иеромонах Виссарион (Зографский)
Ванга. Портрет современной колдуньи

Автор кни­ги, иеро­мо­нах Вис­са­ри­он, насель­ник Зограф­ской свя­той оби­те­ли с 2003 года. В 2007–2008 годах слу­жил иере­ем в Иеру­са­ли­ме, в Спа­со-Воз­не­сен­ском мона­сты­ре на Еле­он­ской горе. Духов­ный сын схи­ар­хи­манд­ри­та Амвро­сия, игу­ме­на Зограф­ской свя­той оби­те­ли. Име­ет выс­шее бого­слов­ское и эко­но­ми­че­ское образование.

Кни­га напи­са­на с ясной целью пре­ду­пре­дить пра­во­слав­ную обще­ствен­ность об огром­ных духов­ных опас­но­стях оккульт­ной пре­ле­сти и напом­нить о кра­со­те истин­но­го пра­во­слав­но­го хри­сти­ан­ства, кото­рое един­ствен­но ведет к Вечности.

Про­сим от Бога помо­щи для всех людей, искренне жаж­ду­щих Истины!

Про­сим Бога бла­го­дат­но вести нас по труд­но­му, но спа­си­тель­но­му пути к Выш­не­му миру!

иеро­мо­нах Вис­са­ри­он (Зограф­ский)

Благословение монастыря св. Вмч. Георгия Зографа, Святая Гора Афон

Суще­ству­ет очень боль­шая раз­ни­ца меж­ду высо­кой духов­но­стью свя­тых людей и оккульт­ной экс­та­тич­но­стью людей, обла­де­мых беса­ми. Там, где хри­сти­ан­ская свя­тость – там сво­бод­ное и бла­го­дат­ное обще­ние меж­ду Богом и чело­ве­ком, а где оккульт­ное обла­да­ние (впа­де­ние в транс) – есть пора­бо­ще­ние чело­ве­че­ской души, неви­ди­мое обла­да­ние чело­ве­ка беса­ми, гру­бое наси­лие над волей чело­ве­ка. Бесы не могут обла­дать пол­но­стью телом чело­ве­ка, а толь­ко отча­сти обла­да­ют неко­то­ры­ми его функ­ци­я­ми, поэто­му и полу­ча­ет­ся эффект, что обла­да­е­мые беса­ми гово­рят “не сво­им голо­сом” или даже изда­ют зву­ки как живот­ные. Вот поче­му в одной из книг о Ван­ге есть опи­са­ние это­го явле­ния: “свя­тая” рычит как соба­ка, лома­ет кости и угро­жа­ет, что сде­ла­ет зло окружающим.

Нрав­ствен­ные послед­ствия подоб­ных демо­ни­че­ских обла­да­ний могут быть – частые при­сту­пы гне­ва, ярость, нетер­пе­ние, гру­бость, после кото­рых сле­ду­ет боль­шое пси­хи­че­ское утом­ле­ние, голов­ная боль, депрес­сия и т.д. Эти боль­шие иска­же­ния в нрав­ствен­ной сфе­ре лич­но­сти чело­ве­ка, а так­же и глу­бо­кие заблуж­де­ния в вопро­сах веры, явля­ют­ся логи­че­ским след­стви­ем непре­рыв­но­го обще­ния лич­но­сти с нездо­ро­вой мисти­кой и пре­бы­ва­ния в духов­ной пре­ле­сти. Подоб­ные кон­так­ты чело­ве­че­ской души, непод­го­тов­лен­ной к встре­че с пад­шим неви­ди­мым миром, не толь­ко дефор­ми­ру­ют лич­ность, но и пря­мым обра­зом раз­ру­ша­ют ее, вызы­вая непо­пра­ви­мые нару­ше­ния пси­хи­ки и даже физио­ло­гии человека.

При этом наи­боль­шая труд­ность состо­ит в том, что­бы чело­век отка­зал­ся от сво­их лич­ных чув­ствен­ных вос­при­я­тий неви­ди­мо­го мира, пото­му что он при­ни­ма­ет их как исхо­дя­щих из Боже­ствен­но­го источ­ни­ка. Но если чело­век не пре­се­чет эту тем­ную иллю­зию, он будет плен­ни­ком бесов не толь­ко в этой жиз­ни, но и в жиз­ни веч­ной. А цель бесов все­гда одна и та же – как мож­но боль­ше людей пре­льстить и погубить.

Введение. Представление о Ванге среди наших современников

О Ван­ге изда­на доволь­но раз­но­об­раз­ная и обшир­ная лите­ра­ту­ра. Но, озна­ко­мив­шись с мно­го­чис­лен­ны­ми пуб­ли­ка­ци­я­ми о ней, мы удив­ля­ем­ся их одно­об­ра­зию. Все сво­дит­ся к внеш­не­му опи­са­нию собы­тий и раз­го­во­ров, эмо­ци­о­наль­ных впе­чат­ле­ний и похвал о Ван­ге, при пол­ном отсут­ствии попыт­ки рас­крыть основ­ной вопрос, кто (или что) есть насто­я­щий источ­ник это­го “фено­ме­на”. Если ино­гда и быва­ли такие попыт­ки, то они ско­рее все­го нахо­дят­ся в сфе­ре науч­ной фан­та­сти­ки, а не осно­ва­ны на Свя­щен­ном Писа­нии и Пра­во­сла­вии, к кото­ро­му Ван­га яко­бы при­дер­жи­ва­лась. Неиз­вест­но поче­му, почти все авто­ры авто­ма­ти­че­ски счи­та­ют, что ее даро­ва­ние от Бога, без каких-либо аргу­мен­та­ций об этом (и вопре­ки суще­ству­ю­щим мно­го­чис­лен­ным аргу­мен­там о про­тив­ном). И до сих пор есть люди, назы­ва­ю­щие Ван­гу “свя­той”, “про­ри­ца­тель­ни­цей”, “ясно­ви­дя­щей”, но при этом они не дают ника­ких опре­де­ле­ний (тем более хри­сти­ан­ских) каж­до­го из этих поня­тий. И это явля­ет­ся еще одним ярким сви­де­тель­ством, что совре­мен­но­му чело­ве­ку ста­но­вит­ся все труд­нее раз­ли­чать духи[1] и при­дер­жи­вать­ся под­лин­но­го уче­ния Христа.

Имен­но к тако­му роду эмо­ци­о­наль­но-пане­ги­ри­че­ской лите­ра­ту­ры мож­но отне­сти несколь­ко десят­ков книг о Ван­ге, авто­ры кото­рых: К. Сто­я­но­ва, Б. Цвет­ко­ва, В. Анге­ло­ва, Св. Дука­ди­нов, Цв. Пешу­но­ва, Ж. Коста­ди­но­ва, К. Миле­ва, Л. Геор­ги­ев, В. Гобри­я­нов, Д. Димит­ро­ва и Б. Коста­ди­нов, П. Пет­ко­ва, П. Баков и др.

Одна из послед­них (до насто­я­ще­го момен­та) книг о пет­рич­ской гадал­ке, кото­рая назва­на авто­ром “Ван­га Свя­тая”[2] и пред­став­ля­ет собой под­хо­дя­щую иллю­стра­цию огром­но­го духов­но­го неве­же­ства, в соче­та­нии с высо­ко­мер­ным пре­не­бре­жи­тель­ным отно­ше­ни­ем к Церк­ви Хри­сто­вой (отно­ше­ни­ем, типич­ным для наших неоязы­че­ских вре­мен), как и мно­же­ство сме­хо­твор­ных утвер­жде­ний типа: “Не уди­ви­тель­но, что Ван­га без про­блем свя­зы­ва­лась с мерт­вы­ми и с Все­лен­ским разу­мом. Ее душев­ная чисто­та и сверх­чув­стви­тель­ность к тор­си­он­ным полям дава­ли ей эту воз­мож­ность”[3]; или: “по мне­нию иссле­до­ва­те­лей пара­нор­маль­ных явле­ний, суще­ству­ет инфор­ма­ци­он­но-энер­ге­ти­че­ский барьер, кото­рый душа долж­на пре­одо­леть при ее отде­ле­нии от физи­че­ско­го тела, что­бы перей­ти из наше­го мира в так назы­ва­е­мый “Иной”, “Поту­сто­рон­ний” мир. Транс­фер осу­ществ­ля­ет­ся посред­ством 7‑ми транс­фи­зи­че­ских зон, каж­дая из кото­рых соот­вет­ству­ет духов­но­сти чело­ве­ка.”[4]. Подоб­ные утвер­жде­ния мож­но счи­тать боль­шим успе­хом для каж­до­го писа­те­ля-фан­та­ста, но ни в малей­шей сте­пе­ни они не подо­ба­ют чело­ве­ку, мало-маль­ски зна­ко­мо­му с уче­ни­ем Спа­си­те­ля Хри­ста. Тем более, что авто­ры про­яв­ля­ют поло­жи­тель­ное отно­ше­ние к впа­де­нию в транс, замал­чи­вая факт, что и сама Ван­га боя­лась впа­де­ния в состо­я­ние тран­са. А когда впа­да­ла в такое состо­я­ние, это было не по ее воле, и после тран­са она ниче­го не пом­ни­ла о слу­чив­шем­ся, и ей ста­но­ви­лось очень пло­хо. Эти авто­ры созна­тель­но иска­жа­ют и факт, что инфор­ма­ция, кото­рую Ван­га при­ни­ма­ла, исхо­ди­ла не из како­го-то без­лич­но­го “все­лен­ско­го инфор­ма­ци­он­но­го бан­ка”[5], а от реаль­ных существ, дей­стви­тель­ных лич­но­стей, кото­рых сама Ван­га чаще все­го назы­ва­ла “сила­ми” и “духа­ми”, и кото­рые ино­гда гово­ри­ли ее уста­ми, поль­зу­ясь ей как без­душ­ной вещью.

Кро­ме подоб­ных иска­те­лей исти­ны в сфе­ре тор­си­он­ных полей и транс­фи­зи­че­ских зон, мы стал­ки­ва­ем­ся и с неко­то­ры­ми ее фана­ти­зи­ро­ван­ны­ми поклон­ни­ка­ми, как П. Бако­вым и его кни­гой “На коле­нях перед Ван­гой”[6], а так­же и с кни­гой типа “Про­ри­ца­тель­ни­ца Ван­га, един­ствен­ная связь меж­ду небом и зем­лей”[7], хотя и сама кни­га про­ник­ну­та ува­же­ни­ем к Пра­во­сла­вию (кото­рое автор, к сожа­ле­нию, пони­ма­ет очень поверх­ност­но). Мож­но ска­зать, что с доку­мен­таль­ной точ­ки зре­ния наи­бо­лее подроб­ны­ми явля­ют­ся кни­ги о Ван­ге, напи­сан­ные ее пле­мян­ни­цей Кр. Сто­я­но­вой, име­ю­щей и маг­ни­то­фон­ные запи­си неко­то­рых раз­го­во­ров с ней. В Рос­сии о ней писа­ли В. Беляв­ская[8] и худож­ник В. Сидо­ров, кото­рый напи­сал несколь­ко эзо­те­ри­че­ских книг и изве­стен сво­им инте­ре­сом к оккуль­тиз­му. Но несмот­ря на то, что все эти кни­ги напи­са­ны одно­сто­ронне и с пози­ций духов­но нездо­ро­вых, они содер­жат мно­же­ство неоспо­ри­мых фак­тов и дей­стви­тель­ных слу­ча­ев из жиз­ни Ван­ги, кото­рые могут послу­жить осно­ва­ни­ем для объ­ек­тив­но­го анализа.

Един­ствен­ная кни­га о Ван­ге (на бол­гар­ском язы­ке), напи­сан­ная с пра­во­слав­ных пози­ций, это кни­га маги­стра бого­сло­вия Бори­сла­ва Кра­чу­но­ва “Насто­я­щее лицо Ван­ги”[9]. На осно­ва­нии мно­же­ства ана­ли­зи­ро­ван­ных фак­тов автор, быв­ший поклон­ник Ван­ги, убе­ди­тель­но дока­зы­ва­ет, что она – чело­век духов­но несчаст­ный, жерт­ва нечи­стых демо­ни­че­ских сил, кото­рые вос­поль­зо­ва­лись ею.

На рус­ском язы­ке, по бла­го­сло­ве­нию преды­ду­ще­го рус­ско­го пат­ри­ар­ха Алек­сия II, была изда­на игу­ме­ном N малень­кая книж­ка “Была ли Ван­га пра­во­слав­ной?”[10], в кото­рой тоже содер­жит­ся ана­лиз глу­бо­кой без­дны, отде­ля­ю­щей гадал­ку Ван­гу от хри­сти­ан­ской свя­то­сти. Дру­гая кни­га, подоб­ная этой: “Ван­га – весть со дна ада”[11] архи­манд­ри­та Вар­на­вы (Сата­ро­ва). Как вид­но даже из само­го заго­лов­ка, у духов­ни­ка нет ника­ких коле­ба­ний, где нахо­дит­ся душа Ван­ги сей­час. В нашем иссле­до­ва­нии не ста­вим себе целью опре­де­лить загроб­ную участь пет­рич­ской гадал­ки, так как Бог уже опре­де­лил ее дав­но, но попы­тать­ся объ­яс­нить, поче­му дея­тель­ность Ван­ги духов­но опас­на и каким спо­со­бом воз­мож­но предо­сте­речь людей от пре­кло­не­ния перед злом (в каком бы ни лжи­вом виде оно бы ни являлось).

О Ван­ге сни­ма­лись и доку­мен­таль­ные филь­мы и теле­пе­ре­да­чи, глав­ным обра­зом на бол­гар­ском и рус­ском язы­ках. Вот неко­то­рые из них:

“Ван­га – про­ри­ца­тель­ни­ца”, под­го­тов­лен эки­пом теле­пе­ре­да­чи “Горе­що” (“Горя­чо”), пока­зан 3 октяб­ря 2009 г. на Новом теле­ви­де­нии. На том же кана­ле были пока­за­ны и дру­гие теле­пе­ре­да­чи о Ван­ге (напр. “Так ска­за­ла Ван­га”, 1999, с уча­сти­ем ее пле­мян­ни­цы Кр. Стояновой).

“Ван­га”, 1996, фильм режис­се­ра Сти­ли­я­на Ива­но­ва. И до сих пор Сате­лит­ный канал БНТ (Бол­гар­ско­го наци­о­наль­но­го теле­ви­де­ния) пока­зы­ва­ет этот фильм несколь­ко раз в году, а рус­ское наци­о­наль­ное теле­ви­де­ние ОРТ при­гла­ша­ет Сти­ли­я­на Ива­но­ва участ­во­вать в сво­их топ-передачах.

“Фено­мен”, 1974 г., фильм режис­се­ра Неве­ны Тоше­вой и проф. Нико­лы Шип­ко­вен­ско­го. Недав­но, в 2006 году, была напи­са­на и кни­га “О Ван­ге – досто­вер­но” Н. Тоше­вой[12], по ори­ги­наль­ной доку­мен­таль­ной запи­си из это­го фильма.

“Так ска­за­ла Ван­га”, фильм режис­се­ра Росе­на Еле­зо­ва, пока­зан в 2003 г., доку­мен­таль­ный фильм Томы Томо­ва и теле­пе­ре­да­чи “Наблю­да­тель”.

Немно­го иной взгляд у жур­на­лист­ки Св. Тада­ры­ко­вой, кото­рая в нача­ле 2010 года в руб­ри­ке “Рас­сле­до­ва­ние со Све­то­сла­вой Тада­ры­ко­вой” по теле­ка­на­лу Би Би Ти, пока­зы­ва­ет свя­зи Ван­ги с отде­лом Госу­дар­ствен­ной без­опас­но­сти тех вре­мен и, кро­ме того, попы­та­лась най­ти доку­мен­таль­ную инфор­ма­цию о неко­то­рых важ­ных собы­ти­ях в ее жиз­ни. Но, к сожа­ле­нию, истин­ный духов­ный взгляд, кото­рый един­ствен­но может выяс­нить “фено­мен” Ван­ги, опять отсут­ству­ет. Нетруд­но заме­тить, напри­мер, что Тада­ры­ко­ва, несмот­ря на свою доб­ро­на­ме­рен­ность в поис­ке фак­тов, не ста­вит ясно­го раз­де­ле­ния меж­ду оккульт­ным, эзо­те­ри­че­ским лжехри­сти­ан­ством и бого­от­кро­вен­ным, под­лин­ным пра­во­слав­ным хри­сти­ан­ством. А что каса­ет­ся свя­зей Ван­ги с отде­лом Госу­дар­ствен­ной без­опас­но­сти, мы счи­та­ем, что Ван­га ско­рее все­го была жерт­вой тогдаш­не­го тота­ли­тар­но­го поли­ти­че­ско­го режи­ма, а не то, что была лука­вым аген­том слож­ных заго­во­ров. Послед­нее суж­де­ние про­сто не впи­сы­ва­ет­ся в харак­те­ри­сти­ку ее лич­но­сти; нет ника­ких осно­ва­ний счи­тать, что она была доносчицей.

Неко­то­рые из доку­мен­ти­ро­ван­ных выска­зы­ва­ний Ван­ги по бого­слов­ским вопро­сам про­ана­ли­зи­ро­ва­ны и в этом иссле­до­ва­нии, при­чем мы не стре­ми­лись раз­об­ла­чать и насме­хать­ся над Ван­гой, над недо­стат­ка­ми ее лич­но­сти – что она исполь­зо­ва­ла гру­бые сло­ва, руга­тель­ства (даже перед теле­ка­ме­рой), что была исклю­чи­тель­но необ­ра­зо­ван­ной (спра­ши­ва­ла о фара­о­нах – гре­ки ли они или бол­га­ры), что она гру­би­ла духов­ным лицам (напри­мер, Нев­ро­коп­ско­му мит­ро­по­ли­ту Нафа­наи­лу) и т.д.

Нет чело­ве­ка без гре­ха, но духов­но очень опас­но, когда греш­ник почи­та­ет­ся как свя­той, и грех пред­ла­га­ет­ся в каче­стве добродетели.

В целом, все выше­упо­мя­ну­тые филь­мы и теле­пе­ре­да­чи в еще боль­шей сте­пе­ни дают Ван­ге пра­во на офи­ци­аль­ность в обще­ствен­ной жиз­ни и обще­ствен­ном созна­нии. При­том они (как и кни­ги о ней) тоже не дают отве­та на самый важ­ный вопрос, каков источ­ник “даро­ва­ний” пет­рич­ской гадал­ки, а толь­ко кон­ста­ти­ру­ют, что “про­ро­че­ства Ван­ги сбываются”.

Будит тре­во­гу и факт нарас­та­ю­ще­го чис­ла экс­тра­сен­сов, кото­рые один за дру­гим объ­яв­ля­ют себя наслед­ни­ка­ми Ван­ги и кото­рые созда­ют лож­ное впе­чат­ле­ние, что дея­тель­ность пет­рич­ской гадал­ки пред­став­ля­ет собой какое-то поло­жи­тель­ное духов­ное явле­ние, заслу­жи­ва­ю­щее ува­же­ния, при­зна­ния и под­ра­жа­ния. Тако­во и есть в целом направ­ле­ние и интел­лек­ту­аль­ный настрой, с кото­рым рабо­та­ет боль­шая часть бол­гар­ских журналистов.

Как свет­лые лучи сре­ди это­го оккульт­но­го мра­ка ино­гда появ­ля­ют­ся (к сожа­ле­нию, доволь­но ред­ко) и неко­то­рые крат­кие, но содер­жа­тель­ные и обос­но­ван­но кри­ти­че­ские ста­тьи о Ван­ге, напи­сан­ные духов­ни­ка­ми, бого­сло­ва­ми и жур­на­ли­ста­ми как архим. д‑р Павел Сте­фа­нов, свящ. Доб­ро­мир Димит­ров, доц. д‑р Д. Попма­ри­нов[13], Н. Фенер­ский, П. Мар­чев и др. Их кри­ти­че­ские ста­тьи и иссле­до­ва­ния помо­гут про­ве­де­нию более пол­но­го и углуб­лен­но­го ана­ли­за “фено­ме­на” Ванга.

1. Краткая биография Ванги (1911–1996). Появление “дарования”

“Не обра­щай­тесь к вызы­ва­ю­щим мерт­вых, и к вол­шеб­ни­кам не ходи­те, и не дово­ди­те себя до осквер­не­ния от них” (Лев.19:31).

Ван­ге­лия (Ван­га) роди­лась 31 янва­ря 1911 года в горо­де Стру­ми­ца, в тепе­реш­ней Маке­до­нии. Ее роди­те­ли, отец Пан­де Сур­чев и мать Парас­ке­ва, были мел­ки­ми зем­ле­дель­ца­ми. Ван­ге было толь­ко 3 года, когда в 1914 году, при рож­де­нии вто­ро­го ребен­ка, умер­ла ее мать. По при­чине труд­ных вре­мен и обсто­я­тельств, еще с ран­не­го дет­ства Ван­га была науче­на тру­до­лю­бию, кото­рое она сохра­ни­ла до самой сво­ей смер­ти[14].

После окон­ча­ния Пер­вой миро­вой вой­ны, око­ло 1919 г., ее отец Пан­де женил­ся вто­рой раз, на Тан­ке Геор­ги­е­вой, от кото­рой у него роди­лись еще трое детей (Васил, Томе и Люб­ка). При рож­де­нии чет­вер­то­го ребен­ка в 1928 г. умер­ла и Тан­ка, его вто­рая супруга.

Когда Ван­ге было 12 лет, в 1923 году, с ней слу­чи­лось собы­тие, изме­нив­шее всю ее даль­ней­шую жизнь. Когда она, вме­сте с дву­мя дво­ю­род­ны­ми сест­ра­ми, воз­вра­ща­лась в дерев­ню с поля, ура­ган страш­ной силы под­нял ее в воз­дух и унес дале­ко в поле[15]. Ее нашли под кучей пес­ка, кам­ней и сло­ман­ных вет­вей на одном участ­ке. Она была без памя­ти от стра­ха, но ужас­нее все­го было то, что она ощу­ща­ла силь­ную боль в обла­сти глаз, кото­рые она вооб­ще не смог­ла открыть. Они обра­ти­лись за помо­щью к “баб­кам и гадал­кам, дава­ли ей пить закол­до­ван­ную и свя­тую воду”, дела­ли ей ком­прес­сы, маза­ли мазя­ми, но и они не при­нес­ли ей облег­че­ния. Вско­ре после это­го Ван­га пол­но­стью поте­ря­ла зре­ние[16]. Когда ей испол­ни­лось 14 лет, Ван­гу отпра­ви­ли в город Земун (Сер­бия) в дом сле­пых (в 1925 году.). Там она научи­лась шить и вязать, читать по Брай­ле­вой азбу­ке, уби­рать, гото­вить и играть на пиа­ни­но. Это были годы пол­ные сча­стья, но не дол­гие. В 1928 году, когда Ван­ге было 17 лет, и она даже гото­ви­лась вый­ти замуж, вне­зап­ная смерть вто­рой ее мате­ри – Тан­ки, заста­ви­ла ее вер­нуть­ся обрат­но в Стру­ми­цу. Там она ста­ла забо­тить­ся о двух сво­их бра­тьях и млад­шей сест­рен­ке на гра­ни нище­ты и в тяже­лых житей­ских обстоятельствах.

Так заста­ло их нача­ло Вто­рой миро­вой вой­ны, а в 1940 году, 8‑го нояб­ря, ее отец Пан­де Сур­чев умер на 54-ом году сво­ей жизни.

Появ­ле­ние “даро­ва­ния”. Необыч­ные спо­соб­но­сти Ван­ги нача­ли види­мо про­яв­лять­ся к нача­лу 1941 года, когда ей было 30 лет. 6‑го апре­ля 1941 года вто­рой раз ее посе­тил “высо­кий, свет­ло­во­ло­сый, таин­ствен­ный всад­ник боже­ствен­ной кра­со­ты”, кото­рый ска­зал ей, что он будет рядом с ней и будет ей помо­гать делать пред­ска­за­ния о мерт­вых и живых[17]. Ско­ро после это­го “от ее уст начал слы­шать­ся дру­гой голос, кото­рый назы­вал с пора­зи­тель­ной точ­но­стью мест­но­сти и собы­тия, име­на моби­ли­зи­ро­ван­ных муж­чин, кото­рые вер­нут­ся живы­ми, или с кото­ры­ми слу­чит­ся какое-нибудь несча­стье…”[18]. С это­го вре­ме­ни Ван­га нача­ла часто впа­дать в транс, при­ни­мать все боль­ше и боль­ше посе­ти­те­лей, нахо­дить поте­рян­ных людей и вещи и гово­рить с “мерт­вы­ми”.

10-го мая 1942 г. она вышла замуж за Димит­ра Гуш­те­ро­ва, по кате­го­ри­че­ско­му пове­ле­нию “сил”, несмот­ря на то, что он тогда был обру­чен с дру­гой жен­щи­ной (Мари­ей из дерев­ни Крын­джи­ли­ца), и даже сам ска­зал Ван­ге об этом[19]. После сва­дьбы они вме­сте пере­еха­ли в Пет­рич, отку­да ее сла­ва гадал­ки раз­нес­лась повсю­ду. Несмот­ря на то, что “силы” пред­ска­за­ли Ван­ге, что ее супруг будет защи­щать ее так силь­но, как “защи­ща­ет тень орла с рас­про­стер­ты­ми кры­лья­ми”[20], семей­ная жизнь Ван­ги была несчаст­ли­ва, у нее не было и детей, а спу­стя 5 лет после сва­дьбы ее супруг Димитр тяже­ло забо­лел (в 1947 году), очень силь­но начал пить и умер в 1962 году, едва на 42-ом году сво­ей жизни.

3‑го октяб­ря 1967 года доступ посе­ти­те­лей к Ван­ге был офи­ци­аль­но раз­ре­шен. Она при­ня­ла ста­тус госу­дар­ствен­но­го чинов­ни­ка, ста­ла полу­чать месяч­ную зар­пла­ту, ей назна­чи­ли шофера.

В 1973 году Ван­га ста­но­вит­ся близ­кой с Люд­ми­лой Жив­ко­вой, кото­рая оста­ет­ся ее вер­ной подру­гой и почи­та­тель­ни­цей до самой сво­ей смер­ти (в 1981 году). Их друж­ба нача­лась после тяже­лой авто­ка­та­стро­фы, кото­рую Л. Жив­ко­ва пре­тер­пе­ла в 1973 году. Тогда ее супруг, Иван Слав­ков, позво­нил Ван­ге и ска­зал, что они при­едут к ней за помо­щью. Ван­га попро­си­ла, что­бы ей при­нес­ли какую-нибудь вещь Люд­ми­лы. При­но­сят ее сум­ку, и Ван­га под­твер­ди­ла лече­ние, пра­виль­но пред­ска­зав, что память у Люд­ми­лы будет вос­ста­нов­ле­на[21]. Во вре­мя вос­ста­но­ви­тель­но­го пери­о­да посе­ще­ния Л. Жив­ко­вой к Ван­ге ста­но­вят­ся все более часты­ми и меж­ду ними завя­зы­ва­ет­ся друж­ба. Поз­же Л. Жив­ко­ва (кото­рая меж­ду тем начи­на­ет актив­но зани­мать­ся оккуль­тиз­мом и ста­но­вит­ся вер­ной после­до­ва­тель­ни­цей агни-йоги – лже­уче­ния, офи­ци­аль­но отре­чен­но­го Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью), начи­на­ет при­во­дить к Ван­ге и неко­то­рых вли­я­тель­ных гостей с оккульт­ным миро­воз­зре­ни­ем[22]. Имен­но так Ван­га зна­ко­мит­ся с людь­ми, как Свя­то­слав Рерих (о кото­ром мы будем гово­рить поз­же), Саи Баба[23], Вален­тин Сидо­ров[24] и т.д. Здесь про­сто под­черк­нем тот факт, что Ван­га, будучи яко­бы пра­во­слав­ной хри­сти­ан­кой и даже “про­ри­ца­тель­ни­цей”, не толь­ко нико­гда не раз­об­ла­ча­ла Л. Жив­ко­ву (и дру­гих сво­их собе­сед­ни­ков оккуль­ти­стов), их отъ­яв­лен­но нехри­сти­ан­ские взгля­ды, но даже наобо­рот, со вре­ме­нем сама Ван­га ста­но­вит­ся источ­ни­ком мно­гих заблуж­де­ний и лже­про­ро­честв, кото­рые мы подроб­но рас­смот­рим в отдель­ной главе.

В 1982 году, в воз­расте 71 год, Ван­га пере­ез­жа­ет в мест­ность Рупи­те, окру­жен­ная ува­же­ни­ем и боль­шим при­зна­ни­ем мно­гих людей. Она при­ни­ма­ет и таких поли­ти­ков, как Ал. Лило­ва, А. Лука­но­ва, Пет­ра Сто­я­но­ва, Пет­ко Симео­но­ва, К. Илюм­жи­но­ва, мно­гих интел­лек­ту­а­лов и дея­те­лей искус­ства, напри­мер Н. Гюзе­ле­ва, Мин­чо Мин­че­ва, Лили Ива­но­ву, Неш­ку Робе­ву, Дамя­на Дамя­но­ва, Любо­ми­ра Лев­че­ва, Пав­ла Писа­ре­ва и т.д.[25] Ван­га при­ни­ма­ет посе­ти­те­лей почти до самой сво­ей смер­ти, в воз­расте 85-ти лет (она уми­ра­ет 11 авгу­ста 1996 года). Инте­рес пред­став­ля­ют неко­то­рые ее сло­ва перед смер­тью, доку­мен­ти­ро­ван­ные в филь­ме жур­на­ли­ста Томы Томо­ва “Так ска­за­ла Ван­га” (“Тъй рече Ван­га”), пока­зан­ном в 2003 году. Когда Ван­га была уже в боль­ни­це в очень тяже­лом состо­я­нии, пред­чув­ствуя при­бли­жа­ю­щу­ю­ся смерть, гово­ри­ла Т. Томо­ву: “когда я уйду вниз…” Эти сло­ва зна­ме­на­тель­ны, пото­му что все истин­но свя­тые перед сво­ей кон­чи­ной дума­ют и гово­рят толь­ко о душе, о Боге, о “выш­нем”.

На ее похо­ро­ны при­шло более 15 000 чело­век. В послед­ний раз при­шли выра­зить ей ува­же­ние тогдаш­ний пре­зи­дент Желю Желев, кан­ди­дат в пре­зи­ден­ты Петр Сто­я­нов, тогдаш­ний рус­ский посол в Бол­га­рии Алек­сандр Авде­ев, весь каби­нет мини­стров, пред­се­да­тель Народ­но­го собра­ния, глав­ный про­ку­рор рес­пуб­ли­ки, депу­та­ты, дипло­ма­ты дру­гих стран, жур­на­ли­сты из миро­вых агентств – Рей­тер, Франс пресс, ББС[26]. Несмот­ря на то, что мно­гие из бол­гар­ских поли­ти­ков при­шли из-за корыст­ных целей (ско­ро выбо­ры, а транс­ли­ру­ют похо­ро­ны пря­мо по элек­трон­ным СМИ), при­сут­ствие тако­го огром­но­го мно­же­ства людей сви­де­тель­ству­ет об исклю­чи­тель­ном авто­ри­те­те Ван­ги. Неко­то­рые и до сих пор назы­ва­ют ее “свя­той”. Что в дей­стви­тель­но­сти явля­ет­ся насмеш­кой над насто­я­щей святостью.

Сей­час ули­ца, на кото­рой рас­по­ло­жен ее дом в Пет­ри­че, пере­име­но­ва­на име­нем Ван­ги, а ее дом стал музе­ем (в 2008 г.). Один из дет­ских садов в деревне Рупи­те тоже носит имя гадал­ки. Недав­но в СМИ появи­лись сооб­ще­ния, что с нача­ла 2011 года в горо­де Бла­го­ев­гра­де гото­вит­ся выпуск поч­то­вой мар­ки с “ликом” Ван­ги, а фон­да­ция “Ван­га” уси­лен­но гото­вит­ся к чество­ва­нию 100-летия со дня рож­де­ния гадал­ки. В фев­ра­ле 2011 года мы с изум­ле­ни­ем узна­ли из СМИ, что архи­ерей­ский намест­ник горо­да Пет­рич, свя­щен­ник Ангел Кочев, выска­зал пред­ло­же­ние о кано­ни­за­ции пет­рич­ской гадалки.

И с болью мы зада­ем­ся вопро­сом, до каких гра­ниц может дой­ти духов­ное паде­ние неко­то­рых “пра­во­слав­ных” болгар?

1.1. Ванга и отдел Государственной безопасности. Признание и покровительство атеистической власти

При еже­днев­ном посе­ще­нии Ван­ги таким мно­же­ством людей, для Коми­те­та Госу­дар­ствен­ной без­опас­но­сти было вопро­сом вре­ме­ни про­явить серьёз­ный инте­рес к “фено­ме­ну”.

Эти кон­так­ты были неод­но­знач­но­го харак­те­ра. Сна­ча­ла отдел ГБ отно­сит­ся подо­зри­тель­но и с недо­ве­ри­ем к “даро­ва­ни­ям” Ван­ги, но потом, оце­ни­вая воз­мож­но­сти, кото­рые мог­ли бы открыть­ся перед ними от вза­им­но­го “сотруд­ни­че­ства”, они ста­ли ей покровительствовать.

“На нее смот­ре­ли как на чело­ве­ка, рас­про­стра­ня­ю­ще­го суе­ве­рия, веру­ю­ще­го в Бога, гада­ю­ще­го… Все это никак не нра­вит­ся ком­му­ни­стам, посколь­ку про­ти­во­ре­чит их ате­из­му… Поз­же, в 1966–1967 году, по мест­но­му радио над ней насме­ха­лись посто­ян­но, выпус­ка­ли мате­ри­а­лы про­тив нее, в газе­тах ее образ рисо­ва­ли как образ Бабы Яги – с мет­лой, мунд­шту­ком, чер­ным котом… Вопре­ки это­му, ее сла­ва рос­ла. Люди при­ез­жа­ли к ней со всех кон­цов Бол­га­рии, из сосед­них госу­дарств, даже из Аме­ри­ки, Кана­ды, Фран­ции, Англии… Ком­му­ни­сты пони­ма­ют, что невоз­мож­но оста­но­вить это… И опре­де­ли­ли цену вход­но­го биле­та… Каж­дый, кто при­хо­дил к Ван­ге, пла­тил 10 левов за вход, а ино­стран­цы пла­ти­ли боль­ше чем в два раза доро­же… Она при­ни­ма­ла по 80–100 чело­век в день… Пред­ставь­те себе, какую при­быль вно­си­ла Ван­га в бюд­жет рес­пуб­ли­ки – это были мил­ли­о­ны левов…”[27].

Итак, 3‑го октяб­ря 1967 года про­ро­че­ская дея­тель­ность Ван­ги полу­чи­ла офи­ци­аль­ный ста­тус госу­дар­ствен­но­го пред­при­я­тия: ей опре­де­ля­ют госу­дар­ствен­но­го чинов­ни­ка (на долж­ность ее охран­ни­ка и шофе­ра), вход­ную цену для бол­гар 10 левов, а для ино­стран­цев 50 левов, назна­ча­ют ей и месяч­ную зар­пла­ту.[28] Сна­ча­ла мили­ци­о­не­ры око­ло ее дома оде­ты в слу­жеб­ную фор­му, но потом – в штатскую.

“Ван­га, без сомне­ния, была аген­том отде­ла Госу­дар­ствен­ной без­опас­но­сти и сотруд­ни­ча­ла со спец. служ­ба­ми с 1971 по 1984 год”[29], утвер­жда­ет жур­на­лист­ка Све­то­сла­ва Тада­ры­ко­ва, кото­рая дела­ет подроб­ное рас­сле­до­ва­ние всей жиз­ни пет­рич­ской гадал­ки и фото­гра­фи­ро­ва­ла людей отде­ла ГБ, пря­мо свя­зан­ных с Ван­гой. Но как уже было упо­мя­ну­то, это вме­ша­тель­ство отде­ла ГБ в жизнь Ван­ги было не по ее воле. Об этом сви­де­тель­ству­ет факт, что в сен­тяб­ре 1974 года они вне­зап­но дела­ют обыск в ее доме[30]. И толь­ко лич­ное вме­ша­тель­ство Л. Жив­ко­вой успо­ко­и­ло обстановку.

Это тес­ное (и в неко­то­рой мере при­ну­ди­тель­ное) сотруд­ни­че­ство Ван­ги с отде­лом Госу­дар­ствен­ной без­опас­но­сти явля­ет­ся логи­че­ской пред­по­став­кой и очень хоро­шо объ­яс­ня­ет содер­жа­ние одно­го нота­ри­аль­но­го акта о пуб­лич­ном заве­ща­нии Ван­ги, сде­лан­ное в самом кон­це это­го пери­о­да, 6‑го сен­тяб­ря 1984 года, кото­рое поз­же вызва­ло бур­ные про­те­сты наслед­ни­ков Ван­ги, сде­лав­шие без­успеш­ные попыт­ки опро­верг­нуть его в суде. В этом акте ска­за­но, что “в знак при­зна­тель­но­сти и ува­же­ния к БКП и народ­ной вла­сти, бла­го­дар­но­сти за забо­ту и вни­ма­ние, про­яв­лен­ные ко мне, я заве­щаю бол­гар­ско­му госу­дар­ству все свое иму­ще­ство (недви­жи­мое, дви­жи­мое, сбе­ре­га­тель­ные вло­же­ния в виде денег и цен­но­стей), все, что имею. В свя­зи с заве­ща­ни­ем, мое жела­ние – по усмот­ре­нию соот­вет­ству­ю­щих госу­дар­ствен­ных орга­нов – что­бы мое жили­ще, нахо­дя­ще­е­ся в горо­де Пет­рич, на ул. Опол­чен­ской №10, вме­сте с веща­ми, нахо­дя­щи­ми­ся в нем, было учре­жде­но в музей, а на сред­ства от сбе­ре­га­тель­ных вкла­дов и дру­гих цен­но­стей было откры­то дет­ское заве­де­ние, нося­щее мое имя”[31].

Здесь сле­ду­ет объ­яс­нить, что судеб­ные спо­ры воз­ни­ка­ют толь­ко и един­ствен­но в свя­зи с иму­ще­ством Ван­ги. А что каса­ет­ся ее жела­ния учре­дить дом-музей и дет­ский сад, назван­ны­ми ее име­нем, об этом спо­ра нет, это под­твер­жда­ет­ся и ее род­ствен­ни­ка­ми. Это с духов­ной точ­ки зре­ния ясно ука­зы­ва­ет, что Ван­га вовсе не скром­на. В отли­чие от истин­ных свя­тых, она еще при жиз­ни была высо­ко­го мне­ния о себе, еще при жиз­ни дума­ет и меч­та­ет о чело­ве­че­ской сла­ве. Ее близ­кая подру­га Вит­ка Пет­рес­ка, кото­рая почти круг­ло­су­точ­но уха­жи­ва­ла за Ван­гой, гово­рит, что в послед­ние годы сво­ей жиз­ни про­ро­чи­ца меч­та­ла, что­бы о ней сня­ли фильм, в кото­ром ее близ­кие рас­ска­зы­ва­ли бы о ее жиз­ни и делах[32]. Для срав­не­ния с тще­слав­ны­ми жела­ни­я­ми гадал­ки Ван­ги, мы при­ве­дем послед­нее жела­ние св. Нила Сор­ско­го (†1508), пись­мен­но заве­щав­ше­го сво­им уче­ни­кам, что­бы после его смер­ти они “бро­си­ли его тело в пусты­ню, на съе­де­ние диким зве­рям и пти­цам, как не достой­ное погре­бе­ния”[33]. Дру­гой вели­кий свя­той, Нил Миро­то­чи­вый, тоже не хотел, что­бы люди вспо­ми­на­ли о нем. Но Сам Бог чудес­ным обра­зом про­слав­ля­ет этих свя­тых, даруя их свя­тым мощам дар чудо­твор­ства и мироточения.

Кон­траст меж­ду сми­ре­ни­ем Божьих угод­ни­ков и “сми­ре­ни­ем” Ван­ги огро­мен. И как уви­дим ско­ро, это явля­ет­ся не един­ствен­ной и очень боль­шой разницей.

1.2. Научные исследования о Ванге

Важ­ную роль для офи­ци­аль­но­го при­зна­ния Ван­ги (в сере­дине 60-ых годов) сыг­рал Инсти­тут Суг­ге­сто­ло­гии[34] Бол­гар­ской Ака­де­мии Наук, под руко­вод­ством про­фес­со­ра д‑ра Геор­гия Лоза­но­ва. Что в дей­стви­тель­но­сти кон­ста­ти­ру­ют иссле­до­ва­ния его сотруд­ни­ков, кото­рые анке­ти­ру­ют тыся­чи посе­ти­те­лей, опи­сы­ва­ют 7 000 слу­ча­ев, запи­сы­ва­ют сот­ни Ван­ги­ных сеан­сов на магнитофон?

В дей­стви­тель­но­сти, науч­ные иссле­до­ва­ния не дают ника­ких кате­го­ри­че­ских выво­дов. Как мы видим от слов само­го про­фес­со­ра Лоза­но­ва, он и до сих пор оста­ет­ся в неве­де­нии о том, како­ва насто­я­щая при­ро­да Ван­ги­ных про­гно­зов. С одной сто­ро­ны, Лоза­нов был твер­до про­тив бес­кри­ти­че­ско­го при­ня­тия пред­ска­за­ний Ван­ги, а с дру­гой, он не отвер­гал, что про­цент уга­ды­ва­ния пред­ска­за­ний гадал­ки зна­чи­тель­но над­вы­ша­ет гра­ни­цу слу­чай­но­сти. Но про­фес­сор не дает ника­ких объ­яс­не­ний, поче­му и как полу­ча­ет­ся это.

Вот и его соб­ствен­ные сло­ва, на местах очень противоречивые:

“…Ван­га была объ­ек­том иссле­до­ва­ния наше­го инсти­ту­та. Я под­вер­гал про­вер­ке неко­то­рые из ее пред­ска­за­ний. Я оспа­ри­вал лег­ко­вер­ное при­ня­тие ее пред­ска­за­ний, их бес­кри­тич­ность. Я счи­тал, что ее надо иссле­до­вать, как и дру­гих при­ро­до­ода­рен­ных людей по все­му миру. Я посы­лал сво­их слу­жи­те­лей запи­сы­вать ее сеан­сы. Со вре­ме­нем мы сде­ла­ли мно­же­ство запи­сей, кото­рые поз­же, при обыс­ках, оста­лись в мили­ции. Я нико­гда не оспа­ри­вал лич­ность Ван­ги, не гово­рил, что она мошен­ни­ца. Она была чело­ве­ком из наро­да, кото­рый верил в свои пред­ска­за­ния. Даже было нема­ло слу­ча­ев, когда она уга­ды­ва­ла. Если я отвер­гал что-то, то это было с целью предот­вра­тить гро­зу, кото­рая над­ви­са­ла над ней. Когда от меня потре­бо­ва­ли заклю­че­ния, уга­ды­ва­ет ли она, я писал све­де­ния, они сохра­ня­ют­ся в госу­дар­ствен­ных архи­вах. Тогда я ска­зал Тодо­ру Жив­ко­ву, что Ван­га не уга­ды­ва­ет. Но все же, я ему ска­зал, что если он уга­да­ет 5 раз, я – 8 раз, то она уга­да­ет 12 раз. Ее пред­ска­за­ния не сбы­ва­ют­ся с фаталь­ной гаран­ти­ей, но все же она уга­ды­ва­ет боль­ше, чем мы”[35].

Опять же по его выска­зы­ва­ни­ям перед ино­стран­ны­ми жур­на­ли­ста­ми, про­цент уга­ды­ва­е­мых про­гно­зов Ван­ги око­ло 80%, что зна­чи­тель­но пре­вы­ша­ет гра­ни­цы слу­чай­но­сти[36]. Как мы уже ска­за­ли, про­фес­сор и его груп­па вооб­ще не дают ясно­го отве­та на вопрос, поче­му все-таки Ван­га уга­ды­ва­ет так много.

Но веру­ю­щий чело­век, пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин, зада­ет­ся еще одним очень важ­ным, логи­че­ским и еще более кон­крет­ным вопро­сом. Если Ван­га в дей­стви­тель­но­сти име­ла связь с все­ве­ду­щим Богом, то поче­му же не уга­ды­ва­ет все?

Здесь два основ­ных пунк­та, кото­рые сле­ду­ет подчеркнуть.

Пер­вое, Ван­га не шар­ла­тан­ка (что было засви­де­тель­ства­но и груп­пой д‑ра Лоза­но­ва), т. е. она дей­стви­тель­но нахо­дит­ся в кон­так­те со сверхъ­есте­ствен­ным источ­ни­ком инфор­ма­ции. И вто­рое, этот источ­ник – не Бог, пото­му что Он, будучи все­ве­ду­щим, не допус­ка­ет даже ни малей­ших оши­бок. Св. Иоанн Зла­то­уст так же под­твер­жда­ет, что насто­я­щие про­ро­ки не оши­ба­ют­ся, они не гово­рят один раз прав­ди­вые вещи, а дру­гой раз – лож­ные; у них все истин­ное[37].

Из выше­ска­зан­но­го можем сде­лать заклю­че­ние, что про­фес­сор Лоза­нов и офи­ци­аль­ная ате­и­сти­че­ская нау­ка не могут дать объ­яс­не­ния “фено­ме­на” Ван­ги[38]. Нау­ка бес­по­мощ­на в этом слу­чае, так как она не может вме­стить духов­ный мир, а зани­ма­ет­ся преж­де все­го мате­ри­аль­ным, види­мым миром. Кор­ни “фено­ме­на” Ван­ги – духов­ные, и поэто­му будут про­ана­ли­зи­ро­ва­ны духов­ны­ми мето­да­ми, на осно­ва­нии уче­ния Христа.

2. Каков источник “дарования” Ванги – предварительный анализ

Очень важ­но полу­чить пра­виль­ный ответ на вопрос: Каков источ­ник необык­но­вен­ных спо­соб­но­стей Ванги?

В нача­ле рас­смот­рим инфор­ма­цию, дан­ную чело­ве­ком, про­жив­шим (может быть) наи­боль­шее вре­мя с ней, это – Кра­си­ми­ра Сто­я­но­ва, пле­мян­ни­ца Ван­ги и ее искрен­няя почи­та­тель­ни­ца, а впо­след­ствии рас­смот­рим и дру­гие важ­ные сви­де­тель­ства. В нача­ле про­ци­ти­ру­ем текст из кни­ги “Ван­га”, кото­рый содер­жит подроб­ное опи­са­ние существ, с кото­ры­ми обща­лась “про­ро­чи­ца” и от кото­рых она чер­па­ла всю свою необык­но­вен­ную инфор­ма­цию. Инте­рес­но и то, что г‑жа Сто­я­но­ва неубе­ди­тель­но пыта­ет­ся скрыть неко­то­рые неудоб­ные исти­ны, кото­рые сама Ван­га ясно сообщала:

“Како­вы эти суще­ства, кото­рые обща­ют­ся с Ван­гой и часто посе­ща­ют ее дом? По ее мне­нию, у них есть какая-то иерар­хия, пото­му что есть “началь­ни­ки”, кото­рые при­хо­дят реже, и обык­но­вен­но, когда нуж­но сооб­щить о неко­то­рых чрез­вы­чай­ных собы­ти­ях или пред­сто­я­щих боль­ших катаклизмах.

Тогда лицо Ван­ги ста­но­вит­ся блед­ным, она впа­да­ет в обмо­рок и из ее рта начи­на­ет слы­шать­ся голос, не име­ю­щий ниче­го обще­го с ее голо­сом. Он очень силь­ный и совсем дру­го­го темб­ра. Сло­ва и пред­ло­же­ния, кото­рые выхо­дят из ее уст, не име­ют ниче­го обще­го со сло­ва­ми, кото­рые Ван­га упо­треб­ля­ет в сво­ей обыч­ной речи. Как буд­то какой-то чужой разум, какое-то чужое созна­ние все­ля­ет­ся в нее, что­бы сооб­щить через ее уста о роко­вых для людей событиях.

Эти суще­ства, с кото­ры­ми Ван­га обща­ет­ся, она назы­ва­ет сво­и­ми “тер­ми­на­ми” – чаще все­го “боль­шая сила” или “боль­шой дух”, но это не долж­но вызы­вать наши скеп­ти­че­ские улыб­ки; эти назва­ния надо при­ни­мать совсем услов­но. Впро­чем, мы не име­ем все еще даже тер­ми­нов для них[39]. Про­сто она подо­бра­ла себе сло­ва, более близ­кие к ее поня­ти­ям и пони­ма­ни­ям. Этот “голос”, кото­рый ей пере­да­ет инфор­ма­цию, тоже надо при­ни­мать услов­но. Он зву­чит в ней самой, в “моей голо­ве”, как гово­рит Ван­га, и она его пони­ма­ет и отве­ча­ет ему мыс­лен­но. Как это про­ис­хо­дит, сама она не может объ­яс­нить, но это обще­ние про­ис­хо­дит лег­ко и есте­ствен­но; она не может его вызвать и не может пре­кра­тить, или избе­жать его.

Ван­га объ­яс­ня­ет, что эти “точ­ки” или “силы” обыч­но носят­ся в воз­ду­хе, пото­му что “зем­ля нечи­ста”. Воз­мож­но, есть и дру­гое объ­яс­не­ние, но по ее поня­ти­ям, это доволь­но осно­ва­тель­ная при­чи­на”[40].

Опи­са­ние существ, с кото­ры­ми она обща­ет­ся, очень отчет­ли­во выяв­ля­ет нам мир под­не­бес­ных духов зло­бы, точ­но как был опи­сан в Свя­щен­ном Писа­нии и Свя­ты­ми Отца­ми. Видим, что у тем­ных сил суще­ству­ет иерар­хия; видим и типич­ное опи­са­ние демо­ни­че­ско­го обла­да­ния, когда чело­век не может кон­тро­ли­ро­вать свою умствен­ную и телес­ную дея­тель­ность; видим, что “силы” само­воль­но вхо­дят в кон­такт с Ван­гой, совер­шен­но не счи­та­ясь с ее жела­ни­я­ми, и ее при­зна­ние, что “эти силы носят­ся в воз­ду­хе, пото­му что зем­ля нечи­ста”, в пол­ном согла­сии с уче­ни­ем Свя­тых Отцов, что воз­дух и все под­не­бе­сье – область дей­ствия нечи­стых духов.

Вот и дру­гое подроб­ное опи­са­ние обще­ния Ван­ги с “духа­ми”:

Вопрос: Ты гово­ришь с духами?

Ван­га: При­хо­дят мно­гие и самые раз­ные. Неко­то­рых я не могу понять. Но те, кото­рые сей­час при­хо­дят и нахо­дят­ся око­ло меня, я пони­маю. Один при­хо­дит, сту­чит в мою дверь и гово­рит: “Эта дверь пло­хая, под­ме­ни ее!”

Вопрос: Пом­нишь что-нибудь после того, как была в трансе?

Ван­га: Нет. Не пом­ню почти ниче­го. После тран­са я чув­ствую себя очень пло­хо весь день[41].

То, что Ван­га не пом­нит ниче­го о слу­чив­шем­ся во вре­мя тран­сов, вид­но и из рас­ска­за В. Анге­ло­вой, искрен­ней почи­та­тель­ни­цы гадалки:

“Ван­га сно­ва села на диван, вся зали­тая потом, и еле про­го­во­ри­ла: “Ой, очень силь­ный был транс, уста­ла я; а что было сказано?”

Мы ей рас­ска­за­ли, что услы­ша­ли, и я дерз­ну­ла ее спросить:

– Крест­ная, а поче­му ты не пом­нишь, что гово­рит­ся во вре­мя транса?

– Когда они хотят гово­рить через меня, я как дух выхо­жу из сво­е­го тела и стою в сто­рон­ке, а они вхо­дят в меня и гово­рят, и я ниче­го не слы­шу – отве­ти­ла она мне[42].

Суще­ству­ет огром­ная раз­ни­ца меж­ду оккульт­ной экс­та­ти­кой (впа­де­ни­ем в транс) и насто­я­щим Бого­об­ще­ни­ем. Вот что гово­рит св. Иоанн Зла­то­уст по это­му вопро­су: “В капи­щах идоль­ских, когда кто бывал одер­жим нечи­стым духом и про­ри­цал, то, как бы ведо­мый и свя­зан­ный, был увле­ка­ем духом и нисколь­ко не созна­вал того, что гово­рил. Гада­те­лю свой­ствен­но быть в исступ­ле­нии, тер­петь при­нуж­де­ние и наси­лие, увле­кать­ся и неистов­ство­вать, как бес­но­ва­то­му. А (насто­я­щий) про­рок не таков, но он гово­рит все с трез­вой душой и здра­вым рас­суд­ком, зная, что он гово­рит… Послу­шай Пла­то­на, кото­рый (в апо­ло­гии Сокра­та) гово­рит так: “про­ри­ца­те­ли и гада­те­ли гово­рят мно­го и хоро­ши, но сами вовсе не зна­ют того, что гово­рят”… Все это и тому подоб­ное, – ведь мож­но было бы ска­зать гораз­до более, – дока­зы­ва­ет и при­нуж­де­ние, с каким бесы удер­жи­ва­ют­ся и слу­жат, и наси­лие, какое тер­пят люди, одна­жды пре­дав­шие себя им и лиша­ю­щи­е­ся в это вре­мя здра­во­го смыс­ла. Но у нас (слу­жи­те­лей истин­но­го Бога – прим. авт.) не так. Впро­чем (апо­стол) не объ­яс­ня­ет наше­го, то есть того, что каса­ет­ся про­ро­ков, так как им (корин­фя­нам) это было извест­но, и меж­ду ними (были про­ро­ки, кото­рые) про­ро­че­ство­ва­ли, как сле­до­ва­ло, с рас­суд­ком и совер­шен­ной сво­бо­дою. Они власт­ны были гово­рить и не гово­рить; они не были при­нуж­да­е­мы, но вме­сте с честью сохра­ня­ли и волю. Пото­му и Иона убе­гал, пото­му и Иезе­ки­иль укло­нял­ся, пото­му и Иере­мия отри­цал­ся. Бог же не при­нуж­дал их насиль­но, но сове­то­вал, убеж­дал, угро­жал, не помра­чая рас­суд­ка.”[43]

Эти сло­ва свя­то­го дают очень точ­ное опи­са­ние при­чи­ны демо­ни­че­ских тран­сов Ван­ги, и мы наде­ем­ся, что ее почи­та­те­ли про­чтут и пой­мут эти бого­вдох­нов­лен­ные слова.

Бого­слов Д. Попма­ри­нов тоже при­хо­дит к подоб­ным выво­дам, кото­рые впо­след­ствии мы под­кре­пим новы­ми и новы­ми данными:

Ван­га – про­стая, необ­ра­зо­ван­ная дере­вен­ская женщина.

Она – меди­ум (посред­ник). В то вре­мя, когда Ван­га полу­ча­ет виде­ние или впа­да­ет в транс, она ста­но­вит­ся ору­ди­ем, посред­ни­ком меж­ду духом поту­сто­рон­не­го мира и людь­ми, кото­рые нахо­дят­ся око­ло нее. На цер­ков­ном язы­ке это явле­ние назы­ва­ет­ся обла­да­ни­ем злым духом. После этих тран­сов (т. е. бесов­ских обла­да­ний) Ван­га чув­ству­ет себя плохо.

Имен­но, во вре­мя кон­так­та с этим духом или с эти­ми духа­ми, она про­яв­ля­ет свои “исклю­чи­тель­ные” спо­соб­но­сти “про­ри­цать”, “пред­ве­щать”, “уга­ды­вать”, “лечить” и т.д.

В момент тран­са ее воля под­чи­ня­ет­ся чужой воле, и она гово­рит не от себя. Под­вер­га­ют­ся изме­не­ни­ям даже ее физио­ло­ги­че­ские харак­те­ри­сти­ки, она гово­рит чужим голо­сом, а после это­го не пом­нит, что ска­за­ла[44].

Надо сно­ва под­черк­нуть, что истин­ная пра­во­слав­ная свя­тость – в корне отли­ча­ет­ся от явле­ний, кото­рые видим у Ван­ги. Хри­сти­ан­ская свя­тость про­яв­ля­ет­ся при пол­ном и ясном созна­нии о духов­ных пере­жи­ва­ни­ях, нет наси­лия над волей чело­ве­ка. Бог не при­нуж­да­ет чело­ве­ка, а тер­пе­ли­во и с любо­вью ищет его серд­це: “Се, стою у две­ри и сту­чу: если кто услы­шит голос Мой и отво­рит дверь, вой­ду к нему, и буду вече­рять с ним, и он со Мною”. (Откр.3:20); “Сын мой! Отдай серд­це твое мне” (Притч.23:26). При истин­ном Бого­об­ще­нии осу­ществ­ля­ет­ся еди­не­ние лич­но­сти чело­ве­ка с лич­ност­ным Богом, но при этом обще­нии лич­ность чело­ве­ка не рас­тво­ря­ет­ся, не изли­ча­ет­ся и не уни­что­жа­ет­ся, даже наобо­рот – чело­век осво­бож­да­ет­ся от все­го без­лич­ност­но­го и обез­ли­чи­ва­ю­ще­го (как стра­сти, гре­хов­ные навы­ки, сует­ные при­стра­стия и т.д.)

Бла­го­дать Божья пре­об­ра­жа­ет чело­ве­ка не после при­род­ных бед­ствий и ура­га­нов или после появ­ле­ния всад­ни­ков, а после осо­знан­ной хри­сти­ан­ской аске­зы и сми­рен­но­го соблю­де­ния Божи­их запо­ве­дей. Обыч­но про­хо­дят дол­гие годы очи­ще­ния серд­ца перед тем, как духов­ные пло­ды нач­нут види­мо про­яв­лять­ся. Есть и дру­гое, важ­ное усло­вие – при­над­леж­ность чело­ве­ка к Церк­ви Хри­сто­вой и его уча­стие в цер­ков­ных Таин­ствах. Ско­ро мы уви­дим, как дале­ко Ван­га нахо­дит­ся от этих усло­вий, как мно­го у нее заблуж­де­ний отно­си­тель­но хри­сти­ан­ской веры.

Что каса­ет­ся тво­ре­ния чудес, то чуде­са могут быть про­яв­ле­ни­ем свя­то­сти, но могут и не быть таки­ми. Как нам извест­но из житий свя­тых, дале­ко не все свя­тые тво­ри­ли чуде­са. И наобо­рот, есть мно­же­ство слу­ча­ев чудо­твор­ства при оче­вид­ном отсут­ствии свя­то­сти (кол­ду­ны, гадал­ки, совре­мен­ные экс­тра­сен­сы с откро­вен­но немо­раль­ной жиз­нью, неко­то­рые поклон­ни­ки восточ­ных рели­гий[45] и т.д.), что явля­ет­ся ярким сви­де­тель­ством, что эти сверхъ­есте­ствен­ные “чуде­са” – дело пад­ших духов. Впо­след­ствии мы опи­шем, как неко­то­рые из этих “чудо­твор­цев” полу­чи­ли свои “даро­ва­ния” вне­зап­но (и неожи­дан­но для них самих), и как это про­изо­шло абсо­лют­но неза­ви­си­мо от их веры или пол­но­го безверия.

Инте­рес­но зву­чат и сло­ва самой Ван­ги о том, кто дает даро­ва­ния вне­зап­но: “Так “вне­зап­но” дает толь­ко сата­на. Его “даро­ва­ния” вре­мен­ны, толь­ко до тех пор, пока душа чело­ве­ка обо­льстит­ся, пока она воз­гор­дит­ся, что в чем-то она осо­бен­нее дру­гих, а потом уже про­сто… Такой чело­век осуж­да­ет сам себя на веч­ные стра­да­ния. Губи­тель­но и то, что он “зара­жа­ет” и дру­гих людей, и в буду­щем будет отве­чать и за них”[46].

Поче­му Ван­га не отнес­ла эти сло­ва к самой себе? Может быть, они были бы черес­чур обли­ча­ю­щи­ми для нее самой.

О неви­ди­мом мире и тем­ных силах. Несколь­ко раз уже мы гово­ри­ли о суще­ство­ва­нии сата­ны, пад­ших духов, демо­нов, бесов. Божие Сло­во (а так­же и Свя­тые Отцы) посто­ян­но сви­де­тель­ству­ет, что дей­стви­тель­но суще­ству­ют тем­ные силы, и что они вме­ши­ва­ют­ся в жизнь людей с целью их погу­бить (срв. Зах.3:1; Мк.3:11; 1Пет.5:8; 1Сол.2:18; 2Сол.2:9). Кста­ти, эти сви­де­тель­ства уже были неопро­вер­жи­мо доку­мен­ти­ро­ва­ны и неко­то­ры­ми совре­мен­ны­ми объ­ек­тив­ны­ми иссле­до­ва­ни­я­ми оккульт­ных феноменов.

Чаще все­го бесы дей­ству­ют через нечи­стые, гре­хов­ные помыс­лы, кото­рые люди при­ни­ма­ют за свои соб­ствен­ные чув­ства, мыс­ли и жела­ния. И если их не огра­ни­чи­ва­ет, не ограж­да­ет их совесть или страх Божий, то они часто пред­при­ни­ма­ют и сле­ду­ю­щий шаг: от нечи­стых помыс­лов пере­хо­дят к гре­хов­ным делам. В более ред­ких слу­ча­ях демо­ны явля­ют­ся и види­мо, ося­за­е­мо, ощу­ти­мо, в обра­зе мни­мых анге­лов, свя­тых, душ умер­ших людей (а в наши тех­но­ло­ги­че­ские вре­ме­на – в виде вне­зем­ных кос­ми­че­ских существ или вели­ких кос­ми­че­ских учи­те­лей). В про­шлом быва­ли слу­чаи, когда они при­ни­ма­ли даже образ само­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста[47]. Как гово­рит св. ап. Павел, “сам сата­на при­ни­ма­ет вид Анге­ла све­та, а пото­му не вели­кое дело, если и слу­жи­те­ли его при­ни­ма­ют вид слу­жи­те­лей прав­ды” (2Кор.11:14–15).

Свт. Игна­тий (Брян­ча­ни­нов), рас­суж­дая о пад­ших духах, гово­рит, что из-за сво­ей гре­хов­но­сти люди более близ­ки к ним, чем к Анге­лам Божи­им. И поэто­му, когда чело­век не под­го­тов­лен духов­но, вме­сто анге­лов ему явля­ют­ся демо­ны, что, со сво­ей сто­ро­ны, при­во­дит к тяж­ко­му духов­но­му пре­льще­нию[48]. То же самое про­ис­хо­дит и с людь­ми, зани­ма­ю­щи­ми­ся раз­ны­ми оккульт­ны­ми прак­ти­ка­ми (в корне про­ти­во­по­лож­ны­ми пра­во­слав­ной хри­сти­ан­ской аске­зе); эти люди чув­ствен­но обща­ют­ся с пад­ши­ми духа­ми, неза­ви­си­мо, что они назы­ва­ют их раз­ны­ми оши­боч­ны­ми наиме­но­ва­ни­я­ми: “духи охран­ни­ки”, “анге­лы”, “небес­ные силы” и т.д. Нуж­но под­черк­нуть, что сверхъ­есте­ствен­ные оккульт­ные “даро­ва­ния” дают­ся демо­на­ми, а не суть некие скры­тые спо­соб­но­сти у чело­ве­ка. К тому же заклю­че­нию при­хо­дят и Д. Аккен­берг и Дж. Уель­дон в их кни­ге “Фак­ты об оккуль­тиз­ме”, после того, как цити­ру­ют мно­гих иссле­до­ва­те­лей пси­хи­че­ских фено­ме­нов, а так­же и прак­ти­ку­ю­щих кол­ду­нов, шама­нов, экс­тра­сен­сов и дру­гих оккуль­ти­стов[49]. В сво­ей кни­ге “При­клю­че­ния в пси­хи­ке” Джесс Стерн гово­рит, что “почти все меди­у­мы … чув­ству­ют, что они инстру­мен­ты какой-то более выс­шей силы, про­те­ка­ю­щей через них, и не поз­во­ля­ют себе утвер­ждать, что она исхо­дит из них самих”[50]. Май­кл Гар­нер, дирек­тор сек­ции в Нью-Йорк­ской Ака­де­мии наук и так­же прак­ти­ку­ю­щий шаман, гово­рит: “Без духа охран­ни­ка абсо­лют­но невоз­мож­но быть шама­ном, пото­му что шаман дол­жен иметь тако­го мощ­но­го основ­но­го источ­ни­ка силы”[51]. Быв­шая кол­ду­нья Дорийн Эрвин тоже под­твер­жда­ет: “Я позна­ла и почув­ство­ва­ла эту оккульт­ную силу, дей­ству­ю­щую доволь­но часто через меня, и пони­ма­ла, что она не из есте­ствен­но­го источ­ни­ка, а ско­рее все­го из сверхъ­есте­ствен­но­го. Она не роди­лась вме­сте со мной”[52].

В послед­ние деся­ти­ле­тия во всем мире повсе­мест­но уве­ли­чи­ва­ет­ся чис­ло оккульт­ных фено­ме­нов, и этот факт – тре­вож­ный симп­том о духов­ном здо­ро­вье чело­ве­че­ства, ста­но­вя­щим­ся все более подат­ли­вым демо­ни­че­ским воз­дей­стви­ям. По ста­ти­сти­ке толь­ко за 5 лет в Рос­сии (с 1990 по 1995 год) появи­лось 300 000 экс­тра­сен­сов, лечи­те­лей, кол­ду­нов[53]. И так не толь­ко в Рос­сии, но и по все­му миру. Может быть боль­шин­ству наших совре­мен­ни­ков извест­ны име­на Едга­ра Кей­си, У.Геллера, Джу­ны Дави­та­шви­ли, А. Кашпи­ров­ско­го, Дж. Дик­со­на, А. Чума­ка, Ю. Лон­га, Д. Коп­пер­фийль­да и др. Неко­то­рые из них “спе­ци­а­ли­зи­ро­ва­лись” в цели­тель­стве, дру­гие “про­ри­ца­ют”, тре­тьи обща­ют­ся с “вне­зем­ны­ми”, а есть и такие, кото­рые “скром­но” отда­ли свои пред­по­чте­ния сфе­ре мас­со­вых уве­се­ле­ний. И что­бы пока­зать, что слу­чаи вне­зап­но­го появ­ле­ния “фено­ме­наль­ных” спо­соб­но­стей, как у Ван­ги, совсем не уни­каль­ны, при­ве­дем несколь­ко при­ме­ров, очень схо­жих с бол­гар­ским “фено­ме­ном”.

В кни­ге “От чего хотят нас “спа­сти” НЛО, экс­тра­сен­сы, оккуль­ти­сты и кол­ду­ны” (2001), издан­ной по бла­го­сло­ве­нию преды­ду­ще­го рус­ско­го пат­ри­ар­ха Алек­сия II, есть опи­са­ние инте­рес­ной бесе­ды, состо­яв­шей­ся летом 1900 года меж­ду рус­ским свя­щен­ни­ком и 34-лет­ним экс­тра­сен­сом, вне­зап­но уви­дев­шим НЛО, и после это­го почув­ство­вав­шим, что может исце­лять людей, поло­жив лишь руку на боль­ное место. Вот и цита­та из самой беседы:

Вна­ча­ле я заме­тил, что сто­ит мне о чем-то поду­мать, как это тут же сбы­ва­ет­ся. Ну, напри­мер, ведет нас кон­вой на рабо­ту, вдруг у меня появ­ля­ет­ся мысль: “Вот этот сей­час спо­ткнет­ся”. И точ­но, кон­вой­ный, на кото­ро­го я смот­рю, спо­ты­ка­ет­ся и пада­ет. В дру­гой раз: “Началь­ник забо­ле­ет”. И дей­стви­тель­но, он забо­лел! Все это про­дол­жа­лось изо дня в день, так что меня нача­ли счи­тать чуть ли не про­ро­ком. Затем неиз­вест­но отку­да и поче­му у меня появи­лось ощу­ще­ние, что если я подер­жу руку над боль­ным местом, то чело­ве­ку ста­нет лег­че. Так и произошло.

Теперь у меня свой каби­нет в поли­кли­ни­ке и нет отбоя от паци­ен­тов. День­ги сып­лют­ся сами. Не знаю куда их и девать. Иду по кори­до­ру, а люди сами суют мне день­ги в кар­ман хала­та, лишь бы я их принял.

– Есть ли у тебя какое-либо меди­цин­ское образование?

– Все мое обра­зо­ва­ние – восемь клас­сов сред­ней шко­лы. Пер­вые четы­ре года учил­ся хоро­шо, а потом стал ленить­ся – едва шко­лу закончил.

– Зна­ешь ли ты, где нахо­дят­ся поч­ки, печень, под­же­лу­доч­ная железа?

– Нет, конеч­но. Ана­то­мию я не изучал.

– Каким же обра­зом тебе уда­ет­ся ста­вить пра­виль­ный диагноз?

– Про­сто внут­ри себя я слы­шу голос, кото­рой гово­рит мне – что у чело­ве­ка болит, и даже ино­гда назы­ва­ет его имя, воз­раст и про­чее. Сами пред­став­ля­е­те, какое удив­ле­ние быва­ет у чело­ве­ка, когда я назы­ваю его вдруг по име­ни, а потом пере­чис­ляю болез­ни, кото­ры­ми он болел, хотя за несколь­ко минут до его при­хо­да, я ниче­го о нем не знал.

– Не пытал­ся ли ты задать “голо­су” вопрос, кто он?

– Несколь­ко раз я спра­ши­вал его об этом, но он ни разу мне не ответил.

– Как же ты лечишь?

– Я счи­та­юсь трав­ни­ком и в основ­ном лечу травами.

– Ты хоро­шо в них разбираешься?

– Рань­ше совер­шен­но ниче­го о них не знал, но голос научил, когда какую тра­ву соби­рать, как заго­тов­лять и т.п. (…) Я все делаю, что мне гово­рит голос и… уди­ви­тель­ное дело, чело­век выздо­рав­ли­ва­ет[54].

Одна­ко, этот чело­век начал испы­ты­вать боль­шие сомне­ния в том, кто явля­ет­ся дей­стви­тель­ным источ­ни­ком этих исце­ле­ний, искренне обра­тил­ся ко Хри­сту и пра­во­слав­ной вере и пол­но­стью бро­сил оккульт­ное цели­тель­ство, несмот­ря на то, что оно при­но­си­ло ему огром­ные дохо­ды. Мы при­ве­ли подроб­ное опи­са­ние это­го раз­го­во­ра, пото­му что есть несо­мнен­ное сход­ство меж­ду “голо­са­ми” экс­тра­сен­сов и “сила­ми” необ­ра­зо­ван­ной Ван­ги, кото­рые иден­тич­ным спо­со­бом под­ска­зы­ва­ют ей пра­виль­ные диа­гно­зы слож­ных забо­ле­ва­ний, а так­же какие нуж­ны лекар­ствен­ные тра­вы и как их при­ме­нять. Несмот­ря на то, что в неко­то­рых кни­гах упо­ми­на­ет­ся отри­ца­тель­ное отно­ше­ние Ван­ги к экс­тра­сен­сам, (одна­жды она даже назы­ва­ет их “лжи­вы­ми дья­воль­ски­ми духа­ми”[55]), но фак­ты ясно гово­рят, что сама Ван­га была имен­но таким оккульт­ным меди­у­мом, кото­ро­му “силы”, “духи”, “кос­ми­че­ские суще­ства” и “голо­са” посто­ян­но гово­ри­ли что делать. Неслу­чай­но пси­хи­атр Лоренс Лешан, иссле­до­вав­ший мно­же­ство исце­ле­ний, совер­шен­ных экс­тра­сен­са­ми, дела­ет сле­ду­ю­щее обоб­ще­ние (к кото­ро­му нам надо отне­сти и дея­тель­ность Ван­ги): “Все они чув­ству­ют, что не сами совер­ша­ют исце­ле­ние; а какой-то “дух” дей­ству­ет через них. Они чув­ству­ют, что толь­ко пас­сив­ные инстру­мен­ты… Все цели­те­ли, кото­рые я иссле­до­вал, впа­да­ют в состо­я­ние изме­нен­но­го созна­ния, что­бы лечить”[56]. Джордж Мийк, обоб­щив­ший мно­же­ство иссле­до­ва­ний сверхъ­есте­ствен­ных исце­ле­ний, ука­зы­ва­ет, что “интел­ли­гент­ные духов­ные суще­ства (раз­ны­ми авто­ра­ми опре­де­ля­е­мые как “лиде­ры”, “кон­тро­ле­ры”, “защит­ни­ки”) воз­дей­ству­ют на умы цели­те­лей, пода­вая им инфор­ма­цию, о кото­рой сам цели­тель не име­ет ника­ко­го созна­тель­но­го позна­ния”[57].

Вот и под­твер­жде­ние выше­упо­мя­ну­то­го, на этот раз засви­де­тель­ство­ван­ное сами­ми оккульт­ны­ми цели­те­ля­ми (а тоже и Вангой):

В интер­вью перед газе­той “Мос­ков­ская прав­да” (от 3‑го авгу­ста 1989 года) извест­ный экс­тра­сенс-цели­тель Алан Чумак подроб­но объ­яс­ня­ет, что слы­шит какой-то голос внут­ри себя, а ино­гда явля­ют­ся и обра­зы[58].

На вопрос В. Анге­ло­вой, как Ван­га полу­ча­ет инфор­ма­цию о людях, пет­рич­ская гадал­ка отве­ча­ет: “Ино­гда мне гово­рит голос, а иной раз как на кино­плен­ке про­хо­дит напи­сан­ное, но очень быст­ро”[59].

Гол­ланд­ская экс­тра­сен­ска Иоман­да из горо­да Тил (неда­ле­ко от Амстер­да­ма) дове­ри­ла жур­на­ли­стам: “Я не при­ни­маю ника­ко­го уча­стия в том, что про­ис­хо­дит во вре­мя моих сеан­сов. Все совер­ша­ет­ся рука­ми анге­лов. Нико­гда я не дума­ла, что буду цели­тель­ни­цей и про­ри­ца­тель­ни­цей. Един­ствен­но что хоте­ла я делать с ран­не­го дет­ства, это было – тан­це­вать”[60].

Так­же и чер­но­ко­жий цели­тель из Цен­траль­ной Афри­ки, дядюш­ка Зэ, кото­рый был очень болен, при смер­ти, вне­зап­но выздо­ро­вел и почув­ство­вал, что какая-то “сила” помо­га­ет ему лечить болез­ни, о кото­рых он преж­де ниче­го не знал[61]. Одна­ко здесь мы обра­тим вни­ма­ние на сле­ду­ю­щий ком­мен­та­рий опыт­но­го пра­во­слав­но­го духов­ни­ка (игу­ме­на Ефре­ма из Рос­сии): “Харак­тер­ной осо­бен­но­стью явля­ет­ся то, что очень часто демо­ны откры­то идут на кон­такт с буду­щим экс­тра­сен­сом в момент несчаст­но­го слу­чая, болез­ни, ава­рии, силь­но­го эмо­ци­о­наль­но­го потря­се­ния или даже кли­ни­че­ской смер­ти с после­ду­ю­щей реани­ма­ци­ей. Рас­смат­ри­вая подоб­ные несчаст­ные слу­чаи, мы при­хо­дим к мыс­ли, что боль­шая часть этих слу­ча­ев (если и не все) вызы­ва­ют­ся самы­ми демо­на­ми”[62].

Эти сло­ва сра­зу застав­ля­ют нас вспом­нить и о стран­ной гро­зе, во вре­мя кото­рой Ван­га ослеп­ла и после кото­рой посте­пен­но нача­ли про­яв­лять­ся ее оккульт­ные “даро­ва­ния”, до вре­ме­ни, когда она окон­ча­тель­но попа­ла под пол­ную власть тем­ных духов после ее раз­го­во­ра с “всад­ни­ком”. Не слу­чай­но жур­на­лист­ское рас­сле­до­ва­ние С. Тада­ры­ко­вой под­вер­га­ет сомне­нию есте­ствен­ное про­ис­хож­де­ние гро­зы. Но на этом вопро­се мы оста­но­вим­ся подроб­нее в раз­де­ле о сущ­но­сти НЛО.

А о том, что Ван­га дей­стви­тель­но была в пол­ной демо­ни­че­ской зави­си­мо­сти, суще­ству­ют мно­же­ство опи­са­ний. Ино­гда бесы бук­валь­но изде­ва­лись над ней: “Духи ее кон­тро­ли­ро­ва­ли во всем. Одна­жды они ей при­ка­за­ли: “Встань, возь­ми щет­ку для пау­тин и убе­ри пау­ти­ну.” “Я вста­ла – рас­ска­зы­ва­ла Ван­га, – взя­ла щет­ку, и как была в ноч­ной рубаш­ке, пошла уби­рать по углам, но голос мне ска­зал: “Сни­ми ноч­ну­ху, одень­ся и тогда уби­рай”. Она сня­ла ноч­ну­ху, оде­ла домаш­нее пла­тье и всю ночь уби­ра­ла пау­ти­ну”[63].

Дру­гой раз Ван­га попы­та­лась воз­ра­зить им в чем-то, но “силы” швыр­ну­ли ее вниз по лест­ни­це и сло­ма­ли ей ногу[64]. Подоб­ные слу­чаи очень ясно пока­зы­ва­ют, что Ван­га не была в бла­го­дат­ном бого­об­ще­нии, испол­нен­но­го любо­вью, а нахо­ди­лась под тира­нич­ным кон­тро­лем демо­нов, кото­рые не все­гда успе­ва­ли при­крыть свою жесто­кую, чело­ве­ко­не­на­вист­ни­че­скую природу.

А по пово­ду того, как чело­век посте­пен­но утра­чи­ва­ет свою сво­бод­ную чело­ве­че­скую волю, бого­слов Д. Митев пишет: “Это осо­бый про­цесс посто­ян­ной поте­ри соб­ствен­ной воли и воз­мож­но­сти трез­во оце­ни­вать все про­ис­хо­дя­щее вокруг лич­но­сти, и ее пре­вра­ще­ния в послуш­но­го испол­ни­те­ля чужой злой воли. По мне­нию Брук­са Алек­сандра, не суще­ству­ет чет­кой гра­ни­цы, кото­рая отде­ля­ла бы, где закан­чи­ва­ет­ся любо­пыт­ство к оккульт­ным фено­ме­нам и где начи­на­ет­ся демо­ни­за­ция лич­но­сти. “Обла­да­ние демо­ном явля­ет­ся очень и очень реаль­ным состо­я­ни­ем и нарас­та­ет до все более обес­по­ко­и­тель­ных раз­ме­ров в нынеш­нем веке”, пишет быв­шая кол­ду­нья Дорийн Эрвин”[65].

Суще­ству­ют сот­ни и тыся­чи при­ме­ров совре­мен­ной оккульт­ной актив­но­сти, и невоз­мож­но всех их опи­сать. Ска­жем толь­ко, что воз­дей­ствие злых духов оче­вид­но для тех людей, кто име­ет непра­виль­ные духов­ные кри­те­рии и наблю­да­ет, что про­ис­хо­дит в мире (а так­же и в соб­ствен­ных помыс­лах), и это не так оче­вид­но для обра­ща­ю­щих вни­ма­ние толь­ко веще­ствен­но­му и мате­ри­аль­но­му, не углуб­ля­ясь в духовное.

Одним из при­зна­ков кон­ца это­го зем­но­го мира – то, что вре­мя все более и более будет уско­рять свой ход, а диа­вол все боль­ше и боль­ше будет уве­ли­чи­вать свою ярость, зная, что ему оста­ет­ся немно­го вре­ме­ни (см. Откр.12:12). В посмерт­ных про­ро­че­ствах св. Нила Миро­то­чи­во­го с 1817 года чита­ем, что “день будет про­хо­дить как час, неде­ля – как день, месяц – как неде­ля, а год – как месяц”[66], и что при­род­ные сти­хии тоже изме­нят­ся и уско­рят свой нор­маль­ный ритм[67]. Мы счи­та­ем, что в неко­то­рой сте­пе­ни это уже нача­ло сбы­вать­ся. Но отку­да исхо­дит эта все более воз­рас­та­ю­щая ярость, кото­рой демо­ны стре­мят­ся погу­бить людей? Что выиг­ры­ва­ют демо­ны от это­го? Вот какой цен­ный ответ на этот вопрос нахо­дим в духов­ной кни­ге “Евер­ге­ти­нос”:

“Не имея воз­мож­но­сти напря­мую напа­дать на Бога, злые духи напа­да­ют на Него через Его тво­ре­ния, осо­бен­но через чело­ве­ка, кото­рый един­ствен­но создан по Его обра­зу и подо­бию. Они (злые духи) испы­ты­ва­ют огром­ное, адское удо­воль­ствие осквер­нять этот образ и оттор­гать от Бога то тво­ре­ние, к кото­ро­му Он про­яв­ля­ет Свою бес­пре­дель­ную любовь. Пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин дол­жен знать, что злой дух, кото­рый не спо­со­бен делать ниче­го хоро­ше­го, испы­ты­ва­ет необъ­яс­ни­мое удо­воль­ствие, если может при­об­ре­сти себе соучаст­ни­ков в сво­их пре­ступ­ле­ни­ях (сво­и­ми непре­стан­ны­ми попыт­ка­ми совра­тить сво­бод­ную волю чело­ве­ка к гре­ху) – соучаст­ни­ков, кото­рые впо­след­ствии раз­де­лят с ним и наказания.

И может ли сата­на остать­ся рав­но­душ­ным, когда мы, люди, живем надеж­дой об этом бла­жен­стве, кото­ро­го сам он лишил­ся? Может ли он остать­ся рав­но­душ­ным, когда Гос­подь Сво­ей бла­го­да­тью дела­ет нас рав­ны­ми с анге­ла­ми; когда Сын Божий при­нял облик чело­ве­ка, что­бы сде­лать нас наслед­ни­ка­ми Бога по бла­го­да­ти (Еф.2:12–13)? Сата­на разъ­яря­ет­ся при одной толь­ко мыс­ли, что вер­ные после­до­ва­те­ли Иису­са Хри­ста вме­сте с анге­ла­ми будут судить его, сидя на вели­че­ствен­ных пре­сто­лах в кон­це вре­мен, и эта зависть опа­ля­ет его силь­нее и адско­го пла­ме­ни. Имен­но поэто­му лука­вый сотря­са­ет и небо и зем­лю, что­бы опу­тать нас сво­и­ми сетя­ми (раз­ны­ми коз­ня­ми и лукав­ством). Про­тив нас, людей, он направ­ля­ет всю ярость сво­е­го гне­ва и ста­но­вит­ся осо­бо опас­ным, напа­дая на нас не откры­той силой, а дей­ствуя ковар­ным обо­льще­ни­ем, обма­ном и раз­ны­ми хит­ро­стя­ми сво­е­го изоб­ре­та­тель­но­го ума”[68].

Кто-то мог бы задать­ся вопро­сом: а поче­му Бог не уни­что­жил этих злоб­ных созда­ний, кото­рые посто­ян­но иску­ша­ют нас ко гре­ху? При­ве­дем ответ св. Иоан­на Зла­то­уста из его слов к подвиж­ни­ку Ста­ги­рию, кото­рый (к кон­цу 380 года) неожи­дан­но был под­вер­жен воз­дей­стви­ям зло­го духа и по Божию допу­ще­нию стра­дал силь­ны­ми при­пад­ка­ми бес­но­ва­ния, при­чи­ня­ю­щие ему такие муче­ния, что даже делал попыт­ки лишить себя жизни:

“…Бог дела­ет и пред­при­ни­ма­ет все, что­бы мы, даже и согре­шив­ши, потер­пе­ли нака­за­ние лег­че заслу­жен­но­го. Если же кто ска­жет: поче­му Бог не уни­что­жил древ­не­го иску­си­те­ля, то (отве­тим, что) и здесь Он посту­пил так, забо­тясь о нас. Если бы лука­вый овла­де­вал нами насиль­но то этот вопрос имел бы неко­то­рую осно­ва­тель­ность; но так как он не име­ет такой силы, а толь­ко ста­ра­ет­ся скло­нить нас (меж­ду тем как мы можем и не скло­нять­ся), то для чего же устра­нять повод к заслу­гам и отвер­гать сред­ство к дости­же­нию вен­цов? При­том, если бы Бог, зная, что диа­вол неодо­лим и может всех поко­рить себе, оста­вил его в мире, и тогда не сле­до­ва­ло бы пред­ла­гать подоб­но­го вопро­са; и тогда мы сами были бы винов­ны, если бы он одо­ле­вал и побеж­дал тех, кото­рые не про­ти­вят­ся ему, но под­чи­ня­ют­ся доб­ро­воль­но. Одна­ко ска­зан­но­го было бы недо­ста­точ­но для тех, кто не хочет вра­зу­мить­ся. А если мно­го есть таких, кото­рые уже пре­одо­ле­ли силу диа­во­ла, и мно­го еще будет таких, кото­рые пре­одо­ле­ют, – для чего же име­ю­щих про­сла­вить­ся и одер­жать бли­ста­тель­ную побе­ду лишать этой чести? Бог для того оста­вил диа­во­ла, что­бы и те, кото­рые уже побеж­де­ны были им, низ­ло­жи­ли его само­го; а это для диа­во­ла тяже­лее вся­ко­го нака­за­ния и может дове­сти его до конеч­но­го осуж­де­ния. Но, ска­жет кто-нибудь, не все могут пре­одо­леть его. Что же из это­го? Гораз­до спра­вед­ли­вее, что­бы доб­лест­ные име­ли повод к обна­ру­же­нию сво­ей доб­рой воли, а недоб­лест­ные нака­зы­ва­лись за соб­ствен­ное нера­де­ние, неже­ли, что­бы пер­вые тер­пе­ли вред за вто­рых… Кро­ме того, хотя насто­я­щий вопрос каса­ет­ся по-види­мо­му диа­во­ла, но такое умство­ва­ние, про­сти­ра­ясь далее по свя­зи мыс­лей, во мно­гих отно­ше­ни­ях пове­дет к обви­не­нию и пори­ца­нию Про­мыс­ла Божия и под­верг­нет наре­ка­нию все миро­зда­ние. Так оно осу­дит созда­ние уст и глаз; пото­му что чрез гла­за мно­гие полу­ча­ют поже­ла­ние того, чего не долж­но и впа­да­ют в пре­лю­бо­де­я­ние, а уста­ми иные про­из­но­сят бого­хуль­ства и пре­по­да­ют пагуб­ное уче­ние. Неуже­ли же поэто­му людям над­ле­жа­ло быть без язы­ка и без глаз? Так отсе­чем и ноги, отру­бим и руки; пото­му что руки ино­гда обаг­ря­ют­ся кро­вию, а ноги бегут на грех. И уши не мог­ли бы избе­жать тако­го же стро­го­го осуж­де­ния, пото­му что и они вос­при­ни­ма­ют тщет­ную мол­ву и пере­да­ют душе пагуб­ное уче­ние; отсе­чем же и их. А если так, то и пища, и питье, и небо, и зем­ля, и море, и солн­це, и свет, и луна, и хор звезд, и все роды бес­сло­вес­ных живот­ных, – все они на что будут полез­ны, когда тот, для кого они созда­ны, обез­об­ра­жен столь жал­ким обра­зом? Видишь ли, до каких смеш­ных и неле­пых мыс­лей неиз­беж­но дово­дит такое умство­ва­ние?”[69].

Свя­ти­тель Иоанн еще добав­ля­ет, что чело­век не осо­зна­ет в пол­ной мере, что собой пред­став­ля­ет истин­ное доб­ро, и поэто­му может лег­ко­мыс­лен­но отне­стись к делу спа­се­ния, и имен­но поэто­му Гос­подь оста­вил диа­во­ла, что­бы борясь с ним, чело­век познал, что есть доб­ро истин­ное и что есть зло, и что­бы смог при­бе­гать к Спа­си­те­лю[70].

Давай­те сно­ва вер­нем­ся к Ван­ге. Ей явля­ет­ся свет­лый всад­ник “боже­ствен­ной кра­со­ты”, но, как уже было ска­за­но, это никак не явля­ет­ся гаран­ти­ей, что виде­ние – боже­ствен­но­го про­ис­хож­де­ния. Напро­тив, Ван­гин “всад­ник” ста­но­вит­ся ее учи­те­лем, веду­щим ее к язы­че­ско­му без­за­ко­нию; он посвя­ща­ет ее в прак­ти­ку, совер­шен­но чуж­дую и про­ти­во­по­лож­ную хри­сти­ан­ству. Имен­но после его повтор­но­го появ­ле­ния и его бес­кри­тич­но­го при­ня­тия, 30-лет­няя Ван­га начи­на­ет впа­дать в состо­я­ния тран­са (бесов­ская обла­дан­ность) и гово­рить чужим голо­сом. Кто-то может спро­сить: а что дол­жен делать чело­век, если ока­жет­ся в поло­же­нии Ван­ги – когда полу­ча­ет виде­ние, а сам он не стре­мил­ся к это­му? Свя­тые отцы сове­ту­ют нам не обра­щать ника­ко­го вни­ма­ния на этот образ или виде­ние, а при­зы­вать Бога в горя­чей молит­ве, осе­нив себя крест­ным зна­ме­ни­ем[71]. Имя Гос­по­да Иису­са, про­из­но­си­мое с горя­чей верой – огнен­ным бичом про­го­ня­ет демо­нич­ных вра­гов. Ван­га, напро­тив, допу­сти­ла огром­ную духов­ную ошиб­ку от гор­до­сти, так как не усо­мни­лась в том, кто и зачем ей явля­ет­ся, и не обра­ти­лась с горя­чей молит­вой к Богу, осе­няя себя и “всад­ни­ка” крест­ным зна­ме­ни­ем, и впо­след­ствии не обра­ти­лась сми­рен­но к духов­ни­ку за сове­том, не озна­ко­ми­лась с уче­ни­ем свя­тых Отцов о духов­ной борь­бе со стра­стя­ми и тем­ны­ми сила­ми. К сожа­ле­нию, она ста­ла оче­ред­ной несчаст­ной жерт­вой лука­во­го бесов­ско­го прельщения.

Но мно­гие после­до­ва­те­ли Ван­ги навер­ное сно­ва и сно­ва будут повто­рять: “А как тогда она лечи­ла неко­то­рых людей? Могут ли лечить злые силы?”

Ответ свя­тых Отцов доволь­но кра­ток и ясен: Да, ино­гда они могут лечить. Но – что­бы навре­дить душе! Обре­те­ние телес­но­го здо­ро­вья (или раз­но­об­раз­ной инфор­ма­ции) оккульт­ны­ми спо­со­ба­ми – наи­боль­ший соблазн. Св. Нико­дим Свя­то­го­рец пишет: “Демо­ны, даже и если лечат тело, лечат из-за хит­рой уступ­ки, что­бы погу­бить душу”[72].

Вели­кий свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст тоже кате­го­ри­чен: “Луч­ше бы чело­век умер, чем при­бе­гать к вра­гам Божи­им – к кол­ду­нам и воро­же­ям. Какая поль­за, если здесь полу­чишь исце­ле­ние тела, а повре­дишь бес­смерт­ной душе? Какая поль­за, если здесь полу­чишь малое уте­ше­ние, а там будешь послан в веч­ный огонь со злы­ми духа­ми?”[73]. Поче­му мы назы­ва­ем­ся хри­сти­а­на­ми? Что­бы поко­рять­ся Хри­сту, а не Божи­им врагам.

Извест­ный писа­тель Антон Дон­чев про­яв­ля­ет тон­кое пони­ма­ние, когда гово­рит: “Ван­га хоте­ла, что­бы мы встре­ти­лись, но я опа­сал­ся, и не захо­тел. Думаю, что люди, кото­рые обща­ют­ся с иной дей­стви­тель­но­стью и мира­ми, с кото­ры­ми мы не можем общать­ся сво­и­ми нор­маль­ны­ми чув­ства­ми, очень опас­ны. Они при­от­кры­ва­ют дверь, через кото­рую мы не зна­ем кто про­хо­дит. Они могут рас­крыть путь перед сила­ми, кото­ры­ми они не в состо­я­нии овла­деть”[74].

Несмот­ря на то, что в этом ком­мен­та­рии отсут­ству­ют пол­но­та и ясность свя­то­оте­че­ской муд­ро­сти (кото­рая все­гда назы­ва­ет явле­ния их насто­я­щи­ми име­на­ми), он явля­ет­ся трез­вым пре­ду­пре­жде­ни­ем о боль­ших опас­но­стях, под­сте­ре­га­ю­щих людей, склон­ных к поис­кам раз­ных “чудес” и лег­ких духов­ных завоеваний.

А что каса­ет­ся огром­ной раз­ни­цы меж­ду тем, как “лечи­ла” Ван­га и как исце­ля­ли свя­тые, этот вопрос будем рас­смат­ри­вать в отдель­ной главе.

3. Вера в “силы” – основной признак деятельности Ванги как ворожеи и гадалки. Анализ ее деятельности с точки зрения Священного Писания и Священного Предания.

Свя­щен­ное Писа­ние и свя­тые Отцы упо­ми­на­ют толь­ко о двух источ­ни­ках наших зна­ний о неви­ди­мом духов­ном мире: о боже­ствен­ном и о демо­ни­че­ском. О тре­тьем источ­ни­ке не упо­ми­на­ет­ся. В дей­стви­тель­но­сти, как мы уже ска­за­ли, совре­мен­ные иссле­до­ва­ния отно­си­тель­но нали­чия соб­ствен­ных пара­пси­хи­че­ских спо­соб­но­стей у чело­ве­ка тоже под­твер­жда­ют это хри­сти­ан­ское уче­ние: “Десят­ки мил­ли­о­нов дол­ла­ров были истра­че­ны для иссле­до­ва­ний в этой обла­сти и нико­гда не было досто­вер­ной демон­стра­ции пара­пси­хи­че­ской силы, про­ис­хо­дя­щей из само­го чело­ве­ка”[75].

Ван­га тоже нико­гда не дела­ла утвер­жде­ний, что она сама – при­чи­на или источ­ник сво­их пред­ска­за­ний; наобо­рот, она часто и откры­то гово­ри­ла о сво­ем обще­нии с “сила­ми”, и при­чем после подоб­ных “кон­так­тов” она не пом­ни­ла ниче­го о про­ис­шед­шем и чув­ство­ва­ла себя сла­бой и устав­шей. От нее почти ниче­го не зави­се­ло, “силы” ее посе­ща­ли, когда они сами жела­ли, и пол­но­стью ее кон­тро­ли­ро­ва­ли. Образ­но гово­ря, Ван­га была лишь толь­ко чело­ве­ком – “радио­при­ем­ни­ком” чужой радиостанции.

Оче­ред­ное под­твер­жде­ние о выше­упо­мя­ну­том – это сло­ва ее пле­мян­ни­цы К. Стояновой:

“Мне было 16 лет, когда одна­жды в нашем доме в Пет­ри­че Ван­га заго­во­ри­ла со мной. Толь­ко, это был не ее голос, не была даже и она сама, а какой-то дру­гой чело­век, кото­рый гово­рил ее уста­ми. Сло­ва, кото­рые я слы­ша­ла, не име­ли ниче­го обще­го с тем, о чем мы гово­ри­ли до это­го, слов­но какой-то дру­гой чело­век вме­шал­ся в наш раз­го­вор. Я услы­ша­ла: “Вот, мы тебя видим…” – и затем мне было подроб­но рас­ска­за­но о всем, что я дела­ла в тече­ние дня до это­го момен­та. Я про­сто ока­ме­не­ла от ужа­са. Вско­ре после это­го Ван­га вздох­ну­ла и ска­за­ла: “Ох, отпу­сти­ли меня силы”… Я спро­си­ла ее, поче­му она так неожи­дан­но ста­ла рас­ска­зы­вать мне, что я дела­ла в тече­ние дня, а она мне ска­за­ла, что ниче­го не гово­ри­ла. Я рас­ска­за­ла ей о том, что услы­ша­ла, а она повто­ри­ла: “О, это силы, малые силы. Но есть и боль­шие, их началь­ни­ки. Когда они реша­ют заго­во­рить мои­ми уста­ми, мне ста­но­вит­ся пло­хо, и потом целый день я уны­лая и как раз­дав­лен­ная. Может, ты хочешь их уви­деть, они гото­вы тебе пока­зать­ся?» Я была крайне потря­се­на и бук­валь­но закри­ча­ла, что не хочу”[76].

Соглас­но уче­нию свя­тых Отцов, чув­ства угне­тен­но­сти, уны­ния, пси­хи­че­ской сла­бо­сти (а так­же и состо­я­ния обла­да­ния), кото­рые пере­жи­ва­ла Ван­га, без сомне­ния под­твер­жда­ют, что эти “малые и боль­шие силы” – пад­шие, злые духи. Св. Афа­на­сий Вели­кий (†373) в его био­гра­фи­че­ском “Житии св. Анто­ния Вели­ко­го” обра­ща­ет спе­ци­аль­ное вни­ма­ние на сло­ва св. Анто­ния, кото­рый опи­сы­ва­ет те же самые (как у Ван­ги) чув­ства: уны­ние, печаль, страх, уста­лость, пси­хи­че­ское рас­строй­ство, кото­рые все­гда сопро­вож­да­ют появ­ле­ние пад­ших духов[77].

Опять те же самые демо­ны – источ­ник фено­ме­наль­ной осве­дом­лен­но­сти Ван­ги по отно­ше­нию к ее мно­го­чис­лен­ным посе­ти­те­лям – появ­ля­ют­ся и под видом душ умер­ших людей. Ван­га говорит:

“Как толь­ко пере­до мною появ­ля­ет­ся чело­век, его умер­шие род­ствен­ни­ки выстра­и­ва­ют­ся вокруг него, зада­ют мне вопро­сы и отве­ча­ют на вопро­сы, а я пере­даю услы­шан­ное от них живым”[78].

Но Ван­га обща­лась с “мерт­вы­ми” осо­бым спо­со­бом – обыч­но это быва­ло в состо­я­нии тран­са (обла­да­ния беса­ми), при кото­ром она часто гово­ри­ла чужим голо­сом, как буд­то от име­ни “мерт­вых”. Еми­лия Дано­ва, швея-модист­ка, говорит:

“Одна­жды, когда мы с бра­том пошли к ней, Ван­га осу­ще­стви­ла такой силь­ный кон­такт с нашей умер­шей мате­рью, что гово­ри­ла ее сло­ва­ми и ее голо­сом око­ло часа. Еще уди­ви­тель­нее было то, что она гово­ри­ла о вещах, очень сокро­вен­ных для нашей семьи, о кото­рых ей не отку­да было узнать, тем более, что и мы сами не зна­ли о мно­гих вещах, о кото­рых она нам ска­за­ла”[79].

Да, дей­стви­тель­но. Но с одним таким “неболь­шим” уточ­не­ни­ем, что самой Ван­ге неот­ку­да было знать про­шлое незна­ко­мых ей людей, и имен­но бесы, у кото­рых все зна­ние о подоб­ном про­шлом, исполь­зо­ва­ли ее голос. И имен­но по этой при­чине про­яв­ля­ет­ся эффект чужо­го голо­са, пото­му что демо­ны не могут пол­но­стью кон­тро­ли­ро­вать все функ­ции моз­га и голо­со­вые связ­ки, а вла­де­ют ими толь­ко отча­сти. Что каса­ет­ся появ­ле­ния бесов под видом мерт­вых, то это не слу­чи­лось впер­вые с Ван­гой, а это явле­ние извест­но с древ­ней­ших биб­лей­ских вре­мен. Божие Сло­во кате­го­рич­но запре­ща­ет тако­му обще­нию: “Не обра­щай­тесь к вызы­ва­ю­щим мерт­вых” (Лев.19:31). И мы ско­ро убе­дим­ся, что когда Бог что-то запре­ща­ет, то оно дей­стви­тель­но опасно.

Кро­ме духов, явля­ю­щих­ся Ван­ге под видом “малых сил”, “боль­ших сил”, а так­же и под видом умер­ших род­ствен­ни­ков, в послед­ние годы она начи­на­ет общать­ся и с еще одним видом оби­та­те­лей неви­ди­мо­го мира. Она назы­ва­ла их “жите­ля­ми пла­не­ты Вамфим”.

Вот и ее рассказ:

“1987. Я вижу их око­ло года. Они про­зрач­ны. Оде­ты они в одеж­ду вро­де бро­ни, кото­рая бле­стит как рыбья чешуя. (…) Они гово­рят мне, что при­хо­дят с пла­не­ты Вам­фим, или так мне послы­ша­лось, и что эта пла­не­та тре­тья от Зем­ли. Они не гово­рят мне зачем при­хо­дят сюда. Эти суще­ства или при­шель­цы, не знаю как их назвать, очень стро­ги. Когда гово­рят, голо­са их зву­чат как эхо. Там, у них, на их зем­ле, все очень хоро­шо орга­ни­зо­ва­но, и там очень мно­го рабо­та­ют. Эти суще­ства мне гово­рят, что я их самая пря­мая связь с Зем­лей. Они обща­ют­ся с еди­ни­ца­ми людей нашей пла­не­ты. Они нас кон­тро­ли­ру­ют”[80].

Здесь сно­ва идет речь о неви­ди­мом мире пад­ших духов, а не о явле­ни­ях види­мо­го мате­ри­аль­но­го мира. Нетруд­но сде­лать это заклю­че­ние, если заду­мать­ся над неко­то­ры­ми вопро­са­ми: если бы эти “кос­мо­нав­ты” были физи­че­ски­ми суще­ства­ми, то поче­му они были неви­ди­мы­ми для род­ных Ван­ги, посто­ян­но живу­щих с ней (а так­же для всех ее посе­ти­те­лей)? Где “при­шель­цы” остав­ля­ли свой кос­ми­че­ский корабль, кото­рый дол­жен был тоже быть види­мым физи­че­ским объ­ек­том? Если же мы верим все более уве­ли­чи­ва­ю­ще­му­ся чис­лу “кон­так­те­ров”, то око­ло Зем­ли долж­но было бы уже киш­мя-кишеть раз­но­об­раз­ны­ми вида­ми ино­пла­не­тян, но они, неиз­вест­но поче­му, игра­ют с людь­ми в прят­ки как дети, и то появ­ля­ют­ся, так что­бы люди их заме­ти­ли, то сно­ва вне­зап­но пря­чут­ся. Этот вопрос ско­ро будет ана­ли­зи­ро­ван более подроб­но, но и сей­час мы счи­та­ем оче­вид­ным, что Ван­ги­ны “ино­пла­не­тяне из Вам­фи­ма” – это неви­ди­мые духов­ные суще­ства, а не реаль­ные физи­че­ские явления.

В сле­ду­ю­щих стро­ках мы рас­смот­рим сви­де­тель­ство Божи­его Сло­ва по отно­ше­нию к воро­же­ям и гово­ря­щим с “мерт­вы­ми”. Кро­ме на Вет­хом и на Новом Заве­тах мы оста­но­вим­ся и на неко­то­рых опи­са­ни­ях свя­тых отцов, как и на отдель­ных кано­нах Пра­во­слав­ной Церк­ви, при­ня­тых на Все­лен­ских Собо­рах. Рас­смот­рим и вопрос об есте­стве “НЛО”.

Наше сми­рен­ное жела­ние – что­бы люди боль­ше дове­ря­лись Тро­ич­но­му Богу и Его веч­но­му уче­нию, чем зали­ва­ю­щим нас со всех сто­рон “новым” сове­там, вели­ких (кос­ми­че­ских) “учи­те­лей” и их мето­дам самореализации.

3.1. Свидетельства из Ветхого Завета относительно говорящих с “мертвыми”

Когда еврей­ский народ под­хо­дит к гра­ни­цам Хана­ан­ской зем­ли (после их бег­ства из Егип­та, око­ло 1200–1300 г. до Хри­ста), Бог через про­ро­ка Мои­сея пре­ду­пре­жда­ет народ сле­ду­ю­щи­ми словами:

“Когда ты вой­дешь в зем­лю, кото­рую дает тебе Гос­подь Бог твой, тогда не научись делать мер­зо­сти, какие дела­ли наро­ды сии: не дол­жен нахо­дить­ся у тебя про­во­дя­щий сына сво­е­го или дочь свою чрез огонь, про­ри­ца­тель, гада­тель, воро­жея, чаро­дей, оба­я­тель, вызы­ва­ю­щий духов, вол­шеб­ник и вопро­ша­ю­щий мерт­вых; ибо мер­зок пред Гос­по­дом вся­кий, дела­ю­щий это, и за сии-то мер­зо­сти Гос­подь Бог твой изго­ня­ет их от лица тво­е­го; будь непо­ро­чен пред Гос­по­дом Богом тво­им; ибо наро­ды сии, кото­рых ты изго­ня­ешь, слу­ша­ют гада­те­лей и про­ри­ца­те­лей, а тебе не то дал Гос­подь Бог твой” (Втор.18:9–14).

Этот текст доволь­но ясен, и не нуж­да­ет­ся в допол­ни­тель­ных тол­ко­ва­ни­ях. Еще раз мы повто­рим, что Бог так кате­го­ри­чен в Сво­ей оцен­ке этих “фено­ме­нов”, пото­му что обще­ние с беса­ми (под видом мерт­вых) – губи­тель­но для души чело­ве­ка. Явле­ния как эти про­рок не назы­ва­ет дру­гим име­нем, кро­ме “мер­зо­сти пред Гос­по­дом”, и в них он видит при­чи­ну рас­па­да хана­ан­ских государств.

Но, зная, что выше­ука­зан­ное пре­ду­пре­жде­ние не будет в силах удер­жать увле­ка­ю­щий­ся раз­ны­ми ези­че­ски­ми “фено­ме­на­ми” еврей­ский народ, кото­рый был зна­ком с эти­ми явле­ни­я­ми еще с Егип­та, Бог через Мои­сея издал стро­гие зако­ны, пред­пи­сы­ва­ю­щие даже смерт­ную казнь (уби­е­ние кам­ня­ми) для тех, кто зани­ма­ют­ся спи­ри­тиз­мом, ясно­ви­де­ни­ем, вызы­ва­ни­ем душ умер­ших и др.

В кни­ге “Левит”, напри­мер, записано:

“Не обра­щай­тесь к вызы­ва­ю­щим мерт­вых, и к вол­шеб­ни­кам не ходи­те, и не дово­ди­те себя до осквер­не­ния от них. Я Гос­подь, Бог ваш” (Лев.19:31).

“И если какая душа обра­тит­ся к вызы­ва­ю­щим мерт­вых и вол­шеб­ни­кам, что­бы блуд­но ходить вслед их, то Я обра­щу лице Мое на ту душу и истреб­лю ее ез наро­да ее” (Лев.20:6).

Про­рок Иса­ия пишет: “И когда ска­жут вам: обра­ти­тесь к вызы­ва­те­лям умер­ших и к чаро­де­ям, к шеп­ту­нам и чре­во­ве­ща­те­лям, – тогда отве­чай­те: не дол­жен ли народ обра­щать­ся к сво­е­му Богу? Спра­ши­ва­ют ли мерт­вых о живых?” (Ис.8:19).

Но бес­спор­но наи­бо­лее стро­ги заповеди:

“Воро­жеи не остав­лять в живых” (Исх.22:18) и “Муж­чи­на ли или жен­щи­на, если будут вызы­вать мерт­вых или волх­во­вать, да будут пре­да­ны смер­ти: кам­ня­ми долж­но побить их, кровь их на них” (Лев.20:27).

И несмот­ря на всю эту стро­гость, во вре­мя еврей­ских судей и царей вера в вызы­ва­ние душ умер­ших и в пред­ска­за­ния раз­ных ясно­вид­цев при­ня­ла такие широ­кие раз­ме­ры, что дошла и до цар­ско­го дво­ра. Царь Саул в нача­ле сво­е­го цар­ство­ва­ния (око­ло 1040–1020 до н. э.), до тех пор, пока соблю­дал запо­ве­ди Божии, “изгнал вол­шеб­ни­ков и гада­те­лей из стра­ны” (1Цар.28:3), но потом в одной из войн с фили­стим­ля­на­ми сам стал жерт­вой без­за­ко­ния, так как лич­но обра­тил­ся к Аэн­дор­ской кол­ду­нье, что­бы она ему вызва­ла духа про­ро­ка Саму­и­ла для собе­се­до­ва­ния с ним (1Цар.28). В какой сте­пе­ни этот посту­пок еврей­ско­го царя был про­ти­вен воле Божьей, вид­но от того, что Саул вско­ре был нака­зан Богом – поте­рял пре­стол и свою жизнь: “Так умер Саул за свое без­за­ко­ние, кото­рое он сде­лал пред Гос­по­дом, за то, что не соблюл сло­ва Гос­под­ня и обра­тил­ся к вол­шеб­ни­це с вопро­сом, а не взыс­кал Гос­по­да. За то Он и умерт­вил его, и пре­дал цар­ство Дави­ду, сыну Иес­се­е­ву” (1Пар.10:13–14).

Итак, надо ли нам отно­сить­ся к Ван­ге как к “свя­той”, если мы хотим верить в Живо­го Бога и в Его Сло­во? Мы счи­та­ем, что ответ более чем оче­ви­ден: Ван­га каж­дый день совер­ша­ла душе­губ­ные дела, стро­го запре­щен­ные Свя­тым Писа­ни­ем. Она не толь­ко не была свя­той, но была и губи­тель­ным посред­ни­ком бесов­ских дея­ний меж­ду людьми.

Есть неко­то­рые фото­гра­фии, на кото­рых вид­на ком­на­та Ван­ги с ико­на­ми и ее соб­ствен­ная, лежа­щая на тум­боч­ке Биб­лия[81]. Явно, эта Биб­лия явля­лась толь­ко какой-то рели­ги­оз­ной деко­ра­ци­ей для “про­ри­ца­тель­ни­цы”, кото­рая, несмот­ря на свою сверх­ин­фор­ми­ро­ван­ность, не зна­ла важ­ных биб­лей­ских тек­стов, и неза­ви­си­мо от того, что сама сове­то­ва­ла людям верить в Бога и читать Биб­лию. А еще хуже, если она все это зна­ла, но созна­тель­но про­ти­ви­лась ему.

Ван­га, опре­де­лен­но, не свя­тая. А не была ли она и колдуньей?

Несмот­ря на то, что мы нахо­дим­ся все еще на ран­нем эта­пе наше­го иссле­до­ва­ния, что­бы отве­тить совсем объ­ек­тив­но на подоб­ный вопрос, до сих пор мы уже несколь­ко раз упо­ми­на­ли сло­ва как “воро­жея” и “кол­ду­нья”, и поэто­му сле­ду­ет объ­яс­нить что они озна­ча­ют и како­во содер­жа­ние этих опре­де­ле­ний. То, что наи­бо­лее пол­но харак­те­ри­зу­ет сущ­ность кол­дов­ства и ворож­бы, это ося­за­тель­ное обще­ние чело­ве­ка с тем­ны­ми сила­ми. Имен­но поэто­му мы бы ска­за­ли, даже и на этом ран­нем эта­пе, что Ван­га дей­стви­тель­но была кол­ду­ньей, хотя и несо­зна­тель­ной.[82]

Субъ­ек­тив­но вос­при­ни­мая себя как хри­сти­ан­ка, в дей­стви­тель­но­сти она была в види­мом, ося­за­е­мом и непре­рыв­ном обще­нии с демо­ни­че­ски­ми сила­ми. Раз­ни­ца толь­ко в том, что при созна­тель­ном кол­дов­стве (непра­виль­но назы­ва­е­мом еще “чер­ным”[83]) кол­ду­ну или магу несо­мнен­но понят­но с кем и зачем он свя­зал­ся, а Ван­га была кол­ду­ньей несо­зна­тель­но, пото­му что она нико­гда до кон­ца не поня­ла точ­но кому слу­жит. Об этом фак­те сви­де­тель­ству­ет и ее самый досто­вер­ный био­граф, ее пле­мян­ни­ца Кр. Сто­я­но­ва, кото­рая опи­са­ла молит­вы Ван­ги сле­ду­ю­щим обра­зом: “А иной раз ее молит­вы закан­чи­ва­лись вопро­сом, иду­щим пря­мо из серд­ца: “Како­ва моя участь, Гос­по­ди, и кому я слу­жу?”[84].

Ван­га име­ла предо­ста­точ­но осно­ва­ний не толь­ко для этих сво­их сомне­ний, но мог­ла быть даже пол­но­стью уве­рен­ной, что не слу­жит бла­го­му Богу. Толь­ко что на опре­де­лен­ном эта­пе ее жиз­ни бесы ста­но­вят­ся почти пол­но­власт­ны­ми хозя­е­ва­ми всех ее поступ­ков, и она чув­ство­ва­ла себя про­сто бес­силь­ной бороть­ся с “сила­ми”. А то, что эти “силы” даже нака­зы­ва­ли ее при неко­то­рых ее несме­лых попыт­ках им про­ти­во­по­ста­вить­ся, об этом есть мно­же­ство досто­вер­ных сви­де­тельств, кото­рые мы ско­ро рассмотрим.

3.2. Свидетельства из Нового Завета относительно нечистых духов и их лукавых проявлений в видимом мире

В Новом Заве­те есть мно­го тек­стов, даю­щих опи­са­ние дея­тель­но­сти сата­ны и пад­ших духов, а так­же опи­сы­ва­ю­щих слу­ча­ев изгна­ния бесов Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом и свя­ты­ми апо­сто­ла­ми. Но мы оста­но­вим­ся толь­ко на тех местах в Свя­щен­ном Писа­нии, кото­рые пря­мо или кос­вен­но могут нам помочь луч­ше понять дея­тель­ность Ван­ги. Давай­те при­пом­ним сно­ва сло­ва св. апо­сто­ла Пав­ла: “сам сата­на при­ни­ма­ет вид Анге­ла све­та” (2Кор.11:14), что­бы пре­льстить чело­ве­ка. Это недву­смыс­лен­ное пре­ду­пре­жде­ние, что в духов­ном мире все не так ясно и про­сто, как выгля­дит. Так­же сле­до­ва­ло бы уже пони­мать, что демо­ны не явля­ют­ся какой-то “мета­фо­рой” стра­стей чело­ве­ка, как дума­ют неко­то­рые наши совре­мен­ни­ки, а они реаль­но суще­ству­ю­щие созда­ния, с кото­ры­ми мы ведем (или нам пред­сто­ит вести) насто­я­щую духов­ную бит­ву! Цен­но пре­ду­пре­жде­ние о серьез­но­сти этой бит­вы и сло­ва апо­сто­ла Пав­ла: “Наша брань не про­тив кро­ви и пло­ти, но про­тив началь­ству про­тив вла­стей, про­тив миро­пра­ви­те­лей тьмы века сего, про­тив духов зло­бы под­не­бес­ной” (Еф.6:12).

В свя­зи с пред­ска­за­ни­я­ми Ван­ги и их источ­ни­ком, осо­бо пока­за­те­лен слу­чай со свя­тым апо­сто­лом Пав­лом, кото­рый Божьей силой одна­жды изгнал “духа про­ри­ца­тель­но­го” из одной слу­жан­ки, несмот­ря на то, что в этом слу­чае дух гово­рил саму прав­ду: “сии чело­ве­ки – рабы Бога Все­выш­не­го, кото­рые воз­ве­ща­ют нам путь спа­се­ния” (Деян.16:16–18). Эта слу­жан­ка достав­ля­ла гос­по­дам сво­им боль­шую при­быль сво­им про­ри­ца­ни­ем, и впо­след­ствии, из-за изгна­ния это­го нечи­сто­го духа, апо­сто­лы Павел и Сила пре­тер­пе­ли тяже­лый побой и даже гоне­ние. Но как отме­ча­ют свя­тые Отцы, св. ап. Павел не желал поль­зо­вать­ся услу­га­ми бесов, пото­му что такие услу­ги впо­след­ствии обхо­дят­ся доволь­но доро­гой духов­ной ценой. Давай­те обра­тим вни­ма­ние и на факт, что слу­жан­ка успеш­но воро­жи­ла и про­ри­ца­ла и так при­вле­ка­ла к себе мно­гих, т. е. в гла­зах людей она была “про­ри­ца­тель­ни­цей”. Несо­мнен­но эта слу­жан­ка и ее “дух про­ри­ца­ния” очень похо­жи на “про­ри­ца­тель­ни­цу” Ван­гу и ее “силы”.

Отме­тим еще раз, что несмот­ря на то, что мно­же­ство людей окру­жа­ло слу­жан­ку, един­ствен­но ап. Павел (как истин­но духов­ный и свя­той чело­век) заме­тил, что она про­ри­ца­ла не с Божьей помо­щью, а с бесов­ской. В нынеш­нем без­ду­хов­ном мире еще труд­нее най­ти таких людей как ап. Пав­ла, кото­рые мог­ли бы так ясно и кате­го­ри­че­ски открыть исти­ну. Поэто­му и не надо опи­рать­ся на совре­мен­ное “обще­ствен­ное мне­ние” (или на экзаль­ти­ро­ван­ные ста­тьи в газе­тах) по духов­ным вопро­сам, а надо осто­рож­но руко­вод­ство­вать­ся при­ме­ром и уче­ни­ем Божи­их угод­ни­ков как ап. Павел и осталь­ные апо­сто­лов. Эти при­ме­ры и уче­ние подроб­но опи­са­ны в Св. Писа­нии и Св. Предании.

Давай­те сно­ва отме­тим, что тем­ные силы иной раз гово­рят и прав­ду, но толь­ко, что­бы впо­след­ствии мог­ли бы пре­льстить еще боль­ше тех, кото­рые им дове­ря­ют. Имен­но поэто­му не надо обра­щать­ся к гадал­кам, воро­же­ям и кол­ду­нам, экс­тра­сен­сам и т.д. Даже если они и ска­жут что-нибудь прав­ди­вое, но душа чело­ве­ка неви­ди­мо будет под­чи­не­на и осквер­не­на нечи­стым бесов­ским воздействием.

3.3. Свидетельства из Священного Предания: что советуют святые Отцы относительно принятия образов и что предписывают каноны Церкви по отношению к людям, контактующим с нечистыми силами

В дей­стви­тель­но­сти нет раз­ни­цы меж­ду сло­ва­ми Свя­щен­но­го Писа­ния и уче­ния свя­тых Отцов, так как их источ­ник – один и тот же – Бог. Бла­го­дать Свя­то­го Духа про­яв­ля­лась у свя­тых Отцов так­же, как и у Апо­сто­лов, и выяс­ня­ла им все веч­ные исти­ны, необ­хо­ди­мые для наше­го спа­се­ния. Имен­но поэто­му с помо­щью свя­то­оте­че­ско­го уче­ния мы можем спа­си­тель­но и бес­пре­пят­ствен­но при­бли­жать­ся к истин­но­му смыс­лу неко­то­рых более труд­ных для пони­ма­ния мест в Свя­щен­ном Писании.

Оста­но­вим­ся пре­иму­ще­ствен­но на тех свя­то­оте­че­ских текстах, кото­рые ясно сви­де­тель­ству­ют о том, что ося­за­е­мое обще­ние с суще­ства­ми из неви­ди­мо­го мира духов­но опас­но и часто ведет к боль­ной мисти­ке и пре­льще­нию. Таким обра­зом не толь­ко пой­мем луч­ше “фено­мен” Ван­га, но и помо­жем себе обре­сти более пол­ное пони­ма­ние о неко­то­рых опас­но­стях духов­но­го естества.

Свя­той Гри­го­рий Сина­ит гово­рит: “Ты же, чая с Богом быть, нико­гда не при­ни­май, если ты уви­дишь чув­ствен­ное или духов­ное, вне или внут­ри, хотя бы то был образ Хри­ста, или Анге­ла, или Свя­то­го како­го, или бы свет меч­тал­ся и печат­лел­ся в уме. Пото­му вни­май, да не пове­ришь чему-либо, увлек­шись тем, …но будь все­гда недо­во­лен сим, хра­ня ум бес­цвет­ным, без­вид­ным и без­об­раз­ным. …Бог не него­ду­ет на того, кто тща­тель­но вни­ма­ет себе, если он из опа­се­ния пре­льще­ния не при­мет того, что от Него есть, без вопро­ше­ния и долж­но­го испы­та­ния, но паче похва­ля­ет его, как муд­ро­го…”[85]

Преп. Симе­он Новый Бого­слов тоже пре­ду­пре­жда­ет об опас­но­сти при­ня­тия обра­зов и слы­ша­ния голо­сов: “… пре­льща­ют­ся те, кото­рые видят свет телес­ны­ми оча­ми сво­и­ми, обо­ня­ют бла­го­во­ния обо­ня­ни­ем сво­им, слы­шат гла­сы уша­ми сво­и­ми и подоб­ное. Одни из них воз­бес­но­ва­лись, и пере­хо­ди­ли умо­по­вре­жден­ны­ми с места на место; дру­гие при­ня­ли беса, пре­об­ра­зив­ше­го­ся в Анге­ла свет­ло­го, пре­льсти­лись и пре­бы­ли неис­прав­лен­ны­ми, даже до кон­ца, не при­ни­мая сове­та ни от кого из бра­тий…”[86].

Свя­той Иса­а­кий Сирий­ский гово­рит о длин­ном пути хри­сти­ан­ско­го очи­ще­ния души и об аске­зе: “И если чело­век дерз­но­вен­но воз­не­сет­ся меч­та­ни­я­ми, преж­де­вре­мен­но воз­не­сет свой взор к духов­но­му и попы­та­ет­ся постиг­нуть его сво­им рас­суд­ком, его зре­ние ско­ро осла­бе­ва­ет и он, вме­сто дей­стви­тель­но­го, видит при­зра­ков и обра­зы. Если зре­ние ума не будет очи­щен­ным испол­не­ни­ем запо­ве­дей и дела­ми без­молв­но­го жития, пока ум не при­и­мет пол­но­стью све­та люб­ви, он не смо­жет быть истин­ным зри­те­лем Божи­его созер­ца­ния.… И когда ум видит одно вме­сто дру­го­го, то это пото­му что он еще не очи­щен”[87].

Преп. Мака­рий Еги­пет­ский сове­ту­ет посто­ян­но быть духов­но бди­тель­ны­ми, пото­му что дей­ствия диа­во­ла очень разнообразны:

“Итак, со всем усер­ди­ем и со всем подви­гом, и тру­дом, и созна­ни­ем, и вели­ким напря­же­ни­ем будем ста­рать­ся достичь сего, ста­ра­тель­но воз­де­лы­вая свое серд­це и все­гда вни­ма­тель­но сле­дя за улов­ка­ми, зло­дей­стви­я­ми и запад­ня­ми зло­го духа гре­ха. Пото­му что как Дух Свя­той мог бы ска­зать сло­ва­ми апо­сто­ла Пав­ла: “Для всех Я сде­лал­ся всем, что­бы всех при­об­ре­сти” (1Кор.9:20), так и зло, под­ра­жа­ю­щее все­му, ста­ра­ет­ся быть всем, для того что­бы всех погу­бить. С моля­щи­ми­ся диа­вол при­ки­ды­ва­ет­ся моля­щим­ся, что­бы на осно­ва­нии молит­вы обо­льстить; …для удо­сто­ив­ших­ся быть в откро­ве­нии све­та он при­твор­ству­ет, являя им и себя как бы в подоб­ном све­те, “пото­му что и сата­на при­ни­ма­ет вид Анге­ла све­та” (2Кор.11:14), что­бы, обо­льстив подо­би­ем све­та, удер­жать их за собой; … подоб­ным же обра­зом он и с про­чи­ми при­твор­ству­ет, что­бы путем подоб­ных вещей и бла­го­вид­но­го осно­ва­ния погу­бить душу чело­ве­ка… Сле­до­ва­тель­но, “вся­цем хра­не­ни­ем блю­ди твое серд­це” (Притч.4:23) и про­си у Бога боль­шо­го бла­го­ра­зу­мия, что­бы Он дал тебе познать ловуш­ки и ухищ­ре­ния зла.”[88]

Свя­той Вар­со­но­фий Вели­кий тоже гово­рит об опас­но­сти впасть в духов­ную пре­лесть: “То, о чем ты спра­ши­ва­ешь[89], отно­сит­ся к людям, достиг­шим вели­кой меры (духов­но­го воз­рас­та). Если внут­рен­нее око не будет очи­ще­но мно­ги­ми вра­че­ва­ни­я­ми, то оно не может изба­вить­ся от тер­ний и вол­ч­цев и собрать грозд вино­гра­да, укреп­ля­ю­ще­го и весе­ля­ще­го серд­це. Если чело­век не достиг­нет сей меры, то не может раз­ли­чать (оных помыс­лов), но будет пору­ган демо­на­ми и впа­дет в обо­льще­ние, пове­рив им: пото­му что они изме­ня­ют вещи, как хотят, осо­бен­но для тех, кото­рые не зна­ют коз­ней их”[90].

Свя­ти­тель Игна­тий Брян­ча­ни­нов подроб­но выясняет:

“Да не мнят о себе что-либо уви­дев­шие чув­ствен­но духов, даже свя­тых Анге­лов: это виде­ние, само по себе, нисколь­ко не слу­жит сви­де­тель­ством о досто­ин­стве видев­ших: к нему спо­соб­ны не толь­ко пороч­ные чело­ве­ки, но и самыя без­с­ло­вес­ныя живот­ныя (Чис.22:23)”[91].

“Видя­щий чув­ствен­но духов, лег­ко может быть обма­нут в свое повре­жде­ние и поги­бель. Если же он, при виде­нии духов, ока­жет дове­рен­ность к ним, или лег­ко­ве­рие, то он непре­мен­но будет обма­нут, непре­мен­но будет увле­чен, непре­мен­но будет запе­чат­лен непо­нят­ною для неопыт­ных печа­тью обо­льще­ния, печа­тью страш­но­го повре­жде­ния в сво­ем духе, при­чем часто теря­ет­ся воз­мож­ность исправ­ле­ния и спасения.

Со мно­ги­ми, с весь­ма мно­ги­ми это слу­ча­лось. Слу­ча­лось это не толь­ко с языч­ни­ка­ми, кото­рых жре­цы были по боль­шей части в откры­том обще­нии с демо­на­ми; слу­ча­лось это не толь­ко с мно­ги­ми хри­сти­а­на­ми, не зна­ю­щи­ми тайн хри­сти­ан­ства и по како­му-нибудь обсто­я­тель­ству всту­пив­ши­ми в обще­ние с духа­ми: слу­ча­лось это с мно­ги­ми подвиж­ни­ка­ми и ино­ка­ми, нес­тя­жав­ши­ми духов­но­го виде­ния духов и уви­дев­ши­ми их чувственно.

Одним толь­ко хри­сти­ан­ским подвиж­ни­че­ством достав­ля­ет­ся пра­виль­ный, закон­ный вход в мир духов. Все про­чие сред­ства неза­кон­ны, и долж­ны быть отверг­ну­ты, как непо­треб­ные и пагуб­ные”[92].

“Свя­тые настав­ни­ки … запо­ве­ду­ют бла­го­че­сти­вым подвиж­ни­кам не вве­рят­ся ника­ко­му обра­зу или виде­нию, если они вне­зап­но пред­ста­вят­ся, не вхо­дить с ними в бесе­ду, не обра­щать на них вни­ма­ния. Они запо­ве­ду­ют при таких явле­ни­ях ограж­дать себя зна­ме­ни­ем кре­ста, закры­вать гла­за и, в реши­тель­ном созна­нии сво­е­го недо­сто­ин­ства и неспо­соб­но­сти к виде­нию свя­тых духов, молить Бога, чтоб Он покрыл нас от всех коз­ней и обо­льще­ний, зло­хит­ро рас­став­ля­е­мых чело­ве­кам духа­ми зло­бы”[93].

Поль­зо­ва­лась ли Ван­га все­ми эти­ми бого­вдох­нов­лен­ны­ми сове­та­ми? Оче­вид­но, что нет! Она не толь­ко не была осто­рож­ной в сво­ем обще­нии с “сила­ми”, но даже и гор­ди­лась тем, что была ими избран­на. Какая губи­тель­ная духов­ная прелесть!

Что пред­пи­сы­ва­ют свя­щен­ные кано­ны Церк­ви по отно­ше­нию к людям, обща­ю­щи­ми­ся с нечи­сты­ми силами.

Изу­чая пра­ви­ла Хри­сто­вой Церк­ви, давай­те обра­тим вни­ма­ние, что епи­ти­мии[94] при­ла­га­ют­ся не толь­ко по отно­ше­нию к самим воро­же­ям, гадал­кам, кол­ду­нам и осталь­ным пря­мым слу­жи­те­лям демо­нов (как Ван­га), но и к этим про­стым людям, кото­рые “толь­ко” обра­ти­лись к ним за инфор­ма­ци­ей или дру­гой “духов­ной” помо­щью. Чело­век, при­бег­нув­ший к услу­гам кол­ду­на, при­рав­нен убий­це (см. Пра­ви­ло 72 св. Васи­лия Вели­ко­го). Это так, пото­му что свя­тые Отцы видят боль­шую опас­ность от духов­но­го пре­льще­ния и реши­тель­ным обра­зом хотят предо­хра­нить, защи­тить хри­сти­ан от бесов­ско­го осквер­не­ния. Вот и неко­то­рые правила:

Пра­ви­ло 61 VI Все­лен­ско­го Собо­ра: “Пре­да­ю­щи­е­ся вол­шеб­ни­кам, дабы узна­ти от них, что вос­хо­тят им откры­ти, соглас­но с преж­ни­ми оте­че­ски­ми о них поста­нов­ле­ни­я­ми, да под­ле­жат пра­ви­лу шести­лет­ней епи­ти­мии. Той же епи­ти­мии над­ле­жит под­вер­га­ти и так име­ну­е­мых обла­ко­го­ни­те­лей, дела­те­лей предо­хра­ни­тель­ных талис­ма­нов, и кол­ду­нов. Закос­не­ва­ю­щих же в сем, и не отвра­ща­ю­щих­ся ине убе­га­ю­щих от тако­вых пагуб­ных и язы­че­ских вымыс­лов, опре­де­ля­ем совсем извер­га­ти из церк­ви, как и свя­щен­ные пра­ви­ла пове­ле­ва­ют. Ибо, кое обще­ние све­ту ко тьме, яже гла­го­лет апо­стол? Или кое сло­же­ние церк­ви Божи­ей с идо­лы? Или кая часть вер­но­му с невер­ным? Кое же согла­сие Хри­ста с вели­а­ром? (2Кор.6:14–16)?

Пра­ви­ло 72 св. Васи­лия Вели­ко­го: “Пре­дав­ший себя волх­во­ва­те­лем или неки­ем подоб­ным да будет под епи­ти­ми­ею столь­ко же вре­ме­ни, сколь­ко убий­ца.”

Пра­ви­ло 3 св. Гри­го­рия Нис­ско­го: “Те же, кото­рые при­хо­дят к чаро­де­ям или про­ри­ца­те­лям, или к обе­ща­ю­щим через демо­нов учи­нить некое очи­ще­ние или отвра­ще­ние вре­да, подроб­но да вопро­ша­ют­ся и испы­ту­ют­ся: оста­ва­ясь ли в вере во Хри­ста, некою нуж­дою увле­че­ны они к тако­му гре­ху, но направ­ле­нию, дан­но­му им каким-либо несча­стьем или неснос­ным лише­ни­ем, или совсем пре­зрев испо­ве­да­ние, от нас им вве­рен­ное, при­бег­ли к посо­бию демо­нов”. Это пра­ви­ло осуж­да­ет послед­них как дей­стви­тель­ных отступ­ни­ков от Хри­ста (веро­от­ступ­ни­ков), а к пер­вым, кото­рые пре­льсти­лись вслед­ствие боль­шой скор­би или тяже­ло­го испы­та­ния, он при­зы­ва­ет про­явить человеколюбие.

По неко­то­рым дан­ным, за пери­од с 1942 года до 1996 года через дом Ван­ги про­шло более чем 500 000 чело­век. У неко­то­рых из них были тяже­лые житей­ские про­бле­мы, и, не зная к кому обра­тить­ся, в сво­ем отча­я­нии они обра­ти­лись к пет­рич­ской гадал­ке. Дру­гие обра­ща­лись к Ван­ге из обыч­но­го любо­пыт­ства, без ника­кой дей­стви­тель­ной необ­хо­ди­мо­сти. Обе при­чи­ны, вме­сте взя­тые, пред­став­ля­ют собой люди как Люд­ми­ла Жив­ко­ва, име­ю­щие актив­ные духов­ные поис­ки и инте­ре­сы, но впо­след­ствии эти поис­ки были иска­же­ны и даже при­ня­ли ярко оккульт­ный характер.

Но какие бы при­чи­ны не застав­ля­ли этих людей пере­сту­пать порог Ван­ги­но­го дома, они без сомне­ния долж­ны бы осо­знать свою боль­шую ошиб­ку, а имен­но, что обра­ти­лись за помо­щью не к Богу и Его Церк­ви, а к пет­рич­ской гадал­ке, несчаст­ной слу­жи­тель­ни­це бесов. И хотя ино­гда она и гово­ри­ла что-то пра­виль­ное, истин­ное, но оно было толь­ко лишь при­ман­кой для неосто­рож­ных людей.

А о том, что труд­нее най­ти путь к Церк­ви (кото­рый тре­бу­ет духов­ных подви­гов и непре­стан­ных уси­лий), чем широ­кий путь к Ван­ге (и ей подоб­ных), гово­рит и Сам Гос­подь Иисус Хри­стос в Еван­ге­лии: “Вхо­ди­те тес­ны­ми вра­та­ми, пото­му что широ­ки вра­та и про­стра­нен путь, веду­щие в поги­бель, и мно­гие идут ими; пото­му что тес­ны вра­та и узок путь, веду­щий в жизнь, и немно­гие нахо­дят их” (Мф.7:13–14).

3.4. Православное учение об “НЛО” (или с кем общаются “контактеры”)

Давай­те вкрат­це сно­ва вспом­ним одно из наи­бо­лее извест­ных выска­зы­ва­ний Ван­ги отно­си­тель­но “ино­пла­не­тян”:

“Эти суще­ства или при­шель­цы, не знаю как их назвать, очень стро­ги… Они гово­рят мне, что я их самая пря­мая связь с Зем­лей. Они обща­ют­ся толь­ко с еди­ни­ца­ми людей с нашей пла­не­ты. Они кон­тро­ли­ру­ют нас”[95].

Како­ва при­ро­да этих стран­ных существ и при­шель­цев? Уже мно­го напи­са­но по вопро­су о “вне­зем­ных”, и зна­ме­на­те­лен факт, что не толь­ко про­све­щен­ные духов­ни­ки (как иеро­мо­нах Сера­фим Роуз (t 1984), но и мно­же­ство наших совре­мен­ных уче­ных, иссле­до­вав­ших явле­ние НЛО, почти совер­шен­но точ­но опре­де­ли­ли его сущ­ность.[96]

Д‑р Гей­ник и д‑р Жак Вал­ле[97], гово­рят о “про­ис­хо­дя­щих от зем­ли ино­зем­ных”, кото­рые преж­де все­го пред­став­ля­ют собой “злых духов”, при­хо­дя­щих точ­но сюда, на Зем­лю, из “вза­и­мо­про­ни­ка­ю­щих друг в дру­га все­лен­ных”. Эти суще­ства могут появ­лять­ся как “пол­тер­гей­сты”, при­чи­ня­ю­щие физи­че­ские эффек­ты, в то вре­мя, когда сами они оста­ют­ся невидимыми.

Джонн Кийль пишет: “Истин­ная исто­рия НЛО есть исто­рия о при­зра­ках и фан­то­мах, о стран­ных умствен­ных рас­строй­ствах; о неви­ди­мом мире, окру­жа­ю­щем нас и ино­гда погло­ща­ю­щем нас… Это мир обма­нов, обо­льще­ния…, в кото­ром сама дей­стви­тель­ность иска­же­на стран­ны­ми сила­ми. Явно эти силы могут мани­пу­ли­ро­вать про­стран­ством, вре­ме­нем и физи­че­ской мате­ри­ей так, что у нас нет ника­кой воз­мож­но­сти их понять… По все­му вид­но, что про­яв­ле­ния НЛО в боль­шей или мень­шей сте­пе­ни пред­став­ля­ют собой раз­но­вид­но­сти извест­но­го испо­кон веков демо­но­ло­ги­че­ско­го фено­ме­на”[98].

В вве­де­нии к биб­лио­гра­фии по вопро­су о НЛО, состав­лен­ной Кон­гресс­ной биб­лио­те­кой США, отме­че­но, что “мно­гие сооб­ще­ния об НЛО отно­сят­ся к слу­ча­ям, уди­ви­тель­но напо­доб­ля­ю­щим демо­ни­че­ские обла­да­ния и пси­хи­че­ские фено­ме­ны, издав­на зна­ко­мые бого­сло­вам и пара­пси­хо­ло­гам”[99].

Сам внеш­ний вид “кос­ми­че­ских” существ, наблю­да­е­мых мно­ги­ми оче­вид­ца­ми, тоже име­ет демо­ни­че­ские харак­те­ри­сти­ки. “Ино­пла­не­тяне” – невы­со­ко­го, сред­не­го или очень высо­ко­го роста, обыч­но с несо­раз­мер­но боль­ши­ми голо­ва­ми и нече­ло­ве­че­ски­ми чер­та­ми лица. Без глаз или с очень дале­ко рас­по­ло­жен­ны­ми гла­за­ми, часто без век и зрач­ков. В одном слу­чае с 21 авгу­ста 1955 года, в город­ке Кел­ли, шта­те Кен­ту­ки (США), один несчаст­ный хозя­ин непро­шен­ных гостей выстре­лил в малень­ко­го чело­веч­ка с рука­ми, подоб­ны­ми кле­щам. Его “спут­ни­ки” излу­ча­ли крас­ный свет и нахо­ди­лись вез­де: в саду, на вет­вях дере­вьев, на кры­ше дома. Они были недо­ся­га­е­мы для пуль и вызы­ва­ли ужас[100].

Тре­тье­го декаб­ря 1967 года неда­ле­ко от Эшлан­да, шта­та Небрас­ка (США), один поли­цей­ский слу­жи­тель про­сле­дил объ­ект с мер­ца­ю­щи­ми огня­ми, а поз­же был взят НЛО-нав­та­ми на борт “кораб­ля”. На ком­би­не­зо­нах этих существ была изоб­ра­же­на эмбле­ма кры­ла­то­го змея[101].

Суще­ству­ет огром­ная раз­ни­ца меж­ду внеш­ним видом опи­сан­ных гума­но­и­дов и видом Божи­их Анге­лов. Биб­лия рису­ет нам Анге­лов как сия­ю­щих, кра­си­вых существ, оде­тых в белые или бле­стя­щие одеж­ды (ср. Лк.24:4; Ин.20:12; Откр.19:14), не появ­ля­ю­щих­ся пред людь­ми не для того, что­бы про­де­лы­вать с ними гру­бые экс­пе­ри­мен­ты или что­бы их пугать. Св. еван­ге­лист Иоанн Бого­слов сви­де­тель­ству­ет, что видел “силь­но­го Анге­ла, схо­дя­ще­го с неба, обле­чен­но­го обла­ком; над голо­вою его была раду­га, и лице его как солн­це, и ноги его как стол­пы огнен­ные” (Откр.10:1). Пра­во­слав­ная ико­но­гра­фия тоже отоб­ра­жа­ет бла­го­род­ство, вели­че­ствен­ную мощь и свя­тость небес­ных воинств, вер­но слу­жа­щих Богу.

В отли­чие от них демо­ны в совре­мен­ной тех­но­об­раз­ной мас­ке НЛО-при­шель­цев, вну­ша­ют отвра­ще­ние и страх людям, к кото­рым они явля­ют­ся, а “вне­зем­ные” уме­ют мате­ри­а­ли­зи­ро­вать­ся и дема­те­ри­а­ли­зи­ро­вать­ся таким же спо­со­бом, каким демо­ны бес­по­ко­и­ли сво­и­ми вне­зап­ны­ми появ­ле­ни­я­ми св. Анто­ния Вели­ко­го, св. Мака­рия Еги­пет­ско­го, св. Онуф­рия Вели­ко­го, св. Пет­ку Эпи­ват­скую (в пустыне Иор­дан­ской) и дру­гих Божи­их угодников.

Встре­чи с НЛО вызы­ва­ют пора­зи­тель­ные физи­че­ские и пси­хо­ло­ги­че­ские эффек­ты, и сре­ди этих эффек­тов: нару­ше­ния в рабо­те элек­тро­маг­нит­ных полей с после­ду­ю­щи­ми радио­сму­ще­ни­я­ми[102], вре­мен­ный пара­лич у неко­то­рых людей, оце­пе­не­ние или дру­гое нерас­по­ло­же­ние, состо­я­ние вре­мен­ной неве­со­мо­сти, вне­зап­ные исце­ле­ния, или напро­тив – трав­мы, стран­ные шра­мы на теле. Дру­гие эффек­ты от стал­ки­ва­ния с “фено­ме­ном” НЛО могут быть: голов­ная боль[103], шум в ушах, вне­зап­ное пере­ме­ще­ние на боль­шие рас­сто­я­ния от места пер­вой встре­чи и т.д. Воз­мож­но, что это и есть насто­я­щая при­чи­на Ван­ги­но­го “пере­ле­та” на такое боль­шое рас­сто­я­ние во вре­мя гро­зы, при кото­рой она поте­ря­ла зре­ние. Пото­му что, как уже было упо­мя­ну­то, спе­ци­а­ли­ста­ми было выска­за­но мне­ние, что такие силь­ные смер­чи не харак­тер­ны для тех мест, где нахо­ди­лась Ван­га в 1923 г. А с момен­та этой пер­вой встре­чи “вне­зем­ные силы” посте­пен­но начи­на­ют под­го­тав­ли­вать Ван­гу к тому момен­ту в апре­ле 1923 года, когда “силы” окон­ча­тель­но овла­де­ва­ют ею, и она начи­на­ет впа­дать в свои бесов­ские трансы.

Ино­гда в при­сут­ствии НЛО или при облу­че­нии их све­том про­ис­хо­дят “чудес­ные исце­ле­ния”. Но тес­ные кон­так­ты с НЛО могут так­же вызвать и лей­ке­мию или болез­ни ради­а­ции. Часто они име­ют тра­ги­че­ские послед­ствия для пси­хи­ки чело­ве­ка: дегра­да­ция лич­но­сти, умо­по­мра­че­ние, само­убий­ство. Эта про­ти­во­ре­чи­вость в воз­дей­стви­ях “вне­зем­ных” на лич­ность чело­ве­ка выяв­ля­ет их лож­ную добронамеренность.

При мно­гих встре­чах с “ино­пла­не­тя­на­ми” уста­нов­ле­ны стран­ные неле­по­сти и абсурд­ные собы­тия, смысл кото­рых невоз­мож­но опре­де­лить. По оцен­ке пси­хи­ат­ра, про­ци­ти­ро­ван­но­го д‑ром Ж. Вал­ле, эти стран­но­сти могут быть объ­яс­не­ны в каче­стве фено­ме­нов, про­яв­ля­ю­щих­ся при гип­но­зе: “Когда чело­век нахо­дит­ся в сму­ще­нии от неле­по­сти или про­ти­во­ре­чи­во­сти про­ис­хо­дя­ще­го с ним, и его созна­ние ищет смысл им пере­жи­ва­е­мо­го, он чрез­вы­чай­но открыт для вос­при­я­тия мыс­лей и лече­ния пси­хи­ки и т.д.”[104]. К тому же эффек­ту созна­тель­но­го пси­хи­че­ско­го сму­ще­ния стре­мят­ся и при неко­то­рых логи­че­ских загад­ках и про­ти­во­ре­чи­ях в дзен-буд­диз­ме, при кото­рых уче­ник ока­зы­ва­ет­ся уяз­ви­мым для демо­ни­че­ско­го вли­я­ния, в дей­стви­тель­но­сти он при­ни­ма­ет “про­свет­ле­ние” имен­но от пад­ших духов.

Демо­ни­че­ская при­ро­да “кос­ми­че­ских учи­те­лей” в наи­бо­лее откро­вен­ном виде про­яв­ля­ет­ся во вну­ше­ни­ях, кото­рые они пыта­ют­ся насиль­ствен­но упраж­нить на созна­ние чело­ве­ка. Д‑р Вал­ле очень про­ни­ца­тель­но отме­ча­ет, что “если бы перед дан­ным сооб­ще­ством людей пред­став­ля­лись несколь­ко вни­ма­тель­но раз­ра­бо­тан­ных сцен, в кото­рых дета­ли адап­ти­ро­ва­ны к его куль­ту­ре и к суе­ве­ри­ям дан­но­го вре­ме­ни и места, то воз­мож­но, что боль­шая часть людей пове­ри­ла бы в суще­ство­ва­ние сверхъ­есте­ствен­ных рас, в воз­мож­ность суще­ство­ва­ния стран­ных лета­тель­ных аппа­ра­тов и дру­гих оби­та­е­мых миров”[105].

От мно­го­чис­лен­ных сви­де­тельств “похи­щен­ных” или “кон­так­те­ров” выяс­ня­ет­ся, что сво­и­ми посла­ни­я­ми “вне­зем­ные” пыта­ют­ся вну­шить, что Бог не суще­ству­ет, или даже если и суще­ству­ет, то Он не очень забо­тит­ся о людях; что они, ино­пла­не­тяне, созда­ли и совер­шен­ство­ва­ли чело­ве­че­ский род, и в их руках нахо­дит­ся буду­щее чело­ве­че­ства; что это буду­щее зави­сит от рели­ги­оз­ных и нрав­ствен­ных цен­но­стей не более, чем от тех­но­ло­ги­че­ской и интел­лек­ту­аль­ной помо­щи от дру­гих галак­тик. Как мы виде­ли, у Ван­ги тоже наблю­да­ют­ся подоб­ные “откро­ве­ния”.

Имен­но тако­вы посла­ния “кос­ми­че­ско­го учи­те­ля с Вене­ры”, кото­рый в 1954 г. пред­ста­вил­ся англи­ча­ни­ну Джор­джу Кин­гу под име­нем Эте­ри­ус (“эфир­ный”, т. е. “под­не­бес­ный”). Чле­ны обще­ства “Эте­ри­ус” верят, что “они вхо­дят в сооб­ще­ство зем­ных существ, кото­рые дей­ству­ют вме­сте с Кос­ми­че­ски­ми сила­ми, игра­ю­щи­ми важ­ную роль в Кос­ми­че­ском плане на этом жиз­нен­но важ­ном эта­пе его рас­кры­тия, пред­ше­ству­ю­ще­го Новой Эре на Зем­ле”[106]. В уче­нии реа­ли­ан­цев акцент на сек­су­аль­ном “про­буж­де­нии” посред­ством сетив­ной меди­та­ции, с целью уста­нов­ле­ния кон­так­та с кос­ми­че­ски­ми все­лен­ны­ми и их энер­ги­ей. В посла­ни­ях НЛО к Джор­джу Кин­гу, Кло­ду Ворий­он-Рай­е­лю и к мно­гим дру­гим как они, не нахо­дит­ся места для имя Божия, для боже­ствен­но­го уче­ния Гос­по­да Иису­са Хри­ста, для свя­то­го и живо­тво­ря­ще­го Гос­под­не­го Кре­ста, для цен­но­стей как хри­сти­ан­ская любовь, бла­го­че­стие, сми­ре­ние, пока­я­ние. Наобо­рот, цель НЛО-посла­ний поощ­рять в людях про­ти­во­по­лож­ные состо­я­ния духа: гор­дость, “самость” в мате­ри­аль­ном и духов­ном отно­ше­нии, без­раз­ли­чие к един­ствен­но спа­си­тель­но­му хри­сти­ан­ско­му миро­воз­зре­нию. Посред­ством всех сво­их дей­ствий и вну­ше­ний “ино­пла­не­тяне” стре­мят­ся откло­нять духов­ный взор чело­ве­ка от его лич­ной сове­сти и от его стрем­ле­ния к Богу. А имен­но тако­ва все­гда была и цель демо­нов. Пото­му что их пове­ли­тель, диа­вол, “был чело­ве­ко­убий­ца от нача­ла и не усто­ял в истине, ибо нет в нем исти­ны. Когда гово­рит он ложь, гово­рит свое, ибо он лжец и отец лжи” (Ин.8:44).

Целью необы­чай­ных про­яв­ле­ний и лжи­вых посла­ний и сооб­ще­ний НЛО – при­бли­зить чело­ве­че­ство к его духов­ной гибе­ли, оно и так черес­чур отда­ли­лось от спа­си­тель­ной защи­ты пра­во­слав­ных цер­ков­ных таинств. Поэто­му мож­но сде­лать заклю­че­ние, что “мы стал­ки­ва­ем­ся не с зако­но­мер­ны­ми вол­на­ми кос­ми­че­ских посе­ти­те­лей, а перед нами нахо­дит­ся систе­ма кон­тро­ля[107], попыт­ка кон­тро­ли­ро­вать чело­ве­че­ские убеждения”.

От ска­зан­но­го до сих пор убе­ди­тель­но при­хо­дим к выво­ду, что демо­ны и НЛО – это одно и то же явле­ние, настой­чи­во угро­жа­ю­щее раз­ру­шить и так рас­ша­тан­ное духов­ное здо­ро­вье чело­ве­че­ства. Иссле­до­ва­те­ли “фено­ме­на” НЛО тоже при­хо­дят к выво­ду, что он “тож­де­ствен с фено­ме­на­ми, назы­ва­е­мы­ми демоническими”.

И толь­ко хри­сти­ане, и то хри­сти­ане пра­во­слав­ные, един­ствен­но про­све­щен­ные свя­то­оте­че­ски­ми тол­ко­ва­ни­я­ми Св. Писа­ния и 2000-лет­ним опы­том обще­ния свя­тых с неви­ди­мы­ми суще­ства­ми, спо­соб­ны понять во всей пол­но­те смысл сде­лан­ных выво­дов[108].

4. Как “исцеляет” Ванга и как исцеляют истинные святые. Примеры из практики Ванги и из житий святых; принципиальные отличия

Один из основ­ных аргу­мен­тов поклон­ни­ков Ван­ги, что: “она помо­га­ла людям. А вы не толь­ко не може­те как она, но и осме­ли­ва­е­тесь ее судить!”

Да, дей­стви­тель­но, мы не можем как она. И сла­ва Богу! Пото­му что мы и не хотим быть обла­дан­ны­ми “боль­ши­ми и малы­ми сила­ми”, “ино­пла­не­тя­на­ми из Вам­фи­ма”, “душа­ми умер­ших” и вся­ки­ми дру­ги­ми беса­ми, под каким бы то видом они ни явля­лись бы. А часто и сама Ван­га жало­ва­лась, что “голо­са” не остав­ля­ют ее в покое, что душа ее неспо­кой­на, что она боит­ся впа­дать в транс, что она крайне уста­ла… И поэто­му мы спро­сим у тех, кото­рые все еще счи­та­ют, что Ван­га свя­тая: к таким состо­я­ни­ям ли нам надо стре­мить­ся, к демо­ни­че­ской ли обладанности?

Зна­ние Ван­ги о раз­ных болез­нях и спо­со­бах их лече­ния. Уже мы гово­ри­ли, от како­го источ­ни­ка про­ис­хо­дит изу­ми­тель­ная (по срав­не­нию с чело­ве­че­ской) осве­дом­лен­ность Ван­ги. Демо­ны, как духи, зна­ют все про­шлое и насто­я­щее чело­ве­ка, они могут видеть и скры­тые болез­ни чело­ве­ка, даже и не диа­гно­сти­ро­ван­ные еще совре­мен­ной меди­ци­ной. Они не зна­ют един­ствен­но буду­ще­го, кото­рое зна­ет толь­ко Сам Бог, но будучи интел­ли­гент­ны­ми суще­ства­ми и очень хоро­шо инфор­ми­ро­ван­ны­ми, ино­гда они могут его преду­га­ды­вать[109].

Св. Иоанн Зла­то­уст гово­рит, что если сами люди верят бесов­ским слу­гам, воро­же­ям и кол­ду­нам, то сво­им дове­ри­ем к таким людям они сами дают вра­гам Божи­им боль­шую власть над сво­и­ми душа­ми[110]. Здесь свя­той дела­ет опи­са­ние свое­об­раз­но­го эффек­та “пла­це­бо”[111], но при кото­ром есть и попа­да­ние под демо­ни­че­скую власть. Он тоже утвер­жда­ет, что нуж­но осо­бо осте­ре­гать­ся и даже нена­ви­деть воро­жею, кото­рая назы­ва­ет себя хри­сти­ан­кой, но исполь­зу­ет имя Божие для ворож­бы и дру­гих язы­че­ских дел[112]. Осо­бен­но в наш лука­вый век нам надо знать и иметь в виду это лице­ме­рие мно­гих совре­мен­ных экс­тра­сен­сов и гада­лок, любя­щих часто демон­стри­ро­вать “бли­зость” к хри­сти­ан­ской вере и Церк­ви, ока­зы­вать почте­ние Биб­лии, ико­нам, освя­щен­ной воде и дру­гим свя­ты­ням, но при всем этом оста­ю­щих­ся же воро­же­я­ми и кол­ду­на­ми. Наи­бо­лее опас­ны вра­ги, кото­рых мы счи­та­ем дру­зья­ми; вол­ки, оде­тые в ове­чьи шкуры.

Видя, насколь­ко строг и кате­го­ри­чен св. Иоанн Зла­то­уст в сво­ем отно­ше­нии к гадал­кам и воро­же­ям, можем толь­ко удив­лять­ся неве­же­ству (что­бы не ска­зать безу­мию) неко­то­рых людей, утвер­жда­ю­щих, что в дей­стви­тель­но­сти всад­ник, кото­рый в 1941 г. явил­ся Ван­ге, что­бы осу­ществ­лять ее кон­так­ты с “мерт­вы­ми” и помо­гать ей при ее сеан­сах ворож­бы, был … сам св. Иоанн Зла­то­уст[113]! Дей­стви­тель­но и сама Ван­га утвер­жда­ла это:

“Пом­ню как сего­дня день 6‑го апре­ля 1941 года. У одно­го источ­ни­ка мне явил­ся муж­чи­на на коне с зажжен­ной све­чой во рту и ска­зал мне: “Я – св. Иоанн Зла­то­уст, ско­ро нач­нет­ся вой­на, ты будешь пер­вой гадал­кой в мире и будешь гово­рить людям об их погиб­ших или исчез­нув­ших близ­ких”[114].

Выхо­дит, что свя­той, кото­рый назы­вал воро­жей и кол­ду­нов все­гда “Божи­и­ми вра­га­ми” и всю жизнь борол­ся за чисто­ту Цер­ков­но­го уче­ния, и после сво­е­го успе­ния неод­но­крат­но был про­слав­ля­ем Богом за это, в XX веке нароч­но явля­ет­ся воро­жее Ван­ге в каче­стве ини­ци­а­то­ра боль­шо­го язы­че­ско­го без­за­ко­ния, что­бы сде­лать ее “пер­вой гадал­кой в мире”! Свя­той Иоанн, про­сти им, пото­му что они дей­стви­тель­но не зна­ют, что говорят!

Но теперь давай­те подроб­нее рас­смот­рим вопрос о Ван­ги­ных исцелениях.

Ван­га нико­гда не лечи­ла людей напря­мую, мгно­вен­но, при­зы­ва­ни­ем име­ни Божия, в отли­чии от свя­тых, кото­рые часто в одно мгно­ве­ние исце­ля­ли тяже­лые, неиз­ле­чи­мые болез­ни. Неко­то­рые свя­тые даже вос­кре­ша­ли мерт­вых дан­ной им Богом бла­го­да­тью. А Ван­га толь­ко ста­ви­ла диа­гноз болез­ни и направ­ля­ла боль­но­го к соот­вет­ству­ю­ще­му вра­чу или лече­нию (лекар­ствен­ны­ми тра­ва­ми). В неко­то­рых более ред­ких слу­ча­ях, когда она дей­стви­тель­но исце­ля­ла неко­то­рых людей (эти слу­чаи мы опи­шем более подроб­но), гадал­ка при­бе­га­ла к типич­но кол­дов­ским спо­со­бам, ниче­го обще­го не име­ю­щим с хри­сти­ан­ством. Ста­рец Паи­сий Свя­то­го­рец (†1994) при­во­дит сход­ные при­ме­ры из гре­че­ской дей­стви­тель­но­сти – о кол­ду­нах, выда­вав­ших себя за хри­сти­ан, кото­рые ино­гда исце­ля­ли неко­то­рые болез­ни. Он подроб­но объ­яс­ня­ет поче­му и как это воз­мож­но[115]; это слу­чаи, при кото­рых сама болезнь была вызва­на тем­ны­ми сила­ми и поэто­му кол­дун, будучи слу­жи­те­лем этих тем­ных сил, может ока­зы­вать воз­дей­ствие и на эту соот­вет­ству­ю­щую болезнь. Но если при­чи­ной болез­ни явля­ют­ся есте­ствен­ные обсто­я­тель­ства, тогда кол­дун бес­си­лен[116]. Одна­ко нуж­но знать, что даже и в этих ред­ких слу­ча­ях, когда боль­ной исце­лен кол­ду­ном, исце­ле­ние про­ис­хо­дит толь­ко на каком-то физи­че­ском уровне, а на духов­ном уровне чело­век ста­но­вит­ся даже еще более под­чи­нен­ным бесам. Не надо забы­вать, что диа­вол нико­гда не может тво­рить (насто­я­щее) доб­ро[117], а для осво­бож­де­ния от бесов­ско­го воз­дей­ствия, постра­дав­шим надо обра­тить­ся не к кол­ду­ну, а к Церк­ви и пра­во­слав­но­му свя­щен­ни­ку с испо­ве­дью от чисто­го серд­ца[118]. Впо­след­ствии мы сно­ва вер­нем­ся к сло­вам стар­ца Паисия.

Обыч­но лече­ние, кото­рое Ван­га реко­мен­до­ва­ла, было осно­ва­но на лекар­ствен­ных тра­вах и в боль­шин­стве слу­ча­ев было успеш­ным. Это никак не уди­ви­тель­но, пото­му, что “силы” (пони­май: бесы) дей­стви­тель­но дава­ли Ван­ге точ­ную инфор­ма­цию о раз­ных лекар­ствен­ных тра­вах и рецеп­тах, будучи заин­те­ре­со­ван­ны­ми, что­бы ее посе­ща­ло все боль­ше и боль­ше людей, что­бы люди ей вери­ли во всем (а поми­мо это­го что­бы вери­ли и вся­ким оккульт­ным бас­ням и рели­ги­оз­ным заблуж­де­ни­ям, кото­рые рас­смот­рим впо­след­ствии[119]) и таким обра­зом что­бы все боль­ше и боль­ше людей отда­ля­лись от Бога и пре­сту­па­ли Его запо­ве­ди – и в основ­ном же запо­ведь “Не обра­щай­тесь к вызы­ва­ю­щим мерт­вых” (Лев.19:31). Ван­га дей­стви­тель­но гово­ри­ла и о Боге, и о мора­ли, и о вере, но сно­ва повто­рим сло­ва Иоан­на Зла­то­уста, “боль­ше все­го гну­шай­ся воро­жеи, кото­рая упо­треб­ля­ет имя Божие, но при этом оста­ет­ся ворожеей”.

Вот неко­то­рые при­ме­ры исце­ле­ний из прак­ти­ки Ван­ги, иллю­стри­ру­ю­щие выше­ска­зан­ное, а потом сде­ла­ем срав­не­ние с исце­ле­ни­я­ми, сде­лан­ны­ми насто­я­щи­ми свя­ты­ми. Евтим Евти­мов, поэт, рассказывает:

“В 1990 году мы поеха­ли к Ван­ге с кари­ка­ту­ри­стом Бори­сом Димов­ским, и еще с две­ри Ван­га ему ска­за­ла: “Ниче­го не гово­ришь, но я знаю, что твоя жена боль­на. Поедешь в Хас­ко­во, най­дешь (назва­ла имя одно­го лечи­те­ля целеб­ны­ми тра­ва­ми, име­ни кото­ро­го я забыл) и возь­мешь от него тра­вы. У него есть под­хо­дя­щие для нее и они облег­чат ей боль”[120].

Это один из мно­го­чис­лен­ных при­ме­ров, что Ван­га не исце­ля­ла в одно мгно­ве­ние, пря­мо, а толь­ко ста­ви­ла диа­гноз болез­ни и реко­мен­до­ва­ла соот­вет­ству­ю­щее лече­ние. Вот и дру­гой подоб­ный случай:

“Одно­му пожи­ло­му, тяже­ло боль­но­му худож­ни­ку, Д. У., кото­ро­му вра­чи не мог­ли опре­де­лить диа­гноз, Ван­га ска­за­ла, что у него сра­ще­ние тка­ней в обла­сти диа­фраг­мы, и посо­ве­то­ва­ла ему поехать в Запад­ную Гер­ма­нию на лече­ние, и что он пол­но­стью выле­чит­ся. То, что она ска­за­ла, в точ­но­сти испол­ни­лось”[121].

Кни­ги о Ван­ге пол­ны подоб­ны слу­ча­ев, не будем цити­ро­вать их всех. Наша цель была пока­зать, что в таких слу­ча­ях Ван­га не лечи­ла пря­мо, как лечи­ли свя­тые (Божи­ей бла­го­да­тию), а лекар­ствен­ны­ми тра­ва­ми, или реко­мен­до­ва­ла како­го-нибудь вра­ча. Нет ни одно­го Ван­ги­но­го слу­чая, что­бы она кого-нибудь осе­ни­ла крест­ным зна­ме­ни­ем и что­бы он мгно­вен­но исцелился.

Янка Таке­ва – пред­се­да­тель Син­ди­ка­та бол­гар­ских учителей:

“…Я при­ве­ла (к Ван­ге) и мою дру­гую подру­гу, пото­му что у ее вну­ка вра­чи нашли псо­ри­а­зис – очень страш­ная болезнь. Пом­ню, как мы при­е­ха­ли очень позд­но, бук­валь­но сре­ди ночи. Ван­га при­ня­ла нас и ска­за­ла, что от этой болез­ни ребе­нок не выле­чит­ся, но есть сред­ства, кото­рые могут облег­чить его состо­я­ние. Люди уеха­ли в Пор­ту­га­лию и навер­ное там ребе­нок чув­ству­ет себя луч­ше”[122].

Да, Ван­га не зани­ма­лась неиз­ле­чи­мы­ми болез­ня­ми. Но для насто­я­щих Божи­их свя­тых нет ниче­го невоз­мож­но­го. Нет и неиз­ле­чи­мых болезней.

Дру­гой при­мер. Бори­слав Велич­ков, быв­ший спортс­мен по клас­си­че­ской борьбе:

“В 1985 году я во вто­рой раз забо­лел гепа­ти­том. Сра­зу позво­нил Ван­ге по теле­фо­ну – гово­рю ей: крест­ная, опять начал жел­теть, а она мне отве­ча­ет, что­бы сра­зу пошел в боль­ни­цу! Пошел, меня поло­жи­ли на дол­гое вре­мя. В 1986 году мои тре­не­ры дума­ли пус­кать меня на тре­ни­ров­ки или не пус­кать, но в 1987 году я начал уси­лен­но тре­ни­ро­вать­ся, пото­му что олим­пи­а­да была в 1988 году. Для всех уже пуб­лич­ная тай­на, что нам дава­ли сти­му­ли­ру­ю­щие таб­лет­ки. Но я уже два­жды болел гепа­ти­том и не смел их при­ни­мать, а без них мне было бы труд­но сорев­но­вать­ся и побе­дить – все их при­ни­ма­ли. Взял и пошел к Ван­ге, спро­сить ее, что мне делать, и смот­ри­те, какую она дала мне дози­ров­ку, как исклю­чи­тель­ный фар­ма­цевт – это­го я нико­гда не забу­ду. Ван­га мне ска­за­ла: “От этих таб­ле­ток, что поболь­ше, у кото­рых кре­стик на коро­боч­ке – будешь при­ни­мать по 2 таб­лет­ки утром и по одной в пол­день! А от этих, мень­ших, у кото­рых на коро­боч­ке толь­ко чер­точ­ка – будешь при­ни­мать по одной таб­лет­ке с утра и по одной – вече­ром – не боль­ше! Перед тем, как лететь в Сеул на сорев­но­ва­ние, будешь при­ни­мать боль­ше, и потом уже при­ни­мать их не будешь!”[123].

Да, Ван­га – исклю­чи­тель­ный фар­ма­цевт. Но раз­ве мож­но ска­зать, что ее совет – мора­лен? Всем ли надо при­ни­мать допинг из-за сует­ной мир­ской сла­вы? Раз­ве это успех, когда, поль­зу­ясь непра­вед­ны­ми сред­ства­ми, ты побеж­да­ешь дру­го­го спортс­ме­на, не при­ни­ма­ю­ще­го стимулянтов?!

Вот и неко­то­рые исце­ле­ния (и реко­мен­да­ции), в кото­рых есть ясные маги­че­ские эле­мен­ты. Любо­мир Геор­ги­ев, инже­нер: “В 1988 году мой сосед полу­чил инфаркт и лежал в боль­ни­це им. Пиро­го­ва. Когда его выпи­са­ли, он меня попро­сил, что­бы я его при­вез к Ван­ге. Мы при­е­ха­ли, зашли. Ван­га ска­за­ла ему, что он боле­ет от стра­ха, и посо­ве­то­ва­ла ему очень стран­ное лекар­ство: ему надо было заре­зать пету­ха и взять его серд­це, поло­жить его на ночь в бутыл­ку крас­но­го вина и на сле­ду­ю­щий день при­не­сти ей бутыл­ку с серд­цем внут­ри… От наших дру­зей в Пет­ри­че мы взя­ли пету­ха и мой сосед с боль­шим тру­дом смог его заре­зать – я думал, что у него будет вто­рой инфаркт. Потом нам дали вино и мы в бутыл­ку с вином поло­жи­ли серд­це петуха.

Утром сле­ду­ю­ще­го дня очень рано – ни свет, ни заря, пошли мы с веща­ми в мест­ность Рупи­те. Ван­га взя­ла бутыл­ку, пошеп­та­ла какую-то молит­ву, повер­те­ла бутыл­ку в сво­их руках и ска­за­ла мое­му сосе­ду, что­бы он испек серд­це и съел его, а вино что­бы пил по одно­му глот­ку в день на про­тя­же­нии неде­ли. Мой сосед выздо­ро­вел и до сих пор жив и здо­ров”[124]. Димитр Гай­гу­ров, пле­мян­ник Ван­ги, рас­ска­зы­ва­ет: “Одна­жды позд­ней ночью мой друг Б. П. при­шел домой из дерев­ни Кола­ро­во. Его при­ве­ли его бра­тья. Мой друг вне­зап­но поте­рял рас­су­док, схва­тил топор, что­бы убить сво­их род­ных. Он был очень силь­ным и сви­ре­пым, и поэто­му бра­тья его свя­за­ли верев­кой, а узнать его было невоз­мож­но. Я поспе­шил раз­бу­дить свою тетю посре­ди ночи и спро­сил ее что нам делать. Она ска­за­ла: “Купи­те новый кув­шин, напол­ни­те его реч­ной водой, в сто­ро­ну про­ти­во­по­лож­ную тече­нию, и этой водой три раза облей­те боль­но­го. Потом выбрось­те кув­шин назад через пле­чо, что­бы он раз­бил­ся, и не смот­ри­те, не поворачивайтесь!”

Я думал пред­ло­жить моим зна­ко­мым отло­жить до утра это лече­ние, но удер­жи­вать поло­же­ние было невоз­мож­но. Поэто­му, стес­ня­ясь или нет, я пошел раз­бу­дить гон­ча­ра, кото­рый жил неда­ле­ко он наше­го дома и делал горш­ки; и он, хотя и очень изум­лен­ный моим ноч­ным посе­ще­ни­ем, все-таки дал нам нуж­ный кувшин.

Реч­ка про­те­ка­ет в Пет­ри­че через центр горо­да, а наш дом нахо­дит­ся на бере­гу, кото­рый повы­ше. Мы вышли из дома, спу­сти­лись к реч­ке и все сде­ла­ли, как моя тетя ска­за­ла. Я был дово­лен, что было позд­но, пото­му что наше “свя­щен­но­дей­ствие” мог­ло бы пока­зать­ся каж­до­му подо­зри­тель­ным. Но важ­нее было, что мой друг от воды успо­ко­ил­ся и ночью спал, а на сле­ду­ю­щий день встал уже нор­маль­ным чело­ве­ком”[125].

Борис Год­жу­нов, эст­рад­ный певец, поделился:

“В 1978 году я пере­жил тяже­лый раз­вод с Еми­ли­ей. Несмот­ря на боль­шую боль, кото­рую она при­чи­ни­ла мне, а так­же и наше­му ребен­ку, я не мог пере­стать думать о ней. Это про­сто уби­ва­ло меня. Я начал думать о само­убий­стве. Одна­жды я решил­ся пой­ти к Ван­ге. Поехал в Рупи, а она мне ска­за­ла: “Ты поче­му дума­ешь о само­убий­стве?” Я был удив­лен. О сво­их мыс­лях я нико­гда не гово­рил вслух ни перед кем, о них знал толь­ко я, но ока­зы­ва­ет­ся – вот, что не толь­ко я… Ван­га ска­за­ла мне: “Я помо­гу тебе изба­вить­ся от навяз­чи­вых мыс­лей и от созна­ния, охва­чен­но­го Еми­ли­ей. Иди домой и при­не­си мне ста­кан и кольцо”.

Я вер­нул­ся в Софию, взял с собой вещи и при­нес их Ван­ге. Она подер­жа­ла их в руках, что-то шеп­та­ла над ними, потом мне ска­за­ла отне­сти ста­кан домой и, когда Еми­лия при­дет, дать ей в нем воды, а коль­цо поло­жить в ее доме на опре­де­лен­ное место. На про­ща­ние, про­во­жая меня, Ван­га ска­за­ла мне, что толь­ко через месяц я осво­бо­жусь от сво­ей тяже­сти и позна­ком­люсь с жен­щи­ной, кото­рая будет как солн­це в моей жиз­ни и будет для меня такой до кон­ца”[126].

Гуна Ива­но­ва – испол­ни­тель­ни­ца народ­ных песен, рассказывает:

“В 1976 году я при­ве­ла к Ван­ге ребен­ка с рас­строй­ством пси­хи­ки – к чему ни при­кос­нет­ся – боит­ся все­го… “Что вы дела­е­те с этим ребен­ком – ска­за­ла Ван­га, – вы его совсем рас­стро­и­те. Пре­кра­ти­те лече­ние. При­не­си­те мне два мет­ра мате­ри­а­ла – пест­ро­го ситца.”

Мы купи­ли мате­ри­ал и отнес­ли его Ван­ге. Им она изме­ри­ла ребен­ка и ска­за­ла, что­бы поши­ли наво­лоч­ку и ее напол­ни­ли сеном и что­бы ребе­нок спал на этой подушке.

После это­го опре­де­ли­ла вре­мя, когда роди­те­ли долж­ны были пой­ти на реч­ку и бро­сить в нее и ситец, и сено. “Ребе­нок выздо­ро­ве­ет” – ска­за­ла Ван­га. Так оно и полу­чи­лось, девоч­ка пол­но­стью выздо­ро­ве­ла”[127].

Есть и дру­гие подоб­ные слу­чаи, но мы оста­но­вим­ся здесь. Пусть сно­ва вспом­ним сло­ва стар­ца Паи­сия о кол­ду­нах, кото­рые могут исце­лять в неко­то­рых спе­ци­аль­ных слу­ча­ях, когда болезнь при­чи­не­на беса­ми[128]. Если мы вни­ма­тель­но всмот­рим­ся в выше­опи­сан­ные рас­ска­зы, без сомне­ния заме­тим, что все эти слу­чаи – имен­но такие. Вне­зап­ный при­ступ бешен­ства у дру­га Д. Гай­гу­ро­ва, кото­рый стал резать сво­их близ­ких; необъ­яс­ни­мые при­сту­пы стра­хо­вых нев­ро­зов в пер­вом и послед­нем слу­чае, при кото­рых обыч­ные вра­чи не смог­ли помочь; навяз­чи­вые мыс­ли о само­убий­стве. А Ван­га с успе­хом помо­га­ет, будучи “цен­ным кад­ром” пад­ших духов, и “исце­ля­ет”, пото­му что лади­ла с ними и таким обра­зом созда­ет себе пре­крас­ную (и очень выгод­ную для бесов) рекла­му исце­ли­тель­ни­цы. Но мы сно­ва повто­рим: если бы болезнь име­ла есте­ствен­ную при­чи­ну, как слу­ча­ет­ся обыч­но, то воро­жеи и кол­ду­ны – бес­силь­ны. В отли­чие от насто­я­щих святых.

Давай­те обра­тим вни­ма­ние и на сле­ду­ю­щий инте­рес­ный момент. Все свя­тые Отцы учат, что бесы не могут знать мыс­ли людей, кро­ме тех мыс­лей, кото­рые сами бесы пыта­ют­ся вну­шать. Эст­рад­ный певец Б. Год­жу­нов удив­ля­ет­ся, как Ван­га мог­ла знать об его мыс­лях о само­убий­стве, а так­же и об его “боль­ном Еми­ли­ей созна­нии”. Ван­га мог­ла знать его мыс­ли имен­но пото­му, что они исхо­дят от бесов, с кото­ры­ми воро­жея была в обще­нии. Что каса­ет­ся помо­щи, кото­рую он полу­чил, то такая помощь обхо­дит­ся людям очень доро­го: через дове­рие, кото­рое начи­на­ет испы­ты­вать к Ван­ге и ее сове­там, Год­жу­нов, а так­же и осталь­ные поклон­ни­ки воро­жеи, предо­став­ля­ют огром­ные пра­ва пад­шим духам над сво­и­ми душа­ми и жиз­нью. Тогда и “пред­ска­за­ния”, кото­рые Ван­га дела­ет о их жиз­ни, дей­стви­тель­но могут сбыть­ся, в основ­ном из-за того, что сво­им дове­ри­ем к гадал­ке эти люди ста­но­вят­ся под­чи­нен­ны­ми диаволу.

Един­ствен­ный спа­си­тель­ный выход из этой ситу­а­ции – этим людям обра­тить­ся к пра­во­слав­но­му свя­щен­ни­ку и пол­но­стью испо­ве­до­вать перед ним все свои гре­хи. И пусть они будут уве­ре­ны, что Бог – силен им помочь и защи­тить. Как и что у Бога есть боль­ше радо­сти об одном каю­щем­ся греш­ни­ке, кото­рый отре­ка­ет­ся от сво­их гре­хов, чем о 99-ти пра­вед­ни­ках, кото­рые не нуж­да­ют­ся в пока­я­нии (срв. Лк.15:7). А если же кто-нибудь хочет узнать, как защи­тить­ся от вну­ше­ний пад­ших духов, то самое силь­ное ору­жие – сми­рен­ная молит­ва Гос­по­ду. Мно­гие свя­тые отцы сове­ту­ют нам часто молить­ся Иису­со­вой молит­вой[129], так как в ней содер­жит­ся имя наше­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста, кото­рое опа­ля­ет всю бесов­скую силу.

Но давай­те вер­нем­ся к кол­дов­ским исце­ле­ни­ям Ван­ги. На все эти исто­рии о пету­ши­ных серд­цах, о раз­би­тых кув­ши­нах, о коль­цах, кото­рых надо пря­тать в опре­де­лен­ном месте, о сене и сит­це, кото­рые надо бро­сить в реч­ку в точ­но опре­де­лен­ное вре­мя, и т.д. мы отве­тим опи­са­ни­ем – каким обра­зом исце­ля­ли и исце­ля­ют истин­ные Божии угод­ни­ки. И если неко­то­рые из них исполь­зо­ва­ли веще­ство, через кото­рое про­яв­ля­лась Божия бла­го­дать, то это преж­де все­го был елей, о кото­ром упо­ми­на­ет­ся еще в Вет­хом Заве­те (1Цар.10:1 и Псал­мах Дави­да), а не пету­ши­ные серд­ца и про­чие подоб­ные. Спе­ци­аль­но о пома­за­нии еле­ем боле­ю­щих упо­ми­на­ет­ся в Новом Заве­те: св. Апо­стол Иаков гово­рит: “Болен ли кто из вас, пусть при­зо­вет пре­сви­те­ров Церк­ви, и пусть помо­лят­ся над ним, пома­зав его еле­ем во имя Гос­подне. И молит­ва веры исце­лит боля­ще­го, и вос­ста­вит его Гос­подь; и если он соде­лал гре­хи, про­стят­ся ему” (Иак.5:14–15).

Вот и неко­то­рые при­ме­ры исце­ле­ний из житий свя­тых, при­чем мы вкрат­це опи­шем и как свя­тые жили до вре­ме­ни, когда удо­сто­и­лись даром чудо­тво­ре­ния. Нароч­но рас­ска­жем о неко­то­рых не очень попу­ляр­ных святых.

Свя­той Дами­ан из Кие­во-Печер­ской оби­те­ли, пре­з­ви­тер и цели­тель, пре­ста­вив­ший­ся ко Гос­по­ду в 1070 г.[130] “Этот монах, достой­ный удив­ле­ния, с горя­чей рев­но­стью пре­успе­вал во вся­кой доб­ро­де­те­ли. Мно­гие при­во­ди­ли сви­де­тель­ства о его свя­той жиз­ни и высо­ких духов­ных подви­гах, о его сми­ре­нии и послу­ша­нии, о его покор­но­сти ко всем бра­тьям. Но наи­бо­лее те, кото­рые жили с ним в одной кельи, виде­ли его кро­тость, виде­ли, как ино­гда он целы­ми ноча­ми не спит, но усерд­но чита­ет свя­тые кни­ги и часто вста­ет на молит­ву. Его пост и воз­дер­жа­ние были исклю­чи­тель­но стро­ги: кро­ме хле­ба и воды он ниче­го дру­го­го не ел до самой сво­ей кончины.

Пото­му и Гос­подь удо­сто­ил его даром чудо­тво­ре­ния, и то тако­го чудо­тво­ре­ния, кото­рым рань­ше про­сла­вил одно­имен­но­го ему сво­е­го угод­ни­ка, св. чудо­твор­ца и бес­среб­ре­ни­ка Дами­а­на, а имен­но – бла­го­дат­ным даром исце­ле­ния. Если быва­ло, что кто-то при­шел в свя­тую оби­тель и при­вел ребен­ка, стра­да­ю­ще­го болез­нью, или что взрос­лый чело­век при­шел боль­ной к пре­по­доб­но­му игу­ме­ну Тео­до­сию, он велел бла­жен­но­му Дами­а­ну помо­лить­ся над боль­ным. Тогда свя­той пре­з­ви­тер со сми­ре­ни­ем и из-за послу­ша­ния (счи­тая себя недо­стой­ным дара исце­ле­ния) совер­шал молит­вы над боль­ным и пома­зы­вал его еле­ем. И по Божи­ей бла­го­да­ти все, кто при­хо­ди­ли к нему, ста­но­ви­лись здо­ро­вы­ми и воз­вра­ща­лись исце­лен­ны­ми”[131].

Вот и крат­кое опи­са­ние успе­ния свя­то­го: “… Тогда лицо его чуд­но про­свет­ле­ло, сви­де­тель­ствуя, что душа его с радо­стью отде­ли­лась от свя­то­го его тела, а его мощи и до сих пор почи­ва­ют в Анто­ни­е­вой пеще­ре в Кие­во-Печер­ской Лав­ре”[132].

Давай­те оста­но­вим­ся и на выдерж­ках из жития св. Авер­кия, епи­ско­па Иера­поль­ско­го[133], кото­рый свя­ти­тель­ство­вал во вре­мя цар­ство­ва­ния рим­ско­го импе­ра­то­ра Мар­ка Авре­лия (161–180). Обра­тим вни­ма­ние на то, что свя­той лечил людей напря­мую, в один миг, при­зы­вая имя Божие (Ван­га нико­гда не дела­ла так), воз­ла­гал руки даже и на сле­пых и они про­зре­ва­ли и что, преж­де все­го, он забо­тил­ся о спа­се­нии чело­ве­че­ских душ. Не напи­са­но, что он исполь­зо­вал пету­ши­ные серд­ца или что раз­би­вал кувшины.

“А св. Авер­кий обра­тил­ся к наро­ду сво­и­ми бого­вдох­нов­лен­ны­ми сло­ва­ми и поучал его познать Бога и гово­рил ему даже до девя­то­го часа дня.

После это­го велел при­не­сти к нему всех боль­ных, при­зы­вал над ними имя Иису­са Хри­ста, воз­ла­гал на них руки и исце­лял их Гос­под­ней бла­го­да­тью. А люди слу­ша­ли с вни­ма­ни­ем его сло­ва и виде­ли чуде­са, кото­рые он тво­рил, и пове­ри­ли в наше­го Спа­си­те­ля – Гос­по­да Иису­са Хри­ста, и про­си­ли св. Авер­кия их окрестить.

… Была там и одна бла­го­род­ная жен­щи­на, по име­ни Фри­ел­ла, мать пра­ви­те­ля восточ­ных стран Евк­се­ни­а­на Попли­о­на, кото­рая была сле­пой. Она узна­ла, что у св. Авер­кия дар от Бога лечить мно­гие и самые раз­ные болез­ни, и веле­ла сво­им слу­гам при­ве­сти ее к нему. Она заста­ла его поуча­ю­щим народ, пала к его ногам и про­си­ла исце­лить ее сле­пые гла­за. Но свя­той, кото­рый пер­вым делом забо­тил­ся о про­зре­нии ее духов­ных глаз, спро­сил ее:

– Веришь ли ты в Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Кото­рый открыл гла­за слепорожденному?

Жен­щи­на обе­ща­ла, что пове­рит, и сле­за­ми омы­ва­ла ноги его. Тогда свя­той архи­ерей помо­лил­ся Богу, при­кос­нул­ся рукой к ее гла­зам и сказал:

– Иису­се Хри­сте, Кото­рый есть истин­ный Свет, при­ди и открой гла­за Тво­ей рабыне! – Сра­зу после этих слов Фри­ела нача­ла хоро­шо видеть и при­ня­ла Кре­ще­ние из его рук. Она пове­ри­ла в Хри­ста от все­го серд­ца и дала поло­ви­ну сво­е­го име­ния Божье­му угод­ни­ку, что­бы он раз­дал его бед­ным, а он дол­го настав­лял ее как спа­сти душу и про­во­дил ее с миром”[134].

Вот и дру­гой слу­чай исце­ле­ния, при кото­ром свя­той (авва Лон­гин) сми­рен­но не хотел рас­крыть, что дей­стви­тель­но исцеляет:

“Одна жен­щи­на, носив­шая в сво­ей гру­ди болезнь, назы­ва­е­мую раком, узна­ла от мол­вы об авве Лон­гине и иска­ла слу­чая уви­деть его. Он жил в девя­ти милях запад­но от Алек­сан­дрии. Когда она при­шла его искать, бла­жен­ный Лон­гин соби­рал дро­ва на бере­гу моря. Не зная, что это сам Лон­гин, жен­щи­на спро­си­ла: “Авва! Где живет авва Лон­гин, раб Божий?”. Ста­рец отве­тил: “Чего ты хочешь от это­го мошен­ни­ка? Не ходи к нему. По како­му делу ты его ищешь?” Жен­щи­на ему откры­лась о сво­ей болез­ни. Авва Лон­гин осе­нил крест­ным зна­ме­ни­ем боль­ное место и про­во­дил ее со сло­ва­ми: “Иди к себе, Бог да исце­лит тебя, а Лон­гин ничем тебе не смо­жет помочь”. Жен­щи­на пове­ри­ла сло­вам стар­ца, пошла домой, и тот­час исце­ли­лась. После это­го, рас­ска­зы­вая дру­гим о слу­чив­шем­ся и опи­сы­вая как выгля­дел ста­рец, она поня­ла, что ее исце­ли­те­лем был сам авва Лон­гин”[135].

Св. Амвро­сий Оптин­ский (†1894) тоже ста­рал­ся сохра­нить в тайне дар исце­ле­ния болез­ней, направ­ляя людей к яко­бы целеб­но­му источ­ни­ку, где до это­го никто не исце­лял­ся, и часто люди выздо­рав­ли­ва­ли еще по пути, не дохо­дя до источ­ни­ка. Подоб­ные попыт­ки скрыть боже­ствен­ные даро­ва­ния можем уви­деть и у дру­гих свя­тых, как у св. Нико­лая Мир­ли­кий­ско­го Чудо­твор­ца, св. Спи­ри­до­на Три­ми­фунд­ско­го, св. Вис­са­ри­о­на Еги­пет­ско­го, св. Иоан­на Рыль­ско­го[136] и т.д.

Давай­те вспом­ним и пер­вое исце­ле­ние св. Сера­фи­ма Саров­ско­го, когда он гово­рит рас­слаб­лен­но­му М. Ман­ту­ро­ву: “Дан­ной мне Богом бла­го­да­тью, исце­ляю пер­вым тебя”[137]. И боль­ной, кото­ро­му неза­дол­го до это­го уже нача­ли отде­лять­ся на ногах неболь­шие части­цы костей и вооб­ще не мог на них сто­ять, после слов св. Сера­фи­ма сра­зу встал и начал ходить[138]. Вели­че­ствен­ное про­яв­ле­ние Божи­ей бла­го­да­ти у свя­то­го! Толь­ко, в отли­чие от 30-лет­ней Ван­ги, кото­рой вне­зап­но дает­ся “даро­ва­ние” воро­жить, св. Сера­фим про­шел мед­лен­но, шаг за шагом, весь длин­ный путь хри­сти­ан­ско­го подвиж­ни­че­ства. В про­дол­же­ние более чем 30-ти лет до совер­ше­ния пер­во­го сво­е­го вели­ко­го чуда, он жил стро­гой аске­ти­че­ской жиз­нью и его мона­ше­ские подви­ги до такой сте­пе­ни изу­ми­тель­ны, что если бы они не были так хоро­шо доку­мен­ти­ро­ва­ны, дей­стви­тель­но каза­лись бы невероятными.

Нам не надо забы­вать: толь­ко сата­на дает вне­зап­но и вдруг, что­бы чело­век неза­мет­но для себя воз­гор­дил­ся и впо­след­ствии погу­бил свою душу.

Мы опи­са­ли доста­точ­но при­ме­ров, от кото­рых ясно вид­но как свя­тые лечи­ли: Божьей бла­го­да­тию, при­зы­ва­ни­ем Божье­го име­ни, в один миг, не отвер­гая и самых тяже­ло­боль­ных людей – боль­ных раком и даже сле­пых; видим и как Божии угод­ни­ки все­гда направ­ля­ли людей к Богу, а не к себе, и как они забо­ти­лись о сла­ве Божи­ей, а не о сво­ей. Никто из них не исполь­зо­вал саха­ра[139] (или дру­гие подоб­ные пред­ме­ты), что­бы лечить или диа­гно­сти­ро­вать болезнь. Это было им совсем не нуж­но, так как они нахо­ди­лись в бла­го­дат­ном и пря­мом обще­нии с все­ве­ду­щим Богом и им не при­хо­ди­лось дове­рять­ся таким стран­ным “посред­ни­кам”. Итак, суще­ству­ет ли и малей­шее сход­ство меж­ду кол­дов­ски­ми “исце­ле­ни­я­ми” и “пред­ска­за­ни­я­ми” Ван­ги и бла­го­дат­ной, сми­рен­ной дея­тель­но­стью Божи­их угодников?

Но посколь­ку и до сих пор есть люди, кото­рые шум­но (и безум­но) наста­и­ва­ют, что­бы Ван­га была кано­ни­зи­ро­ва­на как свя­тая, и даже ста­вят ее имя в один ряд с име­нем св. Иоан­на Рыль­ско­го[140], может быть умест­но здесь рас­ска­зать неболь­шую часть мно­го­чис­лен­ных чудес и это­го вели­ко­го бол­гар­ско­го свя­то­го, совер­шен­ных как при жиз­ни, так и после его успе­ния. Таким обра­зом можем еще луч­ше уви­деть огром­ную раз­ни­цу меж­ду пре­свет­лой Иоан­но­вой свя­то­стью и тем­ной Ван­ги­ной бес­но­ва­то­стью. Искренне наде­ем­ся, что это срав­не­ние отрез­вит неко­то­рых поклон­ни­ков гадал­ки, по молит­вам свя­то­го Рыль­ско­го Чудотворца.

Об успе­нии св. Ива­на Рыль­ско­го и неко­то­рых его посмерт­ных чудесах.

“… И как узнал он о сво­ем пере­се­ле­нии к Гос­по­ду, свя­той пре­дал­ся молит­ве и, про­ли­вая горя­чие сле­зы из очей сво­их и на коле­нях на зем­ле стоя, гово­рил: “Боже Все­дер­жи­те­лю, при­ми меня, греш­но­го и недо­стой­но­го раба Тво­е­го, и при­чис­ли меня по мило­сти Сво­ей к ликам Тво­их избран­ни­ков, пото­му что ниче­го доб­ро­го я на зем­ле не соде­лал, бла­гий мой Боже! Поэто­му молю Твою бла­гость послать мне бла­го­го Анге­ла, что­бы лука­вые духи не поме­ша­ли вос­хо­ду мое­му!” Позвал и сво­их уче­ни­ков, и дал им мно­гие поуче­ния, настав­ляя их неот­ступ­но соблю­дать сей устав: “И по смер­ти моей да не буде­те стра­дать без­утеш­но, так как я не остав­лю вас, а неви­ди­мо буду с вами!”. Пове­лел им при­леж­ны­ми быть в тру­дах пост­ни­че­ских, всех под­ряд рас­це­ло­вал, при­ча­стил­ся Боже­ствен­ны­ми Хри­сто­вы­ми Тай­на­ми, про­сто лег на зем­лю, воз­дел руки к небу и ска­зал: “Гос­по­ди, в руки Твои пере­даю свой дух” и сра­зу пере­дал дух свой в руки Божии. Слу­чи­лось это в 946 году от вопло­ще­ния Бога Сло­ва, 18-того авгу­ста, во вре­мя цар­ство­ва­ния бла­го­че­сти­во­го бол­гар­ско­го царя Пет­ра и визан­тий­ско­го импе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на Багрянородного.

Его уче­ни­ки омы­ва­ли ноги его мно­ги­ми сле­за­ми, обви­ли свя­тое тело его чистою пла­ща­ни­цею и поло­жи­ли его в дере­вян­ный гроб (раку). И сра­зу вез­де узна­ли о смер­ти пре­по­доб­но­го и все сте­ка­лись к гро­бу его видеть сверхъ­есте­ствен­ное явле­ние: тело его выгля­де­ло как заснув­шее и изда­ва­ло див­ное бла­го­уха­ние. Неду­гу­ю­щие моли­лись, про­си­ли исце­ле­ния и радо­ва­лись, осво­бож­да­ясь от болез­ней сво­их. Через сорок дней свя­той явил­ся стар­ше­му сво­е­му уче­ни­ку в сон­ном виде­нии и пове­лел ему похо­ро­нить его тело в зем­лю. Встав­ши от сна, он выпол­нил пове­ле­ние. И с тех пор пре­вра­тил­ся дра­го­цен­ный гроб в источ­ник чудес для всех, при­сту­па­ю­щих с верой.

Через неко­то­рое вре­мя, нача­ло исхо­дить из гро­ба свя­то­го какое-то чуд­ное бла­го­уха­ние. А и сам он явил­ся уче­ни­кам сво­им и велел им пере­не­сти его мощи в город Сре­дец (София). Тогда вскры­ли гроб и уви­де­ли тело его – оно сохра­ни­лось целым и почи­ва­ю­щим в пора­зи­тель­ном нетле­нии, и испус­ка­ло див­ное бла­го­уха­ние и побуж­да­ло всех к боже­ствен­ной рев­но­сти. Совер­шив обыч­ное бого­слу­же­ние, с почте­ни­ем пере­нес­ли чест­ные его мощи в слав­ный город Сре­дец (София) и поло­жи­ли их в цер­ковь свя­то­го еван­ге­ли­ста Луки, как пред­по­ла­га­ет­ся, в 980 году. Поз­же бла­го­че­сти­вый муж из Пеон­ских гор, по име­ни Гру­дас, постро­ил цер­ковь в его честь, в кото­рую были пере­не­се­ны чест­ные мощи, про­дол­жа­ю­щие тво­рить див­ные и пре­слав­ные чудеса”.

Геор­гий Ски­ли­ца, напри­мер, упра­ви­тель горо­да Сре­дец и грек по рож­де­нию (пото­му что в то вре­мя вся Бол­га­рия была пора­бо­ще­на Визан­ти­ей), кото­рый впо­след­ствии напи­сал житие пре­по­доб­но­го, исце­лил­ся от сво­ей тяже­лой болез­ни, крайне исчер­пав­шей его при­род­ную силу, водой от чест­ных мощей пре­по­доб­но­го. Но и сам визан­тий­ский импе­ра­тор Ману­ил Ком­нин, нахо­див­ший­ся в то же вре­мя в горо­де Сре­дец по неко­то­рым госу­дар­ствен­ным делам, был пома­зан еле­ем от лам­па­ды над ракой пре­по­доб­но­го, и полу­чил пол­ное исце­ле­ние от болез­ни, кото­рая не дава­ла ему даже ночью закрыть гла­за и уснуть.

…А вот како­вы раз­ные исце­ле­ния для тех, кто при­бе­га­ет с верой к мощам пре­по­доб­но­го: сле­пые зре­ние полу­ча­ют, гор­ба­тые выпрям­ля­ют­ся, немые гово­рить начи­на­ют, неду­гу­ю­щие от немо­щи в силу при­хо­дят, бес­но­ва­тые выздо­рав­ли­ва­ют и все полу­ча­ют исце­ле­ние от каких бы болез­ней ни были охва­че­ны”[141].

Дол­го еще мож­но писать и гово­рить об исце­ле­ни­ях св. Иоан­на Рыль­ско­го. Толь­ко за послед­ние 70 лет XX века доку­мен­ти­ро­ва­ние более чем 400 его чудес, опуб­ли­ко­ва­ны и десят­ки книг, а еще боль­ше недо­ку­мен­ти­ро­ван­ных чудес. Но цель наша была пока­зать не толь­ко сла­ву, кото­рой Бог про­слав­ля­ет Сво­е­го угод­ни­ка и свя­тые его мощи, но и сми­ре­ние само­го пре­по­доб­но­го Иоан­на, кото­рый в пред­смерт­ном сво­ем часе гово­рит: “Про­сти меня, Боже, пото­му что не знаю, сотво­рил ли я что-нибудь доб­рое на зем­ле!”. Это сми­ре­ние, как гово­рят и свя­тые Отцы, самый вер­ный при­знак того, где чело­век нахо­дит­ся на пути хри­сти­ан­ских добродетелей.

А о Ван­ге можем напи­сать отдель­ную доку­мен­таль­ную кни­гу о ее гор­до­сти, о ее гнев­ли­во­сти, вспыль­чи­во­сти и свар­ли­во­сти, о гни­лых сло­вах, кото­рые она упо­треб­ля­ла ино­гда. Все это сви­де­тель­ству­ет, что она обща­лась не с Богом люб­ви и мира, а со злы­ми сила­ми мра­ка. Или, как гово­рит и Спа­си­тель, “по пло­дам узна­е­те их” (Мф.7:16).

Поэто­му давай­те не будем удив­лять­ся так “чуде­сам” Ван­ги (осо­бен­но имея в виду кто их дей­стви­тель­ный источ­ник), а давай­те вспом­ним сло­ва св. Иоан­на Лествич­ни­ка, ясно сви­де­тель­ству­ю­щие, что явля­ет­ся самым цен­ным для чело­ве­ка: “Мы не будем обви­не­ны, о бра­тия, не будем обви­не­ны, при исхо­де души нашей, за то, что не тво­ри­ли чудес, что не бого­слов­ство­ва­ли, что не достиг­ли виде­ния, но без сомне­ния дадим Богу ответ за то, что не пла­ка­ли бес­пре­стан­но о гре­хах сво­их.”[142].

5. Свидетельства о демоническом обладании Вангой. Описание сходных случаев у других колдунов и оккультистов.

Есть несколь­ко пора­зи­тель­ных слу­ча­ев, ука­зы­ва­ю­щих недву­смыс­лен­но, что Ван­га была при­част­на не к свя­то­сти, а напро­тив, была несчаст­ной жерт­вой тем­ных сил, кото­рые ино­гда даже физи­че­ски нака­зы­ва­ли ее. Инте­рес­но так­же и то, что нема­лая часть этих слу­ча­ев опуб­ли­ко­ва­на боль­шой поклон­ни­цей Ван­ги – Велич­кой Анге­ло­вой, кото­рая, несмот­ря на свое жела­ние не укло­нять­ся от пра­во­слав­ной веры, так и не поня­ла до кон­ца насто­я­щий смысл происходящего:

“Ван­га сиде­ла и раз­го­ва­ри­ва­ла со свя­щен­ни­ком о делах Божи­их. Она впа­ла в транс, но вме­сто бла­гих слов из ее рта кто-то гово­рил свя­щен­ни­ку: “Мы тебя заста­вим ходить на чет­ве­рень­ках, мы тебя все­го изо­бьем”. Она нача­ла его оби­жать все­воз­мож­ны­ми упре­ка­ми. Свя­щен­ник понял, что это нече­сти­вый, осе­нил себя крест­ным зна­ме­ни­ем и отве­тил: “Если бы ты был силь­нее Бога – да, но ты ничто­жен и бес­си­лен”. Тогда он, т. е. Ван­га, убе­жа­ла с быст­ро­той ребен­ка по лест­ни­це на верх­ний этаж, пото­му что транс ее застал в лет­ней кухне в Пет­ри­че. Свя­щен­ник ждал, что про­изой­дет даль­ше. Тогда послы­шал­ся голос Ван­ги, уже сво­бод­ной от злой силы: “Кто там вни­зу?” Свя­щен­ник отве­тил: “Это я”. Она спу­сти­лась к нему, он рас­ска­зал ей что с ней слу­чи­лось и она оза­бо­чен­но ска­за­ла ему: “Раз и сата­на вхо­дит в меня, что же будет с моей душой на небе?” Слу­чив­ше­е­ся очень огор­чи­ло ее.”[143]

Ком­мен­та­рий явля­ет­ся лиш­ним. Толь­ко мож­но доба­вить, что когда воз­ле Ван­ги сто­ит не кто-нибудь из ее заблуд­ших­ся посе­ти­те­лей и поклон­ни­ков, а насто­я­щий слу­жи­тель Бога – с бла­го­да­тью, крест­ным зна­ме­ни­ем и молит­вой, тогда насто­я­щая при­ро­да “сил” уже не может скры­вать­ся за их лука­вы­ми улов­ка­ми и лож­ной доб­ро­на­ме­рен­но­стью, и их сата­нин­ская зло­ба и чело­ве­ко­не­на­висть про­яв­ля­ет­ся полностью.

Вот опи­са­ние и дру­го­го слу­чая, при кото­ром тем­ные силы про­яв­ля­ют свою зло­бу, а так­же и свое жела­ние пол­но­стью кон­тро­ли­ро­вать несчаст­ную Вангу:

“Одна­жды “силы” меня при­нуж­да­ли сде­лать что-то – дове­ря­ет мне Ван­га, – а я реши­ла про­ти­во­по­ста­вить­ся. Я была на верх­ней сту­пе­ни лест­ни­цы в нашем доме в Пет­ри­че. Тогда меня под­хва­ти­ла огром­ная сила и швыр­ну­ла на самую ниж­нюю сту­пень. Я попы­та­лась встать. Почув­ство­ва­ла силь­ную боль, они сло­ма­ли мне ногу. Я дол­го ходи­ла в гип­се, но и до сего­дняш­не­го дня, когда пого­да похо­ло­да­ет, на месте пере­ло­ма как буд­то про­хо­дит холод­ный ветер”[144]. Дей­стви­тель­но, пора­зи­тель­ное опи­са­ние зло­бы “сил”! Сам Бог дал сво­бод­ную волю людям, но демо­ны вся­че­ски пыта­ют­ся утес­нить ее, пора­бо­щить и узур­пи­ро­вать. Еще в нача­ле наше­го иссле­до­ва­ния мы упо­мя­ну­ли и о дру­гих подоб­ных слу­ча­ях, когда бесы изде­ва­тель­ство­ва­ли над Ван­гой, при­нуж­дая ее всю ночь соби­рать пау­ти­ну или бес­цель­но пере­оде­вать­ся то в одну, то в дру­гую одеж­ду[145]. Или совсем не остав­ля­ли ее спать[146]. В 1992 г., сно­ва под вли­я­ни­ем “сил”, на теле Ван­ги появи­лись неза­жи­ва­ю­щие раны, гной­ные нары­вы и страш­ные инфек­ции[147]. Мы опи­шем и один инте­рес­ный раз­го­вор с …болез­нью Ван­ги, кото­рая в дей­стви­тель­но­сти ока­за­лась одной из “сил”:

“Ван­га сно­ва впа­ла в транс. Там были врач, Загор­ка, Вит­ка, Сте­фан. Сила, т. е. болезнь, обра­ти­лась к док­то­ру Сто­я­но­ву: “Ты мне ска­жи, если я буду бить ее по живо­ту, что вы мне сде­ла­е­те, буде­те ее колоть?” В этот момент вошел дядя Пешо, охран­ник, и ска­зал: “Тетя Ван­га…”, а Сила отве­ти­ла гру­бым голо­сом: “Я вам не тетя Ван­га”[148].

От это­го крат­ко­го опи­са­ния нечи­сто­го духа у Ван­ги оста­ет­ся неяс­ным толь­ко – поче­му В. Анге­ло­ва про­дол­жа­ет писать сло­во “сила” с глав­ной бук­вы. До это­го ли дошло покло­не­ние перед демо­на­ми? Боже, сохра­ни нас от этого!

Летом 1994 года в Рожен­ском мона­сты­ре про­изо­шло собы­тие, еще раз пока­зы­ва­ю­щее нам, отку­да идет “сила” Ван­ги. В то вре­мя там был Бори­слав Бори­сов из горо­да Лом, кото­рый до сих пор живет и здрав­ству­ет, и он был непо­сред­ствен­ным участ­ни­ком это­го собы­тия. Тогда Б. Бори­сов был послуш­ни­ком в мона­сты­ре, а Ван­га посе­ти­ла мона­стырь вме­сте с груп­пой поклон­ни­ков из Маке­до­нии. Все они (без Ван­ги) вошли в храм покло­нить­ся и помо­лить­ся перед чудо­твор­ной ико­ной Рожен­ской Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, а Ван­га оста­лась сидеть на ска­мей­ке перед хра­мом. В это вре­мя Б. Бори­сов (кото­рый, будучи семи­на­ри­стом в духов­ной семи­на­рии в Софии, уже имел доволь­но ясное пред­став­ле­ние отку­да идет “даро­ва­ние” Ван­ги) веж­ли­во начал при­гла­шать “свя­тую” вой­ти в храм и покло­нить­ся Пре­свя­той Бого­ро­ди­це. Ван­га отка­за­лась кате­го­ри­че­ски, гово­ря, что уста­ла (хотя рас­сто­я­ние до две­ри хра­ма было толь­ко 5–6 мет­ров). Бори­сов хотел до кон­ца выяс­нить ситу­а­цию око­ло Ван­ги и поэто­му позвал сво­е­го дру­га, тоже послуш­ни­ка Рожен­ско­го мона­сты­ря. Оба они хоте­ли под­дер­жать с обе­их сто­рон “уста­лую” Ван­гу и помочь ей дой­ти до чудо­твор­ной ико­ны, и имен­но тогда про­изо­шло собы­тие, кото­рое им пока­за­ло ясно, что не уста­лость вос­пре­пят­ство­ва­ла “свя­той” покло­нить­ся Пре­свя­той Бого­ро­ди­це: Ван­га вдруг нача­ла сопро­тив­лять­ся, отби­вать­ся от них с боль­шой яро­стью и кри­чать беше­ным голо­сом: “Сила оста­вит меня, сила оста­вит меня!…” Б. Бори­сов содро­га­ет­ся до сих пор, рас­ска­зы­вая об этом событии.

Может быть ком­мен­та­рий явля­ет­ся лиш­ним, что собой пред­став­ля­ет сила, кото­рая оста­ви­ла бы Ван­гу, если бы она покло­ни­лась Пре­свя­той Бого­ро­ди­це. Тако­во пове­де­ние толь­ко одер­жи­мых бесами.

Когда мы ска­за­ли, что Ван­ги­ны тем­ные силы ино­гда нака­зы­ва­ли “свя­тую”, надо упо­мя­нуть, что Ван­гин слу­чай – не исклю­че­ние. Ста­рец Паи­сий Свя­то­го­рец тоже гово­рит, что бесы часто нака­зы­ва­ют тех, кто попал под их власть[149], и при­во­дит кон­крет­ные при­ме­ры. Он подроб­но опи­сы­ва­ет исто­рию одно­го пар­ня, научен­но­го кол­дов­ству в Тибе­те еще с трех­лет­не­го воз­рас­та и постиг­нув­ше­го в этом деле совер­шен­ства, а когда вырос и стал пол­но­лет­ним, поехал в Шве­цию встре­тить­ся со сво­им отцом. Там моло­дой чело­век позна­ко­мил­ся с пра­во­слав­ным свя­щен­ни­ком и был научен исти­нам веры. И когда он искренне начал обра­щать­ся к Богу, бесы, до это­го момен­та “дру­же­ски” настро­ен­ные и выпол­няв­шие все его жела­ния, вне­зап­но раз­вер­ну­ли про­тив него такую вой­ну, что не толь­ко не остав­ля­ли его в покое, но ино­гда даже и физи­че­ски нака­зы­ва­ли и изби­ва­ли его[150]. А когда свя­щен­ни­ки чита­ли над ним закли­на­тель­ные молит­вы, его вены начи­на­ли кро­во­то­чить[151].

В кни­ге “Фак­ты об оккуль­тиз­ме” (2000 г.) Дж. Аккен­берг и Дж. Уель­дон опи­сы­ва­ют сот­ни доку­мен­таль­ных слу­ча­ев с людь­ми, постра­дав­ши­ми из-за сво­их зани­ма­ний раз­ны­ми вида­ми оккуль­тиз­ма. О попу­ляр­ном рус­ском меди­у­ме Нине Кула­ги­ной напи­са­но, что “на ее теле появ­ля­лись необыч­ные сле­ды от ожо­гов. Она стра­да­ла от болей, у нее были дол­гие пери­о­ды голо­во­кру­же­ния, стра­да­ла от поте­ри веса, от ост­рых болей в спине, от зату­ма­нен­но­го зре­ния и одна­жды постра­да­ла от почти фаталь­но­го сер­деч­но­го при­сту­па, кото­рый, к несча­стью, сде­лал Кула­ги­ну инва­ли­дом навсе­гда”[152]. Об оккуль­ти­сте Ал. Кро­ули напи­са­но, что: “при­зы­ва­ние духов-помощ­ни­ков” име­ло резуль­та­том – появ­ле­ние демо­нов. Его дети умер­ли, его супру­ги или теря­ли разум, или про­пи­ва­лись до смер­ти[153]. Здесь можем при­пом­нить и неко­то­рые фак­ты из био­гра­фии Ван­ги, о кото­рой зна­ем, что она тоже не име­ла детей, а ее супруг про­пил­ся до смер­ти в 42-лет­нем возрасте.

“Брат Криш­на­мур­ти – Нитя­нан­да – умер в воз­расте 25-ти лет, а сам Криш­на­мур­ти испы­тал послед­ствия ужас­ной демо­ни­за­ции.” Стра­дал неве­ро­ят­ны­ми, дохо­дя­щи­ми до аго­нии муче­ни­я­ми на про­тя­же­нии всей сво­ей жиз­ни как часть “пре­об­ра­жа­ю­ще­го при­сут­ствия”, кото­рое он назы­вал “про­цес­сом”[154].

Кни­га “Фак­ты об оккуль­тиз­ме” изоби­лу­ет подоб­ны­ми ужа­са­ю­щи­ми при­ме­ра­ми, и мы не смо­жем про­ци­ти­ро­вать все подоб­ные слу­чаи, но дума­ем, что выше­опи­сан­ные будут доста­точ­ны­ми что­бы понять, что стра­да­ния Ван­ги – типич­ны для людей, зани­ма­ю­щи­ми­ся оккультизмом.

Напрас­ны попыт­ки В. Анге­ло­вой (а и самой Ван­ги) пред­ста­вить явле­ния так, буд­то “про­ри­ца­тель­ни­ца” во вре­мя тран­са была то под воз­дей­стви­ем Божи­их сил, то вме­ши­ва­лись и бесов­ские силы. Сло­ва Гос­по­да кате­го­рич­ны: “Никто не может слу­жить двум гос­по­дам” (Мф.6:24); из одно­го отвер­стия источ­ни­ка не может лить­ся одно­вре­мен­но и слад­кая вода, и горь­кая. Само поня­тие “транс” уже гово­рит о бесов­ской обла­дан­но­сти, при состо­я­нии тран­са не при­сут­ству­ет даро­ван­ная Богом сво­бод­ная воля чело­ве­ка. Нет ни одно­го даже един­ствен­но­го слу­чая из жиз­ни свя­тых, в кото­ром они впа­да­ли бы в транс и беси­лись как Ван­га. А у нее впа­де­ние в транс было посто­ян­ным явлением.

В доку­мен­таль­ном филь­ме “Так ска­за­ла Ван­га” жур­на­ли­ста Томы Томо­ва есть один очень инте­рес­ный момент. Непо­сред­ствен­но перед момен­том освя­ще­ния “хра­ма” в мест­но­сти Рупи­те в 1994 году, Ван­га (до это­го момен­та гово­рив­шая перед каме­рой, что суще­ству­ет пере­рож­де­ние, что ее мать была фара­он­кой и пере­ро­ди­лась несколь­ко раз; и потом “про­ри­ца­тель­ни­ца с любо­пыт­ством спра­ши­ва­ет сво­е­го вер­но­го дру­га – тео­со­фа Свет­ли­на Русе­ва, эти фара­о­ны какие – бол­га­ры или гре­ки”) говорит:

“Теперь, когда осве­ти­ли его (храм), я боюсь как бы не упасть, когда впа­ду в транс зав­тра. Так если я упа­ду и нач­ну гово­рить… Э‑э-э не хочу, что­бы кто-нибудь был рядом тогда. Нико­му не дове­ряю. Если впа­ду посре­ди церк­ви в транс, конец[155].

Оче­вид­но, сама Ван­га осо­зна­ва­ла хоро­шо, что тем­ные силы могут поглу­мить­ся над ней, не стер­пев Божи­ей бла­го­да­ти при освя­ще­нии зда­ния и гово­ря через нее (Ван­гу), когда “свя­тая” нахо­дит­ся в некон­тро­ли­ру­е­мом тран­се. А она боя­лась впасть в транс, пото­му что хоро­шо зна­ла, кто в нее войдет.

Итак, от всех выше­опи­сан­ных слу­ча­ев вид­но, что Ван­га стра­да­ет от обще­ния с нечи­сты­ми сила­ми, бесы гово­рят через нее чужи­ми голо­са­ми, “про­ри­ца­тель­ни­ца” чув­ству­ет себя уны­лой и обес­си­лен­ной, теря­ет кон­троль над собой, быва­ет наказанной.

Инте­рес­но срав­не­ние меж­ду Ван­гой и дру­гой, очень извест­ной совре­мен­ной “кон­так­тер­кой”, Тео­до­рой Сте­фа­но­вой из Ста­рой Заго­ры (лич­ной “ясно­ви­дя­щей” Бер­лу­с­ко­ни). Вот и крат­кая ста­тья о ней из журн. “Парал­ле­ли”, кн. 22 с 1996 года:

“Кол­ду­нья” – так назы­ва­ют в Ита­лии бол­гар­скую ясно­ви­дя­щую Тео­до­ру Сте­фа­но­ву. Голос ее нежен, выгля­дит она хруп­кой и роб­кой, и никто не смог бы пред­по­ло­жить, что она обла­да­ет сверхъ­есте­ствен­ны­ми спо­соб­но­стя­ми. Но толь­ко через один миг мы ста­но­вим­ся сви­де­те­ля­ми како­го-то пре­об­ра­же­ния. Выра­же­ние лица Тео­до­ры изме­ня­ет­ся, гла­за ее рас­ши­ря­ют­ся и ста­но­вят­ся холод­ны­ми и пусты­ми, голос ее зву­чит по-дру­го­му, вся она начи­на­ет излу­чать неожи­дан­ную до это­го момен­та силу.

“В такой момент я ста­нов­люсь дру­гим чело­ве­ком – гово­рит она. – Это необык­но­вен­ное, необы­чай­ное состо­я­ние, от кото­ро­го я стра­даю. Теряю кон­троль над собой. Ста­нов­люсь инстру­мен­том “того”, что нахо­дит­ся во мне. Мой голос выго­ва­ри­ва­ет чужие сло­ва, я гово­рю то, что кто-то дру­гой хочет ска­зать. Мучи­тель­ный про­цесс! Ино­гда, если я оши­бусь, при­шлец упре­ка­ет меня, разъ­яря­ет­ся и часто меня нака­зы­ва­ет…”[156].

Как мы уже неод­но­крат­но под­черк­ну­ли, выше­упо­мя­ну­тые при­зна­ки – недву­смыс­лен­ное дока­за­тель­ство, что и Ван­га, и Т. Сте­фа­но­ва нахо­дят­ся в состо­я­нии обла­да­ния демо­ни­че­ски­ми сила­ми, под каким бы внеш­нем обли­ком они бы не пред­став­ля­лись. В про­шлые вре­ме­на назы­ва­ли их насто­я­щи­ми име­на­ми – бесы, а в наши модер­ные высо­ко­на­уч­ные вре­ме­на они явля­ют­ся людям как ино­пла­не­тяне. Но их цель оста­ет­ся все той же – губить чело­ве­че­ские души.

6. Заблуждения Ванги по важным богословским вопросам

После все­го ска­зан­но­го до сих пор о “даро­ва­нии” Ван­ги и о ее источ­ни­ках инфор­ма­ции – бесах, надо быть уже очень осто­рож­ны­ми, когда Ван­га выска­зы­ва­ет­ся по важ­ным бого­слов­ским вопро­сам. То, что мож­но логи­че­ски ожи­дать от “про­ри­ца­тель­ни­цы” – это огром­ные заблуж­де­ния и лже­уче­ния, иду­щие из цар­ства мра­ка и име­ю­щие целью сму­тить и дез­ин­фор­ми­ро­вать души, ищу­щие исти­ну и спа­се­ние. И дей­стви­тель­но, сло­ва Ван­ги нас не удив­ля­ют, они точ­но такие: источ­ник мно­гих заблуж­де­ний, неточ­но­стей и про­ти­во­ре­чий. В целом, они явля­ют­ся под­твер­жде­ни­ем оккульт­ной идео­ло­гии совре­мен­но­го Нью Эйдж дви­же­ния, име­ю­ще­го все боль­ше уве­ли­чи­ва­ю­щу­ю­ся силу и вли­я­ние на людей. В сущ­но­сти неко­то­рые наи­бо­лее важ­ные источ­ни­ки Нью Эйдж инфор­ма­ции имен­но меди­у­мы-спи­ри­ти­сты, кото­рые для боль­ше­го авто­ри­те­та уже назы­ва­ют­ся “кана­ла­ми”.

Пер­вые Нью Эйдж кана­лы – это Джейн Робертс и Дж. Найт. Дж. Робертс начи­на­ет осу­ществ­лять кон­так­ты с “более выс­шей сущ­но­стью”, кото­рая пред­став­ля­ет­ся как Сет, а в 1970 г. Робертс изда­ет кни­гу с настав­ле­ни­я­ми Сета, кото­рая вызы­ва­ет огром­ный инте­рес. Дж. Найт же – канал дру­го­го духов­но­го учи­те­ля – Рамп­ты, выда­ю­ще­го себя за “воз­нес­ше­го­ся настав­ни­ка” груп­пы муд­ре­цов, живу­щих когда-то в Атлан­ти­де. Теперь, по утвер­жде­ни­ям Д. Мар­ша­ла и Е. Уин­ка­ра, одна спи­ри­ти­че­ская кон­суль­та­ция с Дж. Най­том сто­ит “лишь” 400 дол­ла­ров. Тако­ва цена оккульт­ных настав­ле­ний и откро­ве­ний Рамп­ты. Дру­гой извест­ный канал “выс­шей Силы” – Хелен Шукм­эн, кото­рая ста­но­вит­ся авто­ром попу­ляр­но­го “Кур­са чудес” (1970).

Как отме­ча­ет Д. Митев, в уче­ни­ях всех новых духов­ных “учи­те­лей” есть уди­ви­тель­ные сход­ства: чело­век – бог, и не суще­ству­ет смер­ти. Мы не нуж­да­ем­ся в Спа­си­те­ле, пото­му что спа­са­ем­ся сами и созда­ем свою соб­ствен­ную реаль­ность. Это, по-види­мо­му, не какое-то сверх­но­вое уче­ние, а древ­ние “исти­ны” нехри­сти­ан­ских обществ, поже­лав­ших стать боже­ствен­ны­ми без Бога. Разу­ме­ет­ся, тепе­реш­няя упа­ков­ка – более блестящая.

Но когда гово­рим о Ван­ге, сде­ла­ем одно уточ­не­ние. Сама Ван­га субъ­ек­тив­но при­ни­ма­ла себя за пра­во­слав­ную хри­сти­ан­ку, она не кри­ти­ко­ва­ла и созна­тель­но не вое­ва­ла про­тив Хри­сто­вой Церк­ви (как делал это лже­учи­тель Дынов) и ино­гда стро­го раз­об­ла­ча­ла неко­то­рые духов­ные болез­ни, как неве­рие, жад­ность и осо­бен­но пре­лю­бо­де­я­ние. Про­сто Ван­га была жерт­вой тем­ных сил, гово­ря­щих через нее (и в неко­то­рой сте­пе­ни жерт­вой тео­соф­ско­го кру­га око­ло нее, осо­бен­но Свет­ли­на Русе­ва). Ино­гда она почти осо­зна­ва­ла, что слу­жит сатане, но не нашла в себе сил пока­ять­ся. Пло­хо то, что из-за авто­ри­те­та Ван­ги неко­то­рые бесов­ские откро­ве­ния уси­ли­ва­ют­ся все более и более и посте­пен­но внед­ря­ют­ся в души людей.

Сло­ва ее пле­мян­ни­цы Кр. Сто­я­но­вой по отно­ше­нию к Ван­ге до неко­то­рой сте­пе­ни прав­ди­вы (она спра­вед­ли­во обви­ня­ет фон­да­цию “Ван­га” в под­мене иден­тич­но­сти Ван­ги) и поэто­му про­ци­ти­ру­ем их, но впо­след­ствии пока­жем, в чем Ван­га дей­стви­тель­но заблуж­да­лась. При этом сама г‑жа Кр. Сто­я­но­ва запи­са­ла и опуб­ли­ко­ва­ла часть Ван­ги­ных заблуждений!

Вот что гово­рит Кр. Сто­я­но­ва: “Ван­га не свя­зы­ва­лась ни с масо­на­ми, ни с тео­со­фа­ми, ни с агни-йога­ми. Ван­га обща­лась с Люд­ми­лой (Жив­ко­вой – прим. авт.) на осно­ва­нии чисто чело­ве­че­ских отно­ше­ний, она не раз­де­ля­ла ее взгля­дов… Но все это, пото­му что люди не зна­ют, было исполь­зо­ва­но, и из Ван­ги дела­ли ико­ну масо­нов и тео­со­фов. Это не Ван­га! Она нико­гда не была “гуру”, она нико­гда не раз­де­ля­ла таких взгля­дов, что “Ван­га – это храм” – это выдум­ки Свет­ли­на Русе­ва… Или что рай здесь, на зем­ле, что ника­ко­го Гос­по­да нет, а боги – сами люди, пере­рож­да­ю­щи­е­ся в пло­ды тер­на, в сли­вы и живот­ных, и опять в людей… Это пол­ный вздор…

– Выхо­дит, что вы обви­ня­е­те людей фон­да­ции в под­мене иден­тич­но­сти Ванги?

– Имен­но. Я напря­мую обви­няю Свет­ли­на Русе­ва в этом. Во-пер­вых, в под­мене иден­тич­но­сти Ван­ги, и во-вто­рых, что он вос­поль­зо­вал­ся жела­ни­ем Ван­ги постро­ить себе храм в мест­но­сти Рупи­те… На пожерт­во­ва­ни­ях людей Русев постро­ил масон­скую цер­ковь”[157].

О Свет­лине Русе­ве и масон­ской церк­ви мы будем гово­рить в отдель­ной гла­ве. Но теперь кон­крет­но ука­жем и про­ана­ли­зи­ру­ем неко­то­рые из доку­мен­ти­ро­ван­ных заблуж­де­ний Ванги.

6.1. Что утверждает Ванга по отношению к личности Господа Иисуса Христа

Вот что гово­рит Ван­га в 1983 году в ответ одно­му жур­на­ли­сту, спра­ши­ва­ю­ще­му ее виде­ла ли она Хри­ста (Кр. Сто­я­но­ва гово­рит, что сохра­ни­ла и маг­ни­то­фон­ную запись):

“Да, но у него нет фигу­ры. Это один огром­ный огнен­ный шар, в кото­рый не можешь взгля­нуть от све­та. Толь­ко свет. Дру­го­го не вид­но. Если кто-то тебе ска­жет, что он видел Бога, знай, что это неправ­да”[158].

На пер­вый взгляд в этих сло­вах нет ниче­го осо­бен­но­го, кро­ме обыч­ных для Ван­ги пре­тен­зий, что она видит то, что для дру­гих скры­то, и сле­до­ва­тель­но, ее сло­ва про­ро­че­ские. Одна­ко здесь мы при­ка­са­ем­ся к одно­му очень важ­но­му бого­слов­ско­му вопро­су, по кото­ро­му выска­зы­ва­лись апо­сто­лы и свя­тые отцы и поэто­му не можем его про­пу­стить без вни­ма­ния. Сво­и­ми сло­ва­ми, что Хри­стос не име­ет фигу­ры, Ван­га прак­ти­че­ски отвер­га­ет апо­столь­ское уче­ние, что Бог-Сло­во вопло­тил­ся и стал чело­ве­ком (см. Ин.1:14 и 1Тим.3:16); это гла­сит и Сим­вол веры, чита­е­мый на каж­дой св. Литур­гии. Может быть неволь­но (но душе­гу­би­тель­но!) Ван­га про­во­дит обо­льсти­тель­ные идеи, что Хри­стос не име­ет дей­стви­тель­ной чело­ве­че­ской пло­ти. А для подоб­ных пре­льщен­ных людей, отри­ца­ю­щих тай­ну Бого­во­пло­ще­ния, св. апо­стол и еван­ге­лист Иоанн Бого­слов гово­рит: “Духа Божия (и духа заблуж­де­ния) узна­вай­те так: вся­кий дух, кото­рый испо­ве­ду­ет Иису­са Хри­ста, при­шед­ше­го во пло­ти, есть от Бога; а вся­кий дух, кото­рый не испо­ве­ду­ет Иису­са Хри­ста, при­шед­ше­го во пло­ти, не есть от Бога, но это дух анти­хри­ста, о кото­ром вы слы­ша­ли, что он при­дет и теперь есть уже в мире (1Ин.4:2–3), и сно­ва: “Ибо мно­гие обо­льсти­те­ли вошли в мир, не испо­ве­ду­ю­щие Иису­са Хри­ста, при­шед­ше­го во пло­ти: такой чело­век есть обо­льсти­тель и анти­христ” (2Ин.1:7).

Давай­те совсем корот­ко про­сле­дим ужас­ные послед­ствия, кото­рые мог­ли бы логи­че­ски про­ис­течь из заблуж­де­ния (все еще не будем упо­треб­лять более тяже­лое сло­во “ересь”) Ван­ги, что Хри­стос “не име­ет фигу­ры” и толь­ко внешне подо­бен чело­ве­ку. Итак, если бы Хри­стос не при­нял чело­ве­че­ской пло­ти, то Он бы и не стра­дал и не умер бы на Кре­сте, и сле­до­ва­тель­но и не иску­пил бы Кро­вью Сво­ей гре­хи чело­ве­че­ско­го рода. Если бы Хри­стос был толь­ко внешне подо­бен чело­ве­ку, тогда непо­нят­но как и поче­му хри­сти­ане при­ча­ща­ют­ся Телом и Кро­вью Хри­сто­вы­ми[159]. Ста­но­вит­ся понят­нее и отку­да про­ис­хо­дит заблуж­де­ние, что Хри­стос не может быть изоб­ра­жен на ико­нах. Одна­ко свя­тые Отцы учат нас обрат­но­му: имен­но Бого­во­пло­ще­ние дает осно­ва­ние и для ико­но­пи­са­ния и ико­но­по­чи­та­ния. Это точ­но сло­ва св. Иоан­на Дамас­ки­на в его “Пер­вом защи­ти­тель­ном сло­ве про­тив отвер­га­ю­щих свя­тые ико­ны”: един­ствен­но явле­ние Бога во пло­ти дела­ет воз­мож­ным и Его изоб­ра­же­ние на ико­нах[160].

Но так как, по мне­нию Ван­ги, Бого­во­пло­ще­ния не про­изо­шло (Хри­стос толь­ко “внешне” подо­бен чело­ве­ку), то и ико­ны – “непра­виль­ны”.

Да, здесь бес­спор­но есть “непра­виль­ные” вещи, но это – сло­ва самой Ванги.

6.2. Существуют ли перерождение душ и метемпсихоза (вселение душ в чужие тела)

На пря­мой вопрос “суще­ству­ет ли пере­рож­де­ние?”, Ван­га не отве­ча­ла с “да” или “нет”[161]. Хотя, если бы она была истин­ной хри­сти­ан­кой, то ей сле­до­ва­ло бы вме­сте с апо­сто­лом Пав­лом ска­зать: “Чело­ве­кам поло­же­но одна­жды уме­реть, а потом суд” (Евр.9:27). Но в дру­гих слу­ча­ях Ван­га (и точ­нее бес через нее) часто гово­рит о пере­рож­де­нии и этим сму­ща­ет тех, для кого “про­ри­ца­тель­ни­ца” явля­ет­ся боль­шим авторитетом.

Так, напри­мер, в доку­мен­таль­ном филь­ме Томы Томо­ва “Так ска­за­ла Ван­га” (режис­се­ра Росе­на Еле­зо­ва, эки­па теле­пе­ре­да­чи “Наблю­да­тель”), пока­зан­ном в 2003 году, Ван­га откры­то гово­рит о перерождении:

“При­хо­дит один дух и гово­рит мне: я твоя мать. Ах. Я фара­он­ка, гово­рит, я твоя мать. У меня было двое доче­рей. Одна влю­би­лась, ушла в море и уто­ну­ла. Тебя я поте­ря­ла, теперь тебя нашла. Ну как ты дума­ешь? В кото­рой раз я пере­ро­ди­лась на этом све­те? Ска­жи, в каком мире, сколь­ко раз я пере­рож­ден­ная душа моей мате­ри. Сама я пер­вая – фара­он­ка. А потом, потом…”

То же самое под­твер­жда­ет­ся и в кни­ге Велич­ки Анге­ло­вой о Ван­ге, где сно­ва опи­сы­ва­ет­ся слу­чай с “мате­рью-фара­он­кой”, а так­же и объ­яс­не­ние: “Ван­га зна­ла, что чело­век пере­рож­да­ет­ся, и утвер­жда­ла, что она на зем­ле чет­вер­тый раз”[162]. Еще кон­крет­нее выска­зы­ва­ние Ван­ги перед Иван­кой Яне­вой из горо­да Сан­дан­ски: “Пере­рож­де­ние есть, но это не каса­ет­ся всех душ. На Зем­лю воз­вра­ща­ют­ся толь­ко доб­рые и самые доб­рые души”[163]. Навер­ное и сам Буд­да был бы потря­сен подоб­ным “откро­ве­ни­ем”, в корне про­ти­во­ре­ча­щим осно­вам буд­диз­ма, а так­же и дру­гим восточ­ным рели­ги­ям[164]. А о том, что откро­ве­ние Ван­ги очень дале­ко от уче­ния Хри­ста, дума­ем, что не нуж­но и говорить.

Все это мог­ло бы быть и смеш­ным, если бы не было страш­ным. Пото­му что есть все еще люди, счи­та­ю­щие каж­дое Ван­ги­но сло­во неоспо­ри­мой прав­дой и в резуль­та­те – пагуб­но заблуж­да­ют­ся. Они пред­по­чи­та­ют сле­до­вать бесов­ско­му уче­нию о пере­рож­де­нии, вме­сто того, что­бы пове­рить ясным и недву­смыс­лен­ным сло­вам Хри­ста о суще­ство­ва­нии рая для пра­вед­ных и ада для греш­ных (см. Мф.25:31–46). Так люди, наде­ю­щи­е­ся на пере­рож­де­ние, по сути пре­не­бре­га­ют един­ствен­ным путем спа­се­ния в сво­ей един­ствен­ной жиз­ни: спа­се­ние через веру в Бого­че­ло­ве­ка Хри­ста и через дела, соот­вет­ству­ю­щие вере. Оста­ем­ся с надеж­дой, что все поклон­ни­ки Ван­ги и Дыно­ва опом­нят­ся и обра­тят­ся к Хри­сту и Его Церк­ви, преж­де чем ста­нет слиш­ком поздно.

А теперь рас­ска­жем, что слу­чи­лось с Ван­гой в нача­ле мая 1988 года, по сви­де­тель­ству ее пле­мян­ни­ка Димит­ра Гайгурова:

“Неожи­дан­но она (Ван­га) обра­ти­лась ко мне, гово­ря каким-то незна­ко­мым голо­сом, от кото­ро­го меня пере­дер­ну­ло, и ска­за­ла: “Я дух Жан­ны д’Арк и при­шла очень изда­ле­ка. Я направ­ля­юсь в Анго­лу, пото­му что там сей­час льет­ся мно­го кро­ви, и я иду помочь, что­бы насту­пил мир”. Насту­пи­ла крат­кая пау­за и после это­го голос сно­ва начал: “Вы не обви­няй­те ни в чем эту душу, пото­му что она не от вас, она ни от кого. Есть сви­де­тель. Это ее сест­ра Люб­ка, кото­рая носи­ла Ван­гу в коры­те, когда она была уже при смер­ти. Тогда на мгно­ве­ние ее душа вышла и в нее все­ли­лась дру­гая душа и она очну­лась, что­бы про­дол­жить зем­ную жизнь. Она вам не род­ная и не может узнать вас”. Сно­ва насту­пи­ла крат­кая пау­за и немно­го спу­стя я услы­шал: “Ей надо пой­ти в Нотр Дам” и про­ве­сти в бде­нии всю ночь, пото­му что через нее вам будут откры­ты боль­шие тай­ны о мире и в част­но­сти – о ней”. Потом Ван­га нача­ла при­хо­дить в себя, но весь этот день была вялой и подав­лен­ной”[165].

Эта вся речь доволь­но фан­та­стич­на, и в ней так­же при­сут­ству­ют типич­ные для бесов дерз­кие лжи (напри­мер, что душа Ван­ги в дей­стви­тель­но­сти не ее, а чья-то чужая душа, при­ле­тев­шая неиз­вест­но отку­да, и поэто­му уже Ван­га не мог­ла узна­вать сво­их соб­ствен­ных близ­ких. Но это уже оче­вид­ная ложь, пото­му что все-таки она их узна­ва­ла!). Из это­го выска­зы­ва­ния ясно видим, что “про­ри­ца­тель­ни­ца” (или точ­нее “силы”) заву­а­ли­ро­ва­но пыта­ют­ся про­ве­сти чужое для хри­сти­ан­ско­го миро­воз­зре­ния уче­ние о метем­пси­хо­зе, т. е. о воз­мож­но­сти все­ле­ния чело­ве­че­ских душ в чужие тела. То явле­ние, кото­рое бес­спор­но суще­ству­ет – это обла­да­ние людей злы­ми сила­ми (что слу­ча­ет­ся и с Ван­гой), но не и какой-то пере­ход чело­ве­че­ских душ из одно­го тела в другое!

А почи­та­те­лей Ван­ги, кото­рые все еще про­дол­жа­ют верить всем ее сло­вам, мы попро­сим дать сле­ду­ю­щие логи­че­ские объ­яс­не­ния: чья все-таки эта чужая душа, кото­рая посто­ян­но нахо­дит­ся в теле Ван­ги? И как нам уже назы­вать Ван­гу: по ее неиз­вест­ной душе или по ее извест­но­му телу (пото­му что сам Хри­стос гово­рит, что душа гораз­до важ­нее, чем тело)? Вооб­ще Ван­га явля­ет­ся ли Вангой!?

6.3. Существуют ли предопределение и фатализм[166]

Вот неко­то­рые выска­зы­ва­ния Ван­ги по вопро­сам, свя­зан­ным со сво­бо­дой чело­ве­че­ской воли:

“Спра­ши­ва­ют ино­гда Ван­гу: Если кому-нибудь ты пред­ска­жешь смерть или что-нибудь дру­гое фаталь­ное, может ли чело­век предот­вра­тить это? А может ли Ван­га это предот­вра­щать?” “Нет – отве­ча­ет кате­го­ри­че­ски она. – Никто не может. Жизнь чело­ве­ка – стро­го пред­опре­де­ле­на и никто не может изме­нять ее”[167].

“Жиз­нен­ная доро­га каж­до­го чело­ве­ка зави­сит ли от “силы инди­ви­да” и мож­но ли изме­нять ее? – Нет. Каж­дый чело­век сле­ду­ет стро­го опре­де­лен­но­му пути”[168].

“А мож­но ли изме­нить пред­ска­зан­ное несча­стие о груп­пе людей, о посел­ке, горо­де, госу­дар­стве? – Нет.”[169].

“Не думай­те, что вы сво­бод­ны делать что вам забла­го­рас­су­дит­ся, нель­зя, никто не сво­бо­ден”[170].

Идея, кото­рую Ван­га рас­про­стра­ня­ет, об абсо­лют­ной пред­опре­де­лен­но­сти жиз­ни чело­ве­ка и о невоз­мож­но­сти чело­ве­ка изме­нять свою судь­бу, пол­но­стью про­ти­во­ре­чит хри­сти­ан­ско­му учению.

Бог не оста­вил чело­ве­че­ский род на про­из­вол судь­бы! Он не толь­ко слы­шит все наши молит­вы, но и выпол­ня­ет разум­ные прось­бы, спа­са­ет нас от бед и несча­стий, даже от смер­ти. Об этом мы молим­ся и на каж­дом цер­ков­ном бого­слу­же­нии. Еще 10 веков до Хри­ста, св. про­рок Давид вдох­нов­лен­но пишет: “Бли­зок Гос­подь ко всем при­зы­ва­ю­щим Его, ко всем при­зы­ва­ю­щим Его в истине. Жела­ние боя­щих­ся Его Он испол­ня­ет, вопль их слы­шит и спа­са­ет их.” (Пс.144:18–19). Каж­дый искренне веру­ю­щий хри­сти­а­нин может под­твер­дить это сво­им соб­ствен­ным опы­том, а если вер­нем­ся к Свя­щен­но­му Писа­нию и Вет­хо­му Заве­ту, мы вспом­ним судь­бу царя Езе­кии (живу­ще­го в VIII веке до Хри­ста), кото­рый на смерт­ном одре молил Бога про­дол­жить ему жизнь еще на 15 лет и полу­чил жела­е­мое (Ис.38:4–6).

В Новом Заве­те, о воз­мож­но­сти чело­ве­ка изме­нять свою судь­бу (что прак­ти­че­ски про­ве­ре­но мил­ли­о­на­ми и мил­ли­о­на­ми людей), вполне опре­де­лен­но гово­рит и Сам Гос­подь Иисус Хри­стос: “Про­си­те, и дано будет вам; ищи­те, и най­де­те; сту­чи­те, и отво­рят вам; ибо вся­кий про­ся­щий полу­ча­ет, и ищу­щий нахо­дит, и сту­ча­ще­му отво­рят.” (Мф.7:7–8). Эти сло­ва Спа­си­те­ля сно­ва под­твер­жда­ют мысль про­ро­ка Дави­да о том, что Бог не толь­ко слы­шит нас, но даже хочет что­бы мы обра­ща­лись к Нему и по пово­ду наших насущ­ных потреб­но­стей[171]. Разу­ме­ет­ся, бесы, с кото­ры­ми обща­ет­ся Ван­га (и осталь­ные “кон­так­те­ры”, экс­тра­сен­сы, гадал­ки и т.д.), ни в малей­шей сте­пе­ни не заин­те­ре­со­ва­ны в том, что­бы люди боро­лись за свое спа­се­ние, что­бы изме­ня­лись к доб­ру и обра­ща­лись за помо­щью к Богу. Напро­тив, бесы радо­ва­лись бы, если бы мы без­воль­но жда­ли “брат­ской помо­щи” толь­ко от них, от самих “вне­зем­ных”.

Что каса­ет­ся того, воз­мож­но ли изме­нить несча­стье, пред­ска­зан­ное груп­пе людей, лицам, посел­ку, горо­ду или госу­дар­ству (пото­му что Ван­га кате­го­ри­че­ски заяв­ля­ет, что это невоз­мож­но), доста­точ­но вспом­нить биб­лей­ский рас­сказ о про­ро­ке Ионе и древ­нем горо­де Нине­вии. Бог послал про­ро­ка Иону к жите­лям Нине­вии про­по­ве­до­вать, что из-за их зло­де­я­ний через 40 дней Нине­вия будет раз­ру­ше­на. И нине­ви­тяне пове­ри­ли Иони­ной про­по­ве­ди, от все­го серд­ца рас­ка­я­лись в злых делах сво­их, нача­ли стро­го постить­ся и “креп­ко вопи­я­ли к Богу” (Ион.3:8). “И уви­дел Бог дела их, что они обра­ти­лись от зло­го пути сво­е­го, и пожа­лел Бог о бед­ствии, о кото­ром ска­зал, что наве­дет на них, и не навел” (Ион.3:10).

Оче­вид­но, для боль­шо­го удив­ле­ния Ван­ги, пред­ска­зан­ное бед­ствие может быть отме­нен­ным, если бы было искрен­нее пока­я­ние и горя­чая молит­ва к Богу.

Итак, пет­рич­ская гадал­ка очень заблуж­да­лась, а истин­ные хри­сти­ане осо­зна­ют, что Гос­подь Бог не хочет “смер­ти без­за­кон­ни­ка, но, что­бы он обра­тил­ся от путей сво­их и был жив” (Иез.18:23).

6.4. Нехристианская позиция Ванги по отношению к лжеучению семьи Рерихов (агни-йога)

Когда Свя­то­слав Рерих посе­тил Ван­гу, она ему сказала:

“… Твой отец был про­сто незем­ным чело­ве­ком. Был он тоже и худож­ни­ком, но и чем-то намно­го боль­шим. Все его кар­ти­ны – это его про­зре­ния. Тебе надо про­дол­жить его дело”[172].

Здесь нам инте­рес­но понять кто “незем­ной” отец Свя­то­сла­ва Рери­ха и чем он зани­мал­ся. И науча­ем, что его отец – попу­ляр­ный тео­соф Нико­лай Рерих, а его дело – лже­уче­ние “Живая эти­ка” (или еще агни-йога), по при­чине кото­ро­го его объ­яви­ли за само­от­лу­чив­ше­го­ся от Церк­ви, вме­сте с его супру­гой. Это офи­ци­аль­ная пози­ция Архи­ерей­ско­го Собо­ра Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви мес. декаб­ря 1994 года.

Вот и часть от соот­вет­ству­ю­ще­го тек­ста (кото­рый почти напря­мую отно­сит­ся и к Ван­ге, и к Дынову):

“Гос­подь отсу­дил нам жить во вре­ме­на, когда мно­го “лже­про­ро­ков появи­лось в мире” (1Ин.4:1), “кото­рые при­хо­дят к вам в ове­чьей одеж­де, а внут­ри суть вол­ки хищ­ные” (Мф.7:15)… Воз­рож­да­ют­ся ста­рые гно­сти­че­ские куль­ты и воз­ни­ка­ют так назы­ва­е­мые “новые рели­ги­оз­ные дви­же­ния”, кото­рые под­вер­га­ют пере­осмыс­ле­нию всю систе­му хри­сти­ан­ских цен­но­стей и пыта­ют­ся най­ти миро­воз­зрен­че­ское осно­ва­ние в изме­нен­ных восточ­ных рели­ги­ях, часто обра­ща­ясь к оккуль­тиз­му и кол­дов­ству… Воз­ро­ди­лись язы­че­ство, аст­ро­ло­гия, тео­соф­ские и спи­ри­ти­че­ские обще­ства, осно­ван­ные на уче­нии Еле­ны Бла­ват­ской и пре­тен­ду­ю­щие о при­те­жа­нии неко­ей “древ­ней муд­ро­сти”, скры­той от непо­свя­щен­ных. Уси­лен­но про­па­ган­ди­ру­ет­ся и “Уче­ние живой эти­ки”, вве­ден­ное в обра­ще­ние семьей Рери­хов, назы­ва­е­мое еще и “агни-йогой”.

Рас­счи­ты­вая на духов­ную неопыт­ность наших совре­мен­ни­ков, про­по­вед­ни­ки лже­уче­ний напрас­но упо­ми­на­ют име­на наше­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы и мно­гих свя­тых, осо­бен­но св. Сер­гия Радо­неж­ско­го[173] и св. Иоан­на Крон­штадт­ско­го, что явля­ет­ся кощун­ством и лжесвидетельством.

“…Свя­щен­ный Архи­ерей­ский Собор, сле­дуя апо­столь­ской тра­ди­ции, сви­де­тель­ству­ет: все выше­упо­мя­ну­тые сек­ты и “новые рели­ги­оз­ные дви­же­ния” несов­ме­сти­мы с хри­сти­ан­ством. Люди, раз­де­ля­ю­щие идеи этих сект и уче­ний, или еще хуже – спо­соб­ству­ю­щие их рас­про­стра­не­нию, “само­от­лу­чи­лись от Пра­во­слав­ной Церк­ви”[174].

К сожа­ле­нию, для Ван­ги тоже суще­ству­ет опас­ность попасть в послед­нюю кате­го­рию само­от­лу­чив­ших­ся от Церк­ви. Несмот­ря на то, что она вос­при­ни­ма­ет себя как пра­во­слав­ная хри­сти­ан­ка, могут быть най­де­ны и дру­гие ее ере­ти­че­ские[175] выска­зы­ва­ния, спо­соб­ству­ю­щие рас­про­стра­не­нию лже­уче­ний. Так напри­мер, кро­ме выше­ука­зан­но­го ее изъ­яв­ле­ния, кото­рым она поощ­ря­ет Свя­то­сла­ва Рери­ха про­дол­жить душе­гу­би­тель­ное дело сво­е­го отца, она гово­рит и Люд­ми­ле Жив­ко­вой (вер­ной поклон­ни­це агни-йоги):

“Очень важ­ны твои дет­ские ассам­блеи. Ты пра­виль­но поня­ла, что семе­на уче­ния (име­ет­ся вви­ду агни-йога – прим. авт.) через детей рас­про­стра­нят­ся повсю­ду”[176]. В сущ­но­сти то, что “пра­во­слав­ная” Ван­га нико­гда не дела­ла попы­ток откло­нить свою близ­кую подру­гу Люд­ми­лу Жив­ко­ву от ее увле­че­ния оккульт­ной агни-йогой – небезыз­вест­ный факт. Явно, она ее даже поощряла.

Подо­бен и совет, дан­ный Ван­гой рус­ско­му тео­со­фу-оккуль­ти­сту Вален­ти­ну Сидорову:

“Мало ты рабо­та­ешь для Бело­го Брат­ства. Два­дцать лет отныне тебе надо рабо­тать, что­бы оно ста­ло извест­ным по всей пла­не­те”[177].

Надо пояс­нить, что здесь идет речь не о “Белом брат­стве” Дыно­ва, а о рус­ской его раз­но­вид­но­сти, более тес­но свя­зан­ной с тео­соф­ски­ми уче­ни­я­ми Е. Бла­ват­ской и сем. Рери­хов – уче­ни­я­ми, о кото­рых мы уже упо­мя­ну­ли, что они офи­ци­аль­но были заклей­ме­ны как лже­уче­ния. Это под­твер­жда­ет­ся и сле­ду­ю­щи­ми сло­ва­ми “пра­во­слав­ной хри­сти­ан­ки” Ванги:

“Все рели­гии исчез­нут. Оста­нет­ся толь­ко уче­ние Бело­го брат­ства. Как белый цве­ток оно засте­лит покро­вом Зем­лю и бла­го­да­ре­ние ему люди спасутся.

Уче­ние, в свя­зи с кото­рым упо­ми­на­лись име­на Рери­хов и Бла­ват­ской, слиш­ком мно­го зани­ма­ло вооб­ра­же­ние Ван­ги. Она назы­ва­ла его огнен­ной Библией.

– Это новое Уче­ние – гово­ри­ла она, – но оно постро­е­но на осно­ве ста­ро­го. Ста­рое можем срав­нить с кор­ня­ми, а новое – с цвет­ком, рас­кры­ва­ю­щим­ся на солнце.

По ее сло­вам, тай­ная рабо­та над Уче­ни­ем кон­чи­лась. Оно не может уже скры­вать­ся. Как огнен­ная лава оно поте­чет к людям.

Новое Уче­ние при­дет из Рос­сии – пред­ска­зы­ва­ла Ван­га. – Рос­сия очи­стит­ся, Белое брат­ство рас­про­стра­нит­ся в Рос­сии. Отсю­да Уче­ние нач­нет свое шествие по все­му миру”[178].

Это нехри­сти­ан­ское “про­ро­че­ство” Ван­ги мы уже рас­смот­ре­ли в дру­гом месте, но о теп­лом отно­ше­нии “хри­сти­ан­ки” Ван­ги к дея­тель­но­сти тео­со­фа В. Сидо­ро­ва сви­де­тель­ству­ет и Кр. Сто­я­но­ва: “…Пом­ню, что Ван­га гово­ри­ла теп­лы­ми сло­ва­ми о Вален­тине Сидо­ро­ве, пото­му что он посвя­тил свое твор­че­ство духов­но­му совер­шен­ство­ва­нию чело­ве­ка… Во вре­мя их встре­чи в 1979 году Ван­га ему пред­ска­за­ла, что два года спу­стя ему будет лег­че пере­да­вать свои мыс­ли людям. Осе­нью 1981 года Сидо­ров начал писать свою повесть “Семь дней на Гима­ла­ях”. Он созна­тель­но рис­ко­вал, пото­му что кни­га была посвя­ще­на духов­но-рели­ги­оз­ным темам (в дей­стви­тель­но­сти в ней гово­рит­ся об оккульт­ных вещах – прим. авт.), что тогда не раз­ре­ша­лось. Но ста­ло так, как ска­за­ла Ван­га, кни­га была отпе­ча­та­на и мас­со­вым тира­жом в журн. “Москва”[179].

Если было бы воз­мож­но верить истин­но­сти П. Быко­ва в его кни­ге “На коле­нях перед Ван­гой”, пол­ной язы­че­ства, циниз­ма и бого­хуль­ства, то выхо­дит, что Ван­га утвер­жда­ет сле­ду­ю­щее, что: Гос­подь Иисус Хри­стос был цвет­но­ко­жим, кро­ме того был и пере­рож­ден­ным Мои­се­ем. Хри­стос не уми­рал на кре­сте и сле­до­ва­тель­но – не вос­кре­сал, а женил­ся на Марии Маг­да­лине и имел несколь­ких детей. Его воз­не­се­ние по сути было хож­де­ни­ем к Пле­я­дам (ино­пла­не­тя­нам, кото­рые Его научи­ли все­му), а Его моги­ла нахо­дит­ся во Фран­ции. Ап. Павел же был Его зятем, одна­ко он скрыл всю эту “исти­ну” и иска­зил все в сво­их писа­ни­ях[180]. Опять в той же кни­ге опи­сы­ва­ет­ся и “откро­ве­ние”, что при­шель­цы (а не Бог) созда­ют людей, а в каче­стве наи­бо­лее свя­той объ­яв­ле­на “пре­по­доб­ная” Стой­на из дерев­ни Зла­то­лист (вто­рое место зани­ма­ет ясно­ви­дя­щая Слав­ка Севрю­ко­ва)[181]. Есть и дру­гие бого­хуль­ства, как и отъ­яв­лен­ный вздор (при­мер­но, что Гит­лер был тоже в обще­нии с вне­зем­ны­ми Пле­я­да­ми, был кон­так­тер и доле­тел до Луны за око­ло часа вре­ме­ни, в 1941 г.[182]). Но давай­те не загряз­нять себя подоб­ным бре­дом. Наде­ем­ся толь­ко, что П. Баков пред­ста­вил свои соб­ствен­ные бесов­ские фан­та­зии как Ван­ги­ны, наде­ем­ся и на то, что он рас­ка­ет­ся в сво­их хулах. Пото­му что, если П. Баков дей­стви­тель­но может дока­зать, что Ван­га гово­ри­ла и вери­ла в выше­опи­сан­ные хулы (осо­бен­но про­тив Бого­че­ло­ве­ка Хри­ста!), то Бол­гар­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви (БПЦ) сле­до­ва­ло бы неза­мед­ли­тель­но отре­а­ги­ро­вать, подоб­но Пра­во­слав­ной Церк­ви в России.

Но давай­те сно­ва вер­нем­ся к агни-йоге, лже­уче­нию, рекла­ми­ро­ван­но­му Ван­гой. Офи­ци­аль­ное мне­ние Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, выдерж­ки из кото­ро­го мы про­ци­ти­ро­ва­ли, доволь­но авто­ри­тет­но, но может быть инте­рес­но будет понять как точ­но появ­ля­ют­ся подоб­ные лже­уче­ния[183] и како­вы их первоисточники.

Вот что гово­рит свя­щен­ник Вла­ди­мир (Ели­се­ев) об этом:

“Воз­вра­ща­ясь к агни-йоге, я хотел бы упо­мя­нуть об одном инте­рес­ном доку­мен­те, содер­жа­ние кото­ро­го очень ясно сви­де­тель­ству­ет, что источ­ник агни-йоги – мир пад­ших духов[184].

В 1926 г. семья Рери­хов при­но­сит в Моск­ву и пере­да­ет совет­ско­му пра­ви­тель­ству посла­ние “махатм”. Н. Рерих и его жена Е. И. Рерих назы­ва­ли “махат­ма­ми” таин­ствен­ных учи­те­лей, оби­тав­ших Гима­лаи и про­дик­то­вав­ших им теле­па­ти­че­ским спо­со­бом мно­го­то­мо­вое сочи­не­ние, оза­глав­лен­ное “Живая эти­ка”, в кото­ром изла­га­ет­ся уче­ние агни-йоги. Эти учи­те­ля появ­ля­лись ино­гда в виде­ни­ях, в обра­зе “анге­ла све­та”, ино­гда и вро­де бы ощу­ти­мо телес­но. Они руко­во­ди­ли раз­ви­ти­ем сверхъ­есте­ствен­ных спо­соб­но­стей Е. Рерих, кото­рая запи­са­ла все тома агни-йоги и полу­чи­ла титул “мать агни-йоги”. Несколь­ко рань­ше те же учи­те­ля, с теми же име­на­ми, дик­то­ва­ли теле­па­ти­че­ским спо­со­бом и Е. Бла­ват­ской – осно­ва­тель­ни­це тео­со­фии – содер­жа­ние гран­ди­оз­но­го оккульт­но­го тру­да “Тай­ная доктрина”.

Вот и содер­жа­ние это­го “посла­ния махатм” к после­до­ва­те­лям бого­бор­ца Ленина:

“На Гима­ла­ях Мы зна­ем совер­ша­е­мое Вами. Вы упразд­ни­ли цер­ковь, став­шую рас­сад­ни­ком лжи и суе­ве­рия. Вы раз­ру­ши­ли тюрь­му вос­пи­та­ния. Вы уни­что­жи­ли семью лице­ме­рия. Вы сожгли вой­ско рабов. Вы раз­да­ви­ли пау­ков нажи­вы. Вы закры­ли воро­та ноч­ных при­то­нов. Вы изба­ви­ли Зем­лю от пре­да­те­лей денеж­ных. Вы при­зна­ли, что рели­гия есть уче­ние все­объ­ем­ле­мо­сти мате­рии. Вы при­зна­ли ничтож­ность лич­ной соб­ствен­но­сти. Вы уга­да­ли эво­лю­цию общи­ны. Вы ука­за­ли на зна­че­ние позна­ния. Вы пре­кло­ни­лись перед кра­со­тою. Вы при­нес­ли детям всю мощь кос­мо­са. Вы откры­ли окна двор­цов. Вы уви­де­ли неот­лож­ность постро­е­ния домов Обще­го Блага!

Мы оста­но­ви­ли вос­ста­ние в Индии, когда оно было преж­де­вре­мен­ным, так­же мы при­зна­ли свое­вре­мен­ность Ваше­го дви­же­ния и посы­ла­ем вам всю нашу помощь, утвер­ждая еди­не­ние Азии! Зна­ем, мно­гие постро­е­ния свер­шат­ся в годах 28–31–36. При­вет всем, ищу­щим обще­го блага!”

Вме­сте с этим посла­ни­ем был пере­дан и ларец с гима­лай­ской зем­лей и запис­кой: “На моги­лу бра­та наше­го Махат­мы Лени­на”[185].

Сего­дня из недав­но обна­ро­до­ван­ных доку­мен­тов зна­ем како­во было истин­ное лицо Лени­на и сата­нин­ская, анти­христ­ская при­ро­да боль­ше­вист­ской вла­сти, вопло­тив­шей­ся в гран­ди­оз­ной систе­ме лаге­рей, залив­ших всю Рос­сию ново­му­че­ни­че­ской кро­вью; все это было зало­же­но имен­но им. Кто тогда эти “махат­мы”, кото­рые в сво­их посла­ни­ях из неви­ди­мо­го мира назы­ва­ют его сво­им бра­том? Дей­стви­тель­но это пад­шие духи, слу­жа­щие сатане.

В этой свя­зи полез­но нам вспом­нить про­ро­че­ство св. Иоан­на Крон­штадт­ско­го, кото­рый еще в 1905 году ска­зал: “Рос­сия, если ты отсту­пишь от веры сво­ей, как от нее уже отсту­пи­ло мно­же­ство интел­ли­ген­тов, уже будешь не Рос­си­ей или Свя­той Русью. И если у рус­ско­го наро­да не будет пока­я­ния, конец све­та близ­ко. Бог отни­мет бла­го­че­сти­во­го Царя и пошлет бич в лице нече­сти­вых, жест­ких, само­зва­ных пра­ви­те­лей, кото­рые зальют всю зем­лю кро­вью и сле­за­ми”. И имен­но эти пра­ви­те­ли и это отступ­ле­ние от веры при­вет­ству­ют “махат­мы”.

Само содер­жа­ние “посла­ния махатм” наво­дит на мно­гие мыс­ли. Сата­нин­ская гор­дость исхо­дит от его строк. Оно начи­на­ет­ся под­чер­ки­ва­ни­ем их соб­ствен­ной зна­чи­мо­сти (“На Гима­ла­ях Мы зна­ем…”) и закан­чи­ва­ет­ся хва­леб­стви­ем (“Мы оста­но­ви­ли вос­ста­ние в Индии… и посы­ла­ем вам всю нашу помощь…”). Оно вос­хва­ля­ет раз­ру­ше­ние Церк­ви, семьи, тогдаш­ней систе­мы вос­пи­та­ния, кото­рые мы сей­час пыта­ем­ся воз­ро­дить как нашу един­ствен­ную надеж­ду… И нако­нец, это посла­ние при­вет­ству­ет ате­изм, отри­ца­ние Бога, заяв­ляя, что рели­гия – “уче­ние о все­об­хват­но­сти мате­рии”. Эта декла­ра­ция о все­об­хват­но­сти мате­рии – отри­ца­ние суще­ство­ва­ния нетвар­но­го мира само­го Гос­по­да, той нетвар­ной сфе­ры бытия, в кото­рой пре­бы­ва­ет сам Бог.

Дей­стви­тель­но, “по пло­дам их узна­е­те их”. (Мф.7:16). И это посла­ние – тот “плод”, раз­об­ла­ча­ю­щий агни-йогу удач­нее, чем какие бы ни было спо­ры об иде­ях и содер­жа­нии это­го уче­ния»[186].

В све­те выше­опи­сан­но­го мы упо­мя­нем и о не очень извест­ном, но инте­рес­ном фак­те, а имен­но, что “свя­тая” Ван­га тоже отно­си­лась с ува­же­ни­ем к бого­бор­цу Лени­ну. Так напри­мер при встре­че с проф. Димит­ром Филип­по­вым она ему гово­рит: “… Вы пише­те о Марк­се, о Ленине, моло­дежь долж­на их знать. Поче­му вы их сты­ди­тесь?”[187].

Это – оче­ред­ное дока­за­тель­ство, что одни и те же зло­ве­щие тени сто­ят как за “махат­ма­ми” сем. Рери­хов, создав­ши­ми агни-йогу и покло­ня­ю­щи­ми­ся бого­бор­цу Лени­ну, так и за “небес­ны­ми сила­ми” Ванги.

И если кто-нибудь все еще зада­ет­ся вопро­сом, поче­му Ван­га не попы­та­лась оста­но­вить Люд­ми­лу Жив­ко­ву по пути духов­ной (а и физи­че­ской) гибе­ли, то ответ прост: пото­му что и сама Ван­га шла по нему.

6.5. Нехристианские утверждения Ванги по отношению к Корану, П. Дынову и “религиям”

Ван­га, несмот­ря на то, что счи­та­ла себя пра­во­слав­ной хри­сти­ан­кой, гово­рит одно­му ливан­ско­му жур­на­ли­сту (при их встре­че в 1981 г.):

“Ты мусуль­ма­нин… У вас есть боль­шой свя­щен­ный текст – Коран. Надо тебе его весь про­честь, и более подроб­но – гла­вы 9, 10, 11 и 12”[188].

Что­бы пока­зать, до какой сте­пе­ни это выска­зы­ва­ние про­ти­во­ре­чит вере истин­ных хри­сти­ан и свя­тых, при­ве­дем неко­то­рые выдерж­ки из житий пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Геор­гия Софий­ско­го Ново­го и св. пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Евфи­мия Ново­го Афон­ско­го, Богом про­слав­лен­ных нетлен­ны­ми моща­ми и чуде­са­ми. Нелег­ко нам было выбрать о ком имен­но нам при­ве­сти цита­ту, так как суще­ству­ют десят­ки и даже сот­ни Божи­их угод­ни­ков, кото­рые сви­де­тель­ству­ют про­тив “свя­щен­но­го” Кора­на и лже­про­ро­ка Мухам­ме­да. И если мы дей­стви­тель­но хотим быть хри­сти­а­на­ми, то пусть после­ду­ем за ними, а не за Вангой.

Вот сло­ва св. Геор­гия Софий­ско­го Ново­го (†1515) о Мухам­ме­де и Коране, про­из­не­сен­ные перед маго­ме­тан­ским судый и собрав­ши­ми­ся агарянами:

“… Но я ска­жу тебе кто ваш Мухам­мед. Хри­стос ска­зал: “В послед­ние дни будут являть­ся лжехри­сты и лже­про­ро­ки, и будут тво­рить зна­ме­ния и чуде­са, одна­ко не верь­те им!” Эти Хри­сто­вы сло­ва сбы­лись в свое вре­мя, пото­му что все хри­сти­ане, будучи избран­ни­ка­ми Божи­и­ми, не при­ня­ли лже­про­ро­ка Мухам­ме­да. Но вас он нашел неопыт­ны­ми и без ника­ко­го писа­ния или зако­на до его при­ше­ствия и не зна­ю­щи­ми ниче­го о Боже­ствен­ном Писа­нии, и посе­ял в вас свое сор­ня­ко­вое уче­ние, наре­кая себя про­ро­ком и вра­та­рем рая. А раем он назвал плот­ское сла­до­стра­стие и ска­зал, что в рае будет блуд­ное сме­ше­ние, и мно­гие дру­гие неле­по­сти напи­сал, и создал кни­гу, кото­рая яко­бы упа­ла с неба, от Бога, когда он спал. Его имен­но вы и при­ня­ли за Анге­ла Божье­го, сви­де­тель­ству­ю­ще­го самом о себе. Про­ро­ки не про­ри­ца­ли о нем, как про­ри­ца­ли о Хри­сте. Ни же совер­шал он чудес, как Хри­стос совер­шал. Ни же кто видел, когда он полу­чал от Бога свою кни­гу, как все мно­же­ство наро­да виде­ло Мои­сея. И зачем нуж­но мно­го гово­рить? Я не при­ни­маю его ни за про­ро­ка, ни за свя­то­го, ни за пра­вед­ни­ка! Всех, кто верит в него, да постиг­нет его судь­ба! А я Хри­стов и здесь, и в буду­щем веке![189] А в дру­гом месте преп. Геор­гий Софий­ский говорит:

“… А о вашем Мухам­ме­де кто видел и кто слы­шал и на коем месте Бог гово­рил с ним? Или какое зна­ме­ние сотво­рил он в жиз­ни сво­ей? А мы хоро­шо зна­ем, что не Бог ему гово­рил, а он сам напи­сал свое лжи­вое уче­ние и плот­ское мудр­ство­ва­ние, и пре­дал его людям в вере неопыт­ным, при­няв­шим его и уко­ре­нив­шим его в сво­ем серд­це. Но зачем мне мно­го гово­рить? Как он – ни свят, ни пре­по­до­бен, так и вы подоб­ны ему. И как все, в него пове­рив­шие, погиб­ли, так и вы, кто вери­те ему, поги­ба­е­те даже до сего дня!”[190].

В резуль­та­те этих его слов, разъ­ярен­ные мусуль­мане зата­щи­ли Геор­гия к пло­ща­ди и бро­си­ли 18-тилет­не­го пар­ня в горя­щий огонь. Когда он начал молить­ся Богу, один из тур­ков уда­рил его боль­шой дуби­ной по голо­ве и он пал мерт­вым сре­ди пла­ме­ни. Но Гос­подь сотво­рил вели­кое чудо. Что­бы про­сла­вить муче­ни­ка и веру его, Он сде­лал так, что дро­ва сго­ре­ли, а тело муче­ни­ка оста­лось целым и невре­ди­мым. Тогда тур­ки взбе­си­лись от яро­сти и нача­ли тас­кать еще дро­ва, кости и вся­кие остан­ки мерт­вых живот­ных, что­бы сме­шать их с моща­ми свя­то­го и что­бы мощи сго­ре­ли. Они реши­ли всю ночь сто­ять, если пона­до­бить­ся, что­бы постичь свою цель. Но несмот­ря на мно­го­ча­со­вые уси­лия, ниче­го не успе­ли сде­лать – все дру­гое сго­ре­ло, а мощи хри­сти­ан­ско­го муче­ни­ка оста­лись невредимыми…

Так Бог про­слав­ля­ет тех, кто Его про­слав­ля­ет. А что же ожи­да­ет таких заблу­див­ших­ся душ как Ван­га, гото­вых покло­нять­ся и лже­про­ро­ку Мухаммеду?

Давай­те рас­смот­рим и раз­об­ла­чи­тель­ные сло­ва св. пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Евфи­мия Ново­го[191] (†1814) о Мухам­ме­де. Эти бого­вдох­нов­лен­ные сло­ва абсо­лют­но про­ти­во­по­лож­ны лжи­вым духов­ным реве­ран­сам неко­то­рых совре­мен­ных “бого­сло­вов” (сре­ди них и таких в духов­ном сане!) к исламу:

“… Раз­ве мне мож­но пове­рить в лже­про­ро­ка и мошен­ни­ка – ваше­го Мухам­ме­да?» На зем­ле он был оби­та­ли­щем сата­ны и теперь он нахо­дит­ся в объ­я­ти­ях отца сво­е­го – диа­во­ла. И вас, ослеп­лен­ных, пове­рив­ших в него как в про­ро­ка, ожи­да­ют те же муки, как и его. Знай­те, что никто так не про­гне­вал Бога, как ваш лже­про­рок, совра­тив­ший за собой столь­ко душ в поги­бель, куда и вы, жал­кие, доб­ро­воль­но стре­ми­тесь. Истин­но гово­рю вам: если не обра­ти­тесь от веры в лже­про­ро­ка, пре­льстив­ше­го вас и не ста­не­те хри­сти­а­на­ми, наве­ки погиб­не­те и буде­те пре­да­ны веч­ным адо­вым мукам”[192].

После этой раз­об­ла­чи­тель­ной речи свя­той Евти­мий сра­зу был заре­зан мучи­те­ля­ми мухам­ме­да­на­ми; заре­зан как овца, через гор­ло, 22 мар­та 1814 года.

Бог так силь­но про­сла­вил это­го муче­ни­ка и его непо­ко­ле­би­мую хри­сти­ан­скую веру, что чуде­са и исце­ле­ния совер­ша­лись не толь­ко от его свя­тых мощей, но и от зали­той кро­вью его одеж­ды! Эти исце­ле­ния мно­го­чис­лен­ны[193] и явля­ют­ся ясным сви­де­тель­ством, что Еди­ный в Тро­и­це Бог стро­го соблю­да­ет, что­бы люди при­дер­жи­ва­лись хри­сти­ан­ской веры и (в отли­чие от Ван­ги) дей­стви­тель­но хочет, что­бы люди были пра­во­слав­ны­ми, а не каки­ми-нибудь другими.

Итак, здесь мы поста­ра­лись сде­лать уди­ви­тель­ное сопо­став­ле­ние меж­ду тем, как свя­тые дерз­но­вен­но испо­ве­ду­ют свою хри­сти­ан­скую веру, и как гадал­ка Ван­га не дела­ет это­го. В сущ­но­сти “про­ро­чи­ца” не толь­ко не дела­ет попы­ток обра­тить ливан­ско­го жур­на­ли­ста к хри­сти­ан­ству – един­ствен­ной спа­си­тель­ной вере, но даже дела­ет что-то очень абсурд­ное: поощ­ря­ет его в пагуб­ном суе­ве­рии исла­ма!… Какая сле­по­та! При­том не толь­ко физическая!

А тем нашим совре­мен­ни­кам, кото­рые заяв­ля­ют спо­кой­но, что каж­дая рели­гия ведет к Богу, если чело­век искренне сле­до­вал бы ей, при­пом­ним сло­ва Спа­си­те­ля: “Я есмь Путь, и Исти­на, и Жизнь; никто не может при­ти к Отцу, кро­ме через Меня” (Ин.14:6).

Эти­ми сло­ва­ми Он напря­мую отри­ца­ет все дру­гие рели­гии и фило­соф­ские систе­мы, пока­зы­вая, что они не при­во­дят к Небес­но­му Отцу.

Но если бы Бого­че­ло­век Иисус Хри­стос сей­час был види­мо сре­ди нас, его осу­ди­ли бы за поли­ти­че­скую некор­рект­ность, за рели­ги­оз­ную нето­ле­рант­ность и за раз­жи­га­ние рели­ги­оз­ной нена­ви­сти. Нынеш­нее евро­пей­ское обще­ство забы­ло о сво­их хри­сти­ан­ских кор­нях и пре­да­лось лож­ной толе­рант­но­сти к раз­ным нехри­сти­ан­ским иде­ям и рели­ги­ям. А так утвер­жда­ет­ся про­по­ведь губи­тель­ной толе­рант­но­сти к вся­ким заблуж­де­ни­ям и к духов­ной смер­ти. Совре­мен­ный мир стре­мит­ся создать себе уют­ный розо­вый шар, в кото­ром было бы место для все­го дру­го­го, кро­ме Истины.

И что мы теперь можем ска­зать это­му лице­мер­но­му и трус­ли­во­му обще­ству, кро­ме: “горе вам”. Пото­му что Хри­стос еще гово­рит: “Ибo кто посты­дит­ся Меня и Моих слов в роде сем пре­лю­бо­дей­ном и греш­ном, того посты­дит­ся и Сын Чело­ве­че­ский, когда при­и­дет в сла­ве Отца Сво­е­го со свя­ты­ми Анге­ла­ми” (Мк.8:38).

Что гово­рит Ван­га о Пет­ре Дынове?

По сло­вам Б. Цвет­ко­вой, кото­рая гово­рит, что у нее есть и кас­се­та с ее раз­го­во­ром с Ван­гой, П. Дынов и Ван­га встре­ти­лись летом 1943 года по при­гла­ше­нию Дыно­ва. Вот что содер­жит эта запись:

“…С каким толь­ко уми­ле­ни­ем Ван­га вспо­ми­на­ла об этой встре­че, о раз­го­во­рах. Люби­ла опи­сы­вать в подроб­но­стях, что под­нес­ли к сто­лу тем вече­ром, кото­рый остал­ся неза­бы­ва­е­мым в ее памя­ти. (…) Ван­га опи­сы­ва­ет “Учи­те­ля” сре­ди рыль­ских озер:

“Зажгли они костер, и все брат­ство – око­ло него… А Дынов – он сидит на самом высо­ком месте. Сам он был высо­ким, строй­ным – насто­я­щим свя­тым…”[194].

Когда, спу­стя неко­то­рое вре­мя, люди из рус­ско­го посоль­ства дела­ют попыт­ки уда­лить памят­ник Дыно­ву, Ван­га хло­по­чет перед Люд­ми­лой Жив­ко­вой спа­сти это “свя­тое” место:

“…При­шли, и раз! – хотят уда­лить памят­ник. Еле-еле нашла Люд­ми­лу. Как толь­ко она вер­ну­лась из Япо­нии, сра­зу мне позво­ни­ла и спро­си­ла что слу­чи­лось. Как что, ска­за­ла я, раз­ве ты поз­во­лишь рас­ка­пы­вать кости это­го свя­то­го чело­ве­ка, ведь же там, у моги­лы – парк, лозы, источ­ник, люди при­вык­ли ходить туда – отдох­нуть, воды попить, цве­ты Учи­те­лю при­не­сти. А она толь­ко мне гово­рит: “Не тре­вожь­ся, я поста­ра­юсь.” Так было спа­се­но это место, что­бы со все­го мира люди мог­ли посе­щать его…”[195]

Пре­кло­не­ние Ван­ги пред анти­хри­стом П. Дыно­вым под­твер­жда­ет и Неш­ка Робе­ва сло­ва­ми: “Тетя Ван­га ува­жа­ла очень П. Дыно­ва. Она встре­ча­лась с ним, гово­ри­ла о нем как об учи­те­ле. Пом­ню ее сло­ва: “Читай Дыно­ва, он – исти­на”[196].

То же самое при­зна­ние нахо­дим и в сло­вах Ван­ги, ска­зан­ных пред В. Анге­ло­вой: “Когда я пошла к П. Дыно­ву, все, что он мне ска­зал, сбы­лось. Я ему тоже ска­за­ла мно­го вещей, нам под­нес­ли пост­ную пищу, при­го­тов­лен­ную очень вкус­но, он был свя­тым чело­ве­ком.”[197]

Так как мы уже луч­ше зна­ем истин­ное лицо лже­учи­те­ля Дыно­ва, офи­ци­аль­но объ­яв­лен­но­го опас­ным ере­ти­ком, само­от­лу­чив­шим­ся от Церк­ви[198], то и его рекла­ми­ро­ва­ние в каче­стве “свя­то­го” со сто­ро­ны Ван­ги никак не слу­чай­но и в оче­ред­ной раз под­твер­жда­ет вывод, что оба они – вер­ные слу­жи­те­ли одной и той же нечи­стой силы – сатанинской.

Давай­те хоро­шо вспом­ним сло­ва Спа­си­те­ля: “они – сле­пые вожди сле­пых; а если сле­пой ведет сле­по­го, то оба упа­дут в яму” (Мф.15:14). Толь­ко, к сожа­ле­нию, после­до­ва­те­лей Дыно­ва и Ван­ги не двое, а тыся­чи заблу­див­ших­ся душ.

Но нико­му не позд­но понять исти­ну и обра­тить­ся к Тро­ич­но­му Богу.

Что гово­рит Ван­га о “рели­ги­ях”?

Вот что гово­рит Ван­га о рели­ги­ях, не делая ника­кой раз­ни­цы меж­ду бого­от­кро­вен­ным хри­сти­ан­ством (к кото­ро­му яко­бы и она при­над­ле­жит) и осталь­ны­ми неспа­си­тель­ны­ми лож­ны­ми учениями:

“Сего­дня раз­ные рели­гии хотят вос­поль­зо­вать­ся всем, чем попа­ло, но их вре­мя про­хо­дит, конец их при­хо­дит. Чело­ве­че­ство отбро­сит эти кан­да­лы. Рели­гия будет выпол­нять дру­гую зада­чу – ей надо будет счи­тать­ся с новым вре­ме­нем, с тем, что оно пове­ле­ва­ет.”[199].

Дей­стви­тель­но, подоб­ное изъ­яв­ле­ние очень похо­же на выска­зы­ва­ния Лени­на, Хру­ще­ва или Г. Димит­ро­ва. По Ван­ги­ным сло­вам выхо­дит, что спа­си­тель­ные запо­ве­ди Хри­ста тоже явля­ют­ся око­ва­ми, кото­рые чело­ве­че­ство совсем разум­но отбро­сит. Поэто­му мы воз­дер­жим­ся от даль­ней­ше­го ком­мен­та­рия, а толь­ко при­пом­ним сло­ва Спа­си­те­ля: “небо и зем­ля прейдут, но сло­ва Мои не прейдут” (Мф.24:35), и “Ибо кто посты­дит­ся Меня и Моих слов в роде сем пре­лю­бо­дей­ном и греш­ном, того посты­дит­ся и Сын Чело­ве­че­ский, когда при­и­дет в сла­ве Отца Сво­е­го со свя­ты­ми Анге­ла­ми”(Мк.8:38).

Для чита­те­лей оста­ет­ся толь­ко сде­лать выбор – верить Хри­сту, или пет­рич­ской гадалке.

6.6. Что думает Ванга о “инопланетянах” и их миссии

В раз­де­ле 3.4. мы уже ска­за­ли доста­точ­но о истин­ной хри­сти­ан­ской пози­ции по отно­ше­нию к “ино­пла­не­тя­нам”, при­ве­ли в цита­тах мне­ния мно­гих совре­мен­ных уче­ных. Теперь толь­ко доба­вим неко­то­рые подроб­но­сти. Давай­те спер­ва всмот­рим­ся в выска­зы­ва­ние Ван­ги, свя­зан­ное с НЛО:

“1987: Я вижу их око­ло года. Они про­зрач­ны. Оде­ты в одеж­ду вро­де бро­ни, кото­рая бле­стит как рыбья чешуя. (…) Они гово­рят мне, что при­хо­дят с пла­не­ты Вам­фим, или так мне послы­ша­лось, и что эта пла­не­та тре­тья от Зем­ли. Они не гово­рят мне зачем при­хо­дят сюда (если бы гово­ри­ли! – прим. авт.). Эти суще­ства или при­шель­цы, не знаю как их назвать, очень стро­ги. Когда гово­рят, голо­са их зву­чат как эхо. Там, у них, на их зем­ле, все очень хоро­шо орга­ни­зо­ва­но, и там очень мно­го рабо­та­ют. Эти суще­ства мне гово­рят, что я их самая пря­мая связь с Зем­лей. Они обща­ют­ся с еди­ни­ца­ми людей с нашей пла­не­ты. Они кон­тро­ли­ру­ют нас”[200].

Нет, Ван­га, демо­ны не кон­тро­ли­ру­ют нас, хотя им очень бы хоте­лось. Разу­ме­ет­ся, неко­то­рые, как Ван­га, дей­стви­тель­но нахо­дят­ся под демо­ни­че­ским кон­тро­лем, но они отда­ли себя под их власть доб­ро­воль­но, через свое неве­рие и свою гор­дость. А в Свя­щен­ном Писа­нии Хри­стос гово­рит, что даже воро­бей не может упасть на зем­лю без воли наше­го небес­но­го Отца (см. Мф.10:29).

Давай­те рас­смот­рим и одно откро­ве­ние “извест­ной во всем мире” гадал­ки Тео­до­ры Сте­фа­но­вой по отно­ше­нию к НЛО. Нетруд­но нам понять, что источ­ник подоб­ных “откро­ве­ний” – один и тот же:

“Не кон­чит­ся мир. Нач­нет­ся новая эра и про­чист­ка энер­гий. Ката­клиз­мы в при­ро­де не слу­чай­ны… Будет при­сут­ство­вать и НЛО. …Мой при­ше­лец Уил­сон нахо­дит­ся со мной в посто­ян­ной свя­зи. Я посто­ян­но с ним в кон­так­те.”[201].

Это выска­зы­ва­ние очень напо­ми­на­ет дру­гое “про­ро­че­ство” Ван­ги, что “две­сти лет спу­стя чело­век уста­но­вит кон­такт с бра­тья­ми по разу­му из дру­гих миров. Вен­гер­ская аппа­ра­ту­ра пер­вой при­мет разум­ные сиг­на­лы из кос­мо­са… А исти­ну об этом кос­мо­се надо искать в ста­рых свя­щен­ных кни­гах”[202].

По мне­нию иеро­мо­на­ха Сера­фи­ма Роуза, все более частое при­сут­ствие “ино­пла­не­тян” в обще­ствен­ном про­стран­стве – ужас­ный при­знак того, что сего­дня чело­век под­вер­жен демо­ни­че­ским явле­ни­ям, как нико­гда преж­де в хри­сти­ан­скую эру[203]. Совре­мен­ное чело­ве­че­ство поте­ря­ло и то немно­гое, кото­рое оста­лось от основ хри­сти­ан­ско­го миро­воз­зре­ния, и сей­час без­воль­но отда­ет­ся в рас­по­ло­же­ние вся­ким “силам”, схо­дя­щим с неба. И это явля­ет­ся одним из при­зна­ков послед­них вре­мен, когда на местах будут “ужас­ные явле­ния, и вели­кие зна­ме­ния с неба”(Лк.21:11). Одна­ко, как гово­рит св. Игна­тий (Брян­ча­ни­нов)[204], эти чуде­са будут обман­чи­вы­ми и гибель­ны­ми для тех, кто в них поверят.

Сра­зу можем сопо­ста­вить эти бого­вдох­нов­лен­ные сло­ва с заблуж­де­ни­я­ми пет­рич­ской гадал­ки, рекла­ми­ру­ю­щей ино­пла­не­тян из Вам­фи­ма. Таким обра­зом, еще яснее можем уви­деть огром­ную про­пасть, отде­ля­ю­щую истин­ную хри­сти­ан­скую пози­цию (и свя­тость) от обо­льще­ния Ван­ги, кото­рая обща­ет­ся с НЛО и “мерт­вы­ми”.

Но каким было наше удив­ле­ние, когда мы нашли и изу­ми­тель­ное пра­во­слав­ное выска­зы­ва­ние Ван­ги о при­шель­цах! Тре­вож­но толь­ко то, что гадал­ка не отнес­ла свои соб­ствен­ные сло­ва к себе самой.

Кр. Сто­я­но­ва рас­ска­зы­ва­ет: “…Одна­жды Ван­га мне ска­за­ла: “Посмот­ри, до какой сте­пе­ни может достиг­нуть неве­рие и неве­же­ство людей. Те, с “при­шель­ца­ми”, до еди­но­го верят, что Бог пода­рил им свою силу, и не отчи­ты­ва­ют, что так не быва­ет, мы уже не раз гово­ри­ли по это­му вопро­су. Даже и в нашей жиз­ни никто тебе ниче­го не дает даром, про­сто так. А здесь – смот­ри как быва­ет: чело­век себе ходит по белу све­ту, согре­ша­ет, быва­ет рабом вся­ких стра­стей и поро­ков, не выпол­ня­ет Божьих запо­ве­дей, даже не верит в Бога, а Он вдруг – раз! и дает ему небес­ный дар. Так “вдруг” дает толь­ко сата­на. Его “даро­ва­ния” вре­мен­ны, толь­ко до тех пор, пока душа чело­ве­ка впа­дет в соблазн, в гор­дость счи­тая, что она – что-то боль­ше, чем дру­гие, потом уже про­сто… Этот чело­век сам осуж­да­ет себя на веч­ные муки. Пло­хо то, что он “зара­жа­ет” и дру­гих, и отве­тит и за них. Если бы эти люди были бы веру­ю­щи­ми, если бы они откры­ли кни­ги житий свя­тых, уви­де­ли бы какая вера, сколь­ко лет стра­да­ний и испы­та­ний нуж­ны, сколь­ко вре­ме­ни пока­я­ния, поста и молит­вы нуж­но, что­бы чело­век очи­стил душу свою и стал гото­вым при­нять милость Божью как некий небес­ный дар, исце­ле­ния или про­ри­ца­ния, ясновидения…

И что более того – несмот­ря на боль­шое свое ста­ра­ние не все свя­тые при жиз­ни полу­ча­ли небес­ные дары, а мно­гие из тех, кото­рым они были даны, отка­зы­ва­лись от них доб­ро­воль­но, что­бы не впа­дать в грех из-за гор­до­сти и что­бы не навре­дить сво­ей душе. Охот­ное при­ня­тие “чело­веч­ков” и “инфор­ма­ции” из кос­мо­са гово­рит толь­ко о том, что, к сожа­ле­нию, бол­га­рин – подат­лив сата­нин­ским вну­ше­ни­ям, пото­му что эти суще­ства – един­ствен­ное дети­ще диа­во­ла, не при­хо­дят изда­ле­ка, а они тут же, око­ло нас, или при­хо­дят из “под­не­бес­но­го цар­ства”, кото­рое, как зна­ем, что насе­ля­ет­ся сата­ной и его слу­га­ми. Если бы эти люди име­ли духов­ное зре­ние как у пре­по­доб­ной Фео­до­ры и полу­чи­ли бы от Бога милость, что­бы посмот­реть в дей­стви­тель­но­сти как выгля­дит то, что им пред­став­ля­ет­ся в виде мило­го и дру­же­ски настро­ен­но­го суще­ства, умер­ли бы от ужа­са, омер­зе­ния и стра­ха. Раз­ве Божьи послан­ни­ки выгля­дят так, и раз­ве им нуж­но воз­дей­ство­вать на людей, пугая их сту­ком, шумом, топо­том, пере­дви­же­ни­ем пред­ме­тов и страш­ны­ми изоб­ра­же­ни­я­ми? Так посту­па­ет толь­ко сата­на, пото­му что он под­чи­ня­ет при­нуж­де­ни­ем. Божии послан­ни­ки воз­дей­ству­ют на душу чело­ве­ка и носят ему ощу­ще­ние боль­шой кра­со­ты, радо­сти, воз­вы­шен­но­сти, доб­ро­ты и люб­ви. Но они нико­гда не навязываются.

Бог дал чело­ве­ку одно мощ­ное ору­жие – его волю, кото­рую ника­кая сила не в состо­я­нии сло­мить, что­бы чело­век сам решал бы кому слу­жить. У Бога нет при­нуж­де­ния, пото­му что Он не стре­мит­ся к лег­ким побе­дам. И если ты меня спра­ши­ва­ешь о спа­се­нии, то ска­жу тебе: нет дру­го­го спо­со­ба бес­по­мощ­но­му чело­ве­ку спа­стись от “насиль­ни­ка”. Здесь не идет речь об игре вооб­ра­же­ния, а о сверх­мощ­ных, неви­ди­мых и недо­сти­жи­мых для чело­ве­ка силах. Чело­век сам не может осво­бо­дить­ся от них ника­ким спо­со­бом. Может толь­ко если попро­сит помо­щи от Бога, “Силы сил”, и то опре­де­лен­ным спо­со­бом – через пока­я­ние, пост и молит­ву”[205].

Эти сло­ва пора­зи­тель­но точ­ны (осо­бен­но если иметь в виду кто их про­из­но­сит), и мы толь­ко недо­уме­ва­ем и сожа­ле­ем, что Ван­га не обра­ти­ла их к себе самой! После опи­сан­ных в преды­ду­щих гла­вах несколь­ких сви­де­тельств кон­тро­ля со сто­ро­ны демо­нов, кото­ро­му была под­вер­же­на сама Ван­га, нам теперь труд­но пове­рить, что она вооб­ще не узна­ла себя в той кар­тине, кото­рую так удач­но нари­со­ва­ла! Дей­стви­тель­но жалко!

7. Святость и лжесвятость. Нравственный облик Ванги

Часто Ван­гу назы­ва­ют “свя­той”, “про­ри­ца­тель­ни­цей” и т.д., но при этом не дают ника­ких ясных опре­де­ле­ний, кто такой “свя­той” или что такое “свя­тость”, и что озна­ча­ет “про­ри­ца­тель”. Как вид­но и от сде­лан­ных до момен­та ана­ли­зов, Ван­га была в пря­мом обще­нии с тем­ны­ми сила­ми (а не с Богом), и на этом осно­ва­нии ее сле­до­ва­ло бы счи­тать кол­ду­ньей и ведь­мой, а не свя­той. То, что в неко­то­рой сте­пе­ни смяг­ча­ет вину Ван­ги – это факт, что она сама не осо­зна­ва­ла пол­но­стью кому в сущ­но­сти слу­жит. Сно­ва повто­рим, что Ван­га – одна дез­ори­ен­ти­ро­ван­ная, но опас­ная для обще­ства слу­жи­тель­ни­ца демонов.

Свя­тость – преж­де все­го это пре­об­ра­же­ние чело­ве­ка под воз­дей­стви­ем Божи­ей бла­го­да­ти, а свя­той – это тот, кото­рый удо­сто­ил­ся очи­стить­ся, пре­об­ра­зить­ся и обо­жить­ся под воз­дей­стви­ем бла­го­да­ти. Сопри­част­ность свя­тых к Богу – вне вся­ко­го сомне­ния, они соеди­ни­лись с Ним и еще здесь, на зем­ле, пред­ощу­ща­ют Небес­ное Цар­ство (ср. Лк.17:21).

Путь свя­то­сти начи­на­ет­ся и закан­чи­ва­ет­ся Хри­стом, а нача­ло спа­се­ния чело­ве­ка – это Хри­сто­во вопло­ще­ние. Един­ствен­но Бого­во­пло­ще­ние (т. е. вос­при­я­тие и обо­же­ние чело­ве­че­ской при­ро­ды Хри­стом) откры­ва­ет путь чело­ве­ка к Богу[206].

Хри­сти­ане, сле­дуя Хри­сту, будучи по есте­ству людь­ми, ста­но­вят­ся бога­ми по бла­го­да­ти. Св. Афа­на­сий Вели­кий гово­рит: “Сло­во Божие вопло­ти­лось, что­бы мы обо­жи­лись”[207]. И еще, “Сын Божий пото­му стал Сыном Чело­ве­че­ским, что­бы сыны чело­ве­че­ские ста­ли сына­ми Божи­и­ми”[208].

Преп. Мак­сим Испо­вед­ник тоже под­твер­жда­ет: “Ста­нем бога­ми посред­ством Гос­по­да, пото­му что имен­но для того чело­век и полу­чил суще­ство­ва­ние”[209] и “люди всем сво­им суще­ством соучаст­ву­ют во всем Боге, что­бы (…) стал чело­век все­це­ло Богом, обо­жен­ным Божи­ею бла­го­да­тию, как все­це­ло (душой и телом) стал Богом по бла­го­да­ти”[210].

Свя­той Иоанн Дамас­кин гово­рит тоже о свя­тых: “Боги, цари и госу­да­ри назы­ваю их не по при­ро­де, а пото­му, что они гос­под­ство­ва­ли над стра­стя­ми и сохра­ни­ли непо­вре­жден­ным подо­бие Божи­его обра­за, по кото­ро­му и были сотво­ре­ны… Они по соб­ствен­ной воле соеди­ни­лись с Богом, при­ни­мая Его в серд­це свое и ста­ли по бла­го­да­ти то же самое, что Он по при­ро­де”[211].

Итак, пусть пом­ним, что свя­тость – это при­част­ность чело­ве­ка к Богу, его при­над­леж­ность к Веч­но­сти и пред­ощу­ще­ние еще в этой жиз­ни небес­но­го бла­жен­ства. Почи­та­ние свя­тых осно­ва­но на том, что они – сосу­ды Боже­ствен­ной благодати.

Древ­няя Цер­ковь исхо­ди­ла из того же пони­ма­ния о почи­та­нии свя­тых. Почи­та­ют тех, чья при­част­ность к Богу – несо­мнен­на, а их спа­се­ние (т. е. их вхож­де­ние в Цар­ствие Небес­ное) рас­кры­ва­ет­ся еще сей­час, до вре­ме­ни Страш­но­го Суда. В самом нача­ле к ним были при­чис­ле­ны апо­сто­лы, чья избран­ность для жиз­ни веч­ной засви­де­тель­ство­ва­на Самим Хри­стом (Ин.17:21–24), а так­же и вет­хо­за­вет­ны­ми про­ро­ка­ми и пат­ри­ар­ха­ми, о чьей свя­то­сти сви­де­тель­ству­ет Св. Писа­ние. Таким было мне­ние и о муче­ни­ках, пото­му что совер­шен­ный муче­ни­ка­ми подвиг неза­мед­ли­тель­но рас­кры­вал перед ними Цар­ствие Небес­ное. О при­част­но­сти к Богу сви­де­тель­ство­ва­ло и даро­ва­ние чудо­твор­ства, кото­рое почив­ший свя­той полу­чал[212]. Но и в обо­их послед­них слу­ча­ях (муче­ни­ков и пре­по­доб­ных – чудо­твор­цев) обя­за­тель­но была иссле­до­ва­на их при­част­ность к Церк­ви и к истин­ной хри­сти­ан­ской вере.

Мы уже иссле­до­ва­ли вопрос о при­над­леж­но­сти Ван­ги к Пра­во­слав­ной Церк­ви. На осно­ва­нии фак­тов про­ана­ли­зи­ро­ва­ли мно­го­чис­лен­ные ее заблуж­де­ния и отступ­ле­ния от Божи­их запо­ве­дей, из кото­рых самое губи­тель­ное для ее души – обще­ние с под­не­бес­ны­ми духа­ми зло­бы. Бог оха­рак­те­ри­зи­ро­вал это обще­ние как “мер­зость” (см. Втор.18:9–14). Нуж­но ли доба­вить что-нибудь еще к это­му Божье­му определению?

О без­бла­го­дат­ной атмо­сфе­ре сеан­сов у Ван­ги. До сих пор мы опи­са­ли несколь­ко слу­ча­ев, при кото­рых Ван­га, с помо­щью “сил”, уга­ды­ва­ла и “лечи­ла”. Мы объ­яс­ни­ли поче­му и как про­ис­хо­ди­ло это, но теперь мы опи­шем слу­чай, при кото­ром точ­нее можем почув­ство­вать обыч­ную без­ду­хов­ную атмо­сфе­ру у Ван­ги. Уви­дим и как важен для нее был кусо­чек саха­ра (или дру­гой пред­мет, кото­рый пред­ва­ри­тель­но побыл бы у ее посе­ти­те­ля), как ино­гда “свя­тая” была абсо­лют­но бес­по­мощ­ной “про­ри­цать” и каким выбо­роч­ным было ее отно­ше­ние к тому, кто зай­дет к ней и кто – нет. Вот и сам рас­сказ проф. Ива­на Попва­си­ле­ва (быв­ше­го заве­ду­ю­ще­го Кафед­рой судеб­ной меди­ци­ны при Меди­цин­ской академии):

“После того, как я 10 дней про­ждал напрас­но, я решил поис­кать помощь. Нако­нец я нашел глав­но­го вра­ча мест­ной боль­ни­цы д‑ра Лоза­но­ва, мое­го ста­ро­го зна­ко­мо­го. Я рас­ска­зал ему о “тай­ной мис­сии”, а он пока­тил­ся сме­хом. “Ха-ха! Ну, как же ты вой­дешь к Ван­ге, а? Ведь нуж­но, что­бы я помог! Но если ты хочешь, она тебя еще сей­час примет!”

Я недо­уме­ваю, а Лоза­нов про­дол­жа­ет: “Зна­ешь, что если Ван­га ска­жет, напри­мер: “Такой-то врач в боль­ни­це не заслу­жи­ва­ет” ни один чело­век не вой­дет сюда! Но мы с ней – очень близ­ки (он пока­зы­ва­ет жестом паль­цев). Поэто­му Ван­га посы­ла­ет боль­ных сюда… Ина­че можешь сто­ять и сто лет и ничего”.

На дру­гой день я иду – и для меня две­ри открыты!

Ван­га нача­ла рас­спра­ши­вать меня, но я был под­го­тов­лен­ным. Если ска­жешь сло­во “она”, зна­чит, мой ребе­нок – девоч­ка, а если “он” – зна­чит маль­чик, но когда ска­жешь “оно” – она уже бес­по­мощ­на. А если она узна­ет, что отве­ча­ешь уклон­чи­во, начи­на­ла ругать­ся, гово­рить глу­по­сти… Но так, как меня пред­ва­ри­тель­но пред­ста­ви­ли, я веду себя (с Ван­гой) на высо­те. Начи­на­ет: “У тебя мно­го детей?” Отве­чаю, вво­дя ее в заблуж­де­ние: “У како­го муж­чи­ны нет мно­го детей?”, хотя у меня тогда была толь­ко одна девоч­ка. Она не уга­да­ла, мол, маль­чик. Я помог уточ­не­ни­ем, что имя – более осо­бое – цвет­ка. Все цве­ты назва­ла, бед­ная, но не уга­да­ла. А мою дочь и воис­ти­ну зва­ли про­сто – Цве­та. И пото­му, что запу­та­лась, ска­за­ла оби­жен­но: “А ты когда спал, ложил сахар под подуш­ку?” Я нико­гда не спал с саха­ром под подуш­кой, разу­ме­ет­ся, но крот­ко про­мол­вил: “Ложил”. И сра­зу: “А отку­да ты его взял?” – “Купил в мага­зине”. Толь­ко теперь она (Ван­га) почув­ство­ва­ла облег­че­ние: “Нет, нель­зя, надо что­бы я тебе его в руки дала, и после того ты пошел и спал, и после это­го буду гадать”[213].

О досто­вер­но­сти это­го рас­ска­за есть и дру­гие под­твер­жда­ю­щие сви­де­тель­ства: “обыч­ные” люди ждут дол­го и мучи­тель­но, а пер­вы­ми вхо­дят люди со “свя­зя­ми”. Потом Ван­га начи­на­ет назы­вать име­на, при­чем в зави­си­мо­сти от посе­ти­те­ля она может и “уга­дать” неко­то­рые подроб­но­сти из его жиз­ни (болез­ни, про­бле­мы, род­ствен­ни­ков или собы­тия из про­шло­го). Очень ред­ко “свя­тая” дает духов­ные сове­ты о том, как спа­стись, как жить с Богом. В выше­опи­сан­ном слу­чае с про­фес­со­ром Попва­си­ле­вым Ван­га посту­пи­ла по сво­е­му обы­чаю, т. е. не гово­рит ни о чем духов­ном, а сра­зу назы­ва­ет име­на. Одна­ко в этом слу­чае она ниче­го не уга­ды­ва­ет, пото­му что чело­век “даже и не спал на саха­ре”. Но с духов­ной точ­ки зре­ния наи­бо­лее опас­ным было, когда Ван­га впа­да­ла в транс – тогда бесов­ские силы дей­ство­ва­ли совсем напря­мую через нее. Ино­гда оче­вид­цы это­го явле­ния ужа­са­лись так силь­но от про­ис­хо­дя­ще­го, что пря­мо убе­га­ли от стра­ха. Даже и сама Ван­га боя­лась впа­дать в транс.

Все же воз­ни­ка­ет вопрос: воз­мож­но ли, что­бы неко­то­рые (духов­но неве­же­ствен­ные) люди заблуж­да­лись и почи­та­ли лже­свя­то­го как истин­но святого?

К сожа­ле­нию, это не толь­ко воз­мож­но, но и мно­го­крат­но слу­ча­лось. А и впредь тоже будет слу­чать­ся. Из Свя­щен­но­го Писа­ния, из Вет­хо­го Заве­та мы зна­ем, что часто лже­про­ро­ки были почи­та­е­мы гораз­до боль­ше чем Божии про­ро­ки, а по отно­ше­нию к послед­ним вре­ме­нам Сам Гос­подь пре­ду­пре­жда­ет, что “и тогда соблаз­нят­ся мно­гие,… и мно­гие лже­про­ро­ки вос­ста­нут, и пре­льстят мно­гих” (Мф.24:10–11).

Св. Кас­си­ан Рим­ля­нин в бесе­де “О Боже­ствен­ных даро­ва­ни­ях” тоже пре­ду­пре­жда­ет: “Чело­век, пре­дан­ный явным поро­кам, может ино­гда про­из­во­дить уди­ви­тель­ные дей­ствия чудес и пото­му почи­тать­ся свя­тым и рабом Божи­им… и сам тот, кто уве­рен в себе, что обла­да­ет даром исце­ле­ний, над­мен­ный гор­до­стью серд­ца, испы­ты­ва­ет тяг­чай­шее паде­ние. От сего про­ис­хо­дит то, что демо­ны, с воп­лем име­нуя людей, не име­ю­щих ника­ких свойств свя­то­сти и ника­ких духов­ных пло­дов, пока­зы­ва­ют вид, буд­то их свя­тость жжет их и они при­нуж­де­ны бежать от одер­жи­мых ими[214].

О духов­ном заблуж­де­нии (о пре­ле­сти). Вкрат­це рас­смот­рим два слу­чая (к сожа­ле­нию, их намно­го боль­ше), когда моло­дые мона­хи были духов­но обо­льщен­ны­ми беса­ми, и при­чем мона­хи хоро­шо зна­ли Св. Писа­ние (в отли­чие от Ван­ги). Но потом эти мона­хи изба­ви­лись от пре­ле­сти и ста­ли истин­но свя­ты­ми (опять в отли­чие от Ван­ги). При опи­са­нии пер­во­го слу­чая вид­но осо­бен­но ясно, что люди начи­на­ют почи­тать чело­ве­ка, кото­рый был до это­го момен­та не толь­ко не свя­тым, но даже и нахо­дил­ся в пря­мом обще­нии с демо­на­ми. Вот что мы узна­ем от жития св. Ники­ты Печер­ско­го, Нов­го­род­ско­го епи­ско­па (†1108):

Ники­та был ино­ком Кие­во-Печер­ской оби­те­ли. Он заду­мал дело, пре­вы­шав­шее его силы и попро­сил игу­ме­на, раз­ре­шить ему уда­лить­ся в затвор (т. е. жить, не выхо­дя из кельи, и толь­ко молить­ся). Игу­мен ему не раз­ре­шал и гово­рил: “Сын мой! Не будет тебе на поль­зу сидеть празд­но, будучи юным. Луч­ше же тебе остать­ся с бра­ти­ей. Рабо­тая вме­сте с ними, не поте­ря­ешь сво­ей награ­ды от Бога”.

Но Ники­та же вовсе не хотел вни­мать сло­вам игу­ме­на. Как решил – так и сде­лал. И затво­рив­шись, не выхо­дил нику­да. Про­шло немно­го дней и вдруг, во вре­мя пения сво­е­го, Ники­та услы­шал некий голос, буд­то кто-то вме­сте с ним молил­ся и ощу­тил неиз­ре­чен­ное бла­го­уха­ние. И пре­льстив­шись, ска­зал себе: “Если бы это был не ангел, то не молил­ся бы он вме­сте со мной и не ощу­тил бы я бла­го­уха­ния Духа Святого”.

И он начал при­леж­но молить­ся: “Явись мне так, что­бы смог я Тебя уви­деть”. А голос ска­зал ему: “Не явлюсь, пото­му что юн ты еще, и как воз­не­сешь­ся, так и падешь”. Ники­та со сле­за­ми умо­лял его: “Нет, Гос­по­ди, я не пре­льщусь, игу­мен научил меня не под­да­вать­ся иску­ше­ни­ям диа­во­ла. Все выпол­ню, все, что ты мне пове­лишь”. Тогда змей душе­губ­ный, полу­чив­ши над ним власть, ска­зал: “Невоз­мож­но, что­бы чело­век во пло­ти уви­дел меня. Но вот, посы­лаю тебе мое­го анге­ла, он будет пре­бы­вать с тобой и ты будешь выпол­нять его волю”. Тот­час явил­ся ему бес в обра­зе Анге­ла. И неопыт­ный подвиж­ник, пре­льстив­шись, покло­нил­ся ему как Анге­лу. Тогда ска­зал ему бес: “Отсе­ле ты уже не молись, но читай кни­ги и будешь бесе­ду­ю­щим с Богом и подашь полез­ное сло­во при­хо­дя­щим к тебе. Я же все­гда буду молить Твор­ца о тво­ем спа­се­нии”. Ники­та, пове­рив ска­зан­но­му и пре­льстив­шись еще более, пере­стал молить­ся, но при­леж­нее начал читать кни­ги, видя при этом беса, непре­стан­но моля­ще­го­ся о нем. Ники­та радо­вал­ся, думая, что сам Ангел тво­рит за него молитву.

“Всех сво­их посе­ти­те­лей инок настав­лял о поль­зе души и начал про­ро­че­ство­вать. И раз­нес­лась о нем вели­кая сла­ва, и все диви­лись осу­ществ­ле­нию его пред­ска­за­ний. Одна­жды Ники­та велел пере­дать кня­зю Изя­с­ла­ву[215] сле­ду­ю­щее: “Сего­дня в Заво­ло­чье был убит князь Глеб Свя­то­сла­во­вич[216]. Ско­рей пошли сына сво­е­го Свя­то­пол­ка на нов­го­род­ский пре­стол”. Как ска­зал – так и было: через несколь­ко дней при­шла весть о гибе­ли Гле­ба. Вот тогда-то затвор­ник стал изве­стен сво­и­ми про­ро­че­ства­ми. И кня­зья с бояра­ми весь­ма дове­ря­ли ему.

Когда к затвор­ни­ку при­хо­ди­ли за уте­ши­тель­ным сло­вом, то бес, при­тво­рив­ший­ся анге­лом, откры­вал ему их беду, и тот про­ро­че­ство­вал, и все под­твер­жда­лось. И никто, подоб­но ему, не раз­би­рал­ся искус­но в Вет­хо­за­вет­ных кни­гах, кото­рые он знал наизусть: Бытие, Исход, Левит, Чис­ла, Судей, Цар­ства и все про­ро­че­ства по поряд­ку. Хоро­шо пом­нил и все юдей­ские книги.

А свя­то­го Еван­ге­лия и Апо­столь­ских книг, по бла­го­да­ти пре­дан­ных нам ради наше­го нази­да­ния и спа­се­ния, не желал ни видеть, ни слы­шать, ни про­чи­тать, и не давал раз­го­ва­ри­вать с ним про них. И из это­го всем ста­ло ясно, что он был пре­льщен врагом.

И тогда отцы пре­по­доб­ные, ука­зы­ва­е­мые ниже, вос­ста­ли: игу­мен Никон, Иоанн, удо­сто­ив­ший­ся быть игу­ме­ном после него, Пимен пост­ник, Иса­ия, кото­рый стал Ростов­ским епи­ско­пом, Мат­фей пост­ник, Мат­фей Про­зор­ли­вый, свя­той Иса­а­кий Пещер­ник, Ага­пит Лекарь, чудо­тво­рец Геор­гий, Нико­лай, воз­ве­ден­ный впо­след­ствии во епи­ско­па Тму­та­ра­кан­ско­го, и Нестор, явив­ший­ся соста­ви­те­лем лето­пи­си, Гри­го­рий, тво­рец кано­нов, Фео­к­тиктист, кото­рый сде­лал­ся поз­же епи­ско­пом Чер­ни­гов­ским, Они­си­фор Про­зор­ли­вый. Все пере­чис­лен­ные бого­нос­цы при­шли к пре­льщен­но­му и помо­ли­лись Богу, и выгна­ли беса, кото­рый впредь там не появ­лял­ся. А того отве­ли нару­жу и вопро­ша­ли его о Вет­хом Заве­те, желая услы­шать от него что-нибудь. Но он поклял­ся, что не чита­ет книг. Кто ранее наизусть повто­рял иудей­ские кни­ги, тот не пом­нил теперь ни еди­но­го сло­ва. Гово­ря про­ще, не ведал азбу­ки. Потом бла­жен­ные те отцы едва его научи­ли гра­мо­те. И тогда он пре­дал­ся воз­дер­жа­нию и чисто­те, и сми­ре­нию, и послуш­но­му житию, и всех пре­взо­шел бла­го­че­сти­ем. И позд­нее, за мно­гие свои доб­ро­де­те­ли, он стал епи­ско­пом Нов­го­род­ским и совер­шил нема­ло чудес.

Пред­ста­вил­ся ко Гос­по­ду в 1108 году, а от его свя­тых мощей и до сего дня совер­ша­ют­ся мно­же­ство исце­ле­ний[217].

О само­пре­льще­нии преп. Иса­а­кия Кие­во-Печер­ско­го чита­ем сле­ду­ю­щее: “Одна­жды, как обыч­но, когда насту­пил вечер, он стал класть покло­ны и петь псал­мы, и так до полу­но­чи, и, уто­мив­шись, сел на сиде­нье свое. И когда он сидел так, как все­гда, све­чу пога­сив, вне­зап­но заси­ял свет в пеще­ре, как от солн­ца, такой, что мог осле­пить чело­ве­ка. И подо­шли к нему двое юно­шей пре­крас­ных с лица­ми бли­ста­ю­щи­ми, как солн­це, и ска­за­ли ему: “Иса­а­кий, мы – анге­лы, а вот идет к тебе Хри­стос с анге­ла­ми”. Иса­а­кий встал и уви­дел тол­пу бесов, и лица их были ярче солн­ца, а один сре­ди них све­тил­ся ярче всех, и от лица его лучи исхо­ди­ли. И ска­за­ли ему: “Иса­а­кий, это Хри­стос, пав, покло­нись ему”. Иса­а­кий же, не поняв бесов­ско­го нава­жде­ния и забыв пере­кре­стить­ся, вышел из келии и покло­нил­ся, как Хри­сту, бесов­ско­му дей­ству. Тогда бесы вос­клик­ну­ли и ска­за­ли: “Теперь ты наш, Иса­а­кий!” Вве­ли они его в келию, поса­ди­ли и сами ста­ли садить­ся вокруг него. И вся келия и про­ход пещер­ный напол­ни­лись беса­ми. И ска­зал один из бесов, тот, что назы­вал­ся Хри­стом: “Возь­ми­те сопе­ли, и буб­ны, и гус­ли и играй­те, а Иса­а­кий нам спля­шет”. И гря­ну­ли они в сопе­ли, и в гус­ли, и в буб­ны, и нача­ли им забав­лять­ся. И, изму­чив его, оста­ви­ли его еле живо­го, и ушли, над­ру­гав­шись над ним”.[218] Потом этот инок тоже начал под­ви­зать­ся с боль­шим сми­ре­ни­ем и достиг свя­то­сти, под­креп­лен­ный братией.

Когда чита­ем эти поучи­тель­ные рас­ска­зы, кото­рые при­зы­ва­ют нас к духов­но­му трез­ве­нию, а так­же и к посто­ян­но­му сми­ре­нию – что­бы не дума­ли о себе, как о достой­ных Боже­ствен­ных виде­ний, мы боль­ше все­го сожа­ле­ем о том, что Ван­га до кон­ца оста­лась в состо­я­нии духов­ной пре­ле­сти. Жаль и о том, что око­ло нее не было таких Божи­их угод­ни­ков, кото­рые помо­ли­лись бы о ней и про­гна­ли бы бесов (под видом ино­зем­ных, “мерт­вых”, “сил” или раз­ных “свя­тых”), с кото­ры­ми она так наив­но общалась.

Нрав­ствен­ный облик Ван­ги. Это обще­ние Ван­ги с беса­ми неми­ну­е­мо накла­ды­ва­ет отпе­ча­ток и на нрав­ствен­ный облик “про­ри­ца­тель­ни­цы”. Она очень лег­ко гне­ва­лась, часто была нетер­пе­ли­вой, оби­жа­ла, гово­ри­ла руга­тель­ные сло­ва. Огром­ная ее гор­дость вид­на из сле­ду­ю­ще­го слу­чая, опи­сан­но­го ее вер­ной поклон­ни­цей В. Ангеловой.

Одна­жды во вре­мя тран­са “душа мерт­во­го” ска­за­ла о Ван­ге, что она явля­ет­ся един­ствен­ной свя­зью меж­ду небом и зем­лей[219] (это откро­ве­ние о духов­ной воз­вы­шен­но­сти пет­рич­ской гадал­ки явля­ет­ся вме­сте с дру­ги­ми подоб­ны­ми “чепу­хой”, как напри­мер, что та же “душа умер­ше­го” хоте­ла с того момен­та, что­бы ей гото­ви­ли в кастрю­ле голу­бо­го цве­та[220]). Сама Ван­га, вме­сто того, что­бы полу­чить отвра­ще­ние от подоб­ной чудо­вищ­ной глу­по­сти, совсем не отри­ца­ет оче­ред­ную бесов­скую ложь, а напро­тив, исполь­зу­ет ее в каче­стве пово­да, под­твер­жда­ю­ще­го ее соб­ствен­ную “свя­тость”, а заод­но и пово­да заклей­мить всех осталь­ных экс­тра­сен­сов, кото­рые, по ее мне­нию, были “лжи­вы­ми диа­воль­ски­ми духа­ми”[221]. Здесь мы видим при­мер не толь­ко огром­ной гор­до­сти Ван­ги, но и под­твер­жде­ние ста­рой пого­вор­ки: “Вор кри­чит: дер­жи­те вора!”.

Есть и очень инте­рес­ное опи­са­ние о том, как “про­ща­ет” Ван­га. Кр. Сто­я­но­ва рассказывает:

“В про­шлые годы, не знаю зачем и по чье­му рас­по­ря­же­нию, слу­жи­те­ли поряд­ка вторг­ну­лись в ее дом и опи­са­ли все вещи, все подар­ки от бла­го­дар­ных ее посе­ти­те­лей. От это­го гру­бо­го поступ­ка Ван­га забо­ле­ла и была на лече­нии целый месяц в софий­ской боль­ни­це. Но за это вре­мя ее дом остал­ся неза­пер­тым и недоб­ро­со­вест­ные слу­жи­те­ли поми­мо опи­си взя­ли что кому понравилось.

Когда вер­ну­лась из боль­ни­цы, она не поже­ла­ла вой­ти в свой дом, а оста­лась в мест­но­сти Рупи­те. Ска­за­ла: “Я не хочу идти по сле­дам воров!”. Мы зано­во побе­ли­ли квар­ти­ру, все высти­ра­ли, все убра­ли и наве­ли тот же поря­док, кото­рый был до того, но в сво­ей душе она зата­и­ла боль­шую боль, не отзву­чав­шую и до сих пор.

Одна­жды она меня спро­си­ла, не виде­ла ли я где-нибудь ее тран­зи­стор. Я ска­за­ла, что его иска­ла, но не смог­ла нигде най­ти, а она мне отве­ти­ла: “Ниче­го, он сам мне его принесет”.

Кас­си­ром у нее рабо­тал пожи­лой чело­век, кото­рый тяже­ло забо­лел. Одна­жды он при­шел уже очень боль­ной и при­знал­ся перед ней, спу­стя 15 лет, что он забрал тран­зи­стор и дру­гие вещи, пото­му что решил, что она очень боль­на и уже не вер­нет­ся из боль­ни­цы. Про­тя­нул мне тран­зи­стор и попро­сил про­ще­ния. Она не кос­ну­лась пред­ме­та, а толь­ко ска­за­ла ему: “Ну, ты запла­тил цену за то, что украл у меня эту вещь. И будешь еще стра­дать из-за это­го деяния”.

Ско­ро после это­го чело­век умер в страш­ных муках[222].

Да, это пока­за­тель­ный при­мер о мило­сти­вом Ван­ги­ном “про­ще­нии”. Как ли тогда “свя­тая” пони­ма­ла запо­ведь Хри­ста: “а если не буде­те про­щать людям согре­ше­ния их, то и Отец ваш не про­стит вам согре­ше­ний ваших” (Мф.6:15)? Или как она про­из­но­си­ла молит­ву Гос­под­ню “Отче наш”, где ска­за­но: “и про­сти нам дол­ги наши, как и мы про­ща­ем долж­ни­кам нашим” (Мф.6:12)?

Давай­те, для срав­не­ния, пока­жем, как посту­па­ли неко­то­рые свя­тые в подоб­ных случаях:

“Авва Мака­рий, когда нахо­дил­ся в Егип­те, застал при­е­хав­ше­го на ско­тине (осле) чело­ве­ка, гра­бя­ще­го его келью. Мака­рий как стран­ник, встал у две­ри, нагру­зил вещи вме­сте с ним на ско­ти­ну и после дол­го­го мол­ча­ния про­во­дил его со сло­ва­ми: “Мы ниче­го не внес­ли в этот мир” (1Тим.6:7), “Гос­подь дал, Гос­подь и взял; как угод­но было Гос­по­ду, так и сде­ла­лось; да будет имя Гос­подне бла­го­сло­вен­но!” (Иов.1:21)[223].

О дру­гом свя­том стар­це написано:

“При­шли неко­гда раз­бой­ни­ки в мона­стырь неко­то­ро­го стар­ца и ска­за­ли ему: мы при­шли взять все, что есть в келье тво­ей. Он же ска­зал: что вам угод­но, чада, то и бери­те. Итак, они взя­ли все, что нашли в келье, – и ото­шли. Но забы­ли они толь­ко денеж­ный коше­лек, кото­рый там был сокрыт. Взяв­ши его, ста­рец погнал­ся за ними, кри­ча и гово­ря: чада! возь­ми­те, что вы забы­ли в келье. Уди­вив­шись зло­тер­пе­нию стар­ца, раз­бой­ни­ки воз­вра­ти­ли все в келью и рас­ка­я­лись, гово­ря друг дру­гу: чело­век этот Божий!”[224].

Как мы сно­ва можем убе­дить­ся, раз­ни­ца меж­ду мыс­ля­ми и поступ­ка­ми Божи­их угод­ни­ков и гадал­ки Ван­ги – подоб­на раз­ни­це меж­ду небом и зем­лей. Ван­га дол­гие годы таи­ла в сво­ей душе горечь от кра­жи и до кон­ца не нашла в себе силы истин­но про­стить вора, кото­рый, при том и болен, с моль­бой о про­ще­нии при­шел к ней перед сво­ей смер­тью (при этом здесь идет речь о кра­же тран­зи­сто­ра!), а Ван­га не толь­ко его не про­сти­ла и не нашла сил помо­лить­ся от серд­ца за его душу, но почти про­кля­ла его. А истин­но свя­тые не толь­ко не оби­жа­ют­ся на сво­их гра­би­те­лей, но и встре­ча­ют их боль­шим духов­ным спо­кой­стви­ем, любят сво­их вра­гов и искренне бла­го­дар­ны Богу за все!

Неко­то­рые люди гово­рят, что Ван­га явля­лась им во сне и что во сне она с ними раз­го­ва­ри­ва­ла[225]. Одно­му моло­до­му чело­ве­ку “она” ска­за­ла обра­тить­ся к духов­ным уче­ни­ям (как буд­то все уче­ния оди­на­ко­вы!) и моло­дой чело­век дей­стви­тель­но сде­лал это – начал читать “Биб­лию, индий­ские, китай­ские древ­ние духов­ные уче­ния, кни­ги древ­них фило­со­фов, даже сло­ва­ри”[226]. Упо­ми­на­ет­ся и об исце­ле­нии одной жен­щи­ны от дис­ко­па­тии[227]. Оче­вид­но, совре­мен­ные моло­дые люди не име­ют ни малей­ше­го пред­став­ле­ния, что сны – самое излюб­лен­ное поле дей­ствий пад­ших духов, и что имен­но поэто­му свя­тые Отцы кате­го­ри­че­ски нам сове­ту­ют: “Не верь­те снам!” Св. Иоанн Лествич­ник заяв­ля­ет: “Кто верит снам, он совсем неопы­тен; а кто им не верит, он мудр”[228]. Разу­ме­ет­ся, как мы видим и от Свя­щен­но­го Писа­ния, быва­ют и про­ро­че­ские сны, но они дают­ся при осо­бых обсто­я­тель­ствах и со спе­ци­аль­ной целью. Здесь необ­хо­ди­мо духов­ное разу­ме­ние для того, что­бы их различать.

Мы уже доволь­но ясно объ­яс­ни­ли, поче­му нет ника­ко­го осно­ва­ния счи­тать Ван­гу свя­той и по этой при­чине люди долж­ны быть крайне бди­тель­ны­ми, когда “Ван­га” явля­ет­ся им из поту­сто­рон­не­го мира, из загроб­ной жиз­ни. Это дело един­ствен­но в инте­ре­сах пад­ших духов, с кото­ры­ми Ван­га обща­лась, так как бесы очень оза­бо­чен­ны о хоро­шем “ими­дже” пет­рич­ской гадалки.

И все же если нам хочет­ся понять боль­ше о загроб­ной уча­сти Ван­ги, уже опре­де­лен­ной ей Богом, то, на осно­ва­нии все­го ска­зан­но­го до сих пор, мы ско­рее бы дове­ри­лись тому, что опи­са­но в кни­ге архим. Вар­на­вы (Сата­ро­ва): “После смер­ти Ван­ги, по сви­де­тель­ству ее сест­ры Люб­ки, о ней ста­ли слу­жить 40-днев­ные заупо­кой­ные Литур­гии. Но покой­ная про­ри­ца­тель­ни­ца яви­лась во сне Люб­ке и каза­ла: “Люб­ка, хва­тит, хва­тит слу­жить, черес­чур отслу­жи­ли. Я на дне ада и мне это не помо­га­ет, а толь­ко еще боль­ше обжи­га­ет меня”[229].

Мы не жела­ем быть судья­ми Ван­ги и спо­рить, где нахо­дит­ся ее душа после смер­ти (хотя Божие Сло­во ясно сви­де­тель­ству­ет о веч­ной уча­сти таких, как она). Но то, что важ­но для нас самих, это, что мы, как хри­сти­ане, долж­ны предо­хра­нять себя и дру­гих людей от дел и настав­ле­ний воро­жеи, боль­шин­ство кото­рых име­ют откро­вен­но демо­нич­ный отпечаток.

О “пророчествах” Ванги. Учение св. Антония Великого о том, что демоны могут знать и предсказывать и что – нет. Неправильные утверждения Ванги

Как мы уже ска­за­ли, тем­ные силы ино­гда откры­ва­ли Ван­ге что-то из про­шло­го и насто­я­ще­го ее посе­ти­те­лей, вклю­чая о болез­нях, о кото­рых люди сами не подо­зре­ва­ли, что ими боле­ют. Но это не про­ро­че­ства в пря­мом смыс­ле сло­ва, а диа­гно­сти­ка. Одна­ко Ван­га ино­гда гово­ри­ла и о буду­щем. Имен­но по этой при­чине полу­ча­ет­ся и какой-то про­цент оши­боч­ных утвер­жде­ний у Ван­ги (о кото­ром сви­де­тель­ству­ет и проф. Геор­гий Лоза­нов), пото­му что демо­ны не зна­ют буду­ще­го (его зна­ет толь­ко един­ствен­но Бог), а толь­ко могут о нем пред­по­ла­гать. Разу­ме­ет­ся, как интел­ли­гент­ные и исклю­чи­тель­но хоро­шо осве­дом­лен­ные суще­ства, они успеш­нее, чем люди, могут преду­га­ды­вать буду­щее (вот поче­му и Ван­га ино­гда уга­ды­ва­ла буду­щие собы­тия), и даже в неко­то­рой сте­пе­ни воз­дей­ство­вать на такие собы­тия (через под­власт­ных им людей). Мы оста­но­вим­ся и на неко­то­рых оши­боч­ных Ван­ги­ных про­гно­зах и утвер­жде­ни­ях, так как они наи­бо­лее точ­но сви­де­тель­ству­ют, что она не была в обще­нии с Богом – Тем, Кто зна­ет все (ср. 1Ин.3:20).

Перед тем, одна­ко, давай­те подроб­нее озна­ко­мим­ся с уче­ни­ем св. Анто­ния Вели­ко­го о том, что могут пред­ска­зать демо­ны и что – не могут. Это нам помо­жет понять луч­ше при­ро­ду Ван­ги­ных прогнозов:

“Ино­гда демо­ны выда­ют себя за пред­ска­за­те­лей… Неред­ко они пред­ска­зы­ва­ют за несколь­ко дней, что при­дут бра­тья, и те дей­стви­тель­но при­хо­дят. Дела­ют же это демо­ны не по забот­ли­во­сти о вни­ма­ю­щих им, но что­бы воз­бу­дить в них веру к себе и потом, под­чи­нив уже их себе, погу­бить. Ибо что уди­ви­тель­но­го, если кто, имея тело тон­чай­шее тела чело­ве­че­ско­го и уви­дев всту­пив­ших на путь, пред­ва­ря­ет их в шествии и изве­ща­ет о них? То же пред­ска­зы­ва­ет и сидя­щий на коне, пред­ва­рив иду­ще­го пеш­ком. Посе­му и в этом не надоб­но удив­лять­ся демонам.

Они не име­ют пред­ве­де­ния о том, чего еще нет. Еди­ный Бог, Кто веда­ет сокро­вен­ное и зна­ет “все преж­де бытия его!” (Дан.13:42). Демо­ны же, как тати, забе­жав напе­ред, что видят, о том и извещают.

Если наме­ре­ва­ет­ся кто идти,… преж­де, неже­ли отпра­вит­ся он в путь, демо­ны не зна­ют, пой­дет ли он, но как ско­ро видят иду­ще­го, забе­га­ют впе­ред, и преж­де, неже­ли он при­шел, изве­ща­ют о нем; и таким обра­зом иду­щие дей­стви­тель­но при­хо­дят через несколь­ко дней. Неред­ко же слу­ча­ет­ся отпра­вив­шим­ся в путь воз­вра­тить­ся назад, и тогда демо­ны ока­зы­ва­ют­ся лжецами”.

…Так про­изо­шли язы­че­ские про­ри­ца­ли­ща, так издав­на люди вво­ди­мы были в заблуж­де­ние демо­на­ми. Но обо­льще­ние это нако­нец пре­кра­ти­лось. Ибо при­шел Гос­подь и при­вел в без­дей­ствие демо­нов и ковар­ство их. Они ниче­го не зна­ют сами собою, но, как тати, что видят у дру­гих, то и раз­гла­ша­ют, и более уга­ды­ва­ют, неже­ли зна­ют по пред­ве­де­нию. Посе­му, если пред­ска­зы­ва­ют и прав­ду, никто да не дивит­ся им в этом. Так­же корм­чие и зем­ле­дель­цы, смот­ря на состо­я­ние воз­ду­ха, по навы­ку пред­ска­зы­ва­ют или непо­го­ду, или бла­го­рас­тво­ре­ние воз­ду­ха. И никто не ска­жет поэто­му, что пред­ска­зы­ва­ют они по Божию вну­ше­нию, а не по опы­ту и навы­ку. Посе­му, если и демо­ны ино­гда, уга­ды­вая, пред­ска­зы­ва­ют так­же, то никто да не дивит­ся им в этом и да не слу­ша­ет их”.

“И какая поль­за слу­ша­ю­щим демо­нов зара­нее узнать от них буду­щее? Или какая важ­ность в таком пред­ве­де­нии, хотя бы узна­ли мы и прав­ду? Это не состав­ля­ет доб­ро­де­те­ли и, без сомне­ния, не слу­жит дока­за­тель­ством доб­рых нра­вов. Никто из нас не осуж­да­ет­ся за то, что не знал, и никто не убла­жа­ет­ся за то, что при­об­рел све­де­ние и узнал, но каж­дый под­ле­жит суду в том, соблюл ли веру, искренне ли сохра­нил заповеди”.

“Посе­му, долж­но невы­со­ко ценить такое пред­ви­де­ние, под­ви­зать­ся и тру­дить­ся не для того, что­бы пре­дузна­вать, но что­бы доб­рою жиз­нью уго­дить Богу. Надоб­но и молить­ся не о том, что­бы иметь пред­ве­де­ние, и не этой награ­ды про­сить за подви­ги, но про­сить Гос­по­да, что­бы Он спо­спе­ше­ство­вал нам в побе­де над диа­во­лом”[230].

На осно­ва­нии все­го ска­зан­но­го до сих пор можем сде­лать крат­кое обоб­ще­ние того, како­ва сфе­ра позна­ния злых духов (и, соот­вет­ствен­но, их воз­мож­но­стей для пред­ска­зы­ва­ния). Демо­ны мог­ли бы знать:

1. О про­шлых событиях;

2. О насто­я­щих собы­ти­ях, или о таких, кото­рые в про­цес­се испол­не­ния, даже и в самых дале­ких местах;

3. О неко­то­рых буду­щих собы­ти­ях, кото­рые демо­ны сами (или через под­власт­ных им людей) учи­ня­ют, и кото­рые по Божию попу­ще­нию сбываются;

4. О неко­то­рых мыс­лях и наме­ре­ни­ях, кото­рые бесы сами вла­га­ют в душу чело­ве­ка, и по внеш­ним реак­ци­ям чело­ве­ка пони­ма­ют, что они приняты;

5. О болез­нях и их лечении.

Ука­жем и при­ме­ры из Ван­ги­ной прак­ти­ки, кото­рые точ­но вме­ща­ют­ся в выше­ука­зан­ную схе­му и ясно пока­зы­ва­ют, что в этих “пред­ска­за­ни­ях” нет ниче­го Боже­ствен­но­го. Сна­ча­ла рас­ска­жем о чело­ве­ке, кото­рый искренне пове­рил, что Ван­га свя­тая и про­ро­чи­ца, а по сути это при­мер о том, как Ван­га (посред­ством бесов) рас­кры­ва­ет точ­ные дета­ли како­го-нибудь про­шло­го собы­тия. Евтим Евти­мов, поэт, вспоминает:

“Раз-два я ходил к Ван­ге с Любо­ми­ром Лев­че­вым и даге­стан­ским поэтом Расу­лом Гам­за­то­вым и его женой. Когда мы вышли после пер­вой встре­чи, Расул был как сума­сшед­ший: “Эта жен­щи­на гени­аль­на – ска­зал мне он, – она – свя­тая!”, и толь­ко удив­ля­ясь, пока­чи­вал голо­вой. Было не очень веж­ли­во, но я спро­сил его, что она ему ска­за­ла. И он мне рас­ска­зал, что за год до того вре­ме­ни умер­ла его мать и Ван­га ему при­пом­ни­ла как силь­но он ее любил, но упрек­ну­ла его, что забыл поло­жить в ее гроб тро­сточ­ку, кото­рой она поль­зо­ва­лась мно­го лет, пото­му что хро­ма­ла. Расул был потря­сен, как это воз­мож­но, что­бы Ван­га виде­ла такие неве­ро­ят­ные подроб­но­сти, о кото­рых он сам забыл. Потом он поло­жил на моги­лу сво­ей мате­ри эту тро­сточ­ку. После это­го сно­ва ходил к Ван­ге, но эти пер­вые впе­чат­ле­ния были для него самы­ми вол­ну­ю­щи­ми встре­ча­ми с ее “фено­ме­наль­ным” даро­ва­ни­ем”[231].

Какая наив­ность со сто­ро­ны Гам­за­то­ва и какой лука­вый обман со сто­ро­ны “сил”! Этот чело­век отда­ет свою душу Ван­ге и бесам из-за одной незна­чи­тель­ной палоч­ки! Где в этом рас­ска­зе упо­мя­ну­то о доб­ро­де­те­лях, о веч­ной жиз­ни, о Хри­сте, о пока­я­нии, о спа­се­нии? Обо­льщен­ный поэт Расул Гам­за­тов так и остал­ся с вос­по­ми­на­ни­я­ми о тросточке.

И, к сожа­ле­нию, его слу­чай – не един­ствен. Одно­му испан­ско­му про­фес­со­ру Ван­га при­по­ми­на­ет как его покой­ная мать пода­ри­ла ему перед самой смер­тью пер­стень, а потом Ван­га ска­за­ла ему, что так, как испа­нец поте­рял пер­стень, то зна­чит он уже поте­рял и связь со сво­ей покой­ной мате­рью[232] (молит­вы и люб­ви буд­то не суще­ству­ет, а, Ван­га?); или в дру­гой раз “свя­тая” упре­ка­ет писа­те­ля Лео­ни­да Лео­но­ва, что пода­рил цве­ток – фило­денд­рон Сою­зу писа­те­лей, так как от это­го рас­те­ния он полу­чал боль­шое твор­че­ское вдох­но­ве­ние[233], и дру­гие подоб­ные неле­по­сти, кото­рые одна­ко удив­ля­ют духов­но неокреп­нув­шие души.

В дей­стви­тель­но­сти все подоб­ные Ван­ги­ны “вели­кие откро­ве­ния” точ­но вме­ща­ют­ся в гра­фу “про­шед­шие собы­тия”. То же отно­сит­ся и к тем слу­ча­ям, когда бесы явля­ют­ся Ван­ге в виде душ умер­ших и рас­кры­ва­ют уди­ви­тель­ные подроб­но­сти из прошлого.

К гра­фе “насто­я­щие собы­тия” можем отне­сти дей­стви­тель­ные слу­чаи, когда Ван­га пра­виль­но гово­ри­ла кто идет встре­тить­ся с ней, без того что­бы этот чело­век пред­ва­ри­тель­но изве­щал об этом, или когда она зна­ла где искать поте­рян­ные вещи, или зна­ла кто ее ждет перед ее домом, что он несет и т.д. Вот один такой слу­чай, рас­ска­зан­ный подру­гой Кр. Сто­я­но­вой, 3. Б. из Софии:

“Было это зимой, когда я пошла к Ван­ге. Она меня при­ня­ла в одной чистень­кой ком­нат­ке, в кото­рой силь­но горел огонь в камине. Ван­га сиде­ла про­тив ками­на на одном диван­чи­ке и что-то вяза­ла… Вдруг она обра­ти­лась ко мне и сказала:

– Пой­ди и ска­жи жен­щине, кото­рая гото­вит в дру­гой ком­на­те, что­бы выну­ла и при­го­то­ви­ла ско­во­род­ку, в кото­рой мы жарим рыбу.

Я пошла с готов­но­стью, и так как мне тоже хоте­лось сде­лать что-нибудь для Ван­ги, я спро­си­ла, не поз­во­лит ли мне она почи­стить рыбу. А она засме­я­лась и сказала:

– Ты не можешь ее почи­стить, пото­му что рыба не здесь, а она сей­час ко мне едет. Через неко­то­рое вре­мя ее при­не­сет один чело­век из дерев­ни Препечене.

Я пря­мо-таки поте­ря­ла дар речи. То, что Ван­га ска­за­ла – было про­сто изу­ми­тель­но. Я реши­ла любой ценой остать­ся и уви­деть, под­твер­дить­ся ли то, что она ска­за­ла. Через два часа к ней при­шел какой-то моло­дой чело­век и пер­вы­ми его сло­ва­ми после того, как поздо­ро­вал­ся, были: “Тетя Ван­га, я нало­вил све­жей рыбы и при­нес тебе, что­бы ты поела!”[234].

В сущ­но­сти, как мы видим, здесь нет ниче­го изу­ми­тель­но­го, а слу­чай этот – пря­мое под­твер­жде­ние слов св. Афа­на­сия Вели­ко­го о “виде­нии на рас­сто­я­нии” пад­ших духов. Демо­ны зна­ют не толь­ко о том, что слу­ча­ет­ся побли­зо­сти, но и во всей все­лен­ной. Вот и дру­гой подоб­ный слу­чай, рас­ска­зан­ный инже­не­ром Любо­ми­ром Георгиевым:

“Мой отец был шофе­ром у арти­стов, кото­рые езди­ли по всей стране и высту­па­ли с кон­цер­та­ми. Одна­жды они поеха­ли в Пет­рич. По пути один из арти­стов вспом­нил, что слы­шал, что в горо­де живет зна­ме­ни­тая гадал­ка, и пред­ло­жил на сле­ду­ю­щий день посе­тить ее, что­бы она им пога­да­ла. На сле­ду­ю­щий день вся груп­па была перед две­рью Ван­ги. Мой отец сто­ял в сто­роне от всех в кон­це ули­цы, пото­му что понял, что у него нет шан­сов вой­ти к Ван­ге. Еще с ран­не­го утра у ее дома уже сто­я­ло мно­го людей в оче­ре­ди. Они про­жда­ли очень дол­го, но было ясно, что могут и не вой­ти к Ван­ге. Мой отец был в боль­шом изум­ле­нии, когда Ван­га вышла и позва­ла его по име­ни, а потом при­гла­си­ла вой­ти в ком­нат­ку, где она при­ни­ма­ла посе­ти­те­лей. Она ему ска­за­ла, что ему уже надо взять в жены ту самую русую девуш­ку, с кото­рой он был зна­ком, так как ей суж­де­но было быть его супру­гой, а потом доба­ви­ла, что когда у них родит­ся ребе­нок, она хочет окре­стить его и стать его крестной.

Дей­стви­тель­но, мой отец через неко­то­рое вре­мя женил­ся на моей мате­ри. В 1958–1959 году он рабо­тал шофе­ром в еврей­ском посоль­стве. Одна­жды, когда он мыл маши­ну, во двор вошел чело­век и спро­сил о Димит­ре, т. е. назвал имя мое­го отца. Вре­ме­на были смут­ные и мой отец, так как не был зна­ком с посе­ти­те­лем, ска­зал, что Димитр отсут­ству­ет, но спро­сил, для чего ищут его. Чело­век (Петр Данаи­лов – впо­след­ствии на про­тя­же­нии дол­гих лет наш друг) ска­зал, что его посла­ла Ван­га встре­тить­ся с чело­ве­ком, обу­тым в сапо­ги, и что по тому он узна­ет, что это Димитр. Мой отец на тот момент был в сапо­гах, пото­му что мыл маши­ну. Как уви­дел, что его рас­кры­ли, при­знал­ся, что он и есть то лицо, кото­ро­го ищут. Посе­ти­тель ска­зал, что послан Ван­гой с пору­че­ни­ем пере­дать, что она зна­ет, что у Димит­ра несколь­ко дней тому назад родил­ся ребе­нок – маль­чик, и ждет что­бы его покре­стить, как она в свое вре­мя уже пред­ло­жи­ла[235].

В этом рас­ска­зе есть несколь­ко момен­тов – виде­ния на рас­сто­я­нии собы­тий, про­ис­хо­дя­щих в насто­я­щем; Ван­га хоро­шо зна­ла (с помо­щью “сил”), что про­ис­хо­дит вбли­зи или вда­ле­ке от нее, как зовут чело­ве­ка перед ее две­рью, кто его подру­га, впо­след­ствии она “виде­ла”, что у него родил­ся ребе­нок, “виде­ла” как одет Димитр на дан­ный момент и т.д. Как мы уже объ­яс­ни­ли, демо­ны име­ют пол­ное зна­ние о насто­я­щих собы­ти­ях. С точ­ки зре­ния духов­ной, Ван­га и ее силы “обвя­зы­ва­ли”, “под­чи­ня­ли” таких людей, и хотя ино­гда гадал­ка дава­ла им и духов­ные сове­ты (при­ни­мать Кре­ще­ние, читать Биб­лию и т.д.), это было толь­ко бла­го­вид­ным пово­дом, за кото­рым скры­ва­лась неви­ди­мая, но реаль­ная бесов­ская обвя­зан­ность. Любо­пыт­но как про­дол­жа­ет даль­ше рас­сказ того же чело­ве­ка, Л. Георгиева:

“Моя семья, семья Пет­ра Данаи­ло­ва и Ван­ги ста­ли близ­ки­ми. Мои род­ные ходи­ли к ней в гости вре­мя от вре­ме­ни, даже ноче­ва­ли в ее доме. Одна­жды вече­ром при­шлось ноче­вать в одной ком­на­те Ван­ги­но­го дома и чет­ве­рым вме­сте, но ночью они просну­лись в испу­ге, пото­му что почув­ство­ва­ли, что что-то про­шлось по их ногам, а потом послы­шал­ся топот. В испу­ге, они позва­ли Ван­гу, а она им ска­за­ла, чтоб не боя­лись, пото­му что это – Свя­тая Бого­ро­ди­ца.”[236]

Здесь видим типич­ное опи­са­ние явле­ния “пол­тер­гейст”, кото­рое по сво­ей при­ро­де явля­ет­ся пол­но­стью бесов­ским, но для дома Ван­ги – нор­маль­ным[237], и можем толь­ко удив­лять­ся наг­ло­сти Ван­ги, назы­вав­шей “то”, что про­шлось по ногам испу­ган­ных людей, “Свя­той Бого­ро­ди­цей”! Это дей­стви­тель­но хула про­тив боже­ствен­но­го вели­чия и бла­го­да­ти нашей мило­сти­вой Мате­ри и могу­чей Вла­ды­чи­цы, Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы! Она не явля­ет­ся, что­бы пугать людей таким дет­ским спо­со­бом, а ее явле­ния все­гда испол­не­ны неска­зан­ной люб­ви и боже­ствен­ной сла­вы! И если бы Пре­свя­тая Дева хоте­ла бы явить­ся где-то, то едва ли бы она яви­лась в доме воро­жеи Ванги!

К гра­фе “буду­щие собы­тия”, под­го­тов­лен­ные беса­ми или людь­ми, и кото­рые сбы­ва­ют­ся по Божье­му попу­ще­нию, можем отне­сти и Ван­ги­ны пред­ска­за­ния об убий­стве неко­то­рых людей в кон­крет­ный день (напри­мер, пред­ска­за­ние о дате смер­ти бол­гар­ско­го царя Бори­са), о неко­то­рых воен­ных или поли­ти­че­ских собы­ти­ях (о дате мяте­жа в Ливане от 1968 года до насто­я­ще­го вре­ме­ни, о войне в Ника­ра­гуа в 1979 г., о побе­де в выбо­рах Инди­ры Ган­ди в 1979 год. и ее близ­кой смер­ти, собы­тия “Праж­ской вес­ны” в 1968 г.). Неко­то­рые пред­ска­за­ния Ван­ги – быто­во­го харак­те­ра: о буду­щих собы­ти­ях – о сва­дьбах, о рож­де­ни­ях детей или болез­нях ее почи­та­те­лей. В послед­нем слу­чае – о “быто­вых пред­ска­за­ни­ях”, давай­те сно­ва при­пом­ним сло­ва св. Иоан­на Зла­то­уста, что когда чело­век под­хо­дит с дове­ри­ем к воро­же­ям, кол­ду­нам и дру­гим вра­гам Божи­им, то демо­ны дей­стви­тель­но полу­ча­ют боль­шую власть над его душой и начи­на­ют пол­но­стью кон­тро­ли­ро­вать его жизнь, а тогда и бесов­ские пред­ска­за­ния могут сбы­вать­ся с боль­шей точ­но­стью. Поэто­му и Ван­га пра­виль­но пред­ска­зы­ва­ла неко­то­рым людям, что “ты вый­дешь замуж за Геор­гия, но не за это­го Геор­гия, а за дру­го­го Геор­гия”, “через несколь­ко лет ты сыг­ра­ешь сва­дьбу сво­им детям”, “най­дешь сво­е­го отца лежа­щим на зем­ле”[238], и т.д. Дру­гой раз она пра­виль­но уга­ды­ва­ла и буду­щую про­фес­сию ребен­ка[239], что тоже воз­мож­но для бесов, кото­рые, как опыт­ные пси­хо­ло­ги, могут точ­но узнать о неко­то­рых скры­тых спо­соб­но­стях чело­ве­ка. О при­ро­де подоб­ных пред­ска­за­ний мы уже цити­ро­ва­ли сло­ва св. Анто­ния Вели­ко­го об опыт­ном моря­ке, кото­рый по неко­то­рым при­зна­кам может пра­виль­но уга­дать какой будет пого­да в буду­щем. В сущ­но­сти при неко­то­рых из этих Ван­ги­ных “про­ро­честв” “силы” допус­ка­ли и гру­бые ошиб­ки, кото­рые мы пока­жем даль­ше. Как мы уже упо­мя­ну­ли, эти ошиб­ки – вполне пред­ска­зу­е­мы в Ван­ги­ной ситу­а­ции и про­ис­те­ка­ют из того фак­та, что Ван­га полу­ча­ет инфор­ма­цию не от Бога, а от демо­нов, кото­рые зна­ют очень мно­го, но не зна­ют все­го (осо­бен­но же по отно­ше­нию к будущему).

К гра­фе “мыс­ли и наме­ре­ния, кото­рые бесы сами вкла­ды­ва­ют в душу чело­ве­ка”, можем отне­сти слу­чай с пев­цом Бори­сом Год­жу­но­вым, у кото­ро­го были навяз­чи­вые мыс­ли о само­убий­стве, а его созна­ние был пол­но­стью погло­ще­но его быв­шей женой[240]. Как мы уже объ­яс­ни­ли, Ван­га зна­ла его мыс­ли имен­но пото­му, что они были успеш­но навя­за­ны ему беса­ми, с кото­ры­ми и она обща­лась. По той же при­чине Ван­га зна­ла и мыс­ли неко­то­рых дру­гих людей[241], осо­бен­но таких, с навяз­чи­вы­ми стра­ха­ми, явно при­чи­нен­ны­ми беса­ми. Как мы виде­ли, и здесь нет ниче­го вне “ком­пе­тент­но­сти” демонов.

Что каса­ет­ся гра­фы “болез­ни и лече­ние”, мы уже подроб­но опи­са­ли (в гла­ве 4) неко­то­рые пра­виль­ные Ван­ги­ны диа­гно­зы и сове­ты отно­си­тель­но лече­ния. Эти сове­ты – не “ее” в пол­ном смыс­ле сло­ва, так как Ван­га была совсем негра­мот­ной, а сове­ты бесов. Но о Ван­ги­ных “силах” мы гово­ри­ли уже достаточно.

---

До сих пор мы опи­са­ли неко­то­рые точ­ные утвер­жде­ния Ван­ги и объ­яс­ни­ли как это воз­мож­но. Но теперь мы пока­жем и неко­то­рые при­ме­ры из “еже­днев­ной жиз­ни” о дока­зан­но неточ­ных Ван­ги­ных утвер­жде­ни­ях. А Божие Сло­во кате­го­ри­че­ски поста­нов­ля­ет: если про­рок дей­стви­тель­но Божий чело­век (а не само­зва­нец или демо­ни­зи­ро­ва­ный), то сбы­ва­ют­ся не толь­ко неко­то­рые вещи, а все (см. Втор.18:17 и Втор.18:20–22).

Поли­ти­че­ский наблю­да­тель Алек­сандр Бовин заяв­ля­ет, что на встре­че с ним в 1973 году Ван­га ему пред­ска­зы­ва­ет, что СССР через несколь­ко меся­цев совер­шит воору­жен­ное напа­де­ние на Чили. Как извест­но от исто­рии, это­го не слу­чи­лось[242]; Ван­га ошибается.

Сло­ва Ван­ги: “Но все долж­ны знать, что Юрий Гага­рин не умер. Его взя­ли!” Кто взял, поче­му, куда – не ска­за­ла[243].

Рус­ский юрист и быв­ший сле­до­ва­тель по делам осо­бой важ­но­сти, Нико­лай Кита­ев, цити­ру­е­мый газе­той “Ком­со­моль­ская прав­да”, ост­ро раз­об­ла­ча­ет Ван­гу из-за это­го ее выска­зы­ва­ния, пуб­лич­но назы­вая ее мошен­ни­цей. Он дает подроб­ные дан­ные о про­из­ве­ден­ном рас­сле­до­ва­нии в СССР отно­си­тель­но смер­ти кос­мо­нав­та Юрия Гага­ри­на, кото­рый уми­ра­ет при само­лет­ной ката­стро­фе 27 мар­та 1986 г., вме­сте с дру­гим рус­ским пило­том, Вла­ди­ми­ром Сере­ги­ным. Впо­след­ствии тела и обо­их най­де­ны в око­ло 65-ти кило­мет­рах от аэро­пор­та “Чка­лов­ский” (Вла­ди­мир­ской обла­сти) и очень точ­но иден­ти­фи­ци­ро­ва­ны, несмот­ря на выше­ука­зан­ные утвер­жде­ния Ван­ги, что “Гага­ри­на взя­ли”[244].

В кни­ге В. Сидо­ро­ва “Люд­ми­ла и Ван­ге­лия” встре­ча­ем сле­ду­ю­щий текст:

“Когда зашла речь о послед­нем рус­ском царе, о Нико­лае Вто­ром, Ван­га выска­за­лась о нем нелас­ко­во и кате­го­ри­че­ски: “Пло­хой чело­век. Уби­вал людей, из-за него уби­то мно­го людей”[245].

Ван­га выска­за­лась кате­го­ри­че­ски, но прав­да – дру­гая. Нико­лай Вто­рой был не толь­ко исклю­чи­тель­ным пра­вед­ни­ком, но и сам Бог сви­де­тель­ству­ет о его свя­то­сти мно­го­чис­лен­ны­ми посмерт­ны­ми чуде­са­ми; вот поче­му он уже кано­ни­зи­ро­ван Цер­ко­вью как свя­той муче­ник. Непре­стан­но уве­ли­чи­ва­ет­ся чис­ло доку­мен­ти­ро­ван­ных слу­ча­ев совре­мен­ных чудес от св. Нико­лая и всей его семьи, кото­рая была звер­ски уни­что­же­на ком­му­ни­ста­ми. Даже были изу­ми­тель­ные слу­чаи, когда бумаж­ные репро­дук­ции икон св. Нико­лая Вто­ро­го начи­на­ли мироточить!

Архим. Павел (Сте­фа­нов) гово­рит, что тыр­нов­ский поэт Рад­ко Рад­ков ска­зал ему, что Ван­га его назва­ла “англий­ским шпи­о­ном”, что было не толь­ко ложью, но и кле­ве­той[246].

Дру­гое сооб­ще­ние об оши­боч­ном пред­ска­за­нии Ван­ги появ­ля­ет­ся на фору­ме газ. “Нови­нар” (от 6‑го апре­ля 2007 г.) от г‑жи Раде­вой: “Мно­го лет тому назад моя кол­ле­га, у кото­рой 10 лет не было детей, пошла к Ван­ге. Она ей ска­за­ла, что у нее не будет детей, и что ей луч­ше усы­но­вить ребен­ка. Но через год жен­щи­на роди­ла девоч­ку и маль­чи­ка. Теперь им уже по 30-ти лет”[247].

– В blog, bg от 12 октяб­ря 2010 г. чита­ем сле­ду­ю­щее сооб­ще­ние Тас­ко Тасе­ва, по про­фес­сии пси­хо­лог: “…Я читал нема­ло мате­ри­а­лов по слу­чаю (Ван­ги), мне было жал­ко несчаст­ных людей, сто­яв­ших как нака­зан­ные перед ее домом. Моим зна­ко­мым она ска­за­ла, что их ребе­нок выздо­ро­ве­ет за вре­мя око­ло трех лет, а про­шло 30 лет, и до сих пор – ниче­го[248].

Есть и дру­гие подоб­ные оши­боч­ные про­гно­зы, но наи­бо­лее опас­ны и оче­вид­но невер­ны – те “про­ро­че­ства” Ван­ги, кото­рые пря­мо про­ти­во­ре­чат Биб­лии. Вот и неко­то­рые из них:

“…Зем­ля вхо­дит в новый пери­од вре­ме­ни, кото­рое мож­но оха­рак­те­ри­зо­вать как вре­мя доб­ро­де­те­лей. Это новое состо­я­ние пла­не­ты не зави­сит от нас, оно при­хо­дит неза­ви­си­мо от того – хотим мы его или нет”[249].

Здесь “про­ри­ца­тель­ни­ца” вхо­дит в пря­мое про­ти­во­ре­чие со Свя­щен­ным Писа­ни­ем и свя­ты­ми Отца­ми, кото­рые опи­сы­ва­ют точ­но про­ти­во­по­лож­ную кар­ти­ну (все более нарас­та­ю­ще­го отда­ле­ния людей от Бога, низ­кую мораль, все­об­щий раз­врат и т.д.). Ван­га напря­мую про­ти­во­ре­чит и Хри­сто­во­му уче­нию о сво­бод­ной воле чело­ве­ка: о том, что быть нам доб­ро­де­тель­ны­ми или нет – зави­сит от нас и от наших уси­лий, а не что это пред­опре­де­ле­но кем-то извне. Спа­си­тель ясно гово­рит, что те люди, кото­рые при­нуж­да­ют себя, вхо­дят в Цар­ствие Небес­ное (Мф.11:12). Если бы было так, как Ван­га “пред­ска­зы­ва­ет”, где тогда место лич­ной ответ­ствен­но­сти каж­до­го чело­ве­ка о том, злой он или доб­рый, веру­ю­щий или не веру­ю­щий? Кро­ме все­го это­го Ван­га вхо­дит в про­ти­во­ре­чие и с самой собой. Пото­му что имен­но ее сло­ва: “… люди ста­нут настоль­ко раз­врат­ны­ми, что нач­нут зани­мать­ся любо­вью на ули­цах”[250] и “меж­ду людь­ми будут созда­вать­ся нестой­кие, сомни­тель­ные свя­зи и будут рас­па­дать­ся еще с само­го нача­ла. Чув­ства силь­но будут обес­це­ни­вать­ся и толь­ко лож­ная страсть, амби­ция и эго­изм будут сти­му­ла­ми в отно­ше­ни­ях”[251]. Эти сло­ва дей­стви­тель­но вер­ны, но мы не назва­ли бы их про­ро­че­ски­ми, пото­му что, к сожа­ле­нию, опи­сан­ное уже слу­чи­лось, и толь­ко будет ста­но­вить­ся еще хуже. А если бы и был здесь какой-нибудь “про­ро­че­ский” момент, то и по это­му вопро­су Биб­лей­ские пред­ска­за­ния, сде­лан­ные 2000 лет тому назад, зна­чи­тель­но точнее…

Нехри­сти­ан­ским по сво­е­му духу явля­ет­ся и “про­ро­че­ство”, кото­рое “ино­пла­не­тяне” гово­рят Ванге:

“Мир пере­тер­пит мно­го изме­не­ний. Будут вос­хо­ды и паде­ния. И рав­но­ве­сие насту­пит тогда, когда мы нач­нем гово­рить с людь­ми!”[252].

При­том сами “ино­пла­не­тяне” поощ­ря­ли Ван­гу рас­про­стра­нять эту неле­пость. Да, пад­шим духам очень хочет­ся, что­бы люди наде­я­лись на них (а не на Бога) в поис­ках “рав­но­ве­сия”. И совсем неуди­ви­тель­но, что их вер­ная помощ­ни­ца Ван­га в оче­ред­ной раз побуж­да­ет людей попасть под сле­ду­ю­щее Божие про­кля­тие: “про­клят чело­век, кото­рый наде­ет­ся на чело­ве­ка и плоть дела­ет сво­ею опо­рою, и кото­ро­го серд­це уда­ля­ет­ся от Гос­по­да”(Иер.17:5). В этом слу­чае Ван­га дела­ет что-то даже худ­шее: не учит людей наде­ять­ся на дру­гих людей, а “эле­гант­но” отправ­ля­ет их пря­мо к “вне­зем­ным” бесам.

Подоб­но по духу и сле­ду­ю­щее Ван­ги­но “про­ро­че­ство”:

“Через две­сти лет чело­век осу­ще­ствит кон­такт с бра­тья­ми по разу­му дру­гих миров. Вен­гер­ская аппа­ра­ту­ра пер­вой при­мет разум­ные сиг­на­лы из кос­мо­са… А исти­ну об этом кос­мо­се надо искать в ста­рых свя­щен­ных кни­гах”[253].

По пово­ду таких “обе­ща­ний” у наше­го наро­да есть очень хоро­шая пого­вор­ка – “Потер­пи, лошад­ка, пока вырас­тет трав­ка” (т. е. жди, но дождешь­ся ли…). А что каса­ет­ся ста­рых свя­щен­ных книг, то уже доста­точ­но ска­за­ли, как они раз­об­ла­ча­ют и саму воро­жею, и ее “кос­ми­че­ских друзей”.

А вот и неко­то­рые “про­ро­че­ства” Ван­ги, из-за кото­рых мы мог­ли бы опре­де­лить ее как про­ро­чи­цу анти­хри­ста, так как в них гово­рит­ся не о Бого­от­кро­вен­ном Хри­сти­ан­стве, а о послед­ней рели­гии перед при­ше­стви­ем Хри­ста – о рели­гии антихриста:

“Суще­ству­ет тай­ное индий­ское уче­ние – уче­ние Бело­го Брат­ства. Оно поко­рит весь мир. Его будут пуб­ли­ко­вать в новых кни­гах и во всем мире будут его читать. Оно будет Огнен­ной Биб­ли­ей”[254].

“В мир при­дет самое ста­рое уче­ние. Меня спра­ши­ва­ют: “Ско­ро ли при­дет это вре­мя?” Нет, не ско­ро. Еще Сирия не пала!”[255].

“Все рели­гии когда-нибудь исчез­нут! Оста­нет­ся толь­ко уче­ние Бело­го Брат­ства. Как белый цве­ток оно засте­лит покро­вом Зем­лю и бла­го­да­ря ему люди спа­сут­ся”[256].

Эти Ван­ги­ны “про­ро­че­ства” ска­за­ны перед оккуль­ти­стом В. Сидо­ро­вым и можем толь­ко наде­ять­ся, что он сам выду­мал, а потом вос­поль­зо­вал­ся Ван­ги­ным авто­ри­те­том, что­бы их рас­про­стра­нять с боль­шим успе­хом. Но как гово­рит пле­мян­ни­ца Кр. Сто­я­но­ва, “…я вспо­ми­наю, что Ван­га теп­ло отзы­ва­лась о Вален­тине Сидо­ро­вом, пото­му что он посвя­тил свое твор­че­ство духов­но­му совер­шен­ство­ва­нию чело­ве­ка”[257]. Отсю­да можем сде­лать заклю­че­ние, что Ван­га дей­стви­тель­но под­дер­жи­ва­ла дея­тель­ность это­го оккультиста.

А о том, что эти “про­ро­че­ства” дей­стви­тель­но Ван­ги­ны, нахо­дим под­твер­жде­ние и в ее сло­вах, ска­зан­ных пред Б. Цвет­ко­вой: “Сей­час раз­ные рели­гии хотят вос­поль­зо­вать­ся чем попа­ло, но их вре­мя про­хо­дит, их конец при­хо­дит. Чело­ве­че­ство отверг­нет эти кан­да­лы. Рели­гия будет иметь дру­гую зада­чу – счи­тать­ся с новым вре­ме­нем, с его тре­бо­ва­ни­я­ми”[258].

Итак “свя­тая” (несмот­ря на мно­го­крат­ные уве­ре­ния Кр. Сто­я­но­вой и В. Анге­ло­вой, что Ван­га была пра­во­слав­ной) про­по­ве­ду­ет новый спо­соб спа­се­ния, посред­ством како­го-то индий­ско­го уче­ния, кото­рое покро­ет зем­лю. Имея вви­ду ее взгля­ды о пере­рож­де­нии, не уди­ви­тель­но, что она дей­стви­тель­но дума­ла так. А мы, будучи хри­сти­а­на­ми, давай­те не будем под­да­вать­ся вли­я­нию бесов­ских откро­ве­ний, кото­рые сыпят­ся на нас со всех сто­рон, а сно­ва повто­рим кате­го­рич­ные сло­ва Хри­ста: “Я есмь путь и исти­на и жизнь; никто не при­хо­дит к Отцу, как толь­ко через Меня”(Ин.14:6). Суще­ству­ет толь­ко один Спа­си­тель и толь­ко одна истин­но спа­си­тель­ная вера.

Есть и дру­гие Ван­ги­ны “про­ро­че­ства”, хотя и более мало­важ­ные, пря­мо про­ти­во­ре­ча­щие Биб­лии. Напри­мер воро­жея утвер­жда­ет, что воз­вра­ще­ние Хри­ста ощу­тят серд­ца толь­ко неко­то­рых людей[259], а в Свя­щен­ном Писа­нии ясно ска­за­но, что, Вто­рое при­ше­ствие Хри­ста будет явным и каж­дое око уви­дит его ( см. Мф.24:30 и Откр.1:7). Но мы наде­ем­ся, что и до сих пор при­ве­ден­ные при­ме­ры доста­точ­ны, что­бы прий­ти к пра­виль­но­му выво­ду: Ван­га часто впа­да­ла в заблуж­де­ния, а ее рас­суж­де­ния совсем не хри­сти­ан­ские. “Даро­ва­ние” Ван­ги не от Бога, а кто дей­стви­тель­но хочет спа­стись, пусть сто­ит дале­ко от нее и от ее “про­ро­честв”, и пусть пре­бы­ва­ет в Хри­сто­вой Церкви.

А теперь попро­бу­ем отве­тить и на очень важ­ный вопрос: име­ют ли какую-нибудь цель бесов­ские про­ро­че­ства (и в част­но­сти Ван­ги­ны) и, если име­ют цель, то какую?

Бого­от­кро­вен­ные про­ро­че­ства свя­тых людей все­гда име­ли спа­си­тель­ную цель. Посред­ством пока­я­ния и совер­шен­но­го обра­ще­ния от их гре­хов­ной жиз­ни, людям дает­ся воз­мож­ность избе­жать насту­па­ю­щие малые или боль­шие бед­ствия. Так Бог пове­ле­ва­ет про­ро­ку Иону опо­ве­стить: “Еще сорок дней и Нине­вия будет раз­ру­ше­на!”(Ион.3:4). Про­рок три дня ходил по ули­цам горо­да и при­зы­вал к пока­я­нию. “Уви­дел Бог дела их, что они обра­ти­лись от зло­го пути сво­е­го, и пожа­лел Бог о бед­ствии, о кото­ром ска­зал, что наве­дет на них, и не навел” (Ион.3:10). Подоб­ны св. Ионе были и все осталь­ные вет­хо­за­вет­ные про­ро­ки, кото­рые при­зы­ва­ли людей к пока­я­нию, что­бы избе­жать пра­вед­но­го гне­ва Божия. Все они обща­лись непо­сред­ствен­но с Богом (при том не впа­дая в транс).

Давай­те теперь рас­смот­рим и неко­то­рые неупо­мя­ну­тые до сих пор Ван­ги­ны “про­ро­че­ства”. Как мы заме­тим, боль­шин­ство из них не толь­ко без­ду­хов­ны, но и про­сто бессмысленны:

“В 1981 г. пла­не­та была под очень пло­хи­ми зна­ме­на­те­ля­ми, но на сле­ду­ю­щий год она будет насе­ле­на новы­ми духа­ми. Из них будет лить­ся елей и боль­шие надеж­ды”[260].

“1982 год – год, кото­рый заси­я­ет новым, доб­рым све­том. Зем­лю насе­лят новые души и люди уви­дят неко­то­рых из них”[261].

“Более яркий свет засве­тит­ся в Иеру­са­ли­ме”[262].

“При­дет сло­во “Вол­га” и оно будет доми­ни­ро­вать над пла­не­той”[263].

“Прой­дет мно­го вре­ме­ни. Появит­ся высо­кий чело­век, при­ше­лец, и он будет хоро­шим “закрой­щи­ком” и хоро­шим “порт­ным”[264].

Есть и дру­гие подоб­ные “про­ро­че­ства”, но все они до такой сте­пе­ни лише­ны духов­но­го содер­жа­ния, что мог­ли бы послу­жить един­ствен­но дока­за­тель­ством как пад­шие духи изде­ва­ют­ся над наив­но­стью тех, кто им верит. Жди­те же сво­их “закрой­щи­ков” и “порт­ных”! Но даже если бы и были неко­то­рые духов­ные про­ро­че­ства, то в боль­шин­стве слу­ча­ев, как уже мы уви­де­ли, они про­ти­во­ре­чи­ли бы Библии.

В заклю­че­ние все­го выше­пред­став­лен­но­го, при­ве­дем и часть слов свя­щен­ни­ка Доб­ро­ми­ра (Димит­ро­ва): “Ван­га была пре­льщен­ной и несчаст­ной жен­щи­ной… Око­ло нее нахо­дил­ся круг тео­со­фов, мисти­ков и раз­ных оккульт­но настро­ен­ных людей. Если все экс­тра­сен­сы и воро­жеи, энер­го­те­ра­пев­ты (или как там они себя опре­де­ля­ют) не отсту­пят от сво­е­го нече­сти­во­го пути, их буду­щее – недву­смыс­лен­но ясно (см. Откр.21:78)”[265].

9. Ванга и коммунистическая элита. Об оккультизме партии

До сих пор мы поста­ра­лись разъ­яс­нить гре­хов­ные изме­ре­ния “фено­ме­на” Ван­ги и пока­зать его оккульт­ную сущ­ность. Но важ­но и най­ти объ­яс­не­ние, поче­му душе­губ­ная дея­тель­ность пет­рич­ской гадал­ки полу­ча­ет такой боль­шой отклик не толь­ко у боль­шей части обык­но­вен­ных людей, но и у тогдаш­ней офи­ци­аль­ной ате­и­сти­че­ской управ­ля­ю­щей эли­ты. Это помо­жет нам понять луч­ше и раз­ви­тие “мифа о Ван­ге”, кото­рый, к сожа­ле­нию, еще не раз­вен­чан полностью.

Очень инте­рес­ный и обоб­ща­ю­щий ответ на все эти вопро­сы дает нам интер­вью от 21 мая 2008 года жур­на­ли­ста Яво­ра Дач­ко­ва с Вален­ти­ном Ваце­вым[266], кото­рый 10 лет тому назад был актив­ным чле­ном в выс­ших руко­во­дя­щих кру­гах БСП. Вот и само интер­вью (с неболь­ши­ми сокращениями).

“Яв. Дач­ков:

… Я пом­ню, что тетя Ван­га ста­ла извест­ной во вре­мя зре­ло­го соци­а­лиз­ма, что по мое­му мне­нию никак не вяза­лось с ате­и­сти­че­ской здра­во­мыс­ля­щей пропагандой.

Вален­тин Вацев:

– Дей­стви­тель­но не вяза­лось.… Но за фено­ме­ном Ван­ги (я согла­сен назы­вать ее фено­ме­ном) скры­ва­ют­ся более глу­бо­кие и более важ­ные вещи, кото­рые харак­те­ри­зи­ру­ют бол­гар­ское обще­ство. Суще­ству­ет целая тео­рия о месте тако­го типа зна­ха­рей, воро­жей, про­ви­дя­щих, ясно­ви­дя­щих. Впро­чем, в скоб­ках вам я ска­жу, что отно­шусь вполне спо­кой­но к идее, что она име­ла какие-то ясно­вид­ские дарования.

– Я тоже.

– Ван­га была инте­рес­ной с куль­ту­ро­ло­ги­че­ской, с духов­ной точ­ки зре­ния. По мое­му мне­нию, явле­ние раз­вер­ну­лось в сере­дине 70‑х годов. Тогда сакраль­ное[267], эсха­то­ло­ги­че­ское ядро народ­но­го бол­гар­ско­го ком­му­низ­ма истле­ло. Ста­рые бол­гар­ские ком­му­ни­сты, неко­то­рые из них, были мне близ­ки­ми, искренне вери­ли, что их слу­же­ние – эсха­то­ло­гич­но, они вери­ли в то, что воз­мож­но постро­ить Божие цар­ство на зем­ле, что они участ­ву­ют в послед­нем бою и надо при­ло­жить все уси­лия, что­бы вос­тор­же­ство­ва­ла окон­ча­тель­ная спра­вед­ли­вость для всех. Эта идея – наро­до­хри­сти­ан­ская. Но это – хри­сти­ан­ство без Бога. Связь с эсха­то­ло­гич­ным сло­ем в хри­сти­ан­стве одна­ко есть.

Идея о ком­му­низ­ме как цар­ствии Божьем на зем­ле истле­ла где-то в сере­дине 70-ых годов. Тогда иде­ал ком­му­низ­ма уже пре­вра­тил­ся в что-то иное: все боль­шее и боль­шее удо­вле­тво­ре­ние непре­стан­но уве­ли­чи­ва­ю­щих­ся мате­ри­аль­ных потреб­но­стей. Сакраль­ность не про­сто пере­рос­ла в обыч­ный кон­сю­ме­ризм. В этот момент бол­гар­ский ком­му­низм как идей­ный дви­га­тель был уже мерт­вым. Оста­лась струк­ту­ра, управ­лен­че­ская маши­на, управ­лен­че­ские меха­низ­мы, эли­та. И точ­но в эту эпо­ху бол­гар­ская эли­та нача­ла иметь потреб­ность дру­го­го типа обос­но­ва­ния сво­е­го при­сут­ствия. Имен­но тогда появил­ся инте­рес в обра­зо­ван­ном сосло­вии к тете Ванге.

Я пом­ню, что тетя Ван­га ста­ла свя­той ЦК БКП. При­зна­ком ее при­бли­жен­но­сти к верх­ним эта­жам вла­сти, куль­ту­ры, мира, было – иметь запи­сан­ный час для встре­чи с ней, что­бы раз­го­ва­ри­вать с ней. При­ни­маю, что она была доб­ро­на­ме­рен­ной и искренне вери­ла в то, что дела­ет, и субъ­ек­тив­но дума­ла о себе как о хри­сти­ан­ке. Это осо­бое “хри­сти­ан­ство”, кото­рое в Бол­га­рии очень хоро­шо соче­та­ет­ся с язы­че­ством. Одни и те же люди уве­ря­ют меня, что они хри­сти­ане и что верят в пере­рож­де­ние душ. Отме­ча­ют день сво­е­го свя­то­го-покро­ви­те­ля, но вме­сте с тем про­ве­ря­ют и свой горо­скоп на дан­ный день. Или верят в Бога, но одно­вре­мен­но с этим кля­нут­ся в судь­бу, и им невоз­мож­но объ­яс­нить, что Бог и судь­ба – это совер­шен­но раз­ные вещи, фак­ти­че­ски таким обра­зом на место эсха­то­ло­ги­че­ско­го, сакраль­но­го ком­му­низ­ма, кото­ро­го я почти не пом­ню, при­шел левый кон­сю­ме­ризм с поис­ка­ми чудес. Это бол­гар­ский оккуль­тизм, кото­рый без мало­го мог пре­вра­тить­ся в не офи­ци­аль­ную, но реаль­ную идео­ло­гию Бол­га­рии”[268].

Преж­де чем про­дол­жить даль­ше ком­мен­ти­ро­вать интер­вью, надо ска­зать, что сло­ва г‑на Ваце­ва о бол­гар­ском оккуль­тиз­ме может быть и черес­чур силь­ны, но прав­ди­вы. Этот про­цесс дехри­сти­а­ни­за­ции и духов­но­го само­раз­ру­ше­ния начи­на­ет­ся не после 9‑го сен­тяб­ря 1944-ого года, как мно­гие все еще утвер­жда­ют, а гораз­до рань­ше, может быть сра­зу после наше­го Осво­бож­де­ния от турец­ко­го раб­ства. При­чин это­му – нема­ло, но мы оста­но­вим­ся толь­ко на одной из них, пото­му что ее часто забы­ва­ют (или созна­тель­но пренебрегают).

В 1928 году архим. Борис (Раз­умов), кото­рый поз­же ста­но­вит­ся Нев­ро­коп­ским мит­ро­по­ли­том и в 1948 г. был убит муче­ни­че­ски[269], изда­ет малень­кую книж­ку – “Кри­зис нашей шко­лы”, в кото­рой ана­ли­зи­ру­ет губи­тель­ный путь, по кото­ро­му пошло все наше обще­ство и, в част­но­сти, дети и моло­дежь. Еще тогда он отме­ча­ет, что “пер­вый основ­ной недо­ста­ток нашей шко­лы – что она толь­ко обу­ча­ет, а не вос­пи­ты­ва­ет. Она раз­ви­ва­ет толь­ко спо­соб­но­сти ума и атро­фи­ру­ет силы души. Она раз­ви­ва­ет толь­ко холод­ный рас­су­док и подав­ля­ет теп­лое чув­ство. Она отби­ра­ет толь­ко голо­ву уче­ни­ка, напол­ня­ет ее сухи­ми и мерт­вы­ми зна­ни­я­ми, созда­ет в ней бес­по­ря­док истин и заблуж­де­ний и чаще все­го, вме­сто того, что­бы про­све­тить ум, засти­ла­ет его мра­ком. Неред­ко обра­зо­ва­ние кале­чит внут­ренне ребен­ка и ведет его к внут­рен­не­му вырож­де­нию. Таким обра­зом шко­ла обра­ща­ет вни­ма­ние толь­ко на одну из спо­соб­но­стей чело­ве­че­ской души – на ум. Так нару­ша­ет­ся целост­ность и гар­мо­ния чело­ве­че­ской при­ро­ды и раз­ру­ша­ет­ся ее сущ­ность. Таким обра­зом обра­зо­ва­ние неред­ко созда­ет умствен­ных уро­дов и мораль­ных чудо­вищ. …Эта одно­сто­рон­няя интел­лек­ту­а­ли­за­ция нашей шко­лы – резуль­тат тяже­ло­го заблуж­де­ния, что умствен­ные спо­соб­но­сти – пер­во­сте­пен­ной важ­но­сти, что ум – все для чело­ве­ка. Ум, одна­ко, толь­ко одна из спо­соб­но­стей чело­ве­че­ской при­ро­ды. Он не явля­ет­ся сущ­но­стью чело­ве­ка. Вели­чие и сущ­ность чело­ве­ка не там, а в боже­ствен­ной кра­со­те его чело­веч­но­сти и в вели­чии его бого­по­доб­но­го и бес­смерт­но­го духа. Наша шко­ла не толь­ко зани­ма­ет­ся исклю­чи­тель­но умом и игно­ри­ру­ет душу ребен­ка, но тво­рит и что-то более страш­ное – она отри­ца­ет душу! Это – смер­то­нос­ный недуг нашей шко­лы. Для нашей шко­лы совер­шен­но чуж­до самое вели­кое и веч­ное в чело­ве­ке — его душа”[270].

Далее архим. Борис гово­рит нечто очень цен­ное, кото­рое, наде­ем­ся, при­вле­чет к себе вни­ма­ние и совре­мен­ных госу­дар­ствен­ных пра­ви­те­лей и мини­стров, кото­рые дол­гие годы не могут решить будет ли веро­уче­ние в шко­лах: “Если мы пере­ста­нем гово­рить в шко­ле о Боге и душе, самим сво­им мол­ча­ни­ем мы про­по­ве­ду­ем без­бо­жие и без­ду­шие. (…) А если отвер­га­ет­ся Бог, то отвер­га­ет­ся и раз­ру­ша­ет­ся все боже­ствен­ное и вели­кое в чело­ве­ке, отри­ца­ет­ся и жизнь в ее сущ­но­сти”[271].

И в заклю­че­ние мы при­ве­дем напол­нен­ные болью и свя­щен­но­го гне­ва сло­ва это­го свя­то­го духов­ни­ка: “отрав­ле­ние души бол­гар­ской моло­де­жи и души бол­гар­ско­го наро­да – самое боль­шое и самое страш­ное пре­ступ­ле­ние, совер­шен­ное до насто­я­ще­го вре­ме­ни на бол­гар­ской зем­ле. Это пре­ступ­ле­ние ничем не может быть искуп­ле­но и оно ляжет веч­ным про­кля­ти­ем на име­ни и сове­сти тех, кто его совер­шил и может быть еще про­дол­жа­ют его совер­шать”[272]. К боль­шо­му сожа­ле­нию то, что опи­сы­ва­ет архим. Борис более чем 80 лет назад, явля­ет­ся не толь­ко момент­ной кар­ти­ной тогдаш­не­го обще­ства, а и все более углуб­ля­ю­щим­ся про­цес­сом духов­ной дегра­да­ции, кото­рая рас­про­стра­ня­ет­ся вез­де и кото­рая про­дол­жа­ет­ся даже до сего дня, при том с все более уве­ли­чи­ва­ю­щей­ся силой. Бол­гар­ская шко­ла и бол­гар­ская семья дав­но уже пере­ста­ли вос­пи­ты­вать души, вос­пи­ты­вать хри­сти­ан, обра­щать свой взор в Веч­ность. И поэто­му совсем неуди­ви­тель­но, что в таком без­ду­хов­ном обще­стве появ­ля­ют­ся лже­учи­те­ли как П. Дынов и Ван­га, испол­нен­ные “чуде­са­ми и зна­ме­ни­я­ми”, гото­вые пре­льщать людей, нахо­дя­щих­ся дале­ко от Бога и Его запо­ве­дей. Пото­му что лже­про­ро­ки могут про­цве­тать толь­ко там, где хри­сти­ан­ство не явля­ет­ся жиз­нью, а – толь­ко сло­вом, лишен­ным содер­жа­ния, пустым сло­вом, и где соль уже поте­ря­ла свою силу, а оккуль­тизм стал, если не офи­ци­аль­ной, то реаль­ной идео­ло­ги­ей для Бол­га­рии и мира. А наши совре­мен­ные мини­стры обра­зо­ва­ния пусть все еще недо­уме­ва­ют как уго­ждать всем, кро­ме Того, Кото­ро­го они оче­вид­но забыли.

Но давай­те сно­ва вер­нем­ся к инте­рес­но­му и содер­жа­тель­но­му интер­вью Яво­ра Дач­ко­ва и В. Ваце­ва о Ванге:

В. Вацев: „Думаю, что тетя Ван­га была извест­на, ува­жа­е­ма, почи­та­е­ма эли­той Бол­га­рии. На ее сеан­сы стре­ми­лись попасть, с ней сове­то­ва­лись самые важ­ные люди вер­хов. Она есте­ствен­но быст­ро ста­ла и народ­ным авто­ри­те­том. Я пом­ню как эли­та Бол­га­рии, интел­ли­ген­ция Софии обща­лась с ней, рас­про­стра­ня­ла ее откро­ве­ния от чело­ве­ка к чело­ве­ку в кафе­те­ри­ях Сою­за писа­те­лей и худож­ни­ков. Тетя Ван­га ста­ла неофи­ци­аль­ной бол­гар­ской лич­но­стью – обос­но­ва­тель­ни­цей куль­ту­ры. И инте­рес­на она не сама по себе, а как лич­ность, кото­рая явля­ет­ся эмбле­мой для целой одной эпо­хи. За ней я вижу Люд­ми­лу Жив­ко­ву. Они были свя­за­ны в еди­ное идей­ное ядро. Око­ло деся­ти лет тому назад мне попа­лась тео­рия, соглас­но кото­рой при кра­хе ком­му­низ­ма полу­ча­ет­ся духов­ный ваку­ум. Может быть где-то так и про­изо­шло, но в Бол­га­рии это­го не слу­чи­лось. На месте уми­ра­ю­ще­го как идео­ло­гия ком­му­низ­ма при­шел оккуль­тизм. Это нача­лось еще к кон­цу 70-тых годов, 80-тые годы уже были оккульт­ны­ми вре­ме­на­ми. Левый оккуль­тизм ощу­щал­ся очень ося­за­е­мо в эпо­ху раз­ру­хи. Его одна­ко не надо свя­зы­вать с раз­ру­хой. И в пра­вой части про­стран­ства тоже есть оккуль­тизм. Про­сто бол­гар­ская духов­ная ситу­а­ция все­гда была двой­ствен­ной, более слож­ной, чем мы можем себе пред­ста­вить. Если выне­сем за скоб­ки мно­го­чис­лен­ные рели­гии, при­шед­шие в Бол­га­рию извне – мор­мо­нов, иехо­ви­стов, еван­ге­ли­стов ново­го типа, криш­на­и­тов (сла­ва Богу, сата­ни­стов еще нет, по край­ней мере я не слы­шал), не забу­дем и дыно­ви­стов, но в Бол­га­рии все­гда был и один ста­рый оккуль­тизм. Был он уже с 20-ых, 30-ых годов. Его пред­ста­ви­те­ли, напри­мер – Асен Зла­та­рев, а поз­же – Нико­лай Рай­нов, Неш­ка Робе­ва, ее поли­ти­че­ские дру­зья с ули­цы Позитано…

– Свет­лин Русев…

– Разу­ме­ет­ся, его не надо упус­кать из вни­ма­ния, когда рису­ет­ся ико­но­стас бол­гар­ских оккуль­ти­стов. Они все­гда были здесь и они актив­ны. И точ­но этот тип мыш­ле­ния, эта ори­ен­та­ция в мире без мало­го чуть не ста­ла дей­стви­тель­ной бол­гар­ской идео­ло­ги­ей. Они и до сих пор – везде.

– Оста­но­вим­ся на тех­но­ло­гии это­го про­ры­ва. Пере­ход начал­ся с Кашпи­ров­ско­го„ Кевор­кян пока­зы­вал его в теле­пе­ре­да­че “Вся­ка неде­ля”.

– Так точ­но и с Чума­ком в Рос­сии, выпус­ка­ли непре­рыв­но сери­а­лы Дей­ви­да Лин­ча “Твин Пикс”. Это дела­лось нароч­но, что­бы выве­сти обще­ство из ста­биль­но­го состо­я­ния того вре­ме­ни, что­бы оно откры­лось, что­бы на него мож­но было вли­ять. Об этой тех­но­ло­гии я узнал поз­же. До меня достиг­ли спра­воч­ни­ки по пси­хо­ло­ги­че­ской обра­бот­ке масс, это – наука.

– Да, тогда посред­ством един­ствен­но­го кана­ла теле­ви­де­ния лег­ко было мани­пу­ли­ро­вать обществом.

– Имен­но. А потом, в нача­ле 90-ых годов, надо было осу­ще­ствить и боль­шой духов­ный пере­лом. Что­бы обще­ство на извест­ное вре­мя было остав­ле­но бес­по­мощ­ным, что­бы виде­ло раз­ные вещи, но что­бы их не пони­ма­ло. Это эле­мент пси­хо­ло­ги­че­ско­го управ­ле­ния, кото­рый исполь­зо­ван и в дру­гих стра­нах мира.

Но давай­те закон­чим об оккуль­тиз­ме. …Я хочу ска­зать несколь­ко слов о его при­ро­де, так как он перед наши­ми гла­за­ми, но мы его не рас­по­зна­ем как оккуль­тиз­ма. В Бол­га­рии, одна­ко, он ста­рое явле­ние. На ста­рых бол­гар­ских тер­ри­то­ри­ях были и пав­ли­кяне, бого­милы. Думаю, что оккуль­тизм – это совре­мен­ное пере­во­пло­ще­ние тем­ной тени, вое­вав­шей все­гда про­тив хри­сти­ан­ства. Это гно­сти­цизм, ран­ние око­ло­хри­сти­ан­ские рели­гии, кото­рые сопро­вож­да­ют хри­сти­ан­скую дог­ма­ти­ку и мен­таль­ность уже 2000 лет. Инте­рес к Боя­ну Кол­ду­ну (роман Нико­лая Рай­но­ва) пока­за­те­лен – это в сущ­но­сти инте­рес к Симо­ну Магу, к Апол­ло­нию Тиа­н­ско­му, к этим стран­ным фигу­рам, кото­рые име­ют свою соб­ствен­ную идео­ло­гию: раз­де­ле­ние людей на пнев­ма­ти­ков – духов­ных, пси­хи­ков – душев­ных, и сома­ти­ков – телес­ных. Эта идео­ло­гия очень хоро­шо гар­мо­ни­ру­ет с нашим обще­ством. На самом вер­ху – духов­но про­све­щен­ные и спа­сен­ные, ниже – те, кото­рым мож­но и име­ет смысл помочь, а еще ниже – 90% био­мас­сы. Люди, кото­рым мы можем пус­кать теле­ви­де­ние, зани­мать их жиз­нью бол­гар­ской куль­тур­ной эли­ты в лице чалги–исполнителей[273] и т.д. … Идео­ло­гия – для про­све­щен­ной вер­хуш­ки, заместители(суррогаты) – для сере­ди­ны, кото­рая стес­ня­ет­ся все более и более и тоталь­ная попса для био­мас­сы, кото­рая пред­став­ля­ет собой 90% наро­да. Разу­ме­ет­ся, это не име­ет ниче­го обще­го с христианством.

…Как вы виде­ли, тетя Ван­га инте­рес­на ско­рее все­го как сур­ро­гат чего-то важ­но­го. Как и оккуль­тизм – сур­ро­гат важ­ных духов­ных явле­ний. Живем в ситу­а­ции народ­но­го язы­че­ства, – может быть не окон­ча­тель­но побе­див­ше­го, но пока побе­див­ше­го язы­че­ства, кото­рое может быть агрес­сив­ным. Оно пере­во­пло­ща­ет­ся, меня­ет свои фор­мы. Посмот­ри­те содер­жа­ние про­грамм бол­гар­ских теле­ка­на­лов и газет, посмот­ри­те куль­тур­ный пан­те­он Бол­га­рии. Там вы най­де­те вме­сте с Ван­гой и Неш­ку Робе­ву, и Свет­ли­на Русе­ва, и Хри­сто Сто­ич­ко­ва. Я чув­ствую раз­ни­цу меж­ду эти­ми людь­ми, но они нахо­дят­ся на одном и том же уровне. Они и есть куль­тур­ные сим­во­лы Бол­га­рии”[274].

Что еще мож­но при­ба­вить к этим сло­вам г‑на Ваце­ва? Можем толь­ко согла­сить­ся с мне­ни­ем, что даже если и остал­ся в нашем наро­де какой-то духов­ный голод или стрем­ле­ние к веч­но­сти, то этот духов­ный голод почти все­гда насы­ща­ет­ся не здо­ро­вой пищей хри­сти­ан­ства, а гибель­ной отра­вой оккуль­тиз­ма. Как буд­то сбы­ва­ют­ся уже сло­ва Спа­си­те­ля о том, каким неболь­шим оста­нет­ся чис­ло насто­я­щих хри­сти­ан: “когда при­ду, най­ду ли веру на зем­ле?” (Лк.18:8).

10. Относительно “храма” Ванги. Приемлемо ли, чтобы антицерковные явления принимались Церковью с надеждой об их постепенном “воцерковлении”

На этот вопрос очень точ­но отве­тил декан Бого­слов­ско­го факуль­те­та Вели­ко­тыр­нов­ско­го уни­вер­си­те­та Д. Попма­ри­нов, чьи сло­ва недву­смыс­лен­ны: “… осо­бен­но опас­но было бы спе­ку­ли­ро­вать так назы­ва­е­мым “хра­мом Ван­ги” и пла­на­ми о постро­е­нии мона­сты­ря. Это озна­ча­ет созда­ние цен­тра, в кото­ром, осо­знан­но или нет, будет осу­ществ­лять­ся слу­же­ние в боль­шей сте­пе­ни Ван­ге, чем Богу. Люди будут при­хо­дить преж­де все­го из-за Ван­ги, а не из-за Бога. Этот боль­ной мисти­цизм, эта духов­ная отра­ва увле­чет чле­ны БПЦ в отступ­ле­ние от веры – что уже и про­ис­хо­дит. Поэто­му нуж­но ясно раз­гра­ни­чить явле­ния отно­си­тель­но Ван­ги: кто она, кому она слу­жи­ла и какое место зани­ма­ет она в цер­ков­ной жиз­ни”[275].

Мы пол­но­стью под­дер­жи­ва­ем сло­ва это­го пра­во­слав­но­го бого­сло­ва, кото­рый не при­кры­ва­ет­ся цер­ков­ной дипло­ма­ти­ей и фаль­ши­вы­ми любез­но­стя­ми. Мы уже ясно пока­за­ли, кто такая Ван­га и кому она слу­жи­ла. И поэто­му не хотим покло­нять­ся бесам, кото­рые кон­тро­ли­ро­ва­ли Ван­гу во всем, вклю­чи­тель­но и в постро­е­нии это­го масон­ско­го капи­ща, через кото­рое мно­гие люди (хотя и несо­зна­тель­но) вхо­дят в кон­такт с тем­ны­ми силами.

И дей­стви­тель­но, най­дет­ся ли какой-нибудь здра­во­мыс­ля­щий хри­сти­а­нин, кото­рый, видя тео­соф­ские кар­ти­ны тео­со­фа Свет­ли­на Русе­ва[276], назвал бы их ико­на­ми и молил­ся бы перед ними? Может быть толь­ко люди, дале­кие от хри­сти­ан­ства, не были бы встре­во­же­ны. Мы рас­смот­рим неко­то­рые из этих кари­ка­тур­ных про­из­ве­де­ний, при чем пред­ва­ри­тель­но про­сим изви­нить нас, за то что их пока­зы­ва­ем, но люди име­ют пра­во знать, что про­ис­хо­дит в наше вре­мя, перед наши­ми гла­за­ми. И пусть они не толь­ко зна­ют, но и борют­ся за свя­тость, пусть защи­ща­ют Бога и свя­тых, к кото­рым не долж­но быть такое над­ру­га­тель­ное отно­ше­ние, кото­рые не долж­ны быть попи­ра­е­мы таким безум­ным (но типич­но масон­ским) способом.

Мы хоте­ли бы ска­зать и еще несколь­ко слов о Свет­лине Русе­ве, кото­рый был глав­ным дей­ству­ю­щим лицом как при стро­и­тель­стве хра­ма, так же и в управ­ле­нии нече­сти­вой фон­да­ции “Ван­га”. Непо­нят­но, как мож­но было допу­стить, что­бы такой непра­во­слав­ный чело­век стро­ил храм, при­том хоро­шо извест­но его пре­зри­тель­ное отно­ше­ние к Хри­сто­вой Церк­ви! А воз­мож­но ли забыть его обид­ные эпи­те­ты по отно­ше­нию к Хри­сто­вым свя­щен­ни­кам, кото­рых он назы­ва­ет “попи­ка­ми” и “пар­тий­ны­ми функ­ци­о­не­ра­ми Мак­си­ма”, изде­ва­тель­ское его отно­ше­ние к свя­тым кано­нам и вооб­ще к Церк­ви?[277] Уже мы упо­мя­ну­ли и о кар­ти­нах, кото­рые он нари­со­вал, может быть в момент масон­ско­го про­свет­ле­ния, и кото­рые он дерз­нул назвать ико­на­ми. Этот чело­век и до сих пор не пере­ста­ет хулить Цер­ковь и свя­щен­ни­ков с “высо­ты” сво­ей тео­соф­ской лже­ду­хов­но­сти, кото­рая “вели­ко­душ­но” обни­ма­ет и Бога, и диа­во­ла, и исти­ну, и ложь. Уж доволь­но мно­го мы гово­ри­ли о раз­ни­це меж­ду все­яд­ной отра­вой тео­со­фии и боже­ствен­ным све­том хри­сти­ан­ства и поэто­му не хотим повто­рять­ся. Толь­ко выра­зим наше сожа­ле­ние, что Свет­лин – очень дале­ко от света.

Что каса­ет­ся фак­та, что порт­рет Ван­ги, пет­рич­ской гадал­ки, постав­лен внут­ри “пра­во­слав­но­го” хра­ма (со скры­тым под­тек­стом, что это – ико­на свя­той; при том Ван­га нари­со­ва­на бла­го­слов­ля­ю­щей свя­щен­ни­ка, что по кано­нам в каче­стве исклю­че­ния допус­ка­ет­ся толь­ко и един­ствен­но по отно­ше­нию к самой свя­той из всех людей – Пре­свя­той Бого­ро­ди­це!), то мы дума­ем, что ком­мен­та­рий здесь изли­шен. Такая насмеш­ка над свя­то­стью не долж­на суще­ство­вать нигде и нико­гда. Или по край­ней мере там, где Пра­во­сла­вие – все еще свя­тое слово.

А о том, что дей­стви­тель­но про­изо­шло при стро­и­тель­стве хра­ма, Кр. Сто­я­но­ва твер­дит, что в один момент Ван­га была мани­пу­ли­ро­ва­на людь­ми Свет­ли­на Русе­ва: “17-го сен­тяб­ря 1991 года, в день само­го свет­ло­го празд­ни­ка Веры, Надеж­ды и Люб­ви, она (Ван­га) сама нача­ла стро­ить цер­ковь, подоб­ную хра­му св. Кли­мен­та в Охри­де… Все было сде­ла­но как пола­га­ет­ся, зало­жи­ли основ­ной камень, освя­ти­ли… Пимен был Нев­ро­коп­ским мит­ро­по­ли­том тогда, до рас­ко­ла, и он освя­тил пер­вый камень. Постро­ить свою цер­ковь – было меч­той Ван­ги… У меня нет дру­го­го объ­яс­не­ния фак­та, нет, что­бы когда это меч­та тво­ей жиз­ни – что­бы ты вдруг, спу­стя несколь­ко меся­цев, отка­зал­ся и оста­вил эту цер­ковь толь­ко на уровне фун­да­мен­та… И допу­стил, что­бы там нача­ли рас­по­ря­жать­ся чужие люди, при­чем никто из них не веру­ю­щий, все – ком­му­ни­сты, ате­и­сты, тео­со­фы и неиз­вест­но какие еще … И вдруг от тво­е­го име­ни что­бы они нача­ли стро­ить цер­ковь… Ван­га с тех пор забо­ле­ла…”[278].

Воз­мож­но, что в один момент Ван­га дей­стви­тель­но поте­ря­ла пол­ный кон­троль над ситу­а­ци­ей. Но несмот­ря на то, она тоже долж­на бы при­нять на себя нема­лую ответ­ствен­ность за то, что слу­чи­лось. Пото­му что каж­дый, кото­рый смот­рел доку­мен­таль­ный фильм Томы Томо­ва “Так ска­за­ла Ван­га” (пока­зан­ный в 2003 г.), вспом­нит ее гру­бые сло­ва по отно­ше­нию к Нев­ро­коп­ско­му мит­ро­по­ли­ту Нафа­наи­лу перед освя­ще­ни­ем хра­ма 14 октяб­ря 1994 г., когда она высо­ко­мер­но отка­зы­ва­ет­ся счи­тать­ся с кано­на­ми Церк­ви, поз­во­ля­ет себе поучать его как дол­жен вести себя один вла­ды­ка и пря­мо-таки при­нуж­да­ет его освя­тить храм.

Если надо отве­тить на вопрос, поче­му “цер­ковь Ван­ги” вызва­ла так мно­го спо­ров, то сно­ва мы предо­ста­вим сло­во пря­мо­му сви­де­те­лю – Кр. Сто­я­но­вой, кото­рая, по наше­му мне­нию, срав­ни­тель­но объ­ек­тив­но изла­га­ет эти события:

“Изве­стен спор меж­ду стро­и­те­ля­ми (хра­ма) и пред­ста­ви­те­ля­ми БПЦ, вспых­нув­ший в нача­ле авгу­ста 1994 г., точ­но в день празд­ни­ка Пре­об­ра­же­ния. Свя­щен­ни­ки при­шли в тот же день и выра­зи­ли свое мне­ние: зда­ние кра­си­во, но не соот­вет­ству­ет кано­нам пра­во­слав­ной архи­тек­ту­ры. Ван­га выслу­ша­ла их и при­гла­си­ла прий­ти на сле­ду­ю­щий день, когда она поста­ра­ет­ся собрать всех участ­ни­ков про­цес­са стро­и­тель­ства церк­ви, для выяс­не­ния всех про­ти­во­ре­чий.… При­шли и свя­щен­ни­ки о. Вла­до (Тас­ков) и о. Геор­гий из горо­да Сан­дан­ски, вме­сте с диа­ко­ном (Орли­ном Андре­евым). Раз­го­вор состо­ял­ся перед самим хра­мом. Свя­щен­ни­ки сно­ва выска­за­ли мне­ние, что зда­ние не отве­ча­ет тре­бо­ва­ни­ям пра­во­слав­ной цер­ков­ной архи­тек­ту­ры, имея в виду в основ­ном неко­то­рые откло­не­ния от цер­ков­но­го кано­на, осо­бен­но внут­ри хра­ма, свя­зан­ные с прак­ти­че­ской дея­тель­но­стью свя­щен­ни­ка, кото­рый будет слу­жить в этом хра­ме: неболь­шое поме­ще­ние, нехват­ка места для того, что­бы поста­вить цар­ский трон, офор­мить кре­стиль­ную и место для под­свеч­ни­ков, и про­чие подоб­ные. Кро­ме это­го фор­ма купо­ла внут­ри не дает воз­мож­но­сти через неко­то­рое вре­мя рас­пи­сать изоб­ра­же­ния четы­рех еван­ге­ли­стов, что явля­ет­ся основ­ным пра­ви­лом рос­пи­си пра­во­слав­но­го хра­ма. Они выска­за­ли обоб­щен­ное мне­ние, что если эти основ­ные воз­ра­же­ния не будут при­ня­ты во вни­ма­ние, то это зда­ние мог­ло бы быть вся­ким дру­гим, толь­ко не и православным…”

“Если вы не смо­же­те рас­пи­сать алтарь, как вы утвер­жда­е­те, что долж­но быть – раз­гне­вал­ся Свет­лин Русев, – мы его не будем рас­пи­сы­вать. Если нель­зя, то не будет и свя­щен­ни­ка.” “Тогда – отве­тил один из свя­щен­ни­ков, – сде­лай­те себе в нем дис­ко­те­ку. Вы явно стре­ми­лись постро­ить не пра­во­слав­ный храм, а пан­те­он, в кото­ром уве­ко­ве­чить само­го себя. Мы не можем освя­тить и при­знать такой храм как пра­во­слав­ный”[279].

Несмот­ря на мне­ние этих свя­щен­ни­ков, тео­соф и масон Свет­лин Русев достиг свою цель и 14 октяб­ря 1994 Нев­ро­коп­ский мит­ро­по­лит Нафа­наил в при­сут­ствии мно­же­ства людей и теле­ка­мер освя­ща­ет “храм” (исклю­чая ико­ны). Как хоро­шо выяс­ня­ет Кр. Сто­я­но­ва, “это было собра­ние свет­ских людей, и боль­шин­ство при­гла­шен­ных офи­ци­аль­ных лиц при­шли не из-за само­го таин­ства, а навер­ное что­бы быть пока­зан­ны­ми элек­то­ра­ту по теле­ви­де­нию, пото­му что при­бли­жа­лись выбо­ры”[280].

С духов­ной точ­ки зре­ния инте­рес­но сви­де­тель­ство свя­щен­ни­ка Вла­до Тас­ко­ва из горо­да Сан­дан­ски, кото­рый при­сут­ство­вал лич­но на освя­ще­нии хра­ма и ска­зал, что во вре­мя освя­ще­ния неко­то­рые из непо­сред­ствен­ных участ­ни­ков, как иерей Вален­тин Ноц­ков и диа­кон Орлин Андре­ев, полу­чи­ли силь­ную голов­ную боль.

А мы, как пра­во­слав­ные хри­сти­ане, хотя и недо­стой­ные, мог­ли бы толь­ко выра­зить свое искрен­нее сожа­ле­ние, что мит­ро­по­лит Нев­ро­коп­ской епар­хии (кото­рый 14-го октяб­ря 1994 года уже дей­ство­вал в каче­стве кано­нич­но выбран­но­го мит­ро­по­ли­та Нев­ро­коп­ской епар­хии[281]) не про­явил тогда испо­вед­ни­че­скую твер­дость, кате­го­ри­че­ски отка­зы­вая освя­тить храм Ван­ги, и таким обра­зом пока­зать неиз­мен­ную пози­цию Пра­во­слав­ной Церк­ви по отно­ше­нию к гадал­кам, воро­же­ям, экс­тра­сен­сам, кон­так­те­рам и их бесов­ской деятельности.

Послу­ша­ние душе­спа­си­тель­но толь­ко тогда, когда оно не про­ти­во­ре­чит Божи­ей Воле, ясно выра­жен­ной в Свя­щен­ном Писа­нии и Свя­щен­ном Предании!

Ана­ли­зи­руя всю ситу­а­цию око­ло освя­ще­ния хра­ма, сле­ду­ет отме­тить, что оно состо­я­лось в труд­ное вре­мя для БПЦ. Почти все вла­сти и медиа под­дер­жи­ва­ли поли­ти­ку, откры­то враж­деб­ную Свя­то­му Сино­ду и под­дер­жи­ва­ю­щую рас­коль­ни­че­ский “синод” Пиме­на. Может быть имен­но поэто­му мит­ро­по­лит Нафа­наил счел освя­ще­ние хра­ма как бла­го­при­ят­ную воз­мож­ность пуб­лич­но про­явить свою леги­тим­ность и леги­тим­ность Свя­то­го Сино­да. Но давай­те при­пом­ним настав­ле­ние св. Афа­на­сия Вели­ко­го: “Знай, что мы обя­за­ны слу­жить не вре­ме­ни, а Богу!”[282] Мы не можем при­ве­сти дру­гой такой подоб­ный слу­чай, когда пра­во­слав­ный мит­ро­по­лит освя­ща­ет “храм”, так явно и нароч­но про­ти­во­ре­ча­щий свя­щен­ным кано­нам! Мы зна­ем мит­ро­по­ли­та Нафа­наи­ла как рев­ност­но­го в лич­ной жиз­ни мона­ха, но не жела­ем замал­чи­вать о том, что про­изо­шло, и одоб­рить такое обще­ствен­но зна­чи­мое дей­ствие, когда оно про­ти­во­ре­чит Свя­щен­но­му Пре­да­нию и явля­ет­ся исклю­чи­тель­но душе­гу­би­тель­ным (даже и до сего дня!) для мно­же­ства наших бра­тьев и сестер!

Боль­шое вли­я­ние на дей­ствия митр. Нафа­наи­ла, кро­ме выше­опи­сан­ных фак­то­ров, ока­зы­ва­ют и лука­вые дей­ствия “авто­ри­тет­но­го” кру­га око­ло Ван­ги (во гла­ве со Свет­ли­ном Русе­вым), кото­рый угро­жа­ет, что если митр. Нафа­наил не освя­тит храм, они обра­тят­ся в рас­коль­ни­че­ский “синод” Пиме­на. Но сра­зу воз­ни­ка­ет сле­ду­ю­щий вопрос. Что важ­нее: испо­ве­до­вать исти­ну для спа­се­ния мно­гих чело­ве­че­ских душ (даже и ценой лич­ной само­жерт­вы), или делать сомни­тель­ные ком­про­мис­сы, кото­рые на прак­ти­ке поощ­ря­ют душе­па­губ­ное пре­кло­не­ние пред Ван­гой и тем­ны­ми сила­ми? Ответ пре­дель­но ясен: надо сме­ло испо­ве­до­вать исти­ну, что­бы предо­сте­речь людей от заблуж­де­ния! Таков и при­мер, остав­лен­ный нам нашим Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом. После того, как Он испо­ве­дал исти­ну, Он был рас­пят за нас и за наше спасение.

И сно­ва сло­ва Д. Попма­ри­но­ва – кри­сталь­но ясные: “суще­ству­ет боль­шая опас­ность, когда дез­ори­ен­ти­ро­ван­ный чело­век попа­дет под вли­я­ние духов­ных тече­ний нецер­ков­но­го харак­те­ра и когда они ему пред­ла­га­ют­ся как цер­ков­ные. Это­му спо­соб­ству­ют и неко­то­рые духов­ни­ки, не име­ю­щие ясно­го пони­ма­ния отно­си­тель­но этих фено­ме­нов и их духов­но­го про­ис­хож­де­ния. Осо­бое вни­ма­ние сего­дня надо обра­тить на факт, что в обще­ство пра­во­слав­но веру­ю­щих про­ни­ка­ет боль­ная мистика.

Вот поче­му пра­виль­но и необ­хо­ди­мо, что­бы выс­шая иерар­хия БПЦ не допус­ка­ла ком­про­мис­сов, но что­бы обра­ти­ла осо­бое вни­ма­ние и с оте­че­ской забо­той ком­пе­тент­но про­из­но­си­лась по этим набо­лев­шим и небез­опас­ным для духов­но­го состо­я­ния веру­ю­щих бол­гар вопро­сам”[283].

Если тогдаш­ним Пиме­но­вым рас­коль­ни­кам хоте­лось бы вос­поль­зо­вать­ся “хра­мом” пет­рич­ской гадал­ки и ее авто­ри­те­том, то надо было бы им оста­вить эту “свя­ты­ню”, а таких людей, как Ван­га, В. Кочов­ская и дру­гие, пуб­лич­но (насколь­ко это воз­мож­но) раз­об­ла­чить как совер­ша­ю­щих нехри­сти­ан­ские, нецер­ков­ные, душе­па­губ­ные дела! Таким обра­зом в сущ­но­сти люди, ищу­щие исти­ну, име­ли бы воз­мож­ность более ясно уви­деть раз­ни­цу меж­ду све­том и тьмой, меж­ду исти­ной и ложью.

А сей­час что полу­ча­ет­ся на прак­ти­ке? Один толь­ко полу­мрак. Может быть, сно­ва сбы­ва­ют­ся сло­ва св. Гри­го­рия Бого­сло­ва, что ино­гда “и мол­ча­ние – явля­ет­ся пре­да­тель­ством по отно­ше­нию к Богу”[284]. С болью мы видим, что уже дол­гие годы по одно­му тако­му важ­но­му и акту­аль­но­му вопро­су в ответ – мол­чат или гово­рят с недо­молв­ка­ми и не пред­при­ни­ма­ют необ­хо­ди­мые меры для раз­об­ла­че­ния огром­ной лжи отно­си­тель­но Ван­ги и ее “хра­ма”, отно­си­тель­но нече­сти­вой фон­да­ции “Ван­га”; не пред­при­ни­ма­ют­ся меры для уни­что­же­ния вред­но­го воз­дей­ствия это­го круп­но­го оккульт­но­го цен­тра. Св. Мак­сим Испо­вед­ник, кото­рый в VII веке был сви­де­те­лем боль­ших ком­про­мис­сов с верой, допу­щен­ных самы­ми выс­ши­ми пред­ста­ви­те­ля­ми Пра­во­сла­вия, яко­бы во имя мира, писал: “Если бы, иссле­дуя ново­вве­де­ния, явив­ши­е­ся в наши вре­ме­на, мы опре­де­ля­ем их как достиг­нув­ших выс­шую сте­пень зла, то смот­ри­те, что­бы мы, под пред­ло­гом мира, не ока­за­лись бы стра­да­ю­щи­ми отступ­ле­ни­ем, о кото­ром боже­ствен­ный апо­стол Павел ска­зал (2Сол.2:3–4), что оно будет пред­те­ча анти­хри­сто­во­го при­ше­ствия”[285]. Архи­манд­рит Сера­фим (Алек­си­ев) тоже пишет: “Ком­про­мис­сы с верой, при­ни­ма­е­мые во имя каких бы то ни было зем­ных иде­а­лов, нико­гда не дают хоро­ших резуль­та­тов, пото­му что они – тяж­кий грех про­тив Бога и про­тив откры­той нам Богом спа­са­ю­щей Исти­ны”[286]. Эти сло­ва отно­сят­ся как ко всем ере­сям эку­ме­низ­ма, так и к каж­до­му ком­про­мис­су, допу­щен­но­му по отно­ше­нию к Пра­во­слав­ной вере. И пусть мы не мол­чим, когда нам надо гово­рить! И пусть ясно пре­ду­пре­жда­ем людей, что гада­ния Ван­ги – фор­ма демо­низ­ма, а не свя­то­сти. А у кого есть уши услы­шать, пусть услышит.

И если надо под­твер­дить это и дру­ги­ми сви­де­тель­ства­ми из Свя­щен­но­го Писа­ния, то еще в пер­вом из Давы­до­вых псал­мов мы чита­ем: “Бла­жен муж, кото­рый не ходит на совет нече­сти­вых и не сто­ит на пути греш­ных и не сидит в собра­нии раз­вра­ти­те­лей” (Пс.1:1).

11. Ванга – пророчица и предтеча антихриста

Сего­дня вся­кие воро­жеи, гадал­ки, про­ро­ки, “кон­так­те­ры”, экс­тра­сен­сы и все­воз­мож­ные кол­ду­ны – осо­бен­но почи­та­е­мы в одном без­ду­хов­ном обще­стве. Они – новые “про­ро­ки”. К сожа­ле­нию, это про­ро­ки анти­хри­ста и его пред­те­чи, под­го­тав­ли­ва­ю­щие послед­нюю, син­кре­ти­че­скую рели­гию все­лен­ской лжи. И дей­стви­тель­но, весь­ма тре­вож­но, что люди как П. Дынов, Ван­га и их лже­уче­ния уже быва­ют поло­жи­тель­но вос­при­ни­ма­е­мы и почи­та­е­мы как обык­но­вен­ны­ми людь­ми, а так­же и боль­шей частью интел­ли­ген­ции, поте­ряв­шей духов­ную ори­ен­та­цию и ищу­щей спа­се­ния в ква­зи-духов­ных тече­ни­ях и нехри­сти­ан­ских духов­ных прак­ти­ках. Если же кто-то из вас все еще пыта­ет­ся сохра­нить чисто­ту Бого­от­кро­вен­но­го Хри­сти­ан­ско­го уче­ния и раз­об­ла­чить новых лже­про­ро­ков, то он непре­мен­но навле­ка­ет на себя гнев боль­шей части обще­ства. А вско­ре, может быть, навле­чет себе и что-то еще более тяжелое.

Начи­на­ет сбы­вать­ся про­ро­че­ство св. Анто­ния Вели­ко­го о вре­ме­нах, когда люди поте­ря­ют разум и, если уви­дят кого-нибудь нор­маль­но­го, вос­ста­нут про­тив него, гово­ря: “Ты безу­мен, пото­му что ты не как мы”. Это пря­мо свя­за­но и с все­об­щим раз­ру­ше­ни­ем хри­сти­ан­ских нрав­ствен­ных цен­но­стей, кото­рые были вос­при­ни­ма­е­мы как такие еще со вре­мен пре­по­доб­но­го Анто­ния Вели­ко­го (IV век), и даже до вре­мен наших бабу­шек и деду­шек, цен­но­сти как брак, семья, супру­же­ская вер­ность, труд, дети, нели­це­мер­ная вера, само­по­жерт­во­ва­ние. А в наши дни чело­век, искренне испо­ве­ду­ю­щий эти цен­но­сти, счи­та­ет­ся “про­све­щен­ным” обще­ством ненор­маль­ным. Или, если он искренне веру­ю­щий пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин – счи­та­ет­ся фун­да­мен­та­ли­стом и фанатиком.

Воз­вра­ща­ясь сно­ва к Ван­ге, мы уже пока­за­ли, что и сама она не вполне осо­зна­ва­ла, что нахо­ди­лась в обще­нии с пад­ши­ми духа­ми. Не пони­ма­ли это и ее мно­го­чис­лен­ные посе­ти­те­ли. Но еще хуже то, что даже и до сего­дняш­не­го дня для неко­то­рых из ее поклон­ни­ков лег­че согре­шить про­тив Бога, пре­не­бре­гая пра­во­слав­ной верой, чем отка­зать­ся от сво­е­го дове­рия к гадал­ке и ее заблуж­де­ни­ям. А это озна­ча­ет, что их раз­об­ла­ча­ют сло­ва Само­го Бога, Кото­рый гово­рит: “про­клят чело­век, кото­рый наде­ет­ся на чело­ве­ка и плоть дела­ет сво­ею опо­рою, и кото­ро­го серд­це уда­ля­ет­ся от Гос­по­да” (Иер.17:5). Ван­ги­ны поклон­ни­ки ста­но­вят­ся воль­ны­ми или неволь­ны­ми рас­про­стра­ни­те­ля­ми заблуж­де­ний сво­е­го чело­ве­че­ско­го куми­ра и в свою оче­редь под­го­тав­ли­ва­ют при­ня­тие анти­хри­ста и его син­кре­ти­че­ской рели­гии.

Неко­то­рые люди выска­зы­ва­ют мне­ние, что в без­ду­хов­ном состо­я­нии таких людей вино­ва­та сама Цер­ковь. Если бы, види­те ли, была нор­маль­ная кате­хи­за­ция на при­хо­дах, если бы свя­щен­ни­ки были бы бли­же к сво­ей пастве, если бы и архи­ереи уде­ля­ли боль­ше вни­ма­ния про­по­ве­ди и духов­но­му про­све­ще­нию, то никто из этих людей не после­до­вал бы за лже­учи­те­ля­ми как П. Дынов и Ванга.

Хотя в этом и есть извест­ная исти­на, но такое утвер­жде­ние не совсем точ­но. Разу­ме­ет­ся, все выше­опи­сан­ное долж­но испол­нять­ся, но даже и если бы была такая иде­аль­ная кате­хи­за­ция, и все свя­щен­ни­ки были бы как св. Иоанн Крон­штадт­ский, а архи­ереи – как св. Иоанн Зла­то­уст, то и тогда бы нахо­ди­лись люди, пре­льщен­ные диа­во­лом. И во вре­ме­на двух свя­тых мужей они были, были они и во все вре­ме­на суще­ство­ва­ния Церк­ви, и пред­ска­за­но, что будут опять. Даже чис­ло их будет все более увеличиваться.

Пото­му что жизнь похо­жа на духов­ное поле боя, на кото­ром есть не толь­ко побе­ди­те­ли, но и побеж­ден­ные. И имен­но с помо­щью лже­про­ро­честв и лже­уче­ний диа­вол (посред­ством сво­их вер­ных слу­жи­те­лей) вовле­ка­ет мно­гих людей в духов­ную гибель. Поэто­му и Сам Гос­подь Иисус Хри­стос пре­ду­пре­жда­ет нас: “Бере­ги­тесь лже­про­ро­ков, кото­рые при­хо­дят к вам в ове­чьей одеж­де, а внут­ри суть вол­ки хищ­ные” (Мф.7:15).

Заключение

В нача­ле наше­го иссле­до­ва­ния мы поста­ви­ли себе зада­чей пока­зать посред­ством досто­вер­ных фак­тов истин­ную сущ­ность лже­уче­ния Дыно­ва и псев­до­ду­хов­ной дея­тель­но­сти Ван­ги и таким обра­зом спо­соб­ство­вать раз­об­ла­че­нию оккульт­но­го (или эзо­те­ри­че­ско­го) псевдо­хри­сти­ан­ства. Перед нами тоже сто­я­ла зада­ча и ука­зать на биб­лей­ские, свя­то­оте­че­ские кри­те­рии исти­ны и свя­то­сти, что­бы мы мог­ли объ­ек­тив­но оце­нить Дыно­ва и Ван­гу, поль­зу­ясь боже­ствен­ны­ми, а не чело­ве­че­ски­ми критериями.

По отно­ше­нию к дея­тель­но­сти гадал­ки Ван­ги мы ясно пока­за­ли огром­ную раз­ни­цу меж­ду высо­кой духов­но­стью свя­тых и оккульт­ной экс­та­тич­но­стью людей, обла­дан­ны­ми беса­ми. При хри­сти­ан­ской свя­то­сти есть сво­бод­ное и бла­го­дат­ное обще­ние меж­ду Богом и чело­ве­ком, а при оккульт­ном обла­да­нии (впа­де­нии в транс) есть пора­бо­ще­ние чело­ве­че­ской души, неви­ди­мое обвя­зы­ва­ние чело­ве­ка беса­ми, гру­бое при­нуж­де­ние чело­ве­че­ской воли. Бесы не могут овла­де­вать пол­но­стью телом чело­ве­ка, а толь­ко отча­сти овла­де­ва­ют неко­то­ры­ми его функ­ци­я­ми, и отсю­да полу­ча­ет­ся эффект, что обла­дан­ные гово­рят “чужи­ми голо­са­ми” или даже изда­ют зву­ки как живот­ные (в одной из книг о Ван­ге есть совсем точ­ное опи­са­ние это­го эффек­та: “свя­тая” рычит как соба­ка, лома­ет кости и угро­жа­ет сде­лать зло окру­жа­ю­щим)[287].

Нрав­ствен­ные послед­ствия подоб­ных демо­ни­че­ских обла­да­ний могут быть – частые при­сту­пы гне­ва, яро­сти, нетер­пе­ния, гру­бо­сти, после кото­рых сле­ду­ет боль­шое пси­хи­че­ское утом­ле­ние, голов­ная боль, депрес­сия и т.д.

Эти боль­шие иска­же­ния в нрав­ствен­ной сфе­ре чело­ве­че­ской лич­но­сти, как и глу­бо­кие заблуж­де­ния в вопро­сах веры, явля­ют­ся логи­че­ским след­стви­ем непре­рыв­но­го обще­ния лич­но­сти с нездо­ро­вой мисти­кой и пре­бы­ва­ния в духов­ной пре­ле­сти. Подоб­ные кон­так­ты непод­го­тов­лен­ной чело­ве­че­ской души к встре­че с пад­шим неви­ди­мым миром не толь­ко при­чи­ня­ют дефор­ма­цию лич­но­сти, но и пря­мым обра­зом ее раз­ру­ша­ют, вызы­вая непо­пра­ви­мые нару­ше­ния пси­хи­ки и даже физио­ло­гии человека.

При этом самая боль­шая труд­ность состо­ит в том, что­бы чело­век отка­зал­ся от сво­их лич­ных ощу­ще­ний неви­ди­мо­го мира, пото­му что он вос­при­ни­ма­ет их как исхо­дя­щих из Боже­ствен­но­го источ­ни­ка. Но если чело­век не пре­се­чет эту тем­ную иллю­зию, он будет плен­ни­ком бесов не толь­ко в этой жиз­ни, но и в жиз­ни веч­ной. А цель бесов все­гда одна и та же – как мож­но боль­ше людей пре­льстить и погубить.

В слу­чае с Ван­гой надо с огор­че­ни­ем при­знать, что эти вра­ги чело­ве­че­ско­го рода име­ли и про­дол­жа­ют иметь боль­шой успех. Но даже и в насто­я­щий момент каж­дый из нас может ска­зать “НЕТ покло­не­нию перед лже­свя­той Ван­гой; НЕТ пре­кло­не­нию перед злы­ми сила­ми!” Не надо допус­кать, что­бы все бол­гар­ское обще­ство пре­кло­ня­лось перед демо­ни­зи­ро­ван­ной гадалкой.

И нако­нец сно­ва повто­рим, что боль­шин­ство совре­мен­ных нехри­сти­ан­ских уче­ний суть не толь­ко есте­ствен­ные чело­ве­че­ские заблуж­де­ния, а плод сов­мест­ной дея­тель­но­сти меж­ду людь­ми и пад­ши­ми духа­ми. П. Дынов и Ван­га были не толь­ко глу­бо­ко заблу­див­ши­ми людь­ми, но они были и дей­стви­тель­ны­ми про­вод­ни­ка­ми демо­ни­че­ских сил. Это объ­яс­ня­ет и их боль­шое вли­я­ние на людей (послед­нее в боль­шей сте­пе­ни от носит­ся к Дыно­ву, у кото­ро­го были и есте­ствен­ные каче­ства лиде­ра), объ­яс­ня­ет поче­му их сло­ва име­ли осо­бую силу, кото­рая ино­гда почти гип­но­ти­че­ски вли­я­ла на людей, неза­щи­щен­ных Божи­ей бла­го­да­тью. Имен­но поэто­му пусть нико­гда не забы­ва­ем, что толь­ко с Божи­ей помо­щью можем дей­стви­тель­но предо­сте­речь­ся от коз­ней зло­бы, толь­ко в Боге – наше насто­я­щее убе­жи­ще и надежда.

…

Полез­ность насто­я­ще­го иссле­до­ва­ния не в стрем­ле­нии ска­зать что-то более, чем ска­за­но в Свя­щен­ном Писа­нии или свя­ты­ми Отца­ми хри­сти­ан­ства. Полез­ность – имен­но в стро­гом при­дер­жи­ве­нии к ним, что­бы понять суть ново­по­яв­ля­ю­щих­ся духов­ных про­во­ка­ций и душе­гу­би­тель­ных лже­уче­ний, кото­рые пред­став­ля­ют собой огром­ную угро­зу для совре­мен­но­го человека.

Если это иссле­до­ва­ние име­ет какое-нибудь досто­ин­ство, то досто­ин­ство его – в стрем­ле­нии к Истин­но­сти и Православию.

Бог да спа­сет нас от все­го лжи­во­го, обман­чи­во­го и пагубного!

Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй нас, греш­ных! Аминь.

 

При­ме­ча­ния

[1] “Воз­люб­лен­ные! не вся­ко­му духу верь­те, но испы­ты­вай­те духов, от Бога ли они, пото­му что мно­го лже­про­ро­ков появи­лось в мире” (1Ин.4:1).

[2] Дука­ди­нов Св., Цв. Пешу­но­ва, П. Пет­ко­ва. Ван­га Све­ти­ца­та. Ню Медия Груп, С., 2010.

[3] Там же, с. 128.

[4] Там же, с. 127.

[5] Там же, с. 105.

[6] Баков П. На колене пред Ван­га. Изд. Бет­принт, 2009.

[7] Анге­ло­ва В. Про­ро­чи­ца­та Ван­га, един­стве­на­та връз­ка меж­ду небе­то и земя­та. С., 2006.

[8] Беляв­ская В. ф. Прак­ти­че­ские сове­ты вели­кой Ван­ги. Минск. Лите­ра­ту­ра. 1997.

[9] Кра­чу­нов Б. Истин­ско­то лице на Ван­га. Изд. Фон­да­ция «Вечен живот», С. 2009.

[10] Игу­мен N. Была ли Ван­га пра­во­слав­ной? Москва, 2008.

[11] Архи­манд­рит Вар­на­ва (Сати­ров). Ван­га – весть со дна ада / Тота­ли­тар­ные сек­ты и демо­кра­ти­че­ское госу­дар­ство. Ново­си­бирск. Кни­жи­ца. 2005.

[12] Тоше­ва Н. Ван­га – автен­тич­но. Изд. Колиб­ри, С., 2006.

[13] Доц. Димитр Попма­ри­нов декан Бого­слов­ско­го факуль­те­та Вели­ко­тыр­нов­ско­го уни­вер­си­те­та им. Св. Св. Кирил­ла и Мефо­дия. Пре­по­да­ва­тель Вет­хо­го Заве­та и еврей­ско­го языка.

[14] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С. 1991, с. 36–38.

[15] По жур­на­ли­сти­че­ско­му рас­сле­до­ва­нию С. Тада­ры­ко­вой, подоб­ное тор­на­до не было заре­ги­стри­ро­ва­но в этих кра­ях в 1923 году, а толь­ко силь­ный ветер. Вот поче­му Тада­ры­ко­ва счи­та­ет, что слу­чив­ше­е­ся собы­тие, воз­мож­но, чудо. Одна­ко, как подроб­но будем выяс­нять даль­ше, даже если и слу­чи­лось чудо, то это было чудо оккульт­но­го харак­те­ра. При мно­гих явле­ни­ях демо­ни­че­ско­го харак­те­ра воз­мож­но воз­дей­ствие на при­род­ные зако­ны и воз­мож­но, что­бы чело­век (вопре­ки сво­ей воле) был пере­не­сен на боль­шое расстояние.

[16] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С. 1991, с. 41–43.

[17] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С. 1991, с. 55.

[18] Там же, с. 56.

[19] См. Анге­ло­ва В. Про­ро­чи­ца­та Ван­га, един­стве­на­та връз­ка меж­ду небе­то и земя­та. С., 2006, с. 6–7.

[20] Там же, с. 7.

[21] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га и послед­но­то вре­ме. С., 2004, с. 230.

[22] Это под­твер­жда­ет и сест­ра Ван­ги, Люб­ка, кото­рая гово­рит: “Люд­ми­ла ста­ла поклон­ни­цей одно­го духов­но­го уче­ния, кото­рое про­по­ве­до­ва­ло раз­ви­тие чело­ве­ка через куль­ту­ру. Намно­го поз­же я про­чи­та­ла, что это уче­ние назы­ва­ет­ся агни-йогой. Люд­ми­ла зва­ла Ван­гу в С., когда к ней при­хо­ди­ли высо­ко­по­став­лен­ные гости, тоже испо­ве­ду­ю­щие это уче­ние.” (см. Сто­я­но­ва, Кр. Ван­га и послед­но­то вре­ме, с. 232).

[23] Извест­ный индий­ский “гуру”, кото­рый тоже общал­ся с тем­ны­ми сила­ми. О его встре­че с Ван­гой подроб­нее см. у Цвет­ко­вой Б. Ван­га. Живот за хора­та. С., 1998, с. 191–195.

[24] Автор оккульт­ных книг, а так­же и кни­ги “Люд­ми­ла и Ван­ге­лия”, см. http://www.biograph.ru/bank/sidorov_vm.htm.

[25] Коста­ди­но­ва Ж. Про­ро­че­ства­та на Ван­га. ИК Труд, С., 1997, с. 101–115.

[26] См. Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С., 2009, с. 4–5.

[27] Кр. Сто­я­но­ва, интер­вью от 13.02.2009, см. http://www.bliz.bg/drticle/9836.

[28] Геор­ги­ев Л. Сре­щи с Ван­гя., 1996, с. 13–14.

[29] См. ста­тью Сев­да­ли­ны Мано­ло­вой в http://razkritia.com/

[30] Кр. Сто­я­но­ва: “В 1974 году в ее доме был обыск. Они все рас­па­ры­ва­ли, кон­фис­ко­ва­ли, что­бы не было ника­ких шиф­ро­грамм. Они реши­ли, что раз ее посе­ща­ют столь­ко мно­го людей и при­но­сят ей подар­ки, то воз­мож­но, что она слу­жи­ла шпи­он­ским поч­то­вым ящи­ком. В это вре­мя отно­ше­ния с Юго­сла­ви­ей были натя­ну­ты”. См. http://www.bitz.bg/drticle/9836.

[31] Кр. Сто­я­но­ва, 8 юли 2007 г., в http://chudesa.netp1367.

[32] См. ста­тью: “Горе­що” сни­ма­ет фильм о Ван­ге, от 29 авгу­ста 2009 г. в http://life.lifbg.com/2009/08/14883.

[33] Преп. Нила Сор­ско­го пре­да­ние уче­ни­кам сво­им о житель­стве скит­ском. Москва, 1997, с. 200–201.

[34] Пред­ме­том суг­ге­сто­ло­гии явля­ют­ся вну­ше­ния и их воз­дей­ствия на чело­ве­ка. Основ­ная цель про­фес­со­ра Лоза­но­ва – рас­крыть ресур­сы чело­ве­че­ско­го моз­га, а на прак­ти­че­ском уровне – исполь­зо­вать накоп­лен­ные позна­ния для более успеш­но­го усво­е­ния зна­ний (напри­мер, при изу­че­нии ино­стран­ных язы­ков), что назы­ва­ет­ся суг­ге­сто­пе­ди­ей. С духов­ной точ­ки зре­ния, все подоб­ные втор­же­ния в область под­со­зна­тель­но­го, как гип­ноз, вну­ше­ния и др., даже и если бы они были с наи­луч­ши­ми наме­ре­ни­я­ми, исклю­чи­тель­но опас­ны и могут быть душе­гу­би­тель­ны­ми. Бог дал чело­ве­ку неко­то­рые есте­ствен­ные пси­хи­че­ские меха­низ­мы для защи­ты от тем­ных сил, и так как ате­и­сти­че­ская нау­ка вооб­ще не опе­ри­ру­ет таки­ми поня­ти­я­ми как тем­ные силы (и, сле­до­ва­тель­но, не зна­ко­ма с мно­ги­ми опас­но­стя­ми от их дея­тель­но­сти), то люди, при­ни­ма­ю­щие без­услов­но вся­кие пси­хо­те­ра­пев­ти­че­ские реко­мен­да­ции, ста­но­вят­ся крайне беззащитными.

[35] См. газ. “Сли­вен­ски нови­ни” от 31.05.2010 г., http://sl-news-online sliven.net/index.php?id=23496.

[36] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С., 1991, с. 15.

[37] См. Сло­во Иоан­на Зла­то­уста о суе­ве­ри­ях и о том, что­бы нам не верить колдунам.

[38] Как и упо­ми­на­ет и архим. Павел (Сте­фа­нов); см. http://www.symbol.org/ocms/opencms/rm/kultove/balgarski/vanga.

[39] Здесь г‑жа Сто­я­но­ва совсем не пра­ва. Исти­на, что и в Вет­хом, и в Новом Заве­те Бог дает нам доста­точ­но “тер­ми­нов” и опи­са­ний этих нечи­стых духов. Но, разу­ме­ет­ся, такие “тер­ми­ны” весь­ма изоб­ли­чи­тель­ны для поклон­ни­ков Ван­ги. А исти­на оста­ет­ся исти­ной, неза­ви­си­мо, нра­вит­ся она нам или нет. Без­успеш­ны попыт­ки и г‑жи Сто­я­но­вой най­ти при­кры­тие за вуа­лью нау­ки, так как, уже было ска­за­но, нау­ка зани­ма­ет­ся преж­де все­го мате­ри­аль­ным, а не духов­ным миром. Но там, где нау­ка мол­чит, гово­рит Бог. А у кого есть уши услы­шать – пусть услышит.

[40] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С., 1991, с. 122.

[41] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 87.

[42] Анге­ло­ва В. Про­ро­чи­ца­та Ван­га, един­стве­на­та… С. 83.

[43] Св. Иоанн Зла­то­уст. Бесе­ды на 1‑ое посла­ние св. ап. Пав­ла к Корин­фя­нам; Тво­ре­ния, т. 10, Санкт-Петер­бург, 1905, с. 287.

[44] Попма­ри­нов Д. Ста­тья “Фено­менът Ван­га”, http://www.kaldata.com/forums/lofiversion/index/ph/26862.html.

[45] При восточ­ных рели­ги­ях нали­цо стрем­ле­ние жить в свя­то­сти, но посред­ством само­освя­ще­ния и упо­треб­ляя чело­ве­че­ские уси­лия, отсут­ству­ет пре­об­ра­жа­ю­щая Божия бла­го­дать. Нали­цо – чело­век, но отсут­ству­ет Бог. Пото­му что Хри­стос ска­зал: Я есмь путь, и исти­на, и жизнь; никто не при­хо­дит к Отцу, кро­ме толь­ко через Меня (Ин.14:6).

[46] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 127.

[47] См. напри­мер житие св. Иса­а­кия Кие­во-Печер­ско­го, память его отме­ча­ет­ся 14 февраля.

[48] См. Еп. Игна­тий (Брян­ча­ни­нов). Сочи­не­ния, т. 3. СПб, 1905., с. 9.

[49] См. Аккен­берг Д., Дж. Уель­дон, Фак­ты об оккуль­тиз­ме. 2000.

[50] Стерн, Д. При­клю­че­ния в пси­хи­ке. Цит. по: Аккен­берг, Д., Дж. Уель­дон. Цит. соч., с. 16–17.

[51] Аккен­берг Д., Дж. Уель­дон. Цит. соч., с. 15–16.

[52] Там же, с. 17.

[53] См. сбор­ник “От чего нас хотят “спасти”/НЛО, экс­тра­сен­сы, оккуль­ти­сты, маги”. Москва, 2001, с. 256.

[54] Сбор­ник “От чего нас хотят “спасти”/НЛО…” с. 243–244.

[55] Анге­ло­ва В. Про­ро­чи­ца­та Ван­га, един­стве­на­та… С. 83.

[56] Митев Д. Хри­стос и духо­ве­те на земя­та. С., 2000, с. 281.

[57] Там же, с. 281.

[58] Сбор­ник “От чего нас хотят “спасти”/НЛО…” С. 257.

[59] Анге­ло­ва В. Про­ро­чи­ца Ван­га, един­стве­на­та… С. 83.

[60] Сбор­ник “От чего нас хотят “спасти”/НЛО…” С. 272.

[61] Там же, с. 253.

[62] Там же, с. 253.

[63] Анге­ло­ва В. Про­ро­чи­ца­та Ван­га, един­стве­на­та… С. 31.

[64] Там же, с. 34.

[65] Митев Д. Хри­стос и духо­ве­те на земя­та. С. 282–283.

[66] Св. Нил Миро­то­чи­ви. Про­ро­че­ства за послед­ни­те вре­ме­на и за при­ше­стви­е­то на анти­хри­ста. Св. Гора, 2010, с. 47.

[67] Там же, с. 47.

[68] Евер­ге­ти­нос, т. IV. Ати­на, 1988, с. 365.

[69] Свт. Иоанн Зла­то­уст, Тво­ре­ния, т. 1. Све­та Гора, 2007, с. 377, 346.

[70] См. там же, с. 346.

[71] См. Еп. Игна­тий (Брян­ча­ни­нов). Сочи­не­ния, т. 4. С.П., 1905, с. 49–50.

[72] Св. Нико­дим Све­то­го­рец. За видо­ве­те магия. Цит. по: Св. Нико­дим Све­то­го­рец и св. Пат­рик Ирланд­ски. Про­тив маги­и­те. Б.м., 2001, с. 30.

[73] Про­лог в поуче­ни­ях. Поча­ев­ская Лав­ра, 2005, с. 379.

[74] Дука­ди­нов С., Цв. Пешу­но­ва, П. Пет­ко­ва. Ван­га Свя­тая. С., 2010, с. 73.

[75] Митев Д. Хри­стос и духо­ве­те на земя­та. С. 282.

[76] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С., 1991, с. 17–18.

[77] См. Свя­ти­тель Афа­на­сий Вели­кий. Тво­ре­ния, т. 3 Изд. Вала­ам­ско­го мона­сты­ря, 1994, с. 208–209.

[78] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С,. 80.

[79] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на. С. 16.

[80] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С. 120.

[81] См. Цвет­ко­ва Б. Ван­га. Живот за хора­та. С., 1998, с. 79 (см. фото­гра­фии 14 и 17).

[82] Это можем ясно уви­деть и при неко­то­рых типич­ных исце­ле­ни­ях кол­дов­ски­ми спо­со­ба­ми, совер­шен­ных Ван­гой, кото­рые мы уже опи­са­ли в гла­ве 4 насто­я­ще­го исследования.

[83] Не суще­ству­ет “бело­го” или “чер­но­го” кол­дов­ства. Цвет ниче­го не зна­чит, когда чело­век напря­мую обща­ет­ся с демонами.

[84] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 78.

[85] Доб­ро­то­лю­бие, т. 5. Све­та Гора, 2000, с. 243–244. https://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_5/

[86] Св. Симе­он Нови Бого­слов. Тво­ре­ния, т. 1. Све­та Гора, 2002, с. 617.

[87] Св. Иса­ак Сирин. Подвиж­ни­че­ски сло­ва. Све­та Гора, 2002, с. 284–285.

[88] Св. Мака­рий Вели­ки. Духов­ни бесе­ди. Све­та Гора, 2002, с. 418.

[89] Вопрос как раз­ли­чать отку­да идут помыс­лы – от Бога ли, от есте­ства, или от демонов.

[90] Преп. Вар­со­ну­фий Вели­ки и Ин.Пророк. Ръко­вод­ство за духо­вен живот. Све­та Гора, 2002, с. 87.

[91] Еп. Игна­тий (Брян­ча­ни­нов), Сочи­не­ния, т. 3, с. 21.

[92] Там же, с. 24.

[93] Там же, с. 46.

[94] Цер­ков­ные нака­за­ния с раз­ной тяже­стью, нало­жен­ные по кано­нам и по усмот­ре­нию свя­щен­но­слу­жи­те­ля в кон­крет­ных обсто­я­тель­ствах совер­шен­но­го греха.

[95] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С. 1991, с. 120.

[96] См. Пули­е­ва, Д., За демо­нич­на­та при­ро­да на “фено­ме­на” НЛО, журн. “Духов­на кул­ту­ра”, 2002, кн. 3; так же и: иером. Сера­фим Роуз. Пра­во­сла­ви­е­то и рели­ги­я­та на бъде­ще­то. С., 1997, гла­ва 6.

[97] Jacques Vallee, фран­цуз­ский уче­ный, достиг­ший высо­кой сте­пе­ни в обла­сти науч­но­го ана­ли­за сооб­ще­ний о НЛО.

[98] John A. Keel. UFOs: Operation Trojan Horse. New York, 1970, p. 46, 299.

[99] Lynn G. Catoe. UFOs and Related Subjects. Washington, D. C., 1969; цит. по журн. “Духов­на кул­ту­ра”, кн. 3, 2002 г.

[100] Иером. Сера­фим Роуз. Пра­во­сла­ви­е­то и рели­ги­я­та на бъде­ще­то. С. 151–155.

[101] См. боль­ше в: J. Vdllee.The Invisible College. NY, 1975, с. 57–59.

[102] Точ­но как и сама Ван­га опи­сы­ва­ет это: Май, 1989, Люб­ка, сест­ра Ван­ги: сидим с Ван­гой и гово­рим. Вдруг радио пере­ста­ло играть. Ван­га: “Вот они, при­шли. Оста­но­ви­лись навер­ху и радио оста­но­ви­лось.”; Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 98.

[103] Здесь можем отме­тить, что на голов­ную боль часто жало­ва­лась и Ванга.

[104] Митев Д. Хри­стос и духо­ве­те на земя­та. С. 284.

[105] Jacques Vallee. Passport to Magonia. Chicago, 1969, c. 150–151.

[106] R. Lawrence, цит. из жур. Духов­на кул­ту­ра, кн. 3, 2002 г.

[107] J. Vallee. The Invisible College. NY, 1975, с. 195.

[108] См. Иером. Сера­фим Роуз. Пра­во­сла­ви­е­то и…, с. 170.

[109] Или, как гово­рит св. Иоанн Зла­то­уст, демо­ны пред­ска­зы­ва­ют то, что они сами (или посред­ством злых людей) наме­ре­ва­ют­ся сде­лать и, когда оно сбы­ва­ет­ся, неве­же­ствен­ные люди вхо­дят в заблуж­де­ние (см. Сло­во св. Иоан­на Зла­то­уста о суе­ве­ри­ях и о том, что нам не сле­ду­ет верить колдунам).

[110] Сно­ва вер­нем­ся к это­му вопро­су в свя­зи с “про­ро­че­ства­ми” Ван­ги и уче­ни­ем св. Анто­ния Вели­ко­го о воз­мож­но­стях пад­ших духов (см. гла­ву 8 насто­я­ще­го исследования).

[111] Эффект пла­це­бо (placebo effect), изве­стен еще под тер­ми­ном “неспе­ци­фи­че­ские эффек­ты”, пред­став­ля­ет собой фено­мен, при кото­ром симп­то­мы паци­ен­та могут улуч­шить­ся при нали­чии без­успеш­но­го или лож­но­го лече­ния, толь­ко пото­му, что паци­ент верит, что он выздо­ро­ве­ет или что лече­ние помо­га­ет ему, неза­ви­си­мо от точ­ки зре­ния медицины.

[112] См. Сло­во св. Иоан­на Зла­то­уста о суе­ве­ри­ях и о том, что нам не сле­ду­ет верить колдунам.

[113] См. Коста­ди­но­ва Ж. Про­ро­че­ства­та на Ван­га. C., 1997, с. 127.

[114] Анге­ло­ва В. Про­ро­чи­ца­та Ван­га, един­стве­на­та.…, с. 6.

[115] См. Ста­рец Паи­сий Свя­то­го­рец. Духов­ная борь­ба, т. 3, Москва, 2004, с. 195–258.

[116] Там же, с. 206.

[117] Там же, с. 205.

[118] Там же, с. 199, с. 207.

[119] См. гла­ву 6 насто­я­ще­го исследования.

[120] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 15.

[121] Там же, с. 27.

[122] Там же, с. 12.

[123] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 19.

[124] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 8.

[125] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 59.

[126] Там же, с. 10.

[127] Там же, с. 20.

[128] Ста­рец Паи­сий Свя­то­го­рец. Духов­ная борь­ба, т. 3, с. 205–207.

[129] Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй меня, греш­но­го (греш­ную).

[130] Память его отме­ча­ет­ся 5‑го октября.

[131] Жития на све­ти­ите, м. октом­ври. Све­та Гора, 2001, с. 158–159.

[132] Там же, с. 160.

[133] Память его отме­ча­ет­ся 22 октября.

[134] Жития на све­ти­ите, м. октом­ври. Пос. съч., с. 650–651.

[135] Досто­па­мет­ни ска­за­ния; цит. по сбор­ни­ку “За пре­ле­ст­та”, изд. Тавор, 1994, с. 12.

[136] Какая боль­шая раз­ни­ца меж­ду сми­рен­ным пове­де­ни­ем пра­во­слав­ных подвиж­ни­ков (кото­рые зна­ли, что враг наше­го спа­се­ния преж­де все­го – наша гор­ды­ня) и пове­де­ни­ем совре­мен­ных лечи­те­лей, экс­тра­сен­сов, воро­жей, кол­ду­нов, йогов и вся­ких “гуру”, кото­рые навя­зы­ва­ют нам свою исклю­чи­тель­ность все­ми воз­мож­ны­ми сред­ства­ми мас­со­вых ком­му­ни­ка­ций! Им ина­че и невоз­мож­но, пото­му что демон гор­до­сти гры­зет их серд­ца, а неиз­вест­ность для них – хуже смерти.

[137] Архим. Сера­фим (Алек­си­ев). Све­ти Сера­фим Саров­ски. С., 1984, с. 54.

[138] Там же, с. 54.

[139] Об исполь­зо­ва­нии саха­ра Ван­гой архим. доц. Павел (Сте­фа­нов) выска­зы­ва­ет очень инте­рес­ное мне­ние, что это по сути малень­кий дар, кото­рый Ван­ги­ны бесы тре­бу­ют от ее посе­ти­те­лей и кото­рый слу­жит сво­е­го рода бесов­ской “реги­стра­ци­ей” у них. При­но­ся сахар (или дру­гие малень­кие пред­ме­ты), эти люди неви­ди­мо ока­зы­ва­ют­ся “свя­за­ны” ковар­ны­ми беса­ми, для кото­рых и малень­кие, “невин­ные” подар­ки – тоже важны.

[140] См. Коста­ди­но­ва Ж. Про­ро­че­ства­та на Ван­га. С., 1997, с. 6.

[141] Жития на бъл­гар­ски­те све­тии, т. 1. С., 1974, с. 163–166.

[142] Св. Ин.Лествичник. Лестви­ца. С., 1996, с. 37.

[143] Анге­ло­ва В. Про­ро­чи­ца­та Ван­га, един­стве­на­та връз­ка меж­ду небе­то и земя­та. С., 2006, с. 34–35.

[144] Анге­ло­ва В. Указ. соч., с. 34.

[145] Там же, с. 31.

[146] Там же, с. 93.

[147] Там же, с. 93.

[148] Там же, с. 93.

[149] Ста­рец Паи­сий Свя­то­го­рец. Духов­ная борь­ба, т. 3, с. 211.

[150] Там же, с. 210–211.

[151] Там же, с. 195–197.

[152] Аккен­берг Д., Уель­дон Д. фак­ты об оккуль­тиз­ме. С., 2000, с. 33.

[153] Там же, с. 34–35.

[154] Там же, с. 34–35.

[155] Сло­ва Ван­ги из филь­ма “Так ска­за­ла Ван­га” Т. Томо­ва и теле­пе­ре­да­чи “Наблю­да­тель”, 2003 г.

[156] Т. Сте­фа­но­ва в интер­вью для журн. “Парал­ле­ли”, кн. 22/1996; см. и http://liternet.bg/publishl3p_marchev/pismo_3.htm.

[157] Интер­вью Айры Мура­да с Кр. Сто­я­но­вой от 13 фев­ра­ля 2009 г., см. http://www.blitz.bg/article/9836.

[158] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С., 1991, с. 20.

[159] См. Игу­мен N. Была ли Ван­га пра­во­слав­ной? Москва, 2008, с.26–27.

[160] Св. Ин.Дамаскин, “Защи­ти­тел­ни сло­ва про­тив отхвър­ля­щи­те све­ти­те ико­ни” 1, 16; цит. по проф. Цонев­ски И. Патро­ло­гия. С., 1986, с. 465.

[161] См. Сто­я­но­ва Кр. Ван­га-исти­на­та. Пос. Соч.

[162] Анге­лов В. Про­ро­чи­ца­та Ван­га, един­стве­на­та връз­ка меж­ду небе­то и земя­та, с. 37–38. Какой неле­пый заго­ло­вок, если иметь в виду, кто такая в сущ­но­сти Ванга!

[163] Коста­ди­но­ва Ж. Про­ро­че­ства­та на Ван­га. С., 1997, с. 75.

[164] Все восточ­ные рели­гии при­ни­ма­ют, что пере­рож­де­ние охва­ты­ва­ет не толь­ко “пло­хих” чело­ве­че­ских душ, но и живот­ных, и нежи­вую мате­рию. А что каса­ет­ся “самых доб­рых душ”, то имен­но они наи­бо­лее близ­ки к осво­бож­де­нию от даль­ней­ше­го пере­рож­де­ния. Гадал­ка Ван­га полу­чи­ла новое “про­свет­ле­ние”. Буд­де грош цена.

[165] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С., 1991, с. 91–92.

[166] Фата­лизм – лже­уче­ние, утвер­жда­ю­щее, что чело­век не име­ет ника­кой сво­бо­ды и воз­мож­но­сти вли­ять на свою соб­ствен­ную жизнь.

[167] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С., 1991, с. 32.

[168] Там же, с 19.

[169] Там же, с 19.

[170] Там же, с 25.

[171] Игу­мен N. Была ли Ван­га пра­во­слав­ной? Москва, 2008.

[172] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С., 1991, с. 28.

[173] Инте­ре­сен факт, что Ван­га тоже гово­ри­ла мно­го о преп. Сер­гие Радо­неж­ском (см. Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 85). Тьма гово­рит о свете…

[174] Двор­кин Ал. Сек­то­ве­де­ние. Изд. Хри­сти­ан­ская биб­лио­те­ка, 2007, с. 771–772.

[175] По сути это сло­во пра­виль­но, когда мы гово­рим о Ван­ги­ных выска­зы­ва­ни­ях, но – черес­чур силь­ное, когда гово­рим о самой Ван­ге, так как она не все­гда дей­ство­ва­ла созна­тель­но (будучи несчаст­ной жерт­вой бесов), и не име­ла целью бороть­ся про­тив хри­сти­ан­ско­го цер­ков­но­го учения.

[176] Сидо­ров В. Люд­ми­ла и Ван­ге­лия, с. 35; http://www.agniyoga.ru/off-line.

[177] Там же, с 35.

[178] Сидо­ров В. Люд­ми­ла и Ван­ге­лия, с. 35.

[179] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 86.

[180] Баков П. На колене пред Ван­га. Изд. Бет­принт, 2009, с. 11 и 55–58.

[181] Там же, с. 49–51, и 58–59.

[182] Там же, с. 33.

[183] Вот каким обра­зом всту­пи­ла в кон­такт с неви­ди­мым миром осно­ва­тель­ни­ца агни-йоги Е. И. Рерих: “Это слу­чи­лось где-то око­ло 1907 и 1909 годах. Вече­ром она оста­лась одна и рано лег­ла спать. Просну­лась вне­зап­но от очень силь­но­го све­та и уви­де­ла в спальне, оза­рен­ную ярким сия­ни­ем фигу­ру чело­ве­ка с необык­но­вен­но кра­си­вым лицом. Все было насы­ще­но силь­ны­ми виб­ра­ци­я­ми до такой сте­пе­ни, что пер­вая мысль Еле­ны Ива­нов­ны была мысль о смер­ти. Но ско­ро эта мысль отсту­пи­ла, сме­ни­лась необы­чай­ным, ни с чем не срав­ни­мым при­сут­стви­ем Выс­шей Силы. Так совер­ши­лось посе­ще­ние Еле­ны И. Рерих Учи­те­лем” (цита­та из руко­пи­си неопуб­ли­ко­ван­ной кни­ги Бели­ко­ва “Духов­ная био­гра­фия Н. К. и Е. И. Рерих”). Как вид­но, в гор­до­сти сво­ей Е. Рерих поду­ма­ла, что она доволь­но совер­шен­на и абсо­лют­но достой­на боже­ствен­но­го виде­ния, не усо­мни­лась в нем и попа­ла в пре­лесть, ста­но­вясь ору­ди­ем и про­вод­ни­ком демо­ни­че­ских сил. Так­же как и Ван­га с ее “всад­ни­ком боже­ствен­ной красоты”.

[184] Явно в нынеш­нем мире ско­рост­но про­те­ка­ет про­цесс, кото­рый можем опре­де­лить как: “Пад­шие духи со всех стран, объединяйтесь!”

[185] О Ленине в одной из книг “Живой эти­ки” (в кни­ге “Общ­ность”) напи­са­но: “Про­чи­тать Лени­на со всем пони­ма­ни­ем… Серд­це Лени­на жило подви­гом наро­да. У него не было стра­ха, и сло­ва “я боюсь” были не из его сло­ва­ря… Раз­ру­шая, он сози­дал созна­ние народа”.

[186] Ели­се­ев свещ. Вла­ди­мир. Пра­во­слав­ни­ят път към спа­се­ни­е­то и източ­ни­те и окулт­ни­те мисти­че­ски уче­ния. С., 1995; http://www.pravoslavieto.com/inoverie/i_iztocni_ucenija_put_na_pokajanieto.htm.

[187] Коста­ди­но­ва Ж. Про­ро­че­ства­та на Ван­га. С. 36.

[188] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. С. 1991, с. 102.

[189] Жития на бъл­гар­ски­те све­тии, т. 1. С., 1974. с. 49.

[190] Жития на бъл­гар­ски­те све­тии. С. 46.

[191] Память его отме­ча­ет­ся 22 марта.

[192] Атон­ски пате­рик, I част. Све­та Гора, 2003, с. 282–283.

[193] Более подроб­но см. в: Атон­ски Пате­рик, I част, с. 284–287.

[194] Цвет­ко­ва Б. Ван­га. Живот за хора­та. С. 177.

[195] Там же, с. 178.

[196] Дука­ди­нов С, Цв. Пешу­нов, П. Пет­ко­ва. Ван­га Све­ти­ца­та. С. 173.

[197] Анге­ло­ва В. Про­ро­чи­ца­та Ван­га, един­стве­на­та… С. 42

[198] На офи­ци­аль­ном засе­да­нии Архи­ерей­ско­го собо­ра БПЦ 7‑го июля 1922 года.

[199] Цвет­ко­ва Б. Ван­га. Живот за хора­та. С. 153.

[200] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га. C. 1991, c. 86.

[201] Т. Сте­фа­но­ва, ста­тия в. “7 дня спор­та” от 27-го мая 2010 года.

[202] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 73.

[203] Иером. Сера­фим (Роуз). Пра­во­сла­ви­е­то и рели­ги­я­та на бъде­ще­то. С. 171–174.

[204] Еп. Игна­тий (Брян­ча­ни­нов). За чуде­са­та и знам­сни­я­та. С., 2000, с. 48–49.

[205] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 127.

[206] По отно­ше­нию к наше­му спа­се­нию, Бог Сам помо­га­ет нам: “без Меня не може­те делать ниче­го” (Ин.15:5). Но и сам чело­век дол­жен при­ла­гать уси­лия идти по тес­но­му пути спа­се­ния. “Цар­ство Небес­ное силою берет­ся, и упо­треб­ля­ю­щие уси­лие вос­хи­ща­ют его” (Мф.11:12). На бого­слов­ском язы­ке это сотруд­ни­че­ство меж­ду чело­ве­ком и Богом назы­ва­ет­ся синергией.

[207] Св. Ата­на­сй Вели­ки. Сло­во за въплъ­ще­ни­е­то на Бог Сло­во; цит. по: Цонев­ски Ил., Патро­ло­гия. С. 1986, с. 220.

[208] Там же, с. 220.

[209] Св. Мак­сим Испо­вед­ник, PG 90,953 В; цит. по: Живов, В. Све­то­ст­та. С., 2002, с. 84.

[210] Св. Мак­сим Испо­вед­ник, PG 91, 1088 С; цит. по: Живов. В. Указ. соч., с. 84.

[211] Св. Ин.Дамаскин. Точ­но изло­же­ние на пра­во­слав­на­та вяра. Све­та Гора, 2008, с. 246.

[212] Живов В. Све­то­ст­та. С. 89–90.

[213] Проф. Иван Попва­си­лев, ста­тья “Ван­га беше мошен­нич­ка” от http://platttonnn.blog.bg/tehnology/2010/10/11/prof-ivan-popvasilev-vanga-beshe-moshennichka.618689.

[214] Св. Иоанн Каси­ан. За боже­стве­ни­те даро­ва­нии. Цит. по: Оси­пов, А. “Пра­во­слав­но­то отно­ше­ние към екзор­циз­ма”, Цър­ко­вен вест­ник, С., №18 от 2002 г.

[215] Изя­с­лав, вели­кий Киев­ский князь, сын кня­зя Яро­сла­ва Мудрого.

[216] Глеб, князь Нов­го­род­ский, внук кня­зя Яро­сла­ва Муд­ро­го от его вто­ро­го сына.

[217] См. Пате­рик Печер­ский. Житие преп. Отца наше­го Ники­ты затвор­ни­ка. Киев, 1998.

[218] См. Пате­рик Печер­ский. Житие преп. Отца наше­го Иса­а­кия, затвор­ни­ка пещер­но­го. Киев, 1998.

[219] См. Анге­ло­ва В. Про­ро­чи­ца­та Ван­га, един­стве­на­та… С. 82–83.

[220] Там же, с. 82.

[221] Там же, с. 83.

[222] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 95–96.

[223] Дре­вен Пате­рик. Ямбол, 1994, с. 155.

[224] Там же, с. 157.

[225] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 131.

[226] Там же, с. 131.

[227] Там же, с. 131.

[228] Св. Йоан Лествич­ник. Лестви­ца. С., 1996, с. 37.

[229] Архим. Вар­на­ва (Сати­ров). Ван­га – весть со дна ада / Тота­ли­тар­ные сек­ты и демо­кра­ти­че­ское госу­дар­ство. Ново­си­бирск, 2005, с. 131.

[230] Свя­ти­тель Афа­на­сий Вели­кий. Тво­ре­ния, т. 3. Изд. Вала­ам­ско­го мона­сты­ря, 1944, с. 205–207.

[231] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 16.

[232] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 85.

[233] Там же, с. 87.

[234] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 96–97.

[235] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 7–8.

[236] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 8.

[237] В. Анге­ло­ва опи­сы­ва­ет и дру­гие подоб­ные слу­чаи в доме Ван­ги. Одна­жды, напри­мер, “силы” игра­ли со швей­ной маши­ной и так запу­та­ли нит­ки, что надо было очень дол­го их рас­пу­ты­вать; см. Анге­ло­ва В. Про­ро­чи­ца­та Ван­га, един­стве­на­та…, с. 38–39.

[238] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 10–20.

[239] Там же, с. 11: “отдай ребен­ка изу­чать англий­ский язык, а в буду­щем он будет изу­чать про­фес­сию – нечто сред­нее меж­ду учи­те­лем и вра­чом”. После это­го ребе­нок дей­стви­тель­но ста­но­вит­ся логопедом.

[240] Там же, с. 10.

[241] См. Сто­я­но­ва Кр., Ван­га – исти­на­та, с. 8 – об одном чело­ве­ке, кото­рый лежал в боль­ни­це им. Пиро­го­ва и кото­ро­му Ван­га ска­за­ла, что его болезнь – от стра­ха, и его исце­ли­ла кол­дов­ски­ми спо­со­ба­ми, пове­ляя ему заре­зать пету­ха и съесть его сердце.

[242] Кра­чу­нов Б. Истин­ско­то лице на Ван­га, с. 88; см. и ста­тью в газ. “Уикенд” от 31 июля – 6 авгу­ста 2010.

[243] См. Сто­я­но­ва Кр., Ван­га – исти­на­та, с. 27.

[244] См. Иво Инд­жев: Ван­га, ван­го­ло­ги­я­та и ван­го­ло­ги­ка­та, http://ivo.bg/2010/01/29.

[245] Сидо­ров, В. Люд­ми­ла и Ван­ге­лия; http://bg-bg.fasebook.com/note.php7note_id=113944015309696.

[246] Сте­фа­нов, П., архим., http://www.simbol.org/ocms/opencms/rm/kultove/balgarski/vanga.

[247] См. Раде­ва, http/:www.novinar.net/news/skandal-s-doma-na-vanga.

[248] Cм. http://platttonnn.blog.bg/tehnology/2010/10/llprof-ivan-popvasilev-vanga-beshe-moshenichka.618689.

[249] Сто­я­но­ва Кр., Ван­га – исти­на­та, с. 74.

[250] Коста­ди­но­ва Ж. Про­ро­че­ства Ван­ги. С., 1997., с. 66.

[251] Там же, с. 66.

[252] Там же, с. 98.

[253] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 56.

[254] Коста­ди­но­ва Ж. Про­ро­че­ства­та на Ван­га. С. 56.

[255] Там же, с. 55.

[256] Там же, с. 58.

[257] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 86.

[258] Цвет­ко­ва Б. Ван­га. Живот за хора­та. С. 153.

[259] См. Коста­ди­но­ва Ж. Про­ро­че­ства­та на Ван­га. С. 63.

[260] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 112.

[261] Там же, с. 112.

[262] Там же, с. 112.

[263] Там же, с. 112.

[264] Там же, с. 112.

[265] Димит­ров, свещ. Доб­ро­мир. Как­во е отно­ше­ни­е­то на БПЦ към врач­ки­те; http://www.pravoslavie.bg/content/view2109/253.

[266] Г‑н Вацев окон­чил Софий­ский уни­вер­си­тет им. Кли­мен­та Охрид­ско­го со спе­ци­аль­но­стью фило­со­фия и исто­рия. Тогда (2008) он про­во­дил курс по тео­по­ли­ти­ке в Пло­в­ди­вском уни­вер­си­те­те, пре­по­да­ет и “Тео­рию и исто­рию Евро­пей­ской инте­гра­ции” в евро­пей­ском кол­ле­дже и горо­де Пловдив.

[267] Сакраль­ный – свя­той, освещенный.

[268] В. Вацев в интер­вью с Яво­ром Дач­ко­вым от 21 мая 2008, см. http://www.dveri.bg/content/viev/6653/172.

[269] Мит­ро­по­лит Борис (1888–1948) назван “сове­стью Бол­гар­ской Церк­ви” и непре­стан­но, даже и после 1944 года, вел непри­ми­ри­мую борь­бу про­тив ате­из­ма ком­му­ни­сти­че­ской идео­ло­гии. Он был исклю­чи­тель­но эру­ди­ро­ван – вла­дел сво­бод­но 13 язы­ка­ми. 29-го сен­тяб­ря 1948 года он отправ­ля­ет пись­мо-про­тест Свя­щен­но­му Сино­ду про­тив бес­чинств ком­му­ни­сти­че­ско­го управ­ле­ния в Нев­ро­коп­ской епар­хии, а окруж­ной коми­тет БКП объ­яв­ля­ет его вра­гом №1 народ­ной вла­сти. В 1948 в газ. “Работ­ни­че­ско дело” выхо­дит ста­тья про­тив мит­ро­по­ли­та, назван­ная “Недо­стой­ный слу­жи­тель Бол­гар­ской пра­во­слав­ной церк­ви”. Несмот­ря на это он не пре­ры­ва­ет свою борь­бу за воз­вра­ще­ние цер­ков­ных име­ний, за воз­вра­ще­ние веро­уче­ния в шко­лах и не оста­нав­ли­ва­ет пере­из­да­ние сво­ей бро­шю­ры “Кри­зис нашей шко­лы”. Убит 8‑го нояб­ря 1948 года. Поклон перед его свет­лой памя­тью и его вели­ки­ми делами!

[270] Архим. Борис (Раз­умов). Кри­за­та в наше­то учи­ли­ще. Цит. по сб. “Път към Гол­го­та”. Бла­го­ев­град, 1998, с. 101–103.

[271] Архим. Борис (Раз­умов). Кри­за­та в наше­то учи­ли­ще. Цит. по сб. “Път към Гол­го­та”. Бла­го­ев­град, 1998, с. 101.

[272] Там же, с. 103–104.

[273] Чал­га – при­ми­тив­ный стиль фолк-музы­ки, низ­ко­ка­че­ствен­ной музы­ки (попсы).

[274] В. Вацев в интер­вью с Яво­ром Дач­ко­вым от 21 мая 2008 г., http://www.dveri.bg/content/view/6653/72.

[275] Попма­ри­нов Д. Фено­менът Ван­га, http://www.kaldata.com/fommsAofiversion/index/ph/t26862.html.

[276] По неко­то­рым дан­ным Св. Русев не толь­ко тео­соф, но и масон, при­над­ле­жа­щий к “вели­кой ложе ста­рых, сво­бод­ных и при­знан­ных “камен­щи­ков” Бол­га­рии”. См. Гри­гор Симов, Масо­ни и ложи в Бъл­га­рия, http://grigorsimov/blog.bg/politika/2009/10/28 masoni-i-loji-v-bylgariia-avor-lado=424451.

[277] Интер­вью Свет­ли­на Русе­ва с Айрой Мура­дом от 13.02.2009; http://www.blitz.bg/article/9836.

[278] Интер­вью Айры Мура­да с Кр. Сто­я­но­вой от 13.02.2009 о том, что Ван­га была мани­пу­ли­ро­ва­на; http://www.blitz.bg/article/9836.

[279] Сто­я­но­ва Кр. Ван­га – исти­на­та. С. 123–124.

[280] Там же, с. 124.

[281] Выбор состо­ял­ся 24 апре­ля 1994 года.

[282] Св. Афа­на­сий Вели­кий, из его пись­ма к Дра­кон­тию. Цит. по: Архим. Сера­фим (Алек­си­ев), архим. Сер­гий (Яза­джи­ев). Пра­во­сла­вие и ику­ме­низъм. С., 1998, с. 3.

[283] Попма­ри­нов Д., “Фено­менът Ван­га”, http Kaldata. com/forums/lofiversion/index/ph/t26862. html.

[284] См. Св. Гри­го­рий Бого­слов. Тво­ре­ния, т. 1. СПб., с. 319; цит. по: Кура­ев А. Тра­ди­ция, дог­мат, обред. С., 1996, с 111. Подоб­ны и сло­ва св. Гри­го­рия: несо­гла­сие из-за бла­го­че­стия – луч­ше, чем согла­сие из-за какой бы ни было стра­сти…”; Сло­во шестое – о мире, гл. 11 ‚12; цит. по: архим. Сера­фим (Алек­си­ев), архим. Сер­гий (Яза­джи­ев). Пра­во­сла­вие и икуменизъм.

[285] Св. Мак­сим Испо­вед­ник. J.P. Migne, PG, t. 48q col. 870; цит. по: архим. Сера­фим (Алек­си­ев), архим. Сер­гий (Яза­джи­ев). Пра­во­сла­вие и ику­ме­низъм. С. 146. Там же.

[286] Там же.

[287] См. Анге­ло­ва В. Про­ро­чи­ца­та Ван­га, един­стве­на­та… С. 35.