оби­де­ла кого-нибудь — я это­го не хотела.

Раба Божия Л».

Что же, искренне рад за рабу Божию Л., пре­кра­тив­шей слу­же­ние сатане и встав­шей на путь пока­я­ния. Думаю, что добав­лять что-то к столь ярким и поучи­тель­ным исто­ри­ям не сто­ит. Они гово­рят сами за себя.

Священное Писание и церковные каноны против оккультизма

«Небо и зем­ля прейдут, но сло­ва Мои не прейдут» (Мф.24:35)

Рас­смот­рев сущ­ность оккуль­тиз­ма, сто­ит сугу­бо оста­но­вит­ся на том, что гово­рит Свя­щен­ное Писа­ние и свя­щен­ные кано­ны Пра­во­слав­ной Церк­ви об этом бого­про­тив­ном заня­тии. Вый­дя из еги­пет­ско­го пле­на, бого­из­бран­ный народ полу­чил через Мои­сея запо­ве­ди Божии. Гос­подь пове­лел стро­го хра­нить Свой народ от язы­че­ства, непре­мен­ным атри­бу­том кото­ро­го были магия и кол­дов­ство. Вот, что гово­рит Писание:

- «Не воро­жи­те и не гадай­те» (Лев.19:26);

- «Не обра­щай­тесь к вызы­ва­ю­щим мерт­вых, и к вол­шеб­ни­кам не ходи­те, и не дово­ди­те себя до осквер­не­ния от них» (Лев.19:31);

- «И если какая душа обра­тит­ся к вызы­ва­ю­щим мерт­вых и к вол­шеб­ни­кам, что­бы блуд­но ходить вслед их, то Я обра­щу лицо Мое на ту душу и истреб­лю ее из наро­да ее» (Лев.20:6);

- «не дол­жен нахо­дить­ся у тебя про­во­дя­щий сына сво­е­го или дочь свою чрез огонь, про­ри­ца­тель, гада­тель, воро­жея, чаро­дей, оба­я­тель, вызы­ва­ю­щий духов, вол­шеб­ник и вопро­ша­ю­щий мерт­вых; ибо мер­зок пред Гос­по­дом вся­кий, дела­ю­щий это» (Втор.18:11).

Осо­бо хочет­ся отме­тить, что нару­ше­ние этих запо­ве­дей кара­лось смертью:

- «Воро­жеи не остав­ляй в живых» (Исх.22:18);

- «И если какая душа обра­тит­ся к вызы­ва­ю­щим мерт­вых и к вол­шеб­ни­кам, что­бы блуд­но ходить вслед их, то Я обра­щу лицо Мое на ту душу и истреб­лю ее из наро­да ее» (Лев.20:6).

О недо­пу­сти­мо­сти уча­стия в язы­че­ских оккульт­ных обря­дах учи­ли про­ро­ки Иере­мия и Исаия:

- «И вы не слу­шай­те сво­их про­ро­ков и сво­их гада­те­лей, и сво­их сно­вид­цев, и сво­их вол­шеб­ни­ков, и сво­их звез­до­че­тов … ибо они про­ро­че­ству­ют вам ложь» (Иерем.27:9–10);

- «И когда ска­жут вам: обра­ти­тесь к вызы­ва­те­лям умер­ших и к чаро­де­ям, к шеп­ту­нам и чре­во­ве­ща­те­лям, – тогда отве­чай­те: не дол­жен ли народ обра­щать­ся к сво­е­му Богу? Спра­ши­ва­ют ли мерт­вых о живых? Обра­щай­тесь к зако­ну и откро­ве­нию. Если они не гово­рят, как это сло­во, то нет в них све­та» (Ис.8:19–20).

А вот, что ска­за­но о посмерт­ной уча­сти нерас­ка­яв­ших­ся оккультистов:

- «Бояз­ли­вых же и невер­ных, и сквер­ных и убийц, и любо­де­ев и чаро­де­ев, и идо­ло­слу­жи­те­лей и всех лже­цов участь — в озе­ре, горя­щем огнем и серою» (Апок.21:8);

- «Бла­жен­ны те, кото­рые соблю­да­ют запо­ве­ди Его, что­бы иметь им пра­во на дре­во жиз­ни и вой­ти в город воро­та­ми. А вне – псы и чаро­деи, и любо­деи, и убий­цы, и идо­ло­слу­жи­те­ли, и вся­кий любя­щий и дела­ю­щий неправ­ду» (Апок.22:15).

Пра­во­слав­ная Цер­ковь, имея столь вес­кие осно­ва­ния в Свя­щен­ном Писа­нии, в сво­их кано­нах так­же весь­ма стро­го отно­сит­ся к любым про­яв­ле­ни­ям оккультизма:

- «Пре­да­ю­щий­ся вол­шеб­ни­кам… дабы узнать от них, что вос­хо­тят им откры­ти, соглас­но с преж­ни­ми оте­че­ски­ми о них поста­нов­ле­ни­я­ми, да под­ле­жат пра­ви­лу шести­лет­ней епи­ти­мьи. Той же епи­ти­мьи под­ле­жит под­вер­гать … и так име­ну­е­мых обла­ко­го­ни­те­лей, оба­я­те­лей, дела­те­лей предо­хра­ни­тель­ных талис­ма­нов, и кол­ду­нов» (61 Пра­ви­ло VI Все­лен­ско­го Собора);

- «Вол­хо­ву­ю­щие, и после­ду­ю­щие язы­че­ским обы­ча­ем, или вво­дя­щие неки­их в домы свои, ради изыс­ка­ния вол­шеб­ства, или и ради очи­ще­ния, да под­вер­га­ют­ся пра­ви­лу пяти­лет­не­го пока­я­ния, по сте­пе­ням уста­нов­лен­ным: три лета при­па­да­ния, и два лета молитв без при­об­ще­ния Свя­тых Тайн» (24 Пра­ви­ло Помест­но­го Собо­ра Анкирского);

- «Не подо­ба­ет освя­щен­ным или при­чет­ни­кам быти вол­шеб­ни­ка­ми, или обо­я­те­ля­ми, или чис­ло­га­да­те­ля­ми, или аст­ро­ло­га­ми, или дела­ти так име­ну­е­мыя предо­хра­ни­ли­ща (талис­ма­ны), кото­рая суть узы душ их нося­щих же, оныя пове­ле­ли мы извер­га­ти из церк­ви» (36 Пра­ви­ло Помест­но­го Собо­ра Лаодекийского);

- «Пре­да­ю­щи­е­ся вол­шеб­ни­кам, или так име­ну­е­мым сто­ло­на­чаль­ни­кам, или дру­гим подоб­ным, дабы узна­ти от них, что вос­хо­тят им откры­ти, соглас­но с преж­ни­ми отче­ски­ми о них поста­нов­ле­ни­я­ми, да под­ле­жат пра­ви­лу шести­лет­ней епи­ти­мии. Той же епи­ти­мии над­ле­жит под­верг­нуть и тех, кото­рые… соеди­няя обман с безу­ми­ем, про­из­но­сят гада­ния о сча­стии, о судь­бе, о родо­сло­вии, и мно­же­ство дру­гих подоб­ных тол­ков: рав­но и так име­ну­е­мых обла­ко­го­ни­те­лей, оба­я­те­лей, дела­те­лей предо­хра­ни­тель­ных талис­ма­нов, и кол­ду­нов. Закос­не­ва­ю­щих же в сем, и не отвра­ща­ю­щих­ся и не убе­га­ю­щих от тако­вых пагуб­ных и язы­че­ских вымыс­лов, опре­де­ля­ем совсем извер­га­ти из Церк­ви, как и свя­щен­ные пра­ви­ла пове­ле­ва­ют. Ибо, кое обще­ние све­ту ко тьме, яко­же гла­го­лет апо­стол? Или кое сло­же­ние Церк­ви Божи­ей со идо­лы? Или кая часть вер­но­му с невер­ным? Кое же согла­сие Хри­ста с вели­а­ром?» (61 пра­ви­ло Пято-шесто­го (Трулль­ско­го) Все­лен­ско­го собора);

- «Пре­дав­ший себя волх­во­ва­те­лям, или неким подоб­ным, да будет под епи­ти­ми­ею столь­ко же вре­ме­ни сколь­ко убий­ца» (72 пра­ви­ло свт. Васи­лия Вели­ко­го);

- «Волх­ву­ю­щие и после­ду­ю­щие обы­ча­ям язы­че­ским, или вво­дя­щие неких в домы свои, ради изыс­ка­ния чаро­действ и ради очи­ще­ния, да под­ле­жат пра­ви­лу шести­ле­тия: лето да будут пла­чу­щи­ми, лето слу­ша­ю­щи­ми, три лета при­па­да­ю­щи­ми, и еди­но да сто­ят с вер­ны­ми, и тако да при­мут­ся» (83 пра­ви­ло того же свя­то­го отца).

Думаю, что пере­чис­лен­ных цитат вполне доста­точ­но, что­бы сде­лать соот­вет­ству­ю­щие выво­ды об отно­ше­нии Церк­ви к оккуль­тиз­му в любом его проявлении.

Околоцерковные суеверия

«Духа не уга­шай­те. Про­ро­че­ства не уни­чи­жай­те. Все испы­ты­вай­те, хоро­ше­го дер­жи­тесь. Удер­жи­вай­тесь от вся­ко­го рода зла» (1Фес.19:22)

В слу­чае с оккульт­ным про­ис­хож­де­ни­ем суе­ве­рий и иных «див­ных уче­ний» мож­но с уве­рен­но­стью ска­зать, что попыт­ки при­вне­сти их в цер­ков­ную сре­ду осу­ществ­ля­ют­ся непо­сред­ствен­но оккуль­ти­ста­ми и людь­ми, посе­ща­ю­щи­ми их. Как было отме­че­но, кли­ен­ты гада­лок, экс­тра­сен­сов, цели­те­лей и магов всех мастей зача­стую ста­но­вят­ся залож­ни­ка­ми соб­ствен­ной духов­ной без­гра­мот­но­сти, и как след­ствие, попа­да­ют на удоч­ку оккуль­ти­стов, пред­ла­га­ю­щих вмиг решить все про­бле­мы. Одна­ко есть и дру­гая область суе­ве­рий, непо­сред­ствен­но свя­зан­ная с цер­ков­ной жиз­нью – это цер­ков­ные суе­ве­рия. Конеч­но, пра­виль­нее было бы назвать их око­ло­цер­ков­ны­ми, т.к. Церк­ви Хри­сто­вой чуж­да вся­кая суе­та и сует­ная вера. Поэто­му Цер­ковь – Тело Хри­сто­во, не может быть носи­те­лем суе­ве­рий. Но ими вполне могут быть неко­то­рые ее чле­ны, люди. Зача­стую гене­ра­то­ра­ми око­ло­цер­ков­ных бред­ней явля­ют­ся дале­ко не оккуль­ти­сты, научен­ные лука­вым, а люди, счи­та­ю­щие себя воцер­ко­в­лен­ны­ми и ино­гда даже свя­щен­но­слу­жи­те­ли. Эти суе­ве­рия сби­ва­ют с тол­ка ново­на­чаль­ных хри­сти­ан, толь­ко начи­на­ю­щих свою цер­ков­ную жизнь. Печаль­но быва­ет видеть как «муд­рые цер­ков­ные бабуш­ки» – глав­ные по под­свеч­ни­кам и пани­хид­ным сто­лам, гото­вы вплоть до муче­ни­че­ской кон­чи­ны отста­и­вать наи­г­лу­пей­шие око­ло­церкво­ные суе­ве­рия. Одно из таких суе­ве­рий – «нель­зя пере­да­вать све­чу через левое пле­чо». Тол­ко­ва­ния у это­го суе­ве­рия могут быть раз­лич­ны­ми, но наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ным явля­ет­ся такое: «на левом пле­че бес сидит, он свеч­ку укра­дет». Инте­рес­но, что же будет делать ангел, соглас­но подоб­ной логи­ке, сидя­щий на пра­вом пле­че, в слу­чае пере­да­чи све­чи через «под­кон­троль­ную ему зону»? Неуже­ли, доба­вит к име­ю­щей­ся све­че еще одну? Понят­но, что нет. Одна­ко ред­кая «цер­ков­ная бабуш­ка» отка­жет себе в удо­воль­ствии «кус­нуть» кого-нибудь по это­му поводу.

Поми­мо это­го, огром­ное коли­че­ство око­ло­цер­ков­ных суе­ве­рий наду­ман­но людь­ми, лишь изред­ка посе­ща­ю­щи­ми хра­мы. Как пра­ви­ло, эти люди попа­да­ют в храм в дни боль­ших цер­ков­ных празд­ни­ков или  в слу­чае край­ней нуж­ды, к при­ме­ру, когда необ­хо­ди­мо сроч­но посо­бо­ро­вать и при­ча­стить боль­но­го на дому или отпеть покой­ни­ка. Такие люди, наслу­шав­шись то там, то тут поуче­ний о бла­го­че­сти­вых цер­ков­ных тра­ди­ци­ях, но, не имея позна­ний о Церк­ви и ее кано­нах, и, как след­ствие, не имея спо­соб­но­сти оце­нить сло­жив­шу­ю­ся ситу­а­цию в истин­ном хри­сти­ан­ском духе, начи­на­ют по сво­е­му пере­ина­чи­вать услы­шан­ное. Имея некую полу­язы­че­скую веру, они при­вно­сят в сре­ду подоб­ных им людей иско­вер­кан­ные до неузна­ва­е­мо­сти цер­ков­ные тра­ди­ции и бла­го­че­сти­вые обря­ды, а порой и вымыш­лен­ные ими же «тон­ко­сти цер­ков­ной жиз­ни». Пере­чис­лить все эти суе­ве­рия прак­ти­че­ски невоз­мож­но, ибо их вели­кое мно­же­ство, а в каж­дой обла­сти цер­ков­ной жиз­ни они раз­нят­ся от хра­ма к хра­му. Одна­ко, суще­ству­ют наи­бо­лее извест­ные и в свя­зи с этим наи­бо­лее устой­чи­вые око­ло­цер­ков­ные суе­ве­рия. О них и пой­дет речь в этой главе.

Нач­ну с суе­ве­рий, свя­зан­ных со смер­тью чело­ве­ка, его погре­бе­ни­ем и помин­ка­ми, т.к. труд­но най­ти что-то иное в жиз­ни чело­ве­ка, что было бы менее про­пи­та­но суе­ве­ри­я­ми и «бабуш­ки­ны­ми сказ­ка­ми». На самом деле боль­шин­ство суе­ве­рий, свя­зан­ных с погре­бе­ни­ем усоп­ше­го свя­за­ны с нехри­сти­ан­ским вос­при­я­ти­ем род­ствен­ни­ка­ми само­го фак­та смер­ти близ­ко­го им чело­ве­ка. С пра­во­слав­ной точ­ки зре­ния смерть – это успе­ние, т.е. сон. Чело­век вовсе не пре­кра­ща­ет свое суще­ство­ва­ние, а засы­па­ет для пере­хо­да от жиз­ни вре­мен­ной к жиз­ни веч­ной. Соб­ствен­но смерть и явля­ет­ся этим пере­хо­дом. Чело­ве­че­ская душа бес­смерт­на, а тело вос­крес­нет при Вто­ром При­ше­ствии Спа­си­те­ля. Чело­век вновь ста­нет целост­ным. Имен­но чело­ве­ка, а не душу в отдель­но­сти, будет судить Гос­подь на Страш­ном Суде. Поэто­му и бла­го­го­вей­ное отно­ше­ние к телу усоп­ше­го име­ет опре­де­лен­ный смысл, осно­ван­ный на дог­ма­те о Вос­кре­се­нии. Пра­во­слав­ные хри­сти­ане тща­тель­ны обра­зом гото­вят к погре­бе­нию тела сво­их усоп­ших близ­ких: омы­ва­ют, оде­ва­ют в чистое, покры­ва­ют белым сава­ном, а затем погре­ба­ют опре­де­лен­ным обра­зом. Все это сопро­вож­да­ет­ся заупо­кой­ны­ми молит­во­сло­ви­я­ми. Ведь наши усоп­шие доро­ги нам, им очень нуж­ны наши молит­вы, заупо­кой­ные цер­ков­ные служ­бы. Тако­во отно­ше­ние пра­во­слав­ных хри­сти­ан к смер­ти и погре­бе­нию близких.

Но сре­ди людей нево­цер­ко­в­лен­ных царит совер­шен­но иное отно­ше­ние к смер­ти. Для таких людей смерть – это конец, это пре­дел, за кото­рым нет ниче­го. Даже не смот­ря на то, что мно­гие из них обра­ща­ют­ся в храм для отпе­ва­ния усоп­ше­го. Но на самом деле для них усоп­ший – это не тот, кто вос­крес­нет в Послед­ний День и чья душа жива и отпра­ви­лась на встре­чу со сво­им Созда­те­лем, а про­сто труп, мерт­вец. У людей про­сто нет веры в вос­кре­се­ние. О душе, о Боге гово­рят, но дела­ют это как-то авто­ма­ти­че­ски, пото­му, что «так надо». Но пред­став­ле­ния о Боге и душе самые раз­мы­тые. Отче­го? Опять таки от духов­ной без­гра­мот­но­сти. От того и пани­че­ский страх перед смер­тью и всем, что с ней свя­за­но. Вот и пыта­ют­ся эти люди побыст­рее чем-нибудь от этой смер­ти отго­ро­дить­ся, откре­стить­ся «чем поло­же­но». А вот чем и как поло­же­но – это отдель­ный раз­го­вор. Хоро­шо, когда род­ствен­ни­ки усоп­ше­го попа­дут в храм, при­гла­сят свя­щен­ни­ка на дом для отпе­ва­ния, послу­ша­ют про­по­ведь батюш­ки, ска­зан­ную после отпе­ва­ния и из нее почерп­нут хоть какой-то мини­мум зна­ний о хри­сти­ан­ском отно­ше­нии к смер­ти. Хуже, когда какая-нибудь сосед­ка или зна­ко­мая, кото­рая «все зна­ет о погре­бе­нии» и в цер­ковь посто­ян­но ходит (прав­да, непо­нят­но зачем), уже успе­ет к при­ез­ду свя­щен­ни­ка нада­вать сво­их «гени­аль­ных» сове­тов. Свя­щен­ни­кам часто при­хо­дит­ся после отпе­ва­ния разъ­яс­нять род­ствен­ни­кам усоп­ше­го, что и как нуж­но делать после погре­бе­ния, как совер­шать цер­ков­ное и домаш­нее поми­на­ние, как накрыть поми­наль­ный стол. Для мно­гих эти объ­яс­не­ния ста­но­вят­ся насто­я­щим откры­ти­ем. При­хо­дит­ся ломать сло­жив­ши­е­ся сте­рео­ти­пы, бук­валь­но выдалб­ли­вать всю ту суе­вер­ную гадость, кото­рая накреп­ко засе­ла в ума нево­цер­ко­в­лен­ных или духов­но мало­гра­мот­ных людей.

Дума­ет­ся, чита­те­лю будут инте­рес­ны резуль­та­ты одно­го любо­пыт­но­го экс­пе­ри­мен­та. Один и тот же вопрос был задан людям, сре­ди кото­рых были цер­ков­ные работ­ни­ки (не свя­щен­но­слу­жи­те­ли), при­хо­жане и люди нево­цер­ко­в­лен­ные. Вопрос зву­чал  так: «что необ­хо­ди­мо сде­лать, когда умер чело­век?». Цер­ков­ни­ки дали совет: обмыть покой­ни­ка, одеть в чистую одеж­ду, начать чте­ние псал­ты­ри по усоп­ше­му, занять­ся при­го­тов­ле­ни­ем похо­рон и в поло­жен­ное вре­мя при­гла­сить свя­щен­ни­ка для отпе­ва­ния (в том слу­чае, если не при­но­сят покой­ни­ка в храм). Вполне логич­но и по-хри­сти­ан­ски. На этот же вопрос при­хо­жане отве­ча­ли при­бли­зи­тель­но так: нуж­но обмыть и одеть усоп­ше­го, при­гла­сить свя­щен­ни­ка для отпе­ва­ния, устро­ить помин­ки. Тоже пра­виль­но и по-хри­сти­ан­ски. Что же отве­ча­ли нево­цер­ко­в­лен­ные люди? Вари­ан­тов было мно­же­ство и все были раз­ны­ми. Поста­ра­юсь объ­еди­нить их в один ответ. Итак, когда уми­ра­ет чело­век необходимо:

1) при­гла­сить кого-нибудь из церк­ви или «зна­ю­щую» сосед­ку, что­бы обмыть покойника,

2) заве­сить в доме все зер­ка­ла и телевизор,

3) поста­вить к порт­ре­ту усоп­ше­го (кото­рый ста­вят рядом с гро­бом вме­сте с ико­на­ми!) рюм­ку с вод­кой (для жен­щин с водой) и кусок хлеба,

4) схо­дить в цер­ковь за «земель­кой»,

5) орга­ни­зо­вать помин­ки, обя­за­тель­но взять спирт­ное для помина.

На самом деле, это лишь при­бли­зи­тель­ный спи­сок того, что необ­хо­ди­мо выпол­нить нево­цер­ко­в­лен­но­му чело­ве­ку, когда уми­ра­ет кто-то из близ­ких. Мож­но ска­зать, что это некие «золо­тые пра­ви­ла» похо­рон, кото­рым неот­ступ­но сле­ду­ют тыся­чи наших сооте­че­ствен­ни­ков. Думаю, что сто­ит подроб­но рас­смот­реть эти незыб­ле­мые пра­ви­ла с пози­ции пра­во­слав­ной веры:

1) Это утвер­жде­ние бази­ру­ет­ся на суе­ве­рии о том, что близ­ким род­ствен­ни­кам ни в коем слу­чае нель­зя самим обмы­вать покой­ни­ка. Дан­ное суе­ве­рие име­ет про­дол­же­ние: близ­ким род­ствен­ни­кам так­же нель­зя нести гроб усоп­ше­го. Эти суе­ве­рия огра­ни­чи­ва­ют уча­стие близ­ких в под­го­тов­ке и непо­сред­ствен­ном про­цес­се погре­бе­ния усоп­ше­го. Хотя, на самом деле, исхо­дя из обыч­ной чело­ве­че­ской логи­ки, необ­хо­ди­мо пред­по­ла­гать совер­шен­но обрат­ное. Кто, как не близ­кие, с осо­бым усер­ди­ем и вни­ма­ни­ем отне­сут­ся к омо­ве­нию усоп­ше­го срод­ни­ка? Конеч­но же, это суе­ве­рие не име­ет ника­ко­го осно­ва­ния в тра­ди­ци­ях и обря­дах пра­во­слав­ной Церк­ви. Для того, что­бы обмыть тело усоп­ше­го вовсе не обя­за­тель­но при­гла­шать кого-то. Это могут сде­лать и близ­кие род­ствен­ни­ки. Тем более, что в хра­мах вовсе нет спе­ци­аль­ных работ­ни­ков, выез­жа­ю­щих на обмы­ва­ние покой­ни­ков. Что же каса­ет­ся «зна­ю­щих сосе­док», то хочет­ся отме­тить, что, по боль­шей части, как раз они и явля­ют­ся неуто­ми­мы­ми гене­ра­то­ра­ми око­ло­цер­ков­ных суе­ве­рий. Чего толь­ко не при­хо­дит­ся слы­шать, при­ез­жая на погре­бе­ние в дом усоп­ше­го. Порой эти «все­знай­ки» столь рев­ност­но рату­ют о соблю­де­нии всех «золо­тых пра­вил» похо­рон, что в откры­тую про­ти­во­сто­ят бла­го­сло­ве­ни­ям свя­щен­ни­ка, ука­зы­ва­ю­ще­му на необ­хо­ди­мость посту­пать соглас­но кано­нам и тра­ди­ци­ям пра­во­слав­ной Церк­ви, кото­рой чуж­ды вся­кие суеверия.

2) Это суе­ве­рие име­ет доволь­но смеш­ное пояс­не­ние – душа, блуж­да­ю­щая по дому в тече­ние 40 дней, уви­дев себя в зер­ка­ле, может испу­гать­ся. Есть и дру­гие вари­ан­ты: род­ствен­ни­ки могут уви­деть душу в зер­ка­ле или душа, уви­дев себя в зер­ка­ле, может навсе­гда остать­ся там. Глу­пей­шие утвер­жде­ния! Во пер­вых, соглас­но уче­нию пра­во­слав­ной Церк­ви, душа нахо­дит­ся на зем­ле в тече­ние толь­ко трех дней, а никак не соро­ка. Во вто­рых, душа пло­ти не име­ет. Соот­вет­ствен­но, отра­зить­ся в зер­ка­ле никак не может. Тем более, испу­гать­ся сво­е­го вида. Но суе­вер­ные люди при­да­ют зер­ка­лу некие мисти­че­ские свой­ства. Отту­да и утвер­жде­ние, что душа может «посе­лить­ся» в «зазер­ка­лье», где царят лука­вые духи. Это утвер­жде­ние так­же про­тив­но пра­во­слав­но­му вероучению.

3) Это, пожа­луй, самое устой­чи­вое из всех похо­рон­ных суе­ве­рий. За шесть лет слу­же­ния в свя­щен­ном сане я почти не встре­чал домов, где не было бы выпол­не­но это пра­ви­ло. Было несколь­ко исклю­че­ний, но то были воцер­ко­в­лен­ные люди, хоро­шо зна­ко­мые с тра­ди­ци­я­ми и кано­на­ми пра­во­слав­ной Церк­ви. Вооб­ще очень инте­рес­но полу­ча­ет­ся: душа, ока­зы­ва­ет­ся, не толь­ко бро­дит по дому в тече­ние 40 дней, но еще и кушать хочет. Толь­ко непо­нят­но, поче­му так мало. Все­го рюм­ка вод­ки и кусок хле­ба. Поче­му не накор­мить ее, род­ную, тарел­кой бор­ща и налить не одну, а хотя бы три рюм­ки вод­ки? Пусть наест­ся до отва­ла и пря­ми­ком на встре­чу с Богом! Глу­по… Но ведь это факт! В неко­то­рых обла­стях Рос­сии рас­про­стра­не­ны так назы­ва­е­мые «зав­тра­ки», кото­рые носят в тече­ние пер­вых трех дней после похо­рон на моги­лу усоп­ше­го. Пом­ню, как одна мило­вид­ная ста­руш­ка упор­но пыта­лась убе­дить меня в том, что вод­ка в рюм­ке в тече­ние 40 дней поти­хонь­ку исче­за­ет, что несо­мнен­но озна­ча­ет, что душа усоп­ше­го ее пьет. Бабуш­ка, види­мо, была пло­хо зна­ко­ма с зако­на­ми физи­ки, соглас­но кото­рым, любая жид­кость испа­ря­ет­ся. А ино­гда при­хо­дит­ся видеть на поми­наль­ном сто­ле тарел­ку супа «для наше­го доро­го­го». И опять непо­нят­но, поче­му суп и «зав­тра­ки» оста­ют­ся нетро­ну­ты­ми. Так­же, как и вод­ка и кусок хле­ба. Неуже­ли душа не успе­ла еще про­го­ло­дать­ся с момен­та послед­не­го при­е­ма пищи? Да нет ведь, не нуж­ны душе все эти при­но­ше­ния! Ей нуж­ны толь­ко молит­вы близ­ких и цер­ков­ное поми­на­ние. Жаль, что мно­гие не хотят это­го пони­мать и пыта­ют­ся «отку­пить­ся» от усоп­ше­го пыш­ны­ми помин­ка­ми и доро­ги­ми памят­ни­ка­ми на могиле.

Ну и, конеч­но, хочет­ся отме­тить, что ста­вить порт­рет усоп­ше­го рядом с ико­на­ми воз­ле гро­ба нель­зя. Порт­ре­ты вооб­ще не ста­вят рядом с ико­на­ми. Одна­ко, ико­на воз­ле гро­ба долж­на быть, что­бы каж­дый при­хо­дя­щий попро­щать­ся с усоп­шим мог крат­ко помо­лить­ся перед ней об упо­ко­е­нии души. Но перед ней долж­на сто­ять не рюм­ка с вод­кой или водой, а воз­жен­ная лам­па­да или свеча.

4) «Земель­ное» суе­ве­рие – это вооб­ще отдель­ный раз­го­вор. Зача­стую в хра­ме при­хо­дит­ся слы­шать: «У нас умер близ­кий чело­век, нам надо пре­дать его зем­ле. Мож­но у вас освя­щен­ную зем­лю взять». Скла­ды­ва­ет­ся такое впе­чат­ле­ние, что храм Божий – это не дом молит­вы, а пес­ча­ный карьер, где неустан­но про­из­во­дят освя­щен­ную «земель­ку» для покой­ни­ков. Отку­да пошло это суе­ве­рие, эта «земель­ная» тра­ди­ция, кото­рой неот­ступ­но сле­ду­ет мно­же­ство наших сооте­че­ствен­ни­ков? Дре­му­чее «земель­ное» суе­ве­рие берет свое нача­ло в чине погре­бе­ния усоп­ших. Этот чин пред­став­ля­ет собой доволь­но про­дол­жи­тель­ное молит­вен­ное после­до­ва­ние, совер­ша­е­мое над телом усоп­ше­го. В доре­во­лю­ци­он­ное вре­мя отпе­ва­ния совер­ша­лись в клад­би­щен­ских хра­мах, кото­рые сто­я­ли прак­ти­че­ски на всех пого­стах. Если даже не было клад­би­щен­ско­го хра­ма, то усоп­ше­го неукос­ни­тель­но при­но­си­ли в любой дру­гой храм для отпе­ва­ния. Чело­век в хра­ме при­ни­мал кре­ще­ние – рож­дал­ся для веч­ной жиз­ни. Из хра­ма же его про­во­жа­ли в веч­ную жизнь. После отпе­ва­ния в хра­ме гроб с телом нес­ли на моги­лу под пение опре­де­лен­ных заупо­кой­ных молитв. На моги­ле свя­щен­ник посы­пал «мощи», т.е. тело усоп­ше­го зем­лей, про­из­но­ся «Гос­под­ня зем­ля и испол­не­ние ея, все­лен­ная и вси живу­щие на ней» (Пс.23:1). У это­го дей­ствия свя­щен­ни­ка есть опре­де­лен­ное сим­во­ли­че­ское зна­че­ние. Там самым он пока­зы­ва­ет при­сут­ству­ю­щим, что чело­век сотво­рен из пра­ха зем­но­го и дол­жен воз­вра­тить­ся в зем­лю. Фак­ти­че­ски это напо­ми­на­ние живым о смер­ти, напо­ми­на­ние о тлен­но­сти наше­го бытия. Ино­го сим­во­ли­че­ско­го или дру­го­го зна­че­ния дей­ствие с зем­лей не имеет.

Так отку­да же в таком слу­чае взя­лось «земель­ное» суе­ве­рие? Из чина так назы­ва­е­мо­го заоч­но­го погре­бе­ния. В Церк­ви, дей­стви­тель­но, суще­ству­ет прак­ти­ка заоч­но­го погре­бе­ния. Но она допу­сти­ма в стро­го опре­де­лен­ных слу­ча­ях. К при­ме­ру, в слу­чае тра­ги­че­ской смер­ти, когда невоз­мож­но най­ти тело чело­ве­ка (уто­нув­ше­го при кораб­ле­кру­ше­нии, погиб­ше­го на войне или в ката­стро­фе и т.д.), когда чело­век про­пал без вести и род­ные узна­ют о его смер­ти через мно­го лет, или когда чело­век в силу каких-то обсто­я­тельств не удо­сто­ил­ся хри­сти­ан­ско­го погре­бе­ния. В иных слу­ча­ях это недо­пу­сти­мо. Но, к сожа­ле­нию, полу­ча­ет­ся совсем наобо­рот. И это­му есть вполне логи­че­ское объ­яс­не­ние. В совет­ское вре­мя, когда не было воз­мож­но­сти при­не­сти усоп­ше­го в храм для совер­ше­ния очно­го отпе­ва­ния, веру­ю­щие род­ствен­ни­ки при­хо­ди­ли в храм для того, что­бы хотя бы заоч­но совер­шить все то, что поло­же­но было совер­шить над телом усоп­ше­го. Т.е. совер­шить отпе­ва­ние. Отпе­ва­ние – это молит­ва. При­хо­ди­лось молить­ся заоч­но, в то вре­мя, как усоп­ший лежал дома или уже был погре­бен без отпе­ва­ния неве­ру­ю­щи­ми род­ствен­ни­ка­ми. Но, чаще было так, что хра­мы в горо­дах и селах были раз­ру­ше­ны, а свя­щен­ни­ки репрес­си­ро­ва­ны или рас­стре­ля­ны. В такой ситу­а­ции мно­гие люди боя­лись как-либо про­яв­лять свои рели­ги­оз­ные чув­ства, а заоч­ные погре­бе­ния совер­ша­лись через мно­го лет. Хочет­ся отме­тить, что даже до сих пор при­хо­дит­ся заоч­но отпе­вать тех, кто был похо­ро­нен мно­го лет назад. После заоч­но­го отпе­ва­ния свя­щен­ни­кам при­хо­ди­лось бла­го­слов­лять род­ствен­ни­ков на совер­ше­ние того, что он дол­жен был сде­лать сам – посы­пать зем­лей тело усоп­ше­го. Но при­хо­ди­лось посы­пать уже не тело, а моги­лу. Сло­жи­лась прак­ти­ка, когда свя­щен­ник в хра­ме бла­го­слов­лял для это­го дей­ствия горсть зем­ли и давал ее род­ствен­ни­кам усоп­ше­го. Хотя в чине погре­бе­ния нет ника­ко­го ука­за­ния на освя­ще­ние этой зем­ли. Это дела­лось для уте­ше­ния скор­бя­щих род­ствен­ни­ков. Эта прак­ти­ка живет и до сих пор. И, дума­ет­ся, что она вполне при­ме­ни­ма в выше­ука­зан­ных ситу­а­ци­ях. Но деся­ти­ле­тия бого­бор­че­ско­го режи­ма дали о себе знать и мно­же­ство наших сооте­че­ствен­ни­ков так и живут с мыс­лью о том, что заоч­ное отпе­ва­ние – это и есть непо­сред­ствен­но тот обряд, кото­рый пред­ла­га­ет Цер­ковь в момент смер­ти чело­ве­ка. А «погре­баль­ная земель­ка» при­об­ре­ла мно­же­ство мисти­че­ских качеств. Вырос­ло не одно поко­ле­ние людей, кото­рые заоч­но отпе­ва­ют сво­их усоп­ших род­ствен­ни­ков в хра­ме, в то вре­мя, когда сам усоп­ший еще не погре­бен и лежит дома! Это нон­сенс в пра­во­слав­ной Церк­ви. Но вме­сте с тем – это печаль­ный факт наше­го бытия.

Беда в том, что люди слиш­ком дол­го жили без Церк­ви, ее муд­рей­ших кано­нов и бла­го­че­сти­вей­ших тра­ди­ций. Нель­зя их винить в том, что они вырос­ли без веры в Бога. Но ведь уже почти 20 лет никто не запре­ща­ет ходить храм, чер­пать Боже­ствен­ную муд­рость из Свя­щен­но­го Писа­ния и воцер­ков­лять­ся. Лень! Так удоб­ней. Удоб­ней про­сто прий­ти в храм на Пас­ху, поста­вить свеч­ку и освя­тить кули­чи, чем постить­ся весь Вели­кий пост и в день Свет­ло­го Хри­сто­ва Вос­кре­се­ния при­ча­стить­ся Свя­тых Хри­сто­вых Тайн. Удоб­ней уне­сти из хра­ма в Верб­ное вос­кре­се­ние веточ­ку вер­бы и хра­нить ее весь год как «квар­тир­ный обе­рег», чем вме­сте с воцер­ко­в­лен­ны­ми пра­во­слав­ны­ми хри­сти­а­на­ми тор­же­ство­вать Вход Гос­по­день в Иеру­са­лим, вос­кли­цая «еди­ны­ми усты и еди­ным серд­цем» «Оса­на в Выш­них! Бла­го­сло­вен Гря­дый во имя Гос­подне!». Удоб­ней на Яблоч­ный Спас прий­ти в храм для освя­ще­ния яблок, не имея пред­став­ле­ния о том, что в этот день Цер­ковь совер­ша­ет празд­но­ва­ние в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня. Таких при­ме­ров мож­но при­во­дить мно­же­ство. Это пока­за­тель того, что люди отно­сят­ся к Церк­ви потре­би­тель­ски, на самом деле не желая ста­но­вить­ся пра­во­слав­ны­ми хри­сти­а­на­ми. Духов­ный потре­би­тель – вот опре­де­ле­ние для боль­шин­ства наших соотечественников.

Из это­го потре­би­тель­ско­го отно­ше­ния к Церк­ви и скла­ды­ва­ет­ся мно­же­ство суе­ве­рий, в том чис­ле и «земель­ное» суе­ве­рие. Ведь намно­го лег­че прий­ти в храм, взять «земель­ку» после заоч­но­го отпе­ва­ния и чув­ством выпол­нен­но­го дол­га отпра­вить­ся на похо­ро­ны. Это в луч­шем слу­чае! А ведь быва­ет и так, что род­ствен­ни­ки, зака­зав заоч­ное погре­бе­ние, и вовсе не при­сут­ству­ют на этом бого­слу­же­нии, а зани­ма­ют­ся в этот момент орга­ни­за­ци­ей поми­нок. Но усоп­ше­му не нуж­ны все эти бор­щи, ком­по­ты, лап­ша и т.д. Это нуж­но тем, кто, при­дя на похо­ро­ны или помин­ки, сна­ча­ла соби­ра­ет­ся на общую молит­ву об усоп­шем и лишь потом при­ни­ма­ет уча­стие в поми­наль­ной тра­пе­зе. Тра­пе­за долж­на быть, но она не долж­на быть само­до­ста­точ­ным дей­стви­ем в деле поми­на­ния усоп­ше­го. Ему нуж­на молит­ва! А полу­ча­ет­ся ина­че, помин­ка­ми заме­ня­ет­ся молит­ва. При­хо­дит­ся порой слы­шать за поми­наль­ной тра­пе­зой: «вот, батюш­ка, поми­най­те бор­щом». Да не бор­щом надо поми­нать, а молит­вой. Хотя, и за тра­пе­зой нуж­но поми­нать, т.е. вспо­ми­нать усоп­ше­го, его доб­рые каче­ства, дела и хри­сти­ан­скую жизнь. К при­ме­ру, в мона­сты­рях за обыч­ной тра­пе­зой учи­нен­ный чтец чита­ет вслух жития свя­тых. Они явля­ют­ся для нас при­ме­ром для под­ра­жа­ния, а чте­ние их житий Цер­ковь бла­го­слов­ля­ет как душе­по­лез­ное заня­тие. Так­же и наши усоп­шие близ­кие, вед­шие бого­угод­ную жизнь, могут стать таким при­ме­ром. Поэто­му на помин­ках не нуж­но вести празд­ных раз­го­во­ров, а сто­ит огра­ни­чить­ся вос­по­ми­на­ни­ем об усоп­шем. Вот и при­хо­дит­ся объ­яс­нять это людям. Сла­ва Богу, что кто-то спра­ши­ва­ет. Но не все­гда род­ствен­ни­ки усоп­ше­го при­сут­ству­ют на заоч­ном погре­бе­нии. Полу­ча­ет­ся, что за упо­кой души молит­ся толь­ко свя­щен­ник, цер­ков­ные работ­ни­ки и ока­зав­ши­е­ся в этот момент в хра­ме люди. Но никак не род­ствен­ни­ки, кото­рые в первую оче­редь долж­ны молить­ся об умер­шем, испра­ши­вая мило­сти Божи­ей к душе близ­ко­го им чело­ве­ка. Для мно­гих полу­че­ние завет­ной «земель­ки» пол­но­стью заме­ни­ло цер­ков­ное погре­бе­ние и ста­ло само­до­ста­точ­ным дей­стви­ем. Вот поче­му люди при­хо­дят в храм за «погре­баль­ной зем­лей», а не для того, что­бы помо­лить­ся об усопшем.

Порой при­хо­дит­ся стал­ки­вать­ся с дру­гим явле­ни­ем. Род­ствен­ни­ки усоп­ше­го пред­по­чи­та­ют заоч­ное отпе­ва­ние очно­му (когда тело усоп­ше­го при­но­сит­ся в храм) или вызо­ву свя­щен­ни­ка на дом (когда свя­щен­ник на дому совер­ша­ет отпе­ва­ние). Оправ­ды­ва­ют это транс­порт­ны­ми или ины­ми рас­хо­да­ми. Эко­но­мят. Зато не эко­но­мят на помин­ках, на коли­че­стве при­об­ре­тен­но­го спирт­но­го. Но раз­ве мож­но про­ти­во­по­ста­вить эти вещи? Раз­ве мож­но поло­жить на одну чашу весов молит­ву об усоп­шем, а на дру­гую – бутыл­ку вод­ки? Нет, это не допу­сти­мо! Нель­зя заме­нить молит­ву ника­ки­ми помин­ка­ми. Но прак­ти­ка пока­зы­ва­ет, что это вполне реаль­но. Печаль­но, но факт. Как толь­ко не при­хо­дит­ся бороть­ся с этим явлением.

При­по­ми­наю исто­рию, рас­ска­зан­ную одним зна­ко­мым свя­щен­ни­ком. При­е­хав на новый сель­ский при­ход, он столк­нул­ся с тем, что в хра­ме зака­зы­ва­ют­ся толь­ко заоч­ные погре­бе­ния. При­чем, зача­стую отпе­ва­ние совер­ша­ет­ся уже после похо­рон. На вопрос, поче­му не при­нес­ли покой­ни­ка в храм или не при­гла­си­ли свя­щен­ни­ка на дом, сле­до­ва­ли отве­ты, что не было вре­ме­ни, были заня­ты помин­ка­ми и проч. Тогда батюш­ка избрал доволь­но ори­ги­наль­ный спо­соб борь­бы с этим явле­ни­ем. Он стал тре­бо­вать вне­се­ния в цер­ков­ную каз­ну ров­но той сум­мы, кото­рая была потра­че­на на при­об­ре­те­ние спирт­но­го на помин­ки. Думаю, даже не сто­ит гово­рить, что эта сум­ма порой быва­ла на поря­док боль­ше обыч­ной сум­мы пожерт­во­ва­ния не толь­ко за заоч­ное, но и за очное отпе­ва­ние. Через год такой «прак­ти­ки» жела­ние отпе­вать покой­ни­ков заоч­но после похо­рон как рукой сня­ло. В хра­ме почти пере­ста­ли зака­зы­вать заоч­ные погре­бе­ния, а ста­ли при­но­сить покой­ни­ков в храм. Но самой луч­шей награ­дой для свя­щен­ни­ка ста­ла фра­за, про­из­не­сен­ная одной моло­дой жен­щи­ной, впо­след­ствии став­шей посто­ян­ной при­хо­жан­кой хра­ма: «Спа­си­бо Вам, батюш­ка, за то, что Вы так кра­си­во отпе­ли мою маму. Уве­ре­на, ей бы очень понравилось».

5) Как было ска­за­но, помин­ки, долж­ны иметь место, но не долж­ны ста­но­вить­ся само­до­ста­точ­ным дей­стви­ем в деле поми­на­ния усоп­ше­го. А как же по пово­ду спирт­но­го? Допу­сти­мо ли оно на поми­наль­ной тра­пе­зе? Нет! Обы­чай поми­на­ния усоп­ших спирт­ным неод­но­крат­но пори­цал­ся Цер­ко­вью. «Вино  весе­лит серд­це чело­ве­ка», вос­кли­ца­ет плал­мо­пе­вец Давид. Но раз­ве помин­ки – это повод для весе­лья? Помин­ки – это вре­мя для молит­вы об усоп­шем, а не для весе­ло­го засто­лья. Обы­чай поми­нать усоп­ших спирт­ным име­ет пря­мое язы­че­ское про­ис­хож­де­ние. Думаю, все пом­нят празд­ни­ки Крас­ной гор­ки и Радо­ни­цы, когда на клад­би­щах устра­и­ва­ют­ся пья­ные гулян­ки. То же дела­ли и древ­ние сла­вяне-языч­ни­ки, устра­и­вая на моги­лах пред­ков язы­че­ские триз­ны. С при­ня­ти­ем Русью кре­ще­ния неко­то­рые язы­че­ские празд­ни­ки утра­ти­ли свои язы­че­ские состав­ля­ю­щие и «охри­сти­а­ни­зи­ро­ва­лись». От празд­ни­ков оста­лись лишь назва­ния и то, что в эти дни поми­на­ли усоп­ших пред­ков. В цер­ков­ных кано­нах это так­же нашло свой отклик, и на Радо­ни­цу совер­ша­ют­ся пер­вые после празд­но­ва­ния Пас­хи заупо­кой­ные бого­слу­же­ния. Так­же в этот день при­ня­то посе­щать моги­лы близ­ких, что­бы совер­шить там заупо­кой­ную молитву.

Но пол­но­стью иско­ре­нить язы­че­ские тра­ди­ции не уда­лось. Это выли­лось в ряд око­ло­цер­ков­ных суе­ве­рий. Сре­ди людей веру­ю­щих, но мало­гра­мот­ных быто­ва­ли дре­му­чие полу­язы­че­ские суе­ве­рия о том, что усоп­ших нуж­но поми­нать одной, дву­мя или тре­мя рюм­ка­ми вод­ки. Чис­ло рюмок раз­ни­лось от обла­сти к обла­сти. Мало кто мог объ­яс­нить, поче­му имен­но так сто­ит делать, но сле­пое сле­до­ва­ние тра­ди­ции пред­ков ста­но­ви­лось для мно­гих людей боль­шим авто­ри­те­том, чем цер­ков­ные кано­ны. Подоб­ный под­ход сохра­нил­ся и до сих пор. Как пра­ви­ло, в ответ на заме­ча­ния свя­щен­ни­ка отно­си­тель­но недо­пу­сти­мо­сти суе­ве­рий сле­ду­ет оправ­да­ние: «так ста­рые люди гово­рят». Имен­но поэто­му в совет­ское вре­мя искус­ствен­но воз­рож­ден­ная язы­че­ская тра­ди­ция поми­на­ния усоп­ших спирт­ным так быст­ро ста­ла неотъ­ем­ле­мой атри­бу­ти­кой похо­рон и поми­нок. Кра­си­вей­шие и глу­бо­чай­шие по смыс­лу заупо­кой­ные пра­во­слав­ные пес­но­пе­ния из обря­да погре­бе­ния заме­ни­ли «похо­рон­ным мар­шем», не вызы­ва­ю­ще­го в чело­ве­ке ниче­го, кро­ме стра­ха перед смер­тью и глу­бо­чай­шей депрес­сии. А заупо­кой­ные молит­во­сло­вия перед и после поми­наль­ной тра­пезы были с лег­ко­стью заме­не­ны на обиль­ные воз­ли­я­ния спирт­но­го. Такие помин­ки зача­стую закан­чи­ва­лись пья­ны­ми гулян­ка­ми. Подоб­ные гулян­ки доволь­но часто мож­но уви­деть и сей­час, осо­бен­но на клад­би­щах в дни осо­бо­го поми­но­ве­ния усоп­ших. Но, сла­ва Богу, что на клад­би­щах теперь мож­но видеть не толь­ко пья­ных людей, празд­но шата­ю­щих­ся от моги­лы к моги­ле с бутыл­кой вод­ки под «бла­го­вид­ным» пред­ло­гом поми­на­ния усоп­ших, но и людей веру­ю­щих, по пра­во­слав­но­му обы­чаю поми­на­ю­щих сво­их срод­ни­ков и близ­ких. Инте­ре­сен тот факт, что в совет­ское вре­мя, когда боль­шин­ство хра­мов были раз­ру­ше­ны или закры­ты, клад­би­ща даже  ста­ли местом осо­бо­го рели­ги­оз­но­го покло­не­ния. У веру­ю­щих людей, гони­мых и пре­сле­ду­е­мых без­бож­ны­ми вла­стя­ми не оста­ва­лось ниче­го, кро­ме как под­ра­жать пер­вым хри­сти­а­нам, так­же соби­рав­шим­ся для молит­вы на моги­лах муче­ни­ков и в ката­ком­бах. Эти страш­ные годы яви­ли Церк­ви Хри­сто­вой и все­му миру целый сонм свя­тых  ново­му­че­ни­ков и испо­вед­ни­ков Рос­сий­ских XX века. А для мно­гих людей посе­ще­ние клад­би­ща на дол­гие годы заме­ни­ло посе­ще­ние хра­мов, пре­кра­тив­ших свое существование.

Про­дол­жая раз­го­вор о «похо­рон­ных» и «поми­наль­ных» суе­ве­ри­ях, сто­ит ска­зать и пару слов о поми­наль­ной тра­пе­зе. По пра­во­слав­ной тра­ди­ции на стол ста­вят кутию — осо­бое поми­наль­ное блю­до из варе­но­го риса с изю­мом. Имен­но с него и начи­на­ют поми­наль­ную тра­пе­зу. Одна­ко, в сред­ней поло­се Рос­сии и неко­то­рых дру­гих реги­о­нах при­ня­то пода­вать на стол бли­ны и начи­нать помин имен­но с них. Поэто­му с бли­на­ми свя­за­но несколь­ко суе­ве­рий. Пом­ню исто­рию, про­чи­тан­ную мной в одной из книг, обли­ча­ю­щей суе­ве­рия. При­гла­си­ли батюш­ку на помин­ки, поса­ди­ли за стол. А на тарел­ке перед ним лежит один един­ствен­ный блин. Батюш­ка малость уди­вил­ся, но стал кушать. И чув­ству­ет, что все при­сут­ству­ю­щие ему рот смот­рят. Не по себе ста­ло, но доел до кон­ца. Тогда все облег­чен­но вздох­ну­ли и при­ня­лись за тра­пе­зу. Ока­зы­ва­ет­ся, что соглас­но одно­му из «поми­наль­ных» суе­ве­рий, если свя­щен­ник доест блин до кон­ца, то у умер­ше­го «на том све­те все в поряд­ке будет» и Гос­подь при­мет душу в лоно Авра­амо­во. А если учесть то, что в неко­то­рых местах прак­ти­ку­ет­ся этим бли­ном накры­вать лицо покой­ни­ка в тече­ние того вре­ме­ни, пока гроб с телом сто­ит дома, а потом пре­под­но­сить его свя­щен­ни­ку, то бед­ным батюш­кам оста­ет­ся толь­ко посо­чув­ство­вать и поже­лать неустан­ной про­по­ве­ди о тра­ди­ци­ях и кано­нах пра­во­слав­ной Церк­ви. И вме­сте с этим пора­зить­ся бес­про­свет­ной дре­му­че­сти людей, прак­ти­ку­ю­щих подоб­ные «риту­а­лы» с бли­на­ми. Есть и дру­гое суе­ве­рие, свя­зан­ное с бли­на­ми. Ока­зы­ва­ет­ся чело­ве­ку, кото­рый печет бли­ны на поми­наль­ный стол, нель­зя пер­во­му отве­дать сво­ей стряп­ни, а то у него в доме в ско­ром вре­ме­ни тоже покой­ник будет. Скла­ды­ва­ет­ся такое впе­чат­ле­ние, что не Гос­подь чело­ве­ка при­зы­ва­ет к Себе, а бли­ны его к Нему отправ­ля­ют. Конеч­но же, все эти «блин­ные» суе­ве­рия не име­ют ника­ко­го осно­ва­ния в тра­ди­ци­ях и обы­ча­ях пра­во­слав­ной Церк­ви, и, более того, про­тив­ны хри­сти­ан­ско­му вероучению.

Есть еще мно­же­ство «похо­рон­ных» и «поми­наль­ных» суе­ве­рий. Все пере­чис­лить мне вряд ли удаст­ся. Ска­жу лишь о неко­то­рых, на мой взгляд, самых рас­про­стра­нен­ных, и поэто­му заслу­жи­ва­ю­щих вни­ма­ния. Кла­дут под гроб, сто­я­щий дома топор, что­бы «душа побыст­рее отле­те­ла». Види­мо, рань­ше поло­жен­ных трех дней. Так­же кла­дут под гроб таз с водой, что­бы «душа омы­лась». Душа, ока­зы­ва­ет­ся, не толь­ко в зер­ка­ло гля­дит­ся, куша­ет, пьет, но еще и умы­ва­ет­ся. Тогда впо­ру бань­ку зато­пить или ван­ну налить с аро­ма­та­ми. Соглас­но одно­му из суе­ве­рий, после выно­са гро­ба из дома нуж­но «замыть от покой­ни­ка полы» от окон к две­ри. Ока­зы­ва­ет­ся, душа еще и насле­дить может в доме, при­чем дела­ет это в стро­го опре­де­лен­ном поряд­ке. Есть похо­жее суе­ве­рие о том, что после 40 дней нуж­но «почи­стить дом от покой­ни­ка». Обыч­но для это­го вос­ку­ря­ют ладан и зажи­га­ют цер­ков­ные све­чи, реже чита­ют заго­во­ры, еще реже при­гла­ша­ют свя­щен­ни­ка для освя­ще­ния квар­ти­ры. Само по себе вос­ку­ре­ние фимиа­ма и воз­жи­га­ние све­чей, а так­же освя­ще­ние дома весь­ма полез­но, но не в подоб­ном кон­тек­сте. Раз­ве покой­ник – это какая-то сквер­на, гадость, нечисть от кото­рой нуж­но освя­щать жили­ще? Мощи свя­тых угод­ни­ков лежат в хра­мах и исто­ча­ют токи чудес, бла­го­да­ти и мно­го­цен­но­го мира. Так поче­му же мощи наших пра­во­слав­ных усоп­ших – это осквер­не­ние наших жилищ? Это суе­ве­рие не толь­ко выка­зы­ва­ет неува­же­ние к памя­ти усоп­ших, но и фор­ми­ру­ет извра­щен­ное пони­ма­ние о теле чело­ве­ка, кото­рый есть храм Духа (1Кор.6:19). Суще­ству­ет так­же доволь­но инте­рес­ный обряд «про­во­дов души» на соро­ко­вой день. Не буду опи­сы­вать его весь, дабы не иску­шать чита­те­ля, но ска­жу, что «чин» пред­став­ля­ет собой жут­кий набор из чте­ния заго­во­ров и опре­де­лен­ных таин­ствен­ных дей­ствий, смыс­лом кото­рых видит­ся намек душе, что «пора бы и ухо­дить». При­чем вый­ти душа долж­на акку­рат в откры­ва­е­мую дверь или выле­теть в окно. Все эти суе­ве­рия гово­рят о пол­ном неве­же­стве людей, их испо­ве­ду­ю­щих. Душе при­да­ют­ся каче­ства, совер­шен­но ей не свой­ствен­ные. Душа не име­ет пло­ти, соот­вет­ствен­но не может совер­шать все те дей­ствия, кото­рых ждут от нее суе­вер­ные люди.

Есть так­же несколь­ко суе­ве­рий, свя­зан­ных с лич­ны­ми веща­ми усоп­ше­го или веща­ми, с кото­ры­ми непо­сред­ствен­но сопри­ка­са­лось тело. Гово­рят, что нель­зя до соро­ка дней раз­да­вать вещи покой­но­го. Пол­ная чушь! Это мож­но и нуж­но делать как мож­но рань­ше. Раз­да­вая вещи, нуж­но про­сить людей помо­лить­ся об усоп­шем. Ведь молит­ва осо­бо необ­хо­ди­ма в тече­ние пер­вых соро­ка дней после смер­ти. И чем боль­ше людей будет воз­но­сить свои молит­вы ко Гос­по­ду, тем луч­ше. Нуж­но тво­рить дела мило­сер­дия и раз­да­вать мило­сты­ню в память об усоп­шем. Гово­рят, что нель­зя спать на кро­ва­ти усоп­ше­го пол­го­да, а ковер, на кото­ром сто­ял гроб, дол­жен в тече­ние соро­ка дней сто­ять свер­ну­тым в углу. Тоже глу­пость. Как я уже отме­тил выше усоп­ший – это не сквер­на, поэто­му нет смыс­ла в этих «очи­сти­тель­ных» мероприятиях.

Но боль­ше все­го из всех суе­ве­рий, свя­зан­ных с усоп­ши­ми, пора­жа­ет «чин отку­па от души». Ока­зы­ва­ет­ся, если часто снит­ся усоп­ший, нуж­но не уси­лить молит­ву об упо­ко­е­нии его души, а отку­пить­ся от него. Для это­го нуж­но пой­ти на клад­би­ще и с про­чте­ни­ем заго­во­ра поло­жить на моги­лу мелочь. Вот оно – отно­ше­ние к усоп­ше­му! Сде­лать все, что­бы не молить­ся, а про­сто отвя­зать­ся от него. Если сово­ку­пить все выше­пе­ре­чис­лен­ные «похо­рон­ные» и «поми­наль­ные» суе­ве­рия, то мож­но пред­по­ло­жить, что людям, совер­ша­ю­щим все пред­пи­сан­ные дей­ствия, на молит­ву и вре­ме­ни не хва­тит. Когда же молить­ся, если нуж­но то зер­ка­ла заве­ши­вать, то топо­ры под гроб класть, то помин­ки орга­ни­зо­вы­вать, то душу в окош­ко про­во­жать? Все эти суе­ве­рия, собран­ные во еди­но, пред­став­ля­ют собой насто­я­щий «погре­баль­но-поми­наль­ный устав», по кото­ро­му и живут в момен­ты смер­ти близ­ких пра­во­слав­ные языч­ни­ки. Жаль толь­ко, что это не цер­ков­ный устав, а устав от лукавого.

Еще более неве­же­ствен­ны суе­ве­рия, прак­ти­ку­е­мые свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми и цер­ков­ны­ми работ­ни­ка­ми. Им пре­да­ет­ся осо­бый, мисти­че­ский смысл, хоро­шо заву­а­ли­ро­ван­ный под пра­во­сла­вие. Вот, к при­ме­ру, рас­сказ одно­го архи­ерея, опуб­ли­ко­ван­ный в кни­ге дья­ко­на Андрея Кура­е­ва «Неа­ме­ри­кан­ский мис­си­о­нер»: «На днях полу­чил донос: при­хо­жане жалу­ют­ся на сво­е­го насто­я­те­ля, обви­ня­ют батюш­ку в самом жут­ком гре­хе, какой толь­ко может быть… Пишут, что их батюш­ка душу в рай не пустил. Созда­ли комис­сию, посла­ли раз­би­рать­ся. Выяс­ни­лось, что на этом при­хо­де до той поры слу­жил свя­щен­ник с Запад­ной Укра­и­ны, доволь­но ремес­лен­но отно­сив­ший­ся к сво­е­му делу. При нём там сфор­ми­ро­ва­лась такая тра­ди­ция: после отпе­ва­ния покой­ни­ка выно­сят из хра­ма, ста­вят в цер­ков­ном дво­ре, запи­ра­ют воро­та, веду­щие с тер­ри­то­рии хра­ма на ули­цу, выно­сят ста­кан с вод­кой, и батюш­ка дол­жен эту вод­ку выпить, а затем бро­сить ста­кан в желез­ные воро­та со сло­ва­ми: «Эх, понес­лась душа в рай!». После это­го воро­та рас­па­хи­ва­ют­ся, и гроб уно­сят на клад­би­ще. А новый батюш­ка, моло­дой, после семи­на­рии, шиб­ко гра­мот­ный ока­зал­ся – и не стал это­го делать. При­хо­жане оби­де­лись и напи­са­ли донос…» (Диа­кон Андрей Кура­ев. Неа­ме­ри­кан­ский мис­си­о­нер. Сара­тов, 2006). Дру­гой батюш­ка прак­ти­ко­вал кроп­ле­ние бого­яв­лен­ской водой ска­ме­ек, на кото­рых сто­ял гроб, что­бы «не было болез­ней». И смех и грех.

Инте­рес­ны и «после­при­част­ные» суе­ве­рия. «После при­ча­стия нель­зя мыть­ся». Навер­но, луч­ше ходить гряз­ным, что­бы люди шара­ха­лись. «После при­ча­стия нуж­но сра­зу домой бежать, что­бы бла­го­дать не рас­те­рять». Как раз в суе­те и беготне лег­че все­го согре­шить, а бла­го­дать вед­ра­ми не мерит­ся, что­бы ее рас­плес­кать через край или раз­лить вооб­ще. «При­ча­стил­ся за литур­ги­ей, но не дождал­ся цело­ва­ния кре­ста – счи­тай, что в хра­ме не был и не при­ча­щал­ся». Конеч­но, по мере сил нуж­но ста­рать­ся при­сут­ство­вать на всей служ­бе от нача­ла до кон­ца. Но что делать какой-нибудь бабуш­ке, у кото­рой боль­ные ноги и она толь­ко и жда­ла, когда при­ча­стит­ся, что­бы после это­го пой­ти домой и, побла­го­да­рив Бога, при­лечь отдох­нуть. Да и какое отно­ше­ние име­ет цело­ва­ние кре­ста к при­ча­стию? Цело­ва­ни­ем кре­ста закан­чи­ва­ет­ся не толь­ко Боже­ствен­ная Литур­гия, но мно­гие дру­гие цер­ков­ные служ­бы. «После при­ча­стия нель­зя гово­рить зна­ко­мым, что при­ча­сти­лись, а то они могут сгла­зить, того не ведая». А это и вовсе кощун­ствен­но. Неуже­ли чьи-то оккульт­ные веро­ва­ния пре­вы­ше Само­го Хри­ста, при­ня­то­го чело­ве­ком в виде Свя­тых Тайн? «После при­ча­стия нель­зя цело­вать­ся, т.к. это будет поце­луй Иуды», «после при­ча­стия нель­зя цело­вать ико­ны, крест, даже если выпил запив­ку». Да, Иуда, при­ча­стив­шись, пре­дал сво­е­го Небес­но­го Учи­те­ля, подав цело­ва­ни­ем знак при­шед­шим схва­тить Хри­ста. Но какое это име­ет отно­ше­ние к пра­во­слав­но­му хри­сти­а­ни­ну, толь­ко что при­ча­стив­ше­го­ся Свя­тых Хри­сто­вых Тайн и вовсе не соби­ра­ю­ще­му­ся пре­да­вать сво­е­го Спа­си­те­ля? Цело­ва­ние – это знак почте­ния, ува­же­ния и даже радо­сти. Раз­ве не можем мы после при­ча­стия почтить свя­тых цело­ва­ни­ем их свя­щен­ных обра­зов и воз­ра­до­вать­ся с ними о Хри­сте вос­крес­шем? Можем и долж­ны это делать. А отно­си­тель­но цело­ва­ния кре­ста после литур­гии гово­рит цер­ков­ный устав. Жаль, что мно­гим цер­ков­ный устав не авто­ри­тет. «Нель­зя после при­ча­стия что-то поку­пать в мага­зине – с день­га­ми отда­ет­ся бла­го­дать». Ока­зы­ва­ет­ся, вот где она, бла­го­дать, пря­чет­ся – в кошельке.

У суе­вер­ных людей доволь­но свое­об­раз­ное пони­ма­ние бла­го­да­ти Божи­ей, пре­и­зобиль­но пода­ю­щей­ся всем веру­ю­щим в Него. «Воду перед кре­ще­ни­ем мла­ден­ца греть нель­зя, а то бла­го­дать уйдёт». Конеч­но, мла­ден­ца мож­но покре­стить и в холод­ной воде и он не забо­ле­ет, но зачем пугать малы­ша холод­ны­ми ван­на­ми? Да и воду освя­ща­ют уже после того, как ее нагре­ют, т.е. в про­цес­се кре­ще­ния. До это­го момен­та – это про­сто нагре­тая вода и «рас­пу­ги­вать» там нече­го. «В хра­ме, где ико­ны не миро­то­чат, бла­го­да­ти нет». Соглас­но этой логи­ке, мож­но объ­явить боль­шин­ство пра­во­слав­ных хра­мов мира без­бла­го­дат­ны­ми. «Дал свя­той воды про­ся­ще­му — бла­го­дать поте­рял». Да уж, поис­ти­не «пра­во­слав­ный» дух. Брат во Хри­сте попро­сил свя­той воды а ты ему: «нет, ты у меня послед­нюю бла­го­дать забе­решь». Пусть луч­ше помрет от жаж­ды, но самое глав­ное – бла­го­дать не рас­те­рять. Чело­век, мыс­ля­щий подоб­ным обра­зом, дав­но уже эту бла­го­дать рас­те­рял, ибо «вся­кий, нена­ви­дя­щий бра­та сво­е­го, есть чело­ве­ко­убий­ца; а вы зна­е­те, что ника­кой чело­ве­ко­убий­ца не име­ет жиз­ни веч­ной, в нем пре­бы­ва­ю­щей» (1 Ин.3:15).

Ана­ло­гич­но свое­об­раз­ное отно­ше­ние и к бес­плот­ным духам – анге­лам и бесам. «На накра­шен­ных ног­тях сидит по бесу», «жен­щине нуж­но ходить все вре­мя в плат­ке и нико­гда его не сни­мать, а то бес в воло­сы вой­дет». Эда­кие пра­во­слав­ные «стра­шил­ки» для совре­мен­ной жен­щи­ны. Хоро­шо, когда жен­щи­на не упо­треб­ля­ет кос­ме­ти­ку и ходит с покры­той голо­вой, но зачем же искать подоб­ные обос­но­ва­ния, когда есть сло­ва ап. Пав­ла: «вся­кая жена, моля­ща­я­ся или про­ро­че­ству­ю­щая с откры­тою голо­вою, посты­жа­ет свою голо­ву, ибо это то же, как если бы она была обри­тая. Ибо если жена не хочет покры­вать­ся, то пусть и стри­жет­ся; а если жене стыд­но быть остри­жен­ной или обри­той, пусть покры­ва­ет­ся. Итак, муж не дол­жен покры­вать голо­ву, пото­му что он есть образ и сла­ва Божия; а жена есть сла­ва мужа» (1Кор.11:5–7). Без­гра­мот­ность дик­ту­ет свои пра­ви­ла. «Когда зева­ешь, обя­за­тель­но нуж­но кре­стить рот рукой, а то бес вле­тит», «если остав­ля­ешь любую посу­ду на сто­ле, обя­за­тель­но надо её чем-нибудь накрыть, а то бесы по квар­ти­ре лета­ют и её лижут», «при осе­не­нии себя крест­ным зна­ме­ни­ем три паль­ца очень плот­но скла­ды­вать, что­бы бес не про­лез». Такое впе­чат­ле­ние, что бесы толь­ко и зани­ма­ют­ся тем, что лижут забы­тую еду, зале­та­ют в рты зева­ю­щим людям и про­пол­за­ют через неплот­но сло­жен­ные паль­цы. Без попу­ще­ния Божия лука­вые духи не име­ют ника­кой вла­сти над чело­ве­ком. А тут тебе раз – зев­нул и полу­чил «квар­ти­ран­та». Вот еще одно «гени­аль­ное» настав­ле­ние от «осо­бо бла­го­че­сти­вых» ста­ру­шек: «при погру­же­нии в купель свя­то­го источ­ни­ка нель­зя шуметь – анге­лов раз­го­нишь». Конеч­но, шуметь и кри­чать при погру­же­нии в источ­ник не сто­ит, нуж­но сохра­нять бла­го­го­ве­ние к свя­то­му месту. Но вот толь­ко анге­лы – это не рыба, шумом их не рас­пу­га­ешь. Да и вооб­ще они не из пуг­ли­вых. А вот гре­ха­ми сво­и­ми и суе­ве­ри­я­ми анге­лов, дей­стви­тель­но, ото­гнать мож­но. Ну и совсем сме­хо­твор­ным кажет­ся вот это суе­ве­рие: «оку­нать­ся в купе­ли надо обя­за­тель­но с голо­вой – на голо­ве бесы сидят». Навер­ное, они все пото­нут, пла­вать, видать, совсем не умеют.

Отдель­но сто­ит упо­мя­нуть о суе­ве­ри­ях, свя­зан­ных с цер­ков­ны­ми таин­ства­ми. При таин­стве кре­ще­ния по чину поло­же­но совер­шить постри­же­ние волос кре­ща­е­мо­го. При этом вос­при­ем­ни­ку дает­ся кусок вос­ка, в кото­рый он дол­жен зака­тать воло­сы. Этот комок потом нуж­но бро­сить в купель. Ниче­го мисти­че­ско­го в этих дей­стви­ях нет. Постри­же­ние волос сим­во­ли­зи­ру­ет первую, сим­во­ли­че­скую жерт­ву ново­кре­щен­но­го за Хри­ста. Но суе­ве­рие гла­сит, что если воск уто­нет в воде, то мла­де­нец будет жить недол­го. Подоб­ное утвер­жде­ние совер­шен­но бес­поч­вен­но, т.к. воск вооб­ще не может уто­нуть в воде. Но бро­шен­ный с силой и с опре­де­лен­ной высо­ты, в пер­вые секун­ды он, дей­стви­тель­но, может уйти под воду. Печаль­но, если этот момент уви­дит суе­вер­ный крест­ный или крест­ная. Тут же начи­на­ют­ся при­чи­та­ния, сте­на­ния о несчаст­ной судь­бе ребе­ноч­ка. Вме­сто того, что­бы пора­до­вать­ся о духов­ном рож­де­нии ново­го пра­во­слав­но­го хри­сти­а­ни­на, крест­ные начи­на­ют его хоро­нить заживо.

Неко­то­рые люди счи­та­ют, что бла­го­дат­ное дей­ствие при­ча­стия не утра­чи­ва­ет­ся в тече­ние шести недель, поэто­му при­ча­щать­ся чаще вовсе не сто­ит. В первую оче­редь нуж­но напом­нить этим людям, что к при­ча­ще­нию Свя­тых Сво­их Тела и Кро­ви при­зы­ва­ет нас Сам Хри­стос: «при­и­ми­те, яди­те: сие есть Тело Мое … пей­те из нее все, ибо сие есть Кровь Моя ново­го заве­та, за мно­гих изли­ва­е­мая во остав­ле­ние гре­хов» (Мф.26:26–28). Мы слы­шим эти сло­ва каж­дый раз, когда при­сут­ству­ем на Боже­ствен­ной литур­гии. Неуже­ли не к нам обра­ща­ет­ся Хри­стос, к сто­я­щим в хра­ме или моля­щим­ся в алта­ре? К нам и толь­ко к нам Он обра­ща­ет­ся со сло­ва­ми «сие тво­ри­те в Мое вос­по­ми­на­ние» (Лк.22:19). Это вос­по­ми­на­ние и есть при­ча­ще­ние Свя­тых Хри­сто­вых Тайн, к кото­ро­му при­зы­ва­ет Гос­подь. Евха­ри­стия все­гда была цен­тром хри­сти­ан­ской общи­ны, без нее не про­хо­ди­ли молит­вен­ные собра­ния пер­вых хри­сти­ан, кото­рые «посто­ян­но пре­бы­ва­ли в уче­нии Апо­сто­лов, в обще­нии и пре­лом­ле­нии хле­ба и в молит­вах» (Деян.2:42). Поэто­му при­ча­ще­ние Боже­ствен­ных Тела и Кро­ви за каж­дой литур­ги­ей долж­но быть непре­мен­ным и есте­ствен­ным жела­ни­ем каж­до­го пра­во­слав­но­го хри­сти­а­ни­на. Что же каса­ет­ся бла­го­дат­но­го дей­ствия при­ча­стия, то сто­ит ска­зать, что даже и в сам день при­ча­стия мож­но нагре­шить так, что от той Боже­ствен­ной бла­го­да­ти, изобиль­но полу­чен­ной в Свя­том При­ча­ще­нии, не оста­нет­ся и сле­да. И уже тем более сто­ит ска­зать, что за шесть недель, ско­рее все­го, набе­рет­ся такое коли­че­ство гре­хов, что всех на испо­ве­ди и не при­пом­нишь. Поэто­му сто­ит испо­ве­до­вать­ся и при­ча­щать­ся как мож­но чаще.

У это­го суе­ве­рия есть и обрат­ная сто­ро­на. Мно­гие люди при­ча­ща­ют­ся ред­ко, утвер­ждая, что недо­стой­ны более часто­го при­ча­ще­ния. Таким людям все­гда хочет­ся воз­ра­зить – а раз­ве есть люди, достой­ные при­ча­стия? Нет чело­ве­ка, достой­но­го соеди­нить­ся с Богом. Но ведь мы не сами по себе спа­са­ем­ся, Гос­подь нас спа­са­ет по Сво­ей мило­сти. И Он же нас зовет к при­ча­ще­нию Его Свя­тых Тела и Кро­ви. А это зна­чит, что Гос­подь зна­ет о нашем недо­сто­ин­стве и все рав­но зовет нас к Себе. А что дела­ет суе­вер­ный чело­век? Он отвер­га­ет руку Спа­си­те­ля, про­тя­ну­тую ему, Он не слы­шит слов Хри­ста «истин­но, истин­но гово­рю вам: если не буде­те есть Пло­ти Сына Чело­ве­че­ско­го и пить Кро­ви Его, то не буде­те иметь в себе жиз­ни. Яду­щий Мою Плоть и пию­щий Мою Кровь име­ет жизнь веч­ную, и Я вос­кре­шу его в послед­ний день. Ибо Плоть Моя истин­но есть пища, и Кровь Моя истин­но есть питие. Яду­щий Мою Плоть и пию­щий Мою Кровь пре­бы­ва­ет во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и яду­щий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшед­ший с небес. Не так, как отцы ваши ели ман­ну и умер­ли: яду­щий хлеб сей жить будет вовек» (Ин.6:53–58). При­ча­стие – это Жизнь! Как мож­но отверг­нуть Жизнь по при­чине сво­ей недо­стой­но­сти? Ведь это поку­ше­ние на волю Божию, на замы­сел Твор­ца о чело­ве­ке. Это рав­но­силь­но само­убий­ству. Чело­век сотво­рен для жиз­ни, и Хри­стос дает нам Жизнь Веч­ную через при­ча­стие. И каж­дый пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин дол­жен при­ча­щать­ся, что­бы иметь Жизнь Вечную.

А сколь­ко суе­ве­рий наду­ма­но вокруг таин­ства бра­ка, т.е. вен­ча­ния. «Если свя­щен­ник уро­нит коль­цо одно­го из бра­чу­ю­щих­ся, то тот, кому оно при­над­ле­жит, вско­ре после вен­ча­ния умрет», «у кого из супру­гов све­ча во вре­мя вен­ча­ния дого­рит быст­рее, тот умрет рань­ше». Какая-то непо­нят­ная некро­ма­ния. Вме­сто того, что­бы радо­вать­ся созда­нию новой семьи, молить­ся вме­сте со свя­щен­ни­ком о даро­ва­нии супру­гам детей и бла­го­ден­ствия, суе­вер­ные люди начи­на­ют зажи­во хоро­нить жени­ха или неве­сту. Так и хочет­ся спро­сить: «ну каким же обра­зом упав­шее коль­цо или дого­рев­шая све­ча могут повли­ять на жизнь супру­гов?». Уве­рен, что никто из тех, кто верит в подоб­ные глу­по­сти, не смо­жет дать вра­зу­ми­тель­ный ответ на этот вопрос. Вот еще одно суе­ве­рие: «Кто из супру­гов при вен­ча­нии наде­нет дру­го­му коль­цо до само­го осно­ва­ния паль­ца, тот в доме и будет пра­вить». Оно про­ти­во­ре­чит веро­уче­нию пра­во­слав­ной Церк­ви о бра­ке, в кото­ром «муж есть гла­ва жены» (Еф.5:23). Во вре­мя вен­ча­ния чита­ет­ся отры­вок из посла­ния ап. Пав­ла «жены, пови­нуй­тесь сво­им мужьям, как Гос­по­ду» (Еф.5:22). А суе­вер­ным людям и апо­стол не указ. А все от того, что во вре­мя вен­ча­ния они зани­ма­ют­ся гада­ни­я­ми по коль­цам и све­чам, вме­сто того, что­бы слу­шать Свя­щен­ное Писа­ние и молит­вы свя­щен­ни­ка. Нель­зя забыть и клас­си­че­ское «вен­чаль­ное» суе­ве­рие – «нель­зя вен­чать­ся и играть сва­дьбу в мае, а то всю жизнь «маять­ся будут». Какая глу­пость! Неуже­ли схо­жесть зву­ков может дать повод для того, что­бы утвер­ждать подобное?

Отно­си­тель­но собо­ро­ва­ния быту­ет глу­пое суе­ве­рие, гла­ся­щее, что собо­ру­ют толь­ко перед смер­тью. Это утвер­жде­ние неле­по. Апо­стол Иаков учит в сво­ем посла­нии хри­сти­а­нам: «Болен ли кто из вас, пусть при­зо­вет пре­сви­те­ров Церк­ви, и пусть помо­лят­ся над ним, пома­зав его еле­ем во имя Гос­подне. И молит­ва веры исце­лит боля­ще­го, и вос­ста­вит его Гос­подь; и если он соде­лал гре­хи, про­стят­ся ему. При­зна­вай­тесь друг пред дру­гом в про­ступ­ках и моли­тесь друг за дру­га, что­бы исце­лить­ся: мно­го может уси­лен­ная молит­ва пра­вед­но­го» (Иак.5:14–16). Апо­стол гово­рит об исце­ле­нии чело­ве­ка после молит­вы над ним и пома­за­ния еле­ем, а не о его близ­кой смер­ти. А Цер­ковь зна­ет бес­чис­лен­ное мно­же­ство при­ме­ров, когда люди исце­ля­лись после маслособорования.

На самом деле, око­ло­цер­ков­ных суе­ве­рий огром­ное мно­же­ство, а для их при­бли­зи­тель­но­го пере­чис­ле­ния и рас­смот­ре­ния не хва­ти­ло бы и всей кни­ги. Но рас­смот­рен­ные суе­ве­рия дают воз­мож­ность понять, насколь­ко глу­пы и бес­поч­вен­ны быва­ют утвер­жде­ния духов­но без­гра­мот­ных людей. И поэто­му осо­бен­но печаль­но, когда источ­ни­ка­ми суе­ве­рий ста­но­вят­ся свя­щен­но­слу­жи­те­ли и цер­ков­ные работники.

Заключение

Обле­ки­тесь во все­ору­жие Божие, что­бы вам мож­но было стать про­тив коз­ней диа­воль­ских (Еф.6:11)

Как же жить пра­во­слав­но­му хри­сти­а­ни­ну сре­ди бушу­ю­ще­го моря совре­мен­но­го оккуль­тиз­ма и суе­ве­рий, как не натолк­нуть­ся на под­вод­ные рифы этих пагуб­ных уче­ний? Мы зна­ем, что «мир лежит во зле» (1Ин.5:19) и князь тьмы мира сего – дья­вол. Поэто­му, в первую оче­редь, нуж­но пом­нить, что не все то золо­то, что бле­стит. Как уже было опи­са­но выше, оккуль­тизм зача­стую пре­под­но­сит­ся под раз­лич­ны­ми бла­го­вид­ны­ми личи­на­ми, даже под видом пра­во­сла­вия, а сами слу­жи­те­ли сата­ны при­ни­ма­ют вид слу­жи­те­лей Бога. «Воз­люб­лен­ные! Не вся­ко­му духу верь­те, но испы­ты­вай­те духов, от Бога ли они, пото­му что мно­го лже­про­ро­ков появи­лось в мире», — учит ап. Иоанн. Сквозь века обра­ща­ет­ся к нам апо­стол Петр: «Трез­ви­тесь, бодр­ствуй­те, пото­му что про­тив­ник ваш диа­вол ходит, как рыка­ю­щий лев, ища, кого погло­тить» (Петр.5:8). Эти сло­ва были ска­за­ны еще древним хри­сти­а­нам, но они будут акту­аль­ны все­гда. И в наш век, когда лука­вый идет на вся­че­ские изощ­рен­ные улов­ки ради соблаз­не­ния чело­ве­ка, а мно­гие люди духов­но без­гра­мот­ны, нам нуж­но духов­но трез­вить­ся и непре­стан­но пре­бы­вать в молит­ве (Фес.5:17). Лука­вый не тер­пит искрен­ней молит­вы, а Бог отве­ча­ет нам на молит­ву Сво­ей бла­го­да­тью, раз­ру­ша­ю­щей все коз­ни дья­воль­ские. Ведь «Дух под­креп­ля­ет нас в немо­щах наших; ибо мы не зна­ем, о чем молить­ся, как долж­но, но Сам Дух хода­тай­ству­ет за нас воз­ды­ха­ни­я­ми неиз­ре­чен­ны­ми» (Рим.8:26). И даже если у нас что-то не полу­ча­ет­ся, нико­гда не сто­ит отча­и­вать­ся, а про­ти­во­сто­ять все­му твер­дой верой (Петр.5:9), удер­жи­ва­ясь от вся­ко­го зла (Фес.5:22). Будем вни­мать сло­вам апо­сто­ла: «Бра­тия мои, укреп­ляй­тесь Гос­по­дом и могу­ще­ством силы Его. Обле­ки­тесь во все­ору­жие Божие, что­бы вам мож­но было стать про­тив коз­ней диа­воль­ских, пото­му что наша брань не про­тив кро­ви и пло­ти, но про­тив начальств, про­тив вла­стей, про­тив миро­пра­ви­те­лей тьмы века сего, про­тив духов зло­бы под­не­бес­ных. Для сего при­и­ми­те все­ору­жие Божие, дабы вы мог­ли про­ти­во­стать в день злой и, все пре­одо­лев, усто­ять. Итак, стань­те, пре­по­я­сав чрес­ла ваши исти­ною и облек­шись в бро­ню пра­вед­но­сти, и обув ноги в готов­ность бла­го­вест­во­вать мир; а паче все­го возь­ми­те щит веры, кото­рым воз­мо­же­те уга­сить все рас­ка­лен­ные стре­лы лука­во­го; и шлем спа­се­ния возь­ми­те, и меч духов­ный, кото­рый есть Сло­во Божие. Вся­кою молит­вою и про­ше­ни­ем моли­тесь во вся­кое вре­мя духом, и ста­рай­тесь о сем самом со вся­ким посто­ян­ством и моле­ни­ем о всех свя­тых» (Еф.6:10–18). Хри­сти­а­нин, живу­щий по запо­ве­дям Божи­им, не под­вла­стен ника­ким бесов­ским воз­дей­стви­ям, «вся­кий, рож­ден­ный от Бога, не гре­шит; но рож­ден­ный от Бога хра­нит себя, и лука­вый не при­ка­са­ет­ся к нему» (1 Ин.5:18).

Дру­гой вопрос, инте­ре­су­ю­щий мно­гих людей – как бороть­ся с суе­ве­ри­я­ми? Ведь зача­стую суе­ве­ри­ям быва­ют под­вер­же­ны не дале­кие гадал­ки и экс­тра­сен­сы, а род­ные и близ­кие люди. В первую оче­редь, всем нам нуж­но пом­нить, что борем­ся мы не с носи­те­ля­ми суе­ве­рий, кем бы они не были, а имен­но с сами­ми суе­ве­ри­я­ми. Суе­ве­рие – это пло­ды недо­стат­ка веры в Бога, недо­стат­ка зна­ний о Боге. Поэто­му пер­во­оче­ред­ной зада­чей для борь­бы с суе­ве­ри­я­ми видит­ся неуто­ми­мая про­по­ведь Сло­ва Божье­го – Еван­ге­лия, кото­ро­му чуж­до вся­кое суе­ве­рие. Сред­ства такой про­по­ве­ди могут быть раз­лич­ны­ми. Это и свя­щен­ни­че­ская про­по­ведь с цер­ков­но­го амво­на, про­по­ведь через печат­ное сло­во, посред­ством СМИ и интер­не­та. И про­по­ве­до­вать могут не толь­ко свя­щен­ни­ки, в чьи непо­сред­ствен­ные обя­зан­но­сти  вхо­дит учи­тель­ство, но и под­го­тов­лен­ные к такой про­по­ве­ди миряне. Иско­ре­нить суе­ве­рия пол­но­стью не полу­чит­ся нико­гда. Но объ­яс­нять людям, кре­щен­ным в пра­во­сла­вии (да и мно­гим дру­гим, кому инте­ре­сен этот вопрос), чем отли­ча­ет­ся суе­ве­рие от веры в Живо­го Бога, нуж­но. Ведь мно­гие даже захо­дя в храм со сво­и­ми «внеш­ни­ми» суе­ве­ри­я­ми, натал­ки­ва­ют­ся на око­ло­цер­ков­ные суе­ве­рия. Так свеч­ку не пере­дай, так не поставь, так не встань, тут не сядь, и т.д. и т.п. У несчаст­но­го, столк­нув­ше­го­ся со всем этим, сло­жит­ся впе­чат­ле­ние, что пра­во­сла­вие – это свод зако­нов, кото­рые нуж­но обя­за­тель­но испол­нить, что­бы достичь Цар­ства Небес­но­го. А ведь это не так! Подоб­ное уже было в дни при­ше­ствия во пло­ти Спа­си­те­ля, и Хри­стос часто обли­чал фари­се­ев и книж­ни­ков, про­по­ве­дав­ших толь­ко сле­пое испол­не­ние зако­на. Хри­сти­ан­ство – это рели­гия Люб­ви, дан­ная Самой Любо­вью. Поэто­му и Любовь – это испол­не­ние зако­на Хри­сто­ва. А у нас, к сожа­ле­нию, во мно­гих хра­мах полу­ча­ет­ся, что испол­не­ние это­го зако­на – пра­виль­но постав­лен­ная свеч­ка и высто­ян­ная служба.

Сколь­ко людей еже­днев­но поки­да­ют храм оби­жен­ны­ми цер­ков­ны­ми работ­ни­ка­ми? Никто не под­счи­та­ет. Зато Гос­подь зна­ет каж­до­го, кто ушел и каж­до­го, кто оби­дел. Вот ведь воис­ти­ну будет плач и скре­жет зубов, когда обна­жат­ся эти “дела бла­го­че­стия” на страш­ном Суде! А оби­жен­ные где? В сек­тах. А мы потом гово­рим – вот какие пло­хие сек­тан­ты, людей к себе тянут и в поги­бель ведут. Так нет ведь, мы сами их туда и гоним. Мы, пра­во­слав­ные хри­сти­ане, кото­рые долж­ны быть живой про­по­ве­дью Люб­ви. А вот сек­тан­ты как раз и берут этой любо­вью, кото­рая исся­ка­ет у нас. Вы послу­шай­те, что они про нас гово­рят! Злые, непри­вет­ли­вые, лице­мер­ные и т.д. и т.п. Печаль­но, но во мно­гих слу­ча­ях так оно и есть. Но, сла­ва Богу, что не во всех! Есть доб­рые пра­во­слав­ные хри­сти­ане, при­вет­ли­вые цер­ков­ные работ­ни­ки, искрен­ние свя­щен­ни­ки и муд­рые архи­ереи, сво­им лич­ным при­ме­ром пока­зы­ва­ю­щие истин­ное, непод­дель­ное и чуж­дое вся­ких суе­ве­рий пра­во­сла­вие. Взи­рая на них, пони­ма­ешь – пора менять­ся самим, а не мир исправ­лять. Толь­ко любовь может рас­то­пить лед в серд­цах людей. Так вот когда нач­нем любить по насто­я­ще­му, а не при­твор­но, тогда и смо­жем бороть­ся с суе­ве­ри­я­ми. Свя­тые любо­вью заво­е­вы­ва­ли серд­ца людей. Да, имен­но любо­вью, кото­рая тво­ри­ла вели­кие чуде­са. Смо­жем любить – смо­жем при­вить людям веру в Живо­го Бога. Гос­по­ди, всем нам даруй искрен­нюю любовь к ближним!

Конец и Богу слава.

Свя­щен­ник Дио­ни­сий Свечников

Автор выра­жа­ет осо­бую бла­го­дар­ность интер­нет-пор­та­лам “Азбу­ка веры” и “Суеверие.НЕТ” за помощь в напи­са­нии дан­ной книги

В кни­ге исполь­зо­ва­ны ста­тьи авто­ра, опуб­ли­ко­ван­ные на офи­ци­аль­ном сай­те Бакин­ско-При­ка­спий­ской епар­хии и интер­нет-пор­та­ле “Пра­во­сла­вие и мир”