«Почему Церковь не благословляет целителей, ведь они лечат людей без лекарственных препаратов?»; «Почему Церковь выступает против экстрасенсов, ведь они имеют способность видеть будущее, как и православные святые?»; «Почему Церковь против гороскопов, ведь астрологические прогнозы сбываются?»; «Почему Церковь не одобряет заговоры, ведь они помогают?». Эти и подобные им вопросы часто приходится слышать священнослужителям и простым мирянам, верным чадам Православной Церкви, от знакомых, сослуживцев, соседей, родственников и порой даже от самых близких людей. Откуда они возникают, почему такое доверие оккультным наукам и недоверие Церкви Христовой поселяется в умах и сердцах людей?
По благословению епископа Бакинского и Прикаспийского Александра
Введение
«Тогда, если кто скажет вам: “вот, здесь Христос”, или “там”, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф.24:23–24).
Современный человек, живущий в эпоху развитых информационных технологий и прогрессивной науки, постоянно совершенствующий свои познания в различных сферах жизни, неминуемо сталкивается с чем-то таким, что не может объяснить ни наука, ни он сам. Это различные проявления духовной стороны нашего бытия, труднообъяснимые и порой даже непостижимые. Пытаясь объяснить их, человек прочитывает массу различной литературы, просматривает множество тематических фильмов, ищет ответ в виртуальном интернет-пространстве. Находя ответ, человек, как губка, впитывает в себя предлагаемую информацию, порой даже не задумываясь о том, кем она предоставлена. Это приводит к тому, что о Боге люди узнают не из Священного Писания, а из оккультного наследия Рерихов и Блаватской. О бытии бесплотных духов – ангелов и демонов узнают не из учения Православной Церкви и творений святых отцов, а из книг и публикаций деятелей оккультных «наук» или сектантских учений. Поэтому и возникает у них целый ряд вопросов к Церкви, которая, как им кажется, застряла где-то в средневековье и проповедует идеологическое мракобесие, пытаясь сдерживать не только научно-технический прогресс, но и попросту открещиваясь от всего того, что может внести «правильные» изменения в ее догматические установления и вероучение.
Вести полемику с такими людьми достаточно тяжело, ведь учение Церкви о Боге, о человеке и его взаимоотношениях со своим Создателем, о сотворении Вселенной часто идут вразрез с «прогрессивными» идеями оккультистов и сектантов. Проглотив оккультную наживку, они плотно сидят на крючке пагубных учений. Еще хуже, когда люди не просто становятся поклонниками этих учений, но и сами становятся практикующими оккультистами. Чтобы разобраться в происхождении оккультных пристрастий многих наших соотечественников, стоит для начала сделать небольшой экскурс в современную историю.
Конец прошлого века принес множество изменений не только в экономическое и политическое состояние государств на территории постсоветского пространства, но и привнес в жизнь многих людей, живущих здесь, различные понятия духовности. Для многих этот период стал временем духовного возрождения, когда люди получили возможность свободно посещать храмы и жить полноценной христианской жизнью, не задумываясь о том, что кто-то может не пустить их в храм. Начали возрождать храмы и святые обители, число священнослужителей и монашествующих с каждым годом растет. В храмах на богослужениях теперь стоят не только люди пожилые, но и молодежь. Возродилась, как птица феникс из пепла, святая православная вера, долгие годы гонимая безбожниками, и народ, десятилетиями живший вдали от Бога, потянулся к Нему.
Но только ли к православию потянулся в тот момент народ? Какой, на самом деле, духовностью наполнились тогда сердца человеческие? Железный занавес рухнул, и через его развалины потянулись к нам хорошо обученные сектантские проповедники различного толка, агрессивные и не очень, вычурно вежливые и назойливые как мухи, доморощенные гуру с их восточной философией, а то и откровенные сатанисты. Со всем этим потянулась к нам и западная культура с ее бесконечными телесериалами, сексуальными революциями и откровенной пропагандой порнографии и бесстыдства, которую нам нагло впихивают через бесконечные ток-шоу и рекламу по телевидению. А нужна ли нам эта «культура»? Зачем нам «культура» тех представителей западного мира, которые восстали против Бога подобно жителям Содома и Гоморры? Разве к этому призывает нас вера православная, в которой жили и умирали многие поколения наших предков? Нет!
Но дьявол – враг спасения, все хитрее и изощреннее расставляет свои сети на узком и тернистом пути к Богу. На фоне всего этого духовного беспредела и бескультурья создаются многочисленные группы откровенно оккультного толка, появляются, как грибы после дождя, маги, колдуны, гадалки, экстрасенсы, биоэнерготерапевты, народные целители и другие «магистры» оккультных наук. На рубеже тысячелетий люди с каким-то неудержимым интересом стали окунаться в непроходимые дебри оккультизма, а порой и откровенного сатанизма. Как ни странно, но многие из них впадают в язычество. И происходит это не с дремучими дикарями и невеждами где-то в непролазных дебрях Амазонки, а с вполне современными и образованными людьми.
Разгул язычества и оккультизма ощущается повсеместно, пропаганда пагубных учений ведется практически через все средства массовой информации. Стоит открыть газету на полосе объявлений и тут же перед глазами предстают потомственные белые и черные маги, гадалки, ворожеи, экстрасенсы, ясновидящие, биоэнерготерапевты, «православные» целители и прочие сомнительные личности. А какой широкий спектр услуг предлагается этими «деятелями»: снятие всевозможных порчей, сглазов, родовых проклятий, привороты и отвороты, возвращение неверных мужей в семью и устранение соперниц, изготовление амулетов на удачу и успех в бизнесе, чистка кармы и энергетических каналов и т.д. и т.п. Всего и не перечислишь. Изобретательные и извращенные умы оккультистов неустанно генерируют новомодную оккультную терминологию.
Появилось множество телепередач, открыто пропагандирующих оккультизм в различных его проявлениях. Транслируются различные ток-шоу, реалити-шоу псевдонаучные программы, на которых оккультизм преподносится зрителю как некая благость для человека, рекламируются и возвеличиваются сомнительные «дары», которыми якобы наделены деятели оккультных наук. Все это выражается в достаточно изощренный метод рекламы оккультизма. То, что демонстрируют оккультисты с экрана, нередко именуется «чудом». Поэтому неудивительно, когда даже неверующие или сомневающиеся люди, втайне все-таки жаждущие чудес, именно так оценивают эти явления. Но иногда и у православных зрителей после просмотра подобных телепередач возникает впечатление, что действия экстрасенсов — дар Божий. Как же заблуждаются эти люди, слепо верящие всему сказанному и увиденному!
Помимо этого издаются оккультные газеты и журналы – «НЛО», «Тайная власть», «Оракул», «Аномалия» и многие другие. Полки книжных магазинов изобилуют книгами, самоучителями, пособиями по магии, колдовству, экстрасенсорике, уфологии. Возникают даже оккультные организации, ассоциации, институты и центры. Всех этих организаций не перечесть, ибо появляются они, как грибы после дождя. Оккультистов же, ведущих частную практику, и вовсе несметное число. Уследить за всем этим невозможно, да и не нужно.
Что же должен знать современный православный христианин, чтобы не стать жертвой оккультистов и не попасть под влияние какого-либо душепагубного учения? В первую очередь, это позиция Православной Церкви по отношению к оккультизму, которая четко определена в Священном Писании и закреплена церковными канонами. Она не требует особых объяснений, когда идет речь о неприкрытом поклонении дьяволу. Но гораздо чаще лукавый преподносит свои пагубные учения под видом некого блага. Поэтому совсем не лишним было бы исследовать некоторые приемы, используемые оккультистами для соблазна множества людей, чтобы во всеоружии противостоять дьяволу и его слугам. В рассмотрении методов обмана и прельщения с позиции православной веры и борьбе с ними и состоит цель данной книги.
Гарантия от лукавого
«Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами» (Кол.2:4)
Итак, чем же так привлекают людей оккультисты? Одна из причин, побуждающих человека обратиться к гадалкам и экстрасенсам – это «гарантия» на предлагаемые услуги и обещание скорого исполнения «заказа». Это не удивительно. Современному человеку вполне свойственно осознавать гарантированное качество предлагаемых ему услуг или товаров. Ведь, каждый из нас, приходя в магазин, не возьмет с прилавка просроченный или испорченный продукт. Также и приобретая какую-то бытовую технику, покупатель обязательно спросит, дается ли гарантия качества на предлагаемый товар. Испорченный, бракованный товар, на который нельзя получить гарантию качества, не будет привлекать внимания покупателя, а вызовет лишь подозрение, и как следствие, отказ от приобретения. Все это вполне логично с точки зрения обычного потребителя и не вызывает никакого противоречия.
Но возникает другой вопрос: возможно ли применить подобную потребительскую логику в духовной сфере жизни человека? Однозначно – нет! Вознося молитвы Богу, мы просим сотворить некое благо, подать здравие или нечто иное от Его богатых милостей и щедрот. И Господь дает нам по нашему прошению, если это благопотребно для нашего спасения. Подчеркну, что именно для спасения, а не потому, что мы этого хотим. Господь, как любящий Отец, промышляет о каждом из нас, желает, чтобы каждый достиг Царства Небесного, и всячески помогает нам в этом.
Для того, чтобы понять эту простую истину, достаточно каждому из нас вспомнить свои детские годы. Родители, запрещая что-то, заранее предупреждали нас о скрытой или явной опасности, указывая на последствия непослушания. Приведу самый банальный пример: «не суй пальцы или какие-либо предметы в электрическую розетку». Для взрослого человека понятно, что подобное действие грозит ударом электрического тока, со всеми возможными негативными последствиями, вплоть до смертельного исхода. Но все это совершенно непонятно ребенку, познающему мир и пока еще понятия не имеющему об электричестве. Ребенок просто видит две дырки в стене и ему интересно узнать, что в них находится. Кто-то из детишек все-таки залезает в розетку и получает удар током. Помимо достаточно неприятных физических ощущений ребенок может еще получить наказание от родителей. Но это вовсе не означает, что родители не любят своего ребенка. Как раз наоборот, наказание за непослушание и является проявлением этой любви. Ибо наказывая ребенка, родители тем самым вразумляют его, предостерегают от повторения подобной ошибки. Ребенок же, осознав то, за что он получил наказание и, испытав, как минимум, неприятные физические ощущения, в следующий раз вряд ли полезет в розетку.
Так и Господь, промышляя о каждом из нас, всячески старается направить нас по верному пути, несомненно ведущему в Царствие Небесное. И на этом пути беды и скорби, посещающие нас, зачастую бывают как раз тем самым вразумлением, тем самым перстом Божиим, указывающим нам на наши грехи и путь к исправлению. Болезни, посещающие человека, нередко бывают следствием совершенного греха и одновременно попущением Божиим за этот грех. И вовсе не потому, что Господь хочет смерти человеку, а потому, что Он желает спасения ему. Воистину прав был псалмопевец Давид, сказав: «Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня» (Пс.117:18). Великое благо для человека, смиренно принимающему беды и скорби, понимающему промысел Божий о нем и уповающему на Господа, вооружиться словами пророка Исаии: «Бог — спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь — сила моя» (Ис.12:2). Вознося свои молитвы к Богу, он будет смиренно просить его простить грехи и помочь преодолеть болезни и скорби. Тогда, Господь, видя смирение человека и желание исправиться, отвратит гнев Свой и поможет в бедах и скорбях. А человек скажет: «Господи, Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня» (Ис.12:1).
Итак, приходя в храм или молясь дома, мы просим Господа помочь нам. Но вовсе не обязательно, что немедленно последует ответ на прошение, в один момент разрешатся наши проблемы и иссякнут все неприятности. Ведь только Господь знает, подать ли нам испрашиваемое у Него как благо, или на данный момент нашей жизни это не будет нам на пользу, а может быть, даже принесет вред. Поэтому никаких гарантий тут быть не может. Но некоторые люди этого совершенно не осознают. Им кажется, что если они пришли в храм, купили свечи, пожертвовали некую сумму на нужды храма, и помолились перед святыми образами, то Бог обязательно должен их услышать и помочь. Бог, несомненно, слышит всех. Но вот подаст ли он желаемое человеку, не думающему о своем спасении, а помышляющему только о плотском и материальном? Исполнит ли Он прошение этого «потребителя», не желающего расстаться с грехом, но получить помощь от Бога? Вряд ли.
Бог есть Любовь! Любовь всепрощающая, не знающая границ и преград. И только сам человек возводит стену между собой и Богом, добровольно отказывается от Его любви, все больше и больше погрязая в нераскаянных грехах. А грех, как снежный ком, превращаясь в лавину, несет человека в бездну, имя которой ад. И лишь разрушив эту стену между собой и Богом, принеся покаяние и ответив Господу на Его любовь взаимным чувством, исполняя Его заповеди, человек может надеяться на Божественную помощь и наследовать Жизнь Вечную.
Таково должно быть отношение человека к молитвенному прошению и возможности получения на него помощи Божией. Поэтому, потребительское отношение в этом вопросе совершенно неуместно и невозможно. Как было отмечено, гарантий в скором получении Божией помощи в ответ на прошение быть не может. Их не может дать никто из людей. Ни священник, ни мирянин. Придя в храм Божий, каждый из нас может прибегнуть к церковной молитве, попросить священника отслужить молебен о той нужде, которая имеется, заказать поминание за богослужением. К такой молитве призывает нас ап. Иаков: «молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:16). Но и эта молитва не гарантирует нам то, что в тотчас наступит желаемый результат. Ибо податель всех благ Сам Господь, а не Его служители. Мы же можем лишь горячо просить Бога о помощи и смиренно ожидать Его милости. И Господь, видя нашу веру и смирение, воздаст нам явно.
К сожалению, многие люди не осознают этого. Чаще человек зацикливается на своей беде и начинает роптать на Бога, считая Его премудрое вразумление страшным наказанием. Но при этом не могут объяснить себе причину этого наказания, а лишь ищут причину на стороне, но никак не в себе самом. Причина – неосознанный и нераскаянный грех. Он оседает в душе человека, нанося ему тяжкий духовный вред. Такой человек с легкостью верит в то, что на него наколдовал недоброжелатель или сглазил завистливый сосед, а в итоге с легкостью попадает на удочку оккультистов, предлагающих вмиг избавиться от всех проблем. И дело вовсе не в том, что Бог не помог этому несчастному. Как раз наоборот, Бог вразумлял и очищал его скорбями, ожидая покаяния. Бог помогал ему осознать грех. А ведь за осознанием приходит и покаяние. Человек же, не видя собственных грехов, роптал на Бога и утопал в ином грехе – искал виновника своим бедам. Причем, зачастую находил там, где его нет, но при этом осуждал ближнего или роптал на Господа.
Полной противоположностью по отношению к смиренному молитвенному прошению христианина перед Богом представляется спектр «услуг», предлагаемый оккультистами и обещания их мгновенного исполнения. Как я уже отмечал выше, услуги, предлагаемые оккультистами весьма разнообразны и практически невозможно составить даже приблизительный список всего того, что предлагается на рынке оккультных услуг. Отличительной особенностью в работе оккультистов является то, что на все выдается чуть ли не письменная гарантия и даются самые нелепые обещания. Откуда возможно получение подобной гарантии? Однозначно, не от Бога! Стоит только внимательно прочитать газетные объявления оккультистов и сразу же бросается в глаза то, что гарантийные обязательства выдаются ими по большей части на некие действия, непосредственно связанные с несомненным грехом. Примеров можно привести множество. Начну с приворота. Оккультисты обещают мгновенный приворот любовников, устранение соперниц, 100% сексуальную привязку и т.д. С точки зрения христианства во всех этих случаях говорится о несомненном грехе – блуде или прелюбодеянии. Неужели Господь даст свое благословение на грех? Да еще в такой форме, как 100% гарантия качества приворота. Никак нет! Более того, согласно церковным канонам, человек, обратившийся к колдуну для совершения приворота, отлучается от причастия на 6 лет (65‑е правило свт. Василия Великого). Не говоря уже о самом колдуне, совершившем приворот, для которого полагается отлучение от причастия на 25 лет. Такова же мера прещения и для человека, самостоятельно совершившего приворот. Хочется отметить, что указанные каноны применяются к людям, осознавшим свой грех и принесшим покаяние на исповеди. Людей же, закосневших в подобных грехах, положено отлучать от Церкви. А раз Церковь так строго предостерегает человека от подобных действий, то на это есть веские основания. И эти веские основания таковы: обращение к оккультистам – это обращение к дьяволу. Поэтому и не может быть оставлено Церковью без внимания то общение с падшими духами, в которое вступает человек посредством обращения к оккультистам. Если обратиться к Священному Писанию, то в книге Левит находим слова, прямо запрещающие ворожбу: «не ворожите и не гадайте» (Лев.19:26). Эта заповедь была дана богоизбранному народу, вышедшему из египетского плена. Бог предостерегал свой народ от занятия колдовством, которое было атрибутикой языческих культов. Именно от язычества уберегал Господь, давая эту заповедь. А любые проявления язычества в богоизбранном народе пресекались очень сурово. В те времена нарушение этой заповеди каралось смертью: «ворожеи не оставляй в живых» (Исх.22:18). Теперь понятно, почему в новозаветной Церкви мера прещения для человека, совершившего приворот столь строга. Ибо обращаясь к колдунам для совершения приворота, человек становился богоотступником, добровольно поклоняясь сатане. И только глубокое покаянное чувство и смиренное несение длительной епитимьи, определенной церковными канонами, давали возможность человеку вновь стать полноценным членом Церкви Христовой.
Можно отметить другой интересный момент в вопросе предоставляемых оккультистами «услуг». Редкий оккультист откажет себе в удовольствии пообещать клиенту 100% действие какого-нибудь талисмана или амулета, сделанного для притягивания денег и удачи в бизнесе. На кого рассчитаны эти амулеты? На тех, кто хочет ничего не делать и при этом быть богатым. Или на тех, кто все свои усилия полагает только для того, чтобы заработать как можно больше денег. В обоих случаях для человека на первом месте стоят деньги. Деньги становятся страстью для него, смыслом всей его жизни. Как не вспомнить в этот момент евангельскую притчу о человеке, который хотел сломать свои житницы, чтобы, построив новые, вместить в них еще больше зерна. Он помышлял в себе: «соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: «душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Господь сказал этому человеку: «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк.12:19–20). Как эта история похожа на жизнь современного человека, который хочет заработать как можно больше денег, а потом больше ни о чем не думать! Он хочет быть успешным во всем, быть главным, иметь власть над другими людьми. Это бесконечно ублажение своего собственного «я» многие ставят целью всей жизни. Насколько это допустимо с точки зрения христианства? Недопустимо вообще, ибо ублажение собственного «я» — это чистый эгоизм, проявление чрезмерной гордыни. А это несомненный грех, который ни при каких условиях не может быть поощряем Церковью.
Вновь обращусь к Священному Писанию – этому неиссякаемому источнику Божественной мудрости. Дьявол, показав Спасителю с высокой горы все царства мира в мгновение времени, искушал Его: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лк.4:6–7). Искушение властью – вот смысл слов дьявола. Власть в мире дана ему, и он дает ее тому, кто ему служит. Вот в чем скрывается смысл обещаний оккультистов, через которых действует сам лукавый. Вот откуда берется основание для дачи 100% гарантии на талисманы, притягивающие удачу, власть и деньги. Но православному христианину должно помнить слова Спасителя, сказанные в ответ искушающему Его дьяволу: «отойди от Меня, сатана; написано: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лк.4:8). Не стоит поддаваться на обещания гадалок и экстрасенсов в один момент озолотить или привнести в жизнь какую-то призрачную удачу. Бесплатный сыр бывает только в мышеловке. Если деньги, получаемые за амулет, могут быть нужны оккультисту, то лукавому нужна душа человека. Вот это и есть та страшная цена, которую готов заплатить человек за те богатства и удачу, которыми обещает осыпать дьявол этого несчастного. Ведь если он не покается в совершенном грехе, то ответ ему на Страшном Суде будет: «отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:23).
Стоит ли говорить, что для многих расплата за обращение к оккультистам наступает еще при жизни. У многих начинаются проблемы со здоровьем, болеют не только те, кто обратился к гадалкам и экстрасенсам, но и члены их семей. Проявляются в острой форме хронические заболевания, дремавшие годами и даже десятилетиями, появляются неизлечимые болезни. И в этом тоже нет ничего странного, ибо отец лжи дьявол, получив свое, в очередной раз обманывает человека. Чтобы понять это, достаточно вспомнить, как в начале 90‑х годов прошлого века с триумфом проводили массовые сеансы «лечения» экстрасенсы-целители Чумак, Кашпировский и подобные им. Не счесть, сколько людей стали жертвами этих «сердобольных товарищей», обещавших «исцелить» всю страну посредством телевидения. Но получалось с точностью наоборот. Врачами скорой помощи, больниц, поликлиник было отмечено, что после таких телесеансов с какими-то непонятными «установками», заряжением воды, кремов и прочими сомнительными действиями во много раз учащались случаи обращения людей за медицинской помощью. Руководитель душепопечительского центра имени святого праведного Иоанна Кронштадтского г. Москвы, профессор, доктор медицинских наук, иеромонах Анатолий (Берестов) в своей книге «Число зверя» отмечает, что после телесеансов Кашпировского у некоторых детей, склонных к эпилепсии, развивались тяжелые эпилептические припадки вплоть до эпилептического статуса, когда припадок следует за припадком и обычными лечебными мероприятиями остановить их невозможно. Таких детей приходилось госпитализировать в реанимационные отделения, и не всегда удавалось их спасти. Были случаи смерти детей, или наблюдались тяжелые осложнения вплоть до декортикации – гибели коры головного мозга и тогда эти дети становились тяжелейшими инвалидами. Приходилось также наблюдать быстрый рост опухолей головного мозга у детей после просмотра данных телесеансов. В течение 1,5 — 2 недель опухоль достигали громадных размеров (по данным компьютерно-томографического исследования) и операция становилась уже невозможной. Также о. Анатолий приводит пример мальчика 9 лет, который страдал энурезом. После просмотра телесеанса А. Чумака он стал видеть беса, который заставлял не ходить в церковь и не учиться в церковной воскресной школе. И только после беседы священника с мальчиком и родителями, исповеди, причастия и соборования перестал видеть беса и слышать его голос. В другой замечательной книге игумена N «От чего нас хотят спасти» я почерпнул еще некоторые статистические данные. Доктор психологических наук В. Лебедев на основании нескольких тысяч писем телезрителей подвел итог телевизионно-целительской деятельности экстрасенса Анатолия Кашпировского. По данным В. Лебедева, 63% зрителей, надеявшихся на помощь целителя, почувствовали резкое ухудшение состояния здоровья. Другие 14% телезрителей, ожидавших исцеления, после некоторого улучшения самочувствия, которое они поначалу приняли за полное исцеление, заболели вновь, но в более резкой форме. Об оставшихся 22% д‑р Лебедев не мог еще в те годы сказать ничего определенного, поскольку последствия экстрасенсорного воздействия сказались на них позднее и не в такой очевидной форме, как описанные выше. Многих из этих несчастных несколько позднее посетили душевные болезни, и они, потеряв всякую надежду на врачебную помощь, пришли за помощью в Церковь. Такова страшная цена за общение с дьяволом, который под видом блага преподносит погибель!
Прикрываясь крестом и иконой
«Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели,принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2Кор.11:13–15).
На банальной 100% гарантии действенности того или иного обряда оккультисты не останавливаются. Этот прием слишком прост и действенен только на определенную группу людей, мало что понимающих в духовной жизни. Гораздо изощреннее в плане обмана обстоит дело с прикрытым различными ширмами оккультизмом. С широким размахом гадалки и экстрасенсы используют, как прикрытие, православную атрибутику – кресты, иконы, ладан, церковные свечи, православные молитвы. Для чего это им нужно? Ответ очевиден. Не каждый человек пойдет к гадалке или экстрасенсу, если тот скажет ему примерно такие слова: «Я занимаюсь черной магией, нахожусь в непосредственном контакте с бесами, а тебе, чтобы получить помощь от меня нужно поклониться дьяволу». Для того, чтобы привлечь клиента, необходимо прикрыться чем-то святым, не вызывающим в человеке никакого подозрения. И даже выдать себя за святого! Это залог успеха, ибо человек всегда тянется к чему-то святому, божественному.
С этой лживой подмены и начинается самое интересное. Приходит человек к гадалке или экстрасенсу, а у него весь дом заставлен православными иконами, висят лампады, воскуряется фимиам, горят церковные свечи, а сам служитель черного культа, увешанный крестами и даже епископскими панагиями, с блаженным лицом ведет прием клиентов. Не перечесть, сколько сейчас развелось этих «блаженных стариц и старцев», матушек Стефаний и Меланий, отцов Тихонов и Михаилов. Периодически священнослужителям и церковным работникам приходится сталкиваться с людьми, которых оккультисты посылают в храм за свечами, ладаном, иконами. Трудно бывает переубедить этих людей в том, что они тяжко согрешают, идя на поводу у гадалок и экстрасенсов. Ведь посылают их в храм Божий, а не в сатанинское капище. К сожалению, вразумить удается немногих, т.к. для большинства из этих людей посещение гадалок и экстрасенсов становится обыденностью и даже нормой жизни, а мнение самих оккультистов – непререкаемым авторитетом.
Хочется более подробно остановиться на том, как и для чего используют оккультисты православную атрибутику. Понятно, что материальная выгода, получаемая от привлечения клиента иконами и свечами, играет не последнюю роль в этом вопросе. Но только ли в деньгах дело? Для ответа на этот вопрос необходимо несколько углубиться в то, как воспринимают свою «работу» сами оккультисты. Несомненно, среди них есть те, кто сознательно идет на общение с бесами и служение дьяволу ради достижения тех или иных целей. Для них прикрытие православной атрибутикой – это кощунственное действие, за которое, как они верят, дьявол даст особую силу. Церковные свечи, ладан, иконы и другие освященные предметы используются оккультистами в магических ритуалах, а вовсе не по прямому их назначению. Иногда, для завершения магического ритуала, человеку предлагается отнести заговоренную свечу в храм и поставить ее там. Трудно представить себе более кощунственное действие. Человек, идущий на поводу у оккультистов, и исполняющий их поручения, является фактическим участником и совершителем магического действия. Но для него это действие преподносится оккультистами как некое благо, божественное откровение, однозначная помощь от Бога. Стоит ли говорить, что это далеко не так.
Но если одни оккультисты ограничиваются только осквернением освященных предметов, то другие идут дальше и посылают своих клиентов участвовать в церковных таинствах. Как правило, это бывают таинства крещения, причастия и маслособорования. Интересно то, что церковные таинства преподносятся как некие ступени на пути к полному достижению конечной цели, предлагаемой оккультистом. Ступени, следующие за церковными таинствами – продолжение «работы» оккультиста. А фактически – это осквернение святыни, осквернение таинства, совершенного в Церкви. Зато цель, предлагаемая оккультистом для достижения, может быть с виду весьма благой. Например, исцеление от болезни. Но если церковные таинства действительно могут помочь человеку исцелиться от духовных и телесных болезней, то действия оккультистов никак не могут привести к этому, ибо не может быть чего-то доброго от лукавого. От «лечения» у окультистов многим людям становится только хуже, начинают прогрессировать те болезни, которые пытались излечить при помощи оккультных методик, в острой форме проявляются хронические болезни, дремавшие десятилетиями, появляются и совершенно новые, порой неизлечимые болезни. Чтобы не быть голословным, представлю на обозрение читателя пример из книги иеромонаха Анатолия (Берестова) «Число зверя»: «Ко мне обратилась одна молодая женщина, проходившая курс “лечения” у экстрасенса по поводу гинекологического заболевания. Вскоре после этих сеансов у нее появились симптомы затяжного острого респираторно-вирусного заболевания, перешедшего в бронхит, затем — в пневмонию. Вскоре после пневмонии у нее развился отит, гайморит, затем — опять бронхит, пневмония, стоматит, отит. Иммунологическое исследование крови выявило состояние иммунодефицита». Таких примеров, записанных православными врачами и священниками можно приводить множество.
Продолжая рассмотрение действий оккультистов по отношению к церковным таинствам, подходим ко крещению. Креститься посылают как некрещеных, так и уже крещенных людей на повторное крещение. Появилось даже некое оккультное «учение о повторном крещении». Оккультисты учат, что повторное крещение (или крещение вообще) снимает с человека порчу, сглаз, родовое проклятие, венец безбрачия, прочую оккультную гадость, а также может исцелить человека от всех болезней, и даже решить его житейские и финансовые проблемы. Иногда, узнав о желании человека креститься повторно, удается отвратить его от совершение столь тяжкого греха. Но ради достижения цели некоторые идут на обман и крестятся повторно. Порой сами оккультисты дают своим клиентам наставление не говорить о том, что они уже крещены. Налицо явное греховное действие как самих оккультистов, так и их посетителей. Помимо этого у человека, пришедшего на крещение, пусть даже и не наученного обмануть священника и еще не крещенного, складывается неправильное, искаженное мнение о таинстве крещения (впрочем, как и о других таинствах). Такому человеку, не без участия оккультиста, мнится, что крещение обязательно избавит его от всех проблем, исцелит от болезней, снимет порчу, сглаз, принесет удачу, и даже вмиг озолотит. Воцерковленному человеку совершенно ясно, что это далеко не так, а крещение не является лекарством от всех болезней и не ведет к решению всех описанных проблем. Согласно вероучению Православной Церкви, крещение — это одно из семи церковных таинств, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием имени Пресвятой Троицы — Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается Духом Святым для Жизни Вечной. Само по себе повторное крещение невозможно. Крещение – это духовное рождение, а оно, как и физическое, может быть только одно. Оно необходимо человеку для спасения, ибо «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3:5). Христос ясно говорит в Евангелии: ««кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк.16:16). Спаситель говорит о вере в Бога. Иного значения этот евангельский отрывок не имеет и не может иметь. Ведь, отправляя апостолов на проповедь, Христос учит их: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:19–20). Таким образом, на основании слов Самого Спасителя, необходимым условием для принятия крещения является вера в Троицу, а вовсе не оккультная вера в крещение как в решение всех проблем. Повторное крещение вовсе не решает житейские и финансовые проблемы и не является «орудием» для снятия порчи, а наоборот, как действие явно кощунственное, скорбей и забот только прибавляет.
Из оккультного «учения о повторном крещении» вытекает и мнение о том, что смена имени гарантирует человеку тщетность усилий колдунов и магов, наводящих на него порчу, сглаз и т.д. Можно даже сказать, что они взаимосвязаны. Не буду выяснять, что появилось раньше – «курица или яйцо», но припоминаю, что с просьбой поменять имя люди стали обращаться в храмы намного раньше, чем с просьбой о повторном крещении. В чем же состоит сущность этого оккультного верования о пользе смены имени? Оккультисты утверждают, что имя человека используется в магических обрядах. Это действие, по всей видимости, схоже с поименным поминанием христиан во время богослужений. Священник, принося бескровную жертву, совершая молебен или панихиду, поименно поминает живых или усопших членов Церкви, молясь о их здравии или упокоении. Думается, что аналогичное действие совершается оккультистом во время магических ритуалов. Но вместо призывания Бога в молитвах здесь призывается сам дьявол. Это могут быть простые заговоры с использованием имени человека, либо гораздо более сложные по своей структуре магические обряды и ритуалы. Вплоть до человеческих жертвоприношений. Согласно древним магическим поверьям, при помощи имен можно подчинить себе духов или же избавиться от их воздействия. Именно эту формулу несет в себе чтение заговоров, которые содержат имена падших духов. Читая заговор, человек входит в непосредственное общение с бесом, призывает его по имени. И если заговор читается «на какого-либо человека», т.е. с произнесением его имени, то, согласно тому же магическому верованию, возможно установление контроля над человеком или определенное магическое воздействие на него. В сущности, простой человек или опытный оккультист, читая заговор или проводя определенный магический ритуал, просит беса, имя которого он призывает, воздействовать на человека, в отношении которого совершается магическое действие. Это действие лежит в основе всех магических ритуалов. Можно предположить, что именно такой «прием» применялся бесами в отношении Господа Иисуса Христа, которого они называли по имени. Эта «уловка» явно не имела никакого действия, ибо бесы не имели никакой власти над Спасителем, а, наоборот, просили не мучить их: «что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня» (Мк.5:7). Из евангельского повествования об исцелении гадаринского бесноватого мы знаем, что бесы, по повелению Спасителя, вышли из несчастного человека и вошли в свиное стадо, которое тут же бросилось с обрыва в море: «И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море» (Мк.5:12–13). Таким образом, можно с уверенностью сказать, что без особого попущения Божьего бесы не могут даже в свиней войти, не говоря уже о человеке. Без попущения Божьего бесы не могут ни войти в человека, ни выйти из него, ни даже причинить ему какой-то вред. Прп. Иоанн Дамаскин говорит: «Диаволы не имеют ни власти, ни силы против кого-нибудь, разве когда будет сие попущено по смотрению Божию, как случилось с праведным Иовом и как написано в Евангелии о свиньях гадаринских. Но при Божьем попущении они сильны, принимают и переменяют какой хотят мечтательный образ». А знание имени не может дать власть над человеком. Соответственно, и оккультное учение о смене имени нужно признать несостоятельным. Пусть у человека будет хоть десять имен, но знание их всех не дает над ним никакой власти, если не будет на то попущения Божия. Православному христианину, живущему по заповедям Божиим, находящемуся под благодатной защитой церковных таинств, не страшны никакие порчи, сглазы, родовые проклятия и прочая оккультная гадость. Его хранит Сам Господь! А если увлекаться подобными верованиями, то Господь, действительно, может попустить скорби, болезни и многие проблемы. Об этом пишет блж. Августин: «за такое пристрастие свое, по некоему тайному суду Божию, подпадают нередко влиянию падших ангелов, которым попускается иногда иметь некоторое влияние на низшую часть мира». Поэтому православный христианин должен отрицательно относиться к любому оккультному учению, ибо оно является бесовским. Независимо от того, под каким видом оно преподносится.
Но интересно, почему именно в храм посылают оккультисты своих клиентов для получения нового имени? Почему не в ЗАГС, где при желании можно поменять не только имя, но и фамилию и даже отчество? Ответ прост. Согласно традиции Православной Церкви имя нарекается человеку на восьмой день от рождения. Для этого священником читается специальная молитва на наречение имени. Т.к. эта добрая традиция сейчас незаслуженно забыта, а многие люди просто не знают о ее существовании, то эта молитва читается непосредственно перед крещением. В Православной Церкви также существует благочестивая традиция наречения имени ребенку в честь кого-либо из святых угодников Божиих. Этот святой считается небесным покровителем человека, к которому он будет прибегать за молитвенной помощью в течение всей своей жизни. В последовании утренних молитв, которые каждый православный христианин читает, восстав от сна, находится молитва о призывании святого, имя которого носишь. Думается, что каждый воцерковленный православный христианин с особым усердием молится своему святому. Обо всем этом не могут не знать оккультисты, учащие о пользе смены имени. Поэтому и отправляют людей в храм, наречение имени является обыденным действием священника во время крещения. Но наречение имени происходит только раз в жизни, также как и единожды происходит крещение.
Что же получается, когда человек попадает под воздействие оккультного «учения о смене имени»? По сути, человек пренебрегает не только своим именем, которое дали ему родители, но еще пренебрегает и своим святым, в честь которого он назван. Вместо того, чтобы в сложные моменты своей жизни призвать на помощь своего небесного покровителя, человек начинает бегать по гадалкам и экстрасенсам в поисках «волшебной палочки», которая вмиг избавит от всех проблем. А на самом деле, «учение о смене имени» несет в себе ту же кощунственную функцию, что и «учение о повторном крещении». Но от оккультистов, действующих по научению дьявола, другого ждать и не приходится.
Подобным же извращенным образом учат оккультисты и о пользе причастия. Православный христианин знает, что в таинстве причащения он принимает Самого Спасителя в виде Его Пречистых Тела и Крови. Ничего не может быть превыше причастия, ибо нет ничего больше Бога. Христос учит в Евангелии: «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин.6:53–56). Вот, что нам дает причастие! Это никак не похоже на то, чему учат гадалки и экстрасенсы. Православный христианин также помнит, что причастие – это огонь, опаляющий недостойных. Поэтому и готовится к причастию постом, покаянием и молитвой. А как же человек, прибегающий к общению с падшими духами, может неосужденным принять в себя Самого Спасителя мира? Тем более, обязательно продолжающего это общение после причастия. Отправляя человека на причастие, оккультисты обязательно предупреждают, что на исповеди, предшествующей причастию, ни в коем случае нельзя говорить об общении с ними. Это и неудивительно. Согласно церковным канонам человека, занимавшегося оккультными практиками и покаявшегося в этом, положено отлучать от причастия на 6 лет. Но ведь клиенты гадалок и экстрасенсов совсем не собираются каяться в своих действиях и считают их правильными. Поэтому и запрещают колдуны и экстрасенсы говорить об этом на исповеди. Но, по сути, получается, что человек утаивает на исповеди тяжкий грех. Налицо очередной обман по научению лукавого.
После всего этого человеку, итак уже, по своему незнанию, достаточно согрешившему в храме Божьем, предлагается очередной курс лечения у экстрасенса или последующие магические ритуалы у колдуна. Как же приятно лукавому вновь опутать своими сетями и искусить человека, только что принявшего крещение и причастившегося Святых Христовых Тайн. А у несчастного даже не возникает мысли о подвохе, ведь посылали его в храм Божий для участия в церковной жизни, сам оккультист тоже почти «святой» человек, значит и «лечение» такое может быть только от Бога. В этом и проявляется духовная безграмотность многих людей. Ведь, читая Священное Писание, нельзя просто пройти мимо слов апостола Павла, сказанных в послании к Коринфянам: «сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2Кор.11:14–15). Получается, эти люди даже не удосужили себя чтением Священного Писания, или читали его очень невнимательно. Что же тогда говорить о духовной литературе, среди которой есть множество книг и брошюр, излагающий православный взгляд на проблему оккультизма?
Продолжу рассмотрение того, как относятся к своей деятельности сами оккультисты. Многие из них искренне верят, что у них дар от Бога. Мне несколько раз приходилось сталкиваться и беседовать с такими людьми. При беседе с одной из них мне удалось выяснить, что при «работе» она первоначально получала информацию от некого «внеземного разума», который диктовал ее монотонным металлическим голосом. Причем, информация порой была совершенно неожиданной для самой получательницы. Движения и действия, совершаемые экстрасенсом по научению «внеземного разума» были до этого ей совершенно незнакомы и, по началу, даже пугали ее. Так, первым «заданием» экстрасенса было введение в состояние транса молодой девушки для избавления от так называемого «яснослышания» (некий аналог ясновидения, но при яснослышании человек только слышит определенные голоса, но ничего не «видит»). Итак, «внеземной разум» потребовал от экстрасенса ввести девушку в транс. На вопрос «как это сделать, я ведь не умею?» металлический голос ответил «можешь!». После чего экстрасенс начала производить некоторые автоматические действия, которые ей до этого времени были абсолютно незнакомы. Из этого видно, что на «больную» в этот момент действовал именно «внеземной разум», хотя и посредством экстрасенса. Получается, ему нужен был посредник для самореализации. И таким посредником стала экстрасенс. Обучение «мастерству» проходило очень интенсивно, и впоследствии «внеземной разум» стал представляться как «руководитель». Потом «руководителей» стало несколько. Но самое интересное, что «руководители» никак не хотели представиться экстрасенсу и постоянно уклончиво уходили от прямого ответа. Но при этом всячески подчеркивали, что они исключительно добрые и посланы Богом для помощи людям. Все это говорит о том, что через нее действовали лукавые духи, которые вводили в заблуждение и ее саму. Система обмана была напичкана всякой псевдонаучной глупостью. Экстрасенсу внушалось, что она может воздействовать на людей своим биополем. Но при этом она совершала определенные автоматические действия, которые от нее абсолютно не зависели и порой даже вызывали неприятные и болезненные последствия. Для восполнения потраченной сил экстрасенс «подключалась» к источнику «космической энергии». Интересен тот факт, что занимаясь исключительно лечением и снятием порч, сглазов и прочей оккультной ерунды, экстрасенс никогда не отрицала, что при определенных обстоятельствах (некий «кодекс», продиктованный «руководителями») она может также порчу навести, т.е. принести вред человеку. Это лишний раз подтверждает то, что на контакт с ней выходили бесы, а не Божии посланники. Ведь не может Бог давать человеку силу делать добро (например, исцелять), но одновременно способную также принести и зло (навести порчу, болезнь). Об этом ясно говорит ап. Павел: «Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2Кор.6:14).
Интересно, что для осуществления воздействия на «клиента» через оккультистов, нечистые духи порой «спрашивают разрешение» на совершение этого воздействия. Происходит это по-разному, в зависимости от намерений самого оккультиста. К примеру, у «целителей» бесы, выдавая себя за ангелов, могут спросить: «Хочешь ли ты, чтобы мы через тебя лечили и помогали людям?». В ответе оккультиста и совершается его свободное волеизволение на принятие лукавого. Это действие очень похоже на отречение от «сатаны, всех ангелов его, всего служения его и всей гордыни его», происходящее во время таинства крещения, но с точностью наоборот. Если во время крещения человек добровольно отрекается от сатаны, то в момент вступления демонов в контакт с оккультистами происходит фактическое отречение от Бога.. Метод подмены понятий в этот момент стар, как мир. Еще в эдемском саду лукавый, искушая Еву, переиначивал заповедь Божию о воздержании: «не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:4–5). Отец лжи дьявол обманом соблазнил Еву. Также обманом он соблазняет и потенциальных оккультистов, под видом некого блага преподнося им явную погибель.
Иногда лукавые духи требуют от оккультиста, вошедшего с ними в контакт, некого «подтверждения верности» в виде личного обращения к ним в определенной словесной форме – заговоре, которому для начала сами и учат. Заговоры – это фактическое призвание демонов, о чем выше уже было рассказано более подробно. Но многие люди совершенно не понимают этого и считают заговоры невинным плодом народного творчества. Вся проблема в том, что заговор зачастую представляется в виде некого бессмысленного набора слов. Но людей это совсем не отпугивает. То, что должно показаться как минимум странным, не вызывает никакого подозрения. Но факт налицо – они имеют бесовское происхождение. А как любое «изобретение» лукавого, они несут в себе заряд обмана и богохульства. Так, многие заговоры завуалированы под православные молитвы. В них, наряду с призванием бесов, часто содержатся имена Господа Иисуса Христа, его Пречистой Матери, святых угодников. Но в заговорах нет молитвенного обращения к Богу, какое есть в православных молитвах. Зато есть непосредственное призвание бесов. Получается, что лукавые духи в заговорах ставятся не только в один ряд с Богом, но и даже выше Его. Откровенное бесослужение. Поэтому православному христианину ни в коем случае нельзя читать заговоры, под каким видом они не преподносились бы.
Чтобы не быть голословным в отношении литературы, напечатанной без благословения священноначалия, стоит привести лишь несколько примеров из молитвословов, напечатанных без него. В одном из них приводится «молитва на освящение воды». Причем присутствует оговорка о том, что «наговаривать на воду нужно трижды, она очень помогает «порченным» больным». Уже само название «молитвы» вызывает подозрение, так как освящать воду имеют право только священники, и уж точно никто из них не «наговаривает» на воду, а водосвятный молебен – это целое молитвенное последование с чтением Евангелия и троекратным погружением креста в воду. Стоит ли говорить, что все эти действия и чинопоследования напрочь отсутствовали в предлагаемой «молитве». И уж, наверное, каждый человек знает, какой чудодейственной силой обладает настоящая, а не «наговоренная» святая вода. В этом же молитвослове содержится «молитва на заклинание врага». В ней содержатся такие слова: «исполненный лести и погибели, да будет твоя злоба с тобою в погибель». Конечно, православным христианским духом в этой «молитве» и не пахнет. Сам Господь Иисус Христос молился за распинающих его и учил любить ближнего, здесь же предлагается пожелать человеку погибели. В другой «молитве при пробуждении от сна», которая, по сути, откровенный заговор, говорится о том, что «кто ее трижды в день прочитает, к тому враг не приступает». А далее полное кощунство: «будет эта молитва вместо поста, вместо исповеданья, вместо святаго причащенья». Зато заканчивается, а почему то не начинается « молитва» словами: «во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Возмутительнейшее кощунство! Кому как не лукавому и его верным слугам, могла прийти в голову такая «молитва», заменяющая пост, исповедь и причастие!
Однажды ко мне попала в руки «чудотворная молитва Николаю Чудотворцу». Она представляла собой исковерканный, вдвое укороченный, изуродованный акафист святителю Николаю. Человек, плохо знакомый с акафистами подвоха не заметил бы и с удовольствием читал бы эту «чудотворную молитву», а, на самом деле, явился бы кощунником, так как такое издевательство над акафистом другими словами и не назовешь. Это далеко не все примеры кощунственного отношения оккультистов к православным молитвам. До какого только издевательства над ними не доходят оккультисты! В последнее время часто приходится слышать, что прочтенная наоборот молитва «Отче наш» «притягивает деньги». Не знаю, сколько денег удастся притянуть таким образом, но получить в «багаж» на Страшный Суд грех глумления над святыней удастся с лихвой. Молитву «Отче наш» дал нам Сам Господь Иисус Христос, Он научил нас так молиться Отцу Небесному. Оккультисты же предлагают сделать наоборот. Что же это, как не прикрытое ничем служение дьяволу. И даже столь откровенное богохульство нисколько не настораживает и не останавливает людей в желании иметь «волшебную палочку», решающую все проблемы.
Как же обезопасить себя от прочтения заговоров и кощунственных наборов слов вместо молитв? В первую очередь, внимательно читать, вдумываясь в прочитанное. Воцерковленный человек сразу заметит подвох. Хотя бывает и наоборот. Что же тогда говорить о людях, которые только делают первые шаги в храме и не знакомы со многими канонами и традициями? Таким людям (как и всем остальным) стоит особо обращать внимание на приобретаемую литературу. Как правило, православная литература печатается по благословению Святейшего Патриарха или епархиального архиерея. И само собой, если на первой странице есть такое благословение, то появление заговоров на страницах такого издания практически невозможно, так как эта литература проходит особую церковную проверку. Никакая церковная литература не может быть напечатана с благословения обычного священника. Также осторожно нужно относиться к книгам, якобы напечатанным с благословения старцев или известных духовников. Как правило, эти люди являются ревнителями церковного благочестия, и никогда не будут давать таких благословений в обход правящего архиерея своей епархии. Конечно же, лучше приобретать православную литературу в храмах или специализированных церковных лавках, где практически исключается возможность натолкнуться на духовную заразу вроде заговоров.
Иерусалимский хлеб или закваска от лукавого
«Берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Пет.3:17–18)
В последнее время все чаще приходится часто сталкиваться с людьми, попавшими на иную уловку от лукавого, аккуратно завуалированную в псевдоправославную личину. Имя одному из таких подлогов — «иерусалимский хлеб». Думаю, что многие читатели слышали о таковом, а некоторые, возможно, сталкивались с «чудодейственным» хлебом. Поэтому считаю необходимым остановиться на подробном рассмотрении этого яркого примера духовной подмены, практикуемой оккультистами. Для этого поведаю читателю некоторую предысторию, которая подвигла меня к подробнейшему разбору мифа о «чудодейственном иерусалимском хлебе».
Около полугода назад одна моя знакомая, девушка добрая, но совершенно нецерковная, радостно предложила мне взять домой закваску для хлеба, якобы освященную в иерусалимском Храме Гроба Господня. Поначалу я просто удивился тому, как могло попасть тесто из церкви к моей нецерковной знакомой. Причем из самого Иерусалима. В храм она не ходит, члены ее семьи тоже. Потом, несколько поразмыслив, я понял, что меня смущает не только это. Одно дело, когда вам предлагают взять хлеб, освященный в храме или просфору. Это вполне нормально и издревле практикуется в Церкви. А тут закваска для теста в баночке из-под майонеза. Не припоминая о существовании такой церковной традиции, я поинтересовался тем, каким образом попала эта закваска к моей знакомой. Оказалось, что ей также дал закваску кто-то из друзей. Ничего более подробного она сказать не могла, но зато протянула мне лист бумаги с рецептом приготовления хлеба из этого теста. Вот тут то и началось самое интересное. Прочтение «рецепта» навело меня на некоторые мысли относительно происхождения данного «продукта».
Итак, как гласил заголовок «инструкции по применению», это был «иерусалимский хлеб из пекарни Храма Гроба Господня». Уже само название вызывало сомнение. А если быть более точным, даже подозрение. Многие мои знакомые бывали на Святой Земле, бывали и в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Но никто из них никогда не упоминал ни о закваске, которую раздавали или продавали бы там паломникам, ни даже о хлебе, который мог бы быть приготовлен из подобной опары. Ни в одном путеводителе по Святой Земле, ни в одном рекламном проспекте не встречается подобной информации. Что же, подвох был виден с самого начала.
Относительно названия этого «продукта» мне удалось узнать еще несколько интересных фактов. Вечером того же дня я решил поискать на просторах интернета что-нибудь касающееся «иерусалимского хлеба». Оказалось, что данная закваска имеет еще несколько названий: «почаевский хлеб» (освященный в Свято-Успенской Почаевской Лавре), «афонский хлеб» (освященный на Афоне), «тесто счастья», «тесто благополучия». Что же, довольно широкая палитра географических названий для одного хлеба: Иерусалим, Афон и Украина. Но если в случае с Иерусалимом и Афоном довольно трудно проверить достоверность информации о хлебе, то до Украины рукой подать. На официальном интернет-сайте Почаевской Лавры размещено послание братии монастыря о так называемой «почаевской закваске». Предлагаю его читателю:
“Берегитесь, чтобы никто не прельстил Вас…” (Мф. 24:4)
Дорогие братья и сестры!
Как нам стало известно, уже некоторое время по епархиям Украины стали распространять так называемый “хлеб (закваску) из Почаевской Лавры”. Братия Почаевской Лавры доводит до Вашего сведению, что это явление не имеет никакого отношения к Свято-Успенской Почаевской Лавре, а является проявлением духовного невежества, суеверия и спекуляции на авторитете нашей Великой Святыни.
Пользоваться этим тестом строго запрещается, так как это может привести к духовному повреждению и иметь мистическое ритуальное значение. Поскольку изготовители упомянутого хлеба лживо прикрываются авторитетом Почаевской Лавры, а ложь изначально является исчадием диавола, то отсюда очевидно, что вся эта затея есть делом рук людей, водимых бесовской силой. Поэтому просим Вас быть очень осторожными в подобных явлениях и на всё брать благословение у местных священников.
“Они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию; это сыны проклятия” (2Петр. 2:14).
“Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждения и заблуждаясь” (2Тим. 3:13)
С уважением, братия
Свято-Успенской Почаевской Лавры.
Миф о церковном происхождении закваски был развенчан. Братия монастыря очень четко определила типологию духовной подмены – спекуляция на авторитете святыни. Под видом некого блага, имеющего непосредственное отношение к святыне, людям преподается какая-то гадость неизвестного происхождения. Конечно, в этом нет ничего удивительного. Если бы в рецепте иерусалимского хлеба значилось, что закваска была замешана с использованием жертвенной человеческой крови в каком-нибудь сатанинском капище известным колдуном, то вряд ли бы большинство людей согласилось взять в руки эту гадость. Кстати, я совсем не исключаю возможности именно такого или подобного происхождения «иерусалимского хлеба». Иначе, зачем создателям закваски так тщательно прикрываться авторитетом церкви, скрывая истинное происхождение продукта. Ложь налицо, а отец лжи – дьявол. Разве может быть что-то доброе от него? Никак нет! О таких духовных подменах и их авторах предупреждает ап. Павел в послании к Коринфянам: «сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2Кор.11:14–15). Что же, духовная неграмотность дает свои плоды. Многие покупаются именно на «церковное» происхождение закваски, думая, что раз она освящена в церкви, то значит не стоит подвергать сомнению и все остальное, написанное в прилагаемой инструкции. И очень напрасно! Ап. Иоанн Богослов призывает всех нас: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин.4:1). Опять все та же духовная неграмотность людей дает о себе знать.
Разобравшись с названием и выявив в нем несомненную ложь и духовную подмену, приступлю к рассмотрению и справедливой критике самой инструкции, прилагаемой к закваске. В интернете можно найти несколько вариантов инструкции. Все они сходятся в ингредиентах для теста: муке, сахаре и молоке. Но самое интересно кроется не в составляющих для хлеба, а в комментариях, содержавшихся в различных вариантах рецепта. Соединив их воедино, получается довольно интересный вариант рецепта. Для наглядности предложу его читателю:
ИЕРУСАЛИМСКИЙ ХЛЕБ ИЗ ПЕКАРНИ ХРАМА ГРОБА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМЕ
Печется один раз в жизни. Приносит в дом достаток, радость в жизни, исполнение желаний. Снимает все виды порчи и родовое проклятие. Закваску перелить в трехлитровую банку. Мешать деревянной ложкой. Банку не накрывать.
1‑й день — замесить 3 стакана муки, 1 стакан сахара и 1 стакан молока. Тесто оставить на столе, чтобы привыкало к вашему дому и накапливало энергетику дома;
2 — день — вымесить тесто и оставить на столе;
3‑й день — банку ополоснуть молоком, положить 2‑х дневную закваску, добавить 1 стакан песка, 3 стакана муки и 1 стакан молока, вымесить, оставить на столе;
4‑й день — перемешать и оставить на столе;
5‑й день — добавить 1 стакан песка, 3 стакана муки и 1 стакан молока, вымесить, оставить на столе;
6‑й день — разделить тесто на 4 части. Три части раздать добрым людям с рецептом. Одну часть оставить себе. В эту часть добавить 1 чайную ложку растительного масла 2/3 стакана муки, 2 яйца, 1/2 ч. л. соды, вымесить, дать постоять, духовку разогреть до 150–170 градусов и печь минут 30–40. После выпекания разделить поровну на членов семьи, съесть, загадав желание (кроме денег!!!). Никого из посторонних не угощать испеченным хлебушком!!!
Первые слова рецепта сразу же вызывают сомнение. Почему этот хлеб можно печь только раз в жизни? Неужели он опасен для здоровья? Скорее всего, так оно и есть. Только об этом умалчивают авторы рецепта. А может быть, если повторно испечь хлеб, то счастье, радость и достаток, обещанные в рецепте, моментально исчезнут? Или вдруг достаток станет таким большим, что станет некуда девать свалившиеся на голову миллионы долларов? А счастья будет столько, что придется делиться с соседями? Так нет ведь, своим добром делиться нельзя, даже кушать испеченный хлеб надо только членам семьи и ни в коем случае не угощать посторонних. Что-то не так. Опять чувствуется какой-то подвох. Если испеченный хлеб – это добро, то почему не пригласить гостей и дать всем отведать по кусочку чудодейственного хлеба. Все были бы довольны, счастливы и в достатке. А хозяевам дома были бы бесконечно признательны и молились бы за них всю оставшуюся жизнь. А можно было бы наладить промышленное производство этого доброго хлеба и осчастливить всю планету! Так нет, нельзя. Только себе и больше никому! Только один раз ведь испечь можно, зачем делиться своим добром с кем-то. Вдруг кусочек достатка или счастья возьмет и уйдет к соседу. Какой изощренный эгоизм! Под видом блага преподносится несомненный грех – жадность. Вот она – жажда легкой наживы! Вот на что делали упор авторы рецепта. Ведь не нужно прилагать никаких усилий, не надо трудиться, не надо делать ровным счетом ничего. Вот она – вожделенная волшебная палочка! Только съешь кусочек хлеба – и будь счастлив и богат! Загадай любое желание – и ты получишь результат! И смех и грех. Порой диву даешься, откуда у нашего народа такая жажда к легкому богатству? Неужели многие люди еще не выросли из детства и до сих пор верят в сказки? Верят в золотую рыбку, в щуку, исполняющую желания, в скатерть-самобранку, волшебную палочку и добрых фей? Как ни странно, но, получается, что именно так. Ведь принцип действия чудодейственного хлеба и перечисленных сказочных персонажей и предметов абсолютно одинаков. Вот и живем мы в гостях у сказки в стране дураков.
Что же, продолжу дальнейшее рассмотрение рецепта приготовления «дивного» хлеба. Хочу отметить тот факт, что в некоторых местах рецепт «иерусалимского хлеба» противоречит сам себе. В начале рецепта сказано, что хлеб приносит в дом достаток. А в конце предлагается загадать желание, причем любое, кроме денег. Что-то непонятно, откуда возьмется достаток, если об этом не просить? Налицо очередная хитрая уловка от лукавого. Раз нельзя просить денег, которые у многих подсознательно ассоциируются с грехом, то это хорошо и всему остальному вполне можно доверять. Ну а вполне сознательное желание быстрого обогащения, о котором я говорил выше, полностью удовлетворяется обещанием достатка. Вот и получается палка о двух концах. Удовлетворено и сознательное и подсознательное мышление. Человек полностью согласен приготовить хлеб и со дня на день ждать исполнения обещанного. Одна из целей, которую ставили перед собой авторы рецепта, практически достигнута.
А теперь перейду к рассмотрению одной из самых интересных, как мне кажется, частей рецепта приготовления «иерусалимского хлеба». Помимо обещания всех земных благ авторы рецепта обещают человеку, приготовившему хлеб, избавление от всевозможных видов порчи и родовых проклятий. Вот еще одна из причин, по которой многие люди покупаются на сказку о чудотворном хлебе. Многие люди легкомысленно верят оккультистам, и, как следствие, используют в своем лексиконе всю ту новомодную оккультную терминологию, которую так неустанно изобретают оккультисты. Тут, как уже было отмечено, всевозможные порчи, венцы безбрачия, родовые проклятия, привороты с отворотами и прочее. И, конечно, когда такой человек вдруг увидит закваску для хлеба, которая может избавить от всего вышеупомянутого, да еще освященную в самом Храме Гроба Господня в Иерусалиме, радости его нет предела. Не надо идти к гадалкам и экстрасенсам, чтобы снимать порчу и родовые проклятия, тратя на это уйму времени и денег. Достаточно просто испечь хлеб и порчи как не бывало. Только вот эти люди забывают о том, что подобная вера колдунам и гадалкам была строго осуждена еще во времена Ветхого Завета. В те давние времена Бог воспретил народу, вышедшему из египетского плена, заниматься колдовством и ходить к волшебникам и чародеям. Вот, что говорит Писание: «не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор.18:11). Считаю, что многим было бы полезно знать, что нарушение этой заповеди и множества подобных ей (коих в Священном Писании достаточное количество) сурово наказывалось: «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее» (Лев.20:6), «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх.22:18). Приведенных цитат вполне достаточно, чтобы сделать соответствующие выводы о греховности суждений в чудодейственность «иерусалимского хлеба». Опять налицо духовная безграмотность нашего народа. Да, 70 лет богоборчества сделали свое дело. Но ведь уже почти 20 никто не запрещает изучать Священное Писание и посещать храм Божий. Лень. Ну вот, опять грех! Ленится наш народ читать Библию и слушать проповеди священников. Зато с удовольствием готов поверить в то, что «иерусалимский хлеб» в одно мгновение каким-то непостижимым образом принесет в дом богатство, счастье, исполнение желаний и избавит от колдовства. А ведь недаром гласит народная мудрость: «бесплатный сыр бывает только в мышеловке». Тем более, что сыр в мышеловку под названием «иерусалимский хлеб» кладет сам дьявол – отец лжи и враг добра, внушающий людям боязнь к колдовству. Хочется вновь отметить, что на таких суеверных людей, верящих в гороскопы, боящихся черных кошек, перебежавших дорогу и повсюду ищущих следы наведения порчи, колдовство и чародейство, возможно, будет иметь некоторое воздействие. Человек, ищущий в своей жизни лукавого и его козни, скорее всего, их найдет. Вполне возможно, что Господь попустит ему находиться под таким воздействием ради его вразумления. Кто-то вразумляется и отворачивается от суеверных понятий в порчу и родовое проклятие и Господь умиротворяет его жизнь. А кто-то еще более ожесточается в своем заблуждении и начинает бегать по гадалкам и экстрасенсам в надежде избавиться от колдовства. Тем самым сознательно обращаясь к самому князю тьмы – дьяволу, действующему через оккультистов. Если даже предположить, что на человека действительно наведена порча, т.е. он находится под дьявольским воздействием, то никак нельзя избавиться от нее посредством обращения к тому же лукавому духу. Сам Господь говорит этому безумному человеку: «как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его» (Мк.3:23–26). По мнению суеверных людей, родовое проклятие – это проклятие, наложенное на весь род и передающееся из поколения в поколение. Если верить в это, то получается, что какое-то проклятие выше милосердия Божия, ибо действует безотказно на всех, независимо от того, каким бы человек не был. Согласно подобной логике, оно действует и на человека, верующего в Бога и живущего по его заповедям. Но этого быть не может! Господь не попустит истинному христианину, свято чтущему заповеди Божии, быть мучимым дьяволом. Бог есть Любовь, и отвечает любовью на любовь человека. И нет ничего превыше этой Любви!
Продолжу подробное рассмотрение рецепта «иерусалимского хлеба». В первый день приготовления закваски предлагается оставить тесто на столе, чтобы оно «впитывало энергетику дома». Довольно интересное и оригинальное заявление. А смогут ли авторы рецепта научным образом объяснить, как это возможно? Как обычное тесто вдруг становится накопителем энергии? Думаю, что нет. Тем более, что авторов этого текста история не знает. Оставлю свои научные размышления в стороне и попробую рассуждать согласно логике авторов рецепта. Интересно то, что хлеб, призванный избавить от порчи в доме, накапливает как раз ту самую энергетику дома. А если в доме она плохая, то и хлеб будет «заряжен» отрицательно. Не лучше было бы тогда его выбросить или сжечь, удалить этот отработавший «заряженный аккумулятор» из дома и жить припеваючи, избавившись от ненавистной порчи? Странно, что рецепт хлеба предлагает совсем другое. Хлеб надо приготовить и съесть! Как же так? Очередной ляпсус, очередная нестыковка в одном простом рецепте, очередной обман. И, как следствие, очередное доказательство лживости рецепта.
Но самое страшное, что предлагается в рецепте – то, что необходимо раздать три части теста из четырех добрым людям вместе с рецептом. Вот, где кроется духовная зараза, которая может привести к целой эпидемии суеверий, связанных с «иерусалимским хлебом»! Кстати, эта схема раздачи хлеба очень похожа на схему распространения так называемых писем счастья, которые не так давно имели хождение по всей стране и даже за рубежом. Но если в случае с письмами многие подвергали сомнению обещания, содержавшиеся в тексте, то в случае с «иерусалимским хлебом» дело обстоит иначе. Если быть точнее, обещания имеют более привлекательный и в то же время прикрытый православной ширмой характер. Эдакое обещание счастья и достатка от самого Бога. Но на самом деле это дешевая лепешка от лукавого. И закваску для этой лепешки предлагается раздать своим добрым знакомым. Какой соблазн! Ведь знакомому и в голову не придет, что его одаряют чем-то скверным. Да и вряд ли он откажется, неудобно. Но ведь недаром Господь предупреждает нас в Евангелии: «горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:7). Итак, горе тому человеку, который распространяет эту духовную заразу!
А теперь предлагаю читателю взглянуть на «иерусалимский хлеб» с точки зрения приготовления. Тесто приготавливается в течение 6 дней. Сам по себе такой метод фактически уникален и вызывает большие сомнения. Общеизвестно, что обычный хлеб заквашивается максимум в течение суток. Зачем нужно заквашивать «иерусалимский хлеб» в течение 6 дней – совершенно непонятно. Также непонятно, зачем в тесте такое большое количество сахара. Вкус будет приторным. На хлеб это совершенно не похоже, более на сладкий кекс. Именно так и определяют его те люди, которые все-таки приготовили чудесный хлеб. На просторах интернета встречаются и довольно критичные замечания относительно вкуса получившегося хлеба. Как отмечают некоторые люди, из-за своей крайне перенасыщенной сладости и специфического вкуса он совершенно не пригоден для употребления.
Ну а теперь по поводу гигиены. Думаю, что многие читатели согласятся со мной в том, что гигиена играет в вопросе приготовления пищи далеко не последнюю роль. Начну по порядку. На одном из интернет-сайтов я обнаружил, что тесто впервые было замешано в Иерусалиме 24 года назад. Это подтверждается свидетельствами людей старшего поколения, которые слышали о «тесте счастья» еще много лет назад. Теперь стоит только представить, сколько грязи, микробов и всякой гадости содержит в себе закваска «иерусалимского хлеба». Полная антисанитария. Предполагаю, что именно ее следствия и дают эффект специфического вкуса готового продукта. Помимо этого в рецепте предлагается в течение 6 дней держать тесто в незакрытой посуде на столе. Ну разве станет нормальный человек держать на столе незакрытую посуду с едой в течение 6 дней? Думаю, нет. А в случае с «иерусалимским хлебом» это странное действие у многих людей совсем не вызывает сомнения.
Также хотел бы поделиться с читателем мыслями относительно происхождения «иерусалимской закваски». Ведь кому-то так необходимо втянуть в распространение чудо-хлеба православных христиан. Хочу привести пару примеров. Кришнаиты практикуют раздачу пиши, посвященной Кришне (прасад) всем кому попало, независимо от вероисповедания. Для этого они даже идут на такую уловку, как открытие бесплатных или полубесплатных вегетарианских кафе, посетители которых даже не подозревают, что едят идоложертвенную пищу. Другой пример — «преподобный» Мун, основатель известной секты. Пища с его кровью или (прошу прощения у читателя) спермой изготавливается адептами секты и раздается на их собраниях. Вполне возможно, что «преподобный» Мун, жаждущий накормить такой пищей весь мир, уже начал какую-то тайную политику и изобрел «тесто счастья». Можно привести еще ряд примеров, но не вижу в этом смысла. Понятно одно – кто-то специально, по научению дьявола, старается ввести в заблуждение православных христиан, прикрываясь ширмой святости. Поэтому для православного христианина никак недопустимо вкушение и распространение «иерусалимского хлеба». А если кто-то уже успел согрешить подобным образом, то пусть принесет Богу плоды покаяния. Благо, есть у нас такая возможность, а Господь, как любящий Отец прощает нам наши грехи, в которых мы раскаиваемся.
Астрология
«И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочетов … ибо они пророчествуют вам ложь» (Иер.27:9–10)
Стоит также особо остановиться на рассмотрении довольно популярного в настоящее время раздела оккультных наук – астрологии. Газеты и журналы пестрят астрологическими прогнозами, большими тиражами издается литература, посвященная астрологии. На экранах телевизоров довольно часто муссируется эта популярная тема, редкая утренняя телепередача обходится без астрологического прогноза на грядущий день. Откуда у людей такая тяга к астрологии? Ответ прост: человека гложет желание хоть как-то приподнять завесу будущего и узнать, что же его ждет хотя бы в грядущий день. Для многих это становится некой манией. И, как правило, никто из этих людей не считает занятие астрологией чем-то греховным. Иногда даже приходится слышать, что «церковь благословляет занятие астрологией, т.к. волхвы были астрологами». Думается, что стоит детально остановиться на астрологии и добраться до самой ее сущности.
Сама по себе астрология не является каким-либо сектантским учением, а астрологов нельзя назвать сектантами. Астрология – это одно из оккультных учений. Таковым его видят и сами оккультисты, ставя его в ряд с другими оккультными учениями. Однако, существуют секты, в доктрины которых астрология входит как неотъемлемая часть. Такие секты, как правило, возникают вокруг известных астрологов. Наиболее известная из них, имеющая отечественное происхождение – «Авестийская школа астрологии Павла Глобы». Помимо этого, астрология является неотъемлемой частью современного оккультного неоязыческого движения «Нью Эйдж» («Новая эра»).
Начиная разговор об астрологии, необходимо сказать, что различают натуральную и юдициарную астрологию. Натуральная астрология изучает воздействие светил на животный и растительный мир. Это вполне нормальное занятие, не противоречащее заповедям Божиим. Известно, что вспышки солнечной активности влияют на здоровье людей, страдающих сердечными заболеваниями. Фазы луны определяют время приливов и отливов мирового океана, а также имеют влияние на психическое состояние определенного контингента людей, называемых лунатиками. По солнечно-лунному календарю, к примеру, вычисляют время празднования Пасхи. Таким образом, хочется отметить, что небесные светила определенным образом влияют на жизнь человека и природы. Эти действия определены в Священном Писании: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы» (Быт.1:14–18). Итак, светила и звезды определены для разделения дня от ночи, освящения Земли и для определения времен – дней и годов. Иного назначения у них нет. Однако в данном отрывке Священного Писания содержится один момент, который дает астрологам повод размышлять о богооткровенности астрологии: «и для знамений». О каких знамениях говорит бытописатель? Священное Писание говорит о таких знамениях. Одно из самых известных было явлено в битве иудейского народа против языческих народов, населявших Землю обетованную. Оно описано в книге Иисуса Навина: «Иисус воззвал к Господу в тот день … и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим… И не было такого дня ни прежде, ни после того, в который Господь [так] слышал бы глас человеческий» (Нав.10:12–14). Крестная смерть Спасителя также сопровождалась знамением: «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце» (Лк.23:44–45). Христос говорил об определенных знамениях последних времен: «солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мф.24:29), «будут знамения в солнце и луне и звездах» (Лк.21:25). Иоанн Богослов в «Откровении» также описывает знамения последних времен: «произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю» (Откр.7:12–13). Небесный Иерусалим – грядущее Царство Небесное, которого ожидают все христиане, вовсе не будет иметь «нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец» (Откр.21:23). Как видно из приведенных цитат, нигде в Священном Писании не говорится о тех «знамениях», которые ищут среди звезд астрологи. Там нет судеб людей, судеб народов, нет предсказаний будущего, которые так упорно пытаются найти на звездном небе астрологи. Поэтому можно с уверенностью сказать, что в Библии нет никакого основания для астрологии.
Даже история с волхвами, увидевшими звезду на востоке и пришедшими поклониться Богомладенцу, не дает никакого основания говорить о том, что астрология имеет основание в Священном Писании. Древний Восток, откуда пришли волхвы, был известен своей сильной астрологической школой, а сами волхвы, принадлежали к одной из жреческих каст. Израильский народ долгое время находился в вавилонском плену, сохраняя веру в Истинного Бога и Священное Писание. Пророк Даниил в вавилонском плену был назначен правителем начальником волхвов при дворе, при этом сам не обладая никакими магическими знаниями и поступая только по вразумлению Божию. Он, естественно, знал пророчества о грядущем Мессии и не скрывал их. Ему самому принадлежит пророчество о времени рождения и распятия Христова: «знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины … и по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос» (Дан.9:25–26). Волхвы, по всей видимости, были последователями именно той жреческой школы, во главе которой, в силу обстоятельств, был некогда поставлен пророк Даниил. Знания эти бережно хранись, и поэтому волхвам были хорошо известны мессианские пророчества. Они ждали знамения рождения Христа. Воистину, пути Господни неисповедимы. Те, кто были язычниками далеко от Израиля, стали одними из тех , кто первыми поклонился новорожденному Богомладенцу. Те, кто были жрецами языческого культа, поклонились Живому Богу, принеся ему свои дары. Ведь Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (Тим.2:4). Вот и относительно волхвов был особый промысел Божий. Им должно было исполнить слова древнего пророчества: «И придут народы к Свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию. Все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господню» (Ис.60:3, 6). Они познали истину, ибо после поклонения Богомладенцу, как гласит Священное Предание, вовсе оставили занятие астрологией, а более чем через 30 лет приняли крещение от апостола Фомы и сами стали проповедниками Слова Божьего.
Большинство святых отцов считают, что под видом звезды действовала «божественная и ангельская сила», подобная огненному столбу, ведшему Израиль при выходе из Египта (Исх.13:21–22; 14, 19–20). Об этом пишет Феофилакт Болгарский в своем толковании на Евангелие от Матфея: « Слыша о звезде, не думай, что она была одна из видимых нами: нет, то была божественная и ангельская сила, явившаяся в образе звезды. Поелику волхвы занимались наукой о звездах, то Господь и привел их этим, для них знакомым знаком, подобно как Петра рыбаря, изумив множеством рыб, привлек ко Христу. А что звезда была ангельская, видно из того, что она ярко светила днем, шла, когда шли волхвы, стояла, когда не шли они: особенно же из того, что она шла с севера, где Персия, на юг, где Иерусалим: но звезды никогда не ходят от севера к югу». Что же это, как не могучий перст Божий, указавший волхвам тропу спасения?
Было бы крайне глупо полагать, что обычные астрологические прогнозы подвигли волхвов отправиться в столь дальний и нелегкий путь. Тем более, что они пришли поклониться рожденному Младенцу Иисусу не только как Царю, но и как Богу и Спасителю. Это видно из тех даров, которые принесли волхвы новорожденному Богомладенцу: золото, ладан и смирна. Золото – как символ Царской власти, ладан – как знак Его божественного достоинства, и смирну, то есть вещество, с помощью которого тела покойников готовили к погребению – как знак будущей искупительной смерти Христа. Таким образом, в Священном Писании и вероучении Православной Церкви нет ничего, что хотя бы издалека напоминало божественное благословение астрологии. Его не было, нет, и никогда не может быть, ибо астрология – это служение дьяволу.
Многие христианские философы, апологеты и богословы высказывались о вреде астрологии и ее несовместимости с православием. Считаю необходимым предложить читателю несколько цитат и высказываний святых отцов об астрологии.
Вот, к примеру, размышления Тертуллиана: «Среди ремесел мы выделили бы некоторые занятия, которые прямо повинны в идолопоклонстве. Об астрологии и говорить нечего… Не стану говорить о том, что астролог почитает идолов, чьими именами он расписывает небо и которым приписывает все Божие могущество, так что люди больше не считают необходимым обращаться с просьбами к Богу, думая, что нас направляет непреклонная воля звезд. Скажу лишь, что идолы эти — ангелы-богоотступники, вступавшие в связи с женщинами и также изобретшие эти искусства, а потому проклятые Богом… Но, скажут нам, приходили же к Христу маги с Востока; нам известна близость магии и астрологии. Значит, толкователи звезд первыми возвестили о Рождении Христовом, первыми Его почтили. В этом, полагаю я, они оказали Христу услугу. Ну и что же? Неужели нынешним астрологам покровительствует вера тех магов? Будто нынешняя астрология идет от Христа, словно Христовы звезды они наблюдают и предсказывают по ним, а не по звездам Сатурна, Юпитера, Марса и прочих покойников того же рода. Но дело в том, что эта наука допускалась лишь до Евангелия, так что после появления Христа никто уже не должен был толковать ничью судьбу по небу. И те ладан, смирна и золото, которые маги принесли к колыбели Господа, означали как бы завершение священнодействий и мирской славы, которые должен был прекратить Христос. И несомненно, что по воле Бога привиделся им сон, чтобы они шли обратно к себе, но не той же дорогой, которой пришли. Это надо понимать как знак того, что им следовало оставить свою секту, а не так, что необходимо было избежать преследования Ирода, поскольку он их и не преследовал и не подозревал, что они отправились по иной дороге, так как не знал и той, по которой они пришли, так что под дорогой надо понимать секту и учение. Потому магам и было предписано, чтобы оттуда они шли по-иному. Также и другой вид магии, которая занимается чудесами и практиковалась в том числе и против Моисея (Исх.7:11–12 и др.), Бог допускал лишь до Евангелия. Так, уже обратившийся к христианству Симон-маг, который задумал образовать торгашескую секту и в числе чудес своего ремесла торговать и Духом Святым, нисходящим через возложение рук, был осужден апостолами и отвергнут (Деян.8:18–23). Другой маг — Елима, состоявший при Сергии Павле, за то что он противостал тем же апостолам, был наказан слепотой (Деян.13:6–12). Я уверен, что та же судьба постигла бы и астрологов, если бы кто из них столкнулся с апостолами. Но поскольку магия, видом которой является астрология, наказывается, то должны наказываться и все ее виды. После Евангелия только и приходится слышать, что о покоренных софистах, халдеях, заклинателях, гадателях и магах. Ничего-то ты не ведаешь, астролог, если не знаешь, что должен стать христианином. А если бы знал, то знал бы и то, что нечего тебе заниматься этим делом. Оно само открыло бы тебе свою опасность, как другим возвещает опасность с помощью таблиц. Нет тебе в [даре Божием] части и жребия (Деян.8:21). Что Царству Небесному до того, что чей-то палец или чья-то линейка блуждают по небу?».
А вот, что говорит свт. Иоанн Златоуст в своем толковании на Евангелие от Матфея о людях, приверженных мнению о богооткровенности астрологии: «Диавол так овладел ими, что они и здесь находят повод вооружаться против слова истины. Что же говорят они? Вот сказано, что и при рождении Христовом явилась звезда: это значит, говорят они, что астрология есть наука несомненная. Но если Христос родился по астрологическим законам, то как же Он истребил астрологию, отверг судьбу, заградил уста демонам, изгнал заблуждение, и ниспроверг всякого рода магию?».
Блаженный Августин пишет: «Что касается их всевозможных разгольствий о влиянии звезд и их мнимых опытах астрологической науки, то мы всемерно должны охранять от них чистоту своей веры: подобными словопрениями они стараются устранить в нас побуждение молиться, и в худых, заслуживающих справедливейшего порицания, делах с нечестивою извращенностью располагают обвинять скорее Бога, творца звезд, чем человека-преступника».
Преподобный Максим Грек как нельзя четко определяет понимание свободной воли человека, данной ему Творцом, по отношению к астрологии, совершенно отметающей это Божественное дарование: «Как я, созданный по Твоему божественному образу и подобию, то есть, удостоенный дара свободы воли, получивший силу и действие блага и праведности – неужто я действием какой-то недоброй звезды могу быть влеком к совершению зла, как бессловесный скот, которого хозяин тащит на привязи? Нет, я никогда не соглашусь с этим богомерзким учением безумных звездочетцев, лишающим меня свободы воли!». Если только на секунду мы могли бы предположить, что звезды и небесные светила, вопреки свободной воле человека, имеют влияние на его жизнь, заставляя его совершать тяжкие грехи против Бога и человека, то это означало бы то, что мы усомнились в могуществе Божием, который наделил человека свободой выбора. Грешить или нет, быть добрым или злым, любить или ненавидеть – это выбор человека, его свободное волеизволение, и никакая звезда или созвездие не в силе изменить то, что является образом и подобием Божиим в человеке.
Три истории
Можно еще очень много рассказывать об оккультистах и их богопротивной деятельности. Но, думаю, что лучше меня расскажут о себе сами оккультисты. Хочу предложить читателю три истории, рассказанные в разное время людьми, которые непосредственно занимались оккультной деятельностью. Одна из них повествует о том, к каким трагическим последствиям может привести занятие оккультизмом. С нее и начну. Это письмо бывшей «целительницы» было прислано кандидатом филологических наук Матвеевым Петром Станиславовичем в редакцию православной газеты “Исцелись верой” при Тимашевском Свято-Духовом монастыре.
«Здравствуйте, уважаемый Петр Станиславович!
На протяжении четырех лет слежу за вашими публикациями в центральной прессе и по радио. Большинство Ваших статей посвящено возрождению духовности в России. Лично себя я не могу назвать духовно-развитым человеком, скорее – наоборот… Жаль, что я это поняла совсем недавно, а до этого все Ваши статьи против экстрасенсов, целителей, магов вызывали у меня протест, а зачастую и озлобленность. Это происходило потому, что сама я, на протяжении семи лет, занималась «целительством» (во всяком случае, тогда я еще была уверена, что «лечу» людей, а не калечу их). Возможно, я бы и по сей день так думала, если бы не одно «но»…
Это «но» заключается в том, что два года назад я решила пройти курсы по развитию в себе экстрасенсорных способностей, в частности – ясновидения. Это решение я приняла потому, что количество клиентов, приходящих ко мне на лечение, было довольно невелико, ведь люди больше всего «бегают» по предсказателям, ясновидящим и гадалкам, нежели по целителям. Вот я и решила освоить еще одно «магическое искусство» — ясновидение, а до этого, в 1991 году, я закончила, тогда еще полулегальные, курсы оккультного лечения, т.е. целительства. Курсы «ясновидения» длились не так уж долго – всего три месяца, но они для меня показались тремя годами, и вот почему: курсы преподавал, на первый взгляд, весьма невзрачный человек, который привлекал к себе внимание лишь своей сутулостью и тем, что одевался только в черное. Все эти «детали» придавали ему весьма необычный вид. Перед началом лекций он представился «Магистром международной категории в области психоэнергосуггестологии и гипноза». Свое звание «Магистра» он подтвердил показом соответствующего диплома всем присутствующим. С самого первого занятия я почувствовала, что этот человек действительно обладает необъяснимой силой и властью над людьми, а также умением управлять ими. На мне, как впрочем и на всех остальных, это проявлялось в следующем: слушая его, все пребывали в каком-то оцепенении, совершенно ни о чем постороннем не хотелось думать, а потому все его лекции беспрепятственно и прочно укладывались в «ячейках» моего подсознания. Кстати, еще до начала лекций, «магистр» всех предупредил о том, что тетрадки для конспектов нам не понадобятся, т.к. все, что он будет преподавать, само собой заложится в нашей памяти под воздействием его сверхъестественной силы. И это действительно подтвердилось: прошло 2 года, а я до сих пор помню каждое его слово и действие. Вы, Петр Станиславович, в своих статьях, называете это «кодировкой». И теперь я с Вами полностью соглашаюсь – это действительно было кодирование, так как избавится самостоятельно от этого невозможно!
Впрочем, все по порядку: перед самым концом курсов, на последней лекции, «магистр» заверил всех нас, что теперь мы все занесены в «космический банк данных» и обладаем сверхспособностью общаться с Космосом и Высшим Разумом, но предупредил, что это произойдет не сразу, а только спустя какое-то время, в течение которого мы должны заниматься медитационными упражнениями, с которыми он ознакомил нас, прежде чем расстаться… Я усердно следовала советам «учителя-магистра»: занималась медитацией строго утром и вечером – по два часа. Через две недели я почувствовала, что медитировать два раза в день стало для меня недостаточно, какая-то сила заставляла меня вставать среди ночи и произносить заклинания и «мантры». Родственники стали смотреть на меня как на сумасшедшую, из-за чего я решила не заниматься медитациями по ночам. Только один день я удержалась от этого, как заметила, что во мне нарастает психическое напряжение, раздражительность на близких – вплоть до психоза, и в этот день я, впервые за весь период занятий медитациями, услышала посторонний голос, произносимый как бы из неоткуда: «Это тебе за непослушание». Конечно, я это восприняла как слуховую галлюцинацию, но когда этот голос я стала слышать все чаще и чаще, я поняла, что обещания магистра начинают сбываться… Это окончательно подтвердилось тогда, когда я возобновила свою «целительскую» деятельность.
Это проявилось в следующем: как-то пришла ко мне моя давняя знакомая, которая часто у меня «лечилась» и говорит, что у нее возобновились приступы сердца и мучают еще чаще, чем раньше. Я внимательно посмотрела на нее и перед моими глазами как бы проплыла картинка, на которой я увидела медицинский шов; невидимый голос предсказал: «Будет операция…». Я неуверенно произнесла: «Надя, вам предстоит операция на сердце…». Подобное проявилось и на других пациентах: невидимый голос, через мои уста, одним предсказывал беды, а другим – радости. Слух о моих способностях быстро распространился в нашем районе, и уже моя двухкомнатная квартира не вмещала такое количество клиентов. Не буду скрывать – я за это брала деньги, и причем немалые. Я иногда удивлялась: как это нам с мужем (взрослый сын жил в другом городе) раньше хватало его инженерской зарплаты, а сейчас, имея такой солидный приработок, мне все время кажется, что у нас мало денег и надо бы больше. Это же подтверждал и «невидимый голос»: «Бери больше, иначе потеряешь дар…».
Уже через год я купила большую квартиру в центре Москвы, продав свою маленькую – на окраине. А спустя месяц, как мы переехали в новую квартиру, я потеряла одновременно мужа и сына (сын приезжал с семьей погостить и оба погибли в автокатастрофе). Во время похорон все тот же «голос» сказал: «Так нужно Космосу», потом «невидимый голос» исчез не какое-то время, из-за чего мне пришлось приостановить прием посетителей. Зато вместо «голоса» ко мне во сне стал приходить погибший муж, который твердил одно и то же: «Брось дружить с дьяволом, нам из-за тебя плохо….». Я бы не придала этим снам особого значения, если бы не такой случай: приехала я в очередной раз на кладбище и дала волю слезам… Подошла ко мне старушка и говорит: «Ты дочка не плачь так, им от твоих слез там несладко – себя мучаешь и их тоже…. Грех так убиваться за умершими, ты лучше Богу молись за них». Ну я и рассказала старушке о своем сне… Она как узнала, чем я занимаюсь, отскочила от меня и стала крестить меня своей рукой, а мне так плохо стало от ее крещения, что упала я возле могилы, ни одной частью тела не могла пошевелить, только глазами смотрела. Уходя, женщина сказала: «Сатане ты душу свою отдала и мужа с сыном отдала ему же. Тебе в Церковь надо — священнику все рассказать, иначе худо тебе…». Если бы я знала, что гибелью близких несчастья мои не закончатся, я бы скорее предпочла умереть, чем пережить такое, что меня ожидало впоследствии…
Долго я не могла пойти в церковь, чтобы рассказать священнику о своем «ремесле», т.е. о своих занятиях «целительством» и предсказаниями. И все же настал такой момент, когда я уже не могла носить этот камень на душе, поскольку погибший муж продолжал навязчиво снится: во сне он являлся сильно разгневанным и угрожал расправой, если я не брошу заниматься целительством. И все же, в одно из воскресений, я наконец-то решила пойти в храм. Но с самого утра мне нездоровилось: поднялась температура, был сильный озноб. Подумав, что простудилась, я отменила свое решение. И что самое удивительное, к вечеру того же дня я была уже совершенно здорова: признаков болезни уже и след простыл. А на следующий день я, как обычно, принимала клиентов. Через неделю я снова подумала о том, что надо бы сходить в церковь. Это была суббота, а в церковь я планировала пойти в воскресенье, то есть завтра. Вечером этого же дня неожиданно пришла моя давняя подруга, которую я не видела более полугода. Подруга была в приподнятом настроении, принесла шампанское, конфеты и маринованные грибы собственного изготовления. Как я потом от нее узнала, этот внезапный визит был связан с ее скорым замужеством. Вечер мы провели за вкусным ужином: ее маринованные опята были изумительны. Около 11-ти вечера мы распрощались, и я вскоре легла спать. Среди ночи меня разбудили сильные рези в животе и тошнота…. А к утру меня увезла “скорая” с диагнозом «отравление». Так что и во второй раз мне не удалось пойти в церковь. Таких попыток было еще пять: то ливень с грозой помешал поездке, то гололед, то транспорт, который не ходил в связи с погодными условиями, то снова заболела… На протяжении всего этого времени, в течение которого я пыталась пойти в храм, я заметила, что все эти препятствия не случайны, а именно какая-то неведомая сила не пускала меня в церковь, и мне от этих мыслей стало еще страшнее… Я почувствовала, что полностью подчинена какой-то силе, сопротивляться которой практически невозможно… И я, наверное, так и не смогла бы пойти в церковь, чтобы поговорить со священником, если бы не одно чудо….
Да, это действительно было чудом! С тех пор, как я пыталась несколько раз попасть в церковь, прошло около года. Однажды находясь на балконе, я увидела, как к нашему подъезду подъехала машина, из которой вышел священник. Он, в сопровождении одного мужчины, вошел в подъезд. У меня мелькнула мысль поговорить с этим священником. «А вдруг это единственный шанс и больше возможности не будет?» — подумала я. Выйдя из своей квартиры, я стала по этажам искать священника. Нашла я его на 3‑ем этаже. Он освящал квартиру, в которую вселилась одна верующая семья. Когда священник вышел из квартиры, я обратилась к нему, кратко изложив смысл беседы. Мой вопрос его заинтересовал, и он согласился ненадолго зайти ко мне. Разговор с ним длился около часа, в конце которого священник строго наказал мне подготовится к исповеди и не медлить с этим… Еще он сказал, чтобы я сожгла всю сатанинскую литературу по которой я училась «целительству и ясновидению» (книги, конспекты и т.д.) и более никогда этим не занималась. Сразу после беседы я почувствовала огромное облегчение на душе и в тот момент была уже твердо уверена покончить со своей «профессией». Но не прошло и часа как я впала в уныние: мысли о том, на что я буду жить, когда брошу заниматься своим «бизнесом», не давали мне покоя. Совсем заболев от своих терзаний, я решила на неопределенное время отложить мою затею с исповедью, и продолжала принимать клиентов, решив, что все само собой образуется. Посетителей, желающих узнать свое будущее, становилось все меньше и меньше. И, в конце концов, настало такое время, когда за месяц проходило всего 2–3 клиента, и я заскучала: одна, в огромной квартире, даже словом обмолвится не с кем. Соседи со мной не дружили: то ли завидовали моей зажиточности, то ли не одобряли мое «целительство» и считали меня «ведьмой» — не знаю… Совсем погрузившись в тоску, я, в один прекрасный день, вдруг вспомнила о своей невестке, которая с 4‑х летним сыном (моим внуком) уехала в Вологодскую область, сразу после гибели моего сына, и проживала там у своей матери. Я написала ей письмо, где убедительно просила переехать жить в Москву, а не прозябать где-то в деревне. Не прошло и месяца, как невестка с внуком переехали ко мне на постоянное место жительства. Еще через месяц моя невестка была устроена на высокооплачиваемую работу, а я с внуком сидела дома. Я уже забыла давно, что ребенок обладает свойством забирать все свободное время и не давать никакой возможности заниматься чем-то другим. Занимаясь с внуком с утра до вечера, я совершенно забросила все свои занятия медитациями. И какое-то время мне казалось, что без этого всего даже легче жить, я бы сказала свободнее на душе. Но это длилось месяца три, а потом со мной стало что-то происходить – меня стал раздражать мой внук, в душе появилась какая-то озлобленность, причину которой я не могла объяснить. Да и злиться на внука и невестку было не из-за чего: невестка работала с утра и до вечера, без выходных, зарабатывая на всех нас. Но, несмотря на это, зло во мне нарастало. Я заметила, что это зло было направленно на внука, хотя мальчик и вел себя хорошо, мне почему-то хотелось его ударить или накричать. Я почувствовала, что становлюсь неуправляемой…
Вот из-за этого я снова решила заняться медитациями, которые раньше помогали мне снимать психическое напряжение. Во время одной из медитаций случилось нечто странное: ко мне явилось светящееся существо, которое спросило меня: «Хочешь быть всемогущей и сказочно богатой?». Я утвердительно ответила. Тогда существо сказало: «Я — тот, кто тебе все это может дать, но ты должна отдать мне самое дорогое…». После этих загадочных слов существо исчезло. Во время всех последующих медитаций я пыталась снова выйти на связь с этим существом, чтобы выяснить, что он имел в виду, говоря: «Ты должна отдать самое дорогое….». Но существо не появлялось… Прошло какое-то время, и я немного успокоилась.
(Уважаемый Петр Станиславович, я наверно утомила вас своим длинным письмом, но я уже приближаюсь к развязке и приступаю к описанию того, чего бы я никогда не сделала в своей жизни, и в результате чего я сейчас нахожусь там, откуда нормальным выйти практически невозможно).
Этого дня я никогда не забуду – это было 13 февраля. Как обычно, оставаясь вдвоем с внуком, я подшивала новые занавески, а внук играл в комнате покойного мужа. Вдруг оттуда я услышала грохот и звон стекла… Я вбежала в комнату и увидела перепуганного внука, рядом с которым лежал разбитый портрет мужа и расколовшийся на множество осколков немецкий столовый сервиз, который нам подарили на свадьбу. Не знаю, что со мной произошло в тот момент, но ум у меня помрачился, я стала неистово бить мальчишку, говоря на него всякие бранные слова, а он, будучи сильно напуганным, пытался спрятаться от меня в те места, откуда я не могла бы его достать. Запрятавшись под диван, внук затаился, а я пошла на кухню и попыталась успокоиться, но ничего не получилось. Обессиленная от своего гнева, я села в кресло и, как мне показалось, задремала… Как сквозь туман я увидела яркий свет, а спустя несколько мгновений я уже смогла разглядеть контуры светящегося существа, которое приблизившись ко мне, произнесло: «Сегодня ты должна доказать свою любовь ко мне. За это я вознагражу тебя могуществом и силой управлять людьми. Но для этого ты должна принести жертву, ты докажешь мне свою любовь…». Я в растерянности спросила: «Что это за жертва?». Существо приглушенно ответило: «Это кровь ребенка — твоего внука». Я закричала: «Я этого не смогу сделать…» и… проснулась. А голос, уже наяву, ответил: «Я тебе помогу…». Через пару минут я поднялась с кресла, как по чьей-то команде, и направилась к дивану, под которым спрятался внук. Заглянув под диван, я увидела, что ребенка там нет. Я стала искать его по всей квартире, а затем, услышав возню на балконе, я заглянула туда: внук сидел и, несмотря на холод, играл в своей песочнице. Меня охватил какой-то неописуемый гнев, и я не своим голосом произнесла: «Ты тот, кого я должна убить…». Мне бы, одержимой, в тот момент остановится, отрезветь, но гнев нарастал, и обуздать его я была не в силах. Я машинально отодвинула фанеру, которая закрывала прутья балкона (капитально балкон еще не успели сделать) и вытолкнула мальчишку между ними (моя квартира находится на шестом этаже)….
Далее подробно описывать события нет смысла: сначала был следственный изолятор, а сейчас психбольница, где в ближайшее время должны дать заключение о моей вменяемости или невменяемости, а потом…, потом мне уже будет все равно, где я буду: в тюрьме или останусь здесь. В любом случае жить не стану. Сейчас полная опустошенность, как в теле, так и в душе, хотя лгу – души в себе я уже не чувствую. Остались только слуховые галлюцинации, во время которых я слышу нечеловеческий хохот (да, да – это не смех, а хохот!!!) невидимого существа…
Думаю, Петр Станиславович, мое письмо Вам – это единственное, на что я теперь способна. Знаю, что после того, что вы узнали обо мне, Вам будет противно держать мое письмо в руках, но это уже Ваше право… Прощайте…».
Письмо, честно сказать, жуткое. Но сполна дающее понять, чем чреваты занятия оккультными науками. Беда женщины, написавшей письмо в том, что она так и не нашла в себе силы пойти на исповедь. Хотя Господь давал ей возможность для покаяния через того священника, с которым она беседовала в своей квартире. Сам Господь пришел к ней, сделал шаг навстречу, но ее ум был настолько помрачен грехом и сердце окаменело, что она не смогла этого сделать. Итогом бесообщения явился фактический контроль над мыслями и действиями бедной женщины, что привело к столь ужасным и необратимым последствиям. Если бы она вовремя пошла на исповедь, то смерти ни в чем не повинного ребенка, скорее всего, удалось бы избежать.
Теперь хочу предложить читателю еще одну реальную историю, рассказанную бывшим красноярским экстрасенсом и парапсихологом Сергеем Бобровским. В ней, в отличие от предыдущей, конец не столь трагичный, а если быть более точным, довольно благополучный. Этот рассказ был опубликован в журнале «Верую».
«С чего началось? Болела долгое время жена. Галина безрезультатно ходила по многим врачам, бабулькам. Поиск здоровья и привёл её к экстрасенсам. Подруга зазвала на курсы биоэнергетики, по методу Джуны. И Галину, и подругу ее курсы увлекли. Еще раз привез их и – дай, думаю, зайду, просто посмотрю, что там? Услышанное захватило и меня, необыкновенно интересным показалось. Ведь мы жили, как все люди живут. Праздники-гулянки, встречи-знакомства: сегодня у нас гости, назавтра мы в гостях, разговоры эти, суды-пересуды… Радовались, на детей глядя, что растут у нас двое таких сыновей, радовались, что свой дом есть, дела какие-то… А здесь – новое, неизведанное.
Я всегда стремился познать, что есть человек, для чего живет? Еще маленьким был, меня беспокоило, что когда-то умру. Я ночами не мог заснуть. И так лет до двадцати не мог успокоиться, сознавая, что мне нужно умереть, что меня не будет. Эта мысль не просто терзала – она разрывала сердце. А на курсах утверждалось: человек живет, перевоплощаясь в кого-то, второй и третий раз, и много раз рождаясь.
Преподаватель Казаков выявил, у кого из нас есть способности, нашел их, в частности, у меня. Закончили мы эти курсы, стали практиковать. Дома начали по-маленьку убирать порчи, так называемые, пробои, сглаз и т.п. И знаете, чем больше ими занимались, тем больше они прилипали к нам. Мой сосед Вася, мы вместе учились, не успевал снимать с себя порчи по нескольку раз в день, так много их было. Оно есть, оно происходит, если я согласился с этим. В общем, стали болеть. Но интерес затягивал дальше. И мы попали еще на одни курсы – парапсихологов. Другое направление, более сложное. Интересно было очень! Нельзя умалять того, что может тьма эта. Человека она тем и завлекает.
Бога я знал тогда, чувствовал Его. Мы даже читали Библию, бывали в православной церкви, свечки ставили, приносили домой, лечили при помощи этих свечек, сжигали разные там невзгоды. Много, много чего делали. А жена продолжала болеть, хотя болячки убирались. И опять приходили, но с большей силой. В мгновение ока можно было убрать. Мы проповедовали друзьям: смотрите, как это прекрасно! Какой мир! Проповедовали слово, но не Божье, как теперь понимаю, а сатаны. Однажды я приехал на курсы, припарковал машину и буквально две минуты спустя она сгорела. Новая машина, мы только что купили, — вспыхнула и сгорела, дотла! Случай невероятный, но так тот духовный мир мстил за сомнения. Потому что уже тогда я стал сомневаться: Богу ли служу? Я искренне думал – Богу. В церкви я не раз чувствовал благословение на себе, плакал, хотя глубоко Слово Божье в сознание не проникало.
Я продолжал «совершенствоваться». И однажды ночью ко мне пришли из духовного мира, очень много людей, я вышел из тела, общался с ними, видел себя, лежащего на полу, жену, которая тряслась в страхе… И в ту ночь у дома нашего сгорело дерево. Как знак некий, чтоб видел и помнил. Что-то смущало меня, я чувствовал препятствие, мешавшее мне лечить, теперь лишь понял: калечить людей, их души. Входил в медитацию, производил выход из тела и мог блуждать по мирам духовным. Был проводник. Я его называл Высший, т.е. выше для меня никого не было. Я верил, что он от Бога, делались вроде добрые дела, — о сатане даже речи не было. Тренировал группу, которая через меня в состоянии медитации достигала высоких результатов в каратэ – тело движется и работает помимо твоей воли. Мне нравилось заниматься медитацией, испытывать сверхъестественные ощущения, хотя иногда становилось очень страшно. Как раз в то время у нас в доме умирала третья собака. Приехали с дачи, и собака, которую оставляли дома, вылетела с воем из квартиры, потому что сила какая-то давила ее. Она пугала, эта сила, страх прописался у нас, жил внутри. Ощущение такое, будто, кто за спиной стоит. И эта сила по моему зову приходила в любой момент и откликалась на мой голос, водила моей рукой, и рука писала сама – изречения, мысли разные. Элементарно, рука брала карандаш и писала сама. И хотелось знаний, больше, больше… Книжные полки ломились от оккультной литературы, а мне все казалось мало.
На работе у меня, в Доме Спорта, открыли лабораторию парапсихологическую. К нам обращались со всего края. Лечились сами, приводили детей своих, родственников, знакомых. Я по телефону мог видеть внутренние органы человека, что именно болит. Как на рентгене, видел воспаленную печень, опущенные или сморщенные почки, спазмы сосудов… Рука писала ответ на любые вопросы об этом человеке. И я стал замечать, лечишь взрослых – их ребенок начинает болеть, жену – муж заболевает, убирается болячка с бабушки – возвращается на сыне или внуке. С большей силой. Заболевание, как наследственное, не уходило из семьи.
А потом пропал наш руководитель. Мы стали его искать, нам отвечал тот духовный мир, что он жив, учится, что его готовят на повышение. Мне даже показывали – здесь он! Потом приезжали туда, куда водил меня дух ночью, я узнавал место, вплоть до ступеньки на лестнице, но там учителя не оказывалось. И эти поиски все глубже заставляли погружаться меня, жену и детей моих, и тех, кто занимался в лаборатории, в темный, страшный мир. И эти поиски привели меня в Санкт-Петербургскую, тогда Ленинградскую, школу эволюционного сознания. Духовная школа – это лишь название, называются духовными, проповедуют Христа, и человек легче попадается на эту удочку, хотя уровень преподавания может быть очень высоким. Создатель сей школы, известный в прошлом экстрасенс, любил говорить: «Я ее, экстрасенсорику, в Союзе породил, я ее и убью». И убивал, одновременно возрождая и совершенствуя ее на ином уровне. Занимались медитацией, и в тело вселялась неведомая и могущественная сила, полностью подчиняющая себе. Со мной учились молодые ребята, которыми эта сила владела полностью, но которые искренне полагали, что они овладели ею. Самообольщение, обман! – так действует сатана.
Рука пишет: «Сходи в церковь. Покайся. Поставь свечки, помолись, после придёшь ко мне». И человек идёт в церковь. С верой, что экстрасенс служит Богу. И потом этот человек с очищенным сердцем, с чистой совестью возвращается к экстрасенсу, который служит… кому? И что происходит? В чистое сердце вновь заселяются бесы, ещё злейшие, и душа погублена.
Мы убирали «раздражение» в квартирах. Но сердца живущих там оставались принадлежать тому же духу раздражения. Выгоняли, вычищали зло, но оно рано или поздно опять возвращалось туда же. Потому что экстрасенс может удалить зло лишь на краткое время. Допустим, дух пьянства владеет человеком. Нарколог, зачастую, экстрасенс, говорит: «Закодируем, и не будешь болеть». Хозяин у нарколога и духа пьянства один – князь тьмы, и он говорит духу: «Отойди до поры от человека этого, через иного духа он принадлежит мне». И закодированный не пьёт. Но стоит ему сорваться, в семь раз злейший приходит и семь злейших бесов с собой приводит. И дух пьянства, и тот, что «выгоняет» кодированием, — это все одного поля ягоды.
Днём занимались в школе. Ночами я сидел над литературой, я не понимал, откуда эта сила приходит и кто стоит за моей спиной. И я докопался до истины, чем на самом деле занимается эта школа эволюционного сознания, и наша лаборатория, для чего они организованы, и кто в человеческом обличии руководит нами. Был третий час ночи, я разбудил жену: «Галя, вставай!». Страх сковал сердце. Мы встали на колени, молились и я сказал: «Смотри, чем занимается лаборатория. Энергетический вампиризм – реальность!». Да, он не только существует, он стал необходимой составной частью биоэнергетики и экстрасенсорики, что практиковал и наш преподаватель. В первую очередь забиралась сексуальная энергетика. Женщин он наставлял на путь извращения – я тебя исцелю, но ты должна так делать. И она делала, иначе ей становилось плохо. Сам он был только проводником. Его жена рассказала, как эта сила подымала его и била об стенку, как после работы он часами сидел не подвижно, схватившись за голову. И не вынес всего, – бросился под поезд. В ту ночь я многое понял и взмолился: «Господи, что же такое со мной творится?». И мне был показан огонь. Я отогнал от себя видение. И опять: «Господи, что?» – и увидел пожарище… «Господи, Ты сохрани нас в этой ночи!». Уснули мы только под утро. Я проснулся, слышу, Галя говорит: «что за треск на улице?». Я спросонья: «кто-то дрова рубит». В половине шестого? Какие дрова? Я – к окошку, и увидел, в стороне, рядом, горели два дома. Один уже догорал, другой полыхал буквально в десяти метрах от нашего, и ветер дул на нас. На небе — ни облачка. Я кричу, хватаем хоть какую-то одежду, выскакиваем, дети мои прямо в нижнем белье, а март был – в Сибири почти зимний месяц. Старший со мной начал пожар тушить, жена вытаскивает вещи… В доме у нас вода, шланг маленький, но стали поливать стены… искры сыпались на нас. Соседка наша, Люда, верующая, за нас молилась. Пожарка приехала, вода кончилась. А пожар разгорался вовсю. Тогда Люда упала на колени и воззвала к Богу громким воплем. Та молитва спасла нас, спасла мою семью и мой дом, потому что произошло чудо: ветер внезапно подул в совершенно в другую сторону, снег повалил огромными хлопьями… Представляете! Здесь ли не рука Божья?
В тот день мы не пошли на занятия. Галя плакала и кричала: «Всё, я теперь пойду за Богом, потому что чувствую, здесь помог Бог!». Тем не менее, мы закончили третий курс этой школы эволюционного сознания. Очень высокий уровень, практически вся парапсихология. Нам разрешалось лечить и учить, открывать свои школы. Но я уже видел, что меня кто-то защищает, а кто-то пытается погубить.
А соседка нам говорила: придите в церковь, за вас помолимся. И я пошёл послушать. И когда пошёл туда в третий раз, моё сердце начало плавится там. Когда увидел раскрепощенных людей, их любовь друг ко другу, увидел общение между ними. Меня поразило – никто не испытывал страха, а на курсах и в школе страх сопровождал нас постоянно. До этого я думал, что Бог со мной. У меня куча дипломов, литературы, и каждая из них говорит о Боге, ссылается на Него. Я сознавал, что это не так. И когда в церкви пригласили на покаяние (а пришли и те, кто занимался со мной в лаборатории), Божья рука вынесла нас всех сразу на покаяние. Моё желание было – только бы не заплакать! Потому что сердце было растоплено, очистилось от зла, скверны, и теперь принадлежало только Богу. Я всё-таки заплакал тогда, и окончательно сломалась моя старая натура.
Но продолжали находится дома оккультные книги, хотя я с усердием принялся читать Слово Божье. И находил много, чему уже был научен. Я готов был разбить в пух и прах своими познаниями, однако Бог меня сдерживал, закрывал уста. И всё глубже открывалось Писание: «Ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей». Так это же про мои книги! А у нас очень ценные книги были, дорогие! У меня была мысль раздать их, но Бог не допустил. Чего не хочется, не желай другим. Галя сожгла сразу все дипломы свои. Я сначала сжёг, как мне казалось, самый чёрный, потом – парапсихологический. Сжигал, но ещё оставались. И с ними оставалась во мне та сила, которой я так долго служил. И она попыталась расправиться со мной. И опять спасла молитва. За меня молились Галя, братья и сёстры нашей церкви. И что-то вышло предо мной, из меня вышла та сила. И было полное покаяние, уже изнутри. Я плакал и благодарил Бога за освобождение. Испытал состояние такое, будто в меня налил что светлое и чистое. Я домой пришёл и немедленно стал сжигать всю оставшуюся у меня литературу, чтобы сатана не мог придти и сказать: вот это моё!
И всё пошло по-другому. Лаборатория та закрылась, я потребовал убраться от нас – не Божье это дело! Не только жену, но и меня Господь исцелил. Семнадцать лет у меня было кожное заболевание, лечили, и ничто не помогало. Помолился: «Господи, Ты убери, исцели». У меня взяли все анализы и сказали, ничего нет. Бог если убирает, то убирает навсегда. Благодарен Богу, что Он спас нас всех разом. Я был во зле, и сыновья были там, младший особенно сильно интересовался: взрослые удивлялись его познаниям, он мог прочитать лекцию об этом.
Первое время мне хотелось всем людям кричать: «слава Богу!» – всем экстрасенсам говорить и говорить о Господе. Но в слове я был слаб, чувствовал, что победа в этот момент может оказаться не за мной. «Не твоим ли именем мы исцеляли…» Но экстрасенсам Господь говорит: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие». Когда лечат свечками, упоминают имя Божье, молятся над людьми, в действительности отвергают Бога, заповеди Его. И мне хочется им сказать – опомнитесь и посмотрите слово Божье, почему Бог судит чародеев наравне с человекоубийцами. Не потому ли, что губят душу человека, продают её сатане. Посмотрите не разумом, а сердцем своим. Обратитесь, прежде всего, к Богу. Я молю Господа, чтобы Он вырвал вас из лап смерти. Бог говорит: «молись!». Бог по молитве спасает многих. И за всех я молюсь. Принял водное крещение. Господь крестил меня Духом Святым. Но самое главное, за что благодарю Бога – Он спас меня, спас мою семью. Сердце моё свободно. Я знаю, Бог живёт в моём доме. Чего мне боятся? Он всегда со мной. Чувствую Его руку на себе, на детях. «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу», – это обо мне.
И говорю вам, люди: духовный мир реально существует, он – не выдумка, не ложь и не сказка. И я в здравом уме, смело так говорю о нём, потому что Бог защищает меня сейчас. Важно раз и навсегда сделать выбор – зло и смерть или добро и жизнь. Избери жизнь».
В отличие от первого рассказа, эта история имеет хороший, добрый конец. Нельзя не порадоваться за автора письма. Что может быть лучше для человека, чем познание своего Творца. А, тем более, для того человека, который долгое время пребывал в дебрях оккультных учений.
Третья история, рассказанная бывшим астрологом, как нельзя ярко повествует о богопротивности астрологии. Письмо с этим рассказом было прислано в душепопечительский центр св. Иринея Лионского.
«Уже три года я не «рак». Я больше не астролог «авестийской школы». Я — раба Божия. Я перестала смотреть на мир глазами астролога. Вокруг меня люди, а не знаки. Я перестала тестировать их по внешности и характерам. Дни рождения друзей — для меня лишь повод поздравить и помолиться за них, я не вижу в них ничего, что бы напомнило мне о моих прежних убеждениях. Мне стало намного легче дышать. Восемь лет я была ученицей школы Павла Глобы. Чего меня понесло туда? Ну, невежество — это понятно, наверное с этого все начинается. Нас учили в школах и ВУЗах добывать знания и расширять кругозор. Мне было интересно все таинственное, сверхъестественное, и я полезла. Сколько раз мне говорили, что астрология — грех, а я с убеждением доказывала обратное. Я не верила истине, а за истину принимала ложь. Но теперь, когда все встало для меня на свои места, эти восемь «потерянных» лет позволяют мне понять что-то, что, возможно, ускользает от внимания людей, не переживших подобных заблуждений.
Это было одиннадцать лет назад. Я закончила институт. На работу по специальности меня не взяли. Я перебивалась какой-то мелкой работой, никому не нужная, насквозь несчастная, бездомная, без денег, без любви, с миллионами осколков от «любвей до гроба», с подорванным на этой почве здоровьем, с безумной гордыней и злобой на весь мир пополам с надеждой на «большое, чистое, светлое».
И вот однажды зимой 1990 года, включив телевизор, я увидела П. П. Глобу. С этого момента переменилась вся моя жизнь. Уже весной я стала ученицей школы Глобы. Огромными темпами менялась моя система ценностей и мое мировоззрение. Мне казалось, что «большое, чистое, светлое» — это «великое знание, которое открывает глаза». Искусство, без которого я себя не могла представить, больше мне было не нужно. Я перестала быть «хронически несчастной», я стала счастливой от того, что обрела систему координат, что Господь — Творец, создал все прекрасное, а дьявол все портит, и мы сами в этом виноваты, так как «“по незнанию” долго ему служили и служим». Я поняла, что все мои несчастья — это бумеранг моих же преступлений, что нельзя служить злу, что зло многомерно и коварно, что можно постичь смысл жизни с помощью древних знаний. Я наглядно увидела «на бумаге» причины своих злоключений. Я поверила во всемогущество астрологии как системы божественных знаний. Мне трудно сейчас описать все перемены в своем сознании. Но для меня жизнь стала делиться на «до» и «после».
Жизнь моя стала налаживаться. У меня появилась неплохая работа, сняла недорого квартиру. Через полтора года вышла замуж — и тут же, как гром среди ясного неба — тяжелая болезнь. Два года я лечилась. Болезнь явилась для меня одним из главных доказательств того, что в гороскопе, этом нарисованном круге, можно прочесть всю человеческую жизнь со всеми возможными вариантами. «Поняла» все причины своей болезни, «осознала» свою греховность и со всем рвением бросилась изучать астрологию. К этому времени я уже разбиралась в том, что «западники» — это «плохо», ибо они изучают лишь следствия, оторвавшись от причин. А «авестийская» астрология изучает сами причины: служит ли человек Богу или дьяволу, и в чем это проявляется. Я уже имела довольно сильное, как мне казалось, «религиозное чувство», но не крестилась, так как считала, что все религии равны (корней-то не было ни в какой религии). Одна «православная ясновидящая» мне как-то сказала, что я «сгорю» без Бога, что религия — это путь вверх, прямой (она нарисовала крест — «зараевский» — его придумал астролог Зараев: там вертикальная линия, как в кроссворде, состоит из слова «религия»). Сказала, что надо выбрать «религию эгрегора страны», где живешь, тем более, что христианство — достаточно «свежая» религия, что надо в какой-то храм все-таки войти, что Господь — это как крыша над головой, защита. А раз я ничего против Христа не имею, то надо покреститься. Три дня я была как больная. У меня вырос «энергетический рог» на месте «третьего глаза» (я понимаю, какой бред пишу, но тогда мне это не казалось бредом). Этим «рогом» я стукалась о косяки, терлась о сушку с посудой. Я думала, анализировала. К вечеру третьего дня я сказала мужу: «Крещусь». Он отнесся с недоверием — дескать, быстро же ты. А я сказала, что поняла это давно, только осознала за три дня (так оно и получилось, наверное).
Итак, в октябре 1992 года я крестилась. Я честно отрекалась от сатаны, убежденно, зная «на бумаге», что нельзя ему служить, зная это по своей болезни. В школе Глобы нас учили, что ему нельзя служить никогда, ни по каким причинам, даже под пытками. Мне казалось, что я все это понимаю. Я крестилась с тем, чтобы прийти к Богу и служить ему с помощью «божественного знания» — астрологии, с большей безопасностью для себя и уже как бы «на законном основании». Я знала, что теперь я могу заходить в церковь, ставить свечки, если буду молиться, то «законно». Но я даже в голову не брала все то, что подразумевает под собой Крещение. Тот факт, что Церковь «не принимает» астрологию, казался мне трагической церковной ошибкой, совершенной людьми, а не Богом. Отсюда вытекало многое: церковную жизнь во многом я воспринимала как формальность, опять же придуманную людьми; я не верила в то, что на исповеди происходит «отпущение грехов» (я‑то знала, что карма, или «зарма» «по-зороастрийски», — это более сложный механизм). Пять с лишним лет я считала себя христианкой, как и многие мои «коллеги», каким-то солдатом «воинства Божьего» с астрологическим знанием в руках. Я ездила на лекции, изучала, думала, принимала участие в каких-то сборищах с «зороастрийскими» посвящениями, ковыряясь в собственном гороскопе и в гороскопах тех, кто ко мне обращался «за помощью» (благо, их было немного, и я хоть денег ни с кого не брала). Через год после Крещения меня «потянуло» к Причастию. Несколько раз не получалось рано встать, но однажды встала и натощак поехала на литургию. Исповедалась в том, что считала своими грехами, причастилась и с сознанием выполненного долга и большим рвением стала изучать астрологию.
Очень скоро, подтвердив мои расчеты, наступила беременность, столь долгожданная, и Господь дал мне дочку. Пока я была беременна, ума хватило не заниматься практикой (по «технике безопасности» астролога рекомендуется не практиковать во время беременности и кормления). Но книжечки я почитывала, хотя мало. На лекции я так с тех пор и не ездила, так как маленький ребенок заставляет сидеть дома. Но все новые и новые «продвинутые» лекции уже для «узкой» аудитории мне возила домой подруга. Времени не было их раскрыть, я лишь их копила, проглядывала и поражалась их «продвинутости». Это была уже «высшая математика».
Понемногу я опять стала заниматься практикой, анализируя события собственной жизни. Я научилась мыслить этими категориями. Астрология вошла в меня прочно — это было мое мировоззрение. Мне казалось, что зороастризм намного строже христианства, намного логичнее, стройнее и прочее. Нас учили, что христианство — историческое продолжение зороастризма, только в нем многое потеряно и искажено людьми. Я‑то знала, что волхвы, пришедшие к младенцу Иисусу, были зороастрийцами! И вообще, все «ритуальные» продукты и «ритуальная» пища — всё заимствовано из зороастризма (включая напиток «хаому», наподобие глинтвейна, изготавливаемый на основе «Кагора» — вот ведь бред-то!). Еще говорили, что «учение о добре и зле» было принесено на Землю пришельцами с Большой Медведицы, что если от воплощения к воплощению личность идет по высшему пути развития, то человек, в конечном итоге, перейдя в иные сферы, станет хозяином своей Вселенной, и что мы при этом будем сами примерно как боги (уже много после я поняла, как это поразительно напоминает библейский рассказ о грехопадении прародителей, только рассказанный с точки зрения искусителя). Трудно описать весь винегрет в моей голове и в головах других многочисленных учеников школы Глобы. Слово «учителя» для нас значило, возможно, больше, чем Священное Писание, оно казалось свежим, трактующим, а Писание представлялось переводом древних текстов, к тому же, как нам внушали, не очень достоверным, переделанным людьми под «церковную политику». Удивительно, что хотя Глоба из лекции в лекцию мог сам себе противоречить, это никого не смущало, а заставляло искать великий смысл в каждом его новом «откровении».
Иногда я ходила в церковь (2–3‑4 раза в год, когда сильно тянуло). Я исповедовалась, причащалась, «свято верила» в Иисуса Христа, хотя очень по-своему. Если бы на исповеди меня однажды спросили, не занимаюсь ли я какой-нибудь астрологией, я бы, конечно, не стала врать, и меня бы, наверное, отлучили… Я была готова к этому, но мне было страшно подумать о таком повороте событий. Я не читала утренних и вечерних молитв, считая это излишним, некой назойливостью, неуважением к Богу: попросил один раз, тебя услышали, чего канючить? Дали — поблагодари. Постов я не замечала. Великий пост старалась соблюдать, но по-своему. Лунный календарь считала более важным, чем церковный. Луну ведь Господь повесил, а церковный календарь люди придумали, такие же грешные. Рождество, Пасха — это понятно. А святые — не знаю… Такие же люди, тоже гороскопы имели, тоже ошибались. И вообще, жить без гороскопа — это жить вслепую, не видеть, зачем, куда, не знать причины своих грехов, не знать всего огромного количества вариантов своей судьбы, не видя множества дорог (и множества капканов). А уж по какой из них поведет Господь и как — сие только Ему ведомо, но зависит это от выбора самого человека — кому он служит: Богу или дьяволу (что также видно в гороскопе).
Читала ли я Библию? Да, я пыталась. Начала с первой страницы. Но сразу возникло множество вопросов, которые я стала записывать на листочках-закладках, но «устала» от недоумения и отложила эту работу до лучших времен. Читать же Новый Завет, не прочтя Ветхий, казалось мне чуть ли не преступлением. Понемногу я покупала небольшие церковные книжки, чтобы знать, как Церковь относится к тем или иным вопросам. Я называла их «разъяснялки» и «ругалки». Но разъяснения не удовлетворяли мои искушенные и испорченные мозги, а «ругалки»… — ох, лучше бы их не было! Часть из них была, наверное, очень хорошая, но язык и аргументы — не для гнилого интеллигента конца ХХ века. А большинство этих книжек являли полную некомпетентность, чем вызывали абсолютно обратный эффект! Было очевидно, что церковные авторы имеют очень поверхностное представление о том, чем в действительности занимается та или иная «бяка», поэтому их резкое неприятие этих «бяк» естественно, как и примитивно. Мне казалось, что если бы они глубже знали все, о чем судят, они бы по-другому относились ко всяким «бякам» и «не мели бы всё в одну кучу». Я считала, что священники знают лишь то, чему их учили в семинарии и как учили относиться к этому. И еще ходили слухи о том, что в монастырях будто бы изучают астрологию, что всё это в Церкви есть «для служебного пользования», просто нам не велят в это лезть. И про какого-то русского святого XVII века рассказывали, что он был астрологом. И что на Руси якобы было целое направление «русской христианской астрологии». И что в католической семинарии (где-то) ввели, наконец, курс астрологии. И что протоиерей А. Мень не возражал против астрологии как метода. И так далее.
Однажды я услышала, что в апокрифе Иоанна есть фраза: «А остальное читайте у Зороастра». Это для меня было подтверждением связи зороастризма и христианства. Нас учили, что апокрифы — это источник знаний, а введение цензуры, запрещение того, что писали сами апостолы — это как отдел по делам религии в КГБ. Я была потрясена: как поднялась рука у церковников, чтобы сжечь творения апостолов (я тогда не знала, что апокрифы не имеют к апостолам, именами которых они надписаны, никакого отношения)? Значит, с тех пор пошло лицемерие и ложь? Прямо в Церкви? Мне попался апокриф — «Евангелие от Магдалины», и к Церкви я стала относиться очень двояко: я уже не знала, ходить ли в церковь.
Вот с таким безумием я дожила до милости Господней, когда меня — заблудшую, грешную овцу — Он стал выводить из этого мрака. События разворачивались сначала медленно, постепенно убыстряясь, усиливаясь и переворачивая всю мою жизнь.
Весной 1997 года моему мужу по работе позвонил давний шапочный знакомый С. Мужа дома не было. Мы перекинулись парой фраз о делах, жизни и о знакомых сайентологах, обнаружив одинаковое отвращение к Хаббарду. Неожиданно разговор получился часа на три и явился для нас знакомством заново. С тех пор мы дружим семьями. С того разговора начались перемены в моих мыслях. Несколько его фраз запали глубоко мне в душу. Мы заговорили о христианстве, об апокрифах, о церковных службах. Он намного больше знал о христианстве, чем я. Многое из сказанного им в этот день потом всплывало в моей памяти, и каждая фраза была источником размышлений. Даже та, которую я восприняла, как бык красную тряпку: «И астрология твоя — не от Бога».
Через несколько дней я «сорвала» спину на даче. Обратилась за помощью к знакомой — костоправу. На лечение ездила к ней домой. Лечение длилось долго и болезненно. Господь привел меня к этому человеку лечить не только позвоночник, но и «мозги вправлять». Я видела, как она верит, как без Церкви жить не может, очень много молится. Рядом с ней мне стало стыдно за мое маловерие. Я увидела, что читать утренние и вечерние молитвы — это не фанатизм, а естественная потребность христианина. И я тоже постепенно начала читать молитвы утром и вечером. Забывала, не успевала, зевала, засыпала, не понимала слов, но старалась. Трехлетняя дочка вместе со мной молилась по-своему, по-детски, путая церковные слова с привычными. Я уже не могла лениться из-за нее. Я старалась ей объяснять, как могла, тексты молитв, она целовала все иконы, просилась в церковь. Она молилась за всех несчастных, о ком слышала в «Новостях» по телевизору, обо всех детках, кто болеет, кто плачет, у кого нет домиков, еды, у кого нет мамы и папы, за всех злых, чтобы стали добрыми, и чтобы Боженька скорее лукавого в тюрьму посадил. Если я 2–3 дня пропускала молитвы, то у меня начинались сильные боли в спине.
Приехал в гости С. Мы проговорили втроем всю ночь. «Бросай астрологию». — «Ты что? Это Божественное знание, я благодаря ему приняла христианство». — «Да не благодаря ему, а благодаря Богу. Это Он привел, а уж пути только Ему ведомы». — «Зороастризм — это не хухры-мухры, это ой-ей-ей!» — «Зачем он тебе? Ты уже христианка, ты уже пришла в Церковь. Зачем тебе дальше всем этим заниматься?» — «А знания я где возьму?» — «Всё в христианстве есть». — «Жить вслепую? Я много лет жила вслепую, натворила дел». — «Не вслепую, а по-церковному, в молитве и вере». Мы чуть не поссорились. Я защищала свою астрологию (именно «авестийскую»!). Он раньше много лет занимался всякой йогой, буддизмом, прочим оккультизмом, после этого стал христианином. Именно это «темное прошлое» давало возможность говорить с ним на одном языке и прислушиваться к его словам. Он уехал домой, а у меня в голове взорвался вулкан мыслей, теорий, абсолютно новых для меня. Я понимала одно: С. появился в нашей жизни не просто так и всё, сказанное им, должно еще выстрелить, как ружье в третьем акте.
Вскоре у меня заболела дочка, которая до этого почти не хворала. Я понимала, что без воли Господней заболеть человек не может. А раз заболел безгрешный ребенок, значит, это я что-то делаю не так. Я побежала к исповеди, причастилась. Дочка выздоровела. Через три недели опять болезнь. Мы уже вместе с мужем пошли в церковь. Исповедались, причастились. Дочке стало лучше. Причастили ее. Она начала проситься к Причастию постоянно. Я стала с ней ходить. Очень скоро следующая болезнь: температура, резкие боли в животе, «скорая помощь» и т. д. Я — в слезах к иконам: «Господи, вразуми! Что я делаю не так?» А в голове звенит: «Астрология» — «Не может быть!» — «Надо с ней расстаться». Боль у дочки прошла, скоро спала температура. Но у меня в голове стал закипать котел. Чтение молитв утром и вечером привело к тому, что в течение дня в моих мыслях носились отдельные фразы. Самой потрясающей из них была следующая: «Благоговею и безмолвствую пред… непостижимыми для меня Твоими судьбами». Эти фразы «сверлили» мои мозги, впивались в меня. Внутри рождалось что-то новое.
Потом ребенок опять болел, я опять молилась, чтобы Господь вразумил меня. У меня самой появились серьезные онкологические и гинекологические заболевания. Я пошла в церковь. Батюшка сказал, что надо чаще причащаться. Когда я шла к Причастию, была сильная боль в груди и в животе. Запивала теплотой — как иглой живот кололи. И — о чудо! Боль сразу стихла. Я была потрясена. Я чувствовала первый раз, что Причастие — это Великое Таинство. А это «обезболивание» — аванс. И я должна что-то понять. И первое, что поняла, — пока я не решу свой главный вопрос, я не могу больше идти к исповеди и Причастию. Я больше не могла молчать об астрологии. Я начала догадываться, что никакой церковной ошибки не было. Я поняла, что не могу дальше жить, пока не разберусь, за что клеймят астрологию! Я стала читать Евангелие, чтобы найти хоть что-то по этому поводу и прочесть это своими глазами. Я стала искать материалы об астрологии. Астрологию везде ругали за поклонение планетам, светилам и знакам зодиака — это даже читать было дико. Ни один нормальный астролог не поклоняется небесным телам. Это все равно, что врач будет поклоняться своим медицинским приборам и медикаментам, или синоптик — ветру, циклону, осадкам. К сожалению, вся критика относится к «бульварной» астрологии, от которой любой уважающий себя астролог и так «открестится». Астрология намного сложнее и глубже: в ней есть и генетика, и география, и воспитание, и питание (в некоторых книгах пишут, что прогнозы не сбываются потому, что это все не учитывается), и нет в ней никакого сваливания вины на звезды, и уж тем более никто не может, кроме каких-нибудь сатанистов, манихеев или близких им, назвать Бога создателем зла! Эта ересь заклеймена давно самими астрологами, а до них — зороастрийцами-ортодоксами. Получается, что такая литература лишь убеждает астролога в правоте его действий! Именно из-за поверхностности!
Изучая книгу священника Родиона «Люди и демоны», я перечитала все главы в Библии, из которых брал цитаты о. Родион. И прочла слова святителя Иоанна Златоуста (См. материал «Евангельские волхвы и астрология».). И волосы у меня зашевелились. Раньше я их читала, но считала, что речь идет о «плохих» астрологах, что авестийская астрология тут не при чем. А теперь мне стало страшно. И, не прочтя до конца Ветхий завет, я стала читать Новый. И я всем сердцем ощутила себя в толпе тех, кто кидал камни, плевал и бил ЕГО! Мне было больно и страшно. Я впервые поняла, что когда мы грешим, мы оказываемся в этой толпе глумящихся над Господом. Я плакала от горечи, стыда и раскаяния. Я понимала, что грехов слишком много, я не могу выйти из этой толпы. Чтобы выйти, я должна осознать, что же праведно, а что грешно. И я читала, думала, молилась и плакала. Мне очень помогла книга иерея Владимира Елисеева «Православный путь ко спасению и восточные и оккультные мистические учения». Но мне нужны были прямые ответы на мои прямые вопросы! Ведь в глобовском «зороастризме» другое понятие кармы — «зарма». Это очень отличается от теософской «кармы»: там есть и покаяние, и пророчества, и непримиримость к бесам, дьяволу, тех же Рерихов там клеймят на чем свет стоит, и масонов, и астрологов-египтян, римлян, халдеев, индусов и прочее. И даже к христианству там относятся с «благоговением». Вот и получается, что нет у нас грамотного исследования на эту тему, рассчитанного на наши извращенные мозги, и обладающего при этом определенной силой воздействия, талантливым словом. От обилия прочитанного и продуманного я почти не спала, заставляла себя уснуть ночью, но просыпалась и думала. Я пыталась сама навести мосты от мусора в своей голове к христианству. Я поняла главное: что путь Спасения — один. И остальное, каким бы близким не казалось похожим — это мираж. И тогда я осознала, что готова отказаться от любого миража как от дьявольской картинки. Потом я также поняла, что нет никаких перевоплощений, что не «тайных знаний» надо искать, а верить и молиться. А попытки наши постичь «божественное знание» суть внушенное врагом стремление вкусить плода Запретного Древа, чтобы стать «как боги, знающие добро и зло». И какое я имела право ковыряться в судьбах людских, я, грешница, на что я посягнула? И, кстати, если волхвы принесли Младенцу в дар золото, ладан и смирну — атрибуты царской власти, то не значит ли это, что все астрологи должны признать его своим Царем, и слово Его — законом?
И дальше была большая исповедь. Я знала, что по канонам должна быть отлучена от Причастия на шесть лет, но оказалось, что сейчас Церковь не применяет каноны во всей их строгости и по величайшей милости Господней, по Его бесконечной милости, меня допустили к Причастию. Для меня началась абсолютно новая жизнь — церковная. Господь привел к такому батюшке, что большего соответствия моим внутренним требованиям я и пожелать не могла. И я могу быть с ним абсолютно откровенна и без страха обжечься полностью ему доверяю. По милости Господней я часто причащаюсь и чувствую, что заново родилась. И муж мой стал молиться и в церковь ходить и стал ревностным христианином. Мы обвенчались и вместе молимся — это такое счастье! Мы оба так благодарны Господу, и так нам горько, что столько лет мы жили без Него.
Мусор из моей головы постепенно вычищается, но боюсь, что очень много искажений и прочей дряни маскируется за привычными и обычными словами. Ведь столько лет я засоряла голову и сердце Бог знает чем! Теперь трудно читать тексты, обычно понятные тем, кто не заморочен этим «горем от ума» и выкрутасами этого как бы «ума». Я знаю, что многие понятия и мыслеблоки, которые по-прежнему лезут из прошлого и мешают понимать Слово Божие и Писания святых отцов — наследие моего «тяжелого прошлого». Я стала звонить всем, кому морочила голову своей астрологией, и просить прощения. Но многие не понимали, за что я прошу прощения и почему я их посылаю к священнику. Мои аргументы были для них чужими. Круг моих знакомых по школе Глобы и сочувствующих был озадачен моей метаморфозой. Кто-то понял меня и очень поддержал, кто-то не понял и воспринял как предательство, как присоединение к тем, кто сжигал апокрифы, уничтожая «истинный» источник знаний. Кто-то очень хочет понять, но не может — не припекло, наверное. Очень бы хотели прочесть грамотное исследование на эту тему вроде книги о сайентологии «Капкан безграничной свободы» или «Сатанизм для интеллигенции» о Рерихах. Я лично знаю людей, которым эти книги помогли. Например, одна дама после двухтомника дьякона Андрея Кураева мгновенно отреклась от Рерихов и приготовила сумки книг для летнего костра. Хотела бы она и астрологию туда же, да не может.
Яд намного коварнее, чем думают те, кто не пробовал его, а лишь фантики видел. А противоядия этому на сегодняшний день я не вижу. Наверное, истинно верующие люди имеют от Господа это противоядие, они не попадут в эти сети, даст Бог. Но тем, кто еще только на пути или кто уже попался, да и тем, кто вышел уже, тоже надо как-то разложить эту информацию уже по другим полочкам, чтобы она не дала каких-нибудь опухолей.
Необходимо учесть одно обстоятельство — любой нормальный астролог уверен, что служит Богу. И только очень серьезный труд сможет открыть ему глаза на то, кому он служит действительно. Астрологов, которые сознательно служат дьяволу и прикрываются верой в Бога для обмана доверчивых граждан, надо еще поискать. Я, например, о таких даже не слыхала. И если в какой-нибудь статье астролог читает о себе, что он слуга дьявола, только тщательно скрывает это от всех, — он искренне возмущен, ему больно и обидно от того, что его причисляют к тем, с кем он сам, по его мнению, борется. Понимаете, нельзя же сказать человеку страшную правду о нем самом так вот «в лоб», толком не объяснив ничего! Я не знаю, какие надо найти слова, чтобы человек понял, что то, чему он посвятил годы, является не делом его жизни, а страшной ошибкой его жизни. Представьте ученика (взрослого, заметьте!), который не понимает, что вы ему объясняете, и от непонимания твердит свое. Вы же не будете его обличать — вы ему объяснять будете, причем терпеливо. И если вам это удастся, он будет благодарен вам до конца жизни, и еще других учеников к вам приведет!
Вот и все. Единственное, что могу добавить: в тот день, когда я исповедалась в своих занятиях астрологией, я спросила священника, как мне жить дальше, ибо я привыкла мыслить астрологическими категориями, мое мировоззрение построено на этом. И батюшка сказал, чтобы я читала Евангелие и жития святых, и все пройдет. В тот момент я и подумать не могла, что помощь Господня придет так быстро: я не успела оглянуться, как астрология улетучилась из моей головы; из моей речи мгновенно исчезли термины и обороты, не сходившие с моего языка до этого времени, я и думать забыла о том, что раньше наполняло мои мысли. Стало легко и свободно, много лишнего исчезло из моей жизни. И ведь как все просто: покаяние, Евангелие и жития святых…
Кстати, когда этой зимой мы всей семьей катались на горных лыжах с Эльбруса, меня впервые за два года посетила мысль о том, что «раки» не проводят свой отпуск в горах. Только ведь пока я была не рабой Божией, а «раком», это настолько связывало мою личную свободу, что об Эльбрусе даже подумать было страшно. Но когда я стояла на огромной высоте возле альпинистского приюта, и передо мной как на ладони был весь Главный Кавказский хребет, мною овладевал не страх, а восторг от ощущения величия и красоты Божьего мира. «Дитя, бойся Бога и, кроме Него, не бойся ничего другого» (святитель Иоанн Златоуст).
Спаси Вас Господи!
Простите, если я обидела кого-нибудь — я этого не хотела.
Раба Божия Л».
Что же, искренне рад за рабу Божию Л., прекратившей служение сатане и вставшей на путь покаяния. Думаю, что добавлять что-то к столь ярким и поучительным историям не стоит. Они говорят сами за себя.
Священное Писание и церковные каноны против оккультизма
«Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф.24:35)
Рассмотрев сущность оккультизма, стоит сугубо остановится на том, что говорит Священное Писание и священные каноны Православной Церкви об этом богопротивном занятии. Выйдя из египетского плена, богоизбранный народ получил через Моисея заповеди Божии. Господь повелел строго хранить Свой народ от язычества, непременным атрибутом которого были магия и колдовство. Вот, что говорит Писание:
- «Не ворожите и не гадайте» (Лев.19:26);
- «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них» (Лев.19:31);
- «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее» (Лев.20:6);
- «не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор.18:11).
Особо хочется отметить, что нарушение этих заповедей каралось смертью:
- «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх.22:18);
- «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее» (Лев.20:6).
О недопустимости участия в языческих оккультных обрядах учили пророки Иеремия и Исаия:
- «И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочетов … ибо они пророчествуют вам ложь» (Иерем.27:9–10);
- «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис.8:19–20).
А вот, что сказано о посмертной участи нераскаявшихся оккультистов:
- «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь — в озере, горящем огнем и серою» (Апок.21:8);
- «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Апок.22:15).
Православная Церковь, имея столь веские основания в Священном Писании, в своих канонах также весьма строго относится к любым проявлениям оккультизма:
- «Предающийся волшебникам… дабы узнать от них, что восхотят им открыти, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимьи. Той же епитимьи подлежит подвергать … и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов» (61 Правило VI Вселенского Собора);
- «Волховующие, и последующие языческим обычаем, или вводящие некиих в домы свои, ради изыскания волшебства, или и ради очищения, да подвергаются правилу пятилетнего покаяния, по степеням установленным: три лета припадания, и два лета молитв без приобщения Святых Тайн» (24 Правило Поместного Собора Анкирского);
- «Не подобает освященным или причетникам быти волшебниками, или обоятелями, или числогадателями, или астрологами, или делати так именуемыя предохранилища (талисманы), которая суть узы душ их носящих же, оныя повелели мы извергати из церкви» (36 Правило Поместного Собора Лаодекийского);
- «Предающиеся волшебникам, или так именуемым столоначальникам, или другим подобным, дабы узнати от них, что восхотят им открыти, согласно с прежними отческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергнуть и тех, которые… соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастии, о судьбе, о родословии, и множество других подобных толков: равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов. Закосневающих же в сем, и не отвращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергати из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, кое общение свету ко тьме, якоже глаголет апостол? Или кое сложение Церкви Божией со идолы? Или кая часть верному с неверным? Кое же согласие Христа с велиаром?» (61 правило Пято-шестого (Трулльского) Вселенского собора);
- «Предавший себя волхвователям, или неким подобным, да будет под епитимиею столько же времени сколько убийца» (72 правило свт. Василия Великого);
- «Волхвующие и последующие обычаям языческим, или вводящие неких в домы свои, ради изыскания чародейств и ради очищения, да подлежат правилу шестилетия: лето да будут плачущими, лето слушающими, три лета припадающими, и едино да стоят с верными, и тако да примутся» (83 правило того же святого отца).
Думаю, что перечисленных цитат вполне достаточно, чтобы сделать соответствующие выводы об отношении Церкви к оккультизму в любом его проявлении.
Околоцерковные суеверия
«Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1Фес.19:22)
В случае с оккультным происхождением суеверий и иных «дивных учений» можно с уверенностью сказать, что попытки привнести их в церковную среду осуществляются непосредственно оккультистами и людьми, посещающими их. Как было отмечено, клиенты гадалок, экстрасенсов, целителей и магов всех мастей зачастую становятся заложниками собственной духовной безграмотности, и как следствие, попадают на удочку оккультистов, предлагающих вмиг решить все проблемы. Однако есть и другая область суеверий, непосредственно связанная с церковной жизнью – это церковные суеверия. Конечно, правильнее было бы назвать их околоцерковными, т.к. Церкви Христовой чужда всякая суета и суетная вера. Поэтому Церковь – Тело Христово, не может быть носителем суеверий. Но ими вполне могут быть некоторые ее члены, люди. Зачастую генераторами околоцерковных бредней являются далеко не оккультисты, наученные лукавым, а люди, считающие себя воцерковленными и иногда даже священнослужители. Эти суеверия сбивают с толка новоначальных христиан, только начинающих свою церковную жизнь. Печально бывает видеть как «мудрые церковные бабушки» – главные по подсвечникам и панихидным столам, готовы вплоть до мученической кончины отстаивать наиглупейшие околоцерквоные суеверия. Одно из таких суеверий – «нельзя передавать свечу через левое плечо». Толкования у этого суеверия могут быть различными, но наиболее распространенным является такое: «на левом плече бес сидит, он свечку украдет». Интересно, что же будет делать ангел, согласно подобной логике, сидящий на правом плече, в случае передачи свечи через «подконтрольную ему зону»? Неужели, добавит к имеющейся свече еще одну? Понятно, что нет. Однако редкая «церковная бабушка» откажет себе в удовольствии «куснуть» кого-нибудь по этому поводу.
Помимо этого, огромное количество околоцерковных суеверий надуманно людьми, лишь изредка посещающими храмы. Как правило, эти люди попадают в храм в дни больших церковных праздников или в случае крайней нужды, к примеру, когда необходимо срочно пособоровать и причастить больного на дому или отпеть покойника. Такие люди, наслушавшись то там, то тут поучений о благочестивых церковных традициях, но, не имея познаний о Церкви и ее канонах, и, как следствие, не имея способности оценить сложившуюся ситуацию в истинном христианском духе, начинают по своему переиначивать услышанное. Имея некую полуязыческую веру, они привносят в среду подобных им людей исковерканные до неузнаваемости церковные традиции и благочестивые обряды, а порой и вымышленные ими же «тонкости церковной жизни». Перечислить все эти суеверия практически невозможно, ибо их великое множество, а в каждой области церковной жизни они разнятся от храма к храму. Однако, существуют наиболее известные и в связи с этим наиболее устойчивые околоцерковные суеверия. О них и пойдет речь в этой главе.
Начну с суеверий, связанных со смертью человека, его погребением и поминками, т.к. трудно найти что-то иное в жизни человека, что было бы менее пропитано суевериями и «бабушкиными сказками». На самом деле большинство суеверий, связанных с погребением усопшего связаны с нехристианским восприятием родственниками самого факта смерти близкого им человека. С православной точки зрения смерть – это успение, т.е. сон. Человек вовсе не прекращает свое существование, а засыпает для перехода от жизни временной к жизни вечной. Собственно смерть и является этим переходом. Человеческая душа бессмертна, а тело воскреснет при Втором Пришествии Спасителя. Человек вновь станет целостным. Именно человека, а не душу в отдельности, будет судить Господь на Страшном Суде. Поэтому и благоговейное отношение к телу усопшего имеет определенный смысл, основанный на догмате о Воскресении. Православные христиане тщательны образом готовят к погребению тела своих усопших близких: омывают, одевают в чистое, покрывают белым саваном, а затем погребают определенным образом. Все это сопровождается заупокойными молитвословиями. Ведь наши усопшие дороги нам, им очень нужны наши молитвы, заупокойные церковные службы. Таково отношение православных христиан к смерти и погребению близких.
Но среди людей невоцерковленных царит совершенно иное отношение к смерти. Для таких людей смерть – это конец, это предел, за которым нет ничего. Даже не смотря на то, что многие из них обращаются в храм для отпевания усопшего. Но на самом деле для них усопший – это не тот, кто воскреснет в Последний День и чья душа жива и отправилась на встречу со своим Создателем, а просто труп, мертвец. У людей просто нет веры в воскресение. О душе, о Боге говорят, но делают это как-то автоматически, потому, что «так надо». Но представления о Боге и душе самые размытые. Отчего? Опять таки от духовной безграмотности. От того и панический страх перед смертью и всем, что с ней связано. Вот и пытаются эти люди побыстрее чем-нибудь от этой смерти отгородиться, откреститься «чем положено». А вот чем и как положено – это отдельный разговор. Хорошо, когда родственники усопшего попадут в храм, пригласят священника на дом для отпевания, послушают проповедь батюшки, сказанную после отпевания и из нее почерпнут хоть какой-то минимум знаний о христианском отношении к смерти. Хуже, когда какая-нибудь соседка или знакомая, которая «все знает о погребении» и в церковь постоянно ходит (правда, непонятно зачем), уже успеет к приезду священника надавать своих «гениальных» советов. Священникам часто приходится после отпевания разъяснять родственникам усопшего, что и как нужно делать после погребения, как совершать церковное и домашнее поминание, как накрыть поминальный стол. Для многих эти объяснения становятся настоящим открытием. Приходится ломать сложившиеся стереотипы, буквально выдалбливать всю ту суеверную гадость, которая накрепко засела в ума невоцерковленных или духовно малограмотных людей.
Думается, читателю будут интересны результаты одного любопытного эксперимента. Один и тот же вопрос был задан людям, среди которых были церковные работники (не священнослужители), прихожане и люди невоцерковленные. Вопрос звучал так: «что необходимо сделать, когда умер человек?». Церковники дали совет: обмыть покойника, одеть в чистую одежду, начать чтение псалтыри по усопшему, заняться приготовлением похорон и в положенное время пригласить священника для отпевания (в том случае, если не приносят покойника в храм). Вполне логично и по-христиански. На этот же вопрос прихожане отвечали приблизительно так: нужно обмыть и одеть усопшего, пригласить священника для отпевания, устроить поминки. Тоже правильно и по-христиански. Что же отвечали невоцерковленные люди? Вариантов было множество и все были разными. Постараюсь объединить их в один ответ. Итак, когда умирает человек необходимо:
1) пригласить кого-нибудь из церкви или «знающую» соседку, чтобы обмыть покойника,
2) завесить в доме все зеркала и телевизор,
3) поставить к портрету усопшего (который ставят рядом с гробом вместе с иконами!) рюмку с водкой (для женщин с водой) и кусок хлеба,
4) сходить в церковь за «земелькой»,
5) организовать поминки, обязательно взять спиртное для помина.
На самом деле, это лишь приблизительный список того, что необходимо выполнить невоцерковленному человеку, когда умирает кто-то из близких. Можно сказать, что это некие «золотые правила» похорон, которым неотступно следуют тысячи наших соотечественников. Думаю, что стоит подробно рассмотреть эти незыблемые правила с позиции православной веры:
1) Это утверждение базируется на суеверии о том, что близким родственникам ни в коем случае нельзя самим обмывать покойника. Данное суеверие имеет продолжение: близким родственникам также нельзя нести гроб усопшего. Эти суеверия ограничивают участие близких в подготовке и непосредственном процессе погребения усопшего. Хотя, на самом деле, исходя из обычной человеческой логики, необходимо предполагать совершенно обратное. Кто, как не близкие, с особым усердием и вниманием отнесутся к омовению усопшего сродника? Конечно же, это суеверие не имеет никакого основания в традициях и обрядах православной Церкви. Для того, чтобы обмыть тело усопшего вовсе не обязательно приглашать кого-то. Это могут сделать и близкие родственники. Тем более, что в храмах вовсе нет специальных работников, выезжающих на обмывание покойников. Что же касается «знающих соседок», то хочется отметить, что, по большей части, как раз они и являются неутомимыми генераторами околоцерковных суеверий. Чего только не приходится слышать, приезжая на погребение в дом усопшего. Порой эти «всезнайки» столь ревностно ратуют о соблюдении всех «золотых правил» похорон, что в открытую противостоят благословениям священника, указывающему на необходимость поступать согласно канонам и традициям православной Церкви, которой чужды всякие суеверия.
2) Это суеверие имеет довольно смешное пояснение – душа, блуждающая по дому в течение 40 дней, увидев себя в зеркале, может испугаться. Есть и другие варианты: родственники могут увидеть душу в зеркале или душа, увидев себя в зеркале, может навсегда остаться там. Глупейшие утверждения! Во первых, согласно учению православной Церкви, душа находится на земле в течение только трех дней, а никак не сорока. Во вторых, душа плоти не имеет. Соответственно, отразиться в зеркале никак не может. Тем более, испугаться своего вида. Но суеверные люди придают зеркалу некие мистические свойства. Оттуда и утверждение, что душа может «поселиться» в «зазеркалье», где царят лукавые духи. Это утверждение также противно православному вероучению.
3) Это, пожалуй, самое устойчивое из всех похоронных суеверий. За шесть лет служения в священном сане я почти не встречал домов, где не было бы выполнено это правило. Было несколько исключений, но то были воцерковленные люди, хорошо знакомые с традициями и канонами православной Церкви. Вообще очень интересно получается: душа, оказывается, не только бродит по дому в течение 40 дней, но еще и кушать хочет. Только непонятно, почему так мало. Всего рюмка водки и кусок хлеба. Почему не накормить ее, родную, тарелкой борща и налить не одну, а хотя бы три рюмки водки? Пусть наестся до отвала и прямиком на встречу с Богом! Глупо… Но ведь это факт! В некоторых областях России распространены так называемые «завтраки», которые носят в течение первых трех дней после похорон на могилу усопшего. Помню, как одна миловидная старушка упорно пыталась убедить меня в том, что водка в рюмке в течение 40 дней потихоньку исчезает, что несомненно означает, что душа усопшего ее пьет. Бабушка, видимо, была плохо знакома с законами физики, согласно которым, любая жидкость испаряется. А иногда приходится видеть на поминальном столе тарелку супа «для нашего дорогого». И опять непонятно, почему суп и «завтраки» остаются нетронутыми. Также, как и водка и кусок хлеба. Неужели душа не успела еще проголодаться с момента последнего приема пищи? Да нет ведь, не нужны душе все эти приношения! Ей нужны только молитвы близких и церковное поминание. Жаль, что многие не хотят этого понимать и пытаются «откупиться» от усопшего пышными поминками и дорогими памятниками на могиле.
Ну и, конечно, хочется отметить, что ставить портрет усопшего рядом с иконами возле гроба нельзя. Портреты вообще не ставят рядом с иконами. Однако, икона возле гроба должна быть, чтобы каждый приходящий попрощаться с усопшим мог кратко помолиться перед ней об упокоении души. Но перед ней должна стоять не рюмка с водкой или водой, а возженная лампада или свеча.
4) «Земельное» суеверие – это вообще отдельный разговор. Зачастую в храме приходится слышать: «У нас умер близкий человек, нам надо предать его земле. Можно у вас освященную землю взять». Складывается такое впечатление, что храм Божий – это не дом молитвы, а песчаный карьер, где неустанно производят освященную «земельку» для покойников. Откуда пошло это суеверие, эта «земельная» традиция, которой неотступно следует множество наших соотечественников? Дремучее «земельное» суеверие берет свое начало в чине погребения усопших. Этот чин представляет собой довольно продолжительное молитвенное последование, совершаемое над телом усопшего. В дореволюционное время отпевания совершались в кладбищенских храмах, которые стояли практически на всех погостах. Если даже не было кладбищенского храма, то усопшего неукоснительно приносили в любой другой храм для отпевания. Человек в храме принимал крещение – рождался для вечной жизни. Из храма же его провожали в вечную жизнь. После отпевания в храме гроб с телом несли на могилу под пение определенных заупокойных молитв. На могиле священник посыпал «мощи», т.е. тело усопшего землей, произнося «Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущие на ней» (Пс.23:1). У этого действия священника есть определенное символическое значение. Там самым он показывает присутствующим, что человек сотворен из праха земного и должен возвратиться в землю. Фактически это напоминание живым о смерти, напоминание о тленности нашего бытия. Иного символического или другого значения действие с землей не имеет.
Так откуда же в таком случае взялось «земельное» суеверие? Из чина так называемого заочного погребения. В Церкви, действительно, существует практика заочного погребения. Но она допустима в строго определенных случаях. К примеру, в случае трагической смерти, когда невозможно найти тело человека (утонувшего при кораблекрушении, погибшего на войне или в катастрофе и т.д.), когда человек пропал без вести и родные узнают о его смерти через много лет, или когда человек в силу каких-то обстоятельств не удостоился христианского погребения. В иных случаях это недопустимо. Но, к сожалению, получается совсем наоборот. И этому есть вполне логическое объяснение. В советское время, когда не было возможности принести усопшего в храм для совершения очного отпевания, верующие родственники приходили в храм для того, чтобы хотя бы заочно совершить все то, что положено было совершить над телом усопшего. Т.е. совершить отпевание. Отпевание – это молитва. Приходилось молиться заочно, в то время, как усопший лежал дома или уже был погребен без отпевания неверующими родственниками. Но, чаще было так, что храмы в городах и селах были разрушены, а священники репрессированы или расстреляны. В такой ситуации многие люди боялись как-либо проявлять свои религиозные чувства, а заочные погребения совершались через много лет. Хочется отметить, что даже до сих пор приходится заочно отпевать тех, кто был похоронен много лет назад. После заочного отпевания священникам приходилось благословлять родственников на совершение того, что он должен был сделать сам – посыпать землей тело усопшего. Но приходилось посыпать уже не тело, а могилу. Сложилась практика, когда священник в храме благословлял для этого действия горсть земли и давал ее родственникам усопшего. Хотя в чине погребения нет никакого указания на освящение этой земли. Это делалось для утешения скорбящих родственников. Эта практика живет и до сих пор. И, думается, что она вполне применима в вышеуказанных ситуациях. Но десятилетия богоборческого режима дали о себе знать и множество наших соотечественников так и живут с мыслью о том, что заочное отпевание – это и есть непосредственно тот обряд, который предлагает Церковь в момент смерти человека. А «погребальная земелька» приобрела множество мистических качеств. Выросло не одно поколение людей, которые заочно отпевают своих усопших родственников в храме, в то время, когда сам усопший еще не погребен и лежит дома! Это нонсенс в православной Церкви. Но вместе с тем – это печальный факт нашего бытия.
Беда в том, что люди слишком долго жили без Церкви, ее мудрейших канонов и благочестивейших традиций. Нельзя их винить в том, что они выросли без веры в Бога. Но ведь уже почти 20 лет никто не запрещает ходить храм, черпать Божественную мудрость из Священного Писания и воцерковляться. Лень! Так удобней. Удобней просто прийти в храм на Пасху, поставить свечку и освятить куличи, чем поститься весь Великий пост и в день Светлого Христова Воскресения причаститься Святых Христовых Тайн. Удобней унести из храма в Вербное воскресение веточку вербы и хранить ее весь год как «квартирный оберег», чем вместе с воцерковленными православными христианами торжествовать Вход Господень в Иерусалим, восклицая «едиными усты и единым сердцем» «Осана в Вышних! Благословен Грядый во имя Господне!». Удобней на Яблочный Спас прийти в храм для освящения яблок, не имея представления о том, что в этот день Церковь совершает празднование в честь Преображения Господня. Таких примеров можно приводить множество. Это показатель того, что люди относятся к Церкви потребительски, на самом деле не желая становиться православными христианами. Духовный потребитель – вот определение для большинства наших соотечественников.
Из этого потребительского отношения к Церкви и складывается множество суеверий, в том числе и «земельное» суеверие. Ведь намного легче прийти в храм, взять «земельку» после заочного отпевания и чувством выполненного долга отправиться на похороны. Это в лучшем случае! А ведь бывает и так, что родственники, заказав заочное погребение, и вовсе не присутствуют на этом богослужении, а занимаются в этот момент организацией поминок. Но усопшему не нужны все эти борщи, компоты, лапша и т.д. Это нужно тем, кто, придя на похороны или поминки, сначала собирается на общую молитву об усопшем и лишь потом принимает участие в поминальной трапезе. Трапеза должна быть, но она не должна быть самодостаточным действием в деле поминания усопшего. Ему нужна молитва! А получается иначе, поминками заменяется молитва. Приходится порой слышать за поминальной трапезой: «вот, батюшка, поминайте борщом». Да не борщом надо поминать, а молитвой. Хотя, и за трапезой нужно поминать, т.е. вспоминать усопшего, его добрые качества, дела и христианскую жизнь. К примеру, в монастырях за обычной трапезой учиненный чтец читает вслух жития святых. Они являются для нас примером для подражания, а чтение их житий Церковь благословляет как душеполезное занятие. Также и наши усопшие близкие, ведшие богоугодную жизнь, могут стать таким примером. Поэтому на поминках не нужно вести праздных разговоров, а стоит ограничиться воспоминанием об усопшем. Вот и приходится объяснять это людям. Слава Богу, что кто-то спрашивает. Но не всегда родственники усопшего присутствуют на заочном погребении. Получается, что за упокой души молится только священник, церковные работники и оказавшиеся в этот момент в храме люди. Но никак не родственники, которые в первую очередь должны молиться об умершем, испрашивая милости Божией к душе близкого им человека. Для многих получение заветной «земельки» полностью заменило церковное погребение и стало самодостаточным действием. Вот почему люди приходят в храм за «погребальной землей», а не для того, чтобы помолиться об усопшем.
Порой приходится сталкиваться с другим явлением. Родственники усопшего предпочитают заочное отпевание очному (когда тело усопшего приносится в храм) или вызову священника на дом (когда священник на дому совершает отпевание). Оправдывают это транспортными или иными расходами. Экономят. Зато не экономят на поминках, на количестве приобретенного спиртного. Но разве можно противопоставить эти вещи? Разве можно положить на одну чашу весов молитву об усопшем, а на другую – бутылку водки? Нет, это не допустимо! Нельзя заменить молитву никакими поминками. Но практика показывает, что это вполне реально. Печально, но факт. Как только не приходится бороться с этим явлением.
Припоминаю историю, рассказанную одним знакомым священником. Приехав на новый сельский приход, он столкнулся с тем, что в храме заказываются только заочные погребения. Причем, зачастую отпевание совершается уже после похорон. На вопрос, почему не принесли покойника в храм или не пригласили священника на дом, следовали ответы, что не было времени, были заняты поминками и проч. Тогда батюшка избрал довольно оригинальный способ борьбы с этим явлением. Он стал требовать внесения в церковную казну ровно той суммы, которая была потрачена на приобретение спиртного на поминки. Думаю, даже не стоит говорить, что эта сумма порой бывала на порядок больше обычной суммы пожертвования не только за заочное, но и за очное отпевание. Через год такой «практики» желание отпевать покойников заочно после похорон как рукой сняло. В храме почти перестали заказывать заочные погребения, а стали приносить покойников в храм. Но самой лучшей наградой для священника стала фраза, произнесенная одной молодой женщиной, впоследствии ставшей постоянной прихожанкой храма: «Спасибо Вам, батюшка, за то, что Вы так красиво отпели мою маму. Уверена, ей бы очень понравилось».
5) Как было сказано, поминки, должны иметь место, но не должны становиться самодостаточным действием в деле поминания усопшего. А как же по поводу спиртного? Допустимо ли оно на поминальной трапезе? Нет! Обычай поминания усопших спиртным неоднократно порицался Церковью. «Вино веселит сердце человека», восклицает плалмопевец Давид. Но разве поминки – это повод для веселья? Поминки – это время для молитвы об усопшем, а не для веселого застолья. Обычай поминать усопших спиртным имеет прямое языческое происхождение. Думаю, все помнят праздники Красной горки и Радоницы, когда на кладбищах устраиваются пьяные гулянки. То же делали и древние славяне-язычники, устраивая на могилах предков языческие тризны. С принятием Русью крещения некоторые языческие праздники утратили свои языческие составляющие и «охристианизировались». От праздников остались лишь названия и то, что в эти дни поминали усопших предков. В церковных канонах это также нашло свой отклик, и на Радоницу совершаются первые после празднования Пасхи заупокойные богослужения. Также в этот день принято посещать могилы близких, чтобы совершить там заупокойную молитву.
Но полностью искоренить языческие традиции не удалось. Это вылилось в ряд околоцерковных суеверий. Среди людей верующих, но малограмотных бытовали дремучие полуязыческие суеверия о том, что усопших нужно поминать одной, двумя или тремя рюмками водки. Число рюмок разнилось от области к области. Мало кто мог объяснить, почему именно так стоит делать, но слепое следование традиции предков становилось для многих людей большим авторитетом, чем церковные каноны. Подобный подход сохранился и до сих пор. Как правило, в ответ на замечания священника относительно недопустимости суеверий следует оправдание: «так старые люди говорят». Именно поэтому в советское время искусственно возрожденная языческая традиция поминания усопших спиртным так быстро стала неотъемлемой атрибутикой похорон и поминок. Красивейшие и глубочайшие по смыслу заупокойные православные песнопения из обряда погребения заменили «похоронным маршем», не вызывающего в человеке ничего, кроме страха перед смертью и глубочайшей депрессии. А заупокойные молитвословия перед и после поминальной трапезы были с легкостью заменены на обильные возлияния спиртного. Такие поминки зачастую заканчивались пьяными гулянками. Подобные гулянки довольно часто можно увидеть и сейчас, особенно на кладбищах в дни особого поминовения усопших. Но, слава Богу, что на кладбищах теперь можно видеть не только пьяных людей, праздно шатающихся от могилы к могиле с бутылкой водки под «благовидным» предлогом поминания усопших, но и людей верующих, по православному обычаю поминающих своих сродников и близких. Интересен тот факт, что в советское время, когда большинство храмов были разрушены или закрыты, кладбища даже стали местом особого религиозного поклонения. У верующих людей, гонимых и преследуемых безбожными властями не оставалось ничего, кроме как подражать первым христианам, также собиравшимся для молитвы на могилах мучеников и в катакомбах. Эти страшные годы явили Церкви Христовой и всему миру целый сонм святых новомучеников и исповедников Российских XX века. А для многих людей посещение кладбища на долгие годы заменило посещение храмов, прекративших свое существование.
Продолжая разговор о «похоронных» и «поминальных» суевериях, стоит сказать и пару слов о поминальной трапезе. По православной традиции на стол ставят кутию — особое поминальное блюдо из вареного риса с изюмом. Именно с него и начинают поминальную трапезу. Однако, в средней полосе России и некоторых других регионах принято подавать на стол блины и начинать помин именно с них. Поэтому с блинами связано несколько суеверий. Помню историю, прочитанную мной в одной из книг, обличающей суеверия. Пригласили батюшку на поминки, посадили за стол. А на тарелке перед ним лежит один единственный блин. Батюшка малость удивился, но стал кушать. И чувствует, что все присутствующие ему рот смотрят. Не по себе стало, но доел до конца. Тогда все облегченно вздохнули и принялись за трапезу. Оказывается, что согласно одному из «поминальных» суеверий, если священник доест блин до конца, то у умершего «на том свете все в порядке будет» и Господь примет душу в лоно Авраамово. А если учесть то, что в некоторых местах практикуется этим блином накрывать лицо покойника в течение того времени, пока гроб с телом стоит дома, а потом преподносить его священнику, то бедным батюшкам остается только посочувствовать и пожелать неустанной проповеди о традициях и канонах православной Церкви. И вместе с этим поразиться беспросветной дремучести людей, практикующих подобные «ритуалы» с блинами. Есть и другое суеверие, связанное с блинами. Оказывается человеку, который печет блины на поминальный стол, нельзя первому отведать своей стряпни, а то у него в доме в скором времени тоже покойник будет. Складывается такое впечатление, что не Господь человека призывает к Себе, а блины его к Нему отправляют. Конечно же, все эти «блинные» суеверия не имеют никакого основания в традициях и обычаях православной Церкви, и, более того, противны христианскому вероучению.
Есть еще множество «похоронных» и «поминальных» суеверий. Все перечислить мне вряд ли удастся. Скажу лишь о некоторых, на мой взгляд, самых распространенных, и поэтому заслуживающих внимания. Кладут под гроб, стоящий дома топор, чтобы «душа побыстрее отлетела». Видимо, раньше положенных трех дней. Также кладут под гроб таз с водой, чтобы «душа омылась». Душа, оказывается, не только в зеркало глядится, кушает, пьет, но еще и умывается. Тогда впору баньку затопить или ванну налить с ароматами. Согласно одному из суеверий, после выноса гроба из дома нужно «замыть от покойника полы» от окон к двери. Оказывается, душа еще и наследить может в доме, причем делает это в строго определенном порядке. Есть похожее суеверие о том, что после 40 дней нужно «почистить дом от покойника». Обычно для этого воскуряют ладан и зажигают церковные свечи, реже читают заговоры, еще реже приглашают священника для освящения квартиры. Само по себе воскурение фимиама и возжигание свечей, а также освящение дома весьма полезно, но не в подобном контексте. Разве покойник – это какая-то скверна, гадость, нечисть от которой нужно освящать жилище? Мощи святых угодников лежат в храмах и источают токи чудес, благодати и многоценного мира. Так почему же мощи наших православных усопших – это осквернение наших жилищ? Это суеверие не только выказывает неуважение к памяти усопших, но и формирует извращенное понимание о теле человека, который есть храм Духа (1Кор.6:19). Существует также довольно интересный обряд «проводов души» на сороковой день. Не буду описывать его весь, дабы не искушать читателя, но скажу, что «чин» представляет собой жуткий набор из чтения заговоров и определенных таинственных действий, смыслом которых видится намек душе, что «пора бы и уходить». Причем выйти душа должна аккурат в открываемую дверь или вылететь в окно. Все эти суеверия говорят о полном невежестве людей, их исповедующих. Душе придаются качества, совершенно ей не свойственные. Душа не имеет плоти, соответственно не может совершать все те действия, которых ждут от нее суеверные люди.
Есть также несколько суеверий, связанных с личными вещами усопшего или вещами, с которыми непосредственно соприкасалось тело. Говорят, что нельзя до сорока дней раздавать вещи покойного. Полная чушь! Это можно и нужно делать как можно раньше. Раздавая вещи, нужно просить людей помолиться об усопшем. Ведь молитва особо необходима в течение первых сорока дней после смерти. И чем больше людей будет возносить свои молитвы ко Господу, тем лучше. Нужно творить дела милосердия и раздавать милостыню в память об усопшем. Говорят, что нельзя спать на кровати усопшего полгода, а ковер, на котором стоял гроб, должен в течение сорока дней стоять свернутым в углу. Тоже глупость. Как я уже отметил выше усопший – это не скверна, поэтому нет смысла в этих «очистительных» мероприятиях.
Но больше всего из всех суеверий, связанных с усопшими, поражает «чин откупа от души». Оказывается, если часто снится усопший, нужно не усилить молитву об упокоении его души, а откупиться от него. Для этого нужно пойти на кладбище и с прочтением заговора положить на могилу мелочь. Вот оно – отношение к усопшему! Сделать все, чтобы не молиться, а просто отвязаться от него. Если совокупить все вышеперечисленные «похоронные» и «поминальные» суеверия, то можно предположить, что людям, совершающим все предписанные действия, на молитву и времени не хватит. Когда же молиться, если нужно то зеркала завешивать, то топоры под гроб класть, то поминки организовывать, то душу в окошко провожать? Все эти суеверия, собранные во едино, представляют собой настоящий «погребально-поминальный устав», по которому и живут в моменты смерти близких православные язычники. Жаль только, что это не церковный устав, а устав от лукавого.
Еще более невежественны суеверия, практикуемые священнослужителями и церковными работниками. Им предается особый, мистический смысл, хорошо завуалированный под православие. Вот, к примеру, рассказ одного архиерея, опубликованный в книге дьякона Андрея Кураева «Неамериканский миссионер»: «На днях получил донос: прихожане жалуются на своего настоятеля, обвиняют батюшку в самом жутком грехе, какой только может быть… Пишут, что их батюшка душу в рай не пустил. Создали комиссию, послали разбираться. Выяснилось, что на этом приходе до той поры служил священник с Западной Украины, довольно ремесленно относившийся к своему делу. При нём там сформировалась такая традиция: после отпевания покойника выносят из храма, ставят в церковном дворе, запирают ворота, ведущие с территории храма на улицу, выносят стакан с водкой, и батюшка должен эту водку выпить, а затем бросить стакан в железные ворота со словами: «Эх, понеслась душа в рай!». После этого ворота распахиваются, и гроб уносят на кладбище. А новый батюшка, молодой, после семинарии, шибко грамотный оказался – и не стал этого делать. Прихожане обиделись и написали донос…» (Диакон Андрей Кураев. Неамериканский миссионер. Саратов, 2006). Другой батюшка практиковал кропление богоявленской водой скамеек, на которых стоял гроб, чтобы «не было болезней». И смех и грех.
Интересны и «послепричастные» суеверия. «После причастия нельзя мыться». Наверно, лучше ходить грязным, чтобы люди шарахались. «После причастия нужно сразу домой бежать, чтобы благодать не растерять». Как раз в суете и беготне легче всего согрешить, а благодать ведрами не мерится, чтобы ее расплескать через край или разлить вообще. «Причастился за литургией, но не дождался целования креста – считай, что в храме не был и не причащался». Конечно, по мере сил нужно стараться присутствовать на всей службе от начала до конца. Но что делать какой-нибудь бабушке, у которой больные ноги и она только и ждала, когда причастится, чтобы после этого пойти домой и, поблагодарив Бога, прилечь отдохнуть. Да и какое отношение имеет целование креста к причастию? Целованием креста заканчивается не только Божественная Литургия, но многие другие церковные службы. «После причастия нельзя говорить знакомым, что причастились, а то они могут сглазить, того не ведая». А это и вовсе кощунственно. Неужели чьи-то оккультные верования превыше Самого Христа, принятого человеком в виде Святых Тайн? «После причастия нельзя целоваться, т.к. это будет поцелуй Иуды», «после причастия нельзя целовать иконы, крест, даже если выпил запивку». Да, Иуда, причастившись, предал своего Небесного Учителя, подав целованием знак пришедшим схватить Христа. Но какое это имеет отношение к православному христианину, только что причастившегося Святых Христовых Тайн и вовсе не собирающемуся предавать своего Спасителя? Целование – это знак почтения, уважения и даже радости. Разве не можем мы после причастия почтить святых целованием их священных образов и возрадоваться с ними о Христе воскресшем? Можем и должны это делать. А относительно целования креста после литургии говорит церковный устав. Жаль, что многим церковный устав не авторитет. «Нельзя после причастия что-то покупать в магазине – с деньгами отдается благодать». Оказывается, вот где она, благодать, прячется – в кошельке.
У суеверных людей довольно своеобразное понимание благодати Божией, преизобильно подающейся всем верующим в Него. «Воду перед крещением младенца греть нельзя, а то благодать уйдёт». Конечно, младенца можно покрестить и в холодной воде и он не заболеет, но зачем пугать малыша холодными ваннами? Да и воду освящают уже после того, как ее нагреют, т.е. в процессе крещения. До этого момента – это просто нагретая вода и «распугивать» там нечего. «В храме, где иконы не мироточат, благодати нет». Согласно этой логике, можно объявить большинство православных храмов мира безблагодатными. «Дал святой воды просящему — благодать потерял». Да уж, поистине «православный» дух. Брат во Христе попросил святой воды а ты ему: «нет, ты у меня последнюю благодать заберешь». Пусть лучше помрет от жажды, но самое главное – благодать не растерять. Человек, мыслящий подобным образом, давно уже эту благодать растерял, ибо «всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1 Ин.3:15).
Аналогично своеобразное отношение и к бесплотным духам – ангелам и бесам. «На накрашенных ногтях сидит по бесу», «женщине нужно ходить все время в платке и никогда его не снимать, а то бес в волосы войдет». Эдакие православные «страшилки» для современной женщины. Хорошо, когда женщина не употребляет косметику и ходит с покрытой головой, но зачем же искать подобные обоснования, когда есть слова ап. Павла: «всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа» (1Кор.11:5–7). Безграмотность диктует свои правила. «Когда зеваешь, обязательно нужно крестить рот рукой, а то бес влетит», «если оставляешь любую посуду на столе, обязательно надо её чем-нибудь накрыть, а то бесы по квартире летают и её лижут», «при осенении себя крестным знамением три пальца очень плотно складывать, чтобы бес не пролез». Такое впечатление, что бесы только и занимаются тем, что лижут забытую еду, залетают в рты зевающим людям и проползают через неплотно сложенные пальцы. Без попущения Божия лукавые духи не имеют никакой власти над человеком. А тут тебе раз – зевнул и получил «квартиранта». Вот еще одно «гениальное» наставление от «особо благочестивых» старушек: «при погружении в купель святого источника нельзя шуметь – ангелов разгонишь». Конечно, шуметь и кричать при погружении в источник не стоит, нужно сохранять благоговение к святому месту. Но вот только ангелы – это не рыба, шумом их не распугаешь. Да и вообще они не из пугливых. А вот грехами своими и суевериями ангелов, действительно, отогнать можно. Ну и совсем смехотворным кажется вот это суеверие: «окунаться в купели надо обязательно с головой – на голове бесы сидят». Наверное, они все потонут, плавать, видать, совсем не умеют.
Отдельно стоит упомянуть о суевериях, связанных с церковными таинствами. При таинстве крещения по чину положено совершить пострижение волос крещаемого. При этом восприемнику дается кусок воска, в который он должен закатать волосы. Этот комок потом нужно бросить в купель. Ничего мистического в этих действиях нет. Пострижение волос символизирует первую, символическую жертву новокрещенного за Христа. Но суеверие гласит, что если воск утонет в воде, то младенец будет жить недолго. Подобное утверждение совершенно беспочвенно, т.к. воск вообще не может утонуть в воде. Но брошенный с силой и с определенной высоты, в первые секунды он, действительно, может уйти под воду. Печально, если этот момент увидит суеверный крестный или крестная. Тут же начинаются причитания, стенания о несчастной судьбе ребеночка. Вместо того, чтобы порадоваться о духовном рождении нового православного христианина, крестные начинают его хоронить заживо.
Некоторые люди считают, что благодатное действие причастия не утрачивается в течение шести недель, поэтому причащаться чаще вовсе не стоит. В первую очередь нужно напомнить этим людям, что к причащению Святых Своих Тела и Крови призывает нас Сам Христос: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое … пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:26–28). Мы слышим эти слова каждый раз, когда присутствуем на Божественной литургии. Неужели не к нам обращается Христос, к стоящим в храме или молящимся в алтаре? К нам и только к нам Он обращается со словами «сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19). Это воспоминание и есть причащение Святых Христовых Тайн, к которому призывает Господь. Евхаристия всегда была центром христианской общины, без нее не проходили молитвенные собрания первых христиан, которые «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян.2:42). Поэтому причащение Божественных Тела и Крови за каждой литургией должно быть непременным и естественным желанием каждого православного христианина. Что же касается благодатного действия причастия, то стоит сказать, что даже и в сам день причастия можно нагрешить так, что от той Божественной благодати, изобильно полученной в Святом Причащении, не останется и следа. И уже тем более стоит сказать, что за шесть недель, скорее всего, наберется такое количество грехов, что всех на исповеди и не припомнишь. Поэтому стоит исповедоваться и причащаться как можно чаще.
У этого суеверия есть и обратная сторона. Многие люди причащаются редко, утверждая, что недостойны более частого причащения. Таким людям всегда хочется возразить – а разве есть люди, достойные причастия? Нет человека, достойного соединиться с Богом. Но ведь мы не сами по себе спасаемся, Господь нас спасает по Своей милости. И Он же нас зовет к причащению Его Святых Тела и Крови. А это значит, что Господь знает о нашем недостоинстве и все равно зовет нас к Себе. А что делает суеверный человек? Он отвергает руку Спасителя, протянутую ему, Он не слышит слов Христа «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Ин.6:53–58). Причастие – это Жизнь! Как можно отвергнуть Жизнь по причине своей недостойности? Ведь это покушение на волю Божию, на замысел Творца о человеке. Это равносильно самоубийству. Человек сотворен для жизни, и Христос дает нам Жизнь Вечную через причастие. И каждый православный христианин должен причащаться, чтобы иметь Жизнь Вечную.
А сколько суеверий надумано вокруг таинства брака, т.е. венчания. «Если священник уронит кольцо одного из брачующихся, то тот, кому оно принадлежит, вскоре после венчания умрет», «у кого из супругов свеча во время венчания догорит быстрее, тот умрет раньше». Какая-то непонятная некромания. Вместо того, чтобы радоваться созданию новой семьи, молиться вместе со священником о даровании супругам детей и благоденствия, суеверные люди начинают заживо хоронить жениха или невесту. Так и хочется спросить: «ну каким же образом упавшее кольцо или догоревшая свеча могут повлиять на жизнь супругов?». Уверен, что никто из тех, кто верит в подобные глупости, не сможет дать вразумительный ответ на этот вопрос. Вот еще одно суеверие: «Кто из супругов при венчании наденет другому кольцо до самого основания пальца, тот в доме и будет править». Оно противоречит вероучению православной Церкви о браке, в котором «муж есть глава жены» (Еф.5:23). Во время венчания читается отрывок из послания ап. Павла «жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Еф.5:22). А суеверным людям и апостол не указ. А все от того, что во время венчания они занимаются гаданиями по кольцам и свечам, вместо того, чтобы слушать Священное Писание и молитвы священника. Нельзя забыть и классическое «венчальное» суеверие – «нельзя венчаться и играть свадьбу в мае, а то всю жизнь «маяться будут». Какая глупость! Неужели схожесть звуков может дать повод для того, чтобы утверждать подобное?
Относительно соборования бытует глупое суеверие, гласящее, что соборуют только перед смертью. Это утверждение нелепо. Апостол Иаков учит в своем послании христианам: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:14–16). Апостол говорит об исцелении человека после молитвы над ним и помазания елеем, а не о его близкой смерти. А Церковь знает бесчисленное множество примеров, когда люди исцелялись после маслособорования.
На самом деле, околоцерковных суеверий огромное множество, а для их приблизительного перечисления и рассмотрения не хватило бы и всей книги. Но рассмотренные суеверия дают возможность понять, насколько глупы и беспочвенны бывают утверждения духовно безграмотных людей. И поэтому особенно печально, когда источниками суеверий становятся священнослужители и церковные работники.
Заключение
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских (Еф.6:11)
Как же жить православному христианину среди бушующего моря современного оккультизма и суеверий, как не натолкнуться на подводные рифы этих пагубных учений? Мы знаем, что «мир лежит во зле» (1Ин.5:19) и князь тьмы мира сего – дьявол. Поэтому, в первую очередь, нужно помнить, что не все то золото, что блестит. Как уже было описано выше, оккультизм зачастую преподносится под различными благовидными личинами, даже под видом православия, а сами служители сатаны принимают вид служителей Бога. «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире», — учит ап. Иоанн. Сквозь века обращается к нам апостол Петр: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (Петр.5:8). Эти слова были сказаны еще древним христианам, но они будут актуальны всегда. И в наш век, когда лукавый идет на всяческие изощренные уловки ради соблазнения человека, а многие люди духовно безграмотны, нам нужно духовно трезвиться и непрестанно пребывать в молитве (Фес.5:17). Лукавый не терпит искренней молитвы, а Бог отвечает нам на молитву Своей благодатью, разрушающей все козни дьявольские. Ведь «Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим.8:26). И даже если у нас что-то не получается, никогда не стоит отчаиваться, а противостоять всему твердой верой (Петр.5:9), удерживаясь от всякого зла (Фес.5:22). Будем внимать словам апостола: «Братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Еф.6:10–18). Христианин, живущий по заповедям Божиим, не подвластен никаким бесовским воздействиям, «всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1 Ин.5:18).
Другой вопрос, интересующий многих людей – как бороться с суевериями? Ведь зачастую суевериям бывают подвержены не далекие гадалки и экстрасенсы, а родные и близкие люди. В первую очередь, всем нам нужно помнить, что боремся мы не с носителями суеверий, кем бы они не были, а именно с самими суевериями. Суеверие – это плоды недостатка веры в Бога, недостатка знаний о Боге. Поэтому первоочередной задачей для борьбы с суевериями видится неутомимая проповедь Слова Божьего – Евангелия, которому чуждо всякое суеверие. Средства такой проповеди могут быть различными. Это и священническая проповедь с церковного амвона, проповедь через печатное слово, посредством СМИ и интернета. И проповедовать могут не только священники, в чьи непосредственные обязанности входит учительство, но и подготовленные к такой проповеди миряне. Искоренить суеверия полностью не получится никогда. Но объяснять людям, крещенным в православии (да и многим другим, кому интересен этот вопрос), чем отличается суеверие от веры в Живого Бога, нужно. Ведь многие даже заходя в храм со своими «внешними» суевериями, наталкиваются на околоцерковные суеверия. Так свечку не передай, так не поставь, так не встань, тут не сядь, и т.д. и т.п. У несчастного, столкнувшегося со всем этим, сложится впечатление, что православие – это свод законов, которые нужно обязательно исполнить, чтобы достичь Царства Небесного. А ведь это не так! Подобное уже было в дни пришествия во плоти Спасителя, и Христос часто обличал фарисеев и книжников, проповедавших только слепое исполнение закона. Христианство – это религия Любви, данная Самой Любовью. Поэтому и Любовь – это исполнение закона Христова. А у нас, к сожалению, во многих храмах получается, что исполнение этого закона – правильно поставленная свечка и выстоянная служба.
Сколько людей ежедневно покидают храм обиженными церковными работниками? Никто не подсчитает. Зато Господь знает каждого, кто ушел и каждого, кто обидел. Вот ведь воистину будет плач и скрежет зубов, когда обнажатся эти “дела благочестия” на страшном Суде! А обиженные где? В сектах. А мы потом говорим – вот какие плохие сектанты, людей к себе тянут и в погибель ведут. Так нет ведь, мы сами их туда и гоним. Мы, православные христиане, которые должны быть живой проповедью Любви. А вот сектанты как раз и берут этой любовью, которая иссякает у нас. Вы послушайте, что они про нас говорят! Злые, неприветливые, лицемерные и т.д. и т.п. Печально, но во многих случаях так оно и есть. Но, слава Богу, что не во всех! Есть добрые православные христиане, приветливые церковные работники, искренние священники и мудрые архиереи, своим личным примером показывающие истинное, неподдельное и чуждое всяких суеверий православие. Взирая на них, понимаешь – пора меняться самим, а не мир исправлять. Только любовь может растопить лед в сердцах людей. Так вот когда начнем любить по настоящему, а не притворно, тогда и сможем бороться с суевериями. Святые любовью завоевывали сердца людей. Да, именно любовью, которая творила великие чудеса. Сможем любить – сможем привить людям веру в Живого Бога. Господи, всем нам даруй искреннюю любовь к ближним!
Конец и Богу слава.
Священник Дионисий Свечников
Автор выражает особую благодарность интернет-порталам “Азбука веры” и “Суеверие.НЕТ” за помощь в написании данной книги
В книге использованы статьи автора, опубликованные на официальном сайте Бакинско-Прикаспийской епархии и интернет-портале “Православие и мир”
Комментировать