Суеверие.нет

Настройки
• Цвет полей:

• Цвет фона:


• Шрифт: Book Antiqua Arial Times
• Размер: 14pt 12pt 11pt 10pt
• Выравнивание: по левому краю по ширине
 
Суеверие.net » Языческие суеверия » Оккультизм » Проф. А.И. Осипов: О колдовстве, магии и отчитке

Проф. А.И. Осипов: О колдовстве, магии и отчитке

 
(1 голос: 5 из 5)

Лекцию о колдовстве, магии и отчитке читает Осипов Алексей Ильич, профессор Московской Духовной Академии и Семинарии.

Курс лекций «Апологетика» — МДА (2009-2010).

Расшифровка лекции

Сейчас мы встречаем немало подобных явлений, с объяснением которых к нам, конечно, обращаются. Речь идёт о целителях — даже о воскресителях, типа Грабового. Все слышали, как он воскрешает? Еще бы! Если захочу, одним словом воскрешу — просто я не хочу. Как знаете, один бежал за велосипедистом, наконец, остановился, запыхался, и первое, что он произнес уже, когда дух вон: «Если бы я захотел, я бы его догнал!» Молодец просто, это великолепно! Он никак не мог признать того, что вдруг он не догнал велосипедиста. Тот от него удирал вовсю. Так, видимо, и Грабовой тоже к этой категории — если бы он захотел, он бы, конечно, исцелил, воскресил, но, видите, ли, он не захотел.

Так вот, явление экстрасенсорики — это сейчас то общее понятие, которое включает в себя в таком широком плане, и все явления нетрадиционной медицины. То есть той медицины, которая не пользуется средствами природными, химическими, и так далее, а именно непосредственно воздействует на человека. И сюда же, естественно, входит все — и шаманство, и колдовство, и прочие всякие вещи. Отношение ко всем этим вещам отрицательное. А вот почему, во-первых, отрицательное; во-вторых, всё-таки факты же есть, когда происходит исцеление человека. Факты же есть того, когда человек страдает, заболевает, или с ним что-то такое случается в результате именно воздействия другого человека — того, кого называют там, допустим, колдунами и прочими. Это же факты — факты. И вас попросят ответить на них, объяснить эти факты с христианской точки зрения. Традиционный ответ, который не несет в себе, я бы сказал, глубины понимания — элементарный, я бы сказал, ответ — что это всё бесовские, так сказать, штучки. Но вы же должны понять то, что ни один бес — как пишет Исаак Сирин, замечательные слова: «Никакая тварь, ни гады, ни птица, ни зверь, ни люди, ни бесы — никто не может человеку сделать ни малейшего вреда (слышите — ни малейшего вреда!), если не будет на то попущения Божия». Вопрос возникает: а попущение Божие когда бывает, при каком условии? Речь идёт не о конкретном человеке каком-то, поскольку мы не можем никогда знать его души, а иметь принципиальную точку зрения на это. Что это за те условия, при которых происходит подобного рода попущение Божие? Вы знаете, особенно в деревнях — в одной деревне я был — восемь домов, семь там было колдуний или шесть — все друг на друга они говорили, что они колдуньи. Это вообще замечательно, конечно — каждый на другую… Идея того, что человек может сделать другому, ничего не поджигая, не воруя и не кидаясь камнями — просто каким-то словом, которое он знает, каким-то воздействием той силы, которая только у неё присутствует — и эта вера очень развита, как мы говорим, в простом народе. Что значит «простом народе» — это в народе, который не знает христианства, знает одну обрядовую сторону, и всё. Он прекрасно отмечает Рождество, Пасху и тринадесятый праздник, который вам достаточно известен, правда же? Он нигде не обозначен как таковой. Потому что мы знаем двенадцать праздников — двунадесятые праздники. Правда? Об этом умолчено, а на самом деле он отмечается также торжественно и буйно и ясно, как Рождество и Пасха. Это что?.. — Масленица, конечно, что вы! Ай-яй-яй, такого не знаете! И очень хорошо. Он тринадесятый, а тринадцать, знаете, какое число, с чем оно связано. Иногда говорят: тьфу-тьфу, только не тринадцать. Он тринадесятый, и его отмечают очень весело. Так вот, что значит «простой народ» — люди, которые ничего не знают о христианстве. Они знают, когда и как поставить свечку, они знают, как подать поминание; они знают даже, когда посты; они знают, когда какие праздники. Ну, знают, что нельзя убивать и грабить — это тоже они, конечно, знают — самые такие грубые вещи. И всё. Ничего не знают о христианстве. Это мы именуем таких людей простым народом. Еще одна характеристика его, конечно, та, что, как правило, там нет образования, или образование самое элементарное, то есть интеллект человеческий не развит, там не развита вот эта инициатива — инициатива ума, ответить на вопрос: а почему, что и как. Это нет. Ну, не развитый интеллект. И вот там мы видим, это очень развито — вот эта вера во все эти вещи. Ну, хорошо, мы можем сказать, что это суеверие. Но этим вы не ответите. Ещё раз повторяю: есть факты, которые прямо свидетельствуют о возможности такого воздействия — как большая часть отрицательного, правда. Ну, говорят, иногда и положительного.

Итак, что мы можем сказать по этому вопросу. Человек есть образ Божий. Если образом, отображением множества является весь тварный мир — это бесспорно, конечно, весь тварный мир есть красота и премудрость. Посмотрите, какая красота — это действительно, весь мир! Полюбуйтесь на что-нибудь. Посмотрите мир животных, растений — это потрясающая красота — вселенная и красота. А премудрость какая! Сколько наука развивается, тем знаете, она к чему приходит — к самому любопытному явлению. Чем больше развивается, тем утверждает: мы начинаем видеть и знать всё меньше. Слышите — не больше, а меньше начинаем знать. В чём дело, что за парадокс? Такие открытия — и вдруг меньше. Очень просто, друзья мои. Больше и меньше эти категории оцениваются перед лицом того масштаба, который открывается нашему взору. А надо же понять самую простую вещь. Когда человек находится в яме, он очень скоро осваивает этот мирок, и всё знает — до последней соломинки, до последнего ростка. Но вот он начинает приподниматься оттуда, и небольшая открывается поляночка вокруг него — ух, сколько много нового оказывается! А ещё, а еще выше… каждое открытие научное расширяет кругозор видения человека, и оказывается вот это каждое новое открытие, поднимая в этом смысле человека, показывает ему, что его знания перед лицом открывшегося мира становятся все более ничтожными. То он знал чуть ли не 100, весь мир, теперь что он знает? Хорошо сказал об этом один из академиков. Он сказал так: мало кто знает, как много нужно знать, чтобы узнать, как мало мы знаем. Как много надо знать, чтобы понять, как мало мы знаем… И он же уподобляет всю совокупность научного знания ничтожному островку, который затерян в бесконечном океане непознанного. Когда-то предполагали интуитивно, что мир конечен. Даже эта вселенная конечна. Есть одна интересная очень, средневековая гравюра. Гравюра, на которой изображён монах — вы знаете, в средние века кто всю науку двигал? — монахи, конечно. Это какой-то просто обман, когда говорят: религия против науки, наука против религии. Или невежество, или обман. Именно монахи занимались всем этим. И вот на одной гравюре изображён монах, который головой пробивает конец вселенной. Голова его просовывается туда и он смотрит: а что же за вселенной-то дальше? Да, действительно, все наши знания, это совершенно справедливо, уже в этом достаточно не так давно убедились. Не так давно — потому что не знали, что это океан, это бесконечный океан непознанного, или конечный. Я вам скажу, до конца XIX века ещё наука, я говорю научная мысль, — жила чем: что вот осталось еще немножко, и мы познаем все фундаментальные законы нашего мира, то есть познаем всю суть нашего мира и станем богами в нём. Покорим природу и будем господствовать в нём. ХХ век напрочь перечеркнул все эти мечты, и на них уже смотрят, как на какие-то наивные детские домыслы, которыми человечество еще жило долгое-долгое время. Так вот, а человек назван, в отличие от этого бесконечного океана тварного мира, который является отображением его, то есть и образом, в определенном смысле Бога — только человек назван образом Божиим — только он в Священном Писании. Почему, то есть что это значит? Это значит, что в человеке есть то, чего нет нигде. Он в бесконечно преимущественной степени является образом Бога. Преимущественной, по сравнению со всем творением. Кстати сейчас, не развивая этой мысли, скажу вам — и по сравнению с ангелами. Именно человек является существом Богоподобным. О нём сказано, что он призван быть причастником Божеского естества. Вы думаете, зачем человек говорит об этом? Причина вот какого рода. Когда мы понимаем человека таким образом, то мы должны сделать самый простой вывод, который очевиден. Если Бог Существо Могущее и Всемогущее, как мы знаем, Он является Творцом, Он является обладателем всех сил, которые только мы можем себе представить, и не можем даже. То и в человеке, как образе Божием, как отражении этого Божества, как совершенным, если хотите, отражении, совершенным образом, которого больше нигде нет, находятся все эти образы, все эти потрясающие силы, которые являются подобием сил Божественных. Это богословский вывод, о котором мы странно как-то забываем, а он в высшей степени важен, особенно когда мы хотим понять, как это происходит — то, что мы видим эти непонятные явления такого воздействия человека на природу, вообще на мир, на другого человека. При этом воздействия подчас бывает настолько очевидными и сильными, от которых мы никуда не можем уйти. Если это так, если окажется в человеке сосредоточена вся эта мощь — Богоподобная мощь в нём присутствует (в вас — не знаю, во мне это бесспорно, конечно, правда, я только не хочу ее показывать пока), — вся мощь присутствует в нём. Следовательно, вопрос стоит: только при каком условии эта мощь может проявить себя и как? Здесь я укажу вам на такой исторический момент. Нет сомнения, что самые первые люди которые находились в особом общении с Богом. Ясно одно — что человек, по крайней мере, первые люди, имели какой-то очень непосредственный способ общения с Богом, и видимо, знали о том, что в них, что в Нём скрыто. Они, наверное, поняли и другое. Что древо познания добра и зла — вы, знаете, кстати, что это идиома еврейского языка, идиоматическое выражение, которое означает познание всего, всё — добро и зло, всё охватило, больше вы ничего не найдете. Познание всего. Что это познание требует соответствующих условий. Бог запретил срывать этот плод. Святые отцы однозначно говорят об этом, именно объясняют, что только процесс постепенного духовного развития человека мог привести его не то что к абсолютной полноте, но к всё большей полноте того познания, которое было перспективой его существования. Человек сорвал — сразу мне дайте, я не хочу там ждать, не хочу трудиться! Сразу приобрести познание всего. Вот откуда началось то, что, кстати, мы именуем и научно-техническим прогрессом. Вот откуда началось и другое явление — как раз то, о котором сегодня мы с вами и говорим. Человек знал, что есть возможность — у него есть способности, у него есть силы воздействия на окружающий мир. Но здесь на пути стоит Бог. Можно это через Бога, можно уподобляясь Богу, можно совершенствуясь в Боге. Этот путь был, ну, если уж не отвергнут — я боюсь так грубо сказать о первых людях, наших праотцах, — то, по крайней мере, был отодвинут в сторону — мы сами добьемся этого. И вот уже с самых древнейших времен, по крайней мере то, что нам открывает историческая наука — что мы находим. Мы видим вот эту веру, очень сильную веру и сильнейшую практику приобретения, или лучше сказать, открытия этих сил в самом себе и пользование ими. Я говорю о силах духовного порядка. Магия как таковая вот это то, что мы называем колдовством, шаманством, и так далее — всё это есть не что иное, как те запрещённые методы использования тех сил, которые присутствуют в человеке. Эти методы запрещены. Причин запрета очень много. Нельзя человеку аморальному, человеку с наклонностями преступными дать оружие. Хорошее оружие, которым можно защищать, ему нельзя давать — он будет не защищать, он будет нападать, он будет не спасать от смерти, а убивать. В Евангелии есть одна очень интересная притча — собственно, небольшой эпизод: когда Христос говорит о добром пастыре, то, в частности, говорит о том, что можно, а тот, кто пытается войти во двор овчий инуде, то есть не через ворота, не через врата, через которые входит хозяин, а инуде, то есть перелезть через забор — Он называет того человека вором и разбойником. А всем нам известно, как поступают с такими людьми — с ворами, разбойниками. В Китае, например, вот сейчас, ни где-нибудь — если ночью человек зашел на территорию другого — его особняка, допустим, имеет полное право убить, и всё. Это спокойно, нормально. Ну, так мне говорили, по крайней мере, я не знаю, насколько это достоверно, но так мне рассказывал один врач, который довольно долго там работал несколько лет. И он говорил, что именно таковы там правила. Я не знаю, писаные или неписаные правила — совершенно спокойно. Это является нормой жизнедеятельности жизни вот этого общества.

Так вот, оказывается, найдены пути к тем силам, которые присутствуют в человеке. Найдены средства, с помощью которых можно освободить в какой-то степени эти силы и воспользоваться ими. Вот это всё есть то, что именуется колдовством и прочими всякими подобными вещами. Всё это есть не что иное, как перелезть через забор, то есть воровским путём добыть эти силы. Почему воровским, я думаю, понятно. Не всегда, но большей частью все эти силы используются, как правило, во зло. Зачем идут к колдунам и колдуньям большей частью?

Вторая причина — это путь незаконный и в другом отношении. Здесь человек, приобретающий большие и особые совершенно уникальные силы по сравнению со всеми прочими людьми, очень легко впадает в гордыню. Ну, еще бы — он чувствует свою силу над всеми.

Третье. Очень часто это бывает связано с самой элементарной алчностью, когда пользуются этими своими способностями для приобретения вещественной, как мы находим, этот термин, это слово старой литературы, вещественной выгодой. То есть все эти перечисленные моменты говорят об одном — что всё это связано бывает с чем — с тем, что вне Бога, помимо Бога, помимо того главного, к чему призывается человек — духовного очищения, освобождения от страстей, достижению Богоподобия по чистоте и святости, которую мы видим в Боге. По образу этого «будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть» — здесь полностью это игнорируется. Ни о каком совершенстве речи не идет, никакие экстрасенсы об этом говорить не будут и сами они вовсе к этому не стремятся. Если слово «совершенство» будет употребляться, то в каком смысле: совершенствование своих способностей — вы слышите? Безумие… Почему безумие: ведь человек — ты сейчас жив, через минуту тебя нет, и где твои все эти способности, и где ты сам? Игнорирование Бога, так же как и в области любой другой жизни, любого образа деятельности, — игнорирование Бога приводит к тому, что человек обесценивает себя, замыкает себя как в гробу в этом двухмерном пространстве, забывая о третьем измерении, направленном к Богу. Эти все силы, о которых мы говорим, могут быть приобретаемые, есть искусственные пути, можно чего-то достичь. Это приобретение — это то, что именуется, знаете, приобретённой магией. И есть случаи, когда человек рождается с «открытой форточкой». Вы обратили внимание, что гениев в любой области очень мало. Любую область возьмите, какую бы ни было: математик, художник, поэт — их мало сравнительно, совсем немного. Так и здесь тоже. Есть, встречаются редкие люди, которые рождаются вот с этой «открытой форточкой», «открытым светлячком», вот с этими способностями, и тогда мы все удивляемся — как сквозь, допустим, закрытый сейф вдруг человек начинает видеть, что там есть, и даже прочитать. Ужас… Один отец был, знаете, в каком страхе, когда дочка у него вдруг ему давай показывать документы секретные, которые лежат там, да еще чего-то читать. Он за голову схватился. Оказывается, в плане естественном возможны тоже такие случаи, когда человек рождается, и эти силы как бы пробивают несколько и дают себя знать в его деятельности.

Вот это то, что касается этих необычных явлений в нашей человеческой жизни. Вопрос теперь другой. Хорошо, человек или родился с этим или приобрёл это, занимаясь магией — как говорят, чёрной магией, занимаясь йогой. Вопрос: что, он может теперь любому человеку сделать всё, что угодно? Вот в этом отношении в христианстве говорят совершенно определённо. Жертвами этих воздействий становятся незащищенные люди. Этими жертвами просто не могут стать искренне верующие христиане. Я не говорю, что святые, а просто искренне верующие христиане, которые действительно умеют молиться Богу, которые верят в силу крестного знамения даже. Никто и ничто не может воздействовать на него. Никто и ничто — еще раз повторяю то, о чём пишет Исаак Сирин, его слова, которые я приводил. Попущение — когда мы говорим «попущение Божие», бывает, действует на тех, и только на тех, которые оказываются или незащищенными — эта незащищенность может быть разного плана. Одни люди, которые полностью находятся в суете житейской и у них фактически Бога не присутствует в душе. Он верующий, конечно, не сомневайтесь — и свечку передаст не через левое, а через правое плечо, но полностью в суете находится, он живет без Бога. Помните, как я уже говорил — не отягощайте сердец ваших объядением, пьянством и суетою житейскою. И объядение — человек объелся, придёт в себя; и перепил — он потом придет в себя, а суета житейская не даёт человеку возможности никогда прийти в себя. Он вечно без Бога. Атеист. «А» — это «не», «теос» — Бог, Он вечный, атеист — это православнейший верующий человек. Вот эти люди незащищенные, и они легко могут стать жертвами подобного рода воздействий. Самая главная незащищенность при этом заключается в том, что человек не имеет при этом смирения никакого. Он крутится, вертится, не имеет этого смирения — почему? Ему некогда на себя обратить внимание, у него нет никакого познания того, что в его душе какие страсти живут. У него нет познания своего бессилия, искоренить эти страсти и поэтому он не смиряется. Вы понимаете, нельзя просто так — я захотел и смирился, захотел и полюбил всех на свете. Какая чепуха, это невозможно. Это те состояния, которые приходят к человеку при правильной его жизни, при правильном отношении к себе. так вот все эти воздействия тёмные назовем таких — они не могут затронуть человека искренне верующего и хоть немножко, но познающего себя и свои так называемые силы, и смиряющегося. Ни один колдун — никто не сможет ничего ему сделать. Никто. Понятно? Вот так. Это то, что касается вот таких уже сильных воздействий.

Но с другой стороны, я хочу обратить ваше внимание и на нечто иное. Мы все друг на друга действуем. Это уже действие другого порядка, конечно, совсем не то, о чём мы с вами говорили — не об экстрасенсорике и всяком колдовстве, а просто о психическом воздействии, эмоциональном воздействии друг на друга. Мы все действуем — интеллектуальные действия — все мы действуем друг на друга. Кстати, вы знаете, обращали ли внимание на любопытный факт — что когда Серафиму Саровскому, когда он находился в дальней пустыни, вдруг неожиданно встречался человек — помните, как он себя вёл — падал и не вставал до тех пор, пока человек не уйдет. Арсений Великий вообще закрылся, никому двери не открывал. В чём дело, что за странности такие? Странности эти нам кажется странностями, потому что мы действительно, как слепцы, ничего не видим. Мы все друг на друга производим, я бы сказал, впечатление, и какое — то, которое вполне соответствует нашему духовному состоянию. Мы излучаем это. Вы знаете, что на некоторые лица страшно смотреть — наверно, иногда встречали. Бывают такие преступные лица, что страшно, действительно, смотреть даже. Вот иногда видимо даже тело у человека подчас меняется под воздействием вот этих его страстей. Некоторые сладострастные такие лица прямо становятся такими, вот уже соответствующими. Сразу прямо просто видно — даже по лицу уже видно этого человека. Видите — это, конечно, действует, конечно действует. Потому лучше не смотреть, даже не смотреть, лучше не общаться, если возможно. Если невозможно — важно знать и передавать другим святоотеческий совет. Советуют решительно мысленно ставить крест между собой и человеком. Причем не по причине, что этот человек будто бы хуже меня — если мы по этой причине будем ставить, тогда сами себя накажем, потому что гордыня всегда наказывает человека. Нет. А пусть Крест Господень, то есть Христос, будет в нашем общении, пусть Он корректирует наше общение. Пусть чтобы мое слово и моё общение с этим человеком было по Христу, а не по страстям. Крест является как раз знаком присутствия Христа. Поэтому очень советую — это надо запомнить: мысленно ставить крест. Вы никого этим никогда не обидите, потому что человек может обидеться, если его перекрестите. Правда же: почему ты меня крестишь — себя перекрести! И это будет верно, кстати, это будет верно тоже. Не нужно никаких этих внешних знаков. Мысленно. Надо не забывать об этом. И с верою и убеждением мысленно сделать знак крестного знамения. Вот так. Это практический совет, который исходит из опыта, а ничего либо, никаких либо только рассуждений, и его нужно не забывать. Он от многого может нас спасти.

И ещё один момент, который связан с этим последним моментом, что мы все воздействуем друг на друга. Это то, что приходится называть законом резонанса. Резонанс — это что такое? — Как аукнется, так и откликнется. Так вот и здесь. Здесь тоже — вот эти внешние все впечатления вызывают в душе человеческой соответствующий резонанс. Святые впечатления и в душе человеческой пробуждают святое. Напротив, развратные преступные грязные — они и в душе нашей вызывают тот же отклик. Закон резонанса это действительно закон, а не что-нибудь. И почему мы находим — и в Евангелии, и у святых отцов, так много замечаний относительно того, чтобы мы берегли свои глаза. И здесь очень важно поэтому беречь себя от всяких вот этих вредных, и тем более безнравственных впечатлений. Почему это прекрасно понимают, я бы сказал, святые отцы. А я вижу как за стенкой ехидную физиономию — за стенкой, слева, конечно, через левое плечо, ехидная физиономии улыбается. Вам понятно, кто? — «Мы не хуже знаем, чем святые отцы и поэтому вас пичкаем всякой гадостью. Смотрите: через телевизор, картинки, журналы, рекламы — вот мы вас чем пичкаем. Мы не хуже святых отцов знаем вот так, поэтому вам покажем не святое, чистое, прекрасное, а самую отвратительную гадость, чтобы она наполняла ваши души, наполняла ваше сознание и подсознание, и эта грязь потом копошилась в вас». Вы слышите, что творится? Я, отвечая на один из вопросов, которые иногда задают, ну и не говорю, а надо — откуда вся эта грязь, почему с такой силой внедряется это, в чём дело? Неужели так трудно, неужели у нас никак не происходит в голове понимание этого? Ну ясно же, совершенно ясно! Сатанисты, значит, это делают. Как только вы сказали «сатана», вы сказали что? — злоба. Злоба, ненависть по отношению ко всему, что является Божьим — и к человеку в первую очередь. Радиус злобы. Тот факт, что множество средств массовой информации наполнены этой гадостью, этими отвратительными вещами, которые разрушают буквально человеческую — и не только там душу, а разрушают его психику, даже нервы разрушают, всё тело разрушают. Неужели непонятен источник? Надеюсь, понятно — сатанизм. Если начнете искать: а где, кто? — и не находите. Там могут даже приличные люди работать: мы технические сотрудники. Идеологи закрыты, как змея под листьями. И всё наполнено этой жуткой дьявольской атмосферой. Дьявольские игрушки — посмотрите, какие безобразные, какие уже порнографические детские даже. Неужели не понятен источник? Представьте себе: до чего же мы просты и наивны — смотрим, возмущаемся, и не возникает даже вопроса: а откуда, и почему, и зачем? Это надо понимать, это надо знать. Потому что времена идут только в одном направлении, и мы приближаемся к полному отступлению от всего нравственного, от всего святого, потому что время антихриста — это именно попрание всего святого — когда люди будут смотреть, и не хватает сделать одного логического шага: зачем это, и какова цель всех этих вещей.

Вот те несколько моментов, о которых мы с вами поговорили. Но один момент я оставил на «заедочку» — тот, который вы уже неоднократно от меня слышали, и сейчас вы осклабитесь даже от восторга, когда я заговорю о нем. Что одним из моментов, который связан опять-таки с проблемой здоровья человека и общества — есть ещё один момент, связанный с этим, момент, который приобретает всё больший размах, и всё больше людей уже бездумно относятся к этому явлению, как совершенно заурядному, обычному и даже не только полезному, но пользительному. Речь идёт о так называемой отчитке. Чем отличается от магии — ну, вот попробуйте узнать, чем отличается от магии. Вы знаете, многие колдуны имеют у себя в квартирах иконки, читают перед началом сеанса (назовем так) «Отче наш», и другие молитвы читают. И даже пошлют вас ещё причаститься. Как тонко всё это, или грубо — я даже не понимаю. Почему же пошлют причащаться — зачем, спрашивается? Разве это можно? — Можно. Неужели не понимаете? Ведь богословы должны, по крайней мере, понимать. В Иуду с Причастием кто вошел — Христос? Сатана. Иоанн Златоуст об этом прямо пишет. Оказывается, все Таинства, все эти молитвы, все эти священнодействия, иконы, и так далее — они могут и имеют положительное значение только в том случае, если мы правильно к этому относимся. Когда мы это всё превращаем, знаете ли, в средство достижения каких-то материальных ценностей — всё, крест. Мы приобретаем тогда плоды горькие. Когда мы принимаем Крещение ради того, чтобы не болеть, а венчаться, чтобы брак был, оказывается, покрепче, а Бог нам ине нужен, и во веки веков не нужен никакой Бог нам, тогда мы получаем горькие плоды. Не удивляйтесь поэтому. Эти экстрасенсы, и колдуны, и прочая — они могут и молитвы читать, и иконы иметь, и ещё так называемой святой водичкой вас ещё попоют. Ведь есть же такие женщины, которые «освящают» водичку — читают и не понимают. Хоть бы в голову пришло: воду освящать может только священник! А эта особа вдруг освящает водичку и этой дальше, читаем: «святой водичкой» поят больного. И в голову никому не приходит — простите, как? А у нас женское священство, значит, позволено, да, уже разрешено? Послушайте только. Я не называю имени только, а то вы меня сейчас обвините в чём-нибудь. Я имени не называю. Освящать может только священник. Это освящает, допустим, святая какая-нибудь — значит она кто? Значит, она священник. Или если не так, тогда кто же? Может ли себе позволить любой из нас освящать водичку, скажите, или маслице? Не думаем ничего. Назовем святой — и всё в порядке, и уже не думаем ни о чём.

Так вот, отчитка, друзья мои, чем характеризуется. Тоже читаются молитвы, брызгается, там и крест присутствует, и всё на свете, и мы даже не думаем, а что она из себя представляет в настоящее время? Не нужно говорить: в первом веке было вот так. Да, в первом веке было — принимал Крещение, и вдруг он — грек, начинал говорить по-французски. Да, на прекрасном французском языке, его французы все понимают с изумлением — что с ним случилось такое? Не нужно говорить об этом. Это был век чрезвычайный. Если бы этого не было — христианство было бы уничтожено в самом начале своем. Не только знание языков, но и другие необычайные дары. Почему и называется век чрезвычайных дарований, и нечего обращаться к этому. Мы должны посмотреть, как святые отцы говорят о том, кто может заниматься этим, потому что буквально творится какое-то сумасшествие сейчас у нас.

Читаем. «Авва Питерион много беседовал с нами и с особенной силой рассуждал о различении духов — (как важно! Помните, Иоанн Богослов писал: не всякому духу верьте, а испытывайте духов — от Бога ли они), говоря, что некоторые бесы наблюдают за нашими страстями и часто обращают их ко злу. Итак, чадо, кто хочет изгонять бесов, тот должен сперва поработить страсти, ибо, какую страсть кто победит, тот такого беса и изгонит. Мало-помалу должно вам поработить страсти, чтобы изгнать демонов этих страстей». Вы слышите, оказывается какой законный путь! Сейчас я ещё кое-что расскажу, зачитаю. Законный путь — только тот может изгонять, кто изгнал их из себя. До тех пор, пока ты не изгнал демонов страстей из себя, не изгнал их совсем, не можешь ты этим заниматься. Об этом нам говорит Книга Деяний Апостольских промыслительно, ведь этот факт зафиксирован в Деяниях Апостольских. Когда семь сыновей первосвященника изгоняли именем Христа, Которого проповедует Павел, бесноватый им сказал: знаю Павла и Христа знаю, а вы кто такие? Помните? Избил их семерых так, что они избитые и нагие бежали по улицам города. Вот пример: «А вы кто такие?»

Поэтому свидетельствует нам история Церкви — потрясающе свидетельствует. Я не помню, Серафим Саровский исцелил хоть одного бесноватого или нет, я вот не помню, вы не помните? Преподобный Сергий — одного за всю жизнь. Вы подумайте только: читаете жития святых — редчайшее явление, когда кто-либо из святых просто молитвой — не каким-то чином, не какими-то эффектами, вдруг исцелял человека от беснования. Редчайшие случаи. И вдруг во второй половине ХХ века начинается шквал. Кто только за это не берется! Ни о каком-то бесстрастии речь даже не идёт. Любой священник сейчас может взяться за это — или монах, и начать кропилом и крестом. Полностью попрано святоотеческое учение, полностью. В Риме докатились уже до того, что целый институт организовали, где за два или три месяца студент может пройти теорию и практику изгнания бесов. Красота какая… Бедные подвижники-пустынники — десятилетиями очищали свою душу, а тут два месяца — и всё в порядке. Ты уже заклинатель. Ай-яй-яй, до какого извращения христианства докатились мы в настоящее время!

Однажды к преподобному Антонию Великому пришёл крупный военачальник с дочерью, которая была бесновата, и стал умолять святого исцелить ее. Однако Антоний даже не вышел к нему. А лишь изнутри кельи сказал ему: «О, человек, ты напрасно просишь у меня помощи. Я человек смертный и немощный, как и ты». (Подумайте только!) — Но если ты веруешь во Христа, Которому я служу, иди с верой, и молись Богу, и дочь твоя будет здрава. Ты иди и молись». Что находим дальше? Военачальник поверил этому всему и стал усиленно молиться, и дочь его стала здорова.

Пример из жития преподобного Сергия Радонежского, когда к нему привели бесноватого вельможу — что-то 8 человек что ли, ну еще бы, бесноватый. Он собрал всю братию монастыря вот здесь у нас. Собрал в церковь на молитву об этом болящем. Вся братия пришла. А после молебна просто вышел вместе с братией, осенил бесноватого крестом — и всё. И всё, И больше ничего. Хорош чин? Слушайте, что такое — почему святым не верим. Святым не верим! Любой, простите меня, попик, сейчас возьмёт это в руки, то, другое, и эту книжку — и к нему бегут. Святые — долой. Что нам преподобный Антоний, что нам преподобный Сергий! Исаак Сирин говорит: «Кто молит Бога (теперь мы пришли к чину-молебну, чину отчитки) — кто молит Бога и желает, чтобы в руках его были чудеса и силы, тот искушается в уме своем ругателем демоном и оказывается хвастливым и немощным в совести своей». Ух, как сильно, вы слышите?

У преподобного Кассиана Римлянина на этот счёт имеется очень серьёзное предупреждение. Я вот зачитаю вам: «А кто желает повелевать нечистыми духами (ну, к кому относится, понятно) или чудесно подавать здравие болящим, или являть перед народом — (слышите! Перед народом. Христос быстрей, как только народ собирался — тут же исцелял и всё, чтобы не было шума!) — или являть перед народом какое-либо из дивных знамений, тот, хотя призывает Имя Христово, бывает чужд Христа, поелику надменной гордостью не следует учителю смирения. Посему-то отцы наши никогда не называли тех монахов добрыми и свободными от заразы тщеславия, которые хотели слыть заклинателями».

Как бы хорошо бы эти слова сейчас перед всем народом нашим православным зачитать! Он же писал: «Никто не должен быть прославляем за дары и чудеса Божии, а всякий за собственные только добродетели, которые требуют деятельности ума и усиленного старания, ибо (обращаю ваше внимание, вам пригодится это!) — весьма часто люди развращенные умом и противники веры Именем Господа изгоняют демонов и творят великие чудеса». Вы слышите, что творится: «развращенные умом и противники веры».

Кстати, очень интересный случай был связан с известным святым старцем протоиереем Алексеем Зарайским — это перед революцией, — о бесноватой девушке, которая у него работала в прислугах. Послушник пишет: «Я спрашивал отца Алексея, почему он не изгонит из неё беса — (вот такой простодушной послушник был и прямо спросил у него), — и он мне отвечал: а почему он может знать, что на то есть воля Божия». Ух, какая постановка вопроса, вы послушайте! И почему он так спрашивает? — «Она причащается Святых Тайн и, если это нужно, то Христос, ею принимаемый, Сам в силе изгнать его, а если ей это служит крестом очистительным, то для чего же изгонять его?». Посмотрите, какое мудрое рассуждение!

Как пишут святые отцы в отношении так называемой этой отчитки. Да, прямо магия в христианстве, в Церкви. Но тут сколько денег идет, слушайте, так что вы на всякий случай чин этот купите и займитесь. И потом прямо в преисподнюю вместе с этим чином. К великому сожалению, можно быть по всей внешней форме стопроцентным православным христианином — неважно кем, — мирянином, священником — это не имеет значения — стопроцентно православным христианином; и в тоже время по существу, по самой сути, быть стопроцентным язычником. Да еще не каким-нибудь язычником, а когда мы говорим об отчитке, тут дело еще похуже. Ещё раз напоминаю вам, чем характеризуется язычество — верой в ритуал, в силу ритуала, в силу действий самих по себе, в эту силу — вот это я сделаю, произведу действия — и всё, и никуда не денешься ты. Связано с Богом — ты, Господи, никуда не денешься, произнесу эти слова и Ты у меня в клетке и будешь делать то, что я хочу. Страшная вера. Язычество характеризуется именно этой верой в силу ритуала. Я говорю: главное крестить, а не поверить; главное обвенчать, а не поверить. Без веры, без обещания Богу доброй совести мы хотим силой только внешних действий, силой ритуала воздействовать на человека, и в данном случае человек-то окажется верующий, — то есть заставить Бога действовать так, как я хочу. Страшное дело. Такие дела называются кощунством уже. И вот, к сожалению, в наше время эта так называемая отчитка приобрела уже широкий размах. В самом начале позволили этому, а теперь джинн, как говорят, выскочил из бутылки.

Дата публикации: 21.09.2012

Метки   0  5299
Добавить GravatarОставить комментарий

Самое популярное (читателей)