Дух интерьера

Дух интерьера

(4 голоса5.0 из 5)

Увле­ка­ясь чужи­ми иде­я­ми, дизай­не­ры забы­ва­ют о рус­ских традициях.

Каким дол­жен быть инте­рьер дома и офи­са? Как обо­ру­до­вать и офор­мить внут­рен­ние поме­ще­ния? На пер­вый взгляд отве­тить на эти вопро­сы неслож­но. Поме­ще­ние долж­но быть удоб­ным, не очень тес­ным и шум­ным, при­лич­но выгля­деть, выпол­нять основ­ные функции.

При этом про­стран­ство долж­но хоро­шо вен­ти­ли­ро­вать­ся и осве­щать­ся, ведь в про­тив­ном слу­чае вы и ваши сотруд­ни­ки про­сто не смо­же­те нор­маль­но и высо­ко­про­дук­тив­но рабо­тать, и под угро­зой ока­жет­ся здо­ро­вье людей. Совре­мен­ное офис­ное поме­ще­ние — один из важ­ней­ших инстру­мен­тов рабо­ты, и ошиб­ки в его обу­строй­стве при­во­дят к серьез­ным неуда­чам в бизнесе.

Интерьер = функция + стиль?

Дизайн дома и офи­са вли­я­ет не толь­ко на имидж хозя­и­на, но и в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни фор­ми­ру­ет его быт, душев­ное настро­е­ние, пред­став­ле­ние о себе. В минув­шем веке в искус­стве созда­ния инте­рье­ров про­изо­шло несколь­ко рево­лю­ций. И сей­час мы наблю­да­ем вели­кое раз­но­об­ра­зие пред­ла­га­е­мых дизай­нер­ских реше­ний, сти­лей и под­хо­дов. За послед­ние десять лет сло­ва “дизайн” и “офис” ста­ли у нас по-насто­я­ще­му куль­то­вы­ми. Они харак­те­ри­зу­ют нашу эпо­ху почти так же, как сло­ва “боль­ше­вик” и “ЧК” отра­жа­ли эпо­ху рево­лю­ции. Сего­дня Рос­сия стре­мит­ся поско­рее рас­стать­ся с пре­сло­ву­тым “сов­ком”, кото­рый берет нача­ло с 50‑х годов после смер­ти Ста­ли­на и отли­ча­ет­ся умо­по­мра­чи­тель­ной деше­виз­ной и без­вку­си­цей внут­рен­них поме­ще­ний. Эпо­ха копе­еч­но­го дер­ма­ти­на, низ­ко­ка­че­ствен­ных дре­вес­но­стру­жеч­ных плит и кар­тон­ных под­вес­ных потол­ков с круг­лы­ми дыроч­ка­ми ухо­дит навсегда.

Теперь все по-дру­го­му. Рос­сий­ские мага­зи­ны пред­ла­га­ют новей­шие отде­лоч­ные мате­ри­а­лы и тех­но­ло­гии, нет недо­стат­ка и в уль­тра­со­вре­мен­ных “дизай­нер­ских про­ек­тах”. При жела­нии и при нали­чии необ­хо­ди­мых средств вы може­те офор­мить свою квар­ти­ру или офис не хуже, чем в “луч­ших домах Европы”.

И хотя инте­рес к про­бле­мам инте­рьер­но­го дизай­на в минув­шее деся­ти­ле­тие был очень боль­шим, эйфо­рия от “дизай­нер­ской рево­лю­ции” 90‑х нача­ла спа­дать. Мод­ные “при­ко­лы” при­елись, новей­ши­ми тех­но­ло­ги­я­ми уже нико­го не уди­вишь, а осмыс­лен­но­го пони­ма­ния того, как все-таки нуж­но устра­и­вать внут­рен­нее поме­ще­ние, так и не появилось.

Меж­ду тем вку­сы и при­стра­стия рос­сий­ских заказ­чи­ков ста­ли гораз­до более изощ­рен­ны­ми. И наря­ду с понят­ным жела­ни­ем копи­ро­вать новин­ки запад­ной моды воз­ник инте­рес к древним, тра­ди­ци­он­ным прин­ци­пам фор­ми­ро­ва­ния жиз­нен­ной сре­ды. В первую оче­редь широ­кую пуб­ли­ку заин­те­ре­со­ва­ло “все китай­ское и японское”.

Мастер фэн-шуя

Впер­вые о древ­не­ки­тай­ском искус­стве фор­ми­ро­ва­ния жиз­нен­ной сре­ды я услы­шал несколь­ко лет назад. На какой-то вече­рин­ке моя при­я­тель­ни­ца, сотруд­ни­ца круп­но­го бан­ка, ого­ро­ши­ла меня вопро­сом: “Ты слу­чай­но не мастер фэн-шуя?” Я отве­тил в шут­ку, что, конеч­но, мастер, но что такое фэн-шуй, не знаю. “Про­дви­ну­тая” девуш­ка объ­яс­ни­ла мне, что это древ­нее эзо­те­ри­че­ское искус­ство, кото­рое осно­вал мастер Ян Юн Цанг, слу­жив­ший в Под­не­бес­ной глав­ным совет­ни­ком при дво­ре импе­ра­то­ра Хи Цан­га за девять­сот лет до нашей эры. “Теперь все наши бан­ки­ры рас­став­ля­ют сту­лья и дива­ны в сво­их домах и офи­сах в соот­вет­ствии с искус­ством фэн-шуй”, — доба­ви­ла при­я­тель­ни­ца. Я заин­те­ре­со­вал­ся темой и стал соби­рать информацию.

Как выяс­ни­лось, это древ­не­ки­тай­ское искус­ство и в самом деле весь­ма попу­ляр­но на Запа­де, добра­лось оно и до Рос­сии. Нема­ло извест­ных людей и фирм посто­ян­но при­бе­га­ют к услу­гам кон­суль­тан­тов по фэн-шуй при про­ек­ти­ро­ва­нии инте­рье­ров, зда­ний, при­ле­га­ю­щей тер­ри­то­рии и инфра­струк­ту­ры. Но этим поклон­ни­ки древ­не­ки­тай­ско­го зна­ния не огра­ни­чи­ва­ют­ся. Они заяв­ля­ют, что уме­ют не толь­ко пра­виль­но стро­ить дома и фор­ми­ро­вать их инте­рьер, но так­же “улуч­шать судь­бу” и “гар­мо­ни­зи­ро­вать лич­ные отношения”.

Подоб­ный инте­рес ко все­му древ­не­му и восточ­но­му в наши дни вполне объ­яс­ним. Совре­мен­ный чело­век, ото­рван­ный от наци­о­наль­но-рели­ги­оз­ной тра­ди­ции, испы­ты­ва­ет колос­саль­ную уста­лость от окру­жа­ю­щей его бес­смыс­лен­ной и гру­бо-мате­ри­аль­ной реаль­но­сти мира высо­ких тех­но­ло­гий. Восток же обе­ща­ет дать новое духов­ное нача­ло и к тому же манит гран­ди­оз­но­стью сво­их фило­соф­ских постро­е­ний, древ­но­стью и экзотикой.

Что при­ем­ле­мо и нор­маль­но для языч­ни­ка, для пра­во­слав­но­го хри­сти­а­ни­на может гра­ни­чить с кощунством.

Крест и “неблагоприятные формы”

Впро­чем, мос­ков­ские кон­суль­тан­ты, созда­ю­щие инте­рье­ры в соот­вет­ствии с древ­не­ки­тай­ским искус­ством, пер­вым делом ста­ра­ют­ся убе­дить кли­ен­тов в абсо­лют­но нере­ли­ги­оз­ном харак­те­ре сво­их услуг. Типич­ное объ­яс­не­ние зву­чит при­мер­но так: “Фэн-Шуй — не рели­гия, это систе­ма, осно­ван­ная на прин­ци­пах дви­же­ния пото­ков энер­гии, на зако­нах при­ро­ды. И зада­ча чело­ве­ка — исполь­зо­вать эти зако­ны себе во бла­го… На Руси, как и во мно­гих дру­гих стра­нах, тоже суще­ство­ва­ли свои веко­вые зако­ны орга­ни­за­ции жиз­нен­но­го про­стран­ства. И истин­ный спе­ци­а­лист Фэн-Шуй, исполь­зуя древ­ние зна­ния китай­ских масте­ров, ста­ра­ет­ся сохра­нить рус­ские тра­ди­ции” (я взял этот текст с сай­та одно­го из консультантов).

Но дей­стви­тель­но ли древ­не­ки­тай­ское искус­ство пол­но­стью нере­ли­ги­оз­но, а пото­му при­ем­ле­мо для кре­ще­но­го рус­ско­го чело­ве­ка? Давай­те разберемся.

В любом попу­ляр­ном посо­бии по фэн-шуй мож­но най­ти опи­са­ния раз­лич­ных маги­че­ских риту­а­лов, гада­тель­ных прак­тик и све­де­ний по аст­ро­ло­гии. Не нуж­но лиш­ний раз дока­зы­вать, что они даже при всем жела­нии не могут быть сов­ме­ще­ны с хри­сти­ан­ством. Цер­ковь осуж­да­ет заня­тия маги­ей, гада­ни­я­ми и аст­ро­ло­ги­ей и счи­та­ет их тяж­ким гре­хом. И это не слу­чай­но. При­об­ща­ясь к таким заня­ти­ям, чело­век неиз­беж­но сопри­ка­са­ет­ся с миром инфер­наль­ных, демо­ни­че­ских существ, вхо­дит с ними в контакт.

Так что заяв­ле­ния о нере­ли­ги­оз­но­сти фэн-шуй содер­жат в себе изряд­ную долю лукав­ства. И в древ­не­ки­тай­ском уче­нии о фор­ми­ро­ва­нии внеш­ней сре­ды духов­ный (читай: рели­ги­оз­ный) момент зани­ма­ет доволь­но зна­чи­тель­ное место. Ина­че и быть не мог­ло. В отли­чие от совре­мен­ных евро­пей­цев древ­ние китай­цы (как, впро­чем, и древ­ние рус­ские, гре­ки, егип­тяне) не отде­ля­ли рели­ги­оз­ную сто­ро­ну сво­ей жиз­ни от осталь­ных сфер. И поэто­му любой тра­ди­ци­он­ный инте­рьер (китай­ский, рус­ский, гре­че­ский, еги­пет­ский) пред­став­лял собой гар­мо­нич­ное и осмыс­лен­ное целое, под­чи­нен­ное не толь­ко функ­ци­о­наль­ным или худо­же­ствен­ным зада­чам, но и — самое суще­ствен­ное — зада­чам духов­ным. В осно­ва­нии тра­ди­ци­он­но­го инте­рье­ра все­гда лежат некие фун­да­мен­таль­ные прин­ци­пы, непо­ни­ма­ние и забве­ние кото­рых раз­ру­ша­ет суть. Мож­но сколь угод­но точ­но вос­про­из­во­дить древ­ние орна­мен­ты, нашпи­го­вы­вать поме­ще­ние пред­ме­та­ми, име­ю­щи­ми сакраль­ное зна­че­ние, но все это не вос­со­здаст тра­ди­ци­он­ной сре­ды обитания.

С дру­гой сто­ро­ны, то, что при­ем­ле­мо и нор­маль­но для языч­ни­ка, для пра­во­слав­но­го хри­сти­а­ни­на может гра­ни­чить с кощун­ством. И в этом смыс­ле пока­за­тель­но, что кон­суль­тан­ты по фэн-шуй, напри­мер, счи­та­ют фор­му кре­ста небла­го­при­ят­ной. Они не реко­мен­ду­ют кли­ен­там дер­жать дома кре­сты и воз­во­дить кре­сто­об­раз­ные зда­ния. Но ведь Крест — цен­траль­ный хри­сти­ан­ский сим­вол, не гово­ря уж о том, что одна из самых рас­про­стра­нен­ных форм пра­во­слав­но­го хра­ма — визан­тий­ско­го и рус­ско­го — кре­сто­во-куполь­ная. В каж­дом хри­сти­ан­ском доме долж­но быть изоб­ра­же­ние Кре­ста, а на Руси было при­ня­то поме­щать этот знак на всех сто­ро­нах дома — “да погиб­нут бесы от лица любя­щих Бога и зна­ме­ну­ю­щих­ся крест­ным зна­ме­ни­ем”. Крест явля­ет­ся не толь­ко сим­во­лом рас­пя­тия Хри­ста, но и глав­ным зна­ком Его побе­ды над смер­тью и сила­ми ада.

Так что китай­ские кон­суль­тан­ты и их рус­ские уче­ни­ки, реко­мен­дуя отка­зать­ся от фор­мы кре­ста, фак­ти­че­ски пред­ла­га­ют сво­им кли­ен­там-хри­сти­а­нам отка­зать­ся от пра­во­слав­ной веры. А то, что кре­сто­об­раз­ная фор­ма пока­за­лась им небла­го­при­ят­ной, вполне понят­но. Крест “стра­шен для бесов”, а поклон­ни­ки фэн-шуй, как извест­но, пыта­ют­ся нахо­дить­ся “в гар­мо­нии” со все­ми без исклю­че­ния сила­ми, в том чис­ле явно демоническими.

Что имеем — не храним…

Стрем­ле­ние при­об­щить­ся к целост­ной и древ­ней тра­ди­ции и обу­стро­ить свое жили­ще в соот­вет­ствии с ней выра­жа­ет, одна­ко, очень глу­бо­кую духов­ную потреб­ность нынеш­не­го чело­ве­ка. И если тут не могут помочь китай­цы, может быть, сто­ит обра­тить­ся к наше­му соб­ствен­но­му насле­дию? Тем более что на Руси, как и в дру­гих стра­нах, тоже суще­ство­ва­ли свои веко­вые зако­ны орга­ни­за­ции жиз­нен­но­го про­стран­ства. Что­бы убе­дить­ся в этом, доста­точ­но побыть подоль­ше внут­ри ста­рин­ной построй­ки XVI — XVII веков. Зимой там не холод­но, а летом не жар­ко, глаз отды­ха­ет на полу­круг­лых свод­ча­тых потол­ках, поме­ще­ние хоро­шо погло­ща­ет шум и при этом обла­да­ет свое­об­раз­ны­ми аку­сти­че­ски­ми свой­ства­ми. Но глав­ное — в таких домах по непо­нят­ным при­чи­нам начи­на­ешь чув­ство­вать себя луч­ше, душа успо­ка­и­ва­ет­ся, а мыс­ли про­яс­ня­ют­ся. Веро­ят­но, такое бла­го­твор­ное воз­дей­ствие ста­рин­ных палат на совре­мен­но­го чело­ве­ка не слу­чай­но, а обу­слов­ле­но искус­ством их созда­те­лей. А раз такое искус­ство было, зна­чит, его мож­но попы­тать­ся воз­ро­дить. Впро­чем, это тема для отдель­но­го раз­го­во­ра, и мы еще не раз к ней вер­нем­ся на стра­ни­цах наше­го журнала.

Ико­на гораз­до более “интер­ак­тив­на”, чем любой совре­мен­ный монитор.

Интерактивный образ

Для того что­бы более точ­но опре­де­лить пред­на­зна­че­ние и спе­ци­фи­ку инте­рье­ра, сле­ду­ет назвать его самые харак­тер­ные и типич­ные атри­бу­ты. В Евро­пе для клас­си­че­ских дво­рян­ских и бур­жу­аз­ных инте­рье­ров XVIII — XIX веков таки­ми пред­ме­та­ми явля­лись зер­ка­ло и порт­рет. Раз­гля­ды­вая свое изоб­ра­же­ние на зер­каль­ной поверх­но­сти, оби­та­тель инте­рье­ра вос­при­ни­мал и позна­вал себя, вокруг зер­ка­ла выстра­и­вал свои быто­вые риту­а­лы. И совсем не слу­чай­но “зер­каль­ная тема” вызва­ла в озна­чен­ный пери­од мно­го­чис­лен­ные ассо­ци­а­ции в лите­ра­ту­ре, фило­со­фии, мисти­ке. Даже чело­ве­че­ское созна­ние вос­при­ни­ма­лось в ту пору как “зер­ка­ло окру­жа­ю­щей дей­стви­тель­но­сти”. Зер­ка­ла, как и порт­ре­ты, выра­жа­ли веду­щие моти­вы ново­ев­ро­пей­ской куль­ту­ры — антро­по­цен­тризм, инди­ви­ду­а­лизм, замкну­тость чело­ве­ка на себе, пре­иму­ще­ствен­ное вни­ма­ние к внеш­не­му и мате­ри­аль­но­му, а не к внут­рен­не­му и духовному.

Если же гово­рить о совре­мен­ном инте­рье­ре, то самым выда­ю­щим­ся его атри­бу­том, пожа­луй, мож­но назвать мони­тор теле­ви­зо­ра или ком­пью­те­ра. Меж­ду про­чим, экран — в неко­то­ром роде раз­ви­тие зер­ка­ла и порт­ре­та, он при­во­дит мир “зазер­ка­лья” в дви­же­ние, дела­ет его гораз­до более насы­щен­ным в инфор­ма­ци­он­ном плане.

Что же явля­ет­ся подоб­ным зна­ко­вым, цен­траль­ным пред­ме­том для тра­ди­ци­он­но­го рус­ско­го инте­рье­ра? Ответ оче­ви­ден — это икона.

В молит­ве перед ико­на­ми дома и в хра­ме посте­пен­но, год за годом, фор­ми­ру­ет­ся духов­ный и душев­ный мир пра­во­слав­но­го чело­ве­ка. Обра­за име­ют огром­ное зна­че­ние не толь­ко в про­цес­се хра­мо­вых и домаш­них бого­слу­же­ний, но и при совер­ше­нии почти всех быто­вых дей­ствий — от сов­мест­ной тра­пезы до вхо­да в квар­ти­ру и выхо­да из нее. Жизнь тра­ди­ци­он­но­го рус­ско­го дома все­гда про­те­ка­ла “под ико­на­ми”. Не слу­чай­но имен­но эти пред­ме­ты пер­вым делом спа­са­ли при пожа­ре (вспом­ним выра­же­ние “хоть свя­тых выноси…”).

В чем же прин­ци­пи­аль­ное отли­чие ико­ны от порт­ре­та и зер­ка­ла с точ­ки зре­ния орга­ни­за­ции сре­ды обитания?

Зер­ка­ло и порт­рет выра­жа­ют фун­да­мен­таль­ную для запад­но­го мира послед­них сто­ле­тий идею одно­род­но­сти места и вре­ме­ни. За зер­каль­ной и порт­рет­ной поверх­но­стью чело­век видит про­стран­ство, пол­но­стью подоб­ное сво­е­му соб­ствен­но­му. Тот мисти­че­ский мир “зазер­ка­лья”, кото­ро­му посвя­ще­но столь­ко лите­ра­тур­ных фан­та­зий, так же, как и вир­ту­аль­ный мир инфор­ма­ци­он­ных систем, — лишь обрат­ное отоб­ра­же­ние обыч­но­го мира.

Ико­на, напро­тив, соеди­ня­ет два раз­но­род­ных мира — зем­лю и небо, мир мате­ри­аль­ный и мир духов­ный. При помо­щи ико­ны Гос­подь, анге­лы и свя­тые ока­зы­ва­ют­ся доступ­ны­ми и близ­ки­ми нам. Совре­мен­но­му чело­ве­ку труд­но понять ради­каль­ность осно­во­по­ла­га­ю­ще­го пра­во­слав­но­го утвер­жде­ния об ико­нах: “сла­ва, воз­да­ва­е­мая обра­зу, вос­хо­дит к пер­во­об­ра­зу”. То есть, обра­ща­ясь к иконе свя­то­го Нико­лая Чудо­твор­ца, вы обра­ща­е­тесь напря­мую к само­му Свя­ти­те­лю, и он слы­шит вас и отве­ча­ет вам. Ико­на “интер­ак­тив­на”! При­чем ее “интер­ак­тив­ность” намно­го более после­до­ва­тель­на, чем интер­ак­тив­ность мони­то­ров, пре­тен­ду­ю­щих сего­дня на то цен­траль­ное место в сре­де оби­та­ния, какое рань­ше зани­ма­ли порт­ре­ты и зеркала.

В про­ти­во­вес клас­си­че­ско­му, замкну­то­му на себе “бур­жу­аз­но­му” инте­рье­ру совре­мен­ное поме­ще­ние стре­мит­ся “открыть­ся”. Мони­то­ры, игра с двер­ны­ми про­ема­ми и окна­ми, устра­не­ние рам, сво­бод­ные, неор­ди­нар­ные реше­ния пере­кры­тий, оформ­ле­ние стен пока­зы­ва­ют эту тен­ден­цию. Но “откры­ва­ет­ся” нынеш­ний инте­рьер пока что явно не в сто­ро­ну гор­не­го мира… Экра­ны теле­ви­зо­ров соеди­ня­ют людей не с сон­мом анге­лов и свя­тых, а с иной, гораз­до более про­за­ич­ной реальностью…

Кро­ме тен­ден­ции обез­бо­жи­ва­ния инте­рье­ра суще­ству­ет и дру­гая — стрем­ле­ние вопло­тить в совре­мен­ных фор­мах тра­ди­ци­он­ные для Рос­сии принципы.

Дом и храм

В очень попу­ляр­ном на Древ­ней Руси тол­ко­ва­нии на Шестод­нев (исто­рия Тво­ре­ния мира Богом) свя­то­го Иоан­на Экзар­ха Бол­гар­ско­го рас­ска­зы­ва­ет­ся, как “…во двор­це сде­ла­но пере­кры­тие посе­ре­дине (меж­ду вер­хом и низом), так и Гос­подь как бы постро­ил еди­ный храм меж­ду зем­лей и небом и создал пере­го­род­ку (пере­кры­тие) — вто­рое небо…”. Кос­мос здесь упо­доб­ля­ет­ся дому, а дом — хра­му. Мир для чело­ве­ка подо­бен двор­цу, а в сво­ем жили­ще, как и в хра­ме, чело­век дол­жен при­об­щать­ся к Твор­цу и воз­да­вать Ему подо­ба­ю­щую сла­ву. В этом слу­чае дом, храм и мир в целом будут все боль­ше напо­ми­нать чело­ве­ку о Рае. Заме­ча­тель­ный исто­рик древ­не­рус­ской архи­тек­ту­ры Миха­ил Пет­ро­вич Куд­ряв­цев пока­зал, что и город Москва в целом стро­ил­ся по обра­зу Небес­но­го Гра­да и самой сво­ей струк­ту­рой дол­жен был зада­вать опре­де­лен­ное отно­ше­ние к жизни.

Труд­но даже пред­ста­вить, насколь­ко дале­ко мы ото­шли от тех прин­ци­пов, кото­рые вдох­нов­ля­ли созда­те­лей и оби­та­те­лей древ­не­рус­ских домов. При раз­ра­бот­ке дизай­на совре­мен­но­го инте­рье­ра обыч­но исхо­дят толь­ко из двух сооб­ра­же­ний: во-пер­вых, функ­ци­о­наль­но­сти, а во-вто­рых, худо­же­ствен­но­го вку­са и ори­ги­наль­но­сти. О духов­ной же сто­роне при устрой­стве сре­ды оби­та­ния почти все­гда забы­ва­ют. Про­ек­ти­руя дет­ские ком­на­ты, спаль­ни и гости­ные, не гово­ря уже об офи­сах, никто не вспо­ми­на­ет о воз­вра­ще­нии в Рай. Жили­ще ста­но­вит­ся все более ате­и­сти­че­ским. И в совре­мен­ной квар­ти­ре часто для ико­ны не нахо­дит­ся места: она, види­те ли, совсем “не впи­сы­ва­ет­ся” в интерьер…

И все же кро­ме тен­ден­ции обез­бо­жи­ва­ния инте­рье­ра суще­ству­ет и дру­гая, спо­соб­ная при бла­го­при­ят­ных усло­ви­ях при­ве­сти к про­ти­во­по­лож­но­му резуль­та­ту. Сего­дня наи­бо­лее “про­дви­ну­тые” дизай­не­ры и фир­мы-про­из­во­ди­те­ли модель­ной мебе­ли ста­ра­ют­ся тща­тель­но изу­чать душев­ный мир, образ жиз­ни и быт, при­выч­ки и духов­ные ори­ен­ти­ры заказ­чи­ка, что­бы при­спо­саб­ли­вать к ним свои изде­лия. Поэто­му, учи­ты­вая нарас­та­ю­щее жела­ние мно­гих рус­ских людей при­ве­сти свою сре­ду оби­та­ния в соот­вет­ствие с духов­ны­ми при­о­ри­те­та­ми, мож­но наде­ять­ся, что в бли­жай­шем буду­щем появит­ся новое направ­ле­ние в дизайне, кото­рое будет стре­мить­ся вопло­щать в совре­мен­ных фор­мах тра­ди­ци­он­ные для Рос­сии принципы.

Дмит­рий Другов

Советует батюшка

Ико­на — это глав­ная вещь в поме­ще­нии. Она может быть боль­шой или малень­кой, но при этом долж­на как бы гос­под­ство­вать в про­стран­стве ком­на­ты или на сто­ле, если речь идет о рабо­чем месте. Жела­тель­но раз­ме­щать обра­за так, что­бы они были вид­ны и от вхо­да, и с мак­си­маль­но­го коли­че­ства точек. И, конеч­но, перед ико­ной долж­но быть удоб­но молить­ся. Для это­го дома полез­но создать “свя­той” или “крас­ный” (в смыс­ле кра­си­вый) угол: неболь­шой  в гости­ной или сто­ло­вой и поболь­ше — в лич­ной ком­на­те. На Руси бога­тые люди в сво­их жили­щах устра­и­ва­ли даже осо­бые молит­вен­ные ком­на­ты, часов­ни и домо­вые храмы.

Оформ­ляя поме­ще­ние, нуж­но пом­нить, что его внеш­ний и внут­рен­ний вид, цве­то­вое реше­ние, живые и нежи­вые оби­та­те­ли пере­да­ют ваше вос­при­я­тие мира, исто­рии и куль­ту­ры. Иерар­хия и гар­мо­ния вашей души, соче­та­ние наци­о­наль­но­го и все­лен­ско­го — все это долж­но най­ти выра­же­ние в орга­ни­за­ции жилья. И наобо­рот. Внеш­няя сре­да спо­соб­на ока­зы­вать самое серьез­ное воз­дей­ствие на душу. Чем боль­ше живо­го, при­род­но­го и свет­ло­го, тем луч­ше. Поэто­му когда вы при­гла­ша­е­те спе­ци­а­ли­ста или кон­суль­тан­та по оформ­ле­нию, будь­те вни­ма­тель­ны и при­дир­чи­вы. Не все­гда то, что мод­но и доро­го, на самом деле хоро­шо и полезно.

Свя­щен­ник Мак­сим Первозванский

Источ­ник: Ана­ли­ти­че­ский жур­нал “Рус­ский предприниматель”

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.

2 комментария

  • Мария, 19.11.2014

    Здрав­ствуй­те! Спа­си­бо за ста­тью. Очень полез­ная. Я учусь на архи­тек­то­ра и сей­час делаю про­ект как раз офи­са. Знаю, что суще­ству­ют рус­ские тра­ди­ции. И очень это­му рада! Спасибо.

    Ответить »
  • Аноним, 09.05.2013

    Здрав­ствуй­те! Про­чи­та­ла Вашу ста­тью — все абсо­лют­но пра­виль­но! Соглас­на с тем, что хоро­шо языч­ни­ку… Нашла Вас через поиск, зада­ла вопрос: “Поче­му инте­рьер дизай­не­ров про­ти­во­ре­чит фэн шую?” Перед тем, как делать обыч­ный кос­ме­ти­че­ский ремонт в ком­на­те, реши­ла про­смот­реть про­ек­ты дизай­не­ров, их сове­ты по цве­то­вой гор­мо­нии отно­си­тель­но рас­по­ло­же­ния ком­нат к сто­ро­нам света(т.е. север, юг, запад, восток); потом, про­чи­та­ла реко­мен­да­ции по фэн шуй, и рас­сме­я­лась. Фэн шуй­цы реко­мен­ду­ют на севе­ре исполь­зо­вать сти­хии воды — это холод­ные цве­та (чёр­ный, белый, голу­бой) на юге — сти­хии огня- это тёп­лые цве­та (крас­ный, оран­же­вый). А дизай­не­ры все как один, стро­го реко­мен­ду­ют на севе­ре (т.к там солн­ца мало и тём­но) делать все в тёп­лых тонах, а на юге, где солн­це гре­ет и так мно­го исполь­зо­вать холод­ные цве­та… В общем, сере­ди­на толь­ко одна — выкра­ши­вать сте­ны белым цве­том, это един­ствен­ный цвет под­хо­дя­щий ко всем реко­мен­да­ци­ям. И потом, как было ска­за­но в ста­тье, нигде ни сло­ва об ико­нах. У меня встал вопрос куда поста­вить малень­кие и сред­ние ико­ны, кото­рые дари­ли нам в бла­го­сло­ве­ние на сва­дьбу наши роди­те­ли, ико­ны для воен­но­го чело­ве­ка (Андрея Пер­во­зван­но­го), ико­на Иоан­на Кре­сти­те­ля, вру­чен­ная при кре­ще­нии мое­го сына Ива­на, и ещё… В общем, я реши­ла сде­лать в углу, боль­шой и малень­кой, и кух­ни, такие полоч­ки и рас­ста­вить их, как поло­же­но было у наших бабу­шек, чтоб и молить­ся было удоб­но и образ видел вхо­дя­ще­го. А с ремон­том труд­нее… Обыч­но нра­вит­ся диван одно­го цве­та, стен­ка дру­го­го, а обои тре­тье­го и поче­му-то, не все­гда мож­но их сов­ме­стить воеди­но, т.к цве­то­вая гар­мо­ния не соот­вет­ству­ет… А выби­рать диван люби­мо­го цве­та и под него не люби­мые обои — не хочет­ся. А дизай­не­ры обя­за­тель­но сде­ла­ют инте­рьер кра­си­вый, но не жилой, т.к невоз­мож­но соеди­нить все люби­мые цве­та в одном месте, раз­ве, что их оттен­ки, а это уже будет поро­дия. Вот так, делая ремонт ста­но­вишь­ся неволь­ным фило­со­фом. Желаю Вам успе­ха и просветания!

    Ответить »
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки