Дикие языческие суеверия и обычаи в Индии

В Индии у «божьего старца» отрезали правую ногу. Злодеи думали, что нога старца способна исцелять

Полиция на юге Индии разыскивает двоих мужчин, которые напали на «божьего человека», отрезали его правую ногу и сбежали. 80-летний «святой старец» Янади Кондаиа уверял, что его нога обладает целебной силой.

Сейчас он находится в больнице города Тирупати в штате Андхра-Прадеш, сообщает Би-би-си.

Местные жители верили, что если они дотронутся до ноги «святого человека», то излечатся от любых физических или духовных болезней. Они также верили в то, что старец мог верно предсказывать будущее.

По словам полицейских, «божьего старца», проживающего в деревне неподалеку от Тирупати, несколько дней назад посетили два человека, которые хотели получить у него консультацию по медицинскому вопросу. Во вторник они вернулись якобы для того, чтобы отблагодарить его за помощь.

«Старик любит выпить, – рассказывает местный полицейский Пендаканти Дастгири. – Он согласился выпить с ними. Они отвели его в безлюдное место на окраине деревни. Когда старик отключился под воздействием алкогольных напитков, они отрезали его правую ногу по колено».

По словам полицейского, ампутация была проведена в очень грубой форме с помощью охотничьего ножа. «Божьего старца» бросили, и он истекал кровью.

Местные жители нашли его без сознания и доставили в больницу в Тирупати.

Когда «божий человек» пришел в себя, он сказал, что понятия не имеет, почему «эти негодяи» так с ним поступили.

«Я всегда делал людям добро и помогал всем, кто приходил ко мне, – говорит старец.

Интерфакс-Религия — 14.11.2007.

Житель Индии решил в качестве искупления жениться на собаке

Житель Индии, забивший камнями до смерти двух собак, решил искупить вину и жениться на дворняжке по кличке Селви. Сам он уверен, что после того, как 15 лет назад убил двух псов и повесил их на дереве, над ним висело проклятие.

«У меня отнимались руки и ноги, и я оглох на одно ухо», – приводит газета слова индийца Русская служба Би-Би-Си. Сыграть свадьбу с собакой, чтобы избавиться от недугов и искупить тяжкий грех, ему посоветовал астролог.

В некоторых сельских районах Индии суеверные люди иногда вступают в брак с собаками и другими животными, полагая, что это поможет им отвести от себя проклятия.

Свадебная церемония прошла в индуистском храме в штате Тамилнад. «Невесту» выбрали родственники жениха. Они ее вымыли и подготовили для праздничной церемонии. После ритуала жених и его родственники устроили праздничный обед. «Невесте» в качестве лакомства перепала сдобная булочка.

Интерфакс-Религия — 15.11.2007.

Индийскую девочку, родившуюся с четырьмя руками и четырьмя ногами в день праздника, посвященного многорукому индуистскому божеству Вишну, готовят к сложной операции

Индийскую девочку, родившуюся с четырьмя руками и четырьмя ногами в день праздника, посвященного многорукому индуистскому божеству Вишну, теперь готовят к сложной 40-часовой операции, в результате которой у ребенка должен будет появиться шанс на нормальную жизнь.

Лакшми Татме (Lakshmi Tatma) теперь два года. Девочка названа в честь богини индуистского пантеона, обладавшей то двумя, то четырьмя, то сразу восемью руками – старшей супруги бога Вишну, олицетворяющей изобилие и процветание (Вишну в свою очередь вместе с Брахмой и Шивой составляет высшую божественную триаду – тримурти). Девочка родилась в довольно бедной деревенской семье. Ее мать и отец – Пунам Дэви и Шамбу Дас (Poonam Devi, Shambu Das) – перебиваются случайными заработками. Однако односельчане при этом считают Лакшми божественной посланницей. Когда новость о ее рождении распространилась среди полутысячи жителей Рампура Кодара Катти – отдаленного поселения в индийском штате Бихар, лишенного не только водопровода, но и электричества, – мужчины, женщины и дети выстроились в очередь для того, чтобы получить своего рода благословение от ребенка.

Впрочем, медики к необычному феномену относятся иначе и собираются теперь избавить Лакшми от ее «паразитического» безголового «близнеца», присоединенного к телу девочки в области таза. Операция стоимостью 100 тысяч фунтов стерлингов потребует долгих усилий квалифицированного персонала – ее будет проводить в комплексе Narayana Health City группа из более чем трех десятков хирургов, работающих посменно, по восемь часов каждый. Требуется отделить позвоночник Лакшми и ее почку от тела приросшего близнеца. После попытки пересадить «убежавшую» почку в тело девочки, следующая группа хирургов займется постепенным закрытием тазового пояса, изменив при этом ориентацию мочевого пузыря и половых органов. Ну а после этого пластические хирурги трансплантируют кожу, замаскировав раны.

Процедура получила наименование «закрытие открытой книги». Руководитель группы – доктор Шаран Патил (Sharan Patil) – искренне надеется на удачу. К счастью, Лакшми обладает практически полным набором нужных внутренних органов (не считая лишних), поясняет она. Конечно, хирургам еще предстоит решить целый ряд проблем, однако операцию нельзя назвать самой сложной в мире. Очень необычным в случае Лакшми считается лишь то, что ее два тела соединены почти симметрично снизу, как бы отражая друг друга.

Разумеется, найти деньги на операцию сама семья Лакшми не в состоянии, и прежде чем девочка попала на глаза Шаран Патил, им отказали в нескольких государственных клиниках. Нужно отметить, что без вмешательства хирургов маленькая девочка никогда не сможет ходить или хотя бы ползать и вряд ли выживет после достижения пубертатного возраста. С этим согласна и мать. «Я полагаю, что Лакшми – это чудо, перевоплощение, однако она – моя дочь и не сможет иначе жить нормальной жизнью», – говорит госпожа Татма.

Грани.Ru — 07.11.2007.

Власти Индии борются с загрязнением рек от языческих статуй

Они также приказали вылавливать идолов из реки и отправлять на свалку. Совет по охране окружающей среды в индийском северо-восточном штате Ассам призвал индусов отказаться от обычая опускать в местные реки статуи божеств, пишет газета «Индиан Экспресс». Эта индуистская традиция испокон веков распространена по всей стране. Однако в последние годы древний религиозный обычай оказался под влиянием технического прогресса: для изготовления статуй все чаще используется пластмасса, содержащая токсические вещества.

Природоохранные власти штата обязали муниципалитет столицы Ассама Гувахати извлекать статуи из реки Брахмапутры и отправлять на свалку вместе с другими городскими отходами.

«Распоряжение было издано с целью снижения загрязнения вод в реках и водоемах по итогам прошлогодних наблюдений, которые показали угрожающий рост концентрации тяжелых металлов в реке Брахмапутра после погружения идолов», – пояснил природоохранный совет.

Обряд погружения статуи богини Дурги происходит в заключительные дни индуистского фестиваля Наваратри, который в эти дни проходит по всей стране. Полиция Гувахати выделила для опускания статуй в реку две набережные Брахмапутры и только два дня – субботу и воскресенье.

Седмица — 22.10.2007.

Миллион участников, трое погибших отмечены полицией на фестивале колесниц в индийском штате Орисса

В городе Пури на востоке Индии миллион человек приняли участие 16 июля в ежегодном фестивале колесниц «Ратха-ятра», в ходе которого верующие испытывают экстаз от лицезрения триады индуистских божеств, сообщает IANS.

«Это уникальное ежегодное событие привлекает внимание в разных частях страны, однако празднование в Пури остается особенным, поскольку триада выходит из храма, чтобы увидеть своих преданных, а некоторым из них обычно запрещено входить в храм», — говорит исследователь культа Джаганнатха Сурья Нараян Ратх Шарма.

Правительство штата осуществило особые мероприятия по безопасности во время ежегодного путешествия божеств. «68 взводов сил вооруженной полиции, две роты особо подготовленных сил быстрого реагирования, 16 полицейских суперинтендентов или в ранге капитана, 20 заместителей капитана, — перечислил генерал полиции И.Б. Кхурания, — под наблюдением высших офицеров были размещены для этого мероприятия». На автобусных остановках и железнодорожных станциях, на дороге от храма Джаганнатха к храму Маусима (Гундича) установили камеры кругового наблюдения.

Несмотря на меры безопасности, во время фестиваля в штате Орисса попали под колеса колесниц с установленными на них божествами и погибли по меньшей мере три человека. 15-летний Самир Свайн, житель столицы штата Бхубанесвара, попал под колеса колесницы вблизи расположенного в пригородном районе здания института промышленных технологий Калинга (университет KIIT). Его доставили в ближайшую больницу, где он скончался от ран. В результате подобного происшествия в деревне Мальда, в 350 км от столицы, погиб 22-летний Амин Патра. В городе Балангир, примерно в 300 км от столицы штата, как уточняет Zeenews, колесницей Господа Джаганнатха задавлен 6-летний ученик 2 класса местной «Kendriya Vidyalaya» Аман Приядаши Панда. Колесница остановилась возле дворцовой площади. По завершении церемонии толпа внезапно стала тащить ее, и в толкучке мальчик упал. Героические усилия отца по его спасению потерпели крах, когда колесница наехала на мальчика. В местную больницу Амана доставили уже мертвым.

Триада божеств останется в храме Маусима на девять дней, до 24 июля, когда будет отмечаться день возвращения колесниц.

Портал-Сredo.ru — 18.07.2007.

Жители индийской деревни выкопали тело мертвого младенца для строительства мемориала «Господа Шивы»

Жители деревни Патарпура в индийском штате Гайя эксгумировали тело младенца, имеющего физические признаки мужского и женского пола, сообщает ANI.

Ребенок, родившийся в доме Лакан Сингха, умер через пару часов после рождения и был захоронен в могиле. Однако позднее тетя столь мало пожившего младенца Тетри Дэви заявила, что был ей сон, что этот младенец – никто иной, как «реинкарнация» мифической формы «Господа Шивы», ‘Арднареешвар’ (полумужчина-полуженщина). Суеверная семья поверила в сон Тетри Дэви, выкопала тело младенца и построила для него нечто вроде храма.

Новость об этом сновидении распространилась из уст в уста, и деревенские жители поверили, что смогут ублажить Господа Шиву строительством мемориала. «В деревне родился младенец, наполовину мужчина и наполовину женщина, — рассказывает житель соседней деревни Бхунешвар Ядав. – Люди начали верить, что это была реинкарнация Господа Шивы. А тетя этого младенца почувствовала, что ему неспокойно в могиле и он заслуживает помещения в самадхи возле деревни». В данном случае говорится о самадхи мандир для мертвого младенца, как называют храм-усыпальницу, куда по традиции следует поместить тело божественной личности.

«Мы просто извлекли его из могилы, и примерно 5 тысяч человек собрались ночью для молебна. Они распевали гимны в честь Господа Шивы и повторяли восклицания вроде ‘Хар-хар Махадев'», — добавляет Ядав.

Теперь жители деревни намерены построить храм Господа Шивы вблизи того места, куда был перемещен младенец. «Тут ребенок лежит в самадхи. Вокруг этого самадхи строится храм семьи Господа Шивы. В нем будут божества Господа Шивы и богини Парвати, их сыновей Ганеши и Картикевы, а также Нанди колесницы Господа Шивы) «, — сказал ANI дядя младенца Деваки Ядав.

Портал-Сredo.ru — 18.07.2007.

«Атака привидений» на деревенскую школу в индийском штате Западная Бенгалия вынудила дирекцию объявить внеплановые каникулы

«Атака привидений» на деревенскую школу в индийском штате Западная Бенгалия вынудила дирекцию объявить внеплановые каникулы, сообщает ИТАР-ТАСС. Вся деревня Рана, находящаяся всего в 115 км от столицы штата, Колкаты, охвачена паническим ужасом: ее жители убеждены, что злые духи, обитающие в соседнем со школой столетнем здании, «овладевают» школьницами, доводя их до обмороков и припадков.

История началась неделю назад, когда на утренней молитве ученица 11 класса Свити Кхатун почувствовала головокружение и упала в обморок. В этот же день еще одну старшеклассницу, Сонали Кхатун, подружки не успели вовремя подхватить, и она рухнула прямо на пол классной комнаты. А затем «эпидемия обмороков» начала расти, как снежный ком. Припадки, конвульсии, потери сознания были отмечены у 32 учениц, все как одна рассказывавших о том, что недомоганию предшествовало «ледяное прикосновение» неких бесплотных духов.

Как считают девочки, привидения поселились в полуразвалившемся доме деревенского помещика – заминдара Саида Бадруддоджа, умершего еще в 60-х годах прошлого века. Его наследники и поныне живут в Колкате, а вот дом пустует, нагоняя ужас на местное население.

Благовест-инфо — 20.07.2007.

Легко ли быть супругой… в детстве?

Религиозный долг индуса – выдать дочь замуж до появления признаков половой зрелости. Индусы полагают, что девушка может быть невинной лишь до появления на свет. Поэтому невесту порой выдавали замуж еще в материнской утробе.

Детские браки известны в Индии с незапамятных времен. Так, героине знаменитого эпоса «Рамаяна» Сите исполнилось всего шесть лет, когда ее выдали замуж за Раму, почитаемого как седьмое воплощение бога Вишну. Примеру божественного царевича следовали многие индийцы. Например, лидер освободительной борьбы Махатма Ганди и первый президент Республики Индия Раджендра Прасад женились на своих ровесницах в 13 лет.

Чакраварти Раджагопалачари, в будущем генерал-губернатор доминиона Индийский Союз, взял в жены дальнюю родственницу десяти лет от роду. Молодому супругу тогда исполнилось 20. Такова была последняя воля его набожной матери.

Существует несколько причин, объясняющих феномен ранних браков. В XI веке в Индию пришли мусульманские завоеватели. Незамужние женщины-индуски считались военной добычей. Страх за судьбу дочерей вынуждал родителей устраивать их будущее в самом нежном возрасте.

Распространению детских браков также способствовала повышенная сексуальность индийцев. Еще французский миссионер Жан-Антуан Дюбуа, проповедовавший в Индии с 1792 года более 30 лет, утверждал, что индусские женщины не обладают достаточной твердостью духа, чтобы устоять перед пылкими мольбами многочисленных соблазнителей. Они не могут противиться зову природы, и поэтому родителям приходится спешить, чтобы передать их «нетронутыми» в руки мужей.

Для девушки, утратившей невинность, замужество становилось невозможным. Ее ждала судьба нищенки или проститутки. Индусские мудрецы, похоже, соглашались с мнением христианина-француза. Они заявляли, что женщина может быть невинной только до рождения или сразу после него. Поэтому иногда браки заключались, когда невеста, а то и оба супруга еще находились в материнской утробе.

По причине несознательности женщине следует находиться под постоянным присмотром – сначала отца, затем мужа и сыновей. В индуизме муж – высшее божество для жены. Она даже за глаза никогда не называет его по имени. Религиозный долг отца – выдать дочь замуж до появления у нее признаков зрелости. Появление волосяного покрова на теле незамужней девушки ложится грехом на ее предков, рост грудей – на потомков, а каждая менструация приравнивается к смертному греху убийства плода. Отец девушки, не успевшей вовремя выйти замуж, лишался всех сословных привилегий. Сын, рожденный такой женщиной, оскверняет священную пищу, приносимую в жертву предкам.

Первоначально детские браки были привилегией высших сословий. Впоследствии обычай распространился также на представителей низших каст, которые стремились подражать знати. Англичане, правившие Индией с 1757 года, долгое время предпочитали не вмешиваться в традиционные обряды и обычаи индусов, чтобы избежать религиозных конфликтов. Однако под давлением христианских миссионеров, а также реформаторов индуизма в 1829 году британцы все же запретили варварский обычай самосожжения вдов – сати. В 1860 году был установлен минимальный возраст согласия на половую связь для женщины – 10 лет. В 1881 году его повысили до 12 лет, а в 1929-м – до 14. Но эти постановления носили скорее рекомендательный характер.

Перепись, проведенная в 1921 году, зафиксировала более 600 невест в возрасте от 1 до 12 месяцев. Шокированный этим обстоятельством, Махатма Ганди убедил известного юриста Хаар Биласа Шарду подготовить законопроект, препятствующий заключению ранних браков. Так называемый «Закон Шарды» вступил в силу в 1929 году. Примечательно, что сам его автор был женат в возрасте 9 лет.

После достижения независимости и провозглашения Республики Индия в 1947 году индийские законодатели вернулись к проблеме борьбы с детскими браками. В 1955 году был принят закон, согласно которому действительным признается брачный союз с женщиной не моложе 18 лет. 1 октября 1978 года в действующий закон была внесена поправка, устанавливающая брачный возраст: для мужчин – 21 год, а для женщин – 18 лет. Эти возрастные ограничения действуют в стране и в настоящее время.

Однако, несмотря на принятые законы и возмущение общественных организаций, индусы предпочитают женить своих детей до достижения ими совершеннолетия. По данным индийских СМИ, от 50 до 70% индианок выходят замуж раньше 18 лет. Общенациональный рекорд принадлежит штату Раджастхан, где средний возраст невест составляет 15,8 лет. Согласно последней переписи 2001 года, почти 3 миллиона индианок стали матерями, не достигнув пятнадцатилетия.

В современной Индии члены высших каст воздерживаются от ранних браков, стремясь прежде всего дать детям престижное образование. Зато детские браки активно практикуются представителями низших социальных слоев и племен. Выдавая замуж дочерей в раннем возрасте, родители тем самым сокращают расходы на их содержание. Семья жениха, в свою очередь, приобретает бесплатную рабочую единицу в хозяйстве. В многодетных семьях родители в целях экономии стараются женить всех детей одновременно.

Невеста в Индии – дефицитный товар. По переписи 2001 года на 1000 мужчин приходится 933 женщины. Из страха оставить сына неженатым и тем самым пренебречь религиозным долгом, родители сознательно идут на нарушение закона.

В индийские СМИ просочилась информация о том, что в ближайшее время парламент страны собирается внести поправку в «Закон Шарды», требующую обязательной регистрации всех браков. Тогда свадьбы несовершеннолетних станут практически невозможны. Общественные организации, отчаявшись добиться понимания у родителей юных женихов и невест, ведут активную пропагандистскую работу в школах. Постепенно эта работа приносит свои плоды.

Так, 15-летняя Шитал Павар из города Пуна позвонила по телефону доверия и сообщила, что родители устраивают ее брак. Свадьбу отменили. Однако подобные случаи – скорее исключение из общего правила. Например, только в школе Св. Иосифа в городе Парбатпура штата Раджастхан обучаются более 100 семейных пар. В такой ситуации представителям неправительственных организаций остается разве что посещать все массовые брачные церемонии и убеждать молодых мужей воздержаться от исполнения ими супружеских обязанностей до совершеннолетия жен.

Ирина Лаптева

НГ-Религии — 20.06.2007.

60-летняя индуска вышла замуж за книгу «Бхагавадгита»

60-летняя Мина Дэви из индийского штата Ассам вышла замуж за «Бхагавадгиту» («Песнь господня») — одну из книг индуизма, сообщает EAI.

«У меня никогда не было желания выйти замуж за мужчину», — сообщила новобрачная. Мина Дэви подчеркнула, что желает посвятить свою жизнь вере и такой брак со Священным писанием поможет ей очистить душу. В родной деревне на женщину уже давно косо смотрели, поскольку она долго оставалась незамужней, ведь обычно индуски выходят замуж в возрасте около 20 лет. Мысль о том, чтобы выйти замуж за священную книгу, подсказала Мине Дэви ее сестра.

«Бхагавдгита»- это песнь бога Вишну, являющегося верующим как Кришна. Это произведение написано в форме эпического сказания.

Портал-Сredo.ru — 05.04.2007.

В Индии учительница «очищала» детей из низших каст от «злых сил», обливая их коровьей мочой

Преподаватель в одном из селений индийского штата Махараштра решила спасти учащихся из низших каст «от злых сил» при помощи мочи коровы, которая считается в этой стране священным животным.

Как пишет газета «Таймс оф Индиа», учительница, которая принадлежит к высшей касте, провела необычный обряд в то время, когда студенты сдавали экзамен, смочив уриной их лица и тетради с ответами. «Она сказала, что мы будем хорошо учиться после того, как пройдем обряд очищения», — рассказал один из студентов.

К аналогичной практике прибегли и ее коллеги. Двое учителей были арестованы после жалоб родителей. Позже их отпустили под залог.

В Индии законодательно запрещена кастовая дискриминация, однако на деле далиты (каста неприкасаемых) подвергаются нападкам, особенно в сельской местности. К этой касте принадлежит примерно 160 млн. жителей Индии.

Интерфакс-Религия — 23.04.2007.

Индийские епископы призывают уважать человека и прекратить торговлю людьми

Римо-католическая церковь в Индии борется за человеческое достоинство и требует прекратить торговлю людьми. Перед лицом фактов, что за последние 10 лет в рабство были проданы 2,3 млн. индийцев, в основном женщин, Индийская епископская конференция призвала Церковь наставлять верных в человеческом достоинстве.

Статистические данные свидетельствуют также о том, что в Индии именно девушки чаще всего становятся жертвами торговли людьми.

Согласно материалу, размещенному на сайте индийских епископов, «одна из основных причин активизации преступности – это бедность, зачастую вынуждающая родителей несовершеннолетних детей отдавать их в эту нелегальную торговлю». В статье цитируют данные доклада ООН о том, что среди проституток в Индии – а их насчитывается 2,3 млн. – около 40% моложе 18 лет. В материале также упоминается, что девушек из бедных семей часто вовлекают в «гарантированно безопасную работу» путем обмана и что проституцией их вынуждают заниматься тяжелые условия жизни.

Agnuz — 04.04.2007.

Угроза массового самоубийства поможет очистить мутные воды Ганга?

Угроза массового самоубийства тысяч индуистских праведников (?!), возмущенных загрязнением и падением уровня воды в Ганге во время религиозного праздника, устыдила местные власти и заставила их в срочном порядке принять меры по повышению уровня воды в священной реке и ее очистке.

Правительство штата Уттар-Прадеш заявило, что увеличит поток воды через дамбы в верхнем течении, дав таким образом 70 млн. паломников, которые, как ожидается, придут на праздник Ардх Кумбх, проходящий раз в шесть лет, возможность смыть свои грехи в «матери-Ганге».

«Мы будем подавать 4,5 тыс. кубических футов в секунду из дамбы Нарора и 500 кубических футов в секунду из запруды Канпур», – пообещал разгневанным верующим генеральный секретарь штата Навин Чандра Баджпаи во время визита в город Аллахабад, расположенный на Ганге.

Вымазанные пеплом садху, на которых нет ничего, кроме гирлянд из цветков бархатцев, которые, как считается, приносят добро, обычно страстно бросаются в Ганг, но в этом году даже суровые аскеты колебались, прежде чем окунуться в реку, наполненную токсичными выбросами и отходами жизнедеятельности человека.

Баджпаи заявил, что планы обеспечат «достаточное количество воды» до Макар Санкранти в воскресенье, первого дня массового купания в начавшемся 3 января 42-дневном празднике, «и в значительно степени смоют загрязняющие агенты».

Жалобы на загрязнение Ганга давно являются характерной особенностью праздника – одного из немногих религиозных мероприятий в мире, собирающих такое число людей, – но падение уровня воды в реке отражает усиливающийся водный кризис в Индии. «Такого никогда раньше не было, – заявил местным журналистам паломник Махант Шивананд Брахмачари. – На середине Ганга воды едва по пояс. Садху расстроены и угрожают массовым самоубийством, если не пустят воду».

Погружение в священный Сангам – слияние Ганга, Ямуны и мифологической реки Сарасвати в семи километрах от Аллахабада – как считается в индуизме, выводит человека из безжалостного цикла реинкарнаций.

Первый премьер-министр Индии Джавахарлал Неру, родившийся в Аллахабаде, называл Ганг «рекой Индии, символом вековой индийской культуры и цивилизации, постоянно меняющимся, постоянно текущим и всегда тем же самым Гангом».

Но сегодня Ганг на многих участках представляет собой лишь протоку с почти стоячей водой. Огромный объем отходов – по оценкам, примерно 1 млрд. литров в день, состоящих из неочищенных сточных вод и разлагающихся трупов, – сделал его непригодным для омовения и тем паче для питья.

Правительство штата, против которого разгневанные паломники много раз подавали иски, заявило, что примет меры против 64 кожевенных заводов, которые, как выяснилось, сбрасывают промышленные отходы, включая хром, прямо в реку.

Беды Ганга – это символ экологических последствий быстрого экономического роста Индии, усилившего конкуренцию за воду.

С точки зрения Всемирного банка, неумение правильно распорядиться меняющимся объемом осадков, выпадающих в стране за год, означает, что Индии грозит «беспокойное будущее» в том, что касается водных ресурсов, и все более частые «водные конфликты», если она не примет срочные меры по развитию инфраструктуры водных хранилищ.

Сложная природа выпадения осадков на субконтиненте, где половина годовой нормы дождей выпадает всего за 15 дней, а 90% рек полноводны лишь на протяжении четырех месяцев, делает сбор воды вопросом жизни и смерти для миллионов индийцев.

Тем временем правительство Индии объявило 2007 год годом воды, отметив, что в стране из-за многолетнего недостаточного инвестирования и быстрого прироста населения на сегодняшний день объем водохранилищ на душу населения в пять раз меньше, чем в Китае.

Доступность воды на душу населения в Индии уменьшается с каждым годом и, по оценкам, упадет до 1341 кубометра к 2025 и 1140 кубометров к 2050 году, то есть намного ниже порога водного стресса в 1700 кубометров.

В целом водные расчеты ненадежны из-за большого количества колодцев-скважин, уходящих в грунтовые воды. Примерно 15% водоносного слоя находится в критическом состоянии, и эта доля возрастет до 60% к 2030 году, если ничего не изменится.

Таяние гималайских ледников искажает водный баланс в значительной части северной Индии, усугубляя в стране синдром «засуха-наводнение-засуха» и делая еще более неотложным строительство современных систем хранения воды.

Исследования показали, что ледник Ганготри, ледовый массив протяженностью 18 миль, питающий Ганг, отступает более чем на 100 футов в год, то есть вдвое быстрее, чем в середине 1970-х годов. Плановая комиссия Индии в своей пояснительной записке к пятилетнему плану на 2007-2012 годы предложила инвестировать в управление подземными водными ресурсами и призвала покончить с субсидированием электроэнергии, которое способствует чрезмерному выкачиванию грунтовых вод через колодцы-скважины.

Джо Джонсон

«Financial Nimes»(перевод Inopressa.Ru) — 11.01.2007.

Католическая Церковь борется с браками несовершеннолетних

Католическая Церковь в индийском штате Западная Бенгалия решила применить радикальные методы в борьбе с браками несовершеннолетних. Как сообщает агентство «Reuters», местный диоцез будет отлучать от Церкви людей, насильно заставляющих подростков вступать в брак. «Мы не будем крестить детей виновных, и не будем пускать эти семьи в церковь«, — заявил епископ Джозеф Гомес.

По закону, в брак в Индии могут вступать только девушки не младше 18 лет и юноши от 21 года, однако на практике этот принцип повсеместно нарушается. По данным правительства, около 65 % девушек в Индии оказываются замужем раньше 18 лет, а неправительственные организации подсчитали, что каждый день в стране совершаются 150 бракосочетаний несовершеннолетних. Отмечены случаи, когда замуж отдавали 6-летних детей. Недавно индийский парламент постановил подвергать уголовной ответственности индуистских жрецов, совершающих бракосочетания подростков.

По словам епископа Гомеса, в его густонаселенной епархии уже как минимум дюжина семей наказана за нарушение закона – им запрещено приступать к причастию в течение ближайших трех лет за то, что они поддерживали подростковые браки. «Это дисциплинарное наказание – часть нашей общей программы, — заявил католический священник Джозеф Бисвас. – Мы хотим, чтобы все в стране жили по законам».

В то же время, епископ Гомес заявляет, что двери Церкви никогда не будут «закрыты» для сторонников детских браков, если они принесут покаяние. «Иисус никогда никого не отвергает. Он может наказать, но того, кто кается, он простит», — заявил прелат.

Благовест -инфо — 14.02.2007.

Индийские ювелиры хотят запретить женщинам в чадре заходить в магазин

Ассоциация ювелиров индийского города Пуны (Pune) на западе страны хочет запретить женщинам в чадре заходить в ювелирные лавки. Соответствующее заявление уже направлено в городскую полицию, сообщает агентство «Associated Press».

Поводом послужили участившиеся кражи со стороны женщин в чадре, которые пользуются тем, что их лиц не видно. На представленных в полицию видеоматериалах с камер наблюдения, запечатлены женщины в чадре, которые грабят магазин. Сообщается, что ущерб от каждой такой кражи составил не меньше 8 тысяч 500 долларов.

Инициатива вызвала резкую критику со стоны мусульман Пуны, которые увидели в этом ущемление своих прав. В оправдание глава городских ювелиров Фаттеханд Ранка заявил, что запрет касается не только мусульманок — чадру носят также многие индийские женщины. Кроме того, добавил он, чадру может спокойно надеть даже мужчина-грабитель.

Однако полиция Пуны, скорее всего, отклонит требование ювелиров из-за опасений межконфессиональных конфликтов между индуистами и мусульманским меньшинством. «Если владельцы ювелирных магазинов действительно обеспокоены вопросами безопасности, они могут нанять женщин-продавцов, тогда покупательницы смогут спокойно снять чадру», — заявили в полиции.

Лента — 29.12.2006.

В Индии в жрецов будут судить за бракосочетание несовершеннолетних

В индийский парламент поступил законопроект, предлагающий наказывать штрафами и тюремным заключением индуистских жрецов, совершающих обряды бракосочетания подростков.

Хотя законы запрещают девушкам младше 18 и юношам младше 21 вступать в брак, это правило в Индии очень часто нарушается, сообщает AP. Согласно переписи населения 2001 года, почти 45% индийских девушек в возрасте от 15 до 18 – уже замужем. Практика отдавать дочерей замуж в раннем возрасте больше сегодня больше распространена в деревнях. Выгоду от таких браков получают обе семьи – родители девочки избавляются от необходимости ее кормить, а родители жениха получают бесплатную прислугу, которая к тому же приносит в дом приданое.

Согласно законопроекту, жрец, благословивший пару, где хотя бы один из супругов – несовершеннолетний, должен будет провести в тюрьме до двух лет, а также заплатить штраф в размере 100 000 рупий (2 200 долларов). Закон также даст возможность несовершеннолетним девушкам объявлять свой брак недействительным, если они были выданы замуж против собственной воли. Проект также предполагает создания постов «уполномоченных по предотвращению детских браков».

На минувшей неделе законопроект одобрила Раджья Сабха – верхняя палата парламента Индии. Для того чтобы закон вступил в силу, его также должна утвердить нижняя палата – Лок Сабха.

Как сообщает сайт Lifenews.com, недавно член кабинета министров Индии обвинил индуистских жрецов в поддержке так называемых «избирательных абортов». Такие аборты делаются женщинами по результатам теста на пол будущего ребенка – если выясняется, что у них будет мальчик, его оставляют. А если девочка – беременность прерывается. Lifenews.com приводит данные UNICEF, согласно которым каждый день в Индии рождается на 7 000 меньше девочек, чем мальчиков. Власти пытаются бороться с «избирательными абортами» — в 1994 году был принят закон, запрещающий проводить ультразвуковое исследование плода не по медицинским показателям, однако проблема остается нерешенной.

Министр индийского правительства по делам женщин и детскому развитию Ренука Чоудхури считает, что в этой ситуации во многом виновато индуистское духовенство, которое постоянно называет сыновей «благословением». В целом традиционная индийская культура отдает предпочтение мальчикам. Среди жрецов распространенно следующее благословение женщине: «да будешь ты матерью ста сыновей». Министр Чоудхури считает, что такое отношение к будущим детям со стороны жрецов влияет на общественное мнение. Благословением для пары должны быть здоровые дети, а не только мальчики, убеждена министр.

Благовест-инфо — 18.12.2006.

В Индии родилась девочка, которую индуисты принимают за перевоплощение богини-матери Дурги

В Индии родился младенец, которого индусы приняли за перевоплощение богини Дурги. Тысячи людей стекаются в индийскую деревню, чтобы поклониться девочке, родившейся с редкими опухолями на теле, полагая, что она является перевоплощением многорукой индуистской богини-матери Дурги.

Опухоли на младенце, родившемся в деревне Диури в восточном штате Бихар (в 110 км от столицы штата города Патна) несколько недель назад, были похожи на дополнительные руки и привлекли местных жителей, которые устремились сюда с подарками, фруктами и цветами. «Люди полагают, что девочка является божеством, однако, по мнению экспертов, это случай врожденного дефекта», — заявил старший полицейский штата Бихар Амит Джейн.

Дурге поклоняются миллионы индусов, особенно в восточной Индии, как сохраняющей жизнь и уничтожающей зло. В дом, где находится названная в честь богини девочка, завернутая в ткани и окруженная цветами, непрерывным потоком заходят паломники со сложенными в молитве руками. «Мы надеемся, они понимают, что ребенка надо лечить», — сказал Амит Джейн по телефону, добавив, что родители девочки являются чернорабочими и не могут позволить себе дорогостоящее лечение.

Аналогичное паломничество было в Непале, когда там родилась девочка с четырьмя глазами, двумя носами и двумя ртами. Ребенок чувствует себя прекрасно, способен видеть всеми глазами и одинаково успешно принимает материнское молоко обеими ртами. Жители Непала убеждены в том, что на их глазах произошла реинкарнация божественной матери Бхагавати — супруги бога Шивы. Ее имя означает всемогущая, всепроникающая, всезнающая, передающая энергию Бога.

Regions.ru — 28.11.2006.

Кровавый индуистский ритуал на севере Индии

Сегодня у человека есть выбор между верой в себя, верой в научные возможности человечества и верой в религию, которая хранит свои аргументы не в архивах технических и гуманитарных библиотек, а в сердцах верующих. Обладая прекрасным многообразием, религия до сих пор подчиняет себе сознание людей.

Индия. Долина Куллу. Индуизм и поверья местных колдунов сплелись здесь в особую форму религиозных верований. Вопреки мировым тенденциям отхода от жертвоприношений и смещения религиозных обрядов все больше в область мышления, в городе Куллу, духовном, торговом и административном центре долины Куллу, можно и сегодня стать свидетелем кровавого публичного ритуала в день индуистского праздника Дуссехра. Фестиваль посвящен победе царевича Рамы над злым демоном Раваной, похитившим его супругу и увезшим ее на свой остров Ланка (современное название острова – Шри-Ланка).

Долина Куллу, расположенная на севере страны, в 400 км от Дели, – это единственное место в Индии, где празднование Дуссехры приобретает подобный размах и имеет подобную специфику. Только здесь победе Рамы над Раваной придается столь большое значение. В других частях Индии большей популярностью пользуется фестиваль Дивали, который посвящен возвращению Рамы домой после удачного освобождения своей похищенной супруги, а празднование Дуссехры ограничивается лишь сжиганием чучела, которое олицетворяет собой демона Равану. В Куллу же это одно из главных событий в религиозном календаре.

В первый день фестиваля в городе открывается большая ярмарка, где можно приобрести все: от продуктов питания до автомобиля. В город стекаются тысячи индийцев, а также бродячие артисты, которые устраивают представления под натянутыми шатрами, погонщики слонов со своими питомцами, огромное количество военных, призванных следить за порядком в течение фестиваля. Однако несмотря на всю популярность празднества у местного населения, иностранный турист здесь большая редкость. Куллу – это не то место, которое рекомендуют к посещению туристические агентства, а празднование Дуссехры здесь – не то событие, на которое будут приглашать сами индийцы. Иностранцу, приехавшему на фестиваль «без приглашения», важно знать, что фотографировать праздничные мероприятия запрещено. Турист, нарушивший запрет, в лучшем случае отделается предупреждением, а в худшем (а бывает и так), останется без фотокамеры. Фестиваль Дуссехра – довольное интимное событие в религиозной жизни индуистов, которое они предпочитают не афишировать.

Праздник начинается с появления в городе пестрых, украшенных цветами, паланкинов, которые приносят из храмов всех окрестных деревень, чтобы почтить «духовного короля Куллу». Паланкин с многоликим индуистским божеством довольно тяжелый, несут его четыре человека, а рядом, держась за край паланкина рукой, бегут единомышленники, готовые подменить уставших носильщиков. День и ночь на улицах города не замолкают барабаны и изогнутые медные трубы, сопровождающие обряды поклонения, совершаемые у паланкинов: верующие в такт ударам барабана раскачивают паланкины с божеством, с цветочного ожерелья которого падают редкие оранжевые цветы. Тонкие струйки благовоний крадутся вдоль земли и исчезают, растворяясь в пропитанном сандалом воздухе. Вдоль дорог сидят молчаливые «саду» (просвещенные) в оранжевых тюрбанах, предлагающие в качестве своих услуг предсказания, благословление, прокалывание носа и ушей и еще целый перечень обрядов, направленных на улучшение кармы верующего. Рикши в Куллу в дни празднования работают без остановки, и только листья «бетеля», сильнодействующего природного стимулятора, позволяют сохранить бодрость духа. От жевания «бетеля» улыбка рикши приобретает наивный и несколько печальный вид, а губы становятся розовыми от сока. В дни фестиваля у всех в городе много работы.

Часто индуистские праздники – это точное театрализованное воссоздание событий из жизни виновников торжества. В долине это действо воссоздается с предельной точностью: «король Куллу», духовный лидер долины Куллу, перевоплощаясь на время праздника в царевича Раму, мечом отсекает голову годовалого бычка, который, в свою очередь, на время фестиваля Дуссехра перевоплощается в демона Равану. И потом, потрясая отрубленной головой под восторженный гул собравшейся на праздник толпы, «король Куллу» говорит, что теперь Рама пойдет домой как победитель, завершая таким образом недельный фестиваль. Человек, не подготовленный к зрелищу подобного рода, не ожидающий столь буквальной постановки «Рамаяна», привыкший видеть в качестве подношения индуистским богам максимум цветы и фрукты, испытывает шок, когда после короткого выкрика пожилой человек в белоснежных одеждах одним ударом отрубает голову животному. До последнего не верится, до последнего думается, что бычок был не настоящим. Но ты оглядываешься вокруг, смотришь на лица взрослых и детей и видишь в них лишь соучастие и согласие с происходящим – все произошло по-настоящему, все так и должно быть. Тысячи верующих, один за другим, медленно проходят мимо окровавленных останков, чтобы лично убедиться в том, что враг Рамы повержен. Вечером всех ждет праздничный концерт, где артисты из разных частей Индии будут поздравлять жителей Куллу с победой Рамы.

После окончания фестиваля ровно сутки будут лежать останки бычка. На следующее утро верующие вновь поместят шесты паланкинов на плечи и отправятся в путь, унося своих богов, расходясь по своим деревням. «Пока танцует Шива и проводится «пуджа» (религиозная служба), мир существует», – говорят «саду», собирая в мешок свои нехитрые пожитки…

Денис Косяков

Turist.ru — 20.11.2006.

В Индии отменяют «право» мужа насиловать жену

Впервые в истории индийские женщины получили юридическую защиту от насилия в собственной семье благодаря закону, вступившему в силу вчера. Впервые в Индии был принят закон, которые признает преступлениями изнасилование в браке и любое сексуальное, эмоциональное или вербальное насилие мужа над женой. Индия – это страна, где на улицах безопасно, но в собственном доме женщина не имеет защиты.

В большинстве крупных городов Индии поразительно низкий уровень преступлений в отношении посторонних людей, и ходить по улицам Мумбаи или Бангалора по ночам совершенно безопасно. Зато каждые шесть часов женщин сжигают, забивают до смерти или доводят до самоубийства путем эмоционального давления их собственные мужья.

Более двух третей замужних женщин в Индии в возрасте от 15 до 49 лет подвергались избиениям, изнасилованию или принуждению к половому акту, согласно данным Фонда народонаселения ООН.

Одна из наиболее распространенных причин насилия против женщин связана с приданым. В большей части Индии семья невесты все еще должна обеспечить жениху приданое к свадьбе. Мужья или их семьи, недовольные приданым, избивают, подвергают эмоциональному стрессу и часто убивают несчастных женщин.

В прошлом году было зафиксировано 6787 случаев убийства жен их мужьями или членами семьи мужа, связанных с конфликтом из-за приданого. Многие умирают от «ожогов у плиты»: их поджигают мужья или родственники со стороны мужа, которые потом объясняют это несчастным случаем.

Домашнее насилие против женщин уже является преступлением по закону 1983 года. Но новый закон впервые вводит в Индии такое понятие, как изнасилование в браке. Раньше было немыслимо осудить мужа за изнасилование жены, что считалось частью его супружеских прав.

Новый закон также впервые признает преступлениями эмоциональное, вербальное и экономическое насилие против женщин. Наказанием за них может быть тюремное заключение сроком до одного года или штраф в 20 тысяч рупий (230 фунтов). В существующем законе уже прописано длительное заключение за физическое насилие.

Однако еще важнее то, что новый закон обеспечивает жертве долю заработков и собственности нарушившего закон супруга, а кроме того, он обязан оплатить медицинские расходы.

Ключевым моментом является также то, что пострадавшая жена имеет право оставаться в семейном доме. В большей части Индии люди, как правило, живут большими семьями, и злополучных жен часто просто выкидывают на улицу, оставляя их без пропитания и без крыши над головой.

«Это побудит женщин отстаивать свои права и предпринимать необходимые меры предосторожности, чтобы стать сильнее», – говорит Ренука Чоудхари, министр по делам женщин и детей. Раньше многие женщины боялись говорить о своих бедах из страха остаться без финансовой поддержки для себя и своих детей.

Однако есть риск, что и при новом законе многие случаи семейного насилия останутся без огласки, если не изменится отношение к этой проблеме. В отчете Фонда народонаселения ООН за 2005 год говорится, что 70% индийских женщин считают избиение жены мужем в некоторых случаях оправданным, в том числе если она отказала ему в сексе или опоздала с приготовлением обеда.

Например, женщина была убита за отказ переспать с братом мужа. Трипла родилась в джунглях восточной Индии. Но умерла она в сотне миль от дома в окрестностях Дели. Муж убил ее за то, что она отказалась заниматься сексом с его братом. Она родилась в нищей семье, поэтому, когда явился мужчина, желающий жениться и готовый заплатить за нее 170 фунтов, ее родители с радостью приняли предложение.

Своего дома и родных она больше не увидела. Муж увез ее в свой родной поселок в часе езды от Дели. По причине практикуемого в той местности убийства девочек в утробе матери там наблюдается дефицит женщин. Полгода они жили как муж с женой, а потом муж приказал ей лечь в постель с его братом, который не мог позволить себе жениться. Когда Трипла отказалась, муж Ажмер отвел ее в поле рядом с поселком и отрубил ей голову серпом.

Историю Триплы сообщил активист борьбы за права женщин Риши Кант. Когда он рассказал о судьбе несчастной ее родителям, мать в слезах сказала: «Но что мы могли сделать? Мы так бедствуем, что нам ничего не оставалось, как продать ее». Ее муж теперь должен предстать перед судом за убийство. Ее случай – один из многих тысяч. Риши Кант еженедельно находит только в этом поселке новых женщин, которых купили в качестве жен и непрерывно подвергают насилию.

Джастин Хагглер

Inopressa.ru — 27.06.2006.

В индийском штате Керала в течение месяца «очищали» индуистский храм, «оскверненный» актрисой

Индуистский храм Шабаримала Шри Айаппа (Sabarimala Sree Ayyappa Temple) в штате Керала вновь открылся для паломников 17 июля, сообщает телеканал «Тimes Now». Почти месяц потребовался служителям на то, чтобы «очистить от осквернения» этот один из древнейших храмов, расположенный в историческом месте в Западных Гатах, упоминаемом еще в эпосе «Рамаяна».

Скандал разразился в июне, когда индийская кинозвезда Джайямала (Jayamala) публично заявила, что почти 20 лет назад посетила храм и даже касалась рукой статуи главного божества, моля о здоровье супруга. Шабаримала — редкий храм в Индии, куда вход женщинам категорически воспрещен.

Жрецы Шабарималы на своем сайте рекламируют храм как «образец терпимости и межрелигиозной гармонии для всего мира». Однако в правилах посещения святилища оговаривается, что представительницам слабого пола от 10 до 50 лет посещение возбраняется.

Заявление Джайямалы было встречено бурными протестами ревнивых почитателей культа бога-девственника Айяппы, которому посвящен храм. А местные власти Кералы даже заявили, что намерены возбудить уголовное преследование против кинозвезды за «осквернение религиозных святынь».

Однако в рядах политиков и феминисток признание актрисы нашло поддержку и одобрение. Общественность пригрозила храмовой администрации встречным иском за нарушение конституции страны, гарантирующей равные права всем гражданам вне зависимости от пола и религиозных убеждений.

РИА Новости — 18.07.2006.

Жрецы древнего индуистского храма провели торжественную церемонию бракосочетания ослов

Необычное событие произошло на днях в южноиндийском округе Намаккал. Служители расположенного там древнего индуистского храма под названием «Натха Свами Темпл» устроили торжественную церемонию бракосочетания ослов.

На «жениха» и «невесту», наряженных по случаю свадьбы в праздничные шелковые одеяния, пришли посмотреть жители всех окрестных деревень — всего около 10 тысяч человек. Под пение религиозных гимнов на шее «жениха» завязали свадебный узел, а затем новобрачных провели по дороге под восторженные крики зрителей.

Позже жрецы храма пояснили журналистам, что обычно жители этого района справляют «ослиные свадьбы» во время засухи, чтобы развлечь и умилостивить богов, посылающих на землю дождь. С такой же целью жители засушливых районов Индии нередко устраивают и «лягушачьи свадьбы

ИТАР-ТАСС — 18.07.2006.

Индия: храм закрыт из-за грехопадения одного из главных жрецов

В Индийском штате Керала закрыт индуистский храм Шабаримала Шри Айаппа (Sabarimala Sree Ayyappa Temple). Как сообщает телеканал NDTV, один из трех главных жрецов обвинен в грехопадении, и теперь храму необходимо очищение от скверны.

По информации СМИ, один из верховных жрецов обвиняется в том, что регулярно посещал дом, где проживают женщины «сомнительного поведения».

Жрец, не признавший свою вину, изгнан из храма, на него наложен пожизненный запрет на проведение пуджи (молитвы) в честь бога-девственника Айяппы. А место храмового жреца занял его отец, чья репутация не подвергается сомнению.

Жрецы Айяппы едва успели оправиться от предыдущего скандала — храм принимал паломников всего неделю после 30-дневной процедуры очищения от посещения кинозвезды Джайямалы (Jayamala). Актриса заявила публично, что почти 20 лет назад была в храме и даже касалась рукой статуи главного божества, моля о здоровье супруга, тогда как женщинам воспрещен вход в этот храм.

Шабаримала — один из наиболее древних и почитаемых в Индии храмов. Он расположен в Западных Гатах. Эти места упоминаются еще в эпосе «Рамаяна».

РИА Новости — 25.07.2006.

Британские индусы впервые за 70 лет провели кремацию на традиционном погребальном костре

Британские индусы провели 12 июля первую за последние 70 лет открытую кремацию и надеются, что теперь они смогут зажигать костры для всех своих мертвых, сообщает «Рейтер». Семья незаконного иммигранта из Индии, который был найден мертвым в канале, с волнением и слезами попрощалась со своим родственником на отдаленных сельскохозяйственных угодьях в северо-восточной Англии. Полиция была извещена о предстоящей церемонии, однако разрешила провести ее, предварительно проверив все документы.

Глава Англо-азиатского общества дружбы Давендер Гхай, который зажег костер, организовал приезд на церемонию матеры и сестры умершего Раджпала Мехата.

Индусы настаивают на праве устраивать открытые кремации с тем, чтобы их мертвые могли беспрепятственно встать на путь перевоплощения. Их религиозные чувства оскорбляют газовые печи крематориев, при этом они опасаются, что пепел их мертвых может по неосторожности смешаться с пеплом других людей.

Около 500 тыс. индусов и приблизительно 320 тыс. сикхов проживают в Великобритании, где открытые кремации были запрещены в 1930-е гг. из-за экологических проблем, связанных с ртутной эмиссией.

«Полиция была извещена о том, что готовится незаконная кремация, — сообщил в интервью агентству «Рейтерс» юрисконсульт Англо-азиатского общества дружбы Эндрю Боган. — Я показал им копии всех документов, на основании которых тело необходимо было кремировать. Они удовлетворились этим, потребовав только присутствия полиции на месте церемонии на протяжении всего времени погребения. Это — первая открытая кремация в Великобритании за 72 года, мы надеемся, что создали прецедент, которого давно ждали».

Сестра Раджпала Мехата Соня рассказала о жизни своего брата: «Он менял одну черную работу на другую, переезжал из города в город и жил в постоянном страхе, что его поймают». Она сообщила, что «агент», который устраивал его въезд в Великобританию, получил 8,5 тыс. фунтов, забрав почти все сбережения Раджпала.

Раджпал умер 16 декабря 2005 года, за два дня до своего 32-го дня рождения. Соня и ее мать умоляли полицию раскрыть тайну смерти Раджпала. Женщины посетили мост над каналом, в котором он утонул. Однако полицейские не смогли выяснить, спрыгнул ли он сам, упал или его сбросили.

«Когда тело Раджпала сгорит на погребальном костре, его душа освободится и обретет мир после страданий, которые он перенес в последние ужасные моменты своей жизни, — сказала сестра покойного Соня. — Доброта незнакомых людей привела нас сюда. Я молюсь о том, чтобы она помогла нам узнать правду о причинах смерти брата».

Портал-Сredo.ru — 13.07.2006.

Власти Иидии намерены ввести квоту для представителей низших каст среди индуистского духовенства

Борьба с кастовой системой, которая раньше велась в Индии в правительственных учреждениях и офисах компаний, переместилась в индуистские храмы, сообщает сайт газеты The Telegraph. Несколько недель назад правительство штата Тамилнаду издало распоряжение, согласно которому представитель любой касты должен иметь доступ к должности жреца в индуистском храме. Для того, чтобы это новое правило соблюдалось, власти штата планируют ввести квоту – какое-то число людей из низших каст должно будет обязательно присутствовать среди жрецов.

Несмотря на то, что кастовая система была отменена в Индии в 1949 году, обязанности жрецов в большинстве храмов по-прежнему исполняют представители привилегированной касты браминов. Хотя, по данным The Telegraph, в некоторых небольших деревенских храмах Тамилнаду есть и жрецы-далиты (представители низшей касты «неприкасаемых»).

В настоящее время представители низших каст могут занимать до 69 % рабочих мест в правительственных учреждениях Тамилнаду (в том числе далиты – 18 %). Власти штата планируют включить в эту квоту и рабочие должности жрецов в принадлежащих государству храмах. Под контролем благотворительных фондов, учрежденных властями Тамилнаду, в штате находятся более 36 000 индуистских храмов, в том числе самые крупные.

Власти штата планируют создать специальные учебные центры для будущих жрецов, чтобы отмести возражения консерваторов, что далиты плохо знают индуистские ритуалы. В будущем представители любой касты должны будут пройти обучение в таком центре прежде, чем пройти посвящение.

Благовест-инфо — 04.07.2006.

Из волос верующих индианок делают парики

Перед храмом бога Венкотесвара в городе Тирупате в Индии ежедневно с самого утра в почти километровой очереди стоят десятки тысяч женщин. Они приезжают сюда из разных уголков страны, чтобы пожертвовать богу свои волосы.

Индианки верят, что каждая женщина должна хотя бы раз в жизни пожертвовать волосы божеству. Поэтому ежедневно монахи из храма получают тонны качественных пасм длиной по пояс. Их собирают на огромных складах прямо на территории храмных помещений, оттуда волосы отправляются в порт, а там, после определенной обработки, продаются европейским и американским компаниям. Храм в Тирупате занимает почти весь город. Благодаря волосяному бизнесу он стал самым богатым во всей стране.

Бог Венкотесвар считается одним из важнейших божеств в индийской религии. Ему поклоняются как перевоплощению бога Вишну.

Торговля волосами стала развиваться в Индии еще в начале 1960-х годов. Их возили в Великобританию, Францию и США, где изготовлялись парики и косметические средства на основе экстрактов из волос. Когда в Европе стали использовать синтетические волосы, спрос на индийский товар значительно снизился. Однако в настоящее время снова растет — клиенты парикмахерских жалуются, что от синтетических волос у них возникает раздражение кожи и другие неприятности.

Монахи из храма в Тирупате контролируют почти весь рынок волос в Индии. Однако последние несколько лет за дело также взялись мелкие иностранные торговцы. Они ходят от села к селу и предлагают плату мужчинам за пасма волос их женщин. Это лучше, чем отдать их в храм бесплатно. Поэтому женщин часто заставляют брить головы вопреки их воле.

Прибегают уличные торговцы и к более простым методам. Раз в неделю приходят в село, звоном созывают всех женщин и за их волосы дают дешевые цветные украшения, а постоянным клиентам — детские игрушки. Бывали случаи, когда на молодых девушек просто нападали на улице, обрезали косы и убегали. Волосы у индийских крестьянок очень хорошие, ведь они крайне редко обрабатываются химическими препаратами.

«Газета по-украiнськи» — 28.06.2006.

Индусы поклоняются человеку с хвостом

Тысячи индусов выстаивают громадные очереди, чтобы поклонится человеку с 33-сантиметровым хвостом. Чандре Орама из Алипурдуара, Западная Бенгалия, считают воплощением индусского бога-обезьяны Ханумана. Орам также любит взбираться на деревья, чтобы полакомится бананами, пишет Press Trust of India.

«Люди верят в меня. Они излечиваются от серьезных болезней, коснувшись моего хвоста. Я думаю, что могу принести большую пользу тем, кто приезжает ко мне с верой», – заявляет хвостатый индус.

Однако, врачи говорят, что его хвост – редкий, но довольно известный врожденный дефект, и что он, безусловно, – не бог. Хотя рудимент, с которым мистер Орам появился на свет, является объектом поклонения, иногда он приносит его владельцу и небольшие проблемы.

«Почти 20 женщин отвергли предложения выйти за меня замуж. Они смотрят на меня и соглашаются, а когда я поворачиваюсь спиной, они видят мой хвост и убегают. Я полон решимости жениться на женщине, которая безоговорочно примет меня вместе с моим хвостом. В противном случае я, как Хануман, останусь холостяком», – сетует Орам.

Media International Group — 22.06.2006.

Профессия сжигателя трупов для индуса – клеймо на всю жизнь

Ранджит Чоудхари, сжигатель трупов, — очень богатый человек. Он живет в особняке с мраморной лестницей и гипсовыми тиграми. Но больше всего на свете Ранджит мечтает о том, чтобы его хотя бы на время освободили от исполняемых обязанностей.

Нет индуса, который не мечтает завершить свой жизненный путь на берегу Ганга, в священном городе Варанаси (древнее название Каши). В этом случае он обретает долгожданное спасение и избавляется от дальнейших 84 тысяч перерождений. Паломники стекаются в Варанаси со всех уголков Индии. Ранним утром поток людей устремляется к реке. В огромной толпе можно встретить и хорошо одетых людей, и аскетов в рубищах.

Если нанять лодку и плыть вдоль городской набережной, то на протяжении нескольких километров взору открываются бесчисленные ряды каменных лестниц, или гхатов. Здесь их более 100. По ним паломники спускаются к воде. Там они предаются медитации или просто отдыхают под огромными зонтами, напоминающими большие грибы.

Неподалеку от каждого гхата находится храм. Большинство храмов посвящено Шиве. Друг за другом люди входят в Ганг. Омовение совершается прямо в одежде. При этом люди ведут себя по-разному. Одни шепчут мантры (молитвы), зачерпывают воду и брызжут ею в направлении восходящего солнца. Другие осторожно набирают воду в ладони и выливают между большим и указательным пальцами, что символизирует обращение к богам. Каждый человек погружен в себя и не замечает никого вокруг. Здесь же мужчины и женщины стирают белье.

И лишь в Шамшан гхате никто не совершает омовений, потому что в нем индусы сжигают умерших родственников. Каменные ступени гхата, отполированные за долгие годы десятками тысяч ног и черные от слоя копоти и древесного угля, каскадом уходят в свинцовую воду. Здесь же сточная труба сбрасывает в реку городские отходы. Зловоние гниющих отбросов смешивается с запахом специй и ароматических палочек из соседних дворов и волнами горячего воздуха, поднимающимися от погребальных костров, сложенных на площадках между ступенями. Костры горят сразу в нескольких местах.

Вот мрачные носильщики опустили на ступени бамбуковые носилки с очередным трупом. Он завернут в плотную белую ткань и перевязан веревками. Родственники покойного проходят под навес, оборудованный на одной из площадок. Они ведут переговоры с хранителем гхата, главным сжигателем трупов Ранджит Чоудхари, о цене дров и о священном огне. Наконец, все вопросы улажены. Труп окропляют речной водой, поливают топленым маслом. Затем один из слуг хранителя гхата поджигает дрова пучком соломы.

Примерно через час тлеющие угли и обгоревшие человеческие кости сбрасываются в воду, и они с шипением уходят на дно. На следующее утро люди опять придут на это место, чтобы внимательно осмотреть ступени. Если повезет, кто-нибудь обнаружит кусочек золота или серебра.

Так здесь заведено, и так было сто и двести лет назад. А если долго и пристально смотреть на гхат, он начинает медленно исчезать в воздушном мареве… И уже нет царей, брахманов и шудр, как нет богатых и бедных, старых и молодых, добрых и злых. Во владениях главного сжигателя трупов границы, отделяющие мир живых от мира мертвых, постепенно стираются и теряют ясные контуры.

Хозяину Шамшан гхата около сорока лет. Здесь он проводит почти все время и спит, по его собственному признанию, не больше трех часов в сутки. Ему помогают 45 слуг. За день они кремируют от 200 до 220 трупов.

Ранджит Чоудхари – богатый человек. Он живет в особняке с мраморной лестницей и гипсовыми тиграми. Особняк расположен на берегу реки. Помимо стоимости дров он не должен просить деньги больше ни за что, потому что кремация трупов есть его дхарма, т.е. религиозный долг, обязанность. Но люди все равно предлагают ему материальное вознаграждение.

К примеру, не так давно кто-то подарил Ранджиту Чоудхари новый джип. А один состоятельный коммерсант отдал хранителю гхата горсть крупных алмазов. По слухам, его подоходный налог значительно превышает миллион рупий.

Согласно легенде, каста, занимающаяся погребальными обрядами, когда-то принадлежала к высшим брахманам. Однако давным-давно она навлекла на себя гнев богов. Дело в том, что после смерти Сати, супруги Шивы, Вишну рассек ее тело на 108 частей, которые уронил на землю. На то место, где теперь находится Шамшан гхат, упала серьга Сати. Ее подобрал один из представителей этой касты и спрятал от посторонних глаз. Об этом узнал Шива. Он решил наказать касту и объявил ее неприкасаемой. Теперь ее обязанностью стала кремация умерших.

Потом грозный небожитель несколько поостыл и передал хранителям погребальных гхат священный огонь, дарующий людям освобождение от дальнейших перерождений. Этот огонь берегут как зеницу ока и поддерживают на протяжении нескольких тысяч лет. Однако в глазах индусов сжигатели трупов все равно остаются париями и подвергаются дискриминации.

Им не положено входить в храмы и жилища индусов высоких каст, сидеть в их присутствии и брать воду из общественного источника. Больше всего на свете Ранджит мечтает о том, чтобы его хотя бы на время освободили от исполняемых обязанностей. У него 18 новых костюмов. Но в городе ему некуда пойти, так как помимо других представителей его касты с ним никто не общается.

«Моя работа – моя тюрьма! Такова моя судьба! Что я могу поделать? – рассуждает он. – Допустим, если я открою магазин, то кто придет в него?» Ранджит говорит, что сам он не боится смерти. Он привык к ней и думает о своей работе даже во сне.

Об авторе: Валерий Петрович Кашин — кандидат исторических наук, ученый секретарь Центра индийских исследований Института востоковедения РАН

НГ-Религии — 17.05.2006.

Толпа казнила семью из пяти человек, заподозрив их в колдовстве

В Индии толпа устроила самосуд и казнила рабочего чайной плантации и его четырех детей по обвинению в использовании черной магии, сообщает агентство «Рейтер».

Как сообщила полиция, 60-летний Эмир Манда, который оказывал помощь жителям деревни при лечении разных болезней, а также его двое сыновей и две дочери были убиты рассерженными сельскими жителями, которые посчитали семью виновной в распространении таинственной болезни, от которой за последние две недели умерли два человека.

Инцидент произошел в субботу поздно вечером в одной из деревень штата Ассам, приблизительно в 300 км к северу от столицы Гувахати. Более 200 человек, которые участвовали в расправе, пришли к отделению полиции, неся с собой отрезанные головы жертв и скандируя лозунги против колдовства и черной магии.

По обвинению в убийстве уже арестованы 6 человек. Всего за последние пять лет в штате Ассам около 200 человек были убиты по подозрению в колдовстве.

Рабочие чайных плантаций в штате Ассам, живущие в антисанитарных условиях, часто обращаются к местным целителям за помощью. Полиция штата отмечает, что «примитивное колдовство» широко распространено среди местных племен, однако при расправах с «колдунами», столь частых в джунглях, нередко страдают совершенно невинные люди.

NEWSru.com — 20.03.2006.

Индийские женщины протестуют против убийства нерожденных девочек

Индийские женщины отмечают канун 8 марта общенациональным протестом против практики убийства девочек еще в материнской утробе. Тысячи активисток женских организаций собрались накануне у вечного огня Ворот Индии, чтобы объявить начало «бескомпромиссной и агрессивной атаки» на внутриутробное убийство по половому признаку.

Древний варварский обычай убивать новорожденных девочек, появившихся на свет до рождения сына, сегодня приобрел в Индии «цивилизованную» форму – абортов после ультразвукового определения пола плода. По данным канадского влиятельного медицинского журнала Lancet, ежегодно в Индии под хирургическим скальпелем гибнет около 500 тысяч нерожденных девочек. «Индийская медицинская ассоциация» полагает, что истинный масштаб отказа от ребенка по половому признаку в десять раз выше и достигает 5 миллионов в год.

Седмица — 07.03.2006.

Индия теперь не будет признавать законность религиозных браков

Верховный суд Индии заявил 14 февраля, что государство отныне будет признавать законными лишь те браки, которые заключались в государственных органах, а не только путем проведения соответствующих религиозных церемоний в храмах, мечетях или церквях. До вчерашнего дня в Индии главным и законным считался именно брак религиозный.

По стечению обстоятельств, в этот де день самопровозглашенная «полиция нравов» в городе Ранчи в штате Бихар вынудила жениться как минимум пять парочек, отмечавших День святого Валентина, сообщает «РИА Новости» со ссылкой на газету «The Pioneer».

Влюбленных вылавливали в садах, парках и даже в местном зоопарке, где они пытались уединиться. Большинство пойманных «на месте преступления» соглашались на условия «полиции нравов» обвенчаться прямо на месте, обойдя семь раз вокруг дерева баньяна.

Однако были и такие, которые отказались подчиниться немедленному принудительному браку. Их подвергли общественному остракизму – забрасывали молотым красным перцем.

Благовест-инфо 16.02.2006.

Индусы просят рептилий, забравшихся в дом, уйти с миром

В честь змей в Индии возведены величественные храмы. Высеченные из камня изображения рептилий можно встретить у дорог, водоемов и деревень. При этом ежегодно от укусов змей умирают до 60 тыс. индийцев. Это в 30 раз превышает число жертв, погибших от нападения тигров, леопардов, пантер и других животных, вместе взятых.

Культ змеи насчитывает в Южной Азии более пяти тысяч лет, и его корни уходят в пласты доарийской культуры. Например, в сказаниях Кашмира упоминается о том, что рептилии властвовали над долиной, когда она еще представляла собой бескрайнее болото. Впоследствии с распространением буддизма мифы стали приписывать змее спасение Будды. Произошло это событие на берегу реки Наиранджаны под старой смоковницей. Чтобы помешать Будде достичь просветления, демон Мара устроил страшную бурю. Но козни демона расстроила огромная кобра. Она семь раз обвила тело Будды и защитила его от дождя и ветра.

Согласно древним космогоническим представлениям индусов, опорой Вселенной являются многочисленные головы змея Шеши, лежащего на водах Мирового океана, а на ложе из его колец отдыхает хранитель Вишну. В конце каждого космического дня, равного 2160 млн. земных лет, огнедышащие пасти Шеши уничтожают миры, которые творец Брахма отстраивает заново. Другого могущественного змея Васуки грозный разрушитель Шива постоянно носит на себе в качестве священного шнура.

Шеша и Васуки – признанные цари нагов, полубожественных существ со змеиными туловищами и одной или несколькими человеческими головами. Они обитают в Нагалоке – подземном царстве. Бхагавати – столица царства – обнесена стеной из драгоценных камней и пользуется славой самого богатого города в четырнадцати мирах.

О змеях в Индии сложено бесчисленное количество легенд и сказаний, с ними связывают самые неожиданные приметы. Считается, что змея олицетворяет собой вечное движение, выступает воплощением души предка и хранительницей дома. Вот почему знак змеи индусы наносят на обе стороны входной двери.

Преднамеренное или случайное убийство змеи – тягчайший грех. На юге страны над убитой змеей брахман произносит мантры. Ее тело накрывают шелковой тканью, расшитой ритуальным узором, кладут на поленья сандалового дерева и сжигают на погребальном костре. Зато благоприятной приметой является находка старой змеиной шкурки, сброшенной пресмыкающимся во время линьки. Обладатель заветной находки кладет ее кусочек в свой кошелек, полагая, что она принесет ему богатство. По приметам, кобра хранит драгоценности в капюшоне.

В старинных книгах змеи упоминаются среди животных, владеющих секретами лечебных трав. Им ведомы средства и от собственных укусов, но их они тщательно оберегают и открывают лишь суровым отшельникам.

Ежегодно в Индии торжественно отмечают праздник змей – нагапанчами. Главных виновниц события приносят из леса и выпускают прямо на улицу и во дворы. Их приветствуют, осыпают цветочной пыльцой, щедро одаривают деньгами и благодарят за спасенный от грызунов урожай. Люди угощают змей молоком, топленым маслом, медом, куркумой (желтым имбирем) и поджаренным рисом. К их норам ставят цветы олеандра, жасмина и красного лотоса. Отправлением обрядов руководят брахманы.

Ползучих гадов в Индии можно встретить не только в полумраке джунглей, у реки и искусственного водоема, но даже посреди автострады или в номере многозвездочного отеля. Никогда не забуду свой первый приезд в Дели. Я остановился в уютном особняке Российского культурного центра. Расположенный в черте нового города, он окружен раскидистыми тропическими деревьями. Ночью меня разбудил непонятный шорох. По коже пробежали мурашки. С мыслью о кобре я поднялся и зажег свет. В помещении работал кондиционер. Поток воздуха гонял по полу пластиковый пакет.

Утром я решил немного прогуляться. Обойдя территорию культурного центра, я с наслаждением растянулся на изумрудно-зеленой траве. Мимо проходил садовник-индиец. Он с ужасом посмотрел на меня: «Сахиб! Разве вы не знаете, что здесь полно змеиных нор. Там, где вы отдыхаете, сегодня видели крайта!» Я подскочил как ошпаренный. В свое время я читал, что яд крайта, змеи из семейства аспидов, на редкость токсичен. От этого яда умирают до половины укушенных крайтом, и им не помогает даже самая современная вакцина.

Бесконтрольная вырубка лесов в Индии и замена их рисовыми полями привели к массовому распространению грызунов. Полчища крыс и мышей наводнили города и деревни. Вслед за грызунами устремились рептилии. В период муссонных дождей, когда потоки воды заливают их норы, гады находят убежище в жилищах людей. В это время они становятся весьма агрессивными.

Обнаружив рептилию под кровлей своего дома, благочестивый индус постарается уговорить ее с миром покинуть жилище или обратится за помощью к бродячим заклинателям змей. Их можно встретить на каждой улице. В чалмах и с самодельными дудками, с большим резонатором из засушенной тыквы, они подолгу сидят над плетеными корзинами в ожидании туристов. В такт незамысловатой мелодии дрессированные змеи поднимают головы из корзин, грозно шипят и раскачивают капюшонами.

В последние годы в телефонных книгах публикуют номера служб, специализирующихся на отлавливании ядовитых змей. Пойманных пресмыкающихся вывозят за черту города и выпускают в характерные зоны обитания.

Самая опасная из змей, конечно, кобра. Ее яд начинает действовать через несколько минут после укуса. Сначала человека внезапно одолевает сон, потом расстраивается речь, мутится сознание, происходит паралич дыхательных мышц, и наступает смерть.

Кобра широко распространена в стране. Это крупная бурая змея до двух метров в длину. В отличие от обычной кобры королевская кобра достигает пяти-шести метров и встречается в основном в штате Ассам. Ее тело отливает серебром. На капюшоне кобры своеобразный рисунок, напоминающий очки. Индусы трактуют его как усеченную свастику – древний символ солнца, огня и вечного движения.

Из 230 видов змей, встречающихся в Индии, ядовитыми являются 55 видов, а такого количества вакцины не носит с собой даже самый предусмотрительный индиец. Поэтому остается только уповать на милость богов и собственную осмотрительность.

Валерий Кашин

НГ-Религии — 02.02.2006.

Индийские пограничники открыли стрельбу около храма из-за того, что им не дали помолиться без очереди

Индийские пограничники в штате Ассам открыли стрельбу около храма из-за того, что им не дали помолиться без очереди, сообщает РИА «Новости» со ссылкой на агентство PTI. Как рассказали очевидцы произошедшего, группа невооруженных пограничников попыталась пройти в расположенный на холме индуистский храм Камакхья, минуя очередь паломников. Священники храма не разрешили им это сделать, и тогда к военнослужащим присоединились их коллеги, которые были вооружены. Они начали избивать служителей культа и переворачивать торговые лавки, расположенные около храма.

По словам свидетелей, в толпе началась паника, и, чтобы успокоить людей, пограничники открыли огонь. В результате ранения получили восемь священников, четыре паломника и двое пограничников. Прибывшие на место происшествия силы правопорядка арестовали 19 человек, участвовавших в беспорядках.

В Индии в религиозные праздники стоять в очереди в особо известные и почитаемые храмы можно несколько суток.

Портал-Сredo.ru — 30.01.2006.

Четверо индусов скончались от переохлаждения в результате омовения в реке Ганг в ходе зимнего праздника урожая

Миллионы индусов совершили 14 января омовение в святой реке Ганг, чтобы отпраздновать зимний праздник урожая, невзирая на холода, которые уже стали причиной гибели множества человек по всей стране, сообщает газета «The Daily Times» со ссылкой на агентство «Франс Пресс».

Сотни тысяч людей собрались на рассвете у реки в Ганга-Сагар, где она впадает в Бенгальский залив. Однако, по словам местного чиновника, четыре человека умерли и еще более двадцати заболели после купания в холодном Ганге, которому набожные индусы поклоняются, как богине.

«Четверо человек скончались от переохлаждения», — заявил окружной судья Рошни Сен по телефону из Ганга-Сагар, местечка в 120 километров от Калькутты, столицы восточного штата Западная Бенгалия.

По словам судьи, жертвы были пожилыми людьми, организм которых не выдержал утреннего холода и истощения. Религиозный праздник Макар Санкранти (переход Козерога) празднуется, когда солнце переходит в созвездие Козерога, что знаменует конец зимы и начало сезона урожая.

Массовые молитвы верующих были вознесены к богу Капил Муни, который, как говорят, принес Ганг на землю. Особое внимание в Ганга-Сагар привлекали индийцы из племени садхус, которые бродили по берегу в обнаженном виде, куря гашиш и благословляя верующих. По всей стране совершались омовения и в других реках, после чего люди отмечали праздник, угощаясь блюдами с семенами сезама.

Зимние температуры, которые являются рекордно низкими за последние 70 лет, уже стали причиной гибели около 200 человек в Индии, стране, где люди привыкли к теплу и где миллионы человек являются бездомными.

Портал-Сredo.ru — 16.01.2006.

Специальные молитвы о душах погибших были прочитаны в мадрасской школе, где погибло в давке 42 человека

Специальные молитвы были прочитаны 20 декабря для умилостивления душ тех, кто погиб в давке, в воскресенье, 18 декабря, у здания местной школы, куда около четырех тысяч человек, пострадавших от наводнения, пришли, чтобы получить пакеты с продовольствием, одежду и денежное пособие, сообщает сайт «Webindia123».

Когда школа вновь открылась утром после уикэнда и выходного, объявленного правительством штата Тамил Наду ввиду угрозы циклона, многие школьники, пришедшие в школу в сопровождении родителей, отказались войти в помещение из-за боязни привидений. Всего по несколько человек присутствовало в каждом классе, несмотря на экзамены.

Как ранее сообщали СМИ, 42 человека погибли возле этой школы в давке, которая началась из-за хлынувшего проливного дождя.

Школьные власти попытались убедить школьников и их родителей в том, что находиться в школе не опасно, но все их попытки потерпели неудачу. Тогда родители выполнили в помещении школы ритуал «пуджа», который возглавил священнослужитель, пропевший несколько гимнов. Школьные учителя зажгли перед фотографиями жертв свечи, отдав таким образом дань уважения душам покойных.

Один из родителей рассказал, что дети очень испугались, увидев по телевидению тела погибших. Он добавил, что необходима, как минимум, одна неделя, чтобы дети освободились от своих страхов.

Портал-Сredo.ru — 21.12.2005.

В Индии 5-летнюю девочку выдали замуж за собаку

В Индии, в штате Орисса, в одной из общин племени Мунда в присутствии представителей местной прессы пятилетняя девочка – дочь члена племени – была выдана замуж за собаку. Представители более 250 семей племени разделились на две группы для участия в ритуале бракосочетания. Одна представляла сторону «невесты», а другая – «жениха». Как и в случае с двуногими членами племени, специально отобранная и украшенная собака была приведена в дом невесты в сопровождении сватов.

Некто Рагхунатх Мунда, выступавший в роли отца «новобрачного», при поддержке родственников «невесты» провел весь необходимый ритуал.

«Мы твердо следуем издревле сохраняемой в племени традиции, – рассказал местным журналистам отец девочки. – По существующему поверью, если девочка в детском возрасте будет выдана за собаку, то та всю свою жизнь будет охранять ее от диких животных».

Седмица — 05.09.2005.

В Индии организовали свадьбу двух жаб, чтобы умилостивить местное божество

Жители индийской деревни Хочакандар в штате Западная Бенгалия провели церемонию бракосочетания двух жаб в надежде снискать расположение местного бога дождя. «Наши предки традиционно организовывали свадьбы лягушек, веря в то, что это принесет дождь, необходимый для возделывания земли. Мы надеемся, что дождь пойдет очень скоро», — сказал Коника Мандал, один из организаторов церемонии.

В свадебной процессии приняли участие около 400 людей. Женщины под индуистские песнопения и музыку покрасили голову «невесты» в красный цвет. После бракосочетания лягушек выпустили обратно в пруд.

В Индии считается, что лягушка является земным воплощением бога Индры. Поскольку большую часть жизни этот вид земноводных проводит в воде, то, по поверью, он находится в прямом контакте с Индрой и может передать просьбу крестьян.

В настоящее время на юго-западе страны наступает период муссонов, которые приносят с собой дожди, однако в этом году ветра задули на несколько дней позже обычного. Жара, обрушившаяся на Индию, Бангладеш и Непал только за последние две недели унесла жизни около 100 человек, отмечает агентство.

Другой способ воздействия на силы природы практикуется в Непале. Здесь в одной из деревень более 100 женщин станцевали перед божеством дождя по имени Махадев в обнаженном виде.

Интерфакс-Религия — 08.06.2005.

«Благочестивые убийцы» — разбойники, которые поклонялись богине Кали

Служба в колониальной Индии была для европейцев особенно трудна и опасна. В XVIII – начале XIX веков число британцев сокращалось здесь на треть каждые три года. Людей косили тропическая лихорадка, малярия, эпидемии оспы и холеры. Офицеры и солдаты часто погибали в многочисленных войнах. Но наиболее страшной смертью в Индии считалась гибель в петле тхага. Английский генерал Уильям Слиман назвал тхагов «самыми кровожадными бандитами в истории человечества».

В переводе с хинди слово «тхаг» означает «разбойник». Этим словом в средневековой Индии называли членов секты душителей, почитателей богини Кали. На юге страны они получили известность как «фансигары» ( «фанси» означает «петля»).

Богиня Кали, одна из многочисленных жен Шивы, воплощает божественную энергию, несущую кровопролитие, мор, убийство и смерть. Ее ожерелье выполнено из человеческих черепов, а подобие юбки составляют отсеченные руки демонов. У богини темный лик. В одной руке она держит меч, а в другой – отрубленную голову. Ее длинный язык вывалился изо рта и жадно облизывает губы, по которым сбегает струйка крови.

Согласно индийским мифам, Кали однажды собрала своих почитателей, чтобы выявить самых преданных. Ими оказались тхаги. В награду за верность она обучила их приемам удушения людей платком и наделила недюжинной силой, ловкостью и коварством.

Каждая община тхагов имела одного или нескольких предводителей – джемадаров. Они приобщали молодых тхагов к жестокому ремеслу, совершали религиозные ритуалы и присваивали себе большую часть добычи.

Вторым по положению после джемадара был бхутот. Он носил за пазухой скрученный в жгут платок с петлей на конце. Платок, изготовленный из шелковой ткани, назывался «румаль». Петля тщательно промасливалась и окроплялась священной водой Ганга. Считалось, что румаль – предмет туалета Кали. Тхаг, впервые отправлявшийся «на дело», завязывал в платок серебряную монету, а после удачно завершенной операции отдавал ее своему наставнику.

Как и все бандиты мира, тхаги пользовались особым жаргоном и условными знаками. Например, сигналом к нападению служил жест главаря, молитвенно обращавшего глаза к небу, или крик совы – любимой птицы Кали. Тогда бхутот незаметно подкрадывался к жертве и, улучив подходящий момент, резким движением правой руки набрасывал петлю на шею обреченного.

Петля затягивалась медленно, чтобы Кали могла в полной мере насладиться агонией умирающего. При этом душитель несколько раз произносил следующее заклинание: «Кали! Кали! Богиня смерти! Железная богиня-людоедка! Рви зубами моего врага, выпей его кровь, победи его, мать Кали!» Легкое движение пальцев, известное лишь тхагам, – и человек падал замертво.

Умению пользоваться румалем обучались все тхаги, но право на это имел только бхутот. Если жертва оказывала сопротивление, на помощь душителю приходили «шамсиасы» – помощники. Они наваливались на несчастного и крепко держали его за руки и ноги.

После каждого убийства тхаги рассаживались по кромке большого ковра, расстилаемого на земле, и устремляли взоры на восток. Джемадар произносил короткую молитву и вручал каждому участнику операции по куску «священного» сахара желтого цвета. Душители были убеждены, что тот, кто однажды попробовал его, никогда не изменит своему делу. По всей вероятности, сахар содержал какое-то наркотическое вещество.

Здесь же на месте делили добычу. Могильщики снимали с убитых одежду и, сделав на трупах несколько глубоких надрезов, чтобы Кали было удобнее пить кровь, быстро зарывали тела ограбленных. Когда грунт попадался твердый, могилу рыли неглубокую и в грудь убитого вбивали деревянный кол, удерживавший тело на дне ямы. Могилу закидывали камнями, и дикие звери уже не могли ее раскопать.

Тхаги были чрезвычайно суеверны. Свои вылазки они приурочивали к среде или четвергу и никогда не проводили их в пятницу. В первую неделю поиска жертвы они воздерживались от половой жизни, не ели мяса, не брились и не чистили зубы.

Если какой-нибудь душитель терял тюрбан, тхаги немедленно разбредались по домам, так как считалось, что всей общине угрожают неотвратимые неприятности. Они полагали, что находятся полностью в распоряжении Кали, которая подает им условные сигналы, и потому слепо следовали сложной логике примет. Например, волки, перебежавшие дорогу сектантам слева направо, предвещали беду, встреча с шакалом – тюрьму и кандалы, совы, летящие параллельно друг другу, – лихорадку. Напротив, крик осла, священного животного Ситалы, богини оспы, сподвижницы Кали, почитался счастливым знамением.

Жертвами душителей становились богатые купцы, ростовщики, паломники, путешественники и гонцы. Их выслеживали ловкие разведчики – «сотхи». Они постоянно сновали по городским базарам, куда стекались сведения со всей округи. Сотхи стремились войти в доверие к купцам и часто предлагали свои услуги в качестве проводников караванов, которые затем несложно было заманить в западню.

У тхагов было немало тайных покровителей. Услугами душителей не гнушались пользоваться владетельные раджи, а также высокопоставленные правительственные чины. Захваченную ими добычу охотно скупали ростовщики. Часть награбленного тхаги непременно приносили к алтарю одного из храмов Кали.

Обычно общины тхагов состояли из представителей средних каст индусской общины. Это могли быть не только тхаги в нескольких поколениях, но и бывшие кустари, мелкие торговцы, дезертиры из войск махарадж и султанов. Среди разбойников часто попадались мусульмане и сикхи, отдавшие себя под покровительство грозной богини.

Первое письменное свидетельство об индийских душителях относится к VII веку нашей эры и принадлежит китайскому путешественнику Сюань Цзану. Тхаги полагали, что их «ремесло» запечатлено в каменной резьбе знаменитого пещерного храма в Эллоре, созданного в VIII веке. Особенно громко тхаги заявили о себе в XVIII – начале XIX века.

Деятельность душителей вызывала растущее недовольство в Индии. Дороги представляли серьезную опасность также для служащих Ост-Индской компании и христианских миссионеров. В 1812 году на дорогах Индии бесследно исчезли почти 40 тыс. человек. Колониальные власти были вынуждены предпринять против тхагов несколько крупномасштабных карательных экспедиций.

Только в 1831-1837 годах были обнаружены и захвачены более трех тысяч душителей. Почти каждый из них сознался в убийстве, а тхаг по имени Бухрам заявил, что собственноручно удавил 931 человека. За свою жизнь тхаг успевал отправить на тот свет в среднем две-три сотни людей. В дальнейшем леденящие кровь сообщения о душителях исчезли со страниц газет. Известно, что последний тхаг был повешен в пенджабской тюрьме в 1882 году.

Валерий Кашин

НГ-Религии — 14.06.2005.

Жители одного из индийских городов молятся об исполнении своих желаний у памятника собаке

Жители города Бетул в индийском штате Мадья Прадеш приходят помолиться об исполнении своих желаний не в храм и не в церковь, а к памятнику собаке, сообщает «Webindia123.com».

Людей, зажигающих благовонные палочки и возлагающих цветы и кокосовые орехи к памятнику у здания офиса сборщика налогов, можно увидеть здесь ежедневно.

«Всякий раз, когда кто-то в моей семье заболевает, я прихожу сюда, приношу цветы и кокосовые орехи», — рассказала одна из местных жительниц. Сюда приходят студенты перед экзаменами. Служащий налоговой конторы сообщил, что люди поклоняются памятнику собаке уже много лет.Никто не знает точно, когда появился памятник. Согласно преданию, его воздвиг британский офицер, который был прислан в Бетул несколько десятков лет назад.

«История рассказывает о том, что британский офицер служил здесь в качестве специального уполномоченного представителя и у него была собака. Эта область была покрыта густыми лесами, и чиновник ходил с собакой на охоту, — рассказал 80-летний уроженец Бетула Деви Прасад Мишра. — Говорят, что собака много раз спасала своего хозяина от диких зверей. Но однажды собака погибла, защищая его. Тогда он поставил ей памятник. Я слышал от старших, что офицер каждый день приносил к памятнику цветы».

Эта практика стала популярной. Сегодня люди, живущие близ офиса сборщика налогов, полагают, что поклонение мемориалу не только избавит их от болезней, но также исполнит их желания.

Интерфакс-Религия — 30.05.2005.

«Подруги индийских богов». Милость небожителей за звонкую монету

Институт «священной», или «храмовой», проституции был известен многим древним цивилизациям. Экзальтированные эротические танцы и ритуальные совокупления жриц со священнослужителями и паломниками практиковались в храмах Иштар в Вавилоне, Осириса в Египте, Афродиты в Греции, Танит в Карфагене и др. Считалось, что половой акт со жрицей угоден тому или иному божеству и что это дает божественную благодать. Особую значимость служение жриц приобретало во время церемоний, символизировавших оплодотворение земли.

Первые письменные свидетельства о храмовых блудницах в Индии приходятся на II век. н. э. Первоначально их обязанностями были уборка святилища и омовение скульптур богов. Затем они одевали небожителей в пышные одежды, кормили рисом и овощами, а также услаждали их танцами и песнями.

Постепенно храмовые танцовщицы стали считаться женами богов. Вскоре это начало приносить очевидные выгоды. Чтобы лицезреть прелести небесных танцовщиц, или апсар, и обрести божественное расположение, состоятельные паломники проявляли готовность расстаться со звонкой монетой. Отвечая желаниям паломников, жрецы понуждали девушек выполнять самые изысканные интимные запросы жертвователей. Возможно, что грань между служительницами храма и проститутками с самого начала была условной.

Для обозначения храмовых куртизанок в Индии пользуются термином «девадаси», что в переводе с санскрита означает «божьи рабыни». В Европе их называли «баядерами». Девадаси могла стать девушка только из индусской семьи. Отцу, пожертвовавшему дочь храму, жрецы обещали расположение и благосклонность богов. Девушек нередко приводили в храм во исполнение того или иного обета. Девадаси становились также незамужние взрослые дочери, представляющие обузу для родителей, и девочки, зачатые при неблагоприятном расположении звезд.

Ту из них, которую приводили к алтарю родители, называли датта. Викриту храму уступала семья за определенную плату, бхакта добровольно посвящала себя храмовой службе, хариту принуждали стать «божьей рабыней» после того, как девушку соблазнил мужчина, а аланкина была прежде наложницей раджи или какого-нибудь состоятельного индуса и подарена храму ее хозяином.

В прошлом в Индии получила широкое распространение практика умерщвления новорожденной девочки, так как ее рождение считается у индусов наказанием за грехи. Во многих случаях посвящение девочек богам спасало им жизнь.

Девочка начинала «служение» при храме в семь-восемь лет. Перед этим она проходила обряд бракосочетания. Во время свадебного ритуала бога заменял его символ. Им мог быть меч либо диск, который невеста держала в руке до тех пор, пока жрец зачитывал нужные места из священных книг. Затем символ возлагался на алтарь. Девушка объявлялась женой бога, в подтверждение чего на ее шею торжественно надевали тали, витой шнур, обозначающий у индусов замужество. На руки, грудь, бедра и плечи новобрачной ставилось клеймо: в вишнуитских храмах это были знаки раковины и диска, а в шиваитских – лингам и йони, т.е. мужское и женское начала. Иногда клеймо заменяли татуировкой или рисунком, выполненным сандаловой пастой.

Затем девушку отводили в небольшие покои, где она готовила себя к первой встрече с мужем. На брачном ложе бога заменял, как правило, один из жрецов или близкий к храму жертвователь.

Для того чтобы достичь профессионализма, нужно было много терпения, а также больших затрат душевных и физических сил. Под руководством опытных наставников-жрецов девушек обучали танцу, пению, стихосложению, умению вести беседы о героях классической литературы и, конечно, секретам бога любви Камы. Впоследствии многие из них прославились как выдающиеся танцовщицы и поэтессы и вошли в историю благодаря близости к крупным деятелям средневековой Индии. Именно девадаси сохранили традиции индийского танца школы «бхарата-натьям».

Связь девадаси с храмом была практически пожизненной. Тем не менее преклонного возраста достигали лишь немногие служительницы божеств. Когда девадаси по той или иной причине уже не могла выполнять свою службу, она оставалась жить при храме или свободно перемещалась по стране, подрабатывая чем придется.

Общественное положение храмовых проституток являлось отнюдь не позорным. Они непременно участвовали во всех религиозных церемониях. Присутствие девадаси на свадьбе считалось счастливой приметой. Считалось, что путнику, повстречавшему девадаси на своем пути, сопутствовала удача.

От числа девадаси во многом зависел престиж храма. В знаменитом храме Вишну в Танджавуре было 400 танцовщиц, а в храме Шивы в Сомнатхе – 500. Только в Гуджарате на четыре тысячи храмов приходилось 10 тыс. храмовых девушек.

Однако в середине XIX века институт храмовой проституции заметно утратил свои позиции. Это было связано прежде всего с просветительской деятельностью реформаторов индуизма, обнаруживших в практике девадаси извращение этических основ вероучения. Особенно настойчиво боролся против храмовой проституции Махатма Ганди. «Душа моя протестует против использования юных девушек в безнравственных целях, – заявлял он. – Называя их девадаси, мы от имени религии оскорбляем бога».

Ганди полагал, что система девадаси способствует закреплению приниженного положения женщины и является препятствием на пути общественного развития. По его мнению, из индусских священных книг следовало исключить все фрагменты, оправдывающие храмовую проституцию. В 50-е годы ХХ столетия средний возраст девушек, принимаемых в храмы для службы в качестве девадаси, вопреки сопротивлению ортодоксов повысили до 18 лет.

В настоящее время институт девадаси официально запрещен законом и сохранился только в ряде храмов Южной Индии и храме Джаганнатха в Ориссе. Там они появляются при исполнении обряда пробуждения богов или их отхода ко сну, который сопровождается танцами с особой эротической символикой. Немного покружившись перед скульптурным изваянием бога, они торопятся раствориться в таинственном полумраке святилища…

НГ-Религии — 20.04.2005.

Индийские юноши живут в невыносимых условиях. Их принудительно женят

В индийском штате Бихар существует обычай похищать женихов. Строгие религиозные законы не позволяют расторгать эти несчастные браки. Жениха похищают наемники родителей невесты. «Взятие языка» обычно производится на улице или в магазине. Молодого человека сильно избивают и помещают в подвал, где держат до тех пор, пока не будет получено согласие на брак, пишет в пятницу интернет-сайт «Правда.ру».

Во время брачной церемонии, проводимой в доме невесты, жениха приковывают красивой цепью к стене и ставят рядом надежного человека. Будущие муж и жена видят друг друга впервые только во время бракосочетания.

Все время с момента похищения родители ничего не знают о судьбе своего сына до тех пор, пока он не появляется дома с молодой женой. Жесткая религиозная и кастовая система заставляет родителей жениха принять невестку в дом, невзирая на все обстоятельства женитьбы.

Вмешательство международных правозащитных организаций ни к чему не привело. Один неженатый молодой человек из столицы штата попытался в прошлом году учредить ассоциацию «Женихи против насилия». Своей правозащитной деятельностью он только привлек к своей персоне ненужное внимание: жениха похитили прямо с крыльца здания столичного суда, и через неделю его холостая жизнь закончилась.

Поэтому молодые люди предпочитают покидать родной дом два раза в году: в мае – июне и в декабре – январе, когда по законам индуистской религии наступает время свадеб. Те женихи, которые не могут бросить работу и уехать, стараются в «критические дни» не выходить из дому, а на работу ходят группами по три-четыре человека.

Интерфакс-Религия — 18.03.2005.

Правительство Мьянмы поможет жителям индийской деревни построить храм божеству, идол которого принесли волны цунами

Правительство Мьянмы предложило жителям деревни в индийском штате Тамилнаду помочь построить храм божеству, идол которого принесли волны цунами, сообщает «Indo-Asian News Service».

Идол был принесен на плоту в прибрежную деревню Мейюркуппам. Многие деревни на побережье штата были полностью разрушены цунами, и только деревня Мейюркуппам относительно не пострадала. Местные жители приписали свое чудесное спасение пузатому идолу, которого они нашли на берегу спустя несколько дней после цунами. Они начали поклоняться идолу в том же самом месте, где он был найден на выброшенном на берег плоту.

После того, как об этом написали газеты, на место стали приезжать иконографы и археологи, многие из которых решили, что это Будда из Мьянмы, которого волны-убийцы пронесли приблизительно 1 000 км.

Археологи заявили, что металлический идол, похожая на Будду фигура с горшком в руке, — довольно новый. На «священном плоту» были также найдены ваза, одежда с надписью на бирманском языке и фотография.

Узнав об этом, посольство Мьянмы поручило члену Индийско-Мьянмской Торговой палаты К. Гурумарти отправиться в деревню и идентифицировать божество. Как сообщило позже посольство Мьянмы, идол оказался божеством по имени Ялагупта. Распространенной практикой во многих прибрежных деревнях Мьянмы является сплавлять таких идолов по воде, чтобы они двигались вместе с течением от одного жилья к другому. «Мы не будем забирать идола в Мьянму, — заявил Гурумарти журналистам. — Если местные жители захотят, то мы поможем им построить храм для идола».

Правительство Мьянмы будет просить у правительства Тамилнаду предоставить участок земли для храма. Идола придется, однако, перевезти на более высокое место и подальше от побережья, поскольку местные законы запрещают любое cтроительство ближе чем в 500 метрах от береговой линии.

Портал-Credo.ru — 25.02.2005.

В индийской школе ученицы теряли сознание, а потом начинали вести себя как кошки

Руководство индийской школы для девочек было вынуждено закрыть учебное заведение, после того как таинственная болезнь напала на учениц. Как сообщается, школьницы теряли сознание, а потом начинали вести себя как кошки.

По словам преподавателей школы в местечке Долагобинд, штат Орисса, симптомы мистического заболевания проявились, по крайней мере, у двенадцати учениц в возрасте от 8 до 12 лет. Сначала на девочек нападала сильная слабость, они теряли сознание, а очнувшись, начинали вести себя по-кошачьи — истошно мяукали, шипели и царапали себе лица. Руководство учебного заведения вызвало колдуна, чтобы он изгнал из стен школы «дьявольский дух». Но странное поведение учениц продолжилось, и администрации ничего не оставалось, как закрыть школу. «Началось все с того, что три девочки упали в обморок, переступив порог школы. Мы подумали, что они голодны и ослабли. Но когда мы дали им поесть, девочки не пришли в себя, а стали вести себя странно, — рассказывает директор школы Манджубала Панде. — На следующий день еще семь девочек вдруг начали плакать, потом упали на пол и стали издавать жуткие звуки, похожие на кошачий вой». Совет деревни решил отвести девочек, у которых проявились симптомы заболевания, в местную религиозную общину, где их заставляют повторять индуистские гимны, а также подвергают огненным ритуалам для изгнания злого духа. По словам родителей пострадавших школьниц, состояние детей улучшается, но они не могут вспомнить, что с ними произошло.

Русская линия — 09.08.2004.

Источник: К Истине