иеромонах Виссарион (Зографский)
Ванга. Портрет современной колдуньи

Автор книги, иеромонах Виссарион, насельник Зографской святой обители с 2003 года. В 2007–2008 годах служил иереем в Иерусалиме, в Спасо-Вознесенском монастыре на Елеонской горе. Духовный сын схиархимандрита Амвросия, игумена Зографской святой обители. Имеет высшее богословское и экономическое образование.

Книга написана с ясной целью предупредить православную общественность об огромных духовных опасностях оккультной прелести и напомнить о красоте истинного православного христианства, которое единственно ведет к Вечности.

Просим от Бога помощи для всех людей, искренне жаждущих Истины!

Просим Бога благодатно вести нас по трудному, но спасительному пути к Вышнему миру!

иеромонах Виссарион (Зографский)

Благословение монастыря св. Вмч. Георгия Зографа, Святая Гора Афон

Существует очень большая разница между высокой духовностью святых людей и оккультной экстатичностью людей, обладемых бесами. Там, где христианская святость – там свободное и благодатное общение между Богом и человеком, а где оккультное обладание (впадение в транс) – есть порабощение человеческой души, невидимое обладание человека бесами, грубое насилие над волей человека. Бесы не могут обладать полностью телом человека, а только отчасти обладают некоторыми его функциями, поэтому и получается эффект, что обладаемые бесами говорят “не своим голосом” или даже издают звуки как животные. Вот почему в одной из книг о Ванге есть описание этого явления: “святая” рычит как собака, ломает кости и угрожает, что сделает зло окружающим.

Нравственные последствия подобных демонических обладаний могут быть – частые приступы гнева, ярость, нетерпение, грубость, после которых следует большое психическое утомление, головная боль, депрессия и т.д. Эти большие искажения в нравственной сфере личности человека, а также и глубокие заблуждения в вопросах веры, являются логическим следствием непрерывного общения личности с нездоровой мистикой и пребывания в духовной прелести. Подобные контакты человеческой души, неподготовленной к встрече с падшим невидимым миром, не только деформируют личность, но и прямым образом разрушают ее, вызывая непоправимые нарушения психики и даже физиологии человека.

При этом наибольшая трудность состоит в том, чтобы человек отказался от своих личных чувственных восприятий невидимого мира, потому что он принимает их как исходящих из Божественного источника. Но если человек не пресечет эту темную иллюзию, он будет пленником бесов не только в этой жизни, но и в жизни вечной. А цель бесов всегда одна и та же – как можно больше людей прельстить и погубить.

Введение. Представление о Ванге среди наших современников

О Ванге издана довольно разнообразная и обширная литература. Но, ознакомившись с многочисленными публикациями о ней, мы удивляемся их однообразию. Все сводится к внешнему описанию событий и разговоров, эмоциональных впечатлений и похвал о Ванге, при полном отсутствии попытки раскрыть основной вопрос, кто (или что) есть настоящий источник этого “феномена”. Если иногда и бывали такие попытки, то они скорее всего находятся в сфере научной фантастики, а не основаны на Священном Писании и Православии, к которому Ванга якобы придерживалась. Неизвестно почему, почти все авторы автоматически считают, что ее дарование от Бога, без каких-либо аргументаций об этом (и вопреки существующим многочисленным аргументам о противном). И до сих пор есть люди, называющие Вангу “святой”, “прорицательницей”, “ясновидящей”, но при этом они не дают никаких определений (тем более христианских) каждого из этих понятий. И это является еще одним ярким свидетельством, что современному человеку становится все труднее различать духи[1] и придерживаться подлинного учения Христа.

Именно к такому роду эмоционально-панегирической литературы можно отнести несколько десятков книг о Ванге, авторы которых: К. Стоянова, Б. Цветкова, В. Ангелова, Св. Дукадинов, Цв. Пешунова, Ж. Костадинова, К. Милева, Л. Георгиев, В. Гобриянов, Д. Димитрова и Б. Костадинов, П. Петкова, П. Баков и др.

Одна из последних (до настоящего момента) книг о петричской гадалке, которая названа автором “Ванга Святая”[2] и представляет собой подходящую иллюстрацию огромного духовного невежества, в сочетании с высокомерным пренебрежительным отношением к Церкви Христовой (отношением, типичным для наших неоязыческих времен), как и множество смехотворных утверждений типа: “Не удивительно, что Ванга без проблем связывалась с мертвыми и с Вселенским разумом. Ее душевная чистота и сверхчувствительность к торсионным полям давали ей эту возможность”[3]; или: “по мнению исследователей паранормальных явлений, существует информационно-энергетический барьер, который душа должна преодолеть при ее отделении от физического тела, чтобы перейти из нашего мира в так называемый “Иной”, “Потусторонний” мир. Трансфер осуществляется посредством 7‑ми трансфизических зон, каждая из которых соответствует духовности человека.”[4]. Подобные утверждения можно считать большим успехом для каждого писателя-фантаста, но ни в малейшей степени они не подобают человеку, мало-мальски знакомому с учением Спасителя Христа. Тем более, что авторы проявляют положительное отношение к впадению в транс, замалчивая факт, что и сама Ванга боялась впадения в состояние транса. А когда впадала в такое состояние, это было не по ее воле, и после транса она ничего не помнила о случившемся, и ей становилось очень плохо. Эти авторы сознательно искажают и факт, что информация, которую Ванга принимала, исходила не из какого-то безличного “вселенского информационного банка”[5], а от реальных существ, действительных личностей, которых сама Ванга чаще всего называла “силами” и “духами”, и которые иногда говорили ее устами, пользуясь ей как бездушной вещью.

Кроме подобных искателей истины в сфере торсионных полей и трансфизических зон, мы сталкиваемся и с некоторыми ее фанатизированными поклонниками, как П. Баковым и его книгой “На коленях перед Вангой”[6], а также и с книгой типа “Прорицательница Ванга, единственная связь между небом и землей”[7], хотя и сама книга проникнута уважением к Православию (которое автор, к сожалению, понимает очень поверхностно). Можно сказать, что с документальной точки зрения наиболее подробными являются книги о Ванге, написанные ее племянницей Кр. Стояновой, имеющей и магнитофонные записи некоторых разговоров с ней. В России о ней писали В. Белявская[8] и художник В. Сидоров, который написал несколько эзотерических книг и известен своим интересом к оккультизму. Но несмотря на то, что все эти книги написаны односторонне и с позиций духовно нездоровых, они содержат множество неоспоримых фактов и действительных случаев из жизни Ванги, которые могут послужить основанием для объективного анализа.

Единственная книга о Ванге (на болгарском языке), написанная с православных позиций, это книга магистра богословия Борислава Крачунова “Настоящее лицо Ванги”[9]. На основании множества анализированных фактов автор, бывший поклонник Ванги, убедительно доказывает, что она – человек духовно несчастный, жертва нечистых демонических сил, которые воспользовались ею.

На русском языке, по благословению предыдущего русского патриарха Алексия II, была издана игуменом N маленькая книжка “Была ли Ванга православной?”[10], в которой тоже содержится анализ глубокой бездны, отделяющей гадалку Вангу от христианской святости. Другая книга, подобная этой: “Ванга – весть со дна ада”[11] архимандрита Варнавы (Сатарова). Как видно даже из самого заголовка, у духовника нет никаких колебаний, где находится душа Ванги сейчас. В нашем исследовании не ставим себе целью определить загробную участь петричской гадалки, так как Бог уже определил ее давно, но попытаться объяснить, почему деятельность Ванги духовно опасна и каким способом возможно предостеречь людей от преклонения перед злом (в каком бы ни лживом виде оно бы ни являлось).

О Ванге снимались и документальные фильмы и телепередачи, главным образом на болгарском и русском языках. Вот некоторые из них:

“Ванга – прорицательница”, подготовлен экипом телепередачи “Горещо” (“Горячо”), показан 3 октября 2009 г. на Новом телевидении. На том же канале были показаны и другие телепередачи о Ванге (напр. “Так сказала Ванга”, 1999, с участием ее племянницы Кр. Стояновой).

“Ванга”, 1996, фильм режиссера Стилияна Иванова. И до сих пор Сателитный канал БНТ (Болгарского национального телевидения) показывает этот фильм несколько раз в году, а русское национальное телевидение ОРТ приглашает Стилияна Иванова участвовать в своих топ-передачах.

“Феномен”, 1974 г., фильм режиссера Невены Тошевой и проф. Николы Шипковенского. Недавно, в 2006 году, была написана и книга “О Ванге – достоверно” Н. Тошевой[12], по оригинальной документальной записи из этого фильма.

“Так сказала Ванга”, фильм режиссера Росена Елезова, показан в 2003 г., документальный фильм Томы Томова и телепередачи “Наблюдатель”.

Немного иной взгляд у журналистки Св. Тадарыковой, которая в начале 2010 года в рубрике “Расследование со Светославой Тадарыковой” по телеканалу Би Би Ти, показывает связи Ванги с отделом Государственной безопасности тех времен и, кроме того, попыталась найти документальную информацию о некоторых важных событиях в ее жизни. Но, к сожалению, истинный духовный взгляд, который единственно может выяснить “феномен” Ванги, опять отсутствует. Нетрудно заметить, например, что Тадарыкова, несмотря на свою добронамеренность в поиске фактов, не ставит ясного разделения между оккультным, эзотерическим лжехристианством и богооткровенным, подлинным православным христианством. А что касается связей Ванги с отделом Государственной безопасности, мы считаем, что Ванга скорее всего была жертвой тогдашнего тоталитарного политического режима, а не то, что была лукавым агентом сложных заговоров. Последнее суждение просто не вписывается в характеристику ее личности; нет никаких оснований считать, что она была доносчицей.

Некоторые из документированных высказываний Ванги по богословским вопросам проанализированы и в этом исследовании, причем мы не стремились разоблачать и насмехаться над Вангой, над недостатками ее личности – что она использовала грубые слова, ругательства (даже перед телекамерой), что была исключительно необразованной (спрашивала о фараонах – греки ли они или болгары), что она грубила духовным лицам (например, Неврокопскому митрополиту Нафанаилу) и т.д.

Нет человека без греха, но духовно очень опасно, когда грешник почитается как святой, и грех предлагается в качестве добродетели.

В целом, все вышеупомянутые фильмы и телепередачи в еще большей степени дают Ванге право на официальность в общественной жизни и общественном сознании. Притом они (как и книги о ней) тоже не дают ответа на самый важный вопрос, каков источник “дарований” петричской гадалки, а только констатируют, что “пророчества Ванги сбываются”.

Будит тревогу и факт нарастающего числа экстрасенсов, которые один за другим объявляют себя наследниками Ванги и которые создают ложное впечатление, что деятельность петричской гадалки представляет собой какое-то положительное духовное явление, заслуживающее уважения, признания и подражания. Таково и есть в целом направление и интеллектуальный настрой, с которым работает большая часть болгарских журналистов.

Как светлые лучи среди этого оккультного мрака иногда появляются (к сожалению, довольно редко) и некоторые краткие, но содержательные и обоснованно критические статьи о Ванге, написанные духовниками, богословами и журналистами как архим. д‑р Павел Стефанов, свящ. Добромир Димитров, доц. д‑р Д. Попмаринов[13], Н. Фенерский, П. Марчев и др. Их критические статьи и исследования помогут проведению более полного и углубленного анализа “феномена” Ванга.

1. Краткая биография Ванги (1911–1996). Появление “дарования”

“Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них” (Лев.19:31).

Вангелия (Ванга) родилась 31 января 1911 года в городе Струмица, в теперешней Македонии. Ее родители, отец Панде Сурчев и мать Параскева, были мелкими земледельцами. Ванге было только 3 года, когда в 1914 году, при рождении второго ребенка, умерла ее мать. По причине трудных времен и обстоятельств, еще с раннего детства Ванга была научена трудолюбию, которое она сохранила до самой своей смерти[14].

После окончания Первой мировой войны, около 1919 г., ее отец Панде женился второй раз, на Танке Георгиевой, от которой у него родились еще трое детей (Васил, Томе и Любка). При рождении четвертого ребенка в 1928 г. умерла и Танка, его вторая супруга.

Когда Ванге было 12 лет, в 1923 году, с ней случилось событие, изменившее всю ее дальнейшую жизнь. Когда она, вместе с двумя двоюродными сестрами, возвращалась в деревню с поля, ураган страшной силы поднял ее в воздух и унес далеко в поле[15]. Ее нашли под кучей песка, камней и сломанных ветвей на одном участке. Она была без памяти от страха, но ужаснее всего было то, что она ощущала сильную боль в области глаз, которые она вообще не смогла открыть. Они обратились за помощью к “бабкам и гадалкам, давали ей пить заколдованную и святую воду”, делали ей компрессы, мазали мазями, но и они не принесли ей облегчения. Вскоре после этого Ванга полностью потеряла зрение[16]. Когда ей исполнилось 14 лет, Вангу отправили в город Земун (Сербия) в дом слепых (в 1925 году.). Там она научилась шить и вязать, читать по Брайлевой азбуке, убирать, готовить и играть на пианино. Это были годы полные счастья, но не долгие. В 1928 году, когда Ванге было 17 лет, и она даже готовилась выйти замуж, внезапная смерть второй ее матери – Танки, заставила ее вернуться обратно в Струмицу. Там она стала заботиться о двух своих братьях и младшей сестренке на грани нищеты и в тяжелых житейских обстоятельствах.

Так застало их начало Второй мировой войны, а в 1940 году, 8‑го ноября, ее отец Панде Сурчев умер на 54-ом году своей жизни.

Появление “дарования”. Необычные способности Ванги начали видимо проявляться к началу 1941 года, когда ей было 30 лет. 6‑го апреля 1941 года второй раз ее посетил “высокий, светловолосый, таинственный всадник божественной красоты”, который сказал ей, что он будет рядом с ней и будет ей помогать делать предсказания о мертвых и живых[17]. Скоро после этого “от ее уст начал слышаться другой голос, который называл с поразительной точностью местности и события, имена мобилизированных мужчин, которые вернутся живыми, или с которыми случится какое-нибудь несчастье…”[18]. С этого времени Ванга начала часто впадать в транс, принимать все больше и больше посетителей, находить потерянных людей и вещи и говорить с “мертвыми”.

10-го мая 1942 г. она вышла замуж за Димитра Гуштерова, по категорическому повелению “сил”, несмотря на то, что он тогда был обручен с другой женщиной (Марией из деревни Крынджилица), и даже сам сказал Ванге об этом[19]. После свадьбы они вместе переехали в Петрич, откуда ее слава гадалки разнеслась повсюду. Несмотря на то, что “силы” предсказали Ванге, что ее супруг будет защищать ее так сильно, как “защищает тень орла с распростертыми крыльями”[20], семейная жизнь Ванги была несчастлива, у нее не было и детей, а спустя 5 лет после свадьбы ее супруг Димитр тяжело заболел (в 1947 году), очень сильно начал пить и умер в 1962 году, едва на 42-ом году своей жизни.

3‑го октября 1967 года доступ посетителей к Ванге был официально разрешен. Она приняла статус государственного чиновника, стала получать месячную зарплату, ей назначили шофера.

В 1973 году Ванга становится близкой с Людмилой Живковой, которая остается ее верной подругой и почитательницей до самой своей смерти (в 1981 году). Их дружба началась после тяжелой автокатастрофы, которую Л. Живкова претерпела в 1973 году. Тогда ее супруг, Иван Славков, позвонил Ванге и сказал, что они приедут к ней за помощью. Ванга попросила, чтобы ей принесли какую-нибудь вещь Людмилы. Приносят ее сумку, и Ванга подтвердила лечение, правильно предсказав, что память у Людмилы будет восстановлена[21]. Во время восстановительного периода посещения Л. Живковой к Ванге становятся все более частыми и между ними завязывается дружба. Позже Л. Живкова (которая между тем начинает активно заниматься оккультизмом и становится верной последовательницей агни-йоги – лжеучения, официально отреченного Православной Церковью), начинает приводить к Ванге и некоторых влиятельных гостей с оккультным мировоззрением[22]. Именно так Ванга знакомится с людьми, как Святослав Рерих (о котором мы будем говорить позже), Саи Баба[23], Валентин Сидоров[24] и т.д. Здесь просто подчеркнем тот факт, что Ванга, будучи якобы православной христианкой и даже “прорицательницей”, не только никогда не разоблачала Л. Живкову (и других своих собеседников оккультистов), их отъявленно нехристианские взгляды, но даже наоборот, со временем сама Ванга становится источником многих заблуждений и лжепророчеств, которые мы подробно рассмотрим в отдельной главе.

В 1982 году, в возрасте 71 год, Ванга переезжает в местность Рупите, окруженная уважением и большим признанием многих людей. Она принимает и таких политиков, как Ал. Лилова, А. Луканова, Петра Стоянова, Петко Симеонова, К. Илюмжинова, многих интеллектуалов и деятелей искусства, например Н. Гюзелева, Минчо Минчева, Лили Иванову, Нешку Робеву, Дамяна Дамянова, Любомира Левчева, Павла Писарева и т.д.[25] Ванга принимает посетителей почти до самой своей смерти, в возрасте 85-ти лет (она умирает 11 августа 1996 года). Интерес представляют некоторые ее слова перед смертью, документированные в фильме журналиста Томы Томова “Так сказала Ванга” (“Тъй рече Ванга”), показанном в 2003 году. Когда Ванга была уже в больнице в очень тяжелом состоянии, предчувствуя приближающуюся смерть, говорила Т. Томову: “когда я уйду вниз…” Эти слова знаменательны, потому что все истинно святые перед своей кончиной думают и говорят только о душе, о Боге, о “вышнем”.

На ее похороны пришло более 15 000 человек. В последний раз пришли выразить ей уважение тогдашний президент Желю Желев, кандидат в президенты Петр Стоянов, тогдашний русский посол в Болгарии Александр Авдеев, весь кабинет министров, председатель Народного собрания, главный прокурор республики, депутаты, дипломаты других стран, журналисты из мировых агентств – Рейтер, Франс пресс, ББС[26]. Несмотря на то, что многие из болгарских политиков пришли из-за корыстных целей (скоро выборы, а транслируют похороны прямо по электронным СМИ), присутствие такого огромного множества людей свидетельствует об исключительном авторитете Ванги. Некоторые и до сих пор называют ее “святой”. Что в действительности является насмешкой над настоящей святостью.

Сейчас улица, на которой расположен ее дом в Петриче, переименована именем Ванги, а ее дом стал музеем (в 2008 г.). Один из детских садов в деревне Рупите тоже носит имя гадалки. Недавно в СМИ появились сообщения, что с начала 2011 года в городе Благоевграде готовится выпуск почтовой марки с “ликом” Ванги, а фондация “Ванга” усиленно готовится к чествованию 100-летия со дня рождения гадалки. В феврале 2011 года мы с изумлением узнали из СМИ, что архиерейский наместник города Петрич, священник Ангел Кочев, высказал предложение о канонизации петричской гадалки.

И с болью мы задаемся вопросом, до каких границ может дойти духовное падение некоторых “православных” болгар?

1.1. Ванга и отдел Государственной безопасности. Признание и покровительство атеистической власти

При ежедневном посещении Ванги таким множеством людей, для Комитета Государственной безопасности было вопросом времени проявить серьёзный интерес к “феномену”.

Эти контакты были неоднозначного характера. Сначала отдел ГБ относится подозрительно и с недоверием к “дарованиям” Ванги, но потом, оценивая возможности, которые могли бы открыться перед ними от взаимного “сотрудничества”, они стали ей покровительствовать.

“На нее смотрели как на человека, распространяющего суеверия, верующего в Бога, гадающего… Все это никак не нравится коммунистам, поскольку противоречит их атеизму… Позже, в 1966–1967 году, по местному радио над ней насмехались постоянно, выпускали материалы против нее, в газетах ее образ рисовали как образ Бабы Яги – с метлой, мундштуком, черным котом… Вопреки этому, ее слава росла. Люди приезжали к ней со всех концов Болгарии, из соседних государств, даже из Америки, Канады, Франции, Англии… Коммунисты понимают, что невозможно остановить это… И определили цену входного билета… Каждый, кто приходил к Ванге, платил 10 левов за вход, а иностранцы платили больше чем в два раза дороже… Она принимала по 80–100 человек в день… Представьте себе, какую прибыль вносила Ванга в бюджет республики – это были миллионы левов…”[27].

Итак, 3‑го октября 1967 года пророческая деятельность Ванги получила официальный статус государственного предприятия: ей определяют государственного чиновника (на должность ее охранника и шофера), входную цену для болгар 10 левов, а для иностранцев 50 левов, назначают ей и месячную зарплату.[28] Сначала милиционеры около ее дома одеты в служебную форму, но потом – в штатскую.

“Ванга, без сомнения, была агентом отдела Государственной безопасности и сотрудничала со спец. службами с 1971 по 1984 год”[29], утверждает журналистка Светослава Тадарыкова, которая делает подробное расследование всей жизни петричской гадалки и фотографировала людей отдела ГБ, прямо связанных с Вангой. Но как уже было упомянуто, это вмешательство отдела ГБ в жизнь Ванги было не по ее воле. Об этом свидетельствует факт, что в сентябре 1974 года они внезапно делают обыск в ее доме[30]. И только личное вмешательство Л. Живковой успокоило обстановку.

Это тесное (и в некоторой мере принудительное) сотрудничество Ванги с отделом Государственной безопасности является логической предпоставкой и очень хорошо объясняет содержание одного нотариального акта о публичном завещании Ванги, сделанное в самом конце этого периода, 6‑го сентября 1984 года, которое позже вызвало бурные протесты наследников Ванги, сделавшие безуспешные попытки опровергнуть его в суде. В этом акте сказано, что “в знак признательности и уважения к БКП и народной власти, благодарности за заботу и внимание, проявленные ко мне, я завещаю болгарскому государству все свое имущество (недвижимое, движимое, сберегательные вложения в виде денег и ценностей), все, что имею. В связи с завещанием, мое желание – по усмотрению соответствующих государственных органов – чтобы мое жилище, находящееся в городе Петрич, на ул. Ополченской №10, вместе с вещами, находящимися в нем, было учреждено в музей, а на средства от сберегательных вкладов и других ценностей было открыто детское заведение, носящее мое имя”[31].

Здесь следует объяснить, что судебные споры возникают только и единственно в связи с имуществом Ванги. А что касается ее желания учредить дом-музей и детский сад, названными ее именем, об этом спора нет, это подтверждается и ее родственниками. Это с духовной точки зрения ясно указывает, что Ванга вовсе не скромна. В отличие от истинных святых, она еще при жизни была высокого мнения о себе, еще при жизни думает и мечтает о человеческой славе. Ее близкая подруга Витка Петреска, которая почти круглосуточно ухаживала за Вангой, говорит, что в последние годы своей жизни пророчица мечтала, чтобы о ней сняли фильм, в котором ее близкие рассказывали бы о ее жизни и делах[32]. Для сравнения с тщеславными желаниями гадалки Ванги, мы приведем последнее желание св. Нила Сорского (†1508), письменно завещавшего своим ученикам, чтобы после его смерти они “бросили его тело в пустыню, на съедение диким зверям и птицам, как не достойное погребения”[33]. Другой великий святой, Нил Мироточивый, тоже не хотел, чтобы люди вспоминали о нем. Но Сам Бог чудесным образом прославляет этих святых, даруя их святым мощам дар чудотворства и мироточения.

Контраст между смирением Божьих угодников и “смирением” Ванги огромен. И как увидим скоро, это является не единственной и очень большой разницей.

1.2. Научные исследования о Ванге

Важную роль для официального признания Ванги (в середине 60-ых годов) сыграл Институт Суггестологии[34] Болгарской Академии Наук, под руководством профессора д‑ра Георгия Лозанова. Что в действительности констатируют исследования его сотрудников, которые анкетируют тысячи посетителей, описывают 7 000 случаев, записывают сотни Вангиных сеансов на магнитофон?

В действительности, научные исследования не дают никаких категорических выводов. Как мы видим от слов самого профессора Лозанова, он и до сих пор остается в неведении о том, какова настоящая природа Вангиных прогнозов. С одной стороны, Лозанов был твердо против бескритического принятия предсказаний Ванги, а с другой, он не отвергал, что процент угадывания предсказаний гадалки значительно надвышает границу случайности. Но профессор не дает никаких объяснений, почему и как получается это.

Вот и его собственные слова, на местах очень противоречивые:

“…Ванга была объектом исследования нашего института. Я подвергал проверке некоторые из ее предсказаний. Я оспаривал легковерное принятие ее предсказаний, их бескритичность. Я считал, что ее надо исследовать, как и других природоодаренных людей по всему миру. Я посылал своих служителей записывать ее сеансы. Со временем мы сделали множество записей, которые позже, при обысках, остались в милиции. Я никогда не оспаривал личность Ванги, не говорил, что она мошенница. Она была человеком из народа, который верил в свои предсказания. Даже было немало случаев, когда она угадывала. Если я отвергал что-то, то это было с целью предотвратить грозу, которая надвисала над ней. Когда от меня потребовали заключения, угадывает ли она, я писал сведения, они сохраняются в государственных архивах. Тогда я сказал Тодору Живкову, что Ванга не угадывает. Но все же, я ему сказал, что если он угадает 5 раз, я – 8 раз, то она угадает 12 раз. Ее предсказания не сбываются с фатальной гарантией, но все же она угадывает больше, чем мы”[35].

Опять же по его высказываниям перед иностранными журналистами, процент угадываемых прогнозов Ванги около 80%, что значительно превышает границы случайности[36]. Как мы уже сказали, профессор и его группа вообще не дают ясного ответа на вопрос, почему все-таки Ванга угадывает так много.

Но верующий человек, православный христианин, задается еще одним очень важным, логическим и еще более конкретным вопросом. Если Ванга в действительности имела связь с всеведущим Богом, то почему же не угадывает все?

Здесь два основных пункта, которые следует подчеркнуть.

Первое, Ванга не шарлатанка (что было засвидетельствано и группой д‑ра Лозанова), т. е. она действительно находится в контакте со сверхъестественным источником информации. И второе, этот источник – не Бог, потому что Он, будучи всеведущим, не допускает даже ни малейших ошибок. Св. Иоанн Златоуст так же подтверждает, что настоящие пророки не ошибаются, они не говорят один раз правдивые вещи, а другой раз – ложные; у них все истинное[37].

Из вышесказанного можем сделать заключение, что профессор Лозанов и официальная атеистическая наука не могут дать объяснения “феномена” Ванги[38]. Наука беспомощна в этом случае, так как она не может вместить духовный мир, а занимается прежде всего материальным, видимым миром. Корни “феномена” Ванги – духовные, и поэтому будут проанализированы духовными методами, на основании учения Христа.

2. Каков источник “дарования” Ванги – предварительный анализ

Очень важно получить правильный ответ на вопрос: Каков источник необыкновенных способностей Ванги?

В начале рассмотрим информацию, данную человеком, прожившим (может быть) наибольшее время с ней, это – Красимира Стоянова, племянница Ванги и ее искренняя почитательница, а впоследствии рассмотрим и другие важные свидетельства. В начале процитируем текст из книги “Ванга”, который содержит подробное описание существ, с которыми общалась “пророчица” и от которых она черпала всю свою необыкновенную информацию. Интересно и то, что г‑жа Стоянова неубедительно пытается скрыть некоторые неудобные истины, которые сама Ванга ясно сообщала:

“Каковы эти существа, которые общаются с Вангой и часто посещают ее дом? По ее мнению, у них есть какая-то иерархия, потому что есть “начальники”, которые приходят реже, и обыкновенно, когда нужно сообщить о некоторых чрезвычайных событиях или предстоящих больших катаклизмах.

Тогда лицо Ванги становится бледным, она впадает в обморок и из ее рта начинает слышаться голос, не имеющий ничего общего с ее голосом. Он очень сильный и совсем другого тембра. Слова и предложения, которые выходят из ее уст, не имеют ничего общего со словами, которые Ванга употребляет в своей обычной речи. Как будто какой-то чужой разум, какое-то чужое сознание вселяется в нее, чтобы сообщить через ее уста о роковых для людей событиях.

Эти существа, с которыми Ванга общается, она называет своими “терминами” – чаще всего “большая сила” или “большой дух”, но это не должно вызывать наши скептические улыбки; эти названия надо принимать совсем условно. Впрочем, мы не имеем все еще даже терминов для них[39]. Просто она подобрала себе слова, более близкие к ее понятиям и пониманиям. Этот “голос”, который ей передает информацию, тоже надо принимать условно. Он звучит в ней самой, в “моей голове”, как говорит Ванга, и она его понимает и отвечает ему мысленно. Как это происходит, сама она не может объяснить, но это общение происходит легко и естественно; она не может его вызвать и не может прекратить, или избежать его.

Ванга объясняет, что эти “точки” или “силы” обычно носятся в воздухе, потому что “земля нечиста”. Возможно, есть и другое объяснение, но по ее понятиям, это довольно основательная причина”[40].

Описание существ, с которыми она общается, очень отчетливо выявляет нам мир поднебесных духов злобы, точно как был описан в Священном Писании и Святыми Отцами. Видим, что у темных сил существует иерархия; видим и типичное описание демонического обладания, когда человек не может контролировать свою умственную и телесную деятельность; видим, что “силы” самовольно входят в контакт с Вангой, совершенно не считаясь с ее желаниями, и ее признание, что “эти силы носятся в воздухе, потому что земля нечиста”, в полном согласии с учением Святых Отцов, что воздух и все поднебесье – область действия нечистых духов.

Вот и другое подробное описание общения Ванги с “духами”:

Вопрос: Ты говоришь с духами?

Ванга: Приходят многие и самые разные. Некоторых я не могу понять. Но те, которые сейчас приходят и находятся около меня, я понимаю. Один приходит, стучит в мою дверь и говорит: “Эта дверь плохая, подмени ее!”

Вопрос: Помнишь что-нибудь после того, как была в трансе?

Ванга: Нет. Не помню почти ничего. После транса я чувствую себя очень плохо весь день[41].

То, что Ванга не помнит ничего о случившемся во время трансов, видно и из рассказа В. Ангеловой, искренней почитательницы гадалки:

“Ванга снова села на диван, вся залитая потом, и еле проговорила: “Ой, очень сильный был транс, устала я; а что было сказано?”

Мы ей рассказали, что услышали, и я дерзнула ее спросить:

– Крестная, а почему ты не помнишь, что говорится во время транса?

– Когда они хотят говорить через меня, я как дух выхожу из своего тела и стою в сторонке, а они входят в меня и говорят, и я ничего не слышу – ответила она мне[42].

Существует огромная разница между оккультной экстатикой (впадением в транс) и настоящим Богообщением. Вот что говорит св. Иоанн Златоуст по этому вопросу: “В капищах идольских, когда кто бывал одержим нечистым духом и прорицал, то, как бы ведомый и связанный, был увлекаем духом и нисколько не сознавал того, что говорил. Гадателю свойственно быть в исступлении, терпеть принуждение и насилие, увлекаться и неистовствовать, как бесноватому. А (настоящий) пророк не таков, но он говорит все с трезвой душой и здравым рассудком, зная, что он говорит… Послушай Платона, который (в апологии Сократа) говорит так: “прорицатели и гадатели говорят много и хороши, но сами вовсе не знают того, что говорят”… Все это и тому подобное, – ведь можно было бы сказать гораздо более, – доказывает и принуждение, с каким бесы удерживаются и служат, и насилие, какое терпят люди, однажды предавшие себя им и лишающиеся в это время здравого смысла. Но у нас (служителей истинного Бога – прим. авт.) не так. Впрочем (апостол) не объясняет нашего, то есть того, что касается пророков, так как им (коринфянам) это было известно, и между ними (были пророки, которые) пророчествовали, как следовало, с рассудком и совершенной свободою. Они властны были говорить и не говорить; они не были принуждаемы, но вместе с честью сохраняли и волю. Потому и Иона убегал, потому и Иезекииль уклонялся, потому и Иеремия отрицался. Бог же не принуждал их насильно, но советовал, убеждал, угрожал, не помрачая рассудка.”[43]

Эти слова святого дают очень точное описание причины демонических трансов Ванги, и мы надеемся, что ее почитатели прочтут и поймут эти боговдохновленные слова.

Богослов Д. Попмаринов тоже приходит к подобным выводам, которые впоследствии мы подкрепим новыми и новыми данными:

Ванга – простая, необразованная деревенская женщина.

Она – медиум (посредник). В то время, когда Ванга получает видение или впадает в транс, она становится орудием, посредником между духом потустороннего мира и людьми, которые находятся около нее. На церковном языке это явление называется обладанием злым духом. После этих трансов (т. е. бесовских обладаний) Ванга чувствует себя плохо.

Именно, во время контакта с этим духом или с этими духами, она проявляет свои “исключительные” способности “прорицать”, “предвещать”, “угадывать”, “лечить” и т.д.

В момент транса ее воля подчиняется чужой воле, и она говорит не от себя. Подвергаются изменениям даже ее физиологические характеристики, она говорит чужим голосом, а после этого не помнит, что сказала[44].

Надо снова подчеркнуть, что истинная православная святость – в корне отличается от явлений, которые видим у Ванги. Христианская святость проявляется при полном и ясном сознании о духовных переживаниях, нет насилия над волей человека. Бог не принуждает человека, а терпеливо и с любовью ищет его сердце: “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною”. (Откр.3:20); “Сын мой! Отдай сердце твое мне” (Притч.23:26). При истинном Богообщении осуществляется единение личности человека с личностным Богом, но при этом общении личность человека не растворяется, не изличается и не уничтожается, даже наоборот – человек освобождается от всего безличностного и обезличивающего (как страсти, греховные навыки, суетные пристрастия и т.д.)

Благодать Божья преображает человека не после природных бедствий и ураганов или после появления всадников, а после осознанной христианской аскезы и смиренного соблюдения Божиих заповедей. Обычно проходят долгие годы очищения сердца перед тем, как духовные плоды начнут видимо проявляться. Есть и другое, важное условие – принадлежность человека к Церкви Христовой и его участие в церковных Таинствах. Скоро мы увидим, как далеко Ванга находится от этих условий, как много у нее заблуждений относительно христианской веры.

Что касается творения чудес, то чудеса могут быть проявлением святости, но могут и не быть такими. Как нам известно из житий святых, далеко не все святые творили чудеса. И наоборот, есть множество случаев чудотворства при очевидном отсутствии святости (колдуны, гадалки, современные экстрасенсы с откровенно неморальной жизнью, некоторые поклонники восточных религий[45] и т.д.), что является ярким свидетельством, что эти сверхъестественные “чудеса” – дело падших духов. Впоследствии мы опишем, как некоторые из этих “чудотворцев” получили свои “дарования” внезапно (и неожиданно для них самих), и как это произошло абсолютно независимо от их веры или полного безверия.

Интересно звучат и слова самой Ванги о том, кто дает дарования внезапно: “Так “внезапно” дает только сатана. Его “дарования” временны, только до тех пор, пока душа человека обольстится, пока она возгордится, что в чем-то она особеннее других, а потом уже просто… Такой человек осуждает сам себя на вечные страдания. Губительно и то, что он “заражает” и других людей, и в будущем будет отвечать и за них”[46].

Почему Ванга не отнесла эти слова к самой себе? Может быть, они были бы чересчур обличающими для нее самой.

О невидимом мире и темных силах. Несколько раз уже мы говорили о существовании сатаны, падших духов, демонов, бесов. Божие Слово (а также и Святые Отцы) постоянно свидетельствует, что действительно существуют темные силы, и что они вмешиваются в жизнь людей с целью их погубить (срв. Зах.3:1; Мк.3:11; 1Пет.5:8; 1Сол.2:18; 2Сол.2:9). Кстати, эти свидетельства уже были неопровержимо документированы и некоторыми современными объективными исследованиями оккультных феноменов.

Чаще всего бесы действуют через нечистые, греховные помыслы, которые люди принимают за свои собственные чувства, мысли и желания. И если их не ограничивает, не ограждает их совесть или страх Божий, то они часто предпринимают и следующий шаг: от нечистых помыслов переходят к греховным делам. В более редких случаях демоны являются и видимо, осязаемо, ощутимо, в образе мнимых ангелов, святых, душ умерших людей (а в наши технологические времена – в виде внеземных космических существ или великих космических учителей). В прошлом бывали случаи, когда они принимали даже образ самого Господа Иисуса Христа[47]. Как говорит св. ап. Павел, “сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды” (2Кор.11:14–15).

Свт. Игнатий (Брянчанинов), рассуждая о падших духах, говорит, что из-за своей греховности люди более близки к ним, чем к Ангелам Божиим. И поэтому, когда человек не подготовлен духовно, вместо ангелов ему являются демоны, что, со своей стороны, приводит к тяжкому духовному прельщению[48]. То же самое происходит и с людьми, занимающимися разными оккультными практиками (в корне противоположными православной христианской аскезе); эти люди чувственно общаются с падшими духами, независимо, что они называют их разными ошибочными наименованиями: “духи охранники”, “ангелы”, “небесные силы” и т.д. Нужно подчеркнуть, что сверхъестественные оккультные “дарования” даются демонами, а не суть некие скрытые способности у человека. К тому же заключению приходят и Д. Аккенберг и Дж. Уельдон в их книге “Факты об оккультизме”, после того, как цитируют многих исследователей психических феноменов, а также и практикующих колдунов, шаманов, экстрасенсов и других оккультистов[49]. В своей книге “Приключения в психике” Джесс Стерн говорит, что “почти все медиумы … чувствуют, что они инструменты какой-то более высшей силы, протекающей через них, и не позволяют себе утверждать, что она исходит из них самих”[50]. Майкл Гарнер, директор секции в Нью-Йоркской Академии наук и также практикующий шаман, говорит: “Без духа охранника абсолютно невозможно быть шаманом, потому что шаман должен иметь такого мощного основного источника силы”[51]. Бывшая колдунья Дорийн Эрвин тоже подтверждает: “Я познала и почувствовала эту оккультную силу, действующую довольно часто через меня, и понимала, что она не из естественного источника, а скорее всего из сверхъестественного. Она не родилась вместе со мной”[52].

В последние десятилетия во всем мире повсеместно увеличивается число оккультных феноменов, и этот факт – тревожный симптом о духовном здоровье человечества, становящимся все более податливым демоническим воздействиям. По статистике только за 5 лет в России (с 1990 по 1995 год) появилось 300 000 экстрасенсов, лечителей, колдунов[53]. И так не только в России, но и по всему миру. Может быть большинству наших современников известны имена Едгара Кейси, У.Геллера, Джуны Давиташвили, А. Кашпировского, Дж. Диксона, А. Чумака, Ю. Лонга, Д. Копперфийльда и др. Некоторые из них “специализировались” в целительстве, другие “прорицают”, третьи общаются с “внеземными”, а есть и такие, которые “скромно” отдали свои предпочтения сфере массовых увеселений. И чтобы показать, что случаи внезапного появления “феноменальных” способностей, как у Ванги, совсем не уникальны, приведем несколько примеров, очень схожих с болгарским “феноменом”.

В книге “От чего хотят нас “спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты и колдуны” (2001), изданной по благословению предыдущего русского патриарха Алексия II, есть описание интересной беседы, состоявшейся летом 1900 года между русским священником и 34-летним экстрасенсом, внезапно увидевшим НЛО, и после этого почувствовавшим, что может исцелять людей, положив лишь руку на больное место. Вот и цитата из самой беседы:

Вначале я заметил, что стоит мне о чем-то подумать, как это тут же сбывается. Ну, например, ведет нас конвой на работу, вдруг у меня появляется мысль: “Вот этот сейчас споткнется”. И точно, конвойный, на которого я смотрю, спотыкается и падает. В другой раз: “Начальник заболеет”. И действительно, он заболел! Все это продолжалось изо дня в день, так что меня начали считать чуть ли не пророком. Затем неизвестно откуда и почему у меня появилось ощущение, что если я подержу руку над больным местом, то человеку станет легче. Так и произошло.

Теперь у меня свой кабинет в поликлинике и нет отбоя от пациентов. Деньги сыплются сами. Не знаю куда их и девать. Иду по коридору, а люди сами суют мне деньги в карман халата, лишь бы я их принял.

– Есть ли у тебя какое-либо медицинское образование?

– Все мое образование – восемь классов средней школы. Первые четыре года учился хорошо, а потом стал лениться – едва школу закончил.

– Знаешь ли ты, где находятся почки, печень, поджелудочная железа?

– Нет, конечно. Анатомию я не изучал.

– Каким же образом тебе удается ставить правильный диагноз?

– Просто внутри себя я слышу голос, которой говорит мне – что у человека болит, и даже иногда называет его имя, возраст и прочее. Сами представляете, какое удивление бывает у человека, когда я называю его вдруг по имени, а потом перечисляю болезни, которыми он болел, хотя за несколько минут до его прихода, я ничего о нем не знал.

– Не пытался ли ты задать “голосу” вопрос, кто он?

– Несколько раз я спрашивал его об этом, но он ни разу мне не ответил.

– Как же ты лечишь?

– Я считаюсь травником и в основном лечу травами.

– Ты хорошо в них разбираешься?

– Раньше совершенно ничего о них не знал, но голос научил, когда какую траву собирать, как заготовлять и т.п. (…) Я все делаю, что мне говорит голос и… удивительное дело, человек выздоравливает[54].

Однако, этот человек начал испытывать большие сомнения в том, кто является действительным источником этих исцелений, искренне обратился ко Христу и православной вере и полностью бросил оккультное целительство, несмотря на то, что оно приносило ему огромные доходы. Мы привели подробное описание этого разговора, потому что есть несомненное сходство между “голосами” экстрасенсов и “силами” необразованной Ванги, которые идентичным способом подсказывают ей правильные диагнозы сложных заболеваний, а также какие нужны лекарственные травы и как их применять. Несмотря на то, что в некоторых книгах упоминается отрицательное отношение Ванги к экстрасенсам, (однажды она даже называет их “лживыми дьявольскими духами”[55]), но факты ясно говорят, что сама Ванга была именно таким оккультным медиумом, которому “силы”, “духи”, “космические существа” и “голоса” постоянно говорили что делать. Неслучайно психиатр Лоренс Лешан, исследовавший множество исцелений, совершенных экстрасенсами, делает следующее обобщение (к которому нам надо отнести и деятельность Ванги): “Все они чувствуют, что не сами совершают исцеление; а какой-то “дух” действует через них. Они чувствуют, что только пассивные инструменты… Все целители, которые я исследовал, впадают в состояние измененного сознания, чтобы лечить”[56]. Джордж Мийк, обобщивший множество исследований сверхъестественных исцелений, указывает, что “интеллигентные духовные существа (разными авторами определяемые как “лидеры”, “контролеры”, “защитники”) воздействуют на умы целителей, подавая им информацию, о которой сам целитель не имеет никакого сознательного познания”[57].

Вот и подтверждение вышеупомянутого, на этот раз засвидетельствованное самими оккультными целителями (а тоже и Вангой):

В интервью перед газетой “Московская правда” (от 3‑го августа 1989 года) известный экстрасенс-целитель Алан Чумак подробно объясняет, что слышит какой-то голос внутри себя, а иногда являются и образы[58].

На вопрос В. Ангеловой, как Ванга получает информацию о людях, петричская гадалка отвечает: “Иногда мне говорит голос, а иной раз как на кинопленке проходит написанное, но очень быстро”[59].

Голландская экстрасенска Иоманда из города Тил (недалеко от Амстердама) доверила журналистам: “Я не принимаю никакого участия в том, что происходит во время моих сеансов. Все совершается руками ангелов. Никогда я не думала, что буду целительницей и прорицательницей. Единственно что хотела я делать с раннего детства, это было – танцевать”[60].

Также и чернокожий целитель из Центральной Африки, дядюшка Зэ, который был очень болен, при смерти, внезапно выздоровел и почувствовал, что какая-то “сила” помогает ему лечить болезни, о которых он прежде ничего не знал[61]. Однако здесь мы обратим внимание на следующий комментарий опытного православного духовника (игумена Ефрема из России): “Характерной особенностью является то, что очень часто демоны открыто идут на контакт с будущим экстрасенсом в момент несчастного случая, болезни, аварии, сильного эмоционального потрясения или даже клинической смерти с последующей реанимацией. Рассматривая подобные несчастные случаи, мы приходим к мысли, что большая часть этих случаев (если и не все) вызываются самыми демонами”[62].

Эти слова сразу заставляют нас вспомнить и о странной грозе, во время которой Ванга ослепла и после которой постепенно начали проявляться ее оккультные “дарования”, до времени, когда она окончательно попала под полную власть темных духов после ее разговора с “всадником”. Не случайно журналистское расследование С. Тадарыковой подвергает сомнению естественное происхождение грозы. Но на этом вопросе мы остановимся подробнее в разделе о сущности НЛО.

А о том, что Ванга действительно была в полной демонической зависимости, существуют множество описаний. Иногда бесы буквально издевались над ней: “Духи ее контролировали во всем. Однажды они ей приказали: “Встань, возьми щетку для паутин и убери паутину.” “Я встала – рассказывала Ванга, – взяла щетку, и как была в ночной рубашке, пошла убирать по углам, но голос мне сказал: “Сними ночнуху, оденься и тогда убирай”. Она сняла ночнуху, одела домашнее платье и всю ночь убирала паутину”[63].

Другой раз Ванга попыталась возразить им в чем-то, но “силы” швырнули ее вниз по лестнице и сломали ей ногу[64]. Подобные случаи очень ясно показывают, что Ванга не была в благодатном богообщении, исполненного любовью, а находилась под тираничным контролем демонов, которые не всегда успевали прикрыть свою жестокую, человеконенавистническую природу.

А по поводу того, как человек постепенно утрачивает свою свободную человеческую волю, богослов Д. Митев пишет: “Это особый процесс постоянной потери собственной воли и возможности трезво оценивать все происходящее вокруг личности, и ее превращения в послушного исполнителя чужой злой воли. По мнению Брукса Александра, не существует четкой границы, которая отделяла бы, где заканчивается любопытство к оккультным феноменам и где начинается демонизация личности. “Обладание демоном является очень и очень реальным состоянием и нарастает до все более обеспокоительных размеров в нынешнем веке”, пишет бывшая колдунья Дорийн Эрвин”[65].

Существуют сотни и тысячи примеров современной оккультной активности, и невозможно всех их описать. Скажем только, что воздействие злых духов очевидно для тех людей, кто имеет неправильные духовные критерии и наблюдает, что происходит в мире (а также и в собственных помыслах), и это не так очевидно для обращающих внимание только вещественному и материальному, не углубляясь в духовное.

Одним из признаков конца этого земного мира – то, что время все более и более будет ускорять свой ход, а диавол все больше и больше будет увеличивать свою ярость, зная, что ему остается немного времени (см. Откр.12:12). В посмертных пророчествах св. Нила Мироточивого с 1817 года читаем, что “день будет проходить как час, неделя – как день, месяц – как неделя, а год – как месяц”[66], и что природные стихии тоже изменятся и ускорят свой нормальный ритм[67]. Мы считаем, что в некоторой степени это уже начало сбываться. Но откуда исходит эта все более возрастающая ярость, которой демоны стремятся погубить людей? Что выигрывают демоны от этого? Вот какой ценный ответ на этот вопрос находим в духовной книге “Евергетинос”:

“Не имея возможности напрямую нападать на Бога, злые духи нападают на Него через Его творения, особенно через человека, который единственно создан по Его образу и подобию. Они (злые духи) испытывают огромное, адское удовольствие осквернять этот образ и отторгать от Бога то творение, к которому Он проявляет Свою беспредельную любовь. Православный христианин должен знать, что злой дух, который не способен делать ничего хорошего, испытывает необъяснимое удовольствие, если может приобрести себе соучастников в своих преступлениях (своими непрестанными попытками совратить свободную волю человека к греху) – соучастников, которые впоследствии разделят с ним и наказания.

И может ли сатана остаться равнодушным, когда мы, люди, живем надеждой об этом блаженстве, которого сам он лишился? Может ли он остаться равнодушным, когда Господь Своей благодатью делает нас равными с ангелами; когда Сын Божий принял облик человека, чтобы сделать нас наследниками Бога по благодати (Еф.2:12–13)? Сатана разъяряется при одной только мысли, что верные последователи Иисуса Христа вместе с ангелами будут судить его, сидя на величественных престолах в конце времен, и эта зависть опаляет его сильнее и адского пламени. Именно поэтому лукавый сотрясает и небо и землю, чтобы опутать нас своими сетями (разными кознями и лукавством). Против нас, людей, он направляет всю ярость своего гнева и становится особо опасным, нападая на нас не открытой силой, а действуя коварным обольщением, обманом и разными хитростями своего изобретательного ума”[68].

Кто-то мог бы задаться вопросом: а почему Бог не уничтожил этих злобных созданий, которые постоянно искушают нас ко греху? Приведем ответ св. Иоанна Златоуста из его слов к подвижнику Стагирию, который (к концу 380 года) неожиданно был подвержен воздействиям злого духа и по Божию допущению страдал сильными припадками беснования, причиняющие ему такие мучения, что даже делал попытки лишить себя жизни:

“…Бог делает и предпринимает все, чтобы мы, даже и согрешивши, потерпели наказание легче заслуженного. Если же кто скажет: почему Бог не уничтожил древнего искусителя, то (ответим, что) и здесь Он поступил так, заботясь о нас. Если бы лукавый овладевал нами насильно то этот вопрос имел бы некоторую основательность; но так как он не имеет такой силы, а только старается склонить нас (между тем как мы можем и не склоняться), то для чего же устранять повод к заслугам и отвергать средство к достижению венцов? Притом, если бы Бог, зная, что диавол неодолим и может всех покорить себе, оставил его в мире, и тогда не следовало бы предлагать подобного вопроса; и тогда мы сами были бы виновны, если бы он одолевал и побеждал тех, которые не противятся ему, но подчиняются добровольно. Однако сказанного было бы недостаточно для тех, кто не хочет вразумиться. А если много есть таких, которые уже преодолели силу диавола, и много еще будет таких, которые преодолеют, – для чего же имеющих прославиться и одержать блистательную победу лишать этой чести? Бог для того оставил диавола, чтобы и те, которые уже побеждены были им, низложили его самого; а это для диавола тяжелее всякого наказания и может довести его до конечного осуждения. Но, скажет кто-нибудь, не все могут преодолеть его. Что же из этого? Гораздо справедливее, чтобы доблестные имели повод к обнаружению своей доброй воли, а недоблестные наказывались за собственное нерадение, нежели, чтобы первые терпели вред за вторых… Кроме того, хотя настоящий вопрос касается по-видимому диавола, но такое умствование, простираясь далее по связи мыслей, во многих отношениях поведет к обвинению и порицанию Промысла Божия и подвергнет нареканию все мироздание. Так оно осудит создание уст и глаз; потому что чрез глаза многие получают пожелание того, чего не должно и впадают в прелюбодеяние, а устами иные произносят богохульства и преподают пагубное учение. Неужели же поэтому людям надлежало быть без языка и без глаз? Так отсечем и ноги, отрубим и руки; потому что руки иногда обагряются кровию, а ноги бегут на грех. И уши не могли бы избежать такого же строгого осуждения, потому что и они воспринимают тщетную молву и передают душе пагубное учение; отсечем же и их. А если так, то и пища, и питье, и небо, и земля, и море, и солнце, и свет, и луна, и хор звезд, и все роды бессловесных животных, – все они на что будут полезны, когда тот, для кого они созданы, обезображен столь жалким образом? Видишь ли, до каких смешных и нелепых мыслей неизбежно доводит такое умствование?”[69].

Святитель Иоанн еще добавляет, что человек не осознает в полной мере, что собой представляет истинное добро, и поэтому может легкомысленно отнестись к делу спасения, и именно поэтому Господь оставил диавола, чтобы борясь с ним, человек познал, что есть добро истинное и что есть зло, и чтобы смог прибегать к Спасителю[70].

Давайте снова вернемся к Ванге. Ей является светлый всадник “божественной красоты”, но, как уже было сказано, это никак не является гарантией, что видение – божественного происхождения. Напротив, Вангин “всадник” становится ее учителем, ведущим ее к языческому беззаконию; он посвящает ее в практику, совершенно чуждую и противоположную христианству. Именно после его повторного появления и его бескритичного принятия, 30-летняя Ванга начинает впадать в состояния транса (бесовская обладанность) и говорить чужим голосом. Кто-то может спросить: а что должен делать человек, если окажется в положении Ванги – когда получает видение, а сам он не стремился к этому? Святые отцы советуют нам не обращать никакого внимания на этот образ или видение, а призывать Бога в горячей молитве, осенив себя крестным знамением[71]. Имя Господа Иисуса, произносимое с горячей верой – огненным бичом прогоняет демоничных врагов. Ванга, напротив, допустила огромную духовную ошибку от гордости, так как не усомнилась в том, кто и зачем ей является, и не обратилась с горячей молитвой к Богу, осеняя себя и “всадника” крестным знамением, и впоследствии не обратилась смиренно к духовнику за советом, не ознакомилась с учением святых Отцов о духовной борьбе со страстями и темными силами. К сожалению, она стала очередной несчастной жертвой лукавого бесовского прельщения.

Но многие последователи Ванги наверное снова и снова будут повторять: “А как тогда она лечила некоторых людей? Могут ли лечить злые силы?”

Ответ святых Отцов довольно краток и ясен: Да, иногда они могут лечить. Но – чтобы навредить душе! Обретение телесного здоровья (или разнообразной информации) оккультными способами – наибольший соблазн. Св. Никодим Святогорец пишет: “Демоны, даже и если лечат тело, лечат из-за хитрой уступки, чтобы погубить душу”[72].

Великий святитель Иоанн Златоуст тоже категоричен: “Лучше бы человек умер, чем прибегать к врагам Божиим – к колдунам и ворожеям. Какая польза, если здесь получишь исцеление тела, а повредишь бессмертной душе? Какая польза, если здесь получишь малое утешение, а там будешь послан в вечный огонь со злыми духами?”[73]. Почему мы называемся христианами? Чтобы покоряться Христу, а не Божиим врагам.

Известный писатель Антон Дончев проявляет тонкое понимание, когда говорит: “Ванга хотела, чтобы мы встретились, но я опасался, и не захотел. Думаю, что люди, которые общаются с иной действительностью и мирами, с которыми мы не можем общаться своими нормальными чувствами, очень опасны. Они приоткрывают дверь, через которую мы не знаем кто проходит. Они могут раскрыть путь перед силами, которыми они не в состоянии овладеть”[74].

Несмотря на то, что в этом комментарии отсутствуют полнота и ясность святоотеческой мудрости (которая всегда называет явления их настоящими именами), он является трезвым предупреждением о больших опасностях, подстерегающих людей, склонных к поискам разных “чудес” и легких духовных завоеваний.

А что касается огромной разницы между тем, как “лечила” Ванга и как исцеляли святые, этот вопрос будем рассматривать в отдельной главе.

3. Вера в “силы” – основной признак деятельности Ванги как ворожеи и гадалки. Анализ ее деятельности с точки зрения Священного Писания и Священного Предания.

Священное Писание и святые Отцы упоминают только о двух источниках наших знаний о невидимом духовном мире: о божественном и о демоническом. О третьем источнике не упоминается. В действительности, как мы уже сказали, современные исследования относительно наличия собственных парапсихических способностей у человека тоже подтверждают это христианское учение: “Десятки миллионов долларов были истрачены для исследований в этой области и никогда не было достоверной демонстрации парапсихической силы, происходящей из самого человека”[75].

Ванга тоже никогда не делала утверждений, что она сама – причина или источник своих предсказаний; наоборот, она часто и открыто говорила о своем общении с “силами”, и причем после подобных “контактов” она не помнила ничего о происшедшем и чувствовала себя слабой и уставшей. От нее почти ничего не зависело, “силы” ее посещали, когда они сами желали, и полностью ее контролировали. Образно говоря, Ванга была лишь только человеком – “радиоприемником” чужой радиостанции.

Очередное подтверждение о вышеупомянутом – это слова ее племянницы К. Стояновой:

“Мне было 16 лет, когда однажды в нашем доме в Петриче Ванга заговорила со мной. Только, это был не ее голос, не была даже и она сама, а какой-то другой человек, который говорил ее устами. Слова, которые я слышала, не имели ничего общего с тем, о чем мы говорили до этого, словно какой-то другой человек вмешался в наш разговор. Я услышала: “Вот, мы тебя видим…” – и затем мне было подробно рассказано о всем, что я делала в течение дня до этого момента. Я просто окаменела от ужаса. Вскоре после этого Ванга вздохнула и сказала: “Ох, отпустили меня силы”… Я спросила ее, почему она так неожиданно стала рассказывать мне, что я делала в течение дня, а она мне сказала, что ничего не говорила. Я рассказала ей о том, что услышала, а она повторила: “О, это силы, малые силы. Но есть и большие, их начальники. Когда они решают заговорить моими устами, мне становится плохо, и потом целый день я унылая и как раздавленная. Может, ты хочешь их увидеть, они готовы тебе показаться?» Я была крайне потрясена и буквально закричала, что не хочу”[76].

Согласно учению святых Отцов, чувства угнетенности, уныния, психической слабости (а также и состояния обладания), которые переживала Ванга, без сомнения подтверждают, что эти “малые и большие силы” – падшие, злые духи. Св. Афанасий Великий (†373) в его биографическом “Житии св. Антония Великого” обращает специальное внимание на слова св. Антония, который описывает те же самые (как у Ванги) чувства: уныние, печаль, страх, усталость, психическое расстройство, которые всегда сопровождают появление падших духов[77].

Опять те же самые демоны – источник феноменальной осведомленности Ванги по отношению к ее многочисленным посетителям – появляются и под видом душ умерших людей. Ванга говорит:

“Как только передо мною появляется человек, его умершие родственники выстраиваются вокруг него, задают мне вопросы и отвечают на вопросы, а я передаю услышанное от них живым”[78].

Но Ванга общалась с “мертвыми” особым способом – обычно это бывало в состоянии транса (обладания бесами), при котором она часто говорила чужим голосом, как будто от имени “мертвых”. Емилия Данова, швея-модистка, говорит:

“Однажды, когда мы с братом пошли к ней, Ванга осуществила такой сильный контакт с нашей умершей матерью, что говорила ее словами и ее голосом около часа. Еще удивительнее было то, что она говорила о вещах, очень сокровенных для нашей семьи, о которых ей не откуда было узнать, тем более, что и мы сами не знали о многих вещах, о которых она нам сказала”[79].

Да, действительно. Но с одним таким “небольшим” уточнением, что самой Ванге неоткуда было знать прошлое незнакомых ей людей, и именно бесы, у которых все знание о подобном прошлом, использовали ее голос. И именно по этой причине проявляется эффект чужого голоса, потому что демоны не могут полностью контролировать все функции мозга и голосовые связки, а владеют ими только отчасти. Что касается появления бесов под видом мертвых, то это не случилось впервые с Вангой, а это явление известно с древнейших библейских времен. Божие Слово категорично запрещает такому общению: “Не обращайтесь к вызывающим мертвых” (Лев.19:31). И мы скоро убедимся, что когда Бог что-то запрещает, то оно действительно опасно.

Кроме духов, являющихся Ванге под видом “малых сил”, “больших сил”, а также и под видом умерших родственников, в последние годы она начинает общаться и с еще одним видом обитателей невидимого мира. Она называла их “жителями планеты Вамфим”.

Вот и ее рассказ:

“1987. Я вижу их около года. Они прозрачны. Одеты они в одежду вроде брони, которая блестит как рыбья чешуя. (…) Они говорят мне, что приходят с планеты Вамфим, или так мне послышалось, и что эта планета третья от Земли. Они не говорят мне зачем приходят сюда. Эти существа или пришельцы, не знаю как их назвать, очень строги. Когда говорят, голоса их звучат как эхо. Там, у них, на их земле, все очень хорошо организовано, и там очень много работают. Эти существа мне говорят, что я их самая прямая связь с Землей. Они общаются с единицами людей нашей планеты. Они нас контролируют”[80].

Здесь снова идет речь о невидимом мире падших духов, а не о явлениях видимого материального мира. Нетрудно сделать это заключение, если задуматься над некоторыми вопросами: если бы эти “космонавты” были физическими существами, то почему они были невидимыми для родных Ванги, постоянно живущих с ней (а также для всех ее посетителей)? Где “пришельцы” оставляли свой космический корабль, который должен был тоже быть видимым физическим объектом? Если же мы верим все более увеличивающемуся числу “контактеров”, то около Земли должно было бы уже кишмя-кишеть разнообразными видами инопланетян, но они, неизвестно почему, играют с людьми в прятки как дети, и то появляются, так чтобы люди их заметили, то снова внезапно прячутся. Этот вопрос скоро будет анализирован более подробно, но и сейчас мы считаем очевидным, что Вангины “инопланетяне из Вамфима” – это невидимые духовные существа, а не реальные физические явления.

В следующих строках мы рассмотрим свидетельство Божиего Слова по отношению к ворожеям и говорящим с “мертвыми”. Кроме на Ветхом и на Новом Заветах мы остановимся и на некоторых описаниях святых отцов, как и на отдельных канонах Православной Церкви, принятых на Вселенских Соборах. Рассмотрим и вопрос об естестве “НЛО”.

Наше смиренное желание – чтобы люди больше доверялись Троичному Богу и Его вечному учению, чем заливающим нас со всех сторон “новым” советам, великих (космических) “учителей” и их методам самореализации.

3.1. Свидетельства из Ветхого Завета относительно говорящих с “мертвыми”

Когда еврейский народ подходит к границам Ханаанской земли (после их бегства из Египта, около 1200–1300 г. до Христа), Бог через пророка Моисея предупреждает народ следующими словами:

“Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим; ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой” (Втор.18:9–14).

Этот текст довольно ясен, и не нуждается в дополнительных толкованиях. Еще раз мы повторим, что Бог так категоричен в Своей оценке этих “феноменов”, потому что общение с бесами (под видом мертвых) – губительно для души человека. Явления как эти пророк не называет другим именем, кроме “мерзости пред Господом”, и в них он видит причину распада ханаанских государств.

Но, зная, что вышеуказанное предупреждение не будет в силах удержать увлекающийся разными езическими “феноменами” еврейский народ, который был знаком с этими явлениями еще с Египта, Бог через Моисея издал строгие законы, предписывающие даже смертную казнь (убиение камнями) для тех, кто занимаются спиритизмом, ясновидением, вызыванием душ умерших и др.

В книге “Левит”, например, записано:

“Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш” (Лев.19:31).

“И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее ез народа ее” (Лев.20:6).

Пророк Исаия пишет: “И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых?” (Ис.8:19).

Но бесспорно наиболее строги заповеди:

“Ворожеи не оставлять в живых” (Исх.22:18) и “Мужчина ли или женщина, если будут вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них” (Лев.20:27).

И несмотря на всю эту строгость, во время еврейских судей и царей вера в вызывание душ умерших и в предсказания разных ясновидцев приняла такие широкие размеры, что дошла и до царского двора. Царь Саул в начале своего царствования (около 1040–1020 до н. э.), до тех пор, пока соблюдал заповеди Божии, “изгнал волшебников и гадателей из страны” (1Цар.28:3), но потом в одной из войн с филистимлянами сам стал жертвой беззакония, так как лично обратился к Аэндорской колдунье, чтобы она ему вызвала духа пророка Самуила для собеседования с ним (1Цар.28). В какой степени этот поступок еврейского царя был противен воле Божьей, видно от того, что Саул вскоре был наказан Богом – потерял престол и свою жизнь: “Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его, и предал царство Давиду, сыну Иессееву” (1Пар.10:13–14).

Итак, надо ли нам относиться к Ванге как к “святой”, если мы хотим верить в Живого Бога и в Его Слово? Мы считаем, что ответ более чем очевиден: Ванга каждый день совершала душегубные дела, строго запрещенные Святым Писанием. Она не только не была святой, но была и губительным посредником бесовских деяний между людьми.

Есть некоторые фотографии, на которых видна комната Ванги с иконами и ее собственная, лежащая на тумбочке Библия[81]. Явно, эта Библия являлась только какой-то религиозной декорацией для “прорицательницы”, которая, несмотря на свою сверхинформированность, не знала важных библейских текстов, и независимо от того, что сама советовала людям верить в Бога и читать Библию. А еще хуже, если она все это знала, но сознательно противилась ему.

Ванга, определенно, не святая. А не была ли она и колдуньей?

Несмотря на то, что мы находимся все еще на раннем этапе нашего исследования, чтобы ответить совсем объективно на подобный вопрос, до сих пор мы уже несколько раз упоминали слова как “ворожея” и “колдунья”, и поэтому следует объяснить что они означают и каково содержание этих определений. То, что наиболее полно характеризует сущность колдовства и ворожбы, это осязательное общение человека с темными силами. Именно поэтому мы бы сказали, даже и на этом раннем этапе, что Ванга действительно была колдуньей, хотя и несознательной.[82]

Субъективно воспринимая себя как христианка, в действительности она была в видимом, осязаемом и непрерывном общении с демоническими силами. Разница только в том, что при сознательном колдовстве (неправильно называемом еще “черным”[83]) колдуну или магу несомненно понятно с кем и зачем он связался, а Ванга была колдуньей несознательно, потому что она никогда до конца не поняла точно кому служит. Об этом факте свидетельствует и ее самый достоверный биограф, ее племянница Кр. Стоянова, которая описала молитвы Ванги следующим образом: “А иной раз ее молитвы заканчивались вопросом, идущим прямо из сердца: “Какова моя участь, Господи, и кому я служу?”[84].

Ванга имела предостаточно оснований не только для этих своих сомнений, но могла быть даже полностью уверенной, что не служит благому Богу. Только что на определенном этапе ее жизни бесы становятся почти полновластными хозяевами всех ее поступков, и она чувствовала себя просто бессильной бороться с “силами”. А то, что эти “силы” даже наказывали ее при некоторых ее несмелых попытках им противопоставиться, об этом есть множество достоверных свидетельств, которые мы скоро рассмотрим.

3.2. Свидетельства из Нового Завета относительно нечистых духов и их лукавых проявлений в видимом мире

В Новом Завете есть много текстов, дающих описание деятельности сатаны и падших духов, а также описывающих случаев изгнания бесов Господом Иисусом Христом и святыми апостолами. Но мы остановимся только на тех местах в Священном Писании, которые прямо или косвенно могут нам помочь лучше понять деятельность Ванги. Давайте припомним снова слова св. апостола Павла: “сам сатана принимает вид Ангела света” (2Кор.11:14), чтобы прельстить человека. Это недвусмысленное предупреждение, что в духовном мире все не так ясно и просто, как выглядит. Также следовало бы уже понимать, что демоны не являются какой-то “метафорой” страстей человека, как думают некоторые наши современники, а они реально существующие создания, с которыми мы ведем (или нам предстоит вести) настоящую духовную битву! Ценно предупреждение о серьезности этой битвы и слова апостола Павла: “Наша брань не против крови и плоти, но против начальству против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной” (Еф.6:12).

В связи с предсказаниями Ванги и их источником, особо показателен случай со святым апостолом Павлом, который Божьей силой однажды изгнал “духа прорицательного” из одной служанки, несмотря на то, что в этом случае дух говорил саму правду: “сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения” (Деян.16:16–18). Эта служанка доставляла господам своим большую прибыль своим прорицанием, и впоследствии, из-за изгнания этого нечистого духа, апостолы Павел и Сила претерпели тяжелый побой и даже гонение. Но как отмечают святые Отцы, св. ап. Павел не желал пользоваться услугами бесов, потому что такие услуги впоследствии обходятся довольно дорогой духовной ценой. Давайте обратим внимание и на факт, что служанка успешно ворожила и прорицала и так привлекала к себе многих, т. е. в глазах людей она была “прорицательницей”. Несомненно эта служанка и ее “дух прорицания” очень похожи на “прорицательницу” Вангу и ее “силы”.

Отметим еще раз, что несмотря на то, что множество людей окружало служанку, единственно ап. Павел (как истинно духовный и святой человек) заметил, что она прорицала не с Божьей помощью, а с бесовской. В нынешнем бездуховном мире еще труднее найти таких людей как ап. Павла, которые могли бы так ясно и категорически открыть истину. Поэтому и не надо опираться на современное “общественное мнение” (или на экзальтированные статьи в газетах) по духовным вопросам, а надо осторожно руководствоваться примером и учением Божиих угодников как ап. Павел и остальные апостолов. Эти примеры и учение подробно описаны в Св. Писании и Св. Предании.

Давайте снова отметим, что темные силы иной раз говорят и правду, но только, чтобы впоследствии могли бы прельстить еще больше тех, которые им доверяют. Именно поэтому не надо обращаться к гадалкам, ворожеям и колдунам, экстрасенсам и т.д. Даже если они и скажут что-нибудь правдивое, но душа человека невидимо будет подчинена и осквернена нечистым бесовским воздействием.

3.3. Свидетельства из Священного Предания: что советуют святые Отцы относительно принятия образов и что предписывают каноны Церкви по отношению к людям, контактующим с нечистыми силами

В действительности нет разницы между словами Священного Писания и учения святых Отцов, так как их источник – один и тот же – Бог. Благодать Святого Духа проявлялась у святых Отцов также, как и у Апостолов, и выясняла им все вечные истины, необходимые для нашего спасения. Именно поэтому с помощью святоотеческого учения мы можем спасительно и беспрепятственно приближаться к истинному смыслу некоторых более трудных для понимания мест в Священном Писании.

Остановимся преимущественно на тех святоотеческих текстах, которые ясно свидетельствуют о том, что осязаемое общение с существами из невидимого мира духовно опасно и часто ведет к больной мистике и прельщению. Таким образом не только поймем лучше “феномен” Ванга, но и поможем себе обрести более полное понимание о некоторых опасностях духовного естества.

Святой Григорий Синаит говорит: “Ты же, чая с Богом быть, никогда не принимай, если ты увидишь чувственное или духовное, вне или внутри, хотя бы то был образ Христа, или Ангела, или Святого какого, или бы свет мечтался и печатлелся в уме. Потому внимай, да не поверишь чему-либо, увлекшись тем, …но будь всегда недоволен сим, храня ум бесцветным, безвидным и безобразным. …Бог не негодует на того, кто тщательно внимает себе, если он из опасения прельщения не примет того, что от Него есть, без вопрошения и должного испытания, но паче похваляет его, как мудрого…”[85]

Преп. Симеон Новый Богослов тоже предупреждает об опасности принятия образов и слышания голосов: “… прельщаются те, которые видят свет телесными очами своими, обоняют благовония обонянием своим, слышат гласы ушами своими и подобное. Одни из них возбесновались, и переходили умоповрежденными с места на место; другие приняли беса, преобразившегося в Ангела светлого, прельстились и пребыли неисправленными, даже до конца, не принимая совета ни от кого из братий…”[86].

Святой Исаакий Сирийский говорит о длинном пути христианского очищения души и об аскезе: “И если человек дерзновенно вознесется мечтаниями, преждевременно вознесет свой взор к духовному и попытается постигнуть его своим рассудком, его зрение скоро ослабевает и он, вместо действительного, видит призраков и образы. Если зрение ума не будет очищенным исполнением заповедей и делами безмолвного жития, пока ум не приимет полностью света любви, он не сможет быть истинным зрителем Божиего созерцания.… И когда ум видит одно вместо другого, то это потому что он еще не очищен”[87].

Преп. Макарий Египетский советует постоянно быть духовно бдительными, потому что действия диавола очень разнообразны:

“Итак, со всем усердием и со всем подвигом, и трудом, и сознанием, и великим напряжением будем стараться достичь сего, старательно возделывая свое сердце и всегда внимательно следя за уловками, злодействиями и западнями злого духа греха. Потому что как Дух Святой мог бы сказать словами апостола Павла: “Для всех Я сделался всем, чтобы всех приобрести” (1Кор.9:20), так и зло, подражающее всему, старается быть всем, для того чтобы всех погубить. С молящимися диавол прикидывается молящимся, чтобы на основании молитвы обольстить; …для удостоившихся быть в откровении света он притворствует, являя им и себя как бы в подобном свете, “потому что и сатана принимает вид Ангела света” (2Кор.11:14), чтобы, обольстив подобием света, удержать их за собой; … подобным же образом он и с прочими притворствует, чтобы путем подобных вещей и благовидного основания погубить душу человека… Следовательно, “всяцем хранением блюди твое сердце” (Притч.4:23) и проси у Бога большого благоразумия, чтобы Он дал тебе познать ловушки и ухищрения зла.”[88]

Святой Варсонофий Великий тоже говорит об опасности впасть в духовную прелесть: “То, о чем ты спрашиваешь[89], относится к людям, достигшим великой меры (духовного возраста). Если внутреннее око не будет очищено многими врачеваниями, то оно не может избавиться от терний и волчцев и собрать грозд винограда, укрепляющего и веселящего сердце. Если человек не достигнет сей меры, то не может различать (оных помыслов), но будет поруган демонами и впадет в обольщение, поверив им: потому что они изменяют вещи, как хотят, особенно для тех, которые не знают козней их”[90].

Святитель Игнатий Брянчанинов подробно выясняет:

“Да не мнят о себе что-либо увидевшие чувственно духов, даже святых Ангелов: это видение, само по себе, нисколько не служит свидетельством о достоинстве видевших: к нему способны не только порочные человеки, но и самыя безсловесныя животныя (Чис.22:23)”[91].

“Видящий чувственно духов, легко может быть обманут в свое повреждение и погибель. Если же он, при видении духов, окажет доверенность к ним, или легковерие, то он непременно будет обманут, непременно будет увлечен, непременно будет запечатлен непонятною для неопытных печатью обольщения, печатью страшного повреждения в своем духе, причем часто теряется возможность исправления и спасения.

Со многими, с весьма многими это случалось. Случалось это не только с язычниками, которых жрецы были по большей части в открытом общении с демонами; случалось это не только с многими христианами, не знающими тайн христианства и по какому-нибудь обстоятельству вступившими в общение с духами: случалось это с многими подвижниками и иноками, нестяжавшими духовного видения духов и увидевшими их чувственно.

Одним только христианским подвижничеством доставляется правильный, законный вход в мир духов. Все прочие средства незаконны, и должны быть отвергнуты, как непотребные и пагубные”[92].

“Святые наставники … заповедуют благочестивым подвижникам не вверятся никакому образу или видению, если они внезапно представятся, не входить с ними в беседу, не обращать на них внимания. Они заповедуют при таких явлениях ограждать себя знамением креста, закрывать глаза и, в решительном сознании своего недостоинства и неспособности к видению святых духов, молить Бога, чтоб Он покрыл нас от всех козней и обольщений, злохитро расставляемых человекам духами злобы”[93].

Пользовалась ли Ванга всеми этими боговдохновленными советами? Очевидно, что нет! Она не только не была осторожной в своем общении с “силами”, но даже и гордилась тем, что была ими избранна. Какая губительная духовная прелесть!

Что предписывают священные каноны Церкви по отношению к людям, общающимися с нечистыми силами.

Изучая правила Христовой Церкви, давайте обратим внимание, что епитимии[94] прилагаются не только по отношению к самим ворожеям, гадалкам, колдунам и остальным прямым служителям демонов (как Ванга), но и к этим простым людям, которые “только” обратились к ним за информацией или другой “духовной” помощью. Человек, прибегнувший к услугам колдуна, приравнен убийце (см. Правило 72 св. Василия Великого). Это так, потому что святые Отцы видят большую опасность от духовного прельщения и решительным образом хотят предохранить, защитить христиан от бесовского осквернения. Вот и некоторые правила:

Правило 61 VI Вселенского Собора: “Предающиеся волшебникам, дабы узнати от них, что восхотят им открыти, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергати и так именуемых облакогонителей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов. Закосневающих же в сем, и не отвращающихся ине убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергати из церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, кое общение свету ко тьме, яже глаголет апостол? Или кое сложение церкви Божией с идолы? Или кая часть верному с неверным? Кое же согласие Христа с велиаром? (2Кор.6:14–16)?

Правило 72 св. Василия Великого: “Предавший себя волхвователем или некием подобным да будет под епитимиею столько же времени, сколько убийца.”

Правило 3 св. Григория Нисского: “Те же, которые приходят к чародеям или прорицателям, или к обещающим через демонов учинить некое очищение или отвращение вреда, подробно да вопрошаются и испытуются: оставаясь ли в вере во Христа, некою нуждою увлечены они к такому греху, но направлению, данному им каким-либо несчастьем или несносным лишением, или совсем презрев исповедание, от нас им вверенное, прибегли к пособию демонов”. Это правило осуждает последних как действительных отступников от Христа (вероотступников), а к первым, которые прельстились вследствие большой скорби или тяжелого испытания, он призывает проявить человеколюбие.

По некоторым данным, за период с 1942 года до 1996 года через дом Ванги прошло более чем 500 000 человек. У некоторых из них были тяжелые житейские проблемы, и, не зная к кому обратиться, в своем отчаянии они обратились к петричской гадалке. Другие обращались к Ванге из обычного любопытства, без никакой действительной необходимости. Обе причины, вместе взятые, представляют собой люди как Людмила Живкова, имеющие активные духовные поиски и интересы, но впоследствии эти поиски были искажены и даже приняли ярко оккультный характер.

Но какие бы причины не заставляли этих людей переступать порог Вангиного дома, они без сомнения должны бы осознать свою большую ошибку, а именно, что обратились за помощью не к Богу и Его Церкви, а к петричской гадалке, несчастной служительнице бесов. И хотя иногда она и говорила что-то правильное, истинное, но оно было только лишь приманкой для неосторожных людей.

А о том, что труднее найти путь к Церкви (который требует духовных подвигов и непрестанных усилий), чем широкий путь к Ванге (и ей подобных), говорит и Сам Господь Иисус Христос в Евангелии: “Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят их” (Мф.7:13–14).

3.4. Православное учение об “НЛО” (или с кем общаются “контактеры”)

Давайте вкратце снова вспомним одно из наиболее известных высказываний Ванги относительно “инопланетян”:

“Эти существа или пришельцы, не знаю как их назвать, очень строги… Они говорят мне, что я их самая прямая связь с Землей. Они общаются только с единицами людей с нашей планеты. Они контролируют нас”[95].

Какова природа этих странных существ и пришельцев? Уже много написано по вопросу о “внеземных”, и знаменателен факт, что не только просвещенные духовники (как иеромонах Серафим Роуз (t 1984), но и множество наших современных ученых, исследовавших явление НЛО, почти совершенно точно определили его сущность.[96]

Д‑р Гейник и д‑р Жак Валле[97], говорят о “происходящих от земли иноземных”, которые прежде всего представляют собой “злых духов”, приходящих точно сюда, на Землю, из “взаимопроникающих друг в друга вселенных”. Эти существа могут появляться как “полтергейсты”, причиняющие физические эффекты, в то время, когда сами они остаются невидимыми.

Джонн Кийль пишет: “Истинная история НЛО есть история о призраках и фантомах, о странных умственных расстройствах; о невидимом мире, окружающем нас и иногда поглощающем нас… Это мир обманов, обольщения…, в котором сама действительность искажена странными силами. Явно эти силы могут манипулировать пространством, временем и физической материей так, что у нас нет никакой возможности их понять… По всему видно, что проявления НЛО в большей или меньшей степени представляют собой разновидности известного испокон веков демонологического феномена”[98].

В введении к библиографии по вопросу о НЛО, составленной Конгрессной библиотекой США, отмечено, что “многие сообщения об НЛО относятся к случаям, удивительно наподобляющим демонические обладания и психические феномены, издавна знакомые богословам и парапсихологам”[99].

Сам внешний вид “космических” существ, наблюдаемых многими очевидцами, тоже имеет демонические характеристики. “Инопланетяне” – невысокого, среднего или очень высокого роста, обычно с несоразмерно большими головами и нечеловеческими чертами лица. Без глаз или с очень далеко расположенными глазами, часто без век и зрачков. В одном случае с 21 августа 1955 года, в городке Келли, штате Кентуки (США), один несчастный хозяин непрошенных гостей выстрелил в маленького человечка с руками, подобными клещам. Его “спутники” излучали красный свет и находились везде: в саду, на ветвях деревьев, на крыше дома. Они были недосягаемы для пуль и вызывали ужас[100].

Третьего декабря 1967 года недалеко от Эшланда, штата Небраска (США), один полицейский служитель проследил объект с мерцающими огнями, а позже был взят НЛО-навтами на борт “корабля”. На комбинезонах этих существ была изображена эмблема крылатого змея[101].

Существует огромная разница между внешним видом описанных гуманоидов и видом Божиих Ангелов. Библия рисует нам Ангелов как сияющих, красивых существ, одетых в белые или блестящие одежды (ср. Лк.24:4; Ин.20:12; Откр.19:14), не появляющихся пред людьми не для того, чтобы проделывать с ними грубые эксперименты или чтобы их пугать. Св. евангелист Иоанн Богослов свидетельствует, что видел “сильного Ангела, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные” (Откр.10:1). Православная иконография тоже отображает благородство, величественную мощь и святость небесных воинств, верно служащих Богу.

В отличие от них демоны в современной технообразной маске НЛО-пришельцев, внушают отвращение и страх людям, к которым они являются, а “внеземные” умеют материализироваться и дематериализироваться таким же способом, каким демоны беспокоили своими внезапными появлениями св. Антония Великого, св. Макария Египетского, св. Онуфрия Великого, св. Петку Эпиватскую (в пустыне Иорданской) и других Божиих угодников.

Встречи с НЛО вызывают поразительные физические и психологические эффекты, и среди этих эффектов: нарушения в работе электромагнитных полей с последующими радиосмущениями[102], временный паралич у некоторых людей, оцепенение или другое нерасположение, состояние временной невесомости, внезапные исцеления, или напротив – травмы, странные шрамы на теле. Другие эффекты от сталкивания с “феноменом” НЛО могут быть: головная боль[103], шум в ушах, внезапное перемещение на большие расстояния от места первой встречи и т.д. Возможно, что это и есть настоящая причина Вангиного “перелета” на такое большое расстояние во время грозы, при которой она потеряла зрение. Потому что, как уже было упомянуто, специалистами было высказано мнение, что такие сильные смерчи не характерны для тех мест, где находилась Ванга в 1923 г. А с момента этой первой встречи “внеземные силы” постепенно начинают подготавливать Вангу к тому моменту в апреле 1923 года, когда “силы” окончательно овладевают ею, и она начинает впадать в свои бесовские трансы.

Иногда в присутствии НЛО или при облучении их светом происходят “чудесные исцеления”. Но тесные контакты с НЛО могут также вызвать и лейкемию или болезни радиации. Часто они имеют трагические последствия для психики человека: деградация личности, умопомрачение, самоубийство. Эта противоречивость в воздействиях “внеземных” на личность человека выявляет их ложную добронамеренность.

При многих встречах с “инопланетянами” установлены странные нелепости и абсурдные события, смысл которых невозможно определить. По оценке психиатра, процитированного д‑ром Ж. Валле, эти странности могут быть объяснены в качестве феноменов, проявляющихся при гипнозе: “Когда человек находится в смущении от нелепости или противоречивости происходящего с ним, и его сознание ищет смысл им переживаемого, он чрезвычайно открыт для восприятия мыслей и лечения психики и т.д.”[104]. К тому же эффекту сознательного психического смущения стремятся и при некоторых логических загадках и противоречиях в дзен-буддизме, при которых ученик оказывается уязвимым для демонического влияния, в действительности он принимает “просветление” именно от падших духов.

Демоническая природа “космических учителей” в наиболее откровенном виде проявляется во внушениях, которые они пытаются насильственно упражнить на сознание человека. Д‑р Валле очень проницательно отмечает, что “если бы перед данным сообществом людей представлялись несколько внимательно разработанных сцен, в которых детали адаптированы к его культуре и к суевериям данного времени и места, то возможно, что большая часть людей поверила бы в существование сверхъестественных рас, в возможность существования странных летательных аппаратов и других обитаемых миров”[105].

От многочисленных свидетельств “похищенных” или “контактеров” выясняется, что своими посланиями “внеземные” пытаются внушить, что Бог не существует, или даже если и существует, то Он не очень заботится о людях; что они, инопланетяне, создали и совершенствовали человеческий род, и в их руках находится будущее человечества; что это будущее зависит от религиозных и нравственных ценностей не более, чем от технологической и интеллектуальной помощи от других галактик. Как мы видели, у Ванги тоже наблюдаются подобные “откровения”.

Именно таковы послания “космического учителя с Венеры”, который в 1954 г. представился англичанину Джорджу Кингу под именем Этериус (“эфирный”, т. е. “поднебесный”). Члены общества “Этериус” верят, что “они входят в сообщество земных существ, которые действуют вместе с Космическими силами, играющими важную роль в Космическом плане на этом жизненно важном этапе его раскрытия, предшествующего Новой Эре на Земле”[106]. В учении реалианцев акцент на сексуальном “пробуждении” посредством сетивной медитации, с целью установления контакта с космическими вселенными и их энергией. В посланиях НЛО к Джорджу Кингу, Клоду Ворийон-Райелю и к многим другим как они, не находится места для имя Божия, для божественного учения Господа Иисуса Христа, для святого и животворящего Господнего Креста, для ценностей как христианская любовь, благочестие, смирение, покаяние. Наоборот, цель НЛО-посланий поощрять в людях противоположные состояния духа: гордость, “самость” в материальном и духовном отношении, безразличие к единственно спасительному христианскому мировоззрению. Посредством всех своих действий и внушений “инопланетяне” стремятся отклонять духовный взор человека от его личной совести и от его стремления к Богу. А именно такова всегда была и цель демонов. Потому что их повелитель, диавол, “был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи” (Ин.8:44).

Целью необычайных проявлений и лживых посланий и сообщений НЛО – приблизить человечество к его духовной гибели, оно и так чересчур отдалилось от спасительной защиты православных церковных таинств. Поэтому можно сделать заключение, что “мы сталкиваемся не с закономерными волнами космических посетителей, а перед нами находится система контроля[107], попытка контролировать человеческие убеждения”.

От сказанного до сих пор убедительно приходим к выводу, что демоны и НЛО – это одно и то же явление, настойчиво угрожающее разрушить и так расшатанное духовное здоровье человечества. Исследователи “феномена” НЛО тоже приходят к выводу, что он “тождествен с феноменами, называемыми демоническими”.

И только христиане, и то христиане православные, единственно просвещенные святоотеческими толкованиями Св. Писания и 2000-летним опытом общения святых с невидимыми существами, способны понять во всей полноте смысл сделанных выводов[108].

4. Как “исцеляет” Ванга и как исцеляют истинные святые. Примеры из практики Ванги и из житий святых; принципиальные отличия

Один из основных аргументов поклонников Ванги, что: “она помогала людям. А вы не только не можете как она, но и осмеливаетесь ее судить!”

Да, действительно, мы не можем как она. И слава Богу! Потому что мы и не хотим быть обладанными “большими и малыми силами”, “инопланетянами из Вамфима”, “душами умерших” и всякими другими бесами, под каким бы то видом они ни являлись бы. А часто и сама Ванга жаловалась, что “голоса” не оставляют ее в покое, что душа ее неспокойна, что она боится впадать в транс, что она крайне устала… И поэтому мы спросим у тех, которые все еще считают, что Ванга святая: к таким состояниям ли нам надо стремиться, к демонической ли обладанности?

Знание Ванги о разных болезнях и способах их лечения. Уже мы говорили, от какого источника происходит изумительная (по сравнению с человеческой) осведомленность Ванги. Демоны, как духи, знают все прошлое и настоящее человека, они могут видеть и скрытые болезни человека, даже и не диагностированные еще современной медициной. Они не знают единственно будущего, которое знает только Сам Бог, но будучи интеллигентными существами и очень хорошо информированными, иногда они могут его предугадывать[109].

Св. Иоанн Златоуст говорит, что если сами люди верят бесовским слугам, ворожеям и колдунам, то своим доверием к таким людям они сами дают врагам Божиим большую власть над своими душами[110]. Здесь святой делает описание своеобразного эффекта “плацебо”[111], но при котором есть и попадание под демоническую власть. Он тоже утверждает, что нужно особо остерегаться и даже ненавидеть ворожею, которая называет себя христианкой, но использует имя Божие для ворожбы и других языческих дел[112]. Особенно в наш лукавый век нам надо знать и иметь в виду это лицемерие многих современных экстрасенсов и гадалок, любящих часто демонстрировать “близость” к христианской вере и Церкви, оказывать почтение Библии, иконам, освященной воде и другим святыням, но при всем этом остающихся же ворожеями и колдунами. Наиболее опасны враги, которых мы считаем друзьями; волки, одетые в овечьи шкуры.

Видя, насколько строг и категоричен св. Иоанн Златоуст в своем отношении к гадалкам и ворожеям, можем только удивляться невежеству (чтобы не сказать безумию) некоторых людей, утверждающих, что в действительности всадник, который в 1941 г. явился Ванге, чтобы осуществлять ее контакты с “мертвыми” и помогать ей при ее сеансах ворожбы, был … сам св. Иоанн Златоуст[113]! Действительно и сама Ванга утверждала это:

“Помню как сегодня день 6‑го апреля 1941 года. У одного источника мне явился мужчина на коне с зажженной свечой во рту и сказал мне: “Я – св. Иоанн Златоуст, скоро начнется война, ты будешь первой гадалкой в мире и будешь говорить людям об их погибших или исчезнувших близких”[114].

Выходит, что святой, который называл ворожей и колдунов всегда “Божиими врагами” и всю жизнь боролся за чистоту Церковного учения, и после своего успения неоднократно был прославляем Богом за это, в XX веке нарочно является ворожее Ванге в качестве инициатора большого языческого беззакония, чтобы сделать ее “первой гадалкой в мире”! Святой Иоанн, прости им, потому что они действительно не знают, что говорят!

Но теперь давайте подробнее рассмотрим вопрос о Вангиных исцелениях.

Ванга никогда не лечила людей напрямую, мгновенно, призыванием имени Божия, в отличии от святых, которые часто в одно мгновение исцеляли тяжелые, неизлечимые болезни. Некоторые святые даже воскрешали мертвых данной им Богом благодатью. А Ванга только ставила диагноз болезни и направляла больного к соответствующему врачу или лечению (лекарственными травами). В некоторых более редких случаях, когда она действительно исцеляла некоторых людей (эти случаи мы опишем более подробно), гадалка прибегала к типично колдовским способам, ничего общего не имеющим с христианством. Старец Паисий Святогорец (†1994) приводит сходные примеры из греческой действительности – о колдунах, выдававших себя за христиан, которые иногда исцеляли некоторые болезни. Он подробно объясняет почему и как это возможно[115]; это случаи, при которых сама болезнь была вызвана темными силами и поэтому колдун, будучи служителем этих темных сил, может оказывать воздействие и на эту соответствующую болезнь. Но если причиной болезни являются естественные обстоятельства, тогда колдун бессилен[116]. Однако нужно знать, что даже и в этих редких случаях, когда больной исцелен колдуном, исцеление происходит только на каком-то физическом уровне, а на духовном уровне человек становится даже еще более подчиненным бесам. Не надо забывать, что диавол никогда не может творить (настоящее) добро[117], а для освобождения от бесовского воздействия, пострадавшим надо обратиться не к колдуну, а к Церкви и православному священнику с исповедью от чистого сердца[118]. Впоследствии мы снова вернемся к словам старца Паисия.

Обычно лечение, которое Ванга рекомендовала, было основано на лекарственных травах и в большинстве случаев было успешным. Это никак не удивительно, потому, что “силы” (понимай: бесы) действительно давали Ванге точную информацию о разных лекарственных травах и рецептах, будучи заинтересованными, чтобы ее посещало все больше и больше людей, чтобы люди ей верили во всем (а помимо этого чтобы верили и всяким оккультным басням и религиозным заблуждениям, которые рассмотрим впоследствии[119]) и таким образом чтобы все больше и больше людей отдалялись от Бога и преступали Его заповеди – и в основном же заповедь “Не обращайтесь к вызывающим мертвых” (Лев.19:31). Ванга действительно говорила и о Боге, и о морали, и о вере, но снова повторим слова Иоанна Златоуста, “больше всего гнушайся ворожеи, которая употребляет имя Божие, но при этом остается ворожеей”.

Вот некоторые примеры исцелений из практики Ванги, иллюстрирующие вышесказанное, а потом сделаем сравнение с исцелениями, сделанными настоящими святыми. Евтим Евтимов, поэт, рассказывает:

“В 1990 году мы поехали к Ванге с карикатуристом Борисом Димовским, и еще с двери Ванга ему сказала: “Ничего не говоришь, но я знаю, что твоя жена больна. Поедешь в Хасково, найдешь (назвала имя одного лечителя целебными травами, имени которого я забыл) и возьмешь от него травы. У него есть подходящие для нее и они облегчат ей боль”[120].

Это один из многочисленных примеров, что Ванга не исцеляла в одно мгновение, прямо, а только ставила диагноз болезни и рекомендовала соответствующее лечение. Вот и другой подобный случай:

“Одному пожилому, тяжело больному художнику, Д. У., которому врачи не могли определить диагноз, Ванга сказала, что у него сращение тканей в области диафрагмы, и посоветовала ему поехать в Западную Германию на лечение, и что он полностью вылечится. То, что она сказала, в точности исполнилось”[121].

Книги о Ванге полны подобны случаев, не будем цитировать их всех. Наша цель была показать, что в таких случаях Ванга не лечила прямо, как лечили святые (Божией благодатию), а лекарственными травами, или рекомендовала какого-нибудь врача. Нет ни одного Вангиного случая, чтобы она кого-нибудь осенила крестным знамением и чтобы он мгновенно исцелился.

Янка Такева – председатель Синдиката болгарских учителей:

“…Я привела (к Ванге) и мою другую подругу, потому что у ее внука врачи нашли псориазис – очень страшная болезнь. Помню, как мы приехали очень поздно, буквально среди ночи. Ванга приняла нас и сказала, что от этой болезни ребенок не вылечится, но есть средства, которые могут облегчить его состояние. Люди уехали в Португалию и наверное там ребенок чувствует себя лучше”[122].

Да, Ванга не занималась неизлечимыми болезнями. Но для настоящих Божиих святых нет ничего невозможного. Нет и неизлечимых болезней.

Другой пример. Борислав Величков, бывший спортсмен по классической борьбе:

“В 1985 году я во второй раз заболел гепатитом. Сразу позвонил Ванге по телефону – говорю ей: крестная, опять начал желтеть, а она мне отвечает, чтобы сразу пошел в больницу! Пошел, меня положили на долгое время. В 1986 году мои тренеры думали пускать меня на тренировки или не пускать, но в 1987 году я начал усиленно тренироваться, потому что олимпиада была в 1988 году. Для всех уже публичная тайна, что нам давали стимулирующие таблетки. Но я уже дважды болел гепатитом и не смел их принимать, а без них мне было бы трудно соревноваться и победить – все их принимали. Взял и пошел к Ванге, спросить ее, что мне делать, и смотрите, какую она дала мне дозировку, как исключительный фармацевт – этого я никогда не забуду. Ванга мне сказала: “От этих таблеток, что побольше, у которых крестик на коробочке – будешь принимать по 2 таблетки утром и по одной в полдень! А от этих, меньших, у которых на коробочке только черточка – будешь принимать по одной таблетке с утра и по одной – вечером – не больше! Перед тем, как лететь в Сеул на соревнование, будешь принимать больше, и потом уже принимать их не будешь!”[123].

Да, Ванга – исключительный фармацевт. Но разве можно сказать, что ее совет – морален? Всем ли надо принимать допинг из-за суетной мирской славы? Разве это успех, когда, пользуясь неправедными средствами, ты побеждаешь другого спортсмена, не принимающего стимулянтов?!

Вот и некоторые исцеления (и рекомендации), в которых есть ясные магические элементы. Любомир Георгиев, инженер: “В 1988 году мой сосед получил инфаркт и лежал в больнице им. Пирогова. Когда его выписали, он меня попросил, чтобы я его привез к Ванге. Мы приехали, зашли. Ванга сказала ему, что он болеет от страха, и посоветовала ему очень странное лекарство: ему надо было зарезать петуха и взять его сердце, положить его на ночь в бутылку красного вина и на следующий день принести ей бутылку с сердцем внутри… От наших друзей в Петриче мы взяли петуха и мой сосед с большим трудом смог его зарезать – я думал, что у него будет второй инфаркт. Потом нам дали вино и мы в бутылку с вином положили сердце петуха.

Утром следующего дня очень рано – ни свет, ни заря, пошли мы с вещами в местность Рупите. Ванга взяла бутылку, пошептала какую-то молитву, повертела бутылку в своих руках и сказала моему соседу, чтобы он испек сердце и съел его, а вино чтобы пил по одному глотку в день на протяжении недели. Мой сосед выздоровел и до сих пор жив и здоров”[124]. Димитр Гайгуров, племянник Ванги, рассказывает: “Однажды поздней ночью мой друг Б. П. пришел домой из деревни Коларово. Его привели его братья. Мой друг внезапно потерял рассудок, схватил топор, чтобы убить своих родных. Он был очень сильным и свирепым, и поэтому братья его связали веревкой, а узнать его было невозможно. Я поспешил разбудить свою тетю посреди ночи и спросил ее что нам делать. Она сказала: “Купите новый кувшин, наполните его речной водой, в сторону противоположную течению, и этой водой три раза облейте больного. Потом выбросьте кувшин назад через плечо, чтобы он разбился, и не смотрите, не поворачивайтесь!”

Я думал предложить моим знакомым отложить до утра это лечение, но удерживать положение было невозможно. Поэтому, стесняясь или нет, я пошел разбудить гончара, который жил недалеко он нашего дома и делал горшки; и он, хотя и очень изумленный моим ночным посещением, все-таки дал нам нужный кувшин.

Речка протекает в Петриче через центр города, а наш дом находится на берегу, который повыше. Мы вышли из дома, спустились к речке и все сделали, как моя тетя сказала. Я был доволен, что было поздно, потому что наше “священнодействие” могло бы показаться каждому подозрительным. Но важнее было, что мой друг от воды успокоился и ночью спал, а на следующий день встал уже нормальным человеком”[125].

Борис Годжунов, эстрадный певец, поделился:

“В 1978 году я пережил тяжелый развод с Емилией. Несмотря на большую боль, которую она причинила мне, а также и нашему ребенку, я не мог перестать думать о ней. Это просто убивало меня. Я начал думать о самоубийстве. Однажды я решился пойти к Ванге. Поехал в Рупи, а она мне сказала: “Ты почему думаешь о самоубийстве?” Я был удивлен. О своих мыслях я никогда не говорил вслух ни перед кем, о них знал только я, но оказывается – вот, что не только я… Ванга сказала мне: “Я помогу тебе избавиться от навязчивых мыслей и от сознания, охваченного Емилией. Иди домой и принеси мне стакан и кольцо”.

Я вернулся в Софию, взял с собой вещи и принес их Ванге. Она подержала их в руках, что-то шептала над ними, потом мне сказала отнести стакан домой и, когда Емилия придет, дать ей в нем воды, а кольцо положить в ее доме на определенное место. На прощание, провожая меня, Ванга сказала мне, что только через месяц я освобожусь от своей тяжести и познакомлюсь с женщиной, которая будет как солнце в моей жизни и будет для меня такой до конца”[126].

Гуна Иванова – исполнительница народных песен, рассказывает:

“В 1976 году я привела к Ванге ребенка с расстройством психики – к чему ни прикоснется – боится всего… “Что вы делаете с этим ребенком – сказала Ванга, – вы его совсем расстроите. Прекратите лечение. Принесите мне два метра материала – пестрого ситца.”

Мы купили материал и отнесли его Ванге. Им она измерила ребенка и сказала, чтобы пошили наволочку и ее наполнили сеном и чтобы ребенок спал на этой подушке.

После этого определила время, когда родители должны были пойти на речку и бросить в нее и ситец, и сено. “Ребенок выздоровеет” – сказала Ванга. Так оно и получилось, девочка полностью выздоровела”[127].

Есть и другие подобные случаи, но мы остановимся здесь. Пусть снова вспомним слова старца Паисия о колдунах, которые могут исцелять в некоторых специальных случаях, когда болезнь причинена бесами[128]. Если мы внимательно всмотримся в вышеописанные рассказы, без сомнения заметим, что все эти случаи – именно такие. Внезапный приступ бешенства у друга Д. Гайгурова, который стал резать своих близких; необъяснимые приступы страховых неврозов в первом и последнем случае, при которых обычные врачи не смогли помочь; навязчивые мысли о самоубийстве. А Ванга с успехом помогает, будучи “ценным кадром” падших духов, и “исцеляет”, потому что ладила с ними и таким образом создает себе прекрасную (и очень выгодную для бесов) рекламу исцелительницы. Но мы снова повторим: если бы болезнь имела естественную причину, как случается обычно, то ворожеи и колдуны – бессильны. В отличие от настоящих святых.

Давайте обратим внимание и на следующий интересный момент. Все святые Отцы учат, что бесы не могут знать мысли людей, кроме тех мыслей, которые сами бесы пытаются внушать. Эстрадный певец Б. Годжунов удивляется, как Ванга могла знать об его мыслях о самоубийстве, а также и об его “больном Емилией сознании”. Ванга могла знать его мысли именно потому, что они исходят от бесов, с которыми ворожея была в общении. Что касается помощи, которую он получил, то такая помощь обходится людям очень дорого: через доверие, которое начинает испытывать к Ванге и ее советам, Годжунов, а также и остальные поклонники ворожеи, предоставляют огромные права падшим духам над своими душами и жизнью. Тогда и “предсказания”, которые Ванга делает о их жизни, действительно могут сбыться, в основном из-за того, что своим доверием к гадалке эти люди становятся подчиненными диаволу.

Единственный спасительный выход из этой ситуации – этим людям обратиться к православному священнику и полностью исповедовать перед ним все свои грехи. И пусть они будут уверены, что Бог – силен им помочь и защитить. Как и что у Бога есть больше радости об одном кающемся грешнике, который отрекается от своих грехов, чем о 99-ти праведниках, которые не нуждаются в покаянии (срв. Лк.15:7). А если же кто-нибудь хочет узнать, как защититься от внушений падших духов, то самое сильное оружие – смиренная молитва Господу. Многие святые отцы советуют нам часто молиться Иисусовой молитвой[129], так как в ней содержится имя нашего Господа Иисуса Христа, которое опаляет всю бесовскую силу.

Но давайте вернемся к колдовским исцелениям Ванги. На все эти истории о петушиных сердцах, о разбитых кувшинах, о кольцах, которых надо прятать в определенном месте, о сене и ситце, которые надо бросить в речку в точно определенное время, и т.д. мы ответим описанием – каким образом исцеляли и исцеляют истинные Божии угодники. И если некоторые из них использовали вещество, через которое проявлялась Божия благодать, то это прежде всего был елей, о котором упоминается еще в Ветхом Завете (1Цар.10:1 и Псалмах Давида), а не петушиные сердца и прочие подобные. Специально о помазании елеем болеющих упоминается в Новом Завете: св. Апостол Иаков говорит: “Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему” (Иак.5:14–15).

Вот и некоторые примеры исцелений из житий святых, причем мы вкратце опишем и как святые жили до времени, когда удостоились даром чудотворения. Нарочно расскажем о некоторых не очень популярных святых.

Святой Дамиан из Киево-Печерской обители, презвитер и целитель, преставившийся ко Господу в 1070 г.[130] “Этот монах, достойный удивления, с горячей ревностью преуспевал во всякой добродетели. Многие приводили свидетельства о его святой жизни и высоких духовных подвигах, о его смирении и послушании, о его покорности ко всем братьям. Но наиболее те, которые жили с ним в одной кельи, видели его кротость, видели, как иногда он целыми ночами не спит, но усердно читает святые книги и часто встает на молитву. Его пост и воздержание были исключительно строги: кроме хлеба и воды он ничего другого не ел до самой своей кончины.

Потому и Господь удостоил его даром чудотворения, и то такого чудотворения, которым раньше прославил одноименного ему своего угодника, св. чудотворца и бессребреника Дамиана, а именно – благодатным даром исцеления. Если бывало, что кто-то пришел в святую обитель и привел ребенка, страдающего болезнью, или что взрослый человек пришел больной к преподобному игумену Теодосию, он велел блаженному Дамиану помолиться над больным. Тогда святой презвитер со смирением и из-за послушания (считая себя недостойным дара исцеления) совершал молитвы над больным и помазывал его елеем. И по Божией благодати все, кто приходили к нему, становились здоровыми и возвращались исцеленными”[131].

Вот и краткое описание успения святого: “… Тогда лицо его чудно просветлело, свидетельствуя, что душа его с радостью отделилась от святого его тела, а его мощи и до сих пор почивают в Антониевой пещере в Киево-Печерской Лавре”[132].

Давайте остановимся и на выдержках из жития св. Аверкия, епископа Иерапольского[133], который святительствовал во время царствования римского императора Марка Аврелия (161–180). Обратим внимание на то, что святой лечил людей напрямую, в один миг, призывая имя Божие (Ванга никогда не делала так), возлагал руки даже и на слепых и они прозревали и что, прежде всего, он заботился о спасении человеческих душ. Не написано, что он использовал петушиные сердца или что разбивал кувшины.

“А св. Аверкий обратился к народу своими боговдохновленными словами и поучал его познать Бога и говорил ему даже до девятого часа дня.

После этого велел принести к нему всех больных, призывал над ними имя Иисуса Христа, возлагал на них руки и исцелял их Господней благодатью. А люди слушали с вниманием его слова и видели чудеса, которые он творил, и поверили в нашего Спасителя – Господа Иисуса Христа, и просили св. Аверкия их окрестить.

… Была там и одна благородная женщина, по имени Фриелла, мать правителя восточных стран Евксениана Поплиона, которая была слепой. Она узнала, что у св. Аверкия дар от Бога лечить многие и самые разные болезни, и велела своим слугам привести ее к нему. Она застала его поучающим народ, пала к его ногам и просила исцелить ее слепые глаза. Но святой, который первым делом заботился о прозрении ее духовных глаз, спросил ее:

– Веришь ли ты в Господа Иисуса Христа, Который открыл глаза слепорожденному?

Женщина обещала, что поверит, и слезами омывала ноги его. Тогда святой архиерей помолился Богу, прикоснулся рукой к ее глазам и сказал:

– Иисусе Христе, Который есть истинный Свет, приди и открой глаза Твоей рабыне! – Сразу после этих слов Фриела начала хорошо видеть и приняла Крещение из его рук. Она поверила в Христа от всего сердца и дала половину своего имения Божьему угоднику, чтобы он раздал его бедным, а он долго наставлял ее как спасти душу и проводил ее с миром”[134].

Вот и другой случай исцеления, при котором святой (авва Лонгин) смиренно не хотел раскрыть, что действительно исцеляет:

“Одна женщина, носившая в своей груди болезнь, называемую раком, узнала от молвы об авве Лонгине и искала случая увидеть его. Он жил в девяти милях западно от Александрии. Когда она пришла его искать, блаженный Лонгин собирал дрова на берегу моря. Не зная, что это сам Лонгин, женщина спросила: “Авва! Где живет авва Лонгин, раб Божий?”. Старец ответил: “Чего ты хочешь от этого мошенника? Не ходи к нему. По какому делу ты его ищешь?” Женщина ему открылась о своей болезни. Авва Лонгин осенил крестным знамением больное место и проводил ее со словами: “Иди к себе, Бог да исцелит тебя, а Лонгин ничем тебе не сможет помочь”. Женщина поверила словам старца, пошла домой, и тотчас исцелилась. После этого, рассказывая другим о случившемся и описывая как выглядел старец, она поняла, что ее исцелителем был сам авва Лонгин”[135].

Св. Амвросий Оптинский (†1894) тоже старался сохранить в тайне дар исцеления болезней, направляя людей к якобы целебному источнику, где до этого никто не исцелялся, и часто люди выздоравливали еще по пути, не доходя до источника. Подобные попытки скрыть божественные дарования можем увидеть и у других святых, как у св. Николая Мирликийского Чудотворца, св. Спиридона Тримифундского, св. Виссариона Египетского, св. Иоанна Рыльского[136] и т.д.

Давайте вспомним и первое исцеление св. Серафима Саровского, когда он говорит расслабленному М. Мантурову: “Данной мне Богом благодатью, исцеляю первым тебя”[137]. И больной, которому незадолго до этого уже начали отделяться на ногах небольшие частицы костей и вообще не мог на них стоять, после слов св. Серафима сразу встал и начал ходить[138]. Величественное проявление Божией благодати у святого! Только, в отличие от 30-летней Ванги, которой внезапно дается “дарование” ворожить, св. Серафим прошел медленно, шаг за шагом, весь длинный путь христианского подвижничества. В продолжение более чем 30-ти лет до совершения первого своего великого чуда, он жил строгой аскетической жизнью и его монашеские подвиги до такой степени изумительны, что если бы они не были так хорошо документированы, действительно казались бы невероятными.

Нам не надо забывать: только сатана дает внезапно и вдруг, чтобы человек незаметно для себя возгордился и впоследствии погубил свою душу.

Мы описали достаточно примеров, от которых ясно видно как святые лечили: Божьей благодатию, призыванием Божьего имени, в один миг, не отвергая и самых тяжелобольных людей – больных раком и даже слепых; видим и как Божии угодники всегда направляли людей к Богу, а не к себе, и как они заботились о славе Божией, а не о своей. Никто из них не использовал сахара[139] (или другие подобные предметы), чтобы лечить или диагностировать болезнь. Это было им совсем не нужно, так как они находились в благодатном и прямом общении с всеведущим Богом и им не приходилось доверяться таким странным “посредникам”. Итак, существует ли и малейшее сходство между колдовскими “исцелениями” и “предсказаниями” Ванги и благодатной, смиренной деятельностью Божиих угодников?

Но поскольку и до сих пор есть люди, которые шумно (и безумно) настаивают, чтобы Ванга была канонизирована как святая, и даже ставят ее имя в один ряд с именем св. Иоанна Рыльского[140], может быть уместно здесь рассказать небольшую часть многочисленных чудес и этого великого болгарского святого, совершенных как при жизни, так и после его успения. Таким образом можем еще лучше увидеть огромную разницу между пресветлой Иоанновой святостью и темной Вангиной бесноватостью. Искренне надеемся, что это сравнение отрезвит некоторых поклонников гадалки, по молитвам святого Рыльского Чудотворца.

Об успении св. Ивана Рыльского и некоторых его посмертных чудесах.

“… И как узнал он о своем переселении к Господу, святой предался молитве и, проливая горячие слезы из очей своих и на коленях на земле стоя, говорил: “Боже Вседержителю, прими меня, грешного и недостойного раба Твоего, и причисли меня по милости Своей к ликам Твоих избранников, потому что ничего доброго я на земле не соделал, благий мой Боже! Поэтому молю Твою благость послать мне благого Ангела, чтобы лукавые духи не помешали восходу моему!” Позвал и своих учеников, и дал им многие поучения, наставляя их неотступно соблюдать сей устав: “И по смерти моей да не будете страдать безутешно, так как я не оставлю вас, а невидимо буду с вами!”. Повелел им прилежными быть в трудах постнических, всех подряд расцеловал, причастился Божественными Христовыми Тайнами, просто лег на землю, воздел руки к небу и сказал: “Господи, в руки Твои передаю свой дух” и сразу передал дух свой в руки Божии. Случилось это в 946 году от воплощения Бога Слова, 18-того августа, во время царствования благочестивого болгарского царя Петра и византийского императора Константина Багрянородного.

Его ученики омывали ноги его многими слезами, обвили святое тело его чистою плащаницею и положили его в деревянный гроб (раку). И сразу везде узнали о смерти преподобного и все стекались к гробу его видеть сверхъестественное явление: тело его выглядело как заснувшее и издавало дивное благоухание. Недугующие молились, просили исцеления и радовались, освобождаясь от болезней своих. Через сорок дней святой явился старшему своему ученику в сонном видении и повелел ему похоронить его тело в землю. Вставши от сна, он выполнил повеление. И с тех пор превратился драгоценный гроб в источник чудес для всех, приступающих с верой.

Через некоторое время, начало исходить из гроба святого какое-то чудное благоухание. А и сам он явился ученикам своим и велел им перенести его мощи в город Средец (София). Тогда вскрыли гроб и увидели тело его – оно сохранилось целым и почивающим в поразительном нетлении, и испускало дивное благоухание и побуждало всех к божественной ревности. Совершив обычное богослужение, с почтением перенесли честные его мощи в славный город Средец (София) и положили их в церковь святого евангелиста Луки, как предполагается, в 980 году. Позже благочестивый муж из Пеонских гор, по имени Грудас, построил церковь в его честь, в которую были перенесены честные мощи, продолжающие творить дивные и преславные чудеса”.

Георгий Скилица, например, управитель города Средец и грек по рождению (потому что в то время вся Болгария была порабощена Византией), который впоследствии написал житие преподобного, исцелился от своей тяжелой болезни, крайне исчерпавшей его природную силу, водой от честных мощей преподобного. Но и сам византийский император Мануил Комнин, находившийся в то же время в городе Средец по некоторым государственным делам, был помазан елеем от лампады над ракой преподобного, и получил полное исцеление от болезни, которая не давала ему даже ночью закрыть глаза и уснуть.

…А вот каковы разные исцеления для тех, кто прибегает с верой к мощам преподобного: слепые зрение получают, горбатые выпрямляются, немые говорить начинают, недугующие от немощи в силу приходят, бесноватые выздоравливают и все получают исцеление от каких бы болезней ни были охвачены”[141].

Долго еще можно писать и говорить об исцелениях св. Иоанна Рыльского. Только за последние 70 лет XX века документирование более чем 400 его чудес, опубликованы и десятки книг, а еще больше недокументированных чудес. Но цель наша была показать не только славу, которой Бог прославляет Своего угодника и святые его мощи, но и смирение самого преподобного Иоанна, который в предсмертном своем часе говорит: “Прости меня, Боже, потому что не знаю, сотворил ли я что-нибудь доброе на земле!”. Это смирение, как говорят и святые Отцы, самый верный признак того, где человек находится на пути христианских добродетелей.

А о Ванге можем написать отдельную документальную книгу о ее гордости, о ее гневливости, вспыльчивости и сварливости, о гнилых словах, которые она употребляла иногда. Все это свидетельствует, что она общалась не с Богом любви и мира, а со злыми силами мрака. Или, как говорит и Спаситель, “по плодам узнаете их” (Мф.7:16).

Поэтому давайте не будем удивляться так “чудесам” Ванги (особенно имея в виду кто их действительный источник), а давайте вспомним слова св. Иоанна Лествичника, ясно свидетельствующие, что является самым ценным для человека: “Мы не будем обвинены, о братия, не будем обвинены, при исходе души нашей, за то, что не творили чудес, что не богословствовали, что не достигли видения, но без сомнения дадим Богу ответ за то, что не плакали беспрестанно о грехах своих.”[142].

5. Свидетельства о демоническом обладании Вангой. Описание сходных случаев у других колдунов и оккультистов.

Есть несколько поразительных случаев, указывающих недвусмысленно, что Ванга была причастна не к святости, а напротив, была несчастной жертвой темных сил, которые иногда даже физически наказывали ее. Интересно также и то, что немалая часть этих случаев опубликована большой поклонницей Ванги – Величкой Ангеловой, которая, несмотря на свое желание не уклоняться от православной веры, так и не поняла до конца настоящий смысл происходящего:

“Ванга сидела и разговаривала со священником о делах Божиих. Она впала в транс, но вместо благих слов из ее рта кто-то говорил священнику: “Мы тебя заставим ходить на четвереньках, мы тебя всего изобьем”. Она начала его обижать всевозможными упреками. Священник понял, что это нечестивый, осенил себя крестным знамением и ответил: “Если бы ты был сильнее Бога – да, но ты ничтожен и бессилен”. Тогда он, т. е. Ванга, убежала с быстротой ребенка по лестнице на верхний этаж, потому что транс ее застал в летней кухне в Петриче. Священник ждал, что произойдет дальше. Тогда послышался голос Ванги, уже свободной от злой силы: “Кто там внизу?” Священник ответил: “Это я”. Она спустилась к нему, он рассказал ей что с ней случилось и она озабоченно сказала ему: “Раз и сатана входит в меня, что же будет с моей душой на небе?” Случившееся очень огорчило ее.”[143]

Комментарий является лишним. Только можно добавить, что когда возле Ванги стоит не кто-нибудь из ее заблудшихся посетителей и поклонников, а настоящий служитель Бога – с благодатью, крестным знамением и молитвой, тогда настоящая природа “сил” уже не может скрываться за их лукавыми уловками и ложной добронамеренностью, и их сатанинская злоба и человеконенависть проявляется полностью.

Вот описание и другого случая, при котором темные силы проявляют свою злобу, а также и свое желание полностью контролировать несчастную Вангу:

“Однажды “силы” меня принуждали сделать что-то – доверяет мне Ванга, – а я решила противопоставиться. Я была на верхней ступени лестницы в нашем доме в Петриче. Тогда меня подхватила огромная сила и швырнула на самую нижнюю ступень. Я попыталась встать. Почувствовала сильную боль, они сломали мне ногу. Я долго ходила в гипсе, но и до сегодняшнего дня, когда погода похолодает, на месте перелома как будто проходит холодный ветер”[144]. Действительно, поразительное описание злобы “сил”! Сам Бог дал свободную волю людям, но демоны всячески пытаются утеснить ее, порабощить и узурпировать. Еще в начале нашего исследования мы упомянули и о других подобных случаях, когда бесы издевательствовали над Вангой, принуждая ее всю ночь собирать паутину или бесцельно переодеваться то в одну, то в другую одежду[145]. Или совсем не оставляли ее спать[146]. В 1992 г., снова под влиянием “сил”, на теле Ванги появились незаживающие раны, гнойные нарывы и страшные инфекции[147]. Мы опишем и один интересный разговор с …болезнью Ванги, которая в действительности оказалась одной из “сил”:

“Ванга снова впала в транс. Там были врач, Загорка, Витка, Стефан. Сила, т. е. болезнь, обратилась к доктору Стоянову: “Ты мне скажи, если я буду бить ее по животу, что вы мне сделаете, будете ее колоть?” В этот момент вошел дядя Пешо, охранник, и сказал: “Тетя Ванга…”, а Сила ответила грубым голосом: “Я вам не тетя Ванга”[148].

От этого краткого описания нечистого духа у Ванги остается неясным только – почему В. Ангелова продолжает писать слово “сила” с главной буквы. До этого ли дошло поклонение перед демонами? Боже, сохрани нас от этого!

Летом 1994 года в Роженском монастыре произошло событие, еще раз показывающее нам, откуда идет “сила” Ванги. В то время там был Борислав Борисов из города Лом, который до сих пор живет и здравствует, и он был непосредственным участником этого события. Тогда Б. Борисов был послушником в монастыре, а Ванга посетила монастырь вместе с группой поклонников из Македонии. Все они (без Ванги) вошли в храм поклониться и помолиться перед чудотворной иконой Роженской Пресвятой Богородицы, а Ванга осталась сидеть на скамейке перед храмом. В это время Б. Борисов (который, будучи семинаристом в духовной семинарии в Софии, уже имел довольно ясное представление откуда идет “дарование” Ванги) вежливо начал приглашать “святую” войти в храм и поклониться Пресвятой Богородице. Ванга отказалась категорически, говоря, что устала (хотя расстояние до двери храма было только 5–6 метров). Борисов хотел до конца выяснить ситуацию около Ванги и поэтому позвал своего друга, тоже послушника Роженского монастыря. Оба они хотели поддержать с обеих сторон “усталую” Вангу и помочь ей дойти до чудотворной иконы, и именно тогда произошло событие, которое им показало ясно, что не усталость воспрепятствовала “святой” поклониться Пресвятой Богородице: Ванга вдруг начала сопротивляться, отбиваться от них с большой яростью и кричать бешеным голосом: “Сила оставит меня, сила оставит меня!…” Б. Борисов содрогается до сих пор, рассказывая об этом событии.

Может быть комментарий является лишним, что собой представляет сила, которая оставила бы Вангу, если бы она поклонилась Пресвятой Богородице. Таково поведение только одержимых бесами.

Когда мы сказали, что Вангины темные силы иногда наказывали “святую”, надо упомянуть, что Вангин случай – не исключение. Старец Паисий Святогорец тоже говорит, что бесы часто наказывают тех, кто попал под их власть[149], и приводит конкретные примеры. Он подробно описывает историю одного парня, наученного колдовству в Тибете еще с трехлетнего возраста и постигнувшего в этом деле совершенства, а когда вырос и стал полнолетним, поехал в Швецию встретиться со своим отцом. Там молодой человек познакомился с православным священником и был научен истинам веры. И когда он искренне начал обращаться к Богу, бесы, до этого момента “дружески” настроенные и выполнявшие все его желания, внезапно развернули против него такую войну, что не только не оставляли его в покое, но иногда даже и физически наказывали и избивали его[150]. А когда священники читали над ним заклинательные молитвы, его вены начинали кровоточить[151].

В книге “Факты об оккультизме” (2000 г.) Дж. Аккенберг и Дж. Уельдон описывают сотни документальных случаев с людьми, пострадавшими из-за своих заниманий разными видами оккультизма. О популярном русском медиуме Нине Кулагиной написано, что “на ее теле появлялись необычные следы от ожогов. Она страдала от болей, у нее были долгие периоды головокружения, страдала от потери веса, от острых болей в спине, от затуманенного зрения и однажды пострадала от почти фатального сердечного приступа, который, к несчастью, сделал Кулагину инвалидом навсегда”[152]. Об оккультисте Ал. Кроули написано, что: “призывание духов-помощников” имело результатом – появление демонов. Его дети умерли, его супруги или теряли разум, или пропивались до смерти[153]. Здесь можем припомнить и некоторые факты из биографии Ванги, о которой знаем, что она тоже не имела детей, а ее супруг пропился до смерти в 42-летнем возрасте.

“Брат Кришнамурти – Нитянанда – умер в возрасте 25-ти лет, а сам Кришнамурти испытал последствия ужасной демонизации.” Страдал невероятными, доходящими до агонии мучениями на протяжении всей своей жизни как часть “преображающего присутствия”, которое он называл “процессом”[154].

Книга “Факты об оккультизме” изобилует подобными ужасающими примерами, и мы не сможем процитировать все подобные случаи, но думаем, что вышеописанные будут достаточными чтобы понять, что страдания Ванги – типичны для людей, занимающимися оккультизмом.

Напрасны попытки В. Ангеловой (а и самой Ванги) представить явления так, будто “прорицательница” во время транса была то под воздействием Божиих сил, то вмешивались и бесовские силы. Слова Господа категоричны: “Никто не может служить двум господам” (Мф.6:24); из одного отверстия источника не может литься одновременно и сладкая вода, и горькая. Само понятие “транс” уже говорит о бесовской обладанности, при состоянии транса не присутствует дарованная Богом свободная воля человека. Нет ни одного даже единственного случая из жизни святых, в котором они впадали бы в транс и бесились как Ванга. А у нее впадение в транс было постоянным явлением.

В документальном фильме “Так сказала Ванга” журналиста Томы Томова есть один очень интересный момент. Непосредственно перед моментом освящения “храма” в местности Рупите в 1994 году, Ванга (до этого момента говорившая перед камерой, что существует перерождение, что ее мать была фараонкой и переродилась несколько раз; и потом “прорицательница с любопытством спрашивает своего верного друга – теософа Светлина Русева, эти фараоны какие – болгары или греки”) говорит:

“Теперь, когда осветили его (храм), я боюсь как бы не упасть, когда впаду в транс завтра. Так если я упаду и начну говорить… Э‑э-э не хочу, чтобы кто-нибудь был рядом тогда. Никому не доверяю. Если впаду посреди церкви в транс, конец[155].

Очевидно, сама Ванга осознавала хорошо, что темные силы могут поглумиться над ней, не стерпев Божией благодати при освящении здания и говоря через нее (Вангу), когда “святая” находится в неконтролируемом трансе. А она боялась впасть в транс, потому что хорошо знала, кто в нее войдет.

Итак, от всех вышеописанных случаев видно, что Ванга страдает от общения с нечистыми силами, бесы говорят через нее чужими голосами, “прорицательница” чувствует себя унылой и обессиленной, теряет контроль над собой, бывает наказанной.

Интересно сравнение между Вангой и другой, очень известной современной “контактеркой”, Теодорой Стефановой из Старой Загоры (личной “ясновидящей” Берлускони). Вот и краткая статья о ней из журн. “Параллели”, кн. 22 с 1996 года:

“Колдунья” – так называют в Италии болгарскую ясновидящую Теодору Стефанову. Голос ее нежен, выглядит она хрупкой и робкой, и никто не смог бы предположить, что она обладает сверхъестественными способностями. Но только через один миг мы становимся свидетелями какого-то преображения. Выражение лица Теодоры изменяется, глаза ее расширяются и становятся холодными и пустыми, голос ее звучит по-другому, вся она начинает излучать неожиданную до этого момента силу.

“В такой момент я становлюсь другим человеком – говорит она. – Это необыкновенное, необычайное состояние, от которого я страдаю. Теряю контроль над собой. Становлюсь инструментом “того”, что находится во мне. Мой голос выговаривает чужие слова, я говорю то, что кто-то другой хочет сказать. Мучительный процесс! Иногда, если я ошибусь, пришлец упрекает меня, разъяряется и часто меня наказывает…”[156].

Как мы уже неоднократно подчеркнули, вышеупомянутые признаки – недвусмысленное доказательство, что и Ванга, и Т. Стефанова находятся в состоянии обладания демоническими силами, под каким бы внешнем обликом они бы не представлялись. В прошлые времена называли их настоящими именами – бесы, а в наши модерные высоконаучные времена они являются людям как инопланетяне. Но их цель остается все той же – губить человеческие души.

6. Заблуждения Ванги по важным богословским вопросам

После всего сказанного до сих пор о “даровании” Ванги и о ее источниках информации – бесах, надо быть уже очень осторожными, когда Ванга высказывается по важным богословским вопросам. То, что можно логически ожидать от “прорицательницы” – это огромные заблуждения и лжеучения, идущие из царства мрака и имеющие целью смутить и дезинформировать души, ищущие истину и спасение. И действительно, слова Ванги нас не удивляют, они точно такие: источник многих заблуждений, неточностей и противоречий. В целом, они являются подтверждением оккультной идеологии современного Нью Эйдж движения, имеющего все больше увеличивающуюся силу и влияние на людей. В сущности некоторые наиболее важные источники Нью Эйдж информации именно медиумы-спиритисты, которые для большего авторитета уже называются “каналами”.

Первые Нью Эйдж каналы – это Джейн Робертс и Дж. Найт. Дж. Робертс начинает осуществлять контакты с “более высшей сущностью”, которая представляется как Сет, а в 1970 г. Робертс издает книгу с наставлениями Сета, которая вызывает огромный интерес. Дж. Найт же – канал другого духовного учителя – Рампты, выдающего себя за “вознесшегося наставника” группы мудрецов, живущих когда-то в Атлантиде. Теперь, по утверждениям Д. Маршала и Е. Уинкара, одна спиритическая консультация с Дж. Найтом стоит “лишь” 400 долларов. Такова цена оккультных наставлений и откровений Рампты. Другой известный канал “высшей Силы” – Хелен Шукмэн, которая становится автором популярного “Курса чудес” (1970).

Как отмечает Д. Митев, в учениях всех новых духовных “учителей” есть удивительные сходства: человек – бог, и не существует смерти. Мы не нуждаемся в Спасителе, потому что спасаемся сами и создаем свою собственную реальность. Это, по-видимому, не какое-то сверхновое учение, а древние “истины” нехристианских обществ, пожелавших стать божественными без Бога. Разумеется, теперешняя упаковка – более блестящая.

Но когда говорим о Ванге, сделаем одно уточнение. Сама Ванга субъективно принимала себя за православную христианку, она не критиковала и сознательно не воевала против Христовой Церкви (как делал это лжеучитель Дынов) и иногда строго разоблачала некоторые духовные болезни, как неверие, жадность и особенно прелюбодеяние. Просто Ванга была жертвой темных сил, говорящих через нее (и в некоторой степени жертвой теософского круга около нее, особенно Светлина Русева). Иногда она почти осознавала, что служит сатане, но не нашла в себе сил покаяться. Плохо то, что из-за авторитета Ванги некоторые бесовские откровения усиливаются все более и более и постепенно внедряются в души людей.

Слова ее племянницы Кр. Стояновой по отношению к Ванге до некоторой степени правдивы (она справедливо обвиняет фондацию “Ванга” в подмене идентичности Ванги) и поэтому процитируем их, но впоследствии покажем, в чем Ванга действительно заблуждалась. При этом сама г‑жа Кр. Стоянова записала и опубликовала часть Вангиных заблуждений!

Вот что говорит Кр. Стоянова: “Ванга не связывалась ни с масонами, ни с теософами, ни с агни-йогами. Ванга общалась с Людмилой (Живковой – прим. авт.) на основании чисто человеческих отношений, она не разделяла ее взглядов… Но все это, потому что люди не знают, было использовано, и из Ванги делали икону масонов и теософов. Это не Ванга! Она никогда не была “гуру”, она никогда не разделяла таких взглядов, что “Ванга – это храм” – это выдумки Светлина Русева… Или что рай здесь, на земле, что никакого Господа нет, а боги – сами люди, перерождающиеся в плоды терна, в сливы и животных, и опять в людей… Это полный вздор…

– Выходит, что вы обвиняете людей фондации в подмене идентичности Ванги?

– Именно. Я напрямую обвиняю Светлина Русева в этом. Во-первых, в подмене идентичности Ванги, и во-вторых, что он воспользовался желанием Ванги построить себе храм в местности Рупите… На пожертвованиях людей Русев построил масонскую церковь”[157].

О Светлине Русеве и масонской церкви мы будем говорить в отдельной главе. Но теперь конкретно укажем и проанализируем некоторые из документированных заблуждений Ванги.

6.1. Что утверждает Ванга по отношению к личности Господа Иисуса Христа

Вот что говорит Ванга в 1983 году в ответ одному журналисту, спрашивающему ее видела ли она Христа (Кр. Стоянова говорит, что сохранила и магнитофонную запись):

“Да, но у него нет фигуры. Это один огромный огненный шар, в который не можешь взглянуть от света. Только свет. Другого не видно. Если кто-то тебе скажет, что он видел Бога, знай, что это неправда”[158].

На первый взгляд в этих словах нет ничего особенного, кроме обычных для Ванги претензий, что она видит то, что для других скрыто, и следовательно, ее слова пророческие. Однако здесь мы прикасаемся к одному очень важному богословскому вопросу, по которому высказывались апостолы и святые отцы и поэтому не можем его пропустить без внимания. Своими словами, что Христос не имеет фигуры, Ванга практически отвергает апостольское учение, что Бог-Слово воплотился и стал человеком (см. Ин.1:14 и 1Тим.3:16); это гласит и Символ веры, читаемый на каждой св. Литургии. Может быть невольно (но душегубительно!) Ванга проводит обольстительные идеи, что Христос не имеет действительной человеческой плоти. А для подобных прельщенных людей, отрицающих тайну Боговоплощения, св. апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит: “Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире (1Ин.4:2–3), и снова: “Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист” (2Ин.1:7).

Давайте совсем коротко проследим ужасные последствия, которые могли бы логически проистечь из заблуждения (все еще не будем употреблять более тяжелое слово “ересь”) Ванги, что Христос “не имеет фигуры” и только внешне подобен человеку. Итак, если бы Христос не принял человеческой плоти, то Он бы и не страдал и не умер бы на Кресте, и следовательно и не искупил бы Кровью Своей грехи человеческого рода. Если бы Христос был только внешне подобен человеку, тогда непонятно как и почему христиане причащаются Телом и Кровью Христовыми[159]. Становится понятнее и откуда происходит заблуждение, что Христос не может быть изображен на иконах. Однако святые Отцы учат нас обратному: именно Боговоплощение дает основание и для иконописания и иконопочитания. Это точно слова св. Иоанна Дамаскина в его “Первом защитительном слове против отвергающих святые иконы”: единственно явление Бога во плоти делает возможным и Его изображение на иконах[160].

Но так как, по мнению Ванги, Боговоплощения не произошло (Христос только “внешне” подобен человеку), то и иконы – “неправильны”.

Да, здесь бесспорно есть “неправильные” вещи, но это – слова самой Ванги.

6.2. Существуют ли перерождение душ и метемпсихоза (вселение душ в чужие тела)

На прямой вопрос “существует ли перерождение?”, Ванга не отвечала с “да” или “нет”[161]. Хотя, если бы она была истинной христианкой, то ей следовало бы вместе с апостолом Павлом сказать: “Человекам положено однажды умереть, а потом суд” (Евр.9:27). Но в других случаях Ванга (и точнее бес через нее) часто говорит о перерождении и этим смущает тех, для кого “прорицательница” является большим авторитетом.

Так, например, в документальном фильме Томы Томова “Так сказала Ванга” (режиссера Росена Елезова, экипа телепередачи “Наблюдатель”), показанном в 2003 году, Ванга открыто говорит о перерождении:

“Приходит один дух и говорит мне: я твоя мать. Ах. Я фараонка, говорит, я твоя мать. У меня было двое дочерей. Одна влюбилась, ушла в море и утонула. Тебя я потеряла, теперь тебя нашла. Ну как ты думаешь? В которой раз я переродилась на этом свете? Скажи, в каком мире, сколько раз я перерожденная душа моей матери. Сама я первая – фараонка. А потом, потом…”

То же самое подтверждается и в книге Велички Ангеловой о Ванге, где снова описывается случай с “матерью-фараонкой”, а также и объяснение: “Ванга знала, что человек перерождается, и утверждала, что она на земле четвертый раз”[162]. Еще конкретнее высказывание Ванги перед Иванкой Яневой из города Сандански: “Перерождение есть, но это не касается всех душ. На Землю возвращаются только добрые и самые добрые души”[163]. Наверное и сам Будда был бы потрясен подобным “откровением”, в корне противоречащим основам буддизма, а также и другим восточным религиям[164]. А о том, что откровение Ванги очень далеко от учения Христа, думаем, что не нужно и говорить.

Все это могло бы быть и смешным, если бы не было страшным. Потому что есть все еще люди, считающие каждое Вангино слово неоспоримой правдой и в результате – пагубно заблуждаются. Они предпочитают следовать бесовскому учению о перерождении, вместо того, чтобы поверить ясным и недвусмысленным словам Христа о существовании рая для праведных и ада для грешных (см. Мф.25:31–46). Так люди, надеющиеся на перерождение, по сути пренебрегают единственным путем спасения в своей единственной жизни: спасение через веру в Богочеловека Христа и через дела, соответствующие вере. Остаемся с надеждой, что все поклонники Ванги и Дынова опомнятся и обратятся к Христу и Его Церкви, прежде чем станет слишком поздно.

А теперь расскажем, что случилось с Вангой в начале мая 1988 года, по свидетельству ее племянника Димитра Гайгурова:

“Неожиданно она (Ванга) обратилась ко мне, говоря каким-то незнакомым голосом, от которого меня передернуло, и сказала: “Я дух Жанны д’Арк и пришла очень издалека. Я направляюсь в Анголу, потому что там сейчас льется много крови, и я иду помочь, чтобы наступил мир”. Наступила краткая пауза и после этого голос снова начал: “Вы не обвиняйте ни в чем эту душу, потому что она не от вас, она ни от кого. Есть свидетель. Это ее сестра Любка, которая носила Вангу в корыте, когда она была уже при смерти. Тогда на мгновение ее душа вышла и в нее вселилась другая душа и она очнулась, чтобы продолжить земную жизнь. Она вам не родная и не может узнать вас”. Снова наступила краткая пауза и немного спустя я услышал: “Ей надо пойти в Нотр Дам” и провести в бдении всю ночь, потому что через нее вам будут открыты большие тайны о мире и в частности – о ней”. Потом Ванга начала приходить в себя, но весь этот день была вялой и подавленной”[165].

Эта вся речь довольно фантастична, и в ней также присутствуют типичные для бесов дерзкие лжи (например, что душа Ванги в действительности не ее, а чья-то чужая душа, прилетевшая неизвестно откуда, и поэтому уже Ванга не могла узнавать своих собственных близких. Но это уже очевидная ложь, потому что все-таки она их узнавала!). Из этого высказывания ясно видим, что “прорицательница” (или точнее “силы”) завуалировано пытаются провести чужое для христианского мировоззрения учение о метемпсихозе, т. е. о возможности вселения человеческих душ в чужие тела. То явление, которое бесспорно существует – это обладание людей злыми силами (что случается и с Вангой), но не и какой-то переход человеческих душ из одного тела в другое!

А почитателей Ванги, которые все еще продолжают верить всем ее словам, мы попросим дать следующие логические объяснения: чья все-таки эта чужая душа, которая постоянно находится в теле Ванги? И как нам уже называть Вангу: по ее неизвестной душе или по ее известному телу (потому что сам Христос говорит, что душа гораздо важнее, чем тело)? Вообще Ванга является ли Вангой!?

6.3. Существуют ли предопределение и фатализм[166]

Вот некоторые высказывания Ванги по вопросам, связанным со свободой человеческой воли:

“Спрашивают иногда Вангу: Если кому-нибудь ты предскажешь смерть или что-нибудь другое фатальное, может ли человек предотвратить это? А может ли Ванга это предотвращать?” “Нет – отвечает категорически она. – Никто не может. Жизнь человека – строго предопределена и никто не может изменять ее”[167].

“Жизненная дорога каждого человека зависит ли от “силы индивида” и можно ли изменять ее? – Нет. Каждый человек следует строго определенному пути”[168].

“А можно ли изменить предсказанное несчастие о группе людей, о поселке, городе, государстве? – Нет.”[169].

“Не думайте, что вы свободны делать что вам заблагорассудится, нельзя, никто не свободен”[170].

Идея, которую Ванга распространяет, об абсолютной предопределенности жизни человека и о невозможности человека изменять свою судьбу, полностью противоречит христианскому учению.

Бог не оставил человеческий род на произвол судьбы! Он не только слышит все наши молитвы, но и выполняет разумные просьбы, спасает нас от бед и несчастий, даже от смерти. Об этом мы молимся и на каждом церковном богослужении. Еще 10 веков до Христа, св. пророк Давид вдохновленно пишет: “Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.” (Пс.144:18–19). Каждый искренне верующий христианин может подтвердить это своим собственным опытом, а если вернемся к Священному Писанию и Ветхому Завету, мы вспомним судьбу царя Езекии (живущего в VIII веке до Христа), который на смертном одре молил Бога продолжить ему жизнь еще на 15 лет и получил желаемое (Ис.38:4–6).

В Новом Завете, о возможности человека изменять свою судьбу (что практически проверено миллионами и миллионами людей), вполне определенно говорит и Сам Господь Иисус Христос: “Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.” (Мф.7:7–8). Эти слова Спасителя снова подтверждают мысль пророка Давида о том, что Бог не только слышит нас, но даже хочет чтобы мы обращались к Нему и по поводу наших насущных потребностей[171]. Разумеется, бесы, с которыми общается Ванга (и остальные “контактеры”, экстрасенсы, гадалки и т.д.), ни в малейшей степени не заинтересованы в том, чтобы люди боролись за свое спасение, чтобы изменялись к добру и обращались за помощью к Богу. Напротив, бесы радовались бы, если бы мы безвольно ждали “братской помощи” только от них, от самих “внеземных”.

Что касается того, возможно ли изменить несчастье, предсказанное группе людей, лицам, поселку, городу или государству (потому что Ванга категорически заявляет, что это невозможно), достаточно вспомнить библейский рассказ о пророке Ионе и древнем городе Ниневии. Бог послал пророка Иону к жителям Ниневии проповедовать, что из-за их злодеяний через 40 дней Ниневия будет разрушена. И ниневитяне поверили Иониной проповеди, от всего сердца раскаялись в злых делах своих, начали строго поститься и “крепко вопияли к Богу” (Ион.3:8). “И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел” (Ион.3:10).

Очевидно, для большого удивления Ванги, предсказанное бедствие может быть отмененным, если бы было искреннее покаяние и горячая молитва к Богу.

Итак, петричская гадалка очень заблуждалась, а истинные христиане осознают, что Господь Бог не хочет “смерти беззаконника, но, чтобы он обратился от путей своих и был жив” (Иез.18:23).

6.4. Нехристианская позиция Ванги по отношению к лжеучению семьи Рерихов (агни-йога)

Когда Святослав Рерих посетил Вангу, она ему сказала:

“… Твой отец был просто неземным человеком. Был он тоже и художником, но и чем-то намного большим. Все его картины – это его прозрения. Тебе надо продолжить его дело”[172].

Здесь нам интересно понять кто “неземной” отец Святослава Рериха и чем он занимался. И научаем, что его отец – популярный теософ Николай Рерих, а его дело – лжеучение “Живая этика” (или еще агни-йога), по причине которого его объявили за самоотлучившегося от Церкви, вместе с его супругой. Это официальная позиция Архиерейского Собора Русской Православной Церкви мес. декабря 1994 года.

Вот и часть от соответствующего текста (который почти напрямую относится и к Ванге, и к Дынову):

“Господь отсудил нам жить во времена, когда много “лжепророков появилось в мире” (1Ин.4:1), “которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные” (Мф.7:15)… Возрождаются старые гностические культы и возникают так называемые “новые религиозные движения”, которые подвергают переосмыслению всю систему христианских ценностей и пытаются найти мировоззренческое основание в измененных восточных религиях, часто обращаясь к оккультизму и колдовству… Возродились язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные на учении Елены Блаватской и претендующие о притежании некоей “древней мудрости”, скрытой от непосвященных. Усиленно пропагандируется и “Учение живой этики”, введенное в обращение семьей Рерихов, называемое еще и “агни-йогой”.

Рассчитывая на духовную неопытность наших современников, проповедники лжеучений напрасно упоминают имена нашего Господа Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и многих святых, особенно св. Сергия Радонежского[173] и св. Иоанна Кронштадтского, что является кощунством и лжесвидетельством.

“…Священный Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеупомянутые секты и “новые религиозные движения” несовместимы с христианством. Люди, разделяющие идеи этих сект и учений, или еще хуже – способствующие их распространению, “самоотлучились от Православной Церкви”[174].

К сожалению, для Ванги тоже существует опасность попасть в последнюю категорию самоотлучившихся от Церкви. Несмотря на то, что она воспринимает себя как православная христианка, могут быть найдены и другие ее еретические[175] высказывания, способствующие распространению лжеучений. Так например, кроме вышеуказанного ее изъявления, которым она поощряет Святослава Рериха продолжить душегубительное дело своего отца, она говорит и Людмиле Живковой (верной поклоннице агни-йоги):

“Очень важны твои детские ассамблеи. Ты правильно поняла, что семена учения (имеется ввиду агни-йога – прим. авт.) через детей распространятся повсюду”[176]. В сущности то, что “православная” Ванга никогда не делала попыток отклонить свою близкую подругу Людмилу Живкову от ее увлечения оккультной агни-йогой – небезызвестный факт. Явно, она ее даже поощряла.

Подобен и совет, данный Вангой русскому теософу-оккультисту Валентину Сидорову:

“Мало ты работаешь для Белого Братства. Двадцать лет отныне тебе надо работать, чтобы оно стало известным по всей планете”[177].

Надо пояснить, что здесь идет речь не о “Белом братстве” Дынова, а о русской его разновидности, более тесно связанной с теософскими учениями Е. Блаватской и сем. Рерихов – учениями, о которых мы уже упомянули, что они официально были заклеймены как лжеучения. Это подтверждается и следующими словами “православной христианки” Ванги:

“Все религии исчезнут. Останется только учение Белого братства. Как белый цветок оно застелит покровом Землю и благодарение ему люди спасутся.

Учение, в связи с которым упоминались имена Рерихов и Блаватской, слишком много занимало воображение Ванги. Она называла его огненной Библией.

– Это новое Учение – говорила она, – но оно построено на основе старого. Старое можем сравнить с корнями, а новое – с цветком, раскрывающимся на солнце.

По ее словам, тайная работа над Учением кончилась. Оно не может уже скрываться. Как огненная лава оно потечет к людям.

Новое Учение придет из России – предсказывала Ванга. – Россия очистится, Белое братство распространится в России. Отсюда Учение начнет свое шествие по всему миру”[178].

Это нехристианское “пророчество” Ванги мы уже рассмотрели в другом месте, но о теплом отношении “христианки” Ванги к деятельности теософа В. Сидорова свидетельствует и Кр. Стоянова: “…Помню, что Ванга говорила теплыми словами о Валентине Сидорове, потому что он посвятил свое творчество духовному совершенствованию человека… Во время их встречи в 1979 году Ванга ему предсказала, что два года спустя ему будет легче передавать свои мысли людям. Осенью 1981 года Сидоров начал писать свою повесть “Семь дней на Гималаях”. Он сознательно рисковал, потому что книга была посвящена духовно-религиозным темам (в действительности в ней говорится об оккультных вещах – прим. авт.), что тогда не разрешалось. Но стало так, как сказала Ванга, книга была отпечатана и массовым тиражом в журн. “Москва”[179].

Если было бы возможно верить истинности П. Быкова в его книге “На коленях перед Вангой”, полной язычества, цинизма и богохульства, то выходит, что Ванга утверждает следующее, что: Господь Иисус Христос был цветнокожим, кроме того был и перерожденным Моисеем. Христос не умирал на кресте и следовательно – не воскресал, а женился на Марии Магдалине и имел нескольких детей. Его вознесение по сути было хождением к Плеядам (инопланетянам, которые Его научили всему), а Его могила находится во Франции. Ап. Павел же был Его зятем, однако он скрыл всю эту “истину” и исказил все в своих писаниях[180]. Опять в той же книге описывается и “откровение”, что пришельцы (а не Бог) создают людей, а в качестве наиболее святой объявлена “преподобная” Стойна из деревни Златолист (второе место занимает ясновидящая Славка Севрюкова)[181]. Есть и другие богохульства, как и отъявленный вздор (примерно, что Гитлер был тоже в общении с внеземными Плеядами, был контактер и долетел до Луны за около часа времени, в 1941 г.[182]). Но давайте не загрязнять себя подобным бредом. Надеемся только, что П. Баков представил свои собственные бесовские фантазии как Вангины, надеемся и на то, что он раскается в своих хулах. Потому что, если П. Баков действительно может доказать, что Ванга говорила и верила в вышеописанные хулы (особенно против Богочеловека Христа!), то Болгарской Православной Церкви (БПЦ) следовало бы незамедлительно отреагировать, подобно Православной Церкви в России.

Но давайте снова вернемся к агни-йоге, лжеучению, рекламированному Вангой. Официальное мнение Русской Православной Церкви, выдержки из которого мы процитировали, довольно авторитетно, но может быть интересно будет понять как точно появляются подобные лжеучения[183] и каковы их первоисточники.

Вот что говорит священник Владимир (Елисеев) об этом:

“Возвращаясь к агни-йоге, я хотел бы упомянуть об одном интересном документе, содержание которого очень ясно свидетельствует, что источник агни-йоги – мир падших духов[184].

В 1926 г. семья Рерихов приносит в Москву и передает советскому правительству послание “махатм”. Н. Рерих и его жена Е. И. Рерих называли “махатмами” таинственных учителей, обитавших Гималаи и продиктовавших им телепатическим способом многотомовое сочинение, озаглавленное “Живая этика”, в котором излагается учение агни-йоги. Эти учителя появлялись иногда в видениях, в образе “ангела света”, иногда и вроде бы ощутимо телесно. Они руководили развитием сверхъестественных способностей Е. Рерих, которая записала все тома агни-йоги и получила титул “мать агни-йоги”. Несколько раньше те же учителя, с теми же именами, диктовали телепатическим способом и Е. Блаватской – основательнице теософии – содержание грандиозного оккультного труда “Тайная доктрина”.

Вот и содержание этого “послания махатм” к последователям богоборца Ленина:

“На Гималаях Мы знаем совершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверия. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили Землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотою. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага!

Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность Вашего движения и посылаем вам всю нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения свершатся в годах 28–31–36. Привет всем, ищущим общего блага!”

Вместе с этим посланием был передан и ларец с гималайской землей и запиской: “На могилу брата нашего Махатмы Ленина”[185].

Сегодня из недавно обнародованных документов знаем каково было истинное лицо Ленина и сатанинская, антихристская природа большевистской власти, воплотившейся в грандиозной системе лагерей, заливших всю Россию новомученической кровью; все это было заложено именно им. Кто тогда эти “махатмы”, которые в своих посланиях из невидимого мира называют его своим братом? Действительно это падшие духи, служащие сатане.

В этой связи полезно нам вспомнить пророчество св. Иоанна Кронштадтского, который еще в 1905 году сказал: “Россия, если ты отступишь от веры своей, как от нее уже отступило множество интеллигентов, уже будешь не Россией или Святой Русью. И если у русского народа не будет покаяния, конец света близко. Бог отнимет благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами”. И именно эти правители и это отступление от веры приветствуют “махатмы”.

Само содержание “послания махатм” наводит на многие мысли. Сатанинская гордость исходит от его строк. Оно начинается подчеркиванием их собственной значимости (“На Гималаях Мы знаем…”) и заканчивается хвалебствием (“Мы остановили восстание в Индии… и посылаем вам всю нашу помощь…”). Оно восхваляет разрушение Церкви, семьи, тогдашней системы воспитания, которые мы сейчас пытаемся возродить как нашу единственную надежду… И наконец, это послание приветствует атеизм, отрицание Бога, заявляя, что религия – “учение о всеобхватности материи”. Эта декларация о всеобхватности материи – отрицание существования нетварного мира самого Господа, той нетварной сферы бытия, в которой пребывает сам Бог.

Действительно, “по плодам их узнаете их”. (Мф.7:16). И это послание – тот “плод”, разоблачающий агни-йогу удачнее, чем какие бы ни было споры об идеях и содержании этого учения»[186].

В свете вышеописанного мы упомянем и о не очень известном, но интересном факте, а именно, что “святая” Ванга тоже относилась с уважением к богоборцу Ленину. Так например при встрече с проф. Димитром Филипповым она ему говорит: “… Вы пишете о Марксе, о Ленине, молодежь должна их знать. Почему вы их стыдитесь?”[187].

Это – очередное доказательство, что одни и те же зловещие тени стоят как за “махатмами” сем. Рерихов, создавшими агни-йогу и поклоняющимися богоборцу Ленину, так и за “небесными силами” Ванги.

И если кто-нибудь все еще задается вопросом, почему Ванга не попыталась остановить Людмилу Живкову по пути духовной (а и физической) гибели, то ответ прост: потому что и сама Ванга шла по нему.

6.5. Нехристианские утверждения Ванги по отношению к Корану, П. Дынову и “религиям”

Ванга, несмотря на то, что считала себя православной христианкой, говорит одному ливанскому журналисту (при их встрече в 1981 г.):

“Ты мусульманин… У вас есть большой священный текст – Коран. Надо тебе его весь прочесть, и более подробно – главы 9, 10, 11 и 12”[188].

Чтобы показать, до какой степени это высказывание противоречит вере истинных христиан и святых, приведем некоторые выдержки из житий преподобномученика Георгия Софийского Нового и св. преподобномученика Евфимия Нового Афонского, Богом прославленных нетленными мощами и чудесами. Нелегко нам было выбрать о ком именно нам привести цитату, так как существуют десятки и даже сотни Божиих угодников, которые свидетельствуют против “священного” Корана и лжепророка Мухаммеда. И если мы действительно хотим быть христианами, то пусть последуем за ними, а не за Вангой.

Вот слова св. Георгия Софийского Нового (†1515) о Мухаммеде и Коране, произнесенные перед магометанским судый и собравшимися агарянами:

“… Но я скажу тебе кто ваш Мухаммед. Христос сказал: “В последние дни будут являться лжехристы и лжепророки, и будут творить знамения и чудеса, однако не верьте им!” Эти Христовы слова сбылись в свое время, потому что все христиане, будучи избранниками Божиими, не приняли лжепророка Мухаммеда. Но вас он нашел неопытными и без никакого писания или закона до его пришествия и не знающими ничего о Божественном Писании, и посеял в вас свое сорняковое учение, нарекая себя пророком и вратарем рая. А раем он назвал плотское сладострастие и сказал, что в рае будет блудное смешение, и многие другие нелепости написал, и создал книгу, которая якобы упала с неба, от Бога, когда он спал. Его именно вы и приняли за Ангела Божьего, свидетельствующего самом о себе. Пророки не прорицали о нем, как прорицали о Христе. Ни же совершал он чудес, как Христос совершал. Ни же кто видел, когда он получал от Бога свою книгу, как все множество народа видело Моисея. И зачем нужно много говорить? Я не принимаю его ни за пророка, ни за святого, ни за праведника! Всех, кто верит в него, да постигнет его судьба! А я Христов и здесь, и в будущем веке![189] А в другом месте преп. Георгий Софийский говорит:

“… А о вашем Мухаммеде кто видел и кто слышал и на коем месте Бог говорил с ним? Или какое знамение сотворил он в жизни своей? А мы хорошо знаем, что не Бог ему говорил, а он сам написал свое лживое учение и плотское мудрствование, и предал его людям в вере неопытным, принявшим его и укоренившим его в своем сердце. Но зачем мне много говорить? Как он – ни свят, ни преподобен, так и вы подобны ему. И как все, в него поверившие, погибли, так и вы, кто верите ему, погибаете даже до сего дня!”[190].

В результате этих его слов, разъяренные мусульмане затащили Георгия к площади и бросили 18-тилетнего парня в горящий огонь. Когда он начал молиться Богу, один из турков ударил его большой дубиной по голове и он пал мертвым среди пламени. Но Господь сотворил великое чудо. Чтобы прославить мученика и веру его, Он сделал так, что дрова сгорели, а тело мученика осталось целым и невредимым. Тогда турки взбесились от ярости и начали таскать еще дрова, кости и всякие останки мертвых животных, чтобы смешать их с мощами святого и чтобы мощи сгорели. Они решили всю ночь стоять, если понадобиться, чтобы постичь свою цель. Но несмотря на многочасовые усилия, ничего не успели сделать – все другое сгорело, а мощи христианского мученика остались невредимыми…

Так Бог прославляет тех, кто Его прославляет. А что же ожидает таких заблудившихся душ как Ванга, готовых поклоняться и лжепророку Мухаммеду?

Давайте рассмотрим и разоблачительные слова св. преподобномученика Евфимия Нового[191] (†1814) о Мухаммеде. Эти боговдохновленные слова абсолютно противоположны лживым духовным реверансам некоторых современных “богословов” (среди них и таких в духовном сане!) к исламу:

“… Разве мне можно поверить в лжепророка и мошенника – вашего Мухаммеда?» На земле он был обиталищем сатаны и теперь он находится в объятиях отца своего – диавола. И вас, ослепленных, поверивших в него как в пророка, ожидают те же муки, как и его. Знайте, что никто так не прогневал Бога, как ваш лжепророк, совративший за собой столько душ в погибель, куда и вы, жалкие, добровольно стремитесь. Истинно говорю вам: если не обратитесь от веры в лжепророка, прельстившего вас и не станете христианами, навеки погибнете и будете преданы вечным адовым мукам”[192].

После этой разоблачительной речи святой Евтимий сразу был зарезан мучителями мухаммеданами; зарезан как овца, через горло, 22 марта 1814 года.

Бог так сильно прославил этого мученика и его непоколебимую христианскую веру, что чудеса и исцеления совершались не только от его святых мощей, но и от залитой кровью его одежды! Эти исцеления многочисленны[193] и являются ясным свидетельством, что Единый в Троице Бог строго соблюдает, чтобы люди придерживались христианской веры и (в отличие от Ванги) действительно хочет, чтобы люди были православными, а не какими-нибудь другими.

Итак, здесь мы постарались сделать удивительное сопоставление между тем, как святые дерзновенно исповедуют свою христианскую веру, и как гадалка Ванга не делает этого. В сущности “пророчица” не только не делает попыток обратить ливанского журналиста к христианству – единственной спасительной вере, но даже делает что-то очень абсурдное: поощряет его в пагубном суеверии ислама!… Какая слепота! Притом не только физическая!

А тем нашим современникам, которые заявляют спокойно, что каждая религия ведет к Богу, если человек искренне следовал бы ей, припомним слова Спасителя: “Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь; никто не может прити к Отцу, кроме через Меня” (Ин.14:6).

Этими словами Он напрямую отрицает все другие религии и философские системы, показывая, что они не приводят к Небесному Отцу.

Но если бы Богочеловек Иисус Христос сейчас был видимо среди нас, его осудили бы за политическую некорректность, за религиозную нетолерантность и за разжигание религиозной ненависти. Нынешнее европейское общество забыло о своих христианских корнях и предалось ложной толерантности к разным нехристианским идеям и религиям. А так утверждается проповедь губительной толерантности к всяким заблуждениям и к духовной смерти. Современный мир стремится создать себе уютный розовый шар, в котором было бы место для всего другого, кроме Истины.

И что мы теперь можем сказать этому лицемерному и трусливому обществу, кроме: “горе вам”. Потому что Христос еще говорит: “Ибo кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами” (Мк.8:38).

Что говорит Ванга о Петре Дынове?

По словам Б. Цветковой, которая говорит, что у нее есть и кассета с ее разговором с Вангой, П. Дынов и Ванга встретились летом 1943 года по приглашению Дынова. Вот что содержит эта запись:

“…С каким только умилением Ванга вспоминала об этой встрече, о разговорах. Любила описывать в подробностях, что поднесли к столу тем вечером, который остался незабываемым в ее памяти. (…) Ванга описывает “Учителя” среди рыльских озер:

“Зажгли они костер, и все братство – около него… А Дынов – он сидит на самом высоком месте. Сам он был высоким, стройным – настоящим святым…”[194].

Когда, спустя некоторое время, люди из русского посольства делают попытки удалить памятник Дынову, Ванга хлопочет перед Людмилой Живковой спасти это “святое” место:

“…Пришли, и раз! – хотят удалить памятник. Еле-еле нашла Людмилу. Как только она вернулась из Японии, сразу мне позвонила и спросила что случилось. Как что, сказала я, разве ты позволишь раскапывать кости этого святого человека, ведь же там, у могилы – парк, лозы, источник, люди привыкли ходить туда – отдохнуть, воды попить, цветы Учителю принести. А она только мне говорит: “Не тревожься, я постараюсь.” Так было спасено это место, чтобы со всего мира люди могли посещать его…”[195]

Преклонение Ванги пред антихристом П. Дыновым подтверждает и Нешка Робева словами: “Тетя Ванга уважала очень П. Дынова. Она встречалась с ним, говорила о нем как об учителе. Помню ее слова: “Читай Дынова, он – истина”[196].

То же самое признание находим и в словах Ванги, сказанных пред В. Ангеловой: “Когда я пошла к П. Дынову, все, что он мне сказал, сбылось. Я ему тоже сказала много вещей, нам поднесли постную пищу, приготовленную очень вкусно, он был святым человеком.”[197]

Так как мы уже лучше знаем истинное лицо лжеучителя Дынова, официально объявленного опасным еретиком, самоотлучившимся от Церкви[198], то и его рекламирование в качестве “святого” со стороны Ванги никак не случайно и в очередной раз подтверждает вывод, что оба они – верные служители одной и той же нечистой силы – сатанинской.

Давайте хорошо вспомним слова Спасителя: “они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму” (Мф.15:14). Только, к сожалению, последователей Дынова и Ванги не двое, а тысячи заблудившихся душ.

Но никому не поздно понять истину и обратиться к Троичному Богу.

Что говорит Ванга о “религиях”?

Вот что говорит Ванга о религиях, не делая никакой разницы между богооткровенным христианством (к которому якобы и она принадлежит) и остальными неспасительными ложными учениями:

“Сегодня разные религии хотят воспользоваться всем, чем попало, но их время проходит, конец их приходит. Человечество отбросит эти кандалы. Религия будет выполнять другую задачу – ей надо будет считаться с новым временем, с тем, что оно повелевает.”[199].

Действительно, подобное изъявление очень похоже на высказывания Ленина, Хрущева или Г. Димитрова. По Вангиным словам выходит, что спасительные заповеди Христа тоже являются оковами, которые человечество совсем разумно отбросит. Поэтому мы воздержимся от дальнейшего комментария, а только припомним слова Спасителя: “небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут” (Мф.24:35), и “Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами”(Мк.8:38).

Для читателей остается только сделать выбор – верить Христу, или петричской гадалке.

6.6. Что думает Ванга о “инопланетянах” и их миссии

В разделе 3.4. мы уже сказали достаточно о истинной христианской позиции по отношению к “инопланетянам”, привели в цитатах мнения многих современных ученых. Теперь только добавим некоторые подробности. Давайте сперва всмотримся в высказывание Ванги, связанное с НЛО:

“1987: Я вижу их около года. Они прозрачны. Одеты в одежду вроде брони, которая блестит как рыбья чешуя. (…) Они говорят мне, что приходят с планеты Вамфим, или так мне послышалось, и что эта планета третья от Земли. Они не говорят мне зачем приходят сюда (если бы говорили! – прим. авт.). Эти существа или пришельцы, не знаю как их назвать, очень строги. Когда говорят, голоса их звучат как эхо. Там, у них, на их земле, все очень хорошо организовано, и там очень много работают. Эти существа мне говорят, что я их самая прямая связь с Землей. Они общаются с единицами людей с нашей планеты. Они контролируют нас”[200].

Нет, Ванга, демоны не контролируют нас, хотя им очень бы хотелось. Разумеется, некоторые, как Ванга, действительно находятся под демоническим контролем, но они отдали себя под их власть добровольно, через свое неверие и свою гордость. А в Священном Писании Христос говорит, что даже воробей не может упасть на землю без воли нашего небесного Отца (см. Мф.10:29).

Давайте рассмотрим и одно откровение “известной во всем мире” гадалки Теодоры Стефановой по отношению к НЛО. Нетрудно нам понять, что источник подобных “откровений” – один и тот же:

“Не кончится мир. Начнется новая эра и прочистка энергий. Катаклизмы в природе не случайны… Будет присутствовать и НЛО. …Мой пришелец Уилсон находится со мной в постоянной связи. Я постоянно с ним в контакте.”[201].

Это высказывание очень напоминает другое “пророчество” Ванги, что “двести лет спустя человек установит контакт с братьями по разуму из других миров. Венгерская аппаратура первой примет разумные сигналы из космоса… А истину об этом космосе надо искать в старых священных книгах”[202].

По мнению иеромонаха Серафима Роуза, все более частое присутствие “инопланетян” в общественном пространстве – ужасный признак того, что сегодня человек подвержен демоническим явлениям, как никогда прежде в христианскую эру[203]. Современное человечество потеряло и то немногое, которое осталось от основ христианского мировоззрения, и сейчас безвольно отдается в расположение всяким “силам”, сходящим с неба. И это является одним из признаков последних времен, когда на местах будут “ужасные явления, и великие знамения с неба”(Лк.21:11). Однако, как говорит св. Игнатий (Брянчанинов)[204], эти чудеса будут обманчивыми и гибельными для тех, кто в них поверят.

Сразу можем сопоставить эти боговдохновленные слова с заблуждениями петричской гадалки, рекламирующей инопланетян из Вамфима. Таким образом, еще яснее можем увидеть огромную пропасть, отделяющую истинную христианскую позицию (и святость) от обольщения Ванги, которая общается с НЛО и “мертвыми”.

Но каким было наше удивление, когда мы нашли и изумительное православное высказывание Ванги о пришельцах! Тревожно только то, что гадалка не отнесла свои собственные слова к себе самой.

Кр. Стоянова рассказывает: “…Однажды Ванга мне сказала: “Посмотри, до какой степени может достигнуть неверие и невежество людей. Те, с “пришельцами”, до единого верят, что Бог подарил им свою силу, и не отчитывают, что так не бывает, мы уже не раз говорили по этому вопросу. Даже и в нашей жизни никто тебе ничего не дает даром, просто так. А здесь – смотри как бывает: человек себе ходит по белу свету, согрешает, бывает рабом всяких страстей и пороков, не выполняет Божьих заповедей, даже не верит в Бога, а Он вдруг – раз! и дает ему небесный дар. Так “вдруг” дает только сатана. Его “дарования” временны, только до тех пор, пока душа человека впадет в соблазн, в гордость считая, что она – что-то больше, чем другие, потом уже просто… Этот человек сам осуждает себя на вечные муки. Плохо то, что он “заражает” и других, и ответит и за них. Если бы эти люди были бы верующими, если бы они открыли книги житий святых, увидели бы какая вера, сколько лет страданий и испытаний нужны, сколько времени покаяния, поста и молитвы нужно, чтобы человек очистил душу свою и стал готовым принять милость Божью как некий небесный дар, исцеления или прорицания, ясновидения…

И что более того – несмотря на большое свое старание не все святые при жизни получали небесные дары, а многие из тех, которым они были даны, отказывались от них добровольно, чтобы не впадать в грех из-за гордости и чтобы не навредить своей душе. Охотное принятие “человечков” и “информации” из космоса говорит только о том, что, к сожалению, болгарин – податлив сатанинским внушениям, потому что эти существа – единственное детище диавола, не приходят издалека, а они тут же, около нас, или приходят из “поднебесного царства”, которое, как знаем, что населяется сатаной и его слугами. Если бы эти люди имели духовное зрение как у преподобной Феодоры и получили бы от Бога милость, чтобы посмотреть в действительности как выглядит то, что им представляется в виде милого и дружески настроенного существа, умерли бы от ужаса, омерзения и страха. Разве Божьи посланники выглядят так, и разве им нужно воздействовать на людей, пугая их стуком, шумом, топотом, передвижением предметов и страшными изображениями? Так поступает только сатана, потому что он подчиняет принуждением. Божии посланники воздействуют на душу человека и носят ему ощущение большой красоты, радости, возвышенности, доброты и любви. Но они никогда не навязываются.

Бог дал человеку одно мощное оружие – его волю, которую никакая сила не в состоянии сломить, чтобы человек сам решал бы кому служить. У Бога нет принуждения, потому что Он не стремится к легким победам. И если ты меня спрашиваешь о спасении, то скажу тебе: нет другого способа беспомощному человеку спастись от “насильника”. Здесь не идет речь об игре воображения, а о сверхмощных, невидимых и недостижимых для человека силах. Человек сам не может освободиться от них никаким способом. Может только если попросит помощи от Бога, “Силы сил”, и то определенным способом – через покаяние, пост и молитву”[205].

Эти слова поразительно точны (особенно если иметь в виду кто их произносит), и мы только недоумеваем и сожалеем, что Ванга не обратила их к себе самой! После описанных в предыдущих главах нескольких свидетельств контроля со стороны демонов, которому была подвержена сама Ванга, нам теперь трудно поверить, что она вообще не узнала себя в той картине, которую так удачно нарисовала! Действительно жалко!

7. Святость и лжесвятость. Нравственный облик Ванги

Часто Вангу называют “святой”, “прорицательницей” и т.д., но при этом не дают никаких ясных определений, кто такой “святой” или что такое “святость”, и что означает “прорицатель”. Как видно и от сделанных до момента анализов, Ванга была в прямом общении с темными силами (а не с Богом), и на этом основании ее следовало бы считать колдуньей и ведьмой, а не святой. То, что в некоторой степени смягчает вину Ванги – это факт, что она сама не осознавала полностью кому в сущности служит. Снова повторим, что Ванга – одна дезориентированная, но опасная для общества служительница демонов.

Святость – прежде всего это преображение человека под воздействием Божией благодати, а святой – это тот, который удостоился очиститься, преобразиться и обожиться под воздействием благодати. Сопричастность святых к Богу – вне всякого сомнения, они соединились с Ним и еще здесь, на земле, предощущают Небесное Царство (ср. Лк.17:21).

Путь святости начинается и заканчивается Христом, а начало спасения человека – это Христово воплощение. Единственно Боговоплощение (т. е. восприятие и обожение человеческой природы Христом) открывает путь человека к Богу[206].

Христиане, следуя Христу, будучи по естеству людьми, становятся богами по благодати. Св. Афанасий Великий говорит: “Слово Божие воплотилось, чтобы мы обожились”[207]. И еще, “Сын Божий потому стал Сыном Человеческим, чтобы сыны человеческие стали сынами Божиими”[208].

Преп. Максим Исповедник тоже подтверждает: “Станем богами посредством Господа, потому что именно для того человек и получил существование”[209] и “люди всем своим существом соучаствуют во всем Боге, чтобы (…) стал человек всецело Богом, обоженным Божиею благодатию, как всецело (душой и телом) стал Богом по благодати”[210].

Святой Иоанн Дамаскин говорит тоже о святых: “Боги, цари и государи называю их не по природе, а потому, что они господствовали над страстями и сохранили неповрежденным подобие Божиего образа, по которому и были сотворены… Они по собственной воле соединились с Богом, принимая Его в сердце свое и стали по благодати то же самое, что Он по природе”[211].

Итак, пусть помним, что святость – это причастность человека к Богу, его принадлежность к Вечности и предощущение еще в этой жизни небесного блаженства. Почитание святых основано на том, что они – сосуды Божественной благодати.

Древняя Церковь исходила из того же понимания о почитании святых. Почитают тех, чья причастность к Богу – несомненна, а их спасение (т. е. их вхождение в Царствие Небесное) раскрывается еще сейчас, до времени Страшного Суда. В самом начале к ним были причислены апостолы, чья избранность для жизни вечной засвидетельствована Самим Христом (Ин.17:21–24), а также и ветхозаветными пророками и патриархами, о чьей святости свидетельствует Св. Писание. Таким было мнение и о мучениках, потому что совершенный мучениками подвиг незамедлительно раскрывал перед ними Царствие Небесное. О причастности к Богу свидетельствовало и дарование чудотворства, которое почивший святой получал[212]. Но и в обоих последних случаях (мучеников и преподобных – чудотворцев) обязательно была исследована их причастность к Церкви и к истинной христианской вере.

Мы уже исследовали вопрос о принадлежности Ванги к Православной Церкви. На основании фактов проанализировали многочисленные ее заблуждения и отступления от Божиих заповедей, из которых самое губительное для ее души – общение с поднебесными духами злобы. Бог охарактеризировал это общение как “мерзость” (см. Втор.18:9–14). Нужно ли добавить что-нибудь еще к этому Божьему определению?

О безблагодатной атмосфере сеансов у Ванги. До сих пор мы описали несколько случаев, при которых Ванга, с помощью “сил”, угадывала и “лечила”. Мы объяснили почему и как происходило это, но теперь мы опишем случай, при котором точнее можем почувствовать обычную бездуховную атмосферу у Ванги. Увидим и как важен для нее был кусочек сахара (или другой предмет, который предварительно побыл бы у ее посетителя), как иногда “святая” была абсолютно беспомощной “прорицать” и каким выборочным было ее отношение к тому, кто зайдет к ней и кто – нет. Вот и сам рассказ проф. Ивана Попвасилева (бывшего заведующего Кафедрой судебной медицины при Медицинской академии):

“После того, как я 10 дней прождал напрасно, я решил поискать помощь. Наконец я нашел главного врача местной больницы д‑ра Лозанова, моего старого знакомого. Я рассказал ему о “тайной миссии”, а он покатился смехом. “Ха-ха! Ну, как же ты войдешь к Ванге, а? Ведь нужно, чтобы я помог! Но если ты хочешь, она тебя еще сейчас примет!”

Я недоумеваю, а Лозанов продолжает: “Знаешь, что если Ванга скажет, например: “Такой-то врач в больнице не заслуживает” ни один человек не войдет сюда! Но мы с ней – очень близки (он показывает жестом пальцев). Поэтому Ванга посылает больных сюда… Иначе можешь стоять и сто лет и ничего”.

На другой день я иду – и для меня двери открыты!

Ванга начала расспрашивать меня, но я был подготовленным. Если скажешь слово “она”, значит, мой ребенок – девочка, а если “он” – значит мальчик, но когда скажешь “оно” – она уже беспомощна. А если она узнает, что отвечаешь уклончиво, начинала ругаться, говорить глупости… Но так, как меня предварительно представили, я веду себя (с Вангой) на высоте. Начинает: “У тебя много детей?” Отвечаю, вводя ее в заблуждение: “У какого мужчины нет много детей?”, хотя у меня тогда была только одна девочка. Она не угадала, мол, мальчик. Я помог уточнением, что имя – более особое – цветка. Все цветы назвала, бедная, но не угадала. А мою дочь и воистину звали просто – Цвета. И потому, что запуталась, сказала обиженно: “А ты когда спал, ложил сахар под подушку?” Я никогда не спал с сахаром под подушкой, разумеется, но кротко промолвил: “Ложил”. И сразу: “А откуда ты его взял?” – “Купил в магазине”. Только теперь она (Ванга) почувствовала облегчение: “Нет, нельзя, надо чтобы я тебе его в руки дала, и после того ты пошел и спал, и после этого буду гадать”[213].

О достоверности этого рассказа есть и другие подтверждающие свидетельства: “обычные” люди ждут долго и мучительно, а первыми входят люди со “связями”. Потом Ванга начинает называть имена, причем в зависимости от посетителя она может и “угадать” некоторые подробности из его жизни (болезни, проблемы, родственников или события из прошлого). Очень редко “святая” дает духовные советы о том, как спастись, как жить с Богом. В вышеописанном случае с профессором Попвасилевым Ванга поступила по своему обычаю, т. е. не говорит ни о чем духовном, а сразу называет имена. Однако в этом случае она ничего не угадывает, потому что человек “даже и не спал на сахаре”. Но с духовной точки зрения наиболее опасным было, когда Ванга впадала в транс – тогда бесовские силы действовали совсем напрямую через нее. Иногда очевидцы этого явления ужасались так сильно от происходящего, что прямо убегали от страха. Даже и сама Ванга боялась впадать в транс.

Все же возникает вопрос: возможно ли, чтобы некоторые (духовно невежественные) люди заблуждались и почитали лжесвятого как истинно святого?

К сожалению, это не только возможно, но и многократно случалось. А и впредь тоже будет случаться. Из Священного Писания, из Ветхого Завета мы знаем, что часто лжепророки были почитаемы гораздо больше чем Божии пророки, а по отношению к последним временам Сам Господь предупреждает, что “и тогда соблазнятся многие,… и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих” (Мф.24:10–11).

Св. Кассиан Римлянин в беседе “О Божественных дарованиях” тоже предупреждает: “Человек, преданный явным порокам, может иногда производить удивительные действия чудес и потому почитаться святым и рабом Божиим… и сам тот, кто уверен в себе, что обладает даром исцелений, надменный гордостью сердца, испытывает тягчайшее падение. От сего происходит то, что демоны, с воплем именуя людей, не имеющих никаких свойств святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто их святость жжет их и они принуждены бежать от одержимых ими[214].

О духовном заблуждении (о прелести). Вкратце рассмотрим два случая (к сожалению, их намного больше), когда молодые монахи были духовно обольщенными бесами, и причем монахи хорошо знали Св. Писание (в отличие от Ванги). Но потом эти монахи избавились от прелести и стали истинно святыми (опять в отличие от Ванги). При описании первого случая видно особенно ясно, что люди начинают почитать человека, который был до этого момента не только не святым, но даже и находился в прямом общении с демонами. Вот что мы узнаем от жития св. Никиты Печерского, Новгородского епископа (†1108):

Никита был иноком Киево-Печерской обители. Он задумал дело, превышавшее его силы и попросил игумена, разрешить ему удалиться в затвор (т. е. жить, не выходя из кельи, и только молиться). Игумен ему не разрешал и говорил: “Сын мой! Не будет тебе на пользу сидеть праздно, будучи юным. Лучше же тебе остаться с братией. Работая вместе с ними, не потеряешь своей награды от Бога”.

Но Никита же вовсе не хотел внимать словам игумена. Как решил – так и сделал. И затворившись, не выходил никуда. Прошло немного дней и вдруг, во время пения своего, Никита услышал некий голос, будто кто-то вместе с ним молился и ощутил неизреченное благоухание. И прельстившись, сказал себе: “Если бы это был не ангел, то не молился бы он вместе со мной и не ощутил бы я благоухания Духа Святого”.

И он начал прилежно молиться: “Явись мне так, чтобы смог я Тебя увидеть”. А голос сказал ему: “Не явлюсь, потому что юн ты еще, и как вознесешься, так и падешь”. Никита со слезами умолял его: “Нет, Господи, я не прельщусь, игумен научил меня не поддаваться искушениям диавола. Все выполню, все, что ты мне повелишь”. Тогда змей душегубный, получивши над ним власть, сказал: “Невозможно, чтобы человек во плоти увидел меня. Но вот, посылаю тебе моего ангела, он будет пребывать с тобой и ты будешь выполнять его волю”. Тотчас явился ему бес в образе Ангела. И неопытный подвижник, прельстившись, поклонился ему как Ангелу. Тогда сказал ему бес: “Отселе ты уже не молись, но читай книги и будешь беседующим с Богом и подашь полезное слово приходящим к тебе. Я же всегда буду молить Творца о твоем спасении”. Никита, поверив сказанному и прельстившись еще более, перестал молиться, но прилежнее начал читать книги, видя при этом беса, непрестанно молящегося о нем. Никита радовался, думая, что сам Ангел творит за него молитву.

“Всех своих посетителей инок наставлял о пользе души и начал пророчествовать. И разнеслась о нем великая слава, и все дивились осуществлению его предсказаний. Однажды Никита велел передать князю Изяславу[215] следующее: “Сегодня в Заволочье был убит князь Глеб Святославович[216]. Скорей пошли сына своего Святополка на новгородский престол”. Как сказал – так и было: через несколько дней пришла весть о гибели Глеба. Вот тогда-то затворник стал известен своими пророчествами. И князья с боярами весьма доверяли ему.

Когда к затворнику приходили за утешительным словом, то бес, притворившийся ангелом, открывал ему их беду, и тот пророчествовал, и все подтверждалось. И никто, подобно ему, не разбирался искусно в Ветхозаветных книгах, которые он знал наизусть: Бытие, Исход, Левит, Числа, Судей, Царства и все пророчества по порядку. Хорошо помнил и все юдейские книги.

А святого Евангелия и Апостольских книг, по благодати преданных нам ради нашего назидания и спасения, не желал ни видеть, ни слышать, ни прочитать, и не давал разговаривать с ним про них. И из этого всем стало ясно, что он был прельщен врагом.

И тогда отцы преподобные, указываемые ниже, восстали: игумен Никон, Иоанн, удостоившийся быть игуменом после него, Пимен постник, Исаия, который стал Ростовским епископом, Матфей постник, Матфей Прозорливый, святой Исаакий Пещерник, Агапит Лекарь, чудотворец Георгий, Николай, возведенный впоследствии во епископа Тмутараканского, и Нестор, явившийся составителем летописи, Григорий, творец канонов, Феоктиктист, который сделался позже епископом Черниговским, Онисифор Прозорливый. Все перечисленные богоносцы пришли к прельщенному и помолились Богу, и выгнали беса, который впредь там не появлялся. А того отвели наружу и вопрошали его о Ветхом Завете, желая услышать от него что-нибудь. Но он поклялся, что не читает книг. Кто ранее наизусть повторял иудейские книги, тот не помнил теперь ни единого слова. Говоря проще, не ведал азбуки. Потом блаженные те отцы едва его научили грамоте. И тогда он предался воздержанию и чистоте, и смирению, и послушному житию, и всех превзошел благочестием. И позднее, за многие свои добродетели, он стал епископом Новгородским и совершил немало чудес.

Представился ко Господу в 1108 году, а от его святых мощей и до сего дня совершаются множество исцелений[217].

О самопрельщении преп. Исаакия Киево-Печерского читаем следующее: “Однажды, как обычно, когда наступил вечер, он стал класть поклоны и петь псалмы, и так до полуночи, и, утомившись, сел на сиденье свое. И когда он сидел так, как всегда, свечу погасив, внезапно засиял свет в пещере, как от солнца, такой, что мог ослепить человека. И подошли к нему двое юношей прекрасных с лицами блистающими, как солнце, и сказали ему: “Исаакий, мы – ангелы, а вот идет к тебе Христос с ангелами”. Исаакий встал и увидел толпу бесов, и лица их были ярче солнца, а один среди них светился ярче всех, и от лица его лучи исходили. И сказали ему: “Исаакий, это Христос, пав, поклонись ему”. Исаакий же, не поняв бесовского наваждения и забыв перекреститься, вышел из келии и поклонился, как Христу, бесовскому действу. Тогда бесы воскликнули и сказали: “Теперь ты наш, Исаакий!” Ввели они его в келию, посадили и сами стали садиться вокруг него. И вся келия и проход пещерный наполнились бесами. И сказал один из бесов, тот, что назывался Христом: “Возьмите сопели, и бубны, и гусли и играйте, а Исаакий нам спляшет”. И грянули они в сопели, и в гусли, и в бубны, и начали им забавляться. И, измучив его, оставили его еле живого, и ушли, надругавшись над ним”.[218] Потом этот инок тоже начал подвизаться с большим смирением и достиг святости, подкрепленный братией.

Когда читаем эти поучительные рассказы, которые призывают нас к духовному трезвению, а также и к постоянному смирению – чтобы не думали о себе, как о достойных Божественных видений, мы больше всего сожалеем о том, что Ванга до конца осталась в состоянии духовной прелести. Жаль и о том, что около нее не было таких Божиих угодников, которые помолились бы о ней и прогнали бы бесов (под видом иноземных, “мертвых”, “сил” или разных “святых”), с которыми она так наивно общалась.

Нравственный облик Ванги. Это общение Ванги с бесами неминуемо накладывает отпечаток и на нравственный облик “прорицательницы”. Она очень легко гневалась, часто была нетерпеливой, обижала, говорила ругательные слова. Огромная ее гордость видна из следующего случая, описанного ее верной поклонницей В. Ангеловой.

Однажды во время транса “душа мертвого” сказала о Ванге, что она является единственной связью между небом и землей[219] (это откровение о духовной возвышенности петричской гадалки является вместе с другими подобными “чепухой”, как например, что та же “душа умершего” хотела с того момента, чтобы ей готовили в кастрюле голубого цвета[220]). Сама Ванга, вместо того, чтобы получить отвращение от подобной чудовищной глупости, совсем не отрицает очередную бесовскую ложь, а напротив, использует ее в качестве повода, подтверждающего ее собственную “святость”, а заодно и повода заклеймить всех остальных экстрасенсов, которые, по ее мнению, были “лживыми диавольскими духами”[221]. Здесь мы видим пример не только огромной гордости Ванги, но и подтверждение старой поговорки: “Вор кричит: держите вора!”.

Есть и очень интересное описание о том, как “прощает” Ванга. Кр. Стоянова рассказывает:

“В прошлые годы, не знаю зачем и по чьему распоряжению, служители порядка вторгнулись в ее дом и описали все вещи, все подарки от благодарных ее посетителей. От этого грубого поступка Ванга заболела и была на лечении целый месяц в софийской больнице. Но за это время ее дом остался незапертым и недобросовестные служители помимо описи взяли что кому понравилось.

Когда вернулась из больницы, она не пожелала войти в свой дом, а осталась в местности Рупите. Сказала: “Я не хочу идти по следам воров!”. Мы заново побелили квартиру, все выстирали, все убрали и навели тот же порядок, который был до того, но в своей душе она затаила большую боль, не отзвучавшую и до сих пор.

Однажды она меня спросила, не видела ли я где-нибудь ее транзистор. Я сказала, что его искала, но не смогла нигде найти, а она мне ответила: “Ничего, он сам мне его принесет”.

Кассиром у нее работал пожилой человек, который тяжело заболел. Однажды он пришел уже очень больной и признался перед ней, спустя 15 лет, что он забрал транзистор и другие вещи, потому что решил, что она очень больна и уже не вернется из больницы. Протянул мне транзистор и попросил прощения. Она не коснулась предмета, а только сказала ему: “Ну, ты заплатил цену за то, что украл у меня эту вещь. И будешь еще страдать из-за этого деяния”.

Скоро после этого человек умер в страшных муках[222].

Да, это показательный пример о милостивом Вангином “прощении”. Как ли тогда “святая” понимала заповедь Христа: “а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших” (Мф.6:15)? Или как она произносила молитву Господню “Отче наш”, где сказано: “и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим” (Мф.6:12)?

Давайте, для сравнения, покажем, как поступали некоторые святые в подобных случаях:

“Авва Макарий, когда находился в Египте, застал приехавшего на скотине (осле) человека, грабящего его келью. Макарий как странник, встал у двери, нагрузил вещи вместе с ним на скотину и после долгого молчания проводил его со словами: “Мы ничего не внесли в этот мир” (1Тим.6:7), “Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно!” (Иов.1:21)[223].

О другом святом старце написано:

“Пришли некогда разбойники в монастырь некоторого старца и сказали ему: мы пришли взять все, что есть в келье твоей. Он же сказал: что вам угодно, чада, то и берите. Итак, они взяли все, что нашли в келье, – и отошли. Но забыли они только денежный кошелек, который там был сокрыт. Взявши его, старец погнался за ними, крича и говоря: чада! возьмите, что вы забыли в келье. Удивившись злотерпению старца, разбойники возвратили все в келью и раскаялись, говоря друг другу: человек этот Божий!”[224].

Как мы снова можем убедиться, разница между мыслями и поступками Божиих угодников и гадалки Ванги – подобна разнице между небом и землей. Ванга долгие годы таила в своей душе горечь от кражи и до конца не нашла в себе силы истинно простить вора, который, при том и болен, с мольбой о прощении пришел к ней перед своей смертью (при этом здесь идет речь о краже транзистора!), а Ванга не только его не простила и не нашла сил помолиться от сердца за его душу, но почти прокляла его. А истинно святые не только не обижаются на своих грабителей, но и встречают их большим духовным спокойствием, любят своих врагов и искренне благодарны Богу за все!

Некоторые люди говорят, что Ванга являлась им во сне и что во сне она с ними разговаривала[225]. Одному молодому человеку “она” сказала обратиться к духовным учениям (как будто все учения одинаковы!) и молодой человек действительно сделал это – начал читать “Библию, индийские, китайские древние духовные учения, книги древних философов, даже словари”[226]. Упоминается и об исцелении одной женщины от дископатии[227]. Очевидно, современные молодые люди не имеют ни малейшего представления, что сны – самое излюбленное поле действий падших духов, и что именно поэтому святые Отцы категорически нам советуют: “Не верьте снам!” Св. Иоанн Лествичник заявляет: “Кто верит снам, он совсем неопытен; а кто им не верит, он мудр”[228]. Разумеется, как мы видим и от Священного Писания, бывают и пророческие сны, но они даются при особых обстоятельствах и со специальной целью. Здесь необходимо духовное разумение для того, чтобы их различать.

Мы уже довольно ясно объяснили, почему нет никакого основания считать Вангу святой и по этой причине люди должны быть крайне бдительными, когда “Ванга” является им из потустороннего мира, из загробной жизни. Это дело единственно в интересах падших духов, с которыми Ванга общалась, так как бесы очень озабоченны о хорошем “имидже” петричской гадалки.

И все же если нам хочется понять больше о загробной участи Ванги, уже определенной ей Богом, то, на основании всего сказанного до сих пор, мы скорее бы доверились тому, что описано в книге архим. Варнавы (Сатарова): “После смерти Ванги, по свидетельству ее сестры Любки, о ней стали служить 40-дневные заупокойные Литургии. Но покойная прорицательница явилась во сне Любке и казала: “Любка, хватит, хватит служить, чересчур отслужили. Я на дне ада и мне это не помогает, а только еще больше обжигает меня”[229].

Мы не желаем быть судьями Ванги и спорить, где находится ее душа после смерти (хотя Божие Слово ясно свидетельствует о вечной участи таких, как она). Но то, что важно для нас самих, это, что мы, как христиане, должны предохранять себя и других людей от дел и наставлений ворожеи, большинство которых имеют откровенно демоничный отпечаток.

О “пророчествах” Ванги. Учение св. Антония Великого о том, что демоны могут знать и предсказывать и что – нет. Неправильные утверждения Ванги

Как мы уже сказали, темные силы иногда открывали Ванге что-то из прошлого и настоящего ее посетителей, включая о болезнях, о которых люди сами не подозревали, что ими болеют. Но это не пророчества в прямом смысле слова, а диагностика. Однако Ванга иногда говорила и о будущем. Именно по этой причине получается и какой-то процент ошибочных утверждений у Ванги (о котором свидетельствует и проф. Георгий Лозанов), потому что демоны не знают будущего (его знает только единственно Бог), а только могут о нем предполагать. Разумеется, как интеллигентные и исключительно хорошо осведомленные существа, они успешнее, чем люди, могут предугадывать будущее (вот почему и Ванга иногда угадывала будущие события), и даже в некоторой степени воздействовать на такие события (через подвластных им людей). Мы остановимся и на некоторых ошибочных Вангиных прогнозах и утверждениях, так как они наиболее точно свидетельствуют, что она не была в общении с Богом – Тем, Кто знает все (ср. 1Ин.3:20).

Перед тем, однако, давайте подробнее ознакомимся с учением св. Антония Великого о том, что могут предсказать демоны и что – не могут. Это нам поможет понять лучше природу Вангиных прогнозов:

“Иногда демоны выдают себя за предсказателей… Нередко они предсказывают за несколько дней, что придут братья, и те действительно приходят. Делают же это демоны не по заботливости о внимающих им, но чтобы возбудить в них веру к себе и потом, подчинив уже их себе, погубить. Ибо что удивительного, если кто, имея тело тончайшее тела человеческого и увидев вступивших на путь, предваряет их в шествии и извещает о них? То же предсказывает и сидящий на коне, предварив идущего пешком. Посему и в этом не надобно удивляться демонам.

Они не имеют предведения о том, чего еще нет. Единый Бог, Кто ведает сокровенное и знает “все прежде бытия его!” (Дан.13:42). Демоны же, как тати, забежав наперед, что видят, о том и извещают.

Если намеревается кто идти,… прежде, нежели отправится он в путь, демоны не знают, пойдет ли он, но как скоро видят идущего, забегают вперед, и прежде, нежели он пришел, извещают о нем; и таким образом идущие действительно приходят через несколько дней. Нередко же случается отправившимся в путь возвратиться назад, и тогда демоны оказываются лжецами”.

…Так произошли языческие прорицалища, так издавна люди вводимы были в заблуждение демонами. Но обольщение это наконец прекратилось. Ибо пришел Господь и привел в бездействие демонов и коварство их. Они ничего не знают сами собою, но, как тати, что видят у других, то и разглашают, и более угадывают, нежели знают по предведению. Посему, если предсказывают и правду, никто да не дивится им в этом. Также кормчие и земледельцы, смотря на состояние воздуха, по навыку предсказывают или непогоду, или благорастворение воздуха. И никто не скажет поэтому, что предсказывают они по Божию внушению, а не по опыту и навыку. Посему, если и демоны иногда, угадывая, предсказывают также, то никто да не дивится им в этом и да не слушает их”.

“И какая польза слушающим демонов заранее узнать от них будущее? Или какая важность в таком предведении, хотя бы узнали мы и правду? Это не составляет добродетели и, без сомнения, не служит доказательством добрых нравов. Никто из нас не осуждается за то, что не знал, и никто не ублажается за то, что приобрел сведение и узнал, но каждый подлежит суду в том, соблюл ли веру, искренне ли сохранил заповеди”.

“Посему, должно невысоко ценить такое предвидение, подвизаться и трудиться не для того, чтобы предузнавать, но чтобы доброю жизнью угодить Богу. Надобно и молиться не о том, чтобы иметь предведение, и не этой награды просить за подвиги, но просить Господа, чтобы Он споспешествовал нам в победе над диаволом”[230].

На основании всего сказанного до сих пор можем сделать краткое обобщение того, какова сфера познания злых духов (и, соответственно, их возможностей для предсказывания). Демоны могли бы знать:

1. О прошлых событиях;

2. О настоящих событиях, или о таких, которые в процессе исполнения, даже и в самых далеких местах;

3. О некоторых будущих событиях, которые демоны сами (или через подвластных им людей) учиняют, и которые по Божию попущению сбываются;

4. О некоторых мыслях и намерениях, которые бесы сами влагают в душу человека, и по внешним реакциям человека понимают, что они приняты;

5. О болезнях и их лечении.

Укажем и примеры из Вангиной практики, которые точно вмещаются в вышеуказанную схему и ясно показывают, что в этих “предсказаниях” нет ничего Божественного. Сначала расскажем о человеке, который искренне поверил, что Ванга святая и пророчица, а по сути это пример о том, как Ванга (посредством бесов) раскрывает точные детали какого-нибудь прошлого события. Евтим Евтимов, поэт, вспоминает:

“Раз-два я ходил к Ванге с Любомиром Левчевым и дагестанским поэтом Расулом Гамзатовым и его женой. Когда мы вышли после первой встречи, Расул был как сумасшедший: “Эта женщина гениальна – сказал мне он, – она – святая!”, и только удивляясь, покачивал головой. Было не очень вежливо, но я спросил его, что она ему сказала. И он мне рассказал, что за год до того времени умерла его мать и Ванга ему припомнила как сильно он ее любил, но упрекнула его, что забыл положить в ее гроб тросточку, которой она пользовалась много лет, потому что хромала. Расул был потрясен, как это возможно, чтобы Ванга видела такие невероятные подробности, о которых он сам забыл. Потом он положил на могилу своей матери эту тросточку. После этого снова ходил к Ванге, но эти первые впечатления были для него самыми волнующими встречами с ее “феноменальным” дарованием”[231].

Какая наивность со стороны Гамзатова и какой лукавый обман со стороны “сил”! Этот человек отдает свою душу Ванге и бесам из-за одной незначительной палочки! Где в этом рассказе упомянуто о добродетелях, о вечной жизни, о Христе, о покаянии, о спасении? Обольщенный поэт Расул Гамзатов так и остался с воспоминаниями о тросточке.

И, к сожалению, его случай – не единствен. Одному испанскому профессору Ванга припоминает как его покойная мать подарила ему перед самой смертью перстень, а потом Ванга сказала ему, что так, как испанец потерял перстень, то значит он уже потерял и связь со своей покойной матерью[232] (молитвы и любви будто не существует, а, Ванга?); или в другой раз “святая” упрекает писателя Леонида Леонова, что подарил цветок – филодендрон Союзу писателей, так как от этого растения он получал большое творческое вдохновение[233], и другие подобные нелепости, которые однако удивляют духовно неокрепнувшие души.

В действительности все подобные Вангины “великие откровения” точно вмещаются в графу “прошедшие события”. То же относится и к тем случаям, когда бесы являются Ванге в виде душ умерших и раскрывают удивительные подробности из прошлого.

К графе “настоящие события” можем отнести действительные случаи, когда Ванга правильно говорила кто идет встретиться с ней, без того чтобы этот человек предварительно извещал об этом, или когда она знала где искать потерянные вещи, или знала кто ее ждет перед ее домом, что он несет и т.д. Вот один такой случай, рассказанный подругой Кр. Стояновой, 3. Б. из Софии:

“Было это зимой, когда я пошла к Ванге. Она меня приняла в одной чистенькой комнатке, в которой сильно горел огонь в камине. Ванга сидела против камина на одном диванчике и что-то вязала… Вдруг она обратилась ко мне и сказала:

– Пойди и скажи женщине, которая готовит в другой комнате, чтобы вынула и приготовила сковородку, в которой мы жарим рыбу.

Я пошла с готовностью, и так как мне тоже хотелось сделать что-нибудь для Ванги, я спросила, не позволит ли мне она почистить рыбу. А она засмеялась и сказала:

– Ты не можешь ее почистить, потому что рыба не здесь, а она сейчас ко мне едет. Через некоторое время ее принесет один человек из деревни Препечене.

Я прямо-таки потеряла дар речи. То, что Ванга сказала – было просто изумительно. Я решила любой ценой остаться и увидеть, подтвердиться ли то, что она сказала. Через два часа к ней пришел какой-то молодой человек и первыми его словами после того, как поздоровался, были: “Тетя Ванга, я наловил свежей рыбы и принес тебе, чтобы ты поела!”[234].

В сущности, как мы видим, здесь нет ничего изумительного, а случай этот – прямое подтверждение слов св. Афанасия Великого о “видении на расстоянии” падших духов. Демоны знают не только о том, что случается поблизости, но и во всей вселенной. Вот и другой подобный случай, рассказанный инженером Любомиром Георгиевым:

“Мой отец был шофером у артистов, которые ездили по всей стране и выступали с концертами. Однажды они поехали в Петрич. По пути один из артистов вспомнил, что слышал, что в городе живет знаменитая гадалка, и предложил на следующий день посетить ее, чтобы она им погадала. На следующий день вся группа была перед дверью Ванги. Мой отец стоял в стороне от всех в конце улицы, потому что понял, что у него нет шансов войти к Ванге. Еще с раннего утра у ее дома уже стояло много людей в очереди. Они прождали очень долго, но было ясно, что могут и не войти к Ванге. Мой отец был в большом изумлении, когда Ванга вышла и позвала его по имени, а потом пригласила войти в комнатку, где она принимала посетителей. Она ему сказала, что ему уже надо взять в жены ту самую русую девушку, с которой он был знаком, так как ей суждено было быть его супругой, а потом добавила, что когда у них родится ребенок, она хочет окрестить его и стать его крестной.

Действительно, мой отец через некоторое время женился на моей матери. В 1958–1959 году он работал шофером в еврейском посольстве. Однажды, когда он мыл машину, во двор вошел человек и спросил о Димитре, т. е. назвал имя моего отца. Времена были смутные и мой отец, так как не был знаком с посетителем, сказал, что Димитр отсутствует, но спросил, для чего ищут его. Человек (Петр Данаилов – впоследствии на протяжении долгих лет наш друг) сказал, что его послала Ванга встретиться с человеком, обутым в сапоги, и что по тому он узнает, что это Димитр. Мой отец на тот момент был в сапогах, потому что мыл машину. Как увидел, что его раскрыли, признался, что он и есть то лицо, которого ищут. Посетитель сказал, что послан Вангой с поручением передать, что она знает, что у Димитра несколько дней тому назад родился ребенок – мальчик, и ждет чтобы его покрестить, как она в свое время уже предложила[235].

В этом рассказе есть несколько моментов – видения на расстоянии событий, происходящих в настоящем; Ванга хорошо знала (с помощью “сил”), что происходит вблизи или вдалеке от нее, как зовут человека перед ее дверью, кто его подруга, впоследствии она “видела”, что у него родился ребенок, “видела” как одет Димитр на данный момент и т.д. Как мы уже объяснили, демоны имеют полное знание о настоящих событиях. С точки зрения духовной, Ванга и ее силы “обвязывали”, “подчиняли” таких людей, и хотя иногда гадалка давала им и духовные советы (принимать Крещение, читать Библию и т.д.), это было только благовидным поводом, за которым скрывалась невидимая, но реальная бесовская обвязанность. Любопытно как продолжает дальше рассказ того же человека, Л. Георгиева:

“Моя семья, семья Петра Данаилова и Ванги стали близкими. Мои родные ходили к ней в гости время от времени, даже ночевали в ее доме. Однажды вечером пришлось ночевать в одной комнате Вангиного дома и четверым вместе, но ночью они проснулись в испуге, потому что почувствовали, что что-то прошлось по их ногам, а потом послышался топот. В испуге, они позвали Вангу, а она им сказала, чтоб не боялись, потому что это – Святая Богородица.”[236]

Здесь видим типичное описание явления “полтергейст”, которое по своей природе является полностью бесовским, но для дома Ванги – нормальным[237], и можем только удивляться наглости Ванги, называвшей “то”, что прошлось по ногам испуганных людей, “Святой Богородицей”! Это действительно хула против божественного величия и благодати нашей милостивой Матери и могучей Владычицы, Пресвятой Богородицы! Она не является, чтобы пугать людей таким детским способом, а ее явления всегда исполнены несказанной любви и божественной славы! И если бы Пресвятая Дева хотела бы явиться где-то, то едва ли бы она явилась в доме ворожеи Ванги!

К графе “будущие события”, подготовленные бесами или людьми, и которые сбываются по Божьему попущению, можем отнести и Вангины предсказания об убийстве некоторых людей в конкретный день (например, предсказание о дате смерти болгарского царя Бориса), о некоторых военных или политических событиях (о дате мятежа в Ливане от 1968 года до настоящего времени, о войне в Никарагуа в 1979 г., о победе в выборах Индиры Ганди в 1979 год. и ее близкой смерти, события “Пражской весны” в 1968 г.). Некоторые предсказания Ванги – бытового характера: о будущих событиях – о свадьбах, о рождениях детей или болезнях ее почитателей. В последнем случае – о “бытовых предсказаниях”, давайте снова припомним слова св. Иоанна Златоуста, что когда человек подходит с доверием к ворожеям, колдунам и другим врагам Божиим, то демоны действительно получают большую власть над его душой и начинают полностью контролировать его жизнь, а тогда и бесовские предсказания могут сбываться с большей точностью. Поэтому и Ванга правильно предсказывала некоторым людям, что “ты выйдешь замуж за Георгия, но не за этого Георгия, а за другого Георгия”, “через несколько лет ты сыграешь свадьбу своим детям”, “найдешь своего отца лежащим на земле”[238], и т.д. Другой раз она правильно угадывала и будущую профессию ребенка[239], что тоже возможно для бесов, которые, как опытные психологи, могут точно узнать о некоторых скрытых способностях человека. О природе подобных предсказаний мы уже цитировали слова св. Антония Великого об опытном моряке, который по некоторым признакам может правильно угадать какой будет погода в будущем. В сущности при некоторых из этих Вангиных “пророчеств” “силы” допускали и грубые ошибки, которые мы покажем дальше. Как мы уже упомянули, эти ошибки – вполне предсказуемы в Вангиной ситуации и проистекают из того факта, что Ванга получает информацию не от Бога, а от демонов, которые знают очень много, но не знают всего (особенно же по отношению к будущему).

К графе “мысли и намерения, которые бесы сами вкладывают в душу человека”, можем отнести случай с певцом Борисом Годжуновым, у которого были навязчивые мысли о самоубийстве, а его сознание был полностью поглощено его бывшей женой[240]. Как мы уже объяснили, Ванга знала его мысли именно потому, что они были успешно навязаны ему бесами, с которыми и она общалась. По той же причине Ванга знала и мысли некоторых других людей[241], особенно таких, с навязчивыми страхами, явно причиненными бесами. Как мы видели, и здесь нет ничего вне “компетентности” демонов.

Что касается графы “болезни и лечение”, мы уже подробно описали (в главе 4) некоторые правильные Вангины диагнозы и советы относительно лечения. Эти советы – не “ее” в полном смысле слова, так как Ванга была совсем неграмотной, а советы бесов. Но о Вангиных “силах” мы говорили уже достаточно.

---

До сих пор мы описали некоторые точные утверждения Ванги и объяснили как это возможно. Но теперь мы покажем и некоторые примеры из “ежедневной жизни” о доказанно неточных Вангиных утверждениях. А Божие Слово категорически постановляет: если пророк действительно Божий человек (а не самозванец или демонизированый), то сбываются не только некоторые вещи, а все (см. Втор.18:17 и Втор.18:20–22).

Политический наблюдатель Александр Бовин заявляет, что на встрече с ним в 1973 году Ванга ему предсказывает, что СССР через несколько месяцев совершит вооруженное нападение на Чили. Как известно от истории, этого не случилось[242]; Ванга ошибается.

Слова Ванги: “Но все должны знать, что Юрий Гагарин не умер. Его взяли!” Кто взял, почему, куда – не сказала[243].

Русский юрист и бывший следователь по делам особой важности, Николай Китаев, цитируемый газетой “Комсомольская правда”, остро разоблачает Вангу из-за этого ее высказывания, публично называя ее мошенницей. Он дает подробные данные о произведенном расследовании в СССР относительно смерти космонавта Юрия Гагарина, который умирает при самолетной катастрофе 27 марта 1986 г., вместе с другим русским пилотом, Владимиром Серегиным. Впоследствии тела и обоих найдены в около 65-ти километрах от аэропорта “Чкаловский” (Владимирской области) и очень точно идентифицированы, несмотря на вышеуказанные утверждения Ванги, что “Гагарина взяли”[244].

В книге В. Сидорова “Людмила и Вангелия” встречаем следующий текст:

“Когда зашла речь о последнем русском царе, о Николае Втором, Ванга высказалась о нем неласково и категорически: “Плохой человек. Убивал людей, из-за него убито много людей”[245].

Ванга высказалась категорически, но правда – другая. Николай Второй был не только исключительным праведником, но и сам Бог свидетельствует о его святости многочисленными посмертными чудесами; вот почему он уже канонизирован Церковью как святой мученик. Непрестанно увеличивается число документированных случаев современных чудес от св. Николая и всей его семьи, которая была зверски уничтожена коммунистами. Даже были изумительные случаи, когда бумажные репродукции икон св. Николая Второго начинали мироточить!

Архим. Павел (Стефанов) говорит, что тырновский поэт Радко Радков сказал ему, что Ванга его назвала “английским шпионом”, что было не только ложью, но и клеветой[246].

Другое сообщение об ошибочном предсказании Ванги появляется на форуме газ. “Новинар” (от 6‑го апреля 2007 г.) от г‑жи Радевой: “Много лет тому назад моя коллега, у которой 10 лет не было детей, пошла к Ванге. Она ей сказала, что у нее не будет детей, и что ей лучше усыновить ребенка. Но через год женщина родила девочку и мальчика. Теперь им уже по 30-ти лет”[247].

– В blog, bg от 12 октября 2010 г. читаем следующее сообщение Таско Тасева, по профессии психолог: “…Я читал немало материалов по случаю (Ванги), мне было жалко несчастных людей, стоявших как наказанные перед ее домом. Моим знакомым она сказала, что их ребенок выздоровеет за время около трех лет, а прошло 30 лет, и до сих пор – ничего[248].

Есть и другие подобные ошибочные прогнозы, но наиболее опасны и очевидно неверны – те “пророчества” Ванги, которые прямо противоречат Библии. Вот и некоторые из них:

“…Земля входит в новый период времени, которое можно охарактеризовать как время добродетелей. Это новое состояние планеты не зависит от нас, оно приходит независимо от того – хотим мы его или нет”[249].

Здесь “прорицательница” входит в прямое противоречие со Священным Писанием и святыми Отцами, которые описывают точно противоположную картину (все более нарастающего отдаления людей от Бога, низкую мораль, всеобщий разврат и т.д.). Ванга напрямую противоречит и Христовому учению о свободной воле человека: о том, что быть нам добродетельными или нет – зависит от нас и от наших усилий, а не что это предопределено кем-то извне. Спаситель ясно говорит, что те люди, которые принуждают себя, входят в Царствие Небесное (Мф.11:12). Если бы было так, как Ванга “предсказывает”, где тогда место личной ответственности каждого человека о том, злой он или добрый, верующий или не верующий? Кроме всего этого Ванга входит в противоречие и с самой собой. Потому что именно ее слова: “… люди станут настолько развратными, что начнут заниматься любовью на улицах”[250] и “между людьми будут создаваться нестойкие, сомнительные связи и будут распадаться еще с самого начала. Чувства сильно будут обесцениваться и только ложная страсть, амбиция и эгоизм будут стимулами в отношениях”[251]. Эти слова действительно верны, но мы не назвали бы их пророческими, потому что, к сожалению, описанное уже случилось, и только будет становиться еще хуже. А если бы и был здесь какой-нибудь “пророческий” момент, то и по этому вопросу Библейские предсказания, сделанные 2000 лет тому назад, значительно точнее…

Нехристианским по своему духу является и “пророчество”, которое “инопланетяне” говорят Ванге:

“Мир перетерпит много изменений. Будут восходы и падения. И равновесие наступит тогда, когда мы начнем говорить с людьми!”[252].

Притом сами “инопланетяне” поощряли Вангу распространять эту нелепость. Да, падшим духам очень хочется, чтобы люди надеялись на них (а не на Бога) в поисках “равновесия”. И совсем неудивительно, что их верная помощница Ванга в очередной раз побуждает людей попасть под следующее Божие проклятие: “проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа”(Иер.17:5). В этом случае Ванга делает что-то даже худшее: не учит людей надеяться на других людей, а “элегантно” отправляет их прямо к “внеземным” бесам.

Подобно по духу и следующее Вангино “пророчество”:

“Через двести лет человек осуществит контакт с братьями по разуму других миров. Венгерская аппаратура первой примет разумные сигналы из космоса… А истину об этом космосе надо искать в старых священных книгах”[253].

По поводу таких “обещаний” у нашего народа есть очень хорошая поговорка – “Потерпи, лошадка, пока вырастет травка” (т. е. жди, но дождешься ли…). А что касается старых священных книг, то уже достаточно сказали, как они разоблачают и саму ворожею, и ее “космических друзей”.

А вот и некоторые “пророчества” Ванги, из-за которых мы могли бы определить ее как пророчицу антихриста, так как в них говорится не о Богооткровенном Христианстве, а о последней религии перед пришествием Христа – о религии антихриста:

“Существует тайное индийское учение – учение Белого Братства. Оно покорит весь мир. Его будут публиковать в новых книгах и во всем мире будут его читать. Оно будет Огненной Библией”[254].

“В мир придет самое старое учение. Меня спрашивают: “Скоро ли придет это время?” Нет, не скоро. Еще Сирия не пала!”[255].

“Все религии когда-нибудь исчезнут! Останется только учение Белого Братства. Как белый цветок оно застелит покровом Землю и благодаря ему люди спасутся”[256].

Эти Вангины “пророчества” сказаны перед оккультистом В. Сидоровым и можем только надеяться, что он сам выдумал, а потом воспользовался Вангиным авторитетом, чтобы их распространять с большим успехом. Но как говорит племянница Кр. Стоянова, “…я вспоминаю, что Ванга тепло отзывалась о Валентине Сидоровом, потому что он посвятил свое творчество духовному совершенствованию человека”[257]. Отсюда можем сделать заключение, что Ванга действительно поддерживала деятельность этого оккультиста.

А о том, что эти “пророчества” действительно Вангины, находим подтверждение и в ее словах, сказанных пред Б. Цветковой: “Сейчас разные религии хотят воспользоваться чем попало, но их время проходит, их конец приходит. Человечество отвергнет эти кандалы. Религия будет иметь другую задачу – считаться с новым временем, с его требованиями”[258].

Итак “святая” (несмотря на многократные уверения Кр. Стояновой и В. Ангеловой, что Ванга была православной) проповедует новый способ спасения, посредством какого-то индийского учения, которое покроет землю. Имея ввиду ее взгляды о перерождении, не удивительно, что она действительно думала так. А мы, будучи христианами, давайте не будем поддаваться влиянию бесовских откровений, которые сыпятся на нас со всех сторон, а снова повторим категоричные слова Христа: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”(Ин.14:6). Существует только один Спаситель и только одна истинно спасительная вера.

Есть и другие Вангины “пророчества”, хотя и более маловажные, прямо противоречащие Библии. Например ворожея утверждает, что возвращение Христа ощутят сердца только некоторых людей[259], а в Священном Писании ясно сказано, что, Второе пришествие Христа будет явным и каждое око увидит его ( см. Мф.24:30 и Откр.1:7). Но мы надеемся, что и до сих пор приведенные примеры достаточны, чтобы прийти к правильному выводу: Ванга часто впадала в заблуждения, а ее рассуждения совсем не христианские. “Дарование” Ванги не от Бога, а кто действительно хочет спастись, пусть стоит далеко от нее и от ее “пророчеств”, и пусть пребывает в Христовой Церкви.

А теперь попробуем ответить и на очень важный вопрос: имеют ли какую-нибудь цель бесовские пророчества (и в частности Вангины) и, если имеют цель, то какую?

Богооткровенные пророчества святых людей всегда имели спасительную цель. Посредством покаяния и совершенного обращения от их греховной жизни, людям дается возможность избежать наступающие малые или большие бедствия. Так Бог повелевает пророку Иону оповестить: “Еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!”(Ион.3:4). Пророк три дня ходил по улицам города и призывал к покаянию. “Увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел” (Ион.3:10). Подобны св. Ионе были и все остальные ветхозаветные пророки, которые призывали людей к покаянию, чтобы избежать праведного гнева Божия. Все они общались непосредственно с Богом (при том не впадая в транс).

Давайте теперь рассмотрим и некоторые неупомянутые до сих пор Вангины “пророчества”. Как мы заметим, большинство из них не только бездуховны, но и просто бессмысленны:

“В 1981 г. планета была под очень плохими знаменателями, но на следующий год она будет населена новыми духами. Из них будет литься елей и большие надежды”[260].

“1982 год – год, который засияет новым, добрым светом. Землю населят новые души и люди увидят некоторых из них”[261].

“Более яркий свет засветится в Иерусалиме”[262].

“Придет слово “Волга” и оно будет доминировать над планетой”[263].

“Пройдет много времени. Появится высокий человек, пришелец, и он будет хорошим “закройщиком” и хорошим “портным”[264].

Есть и другие подобные “пророчества”, но все они до такой степени лишены духовного содержания, что могли бы послужить единственно доказательством как падшие духи издеваются над наивностью тех, кто им верит. Ждите же своих “закройщиков” и “портных”! Но даже если бы и были некоторые духовные пророчества, то в большинстве случаев, как уже мы увидели, они противоречили бы Библии.

В заключение всего вышепредставленного, приведем и часть слов священника Добромира (Димитрова): “Ванга была прельщенной и несчастной женщиной… Около нее находился круг теософов, мистиков и разных оккультно настроенных людей. Если все экстрасенсы и ворожеи, энерготерапевты (или как там они себя определяют) не отступят от своего нечестивого пути, их будущее – недвусмысленно ясно (см. Откр.21:78)”[265].

9. Ванга и коммунистическая элита. Об оккультизме партии

До сих пор мы постарались разъяснить греховные измерения “феномена” Ванги и показать его оккультную сущность. Но важно и найти объяснение, почему душегубная деятельность петричской гадалки получает такой большой отклик не только у большей части обыкновенных людей, но и у тогдашней официальной атеистической управляющей элиты. Это поможет нам понять лучше и развитие “мифа о Ванге”, который, к сожалению, еще не развенчан полностью.

Очень интересный и обобщающий ответ на все эти вопросы дает нам интервью от 21 мая 2008 года журналиста Явора Дачкова с Валентином Вацевым[266], который 10 лет тому назад был активным членом в высших руководящих кругах БСП. Вот и само интервью (с небольшими сокращениями).

“Яв. Дачков:

… Я помню, что тетя Ванга стала известной во время зрелого социализма, что по моему мнению никак не вязалось с атеистической здравомыслящей пропагандой.

Валентин Вацев:

– Действительно не вязалось.… Но за феноменом Ванги (я согласен называть ее феноменом) скрываются более глубокие и более важные вещи, которые характеризируют болгарское общество. Существует целая теория о месте такого типа знахарей, ворожей, провидящих, ясновидящих. Впрочем, в скобках вам я скажу, что отношусь вполне спокойно к идее, что она имела какие-то ясновидские дарования.

– Я тоже.

– Ванга была интересной с культурологической, с духовной точки зрения. По моему мнению, явление развернулось в середине 70‑х годов. Тогда сакральное[267], эсхатологическое ядро народного болгарского коммунизма истлело. Старые болгарские коммунисты, некоторые из них, были мне близкими, искренне верили, что их служение – эсхатологично, они верили в то, что возможно построить Божие царство на земле, что они участвуют в последнем бою и надо приложить все усилия, чтобы восторжествовала окончательная справедливость для всех. Эта идея – народохристианская. Но это – христианство без Бога. Связь с эсхатологичным слоем в христианстве однако есть.

Идея о коммунизме как царствии Божьем на земле истлела где-то в середине 70-ых годов. Тогда идеал коммунизма уже превратился в что-то иное: все большее и большее удовлетворение непрестанно увеличивающихся материальных потребностей. Сакральность не просто переросла в обычный консюмеризм. В этот момент болгарский коммунизм как идейный двигатель был уже мертвым. Осталась структура, управленческая машина, управленческие механизмы, элита. И точно в эту эпоху болгарская элита начала иметь потребность другого типа обоснования своего присутствия. Именно тогда появился интерес в образованном сословии к тете Ванге.

Я помню, что тетя Ванга стала святой ЦК БКП. Признаком ее приближенности к верхним этажам власти, культуры, мира, было – иметь записанный час для встречи с ней, чтобы разговаривать с ней. Принимаю, что она была добронамеренной и искренне верила в то, что делает, и субъективно думала о себе как о христианке. Это особое “христианство”, которое в Болгарии очень хорошо сочетается с язычеством. Одни и те же люди уверяют меня, что они христиане и что верят в перерождение душ. Отмечают день своего святого-покровителя, но вместе с тем проверяют и свой гороскоп на данный день. Или верят в Бога, но одновременно с этим клянутся в судьбу, и им невозможно объяснить, что Бог и судьба – это совершенно разные вещи, фактически таким образом на место эсхатологического, сакрального коммунизма, которого я почти не помню, пришел левый консюмеризм с поисками чудес. Это болгарский оккультизм, который без малого мог превратиться в не официальную, но реальную идеологию Болгарии”[268].

Прежде чем продолжить дальше комментировать интервью, надо сказать, что слова г‑на Вацева о болгарском оккультизме может быть и чересчур сильны, но правдивы. Этот процесс дехристианизации и духовного саморазрушения начинается не после 9‑го сентября 1944-ого года, как многие все еще утверждают, а гораздо раньше, может быть сразу после нашего Освобождения от турецкого рабства. Причин этому – немало, но мы остановимся только на одной из них, потому что ее часто забывают (или сознательно пренебрегают).

В 1928 году архим. Борис (Разумов), который позже становится Неврокопским митрополитом и в 1948 г. был убит мученически[269], издает маленькую книжку – “Кризис нашей школы”, в которой анализирует губительный путь, по которому пошло все наше общество и, в частности, дети и молодежь. Еще тогда он отмечает, что “первый основной недостаток нашей школы – что она только обучает, а не воспитывает. Она развивает только способности ума и атрофирует силы души. Она развивает только холодный рассудок и подавляет теплое чувство. Она отбирает только голову ученика, наполняет ее сухими и мертвыми знаниями, создает в ней беспорядок истин и заблуждений и чаще всего, вместо того, чтобы просветить ум, застилает его мраком. Нередко образование калечит внутренне ребенка и ведет его к внутреннему вырождению. Таким образом школа обращает внимание только на одну из способностей человеческой души – на ум. Так нарушается целостность и гармония человеческой природы и разрушается ее сущность. Таким образом образование нередко создает умственных уродов и моральных чудовищ. …Эта односторонняя интеллектуализация нашей школы – результат тяжелого заблуждения, что умственные способности – первостепенной важности, что ум – все для человека. Ум, однако, только одна из способностей человеческой природы. Он не является сущностью человека. Величие и сущность человека не там, а в божественной красоте его человечности и в величии его богоподобного и бессмертного духа. Наша школа не только занимается исключительно умом и игнорирует душу ребенка, но творит и что-то более страшное – она отрицает душу! Это – смертоносный недуг нашей школы. Для нашей школы совершенно чуждо самое великое и вечное в человеке — его душа”[270].

Далее архим. Борис говорит нечто очень ценное, которое, надеемся, привлечет к себе внимание и современных государственных правителей и министров, которые долгие годы не могут решить будет ли вероучение в школах: “Если мы перестанем говорить в школе о Боге и душе, самим своим молчанием мы проповедуем безбожие и бездушие. (…) А если отвергается Бог, то отвергается и разрушается все божественное и великое в человеке, отрицается и жизнь в ее сущности”[271].

И в заключение мы приведем наполненные болью и священного гнева слова этого святого духовника: “отравление души болгарской молодежи и души болгарского народа – самое большое и самое страшное преступление, совершенное до настоящего времени на болгарской земле. Это преступление ничем не может быть искуплено и оно ляжет вечным проклятием на имени и совести тех, кто его совершил и может быть еще продолжают его совершать”[272]. К большому сожалению то, что описывает архим. Борис более чем 80 лет назад, является не только моментной картиной тогдашнего общества, а и все более углубляющимся процессом духовной деградации, которая распространяется везде и которая продолжается даже до сего дня, при том с все более увеличивающейся силой. Болгарская школа и болгарская семья давно уже перестали воспитывать души, воспитывать христиан, обращать свой взор в Вечность. И поэтому совсем неудивительно, что в таком бездуховном обществе появляются лжеучители как П. Дынов и Ванга, исполненные “чудесами и знамениями”, готовые прельщать людей, находящихся далеко от Бога и Его заповедей. Потому что лжепророки могут процветать только там, где христианство не является жизнью, а – только словом, лишенным содержания, пустым словом, и где соль уже потеряла свою силу, а оккультизм стал, если не официальной, то реальной идеологией для Болгарии и мира. А наши современные министры образования пусть все еще недоумевают как угождать всем, кроме Того, Которого они очевидно забыли.

Но давайте снова вернемся к интересному и содержательному интервью Явора Дачкова и В. Вацева о Ванге:

В. Вацев: „Думаю, что тетя Ванга была известна, уважаема, почитаема элитой Болгарии. На ее сеансы стремились попасть, с ней советовались самые важные люди верхов. Она естественно быстро стала и народным авторитетом. Я помню как элита Болгарии, интеллигенция Софии общалась с ней, распространяла ее откровения от человека к человеку в кафетериях Союза писателей и художников. Тетя Ванга стала неофициальной болгарской личностью – обосновательницей культуры. И интересна она не сама по себе, а как личность, которая является эмблемой для целой одной эпохи. За ней я вижу Людмилу Живкову. Они были связаны в единое идейное ядро. Около десяти лет тому назад мне попалась теория, согласно которой при крахе коммунизма получается духовный вакуум. Может быть где-то так и произошло, но в Болгарии этого не случилось. На месте умирающего как идеология коммунизма пришел оккультизм. Это началось еще к концу 70-тых годов, 80-тые годы уже были оккультными временами. Левый оккультизм ощущался очень осязаемо в эпоху разрухи. Его однако не надо связывать с разрухой. И в правой части пространства тоже есть оккультизм. Просто болгарская духовная ситуация всегда была двойственной, более сложной, чем мы можем себе представить. Если вынесем за скобки многочисленные религии, пришедшие в Болгарию извне – мормонов, иеховистов, евангелистов нового типа, кришнаитов (слава Богу, сатанистов еще нет, по крайней мере я не слышал), не забудем и дыновистов, но в Болгарии всегда был и один старый оккультизм. Был он уже с 20-ых, 30-ых годов. Его представители, например – Асен Златарев, а позже – Николай Райнов, Нешка Робева, ее политические друзья с улицы Позитано…

– Светлин Русев…

– Разумеется, его не надо упускать из внимания, когда рисуется иконостас болгарских оккультистов. Они всегда были здесь и они активны. И точно этот тип мышления, эта ориентация в мире без малого чуть не стала действительной болгарской идеологией. Они и до сих пор – везде.

– Остановимся на технологии этого прорыва. Переход начался с Кашпировского„ Кеворкян показывал его в телепередаче “Всяка неделя”.

– Так точно и с Чумаком в России, выпускали непрерывно сериалы Дейвида Линча “Твин Пикс”. Это делалось нарочно, чтобы вывести общество из стабильного состояния того времени, чтобы оно открылось, чтобы на него можно было влиять. Об этой технологии я узнал позже. До меня достигли справочники по психологической обработке масс, это – наука.

– Да, тогда посредством единственного канала телевидения легко было манипулировать обществом.

– Именно. А потом, в начале 90-ых годов, надо было осуществить и большой духовный перелом. Чтобы общество на известное время было оставлено беспомощным, чтобы видело разные вещи, но чтобы их не понимало. Это элемент психологического управления, который использован и в других странах мира.

Но давайте закончим об оккультизме. …Я хочу сказать несколько слов о его природе, так как он перед нашими глазами, но мы его не распознаем как оккультизма. В Болгарии, однако, он старое явление. На старых болгарских территориях были и павликяне, богомилы. Думаю, что оккультизм – это современное перевоплощение темной тени, воевавшей всегда против христианства. Это гностицизм, ранние околохристианские религии, которые сопровождают христианскую догматику и ментальность уже 2000 лет. Интерес к Бояну Колдуну (роман Николая Райнова) показателен – это в сущности интерес к Симону Магу, к Аполлонию Тианскому, к этим странным фигурам, которые имеют свою собственную идеологию: разделение людей на пневматиков – духовных, психиков – душевных, и соматиков – телесных. Эта идеология очень хорошо гармонирует с нашим обществом. На самом верху – духовно просвещенные и спасенные, ниже – те, которым можно и имеет смысл помочь, а еще ниже – 90% биомассы. Люди, которым мы можем пускать телевидение, занимать их жизнью болгарской культурной элиты в лице чалги–исполнителей[273] и т.д. … Идеология – для просвещенной верхушки, заместители(суррогаты) – для середины, которая стесняется все более и более и тотальная попса для биомассы, которая представляет собой 90% народа. Разумеется, это не имеет ничего общего с христианством.

…Как вы видели, тетя Ванга интересна скорее всего как суррогат чего-то важного. Как и оккультизм – суррогат важных духовных явлений. Живем в ситуации народного язычества, – может быть не окончательно победившего, но пока победившего язычества, которое может быть агрессивным. Оно перевоплощается, меняет свои формы. Посмотрите содержание программ болгарских телеканалов и газет, посмотрите культурный пантеон Болгарии. Там вы найдете вместе с Вангой и Нешку Робеву, и Светлина Русева, и Христо Стоичкова. Я чувствую разницу между этими людьми, но они находятся на одном и том же уровне. Они и есть культурные символы Болгарии”[274].

Что еще можно прибавить к этим словам г‑на Вацева? Можем только согласиться с мнением, что даже если и остался в нашем народе какой-то духовный голод или стремление к вечности, то этот духовный голод почти всегда насыщается не здоровой пищей христианства, а гибельной отравой оккультизма. Как будто сбываются уже слова Спасителя о том, каким небольшим останется число настоящих христиан: “когда приду, найду ли веру на земле?” (Лк.18:8).

10. Относительно “храма” Ванги. Приемлемо ли, чтобы антицерковные явления принимались Церковью с надеждой об их постепенном “воцерковлении”

На этот вопрос очень точно ответил декан Богословского факультета Великотырновского университета Д. Попмаринов, чьи слова недвусмысленны: “… особенно опасно было бы спекулировать так называемым “храмом Ванги” и планами о построении монастыря. Это означает создание центра, в котором, осознанно или нет, будет осуществляться служение в большей степени Ванге, чем Богу. Люди будут приходить прежде всего из-за Ванги, а не из-за Бога. Этот больной мистицизм, эта духовная отрава увлечет члены БПЦ в отступление от веры – что уже и происходит. Поэтому нужно ясно разграничить явления относительно Ванги: кто она, кому она служила и какое место занимает она в церковной жизни”[275].

Мы полностью поддерживаем слова этого православного богослова, который не прикрывается церковной дипломатией и фальшивыми любезностями. Мы уже ясно показали, кто такая Ванга и кому она служила. И поэтому не хотим поклоняться бесам, которые контролировали Вангу во всем, включительно и в построении этого масонского капища, через которое многие люди (хотя и несознательно) входят в контакт с темными силами.

И действительно, найдется ли какой-нибудь здравомыслящий христианин, который, видя теософские картины теософа Светлина Русева[276], назвал бы их иконами и молился бы перед ними? Может быть только люди, далекие от христианства, не были бы встревожены. Мы рассмотрим некоторые из этих карикатурных произведений, при чем предварительно просим извинить нас, за то что их показываем, но люди имеют право знать, что происходит в наше время, перед нашими глазами. И пусть они не только знают, но и борются за святость, пусть защищают Бога и святых, к которым не должно быть такое надругательное отношение, которые не должны быть попираемы таким безумным (но типично масонским) способом.

Мы хотели бы сказать и еще несколько слов о Светлине Русеве, который был главным действующим лицом как при строительстве храма, так же и в управлении нечестивой фондации “Ванга”. Непонятно, как можно было допустить, чтобы такой неправославный человек строил храм, притом хорошо известно его презрительное отношение к Христовой Церкви! А возможно ли забыть его обидные эпитеты по отношению к Христовым священникам, которых он называет “попиками” и “партийными функционерами Максима”, издевательское его отношение к святым канонам и вообще к Церкви?[277] Уже мы упомянули и о картинах, которые он нарисовал, может быть в момент масонского просветления, и которые он дерзнул назвать иконами. Этот человек и до сих пор не перестает хулить Церковь и священников с “высоты” своей теософской лжедуховности, которая “великодушно” обнимает и Бога, и диавола, и истину, и ложь. Уж довольно много мы говорили о разнице между всеядной отравой теософии и божественным светом христианства и поэтому не хотим повторяться. Только выразим наше сожаление, что Светлин – очень далеко от света.

Что касается факта, что портрет Ванги, петричской гадалки, поставлен внутри “православного” храма (со скрытым подтекстом, что это – икона святой; при том Ванга нарисована благословляющей священника, что по канонам в качестве исключения допускается только и единственно по отношению к самой святой из всех людей – Пресвятой Богородице!), то мы думаем, что комментарий здесь излишен. Такая насмешка над святостью не должна существовать нигде и никогда. Или по крайней мере там, где Православие – все еще святое слово.

А о том, что действительно произошло при строительстве храма, Кр. Стоянова твердит, что в один момент Ванга была манипулирована людьми Светлина Русева: “17-го сентября 1991 года, в день самого светлого праздника Веры, Надежды и Любви, она (Ванга) сама начала строить церковь, подобную храму св. Климента в Охриде… Все было сделано как полагается, заложили основной камень, освятили… Пимен был Неврокопским митрополитом тогда, до раскола, и он освятил первый камень. Построить свою церковь – было мечтой Ванги… У меня нет другого объяснения факта, нет, чтобы когда это мечта твоей жизни – чтобы ты вдруг, спустя несколько месяцев, отказался и оставил эту церковь только на уровне фундамента… И допустил, чтобы там начали распоряжаться чужие люди, причем никто из них не верующий, все – коммунисты, атеисты, теософы и неизвестно какие еще … И вдруг от твоего имени чтобы они начали строить церковь… Ванга с тех пор заболела…”[278].

Возможно, что в один момент Ванга действительно потеряла полный контроль над ситуацией. Но несмотря на то, она тоже должна бы принять на себя немалую ответственность за то, что случилось. Потому что каждый, который смотрел документальный фильм Томы Томова “Так сказала Ванга” (показанный в 2003 г.), вспомнит ее грубые слова по отношению к Неврокопскому митрополиту Нафанаилу перед освящением храма 14 октября 1994 г., когда она высокомерно отказывается считаться с канонами Церкви, позволяет себе поучать его как должен вести себя один владыка и прямо-таки принуждает его освятить храм.

Если надо ответить на вопрос, почему “церковь Ванги” вызвала так много споров, то снова мы предоставим слово прямому свидетелю – Кр. Стояновой, которая, по нашему мнению, сравнительно объективно излагает эти события:

“Известен спор между строителями (храма) и представителями БПЦ, вспыхнувший в начале августа 1994 г., точно в день праздника Преображения. Священники пришли в тот же день и выразили свое мнение: здание красиво, но не соответствует канонам православной архитектуры. Ванга выслушала их и пригласила прийти на следующий день, когда она постарается собрать всех участников процесса строительства церкви, для выяснения всех противоречий.… Пришли и священники о. Владо (Тасков) и о. Георгий из города Сандански, вместе с диаконом (Орлином Андреевым). Разговор состоялся перед самим храмом. Священники снова высказали мнение, что здание не отвечает требованиям православной церковной архитектуры, имея в виду в основном некоторые отклонения от церковного канона, особенно внутри храма, связанные с практической деятельностью священника, который будет служить в этом храме: небольшое помещение, нехватка места для того, чтобы поставить царский трон, оформить крестильную и место для подсвечников, и прочие подобные. Кроме этого форма купола внутри не дает возможности через некоторое время расписать изображения четырех евангелистов, что является основным правилом росписи православного храма. Они высказали обобщенное мнение, что если эти основные возражения не будут приняты во внимание, то это здание могло бы быть всяким другим, только не и православным…”

“Если вы не сможете расписать алтарь, как вы утверждаете, что должно быть – разгневался Светлин Русев, – мы его не будем расписывать. Если нельзя, то не будет и священника.” “Тогда – ответил один из священников, – сделайте себе в нем дискотеку. Вы явно стремились построить не православный храм, а пантеон, в котором увековечить самого себя. Мы не можем освятить и признать такой храм как православный”[279].

Несмотря на мнение этих священников, теософ и масон Светлин Русев достиг свою цель и 14 октября 1994 Неврокопский митрополит Нафанаил в присутствии множества людей и телекамер освящает “храм” (исключая иконы). Как хорошо выясняет Кр. Стоянова, “это было собрание светских людей, и большинство приглашенных официальных лиц пришли не из-за самого таинства, а наверное чтобы быть показанными электорату по телевидению, потому что приближались выборы”[280].

С духовной точки зрения интересно свидетельство священника Владо Таскова из города Сандански, который присутствовал лично на освящении храма и сказал, что во время освящения некоторые из непосредственных участников, как иерей Валентин Ноцков и диакон Орлин Андреев, получили сильную головную боль.

А мы, как православные христиане, хотя и недостойные, могли бы только выразить свое искреннее сожаление, что митрополит Неврокопской епархии (который 14-го октября 1994 года уже действовал в качестве канонично выбранного митрополита Неврокопской епархии[281]) не проявил тогда исповедническую твердость, категорически отказывая освятить храм Ванги, и таким образом показать неизменную позицию Православной Церкви по отношению к гадалкам, ворожеям, экстрасенсам, контактерам и их бесовской деятельности.

Послушание душеспасительно только тогда, когда оно не противоречит Божией Воле, ясно выраженной в Священном Писании и Священном Предании!

Анализируя всю ситуацию около освящения храма, следует отметить, что оно состоялось в трудное время для БПЦ. Почти все власти и медиа поддерживали политику, открыто враждебную Святому Синоду и поддерживающую раскольнический “синод” Пимена. Может быть именно поэтому митрополит Нафанаил счел освящение храма как благоприятную возможность публично проявить свою легитимность и легитимность Святого Синода. Но давайте припомним наставление св. Афанасия Великого: “Знай, что мы обязаны служить не времени, а Богу!”[282] Мы не можем привести другой такой подобный случай, когда православный митрополит освящает “храм”, так явно и нарочно противоречащий священным канонам! Мы знаем митрополита Нафанаила как ревностного в личной жизни монаха, но не желаем замалчивать о том, что произошло, и одобрить такое общественно значимое действие, когда оно противоречит Священному Преданию и является исключительно душегубительным (даже и до сего дня!) для множества наших братьев и сестер!

Большое влияние на действия митр. Нафанаила, кроме вышеописанных факторов, оказывают и лукавые действия “авторитетного” круга около Ванги (во главе со Светлином Русевым), который угрожает, что если митр. Нафанаил не освятит храм, они обратятся в раскольнический “синод” Пимена. Но сразу возникает следующий вопрос. Что важнее: исповедовать истину для спасения многих человеческих душ (даже и ценой личной саможертвы), или делать сомнительные компромиссы, которые на практике поощряют душепагубное преклонение пред Вангой и темными силами? Ответ предельно ясен: надо смело исповедовать истину, чтобы предостеречь людей от заблуждения! Таков и пример, оставленный нам нашим Господом Иисусом Христом. После того, как Он исповедал истину, Он был распят за нас и за наше спасение.

И снова слова Д. Попмаринова – кристально ясные: “существует большая опасность, когда дезориентированный человек попадет под влияние духовных течений нецерковного характера и когда они ему предлагаются как церковные. Этому способствуют и некоторые духовники, не имеющие ясного понимания относительно этих феноменов и их духовного происхождения. Особое внимание сегодня надо обратить на факт, что в общество православно верующих проникает больная мистика.

Вот почему правильно и необходимо, чтобы высшая иерархия БПЦ не допускала компромиссов, но чтобы обратила особое внимание и с отеческой заботой компетентно произносилась по этим наболевшим и небезопасным для духовного состояния верующих болгар вопросам”[283].

Если тогдашним Пименовым раскольникам хотелось бы воспользоваться “храмом” петричской гадалки и ее авторитетом, то надо было бы им оставить эту “святыню”, а таких людей, как Ванга, В. Кочовская и другие, публично (насколько это возможно) разоблачить как совершающих нехристианские, нецерковные, душепагубные дела! Таким образом в сущности люди, ищущие истину, имели бы возможность более ясно увидеть разницу между светом и тьмой, между истиной и ложью.

А сейчас что получается на практике? Один только полумрак. Может быть, снова сбываются слова св. Григория Богослова, что иногда “и молчание – является предательством по отношению к Богу”[284]. С болью мы видим, что уже долгие годы по одному такому важному и актуальному вопросу в ответ – молчат или говорят с недомолвками и не предпринимают необходимые меры для разоблачения огромной лжи относительно Ванги и ее “храма”, относительно нечестивой фондации “Ванга”; не предпринимаются меры для уничтожения вредного воздействия этого крупного оккультного центра. Св. Максим Исповедник, который в VII веке был свидетелем больших компромиссов с верой, допущенных самыми высшими представителями Православия, якобы во имя мира, писал: “Если бы, исследуя нововведения, явившиеся в наши времена, мы определяем их как достигнувших высшую степень зла, то смотрите, чтобы мы, под предлогом мира, не оказались бы страдающими отступлением, о котором божественный апостол Павел сказал (2Сол.2:3–4), что оно будет предтеча антихристового пришествия”[285]. Архимандрит Серафим (Алексиев) тоже пишет: “Компромиссы с верой, принимаемые во имя каких бы то ни было земных идеалов, никогда не дают хороших результатов, потому что они – тяжкий грех против Бога и против открытой нам Богом спасающей Истины”[286]. Эти слова относятся как ко всем ересям экуменизма, так и к каждому компромиссу, допущенному по отношению к Православной вере. И пусть мы не молчим, когда нам надо говорить! И пусть ясно предупреждаем людей, что гадания Ванги – форма демонизма, а не святости. А у кого есть уши услышать, пусть услышит.

И если надо подтвердить это и другими свидетельствами из Священного Писания, то еще в первом из Давыдовых псалмов мы читаем: “Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей” (Пс.1:1).

11. Ванга – пророчица и предтеча антихриста

Сегодня всякие ворожеи, гадалки, пророки, “контактеры”, экстрасенсы и всевозможные колдуны – особенно почитаемы в одном бездуховном обществе. Они – новые “пророки”. К сожалению, это пророки антихриста и его предтечи, подготавливающие последнюю, синкретическую религию вселенской лжи. И действительно, весьма тревожно, что люди как П. Дынов, Ванга и их лжеучения уже бывают положительно воспринимаемы и почитаемы как обыкновенными людьми, а также и большей частью интеллигенции, потерявшей духовную ориентацию и ищущей спасения в квази-духовных течениях и нехристианских духовных практиках. Если же кто-то из вас все еще пытается сохранить чистоту Богооткровенного Христианского учения и разоблачить новых лжепророков, то он непременно навлекает на себя гнев большей части общества. А вскоре, может быть, навлечет себе и что-то еще более тяжелое.

Начинает сбываться пророчество св. Антония Великого о временах, когда люди потеряют разум и, если увидят кого-нибудь нормального, восстанут против него, говоря: “Ты безумен, потому что ты не как мы”. Это прямо связано и с всеобщим разрушением христианских нравственных ценностей, которые были воспринимаемы как такие еще со времен преподобного Антония Великого (IV век), и даже до времен наших бабушек и дедушек, ценности как брак, семья, супружеская верность, труд, дети, нелицемерная вера, самопожертвование. А в наши дни человек, искренне исповедующий эти ценности, считается “просвещенным” обществом ненормальным. Или, если он искренне верующий православный христианин – считается фундаменталистом и фанатиком.

Возвращаясь снова к Ванге, мы уже показали, что и сама она не вполне осознавала, что находилась в общении с падшими духами. Не понимали это и ее многочисленные посетители. Но еще хуже то, что даже и до сегодняшнего дня для некоторых из ее поклонников легче согрешить против Бога, пренебрегая православной верой, чем отказаться от своего доверия к гадалке и ее заблуждениям. А это означает, что их разоблачают слова Самого Бога, Который говорит: “проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа” (Иер.17:5). Вангины поклонники становятся вольными или невольными распространителями заблуждений своего человеческого кумира и в свою очередь подготавливают принятие антихриста и его синкретической религии.

Некоторые люди высказывают мнение, что в бездуховном состоянии таких людей виновата сама Церковь. Если бы, видите ли, была нормальная катехизация на приходах, если бы священники были бы ближе к своей пастве, если бы и архиереи уделяли больше внимания проповеди и духовному просвещению, то никто из этих людей не последовал бы за лжеучителями как П. Дынов и Ванга.

Хотя в этом и есть известная истина, но такое утверждение не совсем точно. Разумеется, все вышеописанное должно исполняться, но даже и если бы была такая идеальная катехизация, и все священники были бы как св. Иоанн Кронштадтский, а архиереи – как св. Иоанн Златоуст, то и тогда бы находились люди, прельщенные диаволом. И во времена двух святых мужей они были, были они и во все времена существования Церкви, и предсказано, что будут опять. Даже число их будет все более увеличиваться.

Потому что жизнь похожа на духовное поле боя, на котором есть не только победители, но и побежденные. И именно с помощью лжепророчеств и лжеучений диавол (посредством своих верных служителей) вовлекает многих людей в духовную гибель. Поэтому и Сам Господь Иисус Христос предупреждает нас: “Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные” (Мф.7:15).

Заключение

В начале нашего исследования мы поставили себе задачей показать посредством достоверных фактов истинную сущность лжеучения Дынова и псевдодуховной деятельности Ванги и таким образом способствовать разоблачению оккультного (или эзотерического) псевдохристианства. Перед нами тоже стояла задача и указать на библейские, святоотеческие критерии истины и святости, чтобы мы могли объективно оценить Дынова и Вангу, пользуясь божественными, а не человеческими критериями.

По отношению к деятельности гадалки Ванги мы ясно показали огромную разницу между высокой духовностью святых и оккультной экстатичностью людей, обладанными бесами. При христианской святости есть свободное и благодатное общение между Богом и человеком, а при оккультном обладании (впадении в транс) есть порабощение человеческой души, невидимое обвязывание человека бесами, грубое принуждение человеческой воли. Бесы не могут овладевать полностью телом человека, а только отчасти овладевают некоторыми его функциями, и отсюда получается эффект, что обладанные говорят “чужими голосами” или даже издают звуки как животные (в одной из книг о Ванге есть совсем точное описание этого эффекта: “святая” рычит как собака, ломает кости и угрожает сделать зло окружающим)[287].

Нравственные последствия подобных демонических обладаний могут быть – частые приступы гнева, ярости, нетерпения, грубости, после которых следует большое психическое утомление, головная боль, депрессия и т.д.

Эти большие искажения в нравственной сфере человеческой личности, как и глубокие заблуждения в вопросах веры, являются логическим следствием непрерывного общения личности с нездоровой мистикой и пребывания в духовной прелести. Подобные контакты неподготовленной человеческой души к встрече с падшим невидимым миром не только причиняют деформацию личности, но и прямым образом ее разрушают, вызывая непоправимые нарушения психики и даже физиологии человека.

При этом самая большая трудность состоит в том, чтобы человек отказался от своих личных ощущений невидимого мира, потому что он воспринимает их как исходящих из Божественного источника. Но если человек не пресечет эту темную иллюзию, он будет пленником бесов не только в этой жизни, но и в жизни вечной. А цель бесов всегда одна и та же – как можно больше людей прельстить и погубить.

В случае с Вангой надо с огорчением признать, что эти враги человеческого рода имели и продолжают иметь большой успех. Но даже и в настоящий момент каждый из нас может сказать “НЕТ поклонению перед лжесвятой Вангой; НЕТ преклонению перед злыми силами!” Не надо допускать, чтобы все болгарское общество преклонялось перед демонизированной гадалкой.

И наконец снова повторим, что большинство современных нехристианских учений суть не только естественные человеческие заблуждения, а плод совместной деятельности между людьми и падшими духами. П. Дынов и Ванга были не только глубоко заблудившими людьми, но они были и действительными проводниками демонических сил. Это объясняет и их большое влияние на людей (последнее в большей степени от носится к Дынову, у которого были и естественные качества лидера), объясняет почему их слова имели особую силу, которая иногда почти гипнотически влияла на людей, незащищенных Божией благодатью. Именно поэтому пусть никогда не забываем, что только с Божией помощью можем действительно предостеречься от козней злобы, только в Боге – наше настоящее убежище и надежда.

…

Полезность настоящего исследования не в стремлении сказать что-то более, чем сказано в Священном Писании или святыми Отцами христианства. Полезность – именно в строгом придерживении к ним, чтобы понять суть новопоявляющихся духовных провокаций и душегубительных лжеучений, которые представляют собой огромную угрозу для современного человека.

Если это исследование имеет какое-нибудь достоинство, то достоинство его – в стремлении к Истинности и Православию.

Бог да спасет нас от всего лживого, обманчивого и пагубного!

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных! Аминь.

 

Примечания

[1] “Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире” (1Ин.4:1).

[2] Дукадинов Св., Цв. Пешунова, П. Петкова. Ванга Светицата. Ню Медия Груп, С., 2010.

[3] Там же, с. 128.

[4] Там же, с. 127.

[5] Там же, с. 105.

[6] Баков П. На колене пред Ванга. Изд. Бетпринт, 2009.

[7] Ангелова В. Пророчицата Ванга, единствената връзка между небето и земята. С., 2006.

[8] Белявская В. ф. Практические советы великой Ванги. Минск. Литература. 1997.

[9] Крачунов Б. Истинското лице на Ванга. Изд. Фондация «Вечен живот», С. 2009.

[10] Игумен N. Была ли Ванга православной? Москва, 2008.

[11] Архимандрит Варнава (Сатиров). Ванга – весть со дна ада / Тоталитарные секты и демократическое государство. Новосибирск. Книжица. 2005.

[12] Тошева Н. Ванга – автентично. Изд. Колибри, С., 2006.

[13] Доц. Димитр Попмаринов декан Богословского факультета Великотырновского университета им. Св. Св. Кирилла и Мефодия. Преподаватель Ветхого Завета и еврейского языка.

[14] Стоянова Кр. Ванга. С. 1991, с. 36–38.

[15] По журналистическому расследованию С. Тадарыковой, подобное торнадо не было зарегистрировано в этих краях в 1923 году, а только сильный ветер. Вот почему Тадарыкова считает, что случившееся событие, возможно, чудо. Однако, как подробно будем выяснять дальше, даже если и случилось чудо, то это было чудо оккультного характера. При многих явлениях демонического характера возможно воздействие на природные законы и возможно, чтобы человек (вопреки своей воле) был перенесен на большое расстояние.

[16] Стоянова Кр. Ванга. С. 1991, с. 41–43.

[17] Стоянова Кр. Ванга. С. 1991, с. 55.

[18] Там же, с. 56.

[19] См. Ангелова В. Пророчицата Ванга, единствената връзка между небето и земята. С., 2006, с. 6–7.

[20] Там же, с. 7.

[21] Стоянова Кр. Ванга и последното време. С., 2004, с. 230.

[22] Это подтверждает и сестра Ванги, Любка, которая говорит: “Людмила стала поклонницей одного духовного учения, которое проповедовало развитие человека через культуру. Намного позже я прочитала, что это учение называется агни-йогой. Людмила звала Вангу в С., когда к ней приходили высокопоставленные гости, тоже исповедующие это учение.” (см. Стоянова, Кр. Ванга и последното време, с. 232).

[23] Известный индийский “гуру”, который тоже общался с темными силами. О его встрече с Вангой подробнее см. у Цветковой Б. Ванга. Живот за хората. С., 1998, с. 191–195.

[24] Автор оккультных книг, а также и книги “Людмила и Вангелия”, см. http://www.biograph.ru/bank/sidorov_vm.htm.

[25] Костадинова Ж. Пророчествата на Ванга. ИК Труд, С., 1997, с. 101–115.

[26] См. Стоянова Кр. Ванга – истината. С., 2009, с. 4–5.

[27] Кр. Стоянова, интервью от 13.02.2009, см. http://www.bliz.bg/drticle/9836.

[28] Георгиев Л. Срещи с Вангя., 1996, с. 13–14.

[29] См. статью Севдалины Маноловой в http://razkritia.com/

[30] Кр. Стоянова: “В 1974 году в ее доме был обыск. Они все распарывали, конфисковали, чтобы не было никаких шифрограмм. Они решили, что раз ее посещают столько много людей и приносят ей подарки, то возможно, что она служила шпионским почтовым ящиком. В это время отношения с Югославией были натянуты”. См. http://www.bitz.bg/drticle/9836.

[31] Кр. Стоянова, 8 юли 2007 г., в http://chudesa.netp1367.

[32] См. статью: “Горещо” снимает фильм о Ванге, от 29 августа 2009 г. в http://life.lifbg.com/2009/08/14883.

[33] Преп. Нила Сорского предание ученикам своим о жительстве скитском. Москва, 1997, с. 200–201.

[34] Предметом суггестологии являются внушения и их воздействия на человека. Основная цель профессора Лозанова – раскрыть ресурсы человеческого мозга, а на практическом уровне – использовать накопленные познания для более успешного усвоения знаний (например, при изучении иностранных языков), что называется суггестопедией. С духовной точки зрения, все подобные вторжения в область подсознательного, как гипноз, внушения и др., даже и если бы они были с наилучшими намерениями, исключительно опасны и могут быть душегубительными. Бог дал человеку некоторые естественные психические механизмы для защиты от темных сил, и так как атеистическая наука вообще не оперирует такими понятиями как темные силы (и, следовательно, не знакома с многими опасностями от их деятельности), то люди, принимающие безусловно всякие психотерапевтические рекомендации, становятся крайне беззащитными.

[35] См. газ. “Сливенски новини” от 31.05.2010 г., http://sl-news-online sliven.net/index.php?id=23496.

[36] Стоянова Кр. Ванга. С., 1991, с. 15.

[37] См. Слово Иоанна Златоуста о суевериях и о том, чтобы нам не верить колдунам.

[38] Как и упоминает и архим. Павел (Стефанов); см. http://www.symbol.org/ocms/opencms/rm/kultove/balgarski/vanga.

[39] Здесь г‑жа Стоянова совсем не права. Истина, что и в Ветхом, и в Новом Завете Бог дает нам достаточно “терминов” и описаний этих нечистых духов. Но, разумеется, такие “термины” весьма изобличительны для поклонников Ванги. А истина остается истиной, независимо, нравится она нам или нет. Безуспешны попытки и г‑жи Стояновой найти прикрытие за вуалью науки, так как, уже было сказано, наука занимается прежде всего материальным, а не духовным миром. Но там, где наука молчит, говорит Бог. А у кого есть уши услышать – пусть услышит.

[40] Стоянова Кр. Ванга. С., 1991, с. 122.

[41] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 87.

[42] Ангелова В. Пророчицата Ванга, единствената… С. 83.

[43] Св. Иоанн Златоуст. Беседы на 1‑ое послание св. ап. Павла к Коринфянам; Творения, т. 10, Санкт-Петербург, 1905, с. 287.

[44] Попмаринов Д. Статья “Феноменът Ванга”, http://www.kaldata.com/forums/lofiversion/index/ph/26862.html.

[45] При восточных религиях налицо стремление жить в святости, но посредством самоосвящения и употребляя человеческие усилия, отсутствует преображающая Божия благодать. Налицо – человек, но отсутствует Бог. Потому что Христос сказал: Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме только через Меня (Ин.14:6).

[46] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 127.

[47] См. например житие св. Исаакия Киево-Печерского, память его отмечается 14 февраля.

[48] См. Еп. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения, т. 3. СПб, 1905., с. 9.

[49] См. Аккенберг Д., Дж. Уельдон, Факты об оккультизме. 2000.

[50] Стерн, Д. Приключения в психике. Цит. по: Аккенберг, Д., Дж. Уельдон. Цит. соч., с. 16–17.

[51] Аккенберг Д., Дж. Уельдон. Цит. соч., с. 15–16.

[52] Там же, с. 17.

[53] См. сборник “От чего нас хотят “спасти”/НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги”. Москва, 2001, с. 256.

[54] Сборник “От чего нас хотят “спасти”/НЛО…” с. 243–244.

[55] Ангелова В. Пророчицата Ванга, единствената… С. 83.

[56] Митев Д. Христос и духовете на земята. С., 2000, с. 281.

[57] Там же, с. 281.

[58] Сборник “От чего нас хотят “спасти”/НЛО…” С. 257.

[59] Ангелова В. Пророчица Ванга, единствената… С. 83.

[60] Сборник “От чего нас хотят “спасти”/НЛО…” С. 272.

[61] Там же, с. 253.

[62] Там же, с. 253.

[63] Ангелова В. Пророчицата Ванга, единствената… С. 31.

[64] Там же, с. 34.

[65] Митев Д. Христос и духовете на земята. С. 282–283.

[66] Св. Нил Мироточиви. Пророчества за последните времена и за пришествието на антихриста. Св. Гора, 2010, с. 47.

[67] Там же, с. 47.

[68] Евергетинос, т. IV. Атина, 1988, с. 365.

[69] Свт. Иоанн Златоуст, Творения, т. 1. Света Гора, 2007, с. 377, 346.

[70] См. там же, с. 346.

[71] См. Еп. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения, т. 4. С.П., 1905, с. 49–50.

[72] Св. Никодим Светогорец. За видовете магия. Цит. по: Св. Никодим Светогорец и св. Патрик Ирландски. Против магиите. Б.м., 2001, с. 30.

[73] Пролог в поучениях. Почаевская Лавра, 2005, с. 379.

[74] Дукадинов С., Цв. Пешунова, П. Петкова. Ванга Святая. С., 2010, с. 73.

[75] Митев Д. Христос и духовете на земята. С. 282.

[76] Стоянова Кр. Ванга. С., 1991, с. 17–18.

[77] См. Святитель Афанасий Великий. Творения, т. 3 Изд. Валаамского монастыря, 1994, с. 208–209.

[78] Стоянова Кр. Ванга. С,. 80.

[79] Стоянова Кр. Ванга – истина. С. 16.

[80] Стоянова Кр. Ванга. С. 120.

[81] См. Цветкова Б. Ванга. Живот за хората. С., 1998, с. 79 (см. фотографии 14 и 17).

[82] Это можем ясно увидеть и при некоторых типичных исцелениях колдовскими способами, совершенных Вангой, которые мы уже описали в главе 4 настоящего исследования.

[83] Не существует “белого” или “черного” колдовства. Цвет ничего не значит, когда человек напрямую общается с демонами.

[84] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 78.

[85] Добротолюбие, т. 5. Света Гора, 2000, с. 243–244. https://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_5/

[86] Св. Симеон Нови Богослов. Творения, т. 1. Света Гора, 2002, с. 617.

[87] Св. Исаак Сирин. Подвижнически слова. Света Гора, 2002, с. 284–285.

[88] Св. Макарий Велики. Духовни беседи. Света Гора, 2002, с. 418.

[89] Вопрос как различать откуда идут помыслы – от Бога ли, от естества, или от демонов.

[90] Преп. Варсонуфий Велики и Ин.Пророк. Ръководство за духовен живот. Света Гора, 2002, с. 87.

[91] Еп. Игнатий (Брянчанинов), Сочинения, т. 3, с. 21.

[92] Там же, с. 24.

[93] Там же, с. 46.

[94] Церковные наказания с разной тяжестью, наложенные по канонам и по усмотрению священнослужителя в конкретных обстоятельствах совершенного греха.

[95] Стоянова Кр. Ванга. С. 1991, с. 120.

[96] См. Пулиева, Д., За демоничната природа на “феномена” НЛО, журн. “Духовна култура”, 2002, кн. 3; так же и: иером. Серафим Роуз. Православието и религията на бъдещето. С., 1997, глава 6.

[97] Jacques Vallee, французский ученый, достигший высокой степени в области научного анализа сообщений о НЛО.

[98] John A. Keel. UFOs: Operation Trojan Horse. New York, 1970, p. 46, 299.

[99] Lynn G. Catoe. UFOs and Related Subjects. Washington, D. C., 1969; цит. по журн. “Духовна култура”, кн. 3, 2002 г.

[100] Иером. Серафим Роуз. Православието и религията на бъдещето. С. 151–155.

[101] См. больше в: J. Vdllee.The Invisible College. NY, 1975, с. 57–59.

[102] Точно как и сама Ванга описывает это: Май, 1989, Любка, сестра Ванги: сидим с Вангой и говорим. Вдруг радио перестало играть. Ванга: “Вот они, пришли. Остановились наверху и радио остановилось.”; Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 98.

[103] Здесь можем отметить, что на головную боль часто жаловалась и Ванга.

[104] Митев Д. Христос и духовете на земята. С. 284.

[105] Jacques Vallee. Passport to Magonia. Chicago, 1969, c. 150–151.

[106] R. Lawrence, цит. из жур. Духовна култура, кн. 3, 2002 г.

[107] J. Vallee. The Invisible College. NY, 1975, с. 195.

[108] См. Иером. Серафим Роуз. Православието и…, с. 170.

[109] Или, как говорит св. Иоанн Златоуст, демоны предсказывают то, что они сами (или посредством злых людей) намереваются сделать и, когда оно сбывается, невежественные люди входят в заблуждение (см. Слово св. Иоанна Златоуста о суевериях и о том, что нам не следует верить колдунам).

[110] Снова вернемся к этому вопросу в связи с “пророчествами” Ванги и учением св. Антония Великого о возможностях падших духов (см. главу 8 настоящего исследования).

[111] Эффект плацебо (placebo effect), известен еще под термином “неспецифические эффекты”, представляет собой феномен, при котором симптомы пациента могут улучшиться при наличии безуспешного или ложного лечения, только потому, что пациент верит, что он выздоровеет или что лечение помогает ему, независимо от точки зрения медицины.

[112] См. Слово св. Иоанна Златоуста о суевериях и о том, что нам не следует верить колдунам.

[113] См. Костадинова Ж. Пророчествата на Ванга. C., 1997, с. 127.

[114] Ангелова В. Пророчицата Ванга, единствената.…, с. 6.

[115] См. Старец Паисий Святогорец. Духовная борьба, т. 3, Москва, 2004, с. 195–258.

[116] Там же, с. 206.

[117] Там же, с. 205.

[118] Там же, с. 199, с. 207.

[119] См. главу 6 настоящего исследования.

[120] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 15.

[121] Там же, с. 27.

[122] Там же, с. 12.

[123] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 19.

[124] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 8.

[125] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 59.

[126] Там же, с. 10.

[127] Там же, с. 20.

[128] Старец Паисий Святогорец. Духовная борьба, т. 3, с. 205–207.

[129] Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного (грешную).

[130] Память его отмечается 5‑го октября.

[131] Жития на светиите, м. октомври. Света Гора, 2001, с. 158–159.

[132] Там же, с. 160.

[133] Память его отмечается 22 октября.

[134] Жития на светиите, м. октомври. Пос. съч., с. 650–651.

[135] Достопаметни сказания; цит. по сборнику “За прелестта”, изд. Тавор, 1994, с. 12.

[136] Какая большая разница между смиренным поведением православных подвижников (которые знали, что враг нашего спасения прежде всего – наша гордыня) и поведением современных лечителей, экстрасенсов, ворожей, колдунов, йогов и всяких “гуру”, которые навязывают нам свою исключительность всеми возможными средствами массовых коммуникаций! Им иначе и невозможно, потому что демон гордости грызет их сердца, а неизвестность для них – хуже смерти.

[137] Архим. Серафим (Алексиев). Свети Серафим Саровски. С., 1984, с. 54.

[138] Там же, с. 54.

[139] Об использовании сахара Вангой архим. доц. Павел (Стефанов) высказывает очень интересное мнение, что это по сути маленький дар, который Вангины бесы требуют от ее посетителей и который служит своего рода бесовской “регистрацией” у них. Принося сахар (или другие маленькие предметы), эти люди невидимо оказываются “связаны” коварными бесами, для которых и маленькие, “невинные” подарки – тоже важны.

[140] См. Костадинова Ж. Пророчествата на Ванга. С., 1997, с. 6.

[141] Жития на българските светии, т. 1. С., 1974, с. 163–166.

[142] Св. Ин.Лествичник. Лествица. С., 1996, с. 37.

[143] Ангелова В. Пророчицата Ванга, единствената връзка между небето и земята. С., 2006, с. 34–35.

[144] Ангелова В. Указ. соч., с. 34.

[145] Там же, с. 31.

[146] Там же, с. 93.

[147] Там же, с. 93.

[148] Там же, с. 93.

[149] Старец Паисий Святогорец. Духовная борьба, т. 3, с. 211.

[150] Там же, с. 210–211.

[151] Там же, с. 195–197.

[152] Аккенберг Д., Уельдон Д. факты об оккультизме. С., 2000, с. 33.

[153] Там же, с. 34–35.

[154] Там же, с. 34–35.

[155] Слова Ванги из фильма “Так сказала Ванга” Т. Томова и телепередачи “Наблюдатель”, 2003 г.

[156] Т. Стефанова в интервью для журн. “Параллели”, кн. 22/1996; см. и http://liternet.bg/publishl3p_marchev/pismo_3.htm.

[157] Интервью Айры Мурада с Кр. Стояновой от 13 февраля 2009 г., см. http://www.blitz.bg/article/9836.

[158] Стоянова Кр. Ванга. С., 1991, с. 20.

[159] См. Игумен N. Была ли Ванга православной? Москва, 2008, с.26–27.

[160] Св. Ин.Дамаскин, “Защитителни слова против отхвърлящите светите икони” 1, 16; цит. по проф. Цоневски И. Патрология. С., 1986, с. 465.

[161] См. Стоянова Кр. Ванга-истината. Пос. Соч.

[162] Ангелов В. Пророчицата Ванга, единствената връзка между небето и земята, с. 37–38. Какой нелепый заголовок, если иметь в виду, кто такая в сущности Ванга!

[163] Костадинова Ж. Пророчествата на Ванга. С., 1997, с. 75.

[164] Все восточные религии принимают, что перерождение охватывает не только “плохих” человеческих душ, но и животных, и неживую материю. А что касается “самых добрых душ”, то именно они наиболее близки к освобождению от дальнейшего перерождения. Гадалка Ванга получила новое “просветление”. Будде грош цена.

[165] Стоянова Кр. Ванга. С., 1991, с. 91–92.

[166] Фатализм – лжеучение, утверждающее, что человек не имеет никакой свободы и возможности влиять на свою собственную жизнь.

[167] Стоянова Кр. Ванга. С., 1991, с. 32.

[168] Там же, с 19.

[169] Там же, с 19.

[170] Там же, с 25.

[171] Игумен N. Была ли Ванга православной? Москва, 2008.

[172] Стоянова Кр. Ванга. С., 1991, с. 28.

[173] Интересен факт, что Ванга тоже говорила много о преп. Сергие Радонежском (см. Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 85). Тьма говорит о свете…

[174] Дворкин Ал. Сектоведение. Изд. Христианская библиотека, 2007, с. 771–772.

[175] По сути это слово правильно, когда мы говорим о Вангиных высказываниях, но – чересчур сильное, когда говорим о самой Ванге, так как она не всегда действовала сознательно (будучи несчастной жертвой бесов), и не имела целью бороться против христианского церковного учения.

[176] Сидоров В. Людмила и Вангелия, с. 35; http://www.agniyoga.ru/off-line.

[177] Там же, с 35.

[178] Сидоров В. Людмила и Вангелия, с. 35.

[179] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 86.

[180] Баков П. На колене пред Ванга. Изд. Бетпринт, 2009, с. 11 и 55–58.

[181] Там же, с. 49–51, и 58–59.

[182] Там же, с. 33.

[183] Вот каким образом вступила в контакт с невидимым миром основательница агни-йоги Е. И. Рерих: “Это случилось где-то около 1907 и 1909 годах. Вечером она осталась одна и рано легла спать. Проснулась внезапно от очень сильного света и увидела в спальне, озаренную ярким сиянием фигуру человека с необыкновенно красивым лицом. Все было насыщено сильными вибрациями до такой степени, что первая мысль Елены Ивановны была мысль о смерти. Но скоро эта мысль отступила, сменилась необычайным, ни с чем не сравнимым присутствием Высшей Силы. Так совершилось посещение Елены И. Рерих Учителем” (цитата из рукописи неопубликованной книги Беликова “Духовная биография Н. К. и Е. И. Рерих”). Как видно, в гордости своей Е. Рерих подумала, что она довольно совершенна и абсолютно достойна божественного видения, не усомнилась в нем и попала в прелесть, становясь орудием и проводником демонических сил. Также как и Ванга с ее “всадником божественной красоты”.

[184] Явно в нынешнем мире скоростно протекает процесс, который можем определить как: “Падшие духи со всех стран, объединяйтесь!”

[185] О Ленине в одной из книг “Живой этики” (в книге “Общность”) написано: “Прочитать Ленина со всем пониманием… Сердце Ленина жило подвигом народа. У него не было страха, и слова “я боюсь” были не из его словаря… Разрушая, он созидал сознание народа”.

[186] Елисеев свещ. Владимир. Православният път към спасението и източните и окултните мистически учения. С., 1995; http://www.pravoslavieto.com/inoverie/i_iztocni_ucenija_put_na_pokajanieto.htm.

[187] Костадинова Ж. Пророчествата на Ванга. С. 36.

[188] Стоянова Кр. Ванга. С. 1991, с. 102.

[189] Жития на българските светии, т. 1. С., 1974. с. 49.

[190] Жития на българските светии. С. 46.

[191] Память его отмечается 22 марта.

[192] Атонски патерик, I част. Света Гора, 2003, с. 282–283.

[193] Более подробно см. в: Атонски Патерик, I част, с. 284–287.

[194] Цветкова Б. Ванга. Живот за хората. С. 177.

[195] Там же, с. 178.

[196] Дукадинов С, Цв. Пешунов, П. Петкова. Ванга Светицата. С. 173.

[197] Ангелова В. Пророчицата Ванга, единствената… С. 42

[198] На официальном заседании Архиерейского собора БПЦ 7‑го июля 1922 года.

[199] Цветкова Б. Ванга. Живот за хората. С. 153.

[200] Стоянова Кр. Ванга. C. 1991, c. 86.

[201] Т. Стефанова, статия в. “7 дня спорта” от 27-го мая 2010 года.

[202] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 73.

[203] Иером. Серафим (Роуз). Православието и религията на бъдещето. С. 171–174.

[204] Еп. Игнатий (Брянчанинов). За чудесата и знамснията. С., 2000, с. 48–49.

[205] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 127.

[206] По отношению к нашему спасению, Бог Сам помогает нам: “без Меня не можете делать ничего” (Ин.15:5). Но и сам человек должен прилагать усилия идти по тесному пути спасения. “Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его” (Мф.11:12). На богословском языке это сотрудничество между человеком и Богом называется синергией.

[207] Св. Атанасй Велики. Слово за въплъщението на Бог Слово; цит. по: Цоневски Ил., Патрология. С. 1986, с. 220.

[208] Там же, с. 220.

[209] Св. Максим Исповедник, PG 90,953 В; цит. по: Живов, В. Светостта. С., 2002, с. 84.

[210] Св. Максим Исповедник, PG 91, 1088 С; цит. по: Живов. В. Указ. соч., с. 84.

[211] Св. Ин.Дамаскин. Точно изложение на православната вяра. Света Гора, 2008, с. 246.

[212] Живов В. Светостта. С. 89–90.

[213] Проф. Иван Попвасилев, статья “Ванга беше мошенничка” от http://platttonnn.blog.bg/tehnology/2010/10/11/prof-ivan-popvasilev-vanga-beshe-moshennichka.618689.

[214] Св. Иоанн Касиан. За божествените даровании. Цит. по: Осипов, А. “Православното отношение към екзорцизма”, Църковен вестник, С., №18 от 2002 г.

[215] Изяслав, великий Киевский князь, сын князя Ярослава Мудрого.

[216] Глеб, князь Новгородский, внук князя Ярослава Мудрого от его второго сына.

[217] См. Патерик Печерский. Житие преп. Отца нашего Никиты затворника. Киев, 1998.

[218] См. Патерик Печерский. Житие преп. Отца нашего Исаакия, затворника пещерного. Киев, 1998.

[219] См. Ангелова В. Пророчицата Ванга, единствената… С. 82–83.

[220] Там же, с. 82.

[221] Там же, с. 83.

[222] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 95–96.

[223] Древен Патерик. Ямбол, 1994, с. 155.

[224] Там же, с. 157.

[225] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 131.

[226] Там же, с. 131.

[227] Там же, с. 131.

[228] Св. Йоан Лествичник. Лествица. С., 1996, с. 37.

[229] Архим. Варнава (Сатиров). Ванга – весть со дна ада / Тоталитарные секты и демократическое государство. Новосибирск, 2005, с. 131.

[230] Святитель Афанасий Великий. Творения, т. 3. Изд. Валаамского монастыря, 1944, с. 205–207.

[231] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 16.

[232] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 85.

[233] Там же, с. 87.

[234] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 96–97.

[235] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 7–8.

[236] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 8.

[237] В. Ангелова описывает и другие подобные случаи в доме Ванги. Однажды, например, “силы” играли со швейной машиной и так запутали нитки, что надо было очень долго их распутывать; см. Ангелова В. Пророчицата Ванга, единствената…, с. 38–39.

[238] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 10–20.

[239] Там же, с. 11: “отдай ребенка изучать английский язык, а в будущем он будет изучать профессию – нечто среднее между учителем и врачом”. После этого ребенок действительно становится логопедом.

[240] Там же, с. 10.

[241] См. Стоянова Кр., Ванга – истината, с. 8 – об одном человеке, который лежал в больнице им. Пирогова и которому Ванга сказала, что его болезнь – от страха, и его исцелила колдовскими способами, повеляя ему зарезать петуха и съесть его сердце.

[242] Крачунов Б. Истинското лице на Ванга, с. 88; см. и статью в газ. “Уикенд” от 31 июля – 6 августа 2010.

[243] См. Стоянова Кр., Ванга – истината, с. 27.

[244] См. Иво Инджев: Ванга, вангологията и вангологиката, http://ivo.bg/2010/01/29.

[245] Сидоров, В. Людмила и Вангелия; http://bg-bg.fasebook.com/note.php7note_id=113944015309696.

[246] Стефанов, П., архим., http://www.simbol.org/ocms/opencms/rm/kultove/balgarski/vanga.

[247] См. Радева, http/:www.novinar.net/news/skandal-s-doma-na-vanga.

[248] Cм. http://platttonnn.blog.bg/tehnology/2010/10/llprof-ivan-popvasilev-vanga-beshe-moshenichka.618689.

[249] Стоянова Кр., Ванга – истината, с. 74.

[250] Костадинова Ж. Пророчества Ванги. С., 1997., с. 66.

[251] Там же, с. 66.

[252] Там же, с. 98.

[253] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 56.

[254] Костадинова Ж. Пророчествата на Ванга. С. 56.

[255] Там же, с. 55.

[256] Там же, с. 58.

[257] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 86.

[258] Цветкова Б. Ванга. Живот за хората. С. 153.

[259] См. Костадинова Ж. Пророчествата на Ванга. С. 63.

[260] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 112.

[261] Там же, с. 112.

[262] Там же, с. 112.

[263] Там же, с. 112.

[264] Там же, с. 112.

[265] Димитров, свещ. Добромир. Какво е отношението на БПЦ към врачките; http://www.pravoslavie.bg/content/view2109/253.

[266] Г‑н Вацев окончил Софийский университет им. Климента Охридского со специальностью философия и история. Тогда (2008) он проводил курс по теополитике в Пловдивском университете, преподает и “Теорию и историю Европейской интеграции” в европейском колледже и городе Пловдив.

[267] Сакральный – святой, освещенный.

[268] В. Вацев в интервью с Явором Дачковым от 21 мая 2008, см. http://www.dveri.bg/content/viev/6653/172.

[269] Митрополит Борис (1888–1948) назван “совестью Болгарской Церкви” и непрестанно, даже и после 1944 года, вел непримиримую борьбу против атеизма коммунистической идеологии. Он был исключительно эрудирован – владел свободно 13 языками. 29-го сентября 1948 года он отправляет письмо-протест Священному Синоду против бесчинств коммунистического управления в Неврокопской епархии, а окружной комитет БКП объявляет его врагом №1 народной власти. В 1948 в газ. “Работническо дело” выходит статья против митрополита, названная “Недостойный служитель Болгарской православной церкви”. Несмотря на это он не прерывает свою борьбу за возвращение церковных имений, за возвращение вероучения в школах и не останавливает переиздание своей брошюры “Кризис нашей школы”. Убит 8‑го ноября 1948 года. Поклон перед его светлой памятью и его великими делами!

[270] Архим. Борис (Разумов). Кризата в нашето училище. Цит. по сб. “Път към Голгота”. Благоевград, 1998, с. 101–103.

[271] Архим. Борис (Разумов). Кризата в нашето училище. Цит. по сб. “Път към Голгота”. Благоевград, 1998, с. 101.

[272] Там же, с. 103–104.

[273] Чалга – примитивный стиль фолк-музыки, низкокачественной музыки (попсы).

[274] В. Вацев в интервью с Явором Дачковым от 21 мая 2008 г., http://www.dveri.bg/content/view/6653/72.

[275] Попмаринов Д. Феноменът Ванга, http://www.kaldata.com/fommsAofiversion/index/ph/t26862.html.

[276] По некоторым данным Св. Русев не только теософ, но и масон, принадлежащий к “великой ложе старых, свободных и признанных “каменщиков” Болгарии”. См. Григор Симов, Масони и ложи в България, http://grigorsimov/blog.bg/politika/2009/10/28 masoni-i-loji-v-bylgariia-avor-lado=424451.

[277] Интервью Светлина Русева с Айрой Мурадом от 13.02.2009; http://www.blitz.bg/article/9836.

[278] Интервью Айры Мурада с Кр. Стояновой от 13.02.2009 о том, что Ванга была манипулирована; http://www.blitz.bg/article/9836.

[279] Стоянова Кр. Ванга – истината. С. 123–124.

[280] Там же, с. 124.

[281] Выбор состоялся 24 апреля 1994 года.

[282] Св. Афанасий Великий, из его письма к Драконтию. Цит. по: Архим. Серафим (Алексиев), архим. Сергий (Язаджиев). Православие и икуменизъм. С., 1998, с. 3.

[283] Попмаринов Д., “Феноменът Ванга”, http Kaldata. com/forums/lofiversion/index/ph/t26862. html.

[284] См. Св. Григорий Богослов. Творения, т. 1. СПб., с. 319; цит. по: Кураев А. Традиция, догмат, обред. С., 1996, с 111. Подобны и слова св. Григория: несогласие из-за благочестия – лучше, чем согласие из-за какой бы ни было страсти…”; Слово шестое – о мире, гл. 11 ‚12; цит. по: архим. Серафим (Алексиев), архим. Сергий (Язаджиев). Православие и икуменизъм.

[285] Св. Максим Исповедник. J.P. Migne, PG, t. 48q col. 870; цит. по: архим. Серафим (Алексиев), архим. Сергий (Язаджиев). Православие и икуменизъм. С. 146. Там же.

[286] Там же.

[287] См. Ангелова В. Пророчицата Ванга, единствената… С. 35.