Дикие языческие суеверия и обычаи в Индии

Дикие языческие суеверия и обычаи в Индии

(3 голоса5.0 из 5)

В Индии у “божьего старца” отрезали правую ногу. Злодеи думали, что нога старца способна исцелять.

Поли­ция на юге Индии разыс­ки­ва­ет дво­их муж­чин, кото­рые напа­ли на “божье­го чело­ве­ка”, отре­за­ли его пра­вую ногу и сбе­жа­ли. 80-лет­ний “свя­той ста­рец” Яна­ди Кон­да­иа уве­рял, что его нога обла­да­ет целеб­ной силой.

Сей­час он нахо­дит­ся в боль­ни­це горо­да Тиру­па­ти в шта­те Анд­х­ра-Пра­деш, сооб­ща­ет Би-би-си.

Мест­ные жите­ли вери­ли, что если они дотро­нут­ся до ноги “свя­то­го чело­ве­ка”, то изле­чат­ся от любых физи­че­ских или духов­ных болез­ней. Они так­же вери­ли в то, что ста­рец мог вер­но пред­ска­зы­вать будущее.

По сло­вам поли­цей­ских, “божье­го стар­ца”, про­жи­ва­ю­ще­го в деревне непо­да­ле­ку от Тиру­па­ти, несколь­ко дней назад посе­ти­ли два чело­ве­ка, кото­рые хоте­ли полу­чить у него кон­суль­та­цию по меди­цин­ско­му вопро­су. Во втор­ник они вер­ну­лись яко­бы для того, что­бы отбла­го­да­рить его за помощь.

“Ста­рик любит выпить, – рас­ска­зы­ва­ет мест­ный поли­цей­ский Пенда­кан­ти Даст­ги­ри. – Он согла­сил­ся выпить с ними. Они отве­ли его в без­люд­ное место на окра­ине дерев­ни. Когда ста­рик отклю­чил­ся под воз­дей­стви­ем алко­голь­ных напит­ков, они отре­за­ли его пра­вую ногу по колено”.

По сло­вам поли­цей­ско­го, ампу­та­ция была про­ве­де­на в очень гру­бой фор­ме с помо­щью охот­ни­чье­го ножа. “Божье­го стар­ца” бро­си­ли, и он исте­кал кровью.

Мест­ные жите­ли нашли его без созна­ния и доста­ви­ли в боль­ни­цу в Тирупати.

Когда “божий чело­век” при­шел в себя, он ска­зал, что поня­тия не име­ет, поче­му “эти него­дяи” так с ним поступили.

“Я все­гда делал людям доб­ро и помо­гал всем, кто при­хо­дил ко мне, – гово­рит старец.

Интер­факс-Рели­гия — 14.11.2007.

Житель Индии решил в качестве искупления жениться на собаке

Житель Индии, забив­ший кам­ня­ми до смер­ти двух собак, решил иску­пить вину и женить­ся на двор­няж­ке по клич­ке Сел­ви. Сам он уве­рен, что после того, как 15 лет назад убил двух псов и пове­сил их на дере­ве, над ним висе­ло проклятие.

“У меня отни­ма­лись руки и ноги, и я оглох на одно ухо”, – при­во­дит газе­та сло­ва индий­ца Рус­ская служ­ба Би-Би-Си. Сыг­рать сва­дьбу с соба­кой, что­бы изба­вить­ся от неду­гов и иску­пить тяж­кий грех, ему посо­ве­то­вал астролог.

В неко­то­рых сель­ских рай­о­нах Индии суе­вер­ные люди ино­гда всту­па­ют в брак с соба­ка­ми и дру­ги­ми живот­ны­ми, пола­гая, что это помо­жет им отве­сти от себя проклятия.

Сва­деб­ная цере­мо­ния про­шла в инду­ист­ском хра­ме в шта­те Тамил­над. “Неве­сту” выбра­ли род­ствен­ни­ки жени­ха. Они ее вымы­ли и под­го­то­ви­ли для празд­нич­ной цере­мо­нии. После риту­а­ла жених и его род­ствен­ни­ки устро­и­ли празд­нич­ный обед. “Неве­сте” в каче­стве лаком­ства пере­па­ла сдоб­ная булочка.

Интер­факс-Рели­гия — 15.11.2007.

Индийскую девочку, родившуюся с четырьмя руками и четырьмя ногами в день праздника, посвященного многорукому индуистскому божеству Вишну, готовят к сложной операции

Индий­скую девоч­ку, родив­шу­ю­ся с четырь­мя рука­ми и четырь­мя нога­ми в день празд­ни­ка, посвя­щен­но­го мно­го­ру­ко­му инду­ист­ско­му боже­ству Виш­ну, теперь гото­вят к слож­ной 40-часо­вой опе­ра­ции, в резуль­та­те кото­рой у ребен­ка дол­жен будет появить­ся шанс на нор­маль­ную жизнь.

Лакш­ми Тат­ме (Lakshmi Tatma) теперь два года. Девоч­ка назва­на в честь боги­ни инду­ист­ско­го пан­тео­на, обла­дав­шей то дву­мя, то четырь­мя, то сра­зу восе­мью рука­ми – стар­шей супру­ги бога Виш­ну, оли­це­тво­ря­ю­щей изоби­лие и про­цве­та­ние (Виш­ну в свою оче­редь вме­сте с Брах­мой и Шивой состав­ля­ет выс­шую боже­ствен­ную три­а­ду – три­мур­ти). Девоч­ка роди­лась в доволь­но бед­ной дере­вен­ской семье. Ее мать и отец – Пунам Дэви и Шам­бу Дас (Poonam Devi, Shambu Das) – пере­би­ва­ют­ся слу­чай­ны­ми зара­бот­ка­ми. Одна­ко одно­сель­чане при этом счи­та­ют Лакш­ми боже­ствен­ной послан­ни­цей. Когда новость о ее рож­де­нии рас­про­стра­ни­лась сре­ди полу­ты­ся­чи жите­лей Рам­пу­ра Кода­ра Кат­ти – отда­лен­но­го посе­ле­ния в индий­ском шта­те Бихар, лишен­но­го не толь­ко водо­про­во­да, но и элек­три­че­ства, – муж­чи­ны, жен­щи­ны и дети выстро­и­лись в оче­редь для того, что­бы полу­чить сво­е­го рода бла­го­сло­ве­ние от ребенка.

Впро­чем, меди­ки к необыч­но­му фено­ме­ну отно­сят­ся ина­че и соби­ра­ют­ся теперь изба­вить Лакш­ми от ее “пара­зи­ти­че­ско­го” без­го­ло­во­го “близ­не­ца”, при­со­еди­нен­но­го к телу девоч­ки в обла­сти таза. Опе­ра­ция сто­и­мо­стью 100 тысяч фун­тов стер­лин­гов потре­бу­ет дол­гих уси­лий ква­ли­фи­ци­ро­ван­но­го пер­со­на­ла – ее будет про­во­дить в ком­плек­се Narayana Health City груп­па из более чем трех десят­ков хирур­гов, рабо­та­ю­щих посмен­но, по восемь часов каж­дый. Тре­бу­ет­ся отде­лить позво­ноч­ник Лакш­ми и ее поч­ку от тела при­рос­ше­го близ­не­ца. После попыт­ки пере­са­дить “убе­жав­шую” поч­ку в тело девоч­ки, сле­ду­ю­щая груп­па хирур­гов зай­мет­ся посте­пен­ным закры­ти­ем тазо­во­го поя­са, изме­нив при этом ори­ен­та­цию моче­во­го пузы­ря и поло­вых орга­нов. Ну а после это­го пла­сти­че­ские хирур­ги транс­план­ти­ру­ют кожу, замас­ки­ро­вав раны.

Про­це­ду­ра полу­чи­ла наиме­но­ва­ние “закры­тие откры­той кни­ги”. Руко­во­ди­тель груп­пы – док­тор Шаран Патил (Sharan Patil) – искренне наде­ет­ся на уда­чу. К сча­стью, Лакш­ми обла­да­ет прак­ти­че­ски пол­ным набо­ром нуж­ных внут­рен­них орга­нов (не счи­тая лиш­них), пояс­ня­ет она. Конеч­но, хирур­гам еще пред­сто­ит решить целый ряд про­блем, одна­ко опе­ра­цию нель­зя назвать самой слож­ной в мире. Очень необыч­ным в слу­чае Лакш­ми счи­та­ет­ся лишь то, что ее два тела соеди­не­ны почти сим­мет­рич­но сни­зу, как бы отра­жая друг друга.

Разу­ме­ет­ся, най­ти день­ги на опе­ра­цию сама семья Лакш­ми не в состо­я­нии, и преж­де чем девоч­ка попа­ла на гла­за Шаран Патил, им отка­за­ли в несколь­ких госу­дар­ствен­ных кли­ни­ках. Нуж­но отме­тить, что без вме­ша­тель­ства хирур­гов малень­кая девоч­ка нико­гда не смо­жет ходить или хотя бы пол­зать и вряд ли выжи­вет после дости­же­ния пубер­тат­но­го воз­рас­та. С этим соглас­на и мать. “Я пола­гаю, что Лакш­ми – это чудо, пере­во­пло­ще­ние, одна­ко она – моя дочь и не смо­жет ина­че жить нор­маль­ной жиз­нью”, – гово­рит гос­по­жа Татма.

Грани.Ru — 07.11.2007.

Власти Индии борются с загрязнением рек от языческих статуй

Они так­же при­ка­за­ли вылав­ли­вать идо­лов из реки и отправ­лять на свал­ку. Совет по охране окру­жа­ю­щей сре­ды в индий­ском севе­ро-восточ­ном шта­те Ассам при­звал инду­сов отка­зать­ся от обы­чая опус­кать в мест­ные реки ста­туи божеств, пишет газе­та “Инди­ан Экс­пресс”. Эта инду­ист­ская тра­ди­ция испо­кон веков рас­про­стра­не­на по всей стране. Одна­ко в послед­ние годы древ­ний рели­ги­оз­ный обы­чай ока­зал­ся под вли­я­ни­ем тех­ни­че­ско­го про­грес­са: для изго­тов­ле­ния ста­туй все чаще исполь­зу­ет­ся пласт­мас­са, содер­жа­щая ток­си­че­ские вещества.

При­ро­до­охран­ные вла­сти шта­та обя­за­ли муни­ци­па­ли­тет сто­ли­цы Асса­ма Гува­ха­ти извле­кать ста­туи из реки Брах­ма­пут­ры и отправ­лять на свал­ку вме­сте с дру­ги­ми город­ски­ми отходами.

“Рас­по­ря­же­ние было изда­но с целью сни­же­ния загряз­не­ния вод в реках и водо­е­мах по ито­гам про­шло­год­них наблю­де­ний, кото­рые пока­за­ли угро­жа­ю­щий рост кон­цен­тра­ции тяже­лых метал­лов в реке Брах­ма­пут­ра после погру­же­ния идо­лов”, – пояс­нил при­ро­до­охран­ный совет.

Обряд погру­же­ния ста­туи боги­ни Дур­ги про­ис­хо­дит в заклю­чи­тель­ные дни инду­ист­ско­го фести­ва­ля Нава­ра­три, кото­рый в эти дни про­хо­дит по всей стране. Поли­ция Гува­ха­ти выде­ли­ла для опус­ка­ния ста­туй в реку две набе­реж­ные Брах­ма­пут­ры и толь­ко два дня – суб­бо­ту и воскресенье.

Сед­ми­ца — 22.10.2007.

Миллион участников, трое погибших отмечены полицией на фестивале колесниц в индийском штате Орисса

В горо­де Пури на восто­ке Индии мил­ли­он чело­век при­ня­ли уча­стие 16 июля в еже­год­ном фести­ва­ле колес­ниц “Ратха-ятра”, в ходе кото­ро­го веру­ю­щие испы­ты­ва­ют экс­таз от лице­зре­ния три­а­ды инду­ист­ских божеств, сооб­ща­ет IANS.

“Это уни­каль­ное еже­год­ное собы­тие при­вле­ка­ет вни­ма­ние в раз­ных частях стра­ны, одна­ко празд­но­ва­ние в Пури оста­ет­ся осо­бен­ным, посколь­ку три­а­да выхо­дит из хра­ма, что­бы уви­деть сво­их пре­дан­ных, а неко­то­рым из них обыч­но запре­ще­но вхо­дить в храм”, — гово­рит иссле­до­ва­тель куль­та Джа­ган­натха Сурья Нара­ян Ратх Шарма.

Пра­ви­тель­ство шта­та осу­ще­стви­ло осо­бые меро­при­я­тия по без­опас­но­сти во вре­мя еже­год­но­го путе­ше­ствия божеств. “68 взво­дов сил воору­жен­ной поли­ции, две роты осо­бо под­го­тов­лен­ных сил быст­ро­го реа­ги­ро­ва­ния, 16 поли­цей­ских суперин­тен­ден­тов или в ран­ге капи­та­на, 20 заме­сти­те­лей капи­та­на, — пере­чис­лил гене­рал поли­ции И.Б. Кху­ра­ния, — под наблю­де­ни­ем выс­ших офи­це­ров были раз­ме­ще­ны для это­го меро­при­я­тия”. На авто­бус­ных оста­нов­ках и желез­но­до­рож­ных стан­ци­ях, на доро­ге от хра­ма Джа­ган­натха к хра­му Мау­си­ма (Гун­ди­ча) уста­но­ви­ли каме­ры кру­го­во­го наблюдения.

Несмот­ря на меры без­опас­но­сти, во вре­мя фести­ва­ля в шта­те Орисса попа­ли под коле­са колес­ниц с уста­нов­лен­ны­ми на них боже­ства­ми и погиб­ли по мень­шей мере три чело­ве­ка. 15-лет­ний Самир Свайн, житель сто­ли­цы шта­та Бху­ба­не­сва­ра, попал под коле­са колес­ни­цы вбли­зи рас­по­ло­жен­но­го в при­го­род­ном рай­оне зда­ния инсти­ту­та про­мыш­лен­ных тех­но­ло­гий Калин­га (уни­вер­си­тет KIIT). Его доста­ви­ли в бли­жай­шую боль­ни­цу, где он скон­чал­ся от ран. В резуль­та­те подоб­но­го про­ис­ше­ствия в деревне Маль­да, в 350 км от сто­ли­цы, погиб 22-лет­ний Амин Пат­ра. В горо­де Балан­гир, при­мер­но в 300 км от сто­ли­цы шта­та, как уточ­ня­ет Zeenews, колес­ни­цей Гос­по­да Джа­ган­натха задав­лен 6‑летний уче­ник 2 клас­са мест­ной “Kendriya Vidyalaya” Аман При­яда­ши Пан­да. Колес­ни­ца оста­но­ви­лась воз­ле двор­цо­вой пло­ща­ди. По завер­ше­нии цере­мо­нии тол­па вне­зап­но ста­ла тащить ее, и в тол­куч­ке маль­чик упал. Геро­и­че­ские уси­лия отца по его спа­се­нию потер­пе­ли крах, когда колес­ни­ца нае­ха­ла на маль­чи­ка. В мест­ную боль­ни­цу Ама­на доста­ви­ли уже мертвым.

Три­а­да божеств оста­нет­ся в хра­ме Мау­си­ма на девять дней, до 24 июля, когда будет отме­чать­ся день воз­вра­ще­ния колесниц.

Портал-Сredo.ru — 18.07.2007.

Жители индийской деревни выкопали тело мертвого младенца для строительства мемориала “Господа Шивы”

Жите­ли дерев­ни Патар­пу­ра в индий­ском шта­те Гайя экс­гу­ми­ро­ва­ли тело мла­ден­ца, име­ю­ще­го физи­че­ские при­зна­ки муж­ско­го и жен­ско­го пола, сооб­ща­ет ANI.

Ребе­нок, родив­ший­ся в доме Лакан Син­г­ха, умер через пару часов после рож­де­ния и был захо­ро­нен в моги­ле. Одна­ко позд­нее тетя столь мало пожив­ше­го мла­ден­ца Тет­ри Дэви заяви­ла, что был ей сон, что этот мла­де­нец – никто иной, как “реин­кар­на­ция” мифи­че­ской фор­мы “Гос­по­да Шивы”, ‘Ард­на­ре­е­швар’ (полу­муж­чи­на-полу­жен­щи­на). Суе­вер­ная семья пове­ри­ла в сон Тет­ри Дэви, выко­па­ла тело мла­ден­ца и постро­и­ла для него нечто вро­де храма.

Новость об этом сно­ви­де­нии рас­про­стра­ни­лась из уст в уста, и дере­вен­ские жите­ли пове­ри­ли, что смо­гут убла­жить Гос­по­да Шиву стро­и­тель­ством мемо­ри­а­ла. “В деревне родил­ся мла­де­нец, напо­ло­ви­ну муж­чи­на и напо­ло­ви­ну жен­щи­на, — рас­ска­зы­ва­ет житель сосед­ней дерев­ни Бху­не­швар Ядав. – Люди нача­ли верить, что это была реин­кар­на­ция Гос­по­да Шивы. А тетя это­го мла­ден­ца почув­ство­ва­ла, что ему неспо­кой­но в моги­ле и он заслу­жи­ва­ет поме­ще­ния в сама­д­хи воз­ле дерев­ни”. В дан­ном слу­чае гово­рит­ся о сама­д­хи ман­дир для мерт­во­го мла­ден­ца, как назы­ва­ют храм-усы­паль­ни­цу, куда по тра­ди­ции сле­ду­ет поме­стить тело боже­ствен­ной личности.

“Мы про­сто извлек­ли его из моги­лы, и при­мер­но 5 тысяч чело­век собра­лись ночью для молеб­на. Они рас­пе­ва­ли гим­ны в честь Гос­по­да Шивы и повто­ря­ли вос­кли­ца­ния вро­де ‘Хар-хар Махадев’ ”, — добав­ля­ет Ядав.

Теперь жите­ли дерев­ни наме­ре­ны постро­ить храм Гос­по­да Шивы вбли­зи того места, куда был пере­ме­щен мла­де­нец. “Тут ребе­нок лежит в сама­д­хи. Вокруг это­го сама­д­хи стро­ит­ся храм семьи Гос­по­да Шивы. В нем будут боже­ства Гос­по­да Шивы и боги­ни Пар­ва­ти, их сыно­вей Гане­ши и Кар­ти­ке­вы, а так­же Нан­ди колес­ни­цы Гос­по­да Шивы) “, — ска­зал ANI дядя мла­ден­ца Дева­ки Ядав.

Портал-Сredo.ru — 18.07.2007.

“Атака привидений” на деревенскую школу в индийском штате Западная Бенгалия вынудила дирекцию объявить внеплановые каникулы

“Ата­ка при­ви­де­ний” на дере­вен­скую шко­лу в индий­ском шта­те Запад­ная Бен­га­лия выну­ди­ла дирек­цию объ­явить вне­пла­но­вые кани­ку­лы, сооб­ща­ет ИТАР-ТАСС. Вся дерев­ня Рана, нахо­дя­ща­я­ся все­го в 115 км от сто­ли­цы шта­та, Кол­ка­ты, охва­че­на пани­че­ским ужа­сом: ее жите­ли убеж­де­ны, что злые духи, оби­та­ю­щие в сосед­нем со шко­лой сто­лет­нем зда­нии, “овла­де­ва­ют” школь­ни­ца­ми, дово­дя их до обмо­ро­ков и припадков.

Исто­рия нача­лась неде­лю назад, когда на утрен­ней молит­ве уче­ни­ца 11 клас­са Сви­ти Кха­тун почув­ство­ва­ла голо­во­кру­же­ние и упа­ла в обмо­рок. В этот же день еще одну стар­ше­класс­ни­цу, Сона­ли Кха­тун, подруж­ки не успе­ли вовре­мя под­хва­тить, и она рух­ну­ла пря­мо на пол класс­ной ком­на­ты. А затем “эпи­де­мия обмо­ро­ков” нача­ла рас­ти, как снеж­ный ком. При­пад­ки, кон­вуль­сии, поте­ри созна­ния были отме­че­ны у 32 уче­ниц, все как одна рас­ска­зы­вав­ших о том, что недо­мо­га­нию пред­ше­ство­ва­ло “ледя­ное при­кос­но­ве­ние” неких бес­плот­ных духов.

Как счи­та­ют девоч­ки, при­ви­де­ния посе­ли­лись в полу­раз­ва­лив­шем­ся доме дере­вен­ско­го поме­щи­ка – замин­да­ра Саи­да Бад­руд­до­джа, умер­ше­го еще в 60‑х годах про­шло­го века. Его наслед­ни­ки и поныне живут в Кол­ка­те, а вот дом пусту­ет, наго­няя ужас на мест­ное население.

Бла­го­вест-инфо — 20.07.2007.

Легко ли быть супругой… в детстве?

Рели­ги­оз­ный долг инду­са – выдать дочь замуж до появ­ле­ния при­зна­ков поло­вой зре­ло­сти. Инду­сы пола­га­ют, что девуш­ка может быть невин­ной лишь до появ­ле­ния на свет. Поэто­му неве­сту порой выда­ва­ли замуж еще в мате­рин­ской утробе.

Дет­ские бра­ки извест­ны в Индии с неза­па­мят­ных вре­мен. Так, геро­ине зна­ме­ни­то­го эпо­са “Рама­я­на” Сите испол­ни­лось все­го шесть лет, когда ее выда­ли замуж за Раму, почи­та­е­мо­го как седь­мое вопло­ще­ние бога Виш­ну. При­ме­ру боже­ствен­но­го царе­ви­ча сле­до­ва­ли мно­гие индий­цы. Напри­мер, лидер осво­бо­ди­тель­ной борь­бы Махат­ма Ган­ди и пер­вый пре­зи­дент Рес­пуб­ли­ки Индия Радженд­ра Пра­сад жени­лись на сво­их ровес­ни­цах в 13 лет.

Чакра­вар­ти Раджа­го­па­ла­ча­ри, в буду­щем гене­рал-губер­на­тор доми­ни­о­на Индий­ский Союз, взял в жены даль­нюю род­ствен­ни­цу деся­ти лет от роду. Моло­до­му супру­гу тогда испол­ни­лось 20. Тако­ва была послед­няя воля его набож­ной матери.

Суще­ству­ет несколь­ко при­чин, объ­яс­ня­ю­щих фено­мен ран­них бра­ков. В XI веке в Индию при­шли мусуль­ман­ские заво­е­ва­те­ли. Неза­муж­ние жен­щи­ны-индус­ки счи­та­лись воен­ной добы­чей. Страх за судь­бу доче­рей вынуж­дал роди­те­лей устра­и­вать их буду­щее в самом неж­ном возрасте.

Рас­про­стра­не­нию дет­ских бра­ков так­же спо­соб­ство­ва­ла повы­шен­ная сек­су­аль­ность индий­цев. Еще фран­цуз­ский мис­си­о­нер Жан-Анту­ан Дюбуа, про­по­ве­до­вав­ший в Индии с 1792 года более 30 лет, утвер­ждал, что индус­ские жен­щи­ны не обла­да­ют доста­точ­ной твер­до­стью духа, что­бы усто­ять перед пыл­ки­ми моль­ба­ми мно­го­чис­лен­ных соблаз­ни­те­лей. Они не могут про­ти­вить­ся зову при­ро­ды, и поэто­му роди­те­лям при­хо­дит­ся спе­шить, что­бы пере­дать их “нетро­ну­ты­ми” в руки мужей.

Для девуш­ки, утра­тив­шей невин­ность, заму­же­ство ста­но­ви­лось невоз­мож­ным. Ее жда­ла судь­ба нищен­ки или про­сти­тут­ки. Индус­ские муд­ре­цы, похо­же, согла­ша­лись с мне­ни­ем хри­сти­а­ни­на-фран­цу­за. Они заяв­ля­ли, что жен­щи­на может быть невин­ной толь­ко до рож­де­ния или сра­зу после него. Поэто­му ино­гда бра­ки заклю­ча­лись, когда неве­ста, а то и оба супру­га еще нахо­ди­лись в мате­рин­ской утробе.

По при­чине несо­зна­тель­но­сти жен­щине сле­ду­ет нахо­дить­ся под посто­ян­ным при­смот­ром – сна­ча­ла отца, затем мужа и сыно­вей. В инду­из­ме муж – выс­шее боже­ство для жены. Она даже за гла­за нико­гда не назы­ва­ет его по име­ни. Рели­ги­оз­ный долг отца – выдать дочь замуж до появ­ле­ния у нее при­зна­ков зре­ло­сти. Появ­ле­ние воло­ся­но­го покро­ва на теле неза­муж­ней девуш­ки ложит­ся гре­хом на ее пред­ков, рост гру­дей – на потом­ков, а каж­дая мен­стру­а­ция при­рав­ни­ва­ет­ся к смерт­но­му гре­ху убий­ства пло­да. Отец девуш­ки, не успев­шей вовре­мя вый­ти замуж, лишал­ся всех сослов­ных при­ви­ле­гий. Сын, рож­ден­ный такой жен­щи­ной, осквер­ня­ет свя­щен­ную пищу, при­но­си­мую в жерт­ву предкам.

Пер­во­на­чаль­но дет­ские бра­ки были при­ви­ле­ги­ей выс­ших сосло­вий. Впо­след­ствии обы­чай рас­про­стра­нил­ся так­же на пред­ста­ви­те­лей низ­ших каст, кото­рые стре­ми­лись под­ра­жать зна­ти. Англи­чане, пра­вив­шие Инди­ей с 1757 года, дол­гое вре­мя пред­по­чи­та­ли не вме­ши­вать­ся в тра­ди­ци­он­ные обря­ды и обы­чаи инду­сов, что­бы избе­жать рели­ги­оз­ных кон­флик­тов. Одна­ко под дав­ле­ни­ем хри­сти­ан­ских мис­си­о­не­ров, а так­же рефор­ма­то­ров инду­из­ма в 1829 году бри­тан­цы все же запре­ти­ли вар­вар­ский обы­чай само­со­жже­ния вдов – сати. В 1860 году был уста­нов­лен мини­маль­ный воз­раст согла­сия на поло­вую связь для жен­щи­ны – 10 лет. В 1881 году его повы­си­ли до 12 лет, а в 1929‑м – до 14. Но эти поста­нов­ле­ния носи­ли ско­рее реко­мен­да­тель­ный характер.

Пере­пись, про­ве­ден­ная в 1921 году, зафик­си­ро­ва­ла более 600 невест в воз­расте от 1 до 12 меся­цев. Шоки­ро­ван­ный этим обсто­я­тель­ством, Махат­ма Ган­ди убе­дил извест­но­го юри­ста Хаар Била­са Шар­ду под­го­то­вить зако­но­про­ект, пре­пят­ству­ю­щий заклю­че­нию ран­них бра­ков. Так назы­ва­е­мый “Закон Шар­ды” всту­пил в силу в 1929 году. При­ме­ча­тель­но, что сам его автор был женат в воз­расте 9 лет.

После дости­же­ния неза­ви­си­мо­сти и про­воз­гла­ше­ния Рес­пуб­ли­ки Индия в 1947 году индий­ские зако­но­да­те­ли вер­ну­лись к про­бле­ме борь­бы с дет­ски­ми бра­ка­ми. В 1955 году был при­нят закон, соглас­но кото­ро­му дей­стви­тель­ным при­зна­ет­ся брач­ный союз с жен­щи­ной не моло­же 18 лет. 1 октяб­ря 1978 года в дей­ству­ю­щий закон была вне­се­на поправ­ка, уста­нав­ли­ва­ю­щая брач­ный воз­раст: для муж­чин – 21 год, а для жен­щин – 18 лет. Эти воз­раст­ные огра­ни­че­ния дей­ству­ют в стране и в насто­я­щее время.

Одна­ко, несмот­ря на при­ня­тые зако­ны и воз­му­ще­ние обще­ствен­ных орга­ни­за­ций, инду­сы пред­по­чи­та­ют женить сво­их детей до дости­же­ния ими совер­шен­но­ле­тия. По дан­ным индий­ских СМИ, от 50 до 70% инди­а­нок выхо­дят замуж рань­ше 18 лет. Обще­на­ци­о­наль­ный рекорд при­над­ле­жит шта­ту Раджаст­хан, где сред­ний воз­раст невест состав­ля­ет 15,8 лет. Соглас­но послед­ней пере­пи­си 2001 года, почти 3 мил­ли­о­на инди­а­нок ста­ли мате­ря­ми, не достиг­нув пятнадцатилетия.

В совре­мен­ной Индии чле­ны выс­ших каст воз­дер­жи­ва­ют­ся от ран­них бра­ков, стре­мясь преж­де все­го дать детям пре­стиж­ное обра­зо­ва­ние. Зато дет­ские бра­ки актив­но прак­ти­ку­ют­ся пред­ста­ви­те­ля­ми низ­ших соци­аль­ных сло­ев и пле­мен. Выда­вая замуж доче­рей в ран­нем воз­расте, роди­те­ли тем самым сокра­ща­ют рас­хо­ды на их содер­жа­ние. Семья жени­ха, в свою оче­редь, при­об­ре­та­ет бес­плат­ную рабо­чую еди­ни­цу в хозяй­стве. В мно­го­дет­ных семьях роди­те­ли в целях эко­но­мии ста­ра­ют­ся женить всех детей одновременно.

Неве­ста в Индии – дефи­цит­ный товар. По пере­пи­си 2001 года на 1000 муж­чин при­хо­дит­ся 933 жен­щи­ны. Из стра­ха оста­вить сына неже­на­тым и тем самым пре­не­бречь рели­ги­оз­ным дол­гом, роди­те­ли созна­тель­но идут на нару­ше­ние закона.

В индий­ские СМИ про­со­чи­лась инфор­ма­ция о том, что в бли­жай­шее вре­мя пар­ла­мент стра­ны соби­ра­ет­ся вне­сти поправ­ку в “Закон Шар­ды”, тре­бу­ю­щую обя­за­тель­ной реги­стра­ции всех бра­ков. Тогда сва­дьбы несо­вер­шен­но­лет­них ста­нут прак­ти­че­ски невоз­мож­ны. Обще­ствен­ные орга­ни­за­ции, отча­яв­шись добить­ся пони­ма­ния у роди­те­лей юных жени­хов и невест, ведут актив­ную про­па­ган­дист­скую рабо­ту в шко­лах. Посте­пен­но эта рабо­та при­но­сит свои плоды.

Так, 15-лет­няя Шитал Павар из горо­да Пуна позво­ни­ла по теле­фо­ну дове­рия и сооб­щи­ла, что роди­те­ли устра­и­ва­ют ее брак. Сва­дьбу отме­ни­ли. Одна­ко подоб­ные слу­чаи – ско­рее исклю­че­ние из обще­го пра­ви­ла. Напри­мер, толь­ко в шко­ле Св. Иоси­фа в горо­де Пар­бат­пу­ра шта­та Раджаст­хан обу­ча­ют­ся более 100 семей­ных пар. В такой ситу­а­ции пред­ста­ви­те­лям непра­ви­тель­ствен­ных орга­ни­за­ций оста­ет­ся раз­ве что посе­щать все мас­со­вые брач­ные цере­мо­нии и убеж­дать моло­дых мужей воз­дер­жать­ся от испол­не­ния ими супру­же­ских обя­зан­но­стей до совер­шен­но­ле­тия жен.

Ири­на Лаптева

НГ-Рели­гии — 20.06.2007.

60-летняя индуска вышла замуж за книгу “Бхагавадгита”

60-лет­няя Мина Дэви из индий­ско­го шта­та Ассам вышла замуж за “Бха­га­вад­ги­ту” (“Песнь гос­под­ня”) — одну из книг инду­из­ма, сооб­ща­ет EAI.

“У меня нико­гда не было жела­ния вый­ти замуж за муж­чи­ну”, — сооб­щи­ла ново­брач­ная. Мина Дэви под­черк­ну­ла, что жела­ет посвя­тить свою жизнь вере и такой брак со Свя­щен­ным писа­ни­ем помо­жет ей очи­стить душу. В род­ной деревне на жен­щи­ну уже дав­но косо смот­ре­ли, посколь­ку она дол­го оста­ва­лась неза­муж­ней, ведь обыч­но индус­ки выхо­дят замуж в воз­расте око­ло 20 лет. Мысль о том, что­бы вый­ти замуж за свя­щен­ную кни­гу, под­ска­за­ла Мине Дэви ее сестра.

“Бха­гавд­ги­та”- это песнь бога Виш­ну, явля­ю­ще­го­ся веру­ю­щим как Криш­на. Это про­из­ве­де­ние напи­са­но в фор­ме эпи­че­ско­го сказания.

Портал-Сredo.ru — 05.04.2007.

В Индии учительница “очищала” детей из низших каст от “злых сил”, обливая их коровьей мочой

Пре­по­да­ва­тель в одном из селе­ний индий­ско­го шта­та Маха­ра­шт­ра реши­ла спа­сти уча­щих­ся из низ­ших каст “от злых сил” при помо­щи мочи коро­вы, кото­рая счи­та­ет­ся в этой стране свя­щен­ным животным.

Как пишет газе­та “Таймс оф Индиа”, учи­тель­ни­ца, кото­рая при­над­ле­жит к выс­шей касте, про­ве­ла необыч­ный обряд в то вре­мя, когда сту­ден­ты сда­ва­ли экза­мен, смо­чив ури­ной их лица и тет­ра­ди с отве­та­ми. “Она ска­за­ла, что мы будем хоро­шо учить­ся после того, как прой­дем обряд очи­ще­ния”, — рас­ска­зал один из студентов.

К ана­ло­гич­ной прак­ти­ке при­бег­ли и ее кол­ле­ги. Двое учи­те­лей были аре­сто­ва­ны после жалоб роди­те­лей. Поз­же их отпу­сти­ли под залог.

В Индии зако­но­да­тель­но запре­ще­на касто­вая дис­кри­ми­на­ция, одна­ко на деле дали­ты (каста непри­ка­са­е­мых) под­вер­га­ют­ся напад­кам, осо­бен­но в сель­ской мест­но­сти. К этой касте при­над­ле­жит при­мер­но 160 млн. жите­лей Индии.

Интер­факс-Рели­гия — 23.04.2007.

Индийские епископы призывают уважать человека и прекратить торговлю людьми

Римо-като­ли­че­ская цер­ковь в Индии борет­ся за чело­ве­че­ское досто­ин­ство и тре­бу­ет пре­кра­тить тор­гов­лю людь­ми. Перед лицом фак­тов, что за послед­ние 10 лет в раб­ство были про­да­ны 2,3 млн. индий­цев, в основ­ном жен­щин, Индий­ская епи­скоп­ская кон­фе­рен­ция при­зва­ла Цер­ковь настав­лять вер­ных в чело­ве­че­ском достоинстве.

Ста­ти­сти­че­ские дан­ные сви­де­тель­ству­ют так­же о том, что в Индии имен­но девуш­ки чаще все­го ста­но­вят­ся жерт­ва­ми тор­гов­ли людьми.

Соглас­но мате­ри­а­лу, раз­ме­щен­но­му на сай­те индий­ских епи­ско­пов, “одна из основ­ных при­чин акти­ви­за­ции пре­ступ­но­сти – это бед­ность, зача­стую вынуж­да­ю­щая роди­те­лей несо­вер­шен­но­лет­них детей отда­вать их в эту неле­галь­ную тор­гов­лю”. В ста­тье цити­ру­ют дан­ные докла­да ООН о том, что сре­ди про­сти­ту­ток в Индии – а их насчи­ты­ва­ет­ся 2,3 млн. – око­ло 40% моло­же 18 лет. В мате­ри­а­ле так­же упо­ми­на­ет­ся, что деву­шек из бед­ных семей часто вовле­ка­ют в “гаран­ти­ро­ван­но без­опас­ную рабо­ту” путем обма­на и что про­сти­ту­ци­ей их вынуж­да­ют зани­мать­ся тяже­лые усло­вия жизни.

Agnuz — 04.04.2007.

Угроза массового самоубийства поможет очистить мутные воды Ганга?

Угро­за мас­со­во­го само­убий­ства тысяч инду­ист­ских пра­вед­ни­ков (?!), воз­му­щен­ных загряз­не­ни­ем и паде­ни­ем уров­ня воды в Ган­ге во вре­мя рели­ги­оз­но­го празд­ни­ка, усты­ди­ла мест­ные вла­сти и заста­ви­ла их в сроч­ном поряд­ке при­нять меры по повы­ше­нию уров­ня воды в свя­щен­ной реке и ее очистке.

Пра­ви­тель­ство шта­та Уттар-Пра­деш заяви­ло, что уве­ли­чит поток воды через дам­бы в верх­нем тече­нии, дав таким обра­зом 70 млн. палом­ни­ков, кото­рые, как ожи­да­ет­ся, при­дут на празд­ник Ардх Кумбх, про­хо­дя­щий раз в шесть лет, воз­мож­ность смыть свои гре­хи в “мате­ри-Ган­ге”.

“Мы будем пода­вать 4,5 тыс. куби­че­ских футов в секун­ду из дам­бы Наро­ра и 500 куби­че­ских футов в секун­ду из запру­ды Кан­пур”, – пообе­щал раз­гне­ван­ным веру­ю­щим гене­раль­ный сек­ре­тарь шта­та Навин Чанд­ра Бадж­паи во вре­мя визи­та в город Алла­ха­бад, рас­по­ло­жен­ный на Ганге.

Выма­зан­ные пеп­лом сад­ху, на кото­рых нет ниче­го, кро­ме гир­лянд из цвет­ков бар­хат­цев, кото­рые, как счи­та­ет­ся, при­но­сят доб­ро, обыч­но страст­но бро­са­ют­ся в Ганг, но в этом году даже суро­вые аске­ты коле­ба­лись, преж­де чем оку­нуть­ся в реку, напол­нен­ную ток­сич­ны­ми выбро­са­ми и отхо­да­ми жиз­не­де­я­тель­но­сти человека.

Бадж­паи заявил, что пла­ны обес­пе­чат “доста­точ­ное коли­че­ство воды” до Макар Сан­кран­ти в вос­кре­се­нье, пер­во­го дня мас­со­во­го купа­ния в начав­шем­ся 3 янва­ря 42-днев­ном празд­ни­ке, “и в зна­чи­тель­но сте­пе­ни смо­ют загряз­ня­ю­щие агенты”.

Жало­бы на загряз­не­ние Ган­га дав­но явля­ют­ся харак­тер­ной осо­бен­но­стью празд­ни­ка – одно­го из немно­гих рели­ги­оз­ных меро­при­я­тий в мире, соби­ра­ю­щих такое чис­ло людей, – но паде­ние уров­ня воды в реке отра­жа­ет уси­ли­ва­ю­щий­ся вод­ный кри­зис в Индии.  “Тако­го нико­гда рань­ше не было, – заявил мест­ным жур­на­ли­стам палом­ник Махант Шива­нанд Брах­ма­ча­ри. – На сере­дине Ган­га воды едва по пояс. Сад­ху рас­стро­е­ны и угро­жа­ют мас­со­вым само­убий­ством, если не пустят воду”.

Погру­же­ние в свя­щен­ный Сан­гам – сли­я­ние Ган­га, Яму­ны и мифо­ло­ги­че­ской реки Сара­сва­ти в семи кило­мет­рах от Алла­ха­ба­да – как счи­та­ет­ся в инду­из­ме, выво­дит чело­ве­ка из без­жа­лост­но­го цик­ла реинкарнаций.

Пер­вый пре­мьер-министр Индии Джа­ва­хар­лал Неру, родив­ший­ся в Алла­ха­ба­де, назы­вал Ганг “рекой Индии, сим­во­лом веко­вой индий­ской куль­ту­ры и циви­ли­за­ции, посто­ян­но меня­ю­щим­ся, посто­ян­но теку­щим и все­гда тем же самым Гангом”.

Но сего­дня Ганг на мно­гих участ­ках пред­став­ля­ет собой лишь про­то­ку с почти сто­я­чей водой. Огром­ный объ­ем отхо­дов – по оцен­кам, при­мер­но 1 млрд. лит­ров в день, состо­я­щих из неочи­щен­ных сточ­ных вод и раз­ла­га­ю­щих­ся тру­пов, – сде­лал его непри­год­ным для омо­ве­ния и тем паче для питья.

Пра­ви­тель­ство шта­та, про­тив кото­ро­го раз­гне­ван­ные палом­ни­ки мно­го раз пода­ва­ли иски, заяви­ло, что при­мет меры про­тив 64 коже­вен­ных заво­дов, кото­рые, как выяс­ни­лось, сбра­сы­ва­ют про­мыш­лен­ные отхо­ды, вклю­чая хром, пря­мо в реку.

Беды Ган­га – это сим­вол эко­ло­ги­че­ских послед­ствий быст­ро­го эко­но­ми­че­ско­го роста Индии, уси­лив­ше­го кон­ку­рен­цию за воду.

С точ­ки зре­ния Все­мир­но­го бан­ка, неуме­ние пра­виль­но рас­по­ря­дить­ся меня­ю­щим­ся объ­е­мом осад­ков, выпа­да­ю­щих в стране за год, озна­ча­ет, что Индии гро­зит “бес­по­кой­ное буду­щее” в том, что каса­ет­ся вод­ных ресур­сов, и все более частые “вод­ные кон­флик­ты”, если она не при­мет сроч­ные меры по раз­ви­тию инфра­струк­ту­ры вод­ных хранилищ.

Слож­ная при­ро­да выпа­де­ния осад­ков на суб­кон­ти­нен­те, где поло­ви­на годо­вой нор­мы дождей выпа­да­ет все­го за 15 дней, а 90% рек пол­но­вод­ны лишь на про­тя­же­нии четы­рех меся­цев, дела­ет сбор воды вопро­сом жиз­ни и смер­ти для мил­ли­о­нов индийцев.

Тем вре­ме­нем пра­ви­тель­ство Индии объ­яви­ло 2007 год годом воды, отме­тив, что в стране из-за мно­го­лет­не­го недо­ста­точ­но­го инве­сти­ро­ва­ния и быст­ро­го при­ро­ста насе­ле­ния на сего­дняш­ний день объ­ем водо­хра­ни­лищ на душу насе­ле­ния в пять раз мень­ше, чем в Китае.

Доступ­ность воды на душу насе­ле­ния в Индии умень­ша­ет­ся с каж­дым годом и, по оцен­кам, упа­дет до 1341 кубо­мет­ра к 2025 и 1140 кубо­мет­ров к 2050 году, то есть намно­го ниже поро­га вод­но­го стрес­са в 1700 кубометров.

В целом вод­ные рас­че­ты нена­деж­ны из-за боль­шо­го коли­че­ства колод­цев-сква­жин, ухо­дя­щих в грун­то­вые воды. При­мер­но 15% водо­нос­но­го слоя нахо­дит­ся в кри­ти­че­ском состо­я­нии, и эта доля воз­рас­тет до 60% к 2030 году, если ниче­го не изменится.

Тая­ние гима­лай­ских лед­ни­ков иска­жа­ет вод­ный баланс в зна­чи­тель­ной части север­ной Индии, усу­губ­ляя в стране син­дром “засу­ха-навод­не­ние-засу­ха” и делая еще более неот­лож­ным стро­и­тель­ство совре­мен­ных систем хра­не­ния воды.

Иссле­до­ва­ния пока­за­ли, что лед­ник Ган­го­т­ри, ледо­вый мас­сив про­тя­жен­но­стью 18 миль, пита­ю­щий Ганг, отсту­па­ет более чем на 100 футов в год, то есть вдвое быст­рее, чем в сере­дине 1970‑х годов. Пла­но­вая комис­сия Индии в сво­ей пояс­ни­тель­ной запис­ке к пяти­лет­не­му пла­ну на 2007–2012 годы пред­ло­жи­ла инве­сти­ро­вать в управ­ле­ние под­зем­ны­ми вод­ны­ми ресур­са­ми и при­зва­ла покон­чить с суб­си­ди­ро­ва­ни­ем элек­тро­энер­гии, кото­рое спо­соб­ству­ет чрез­мер­но­му выка­чи­ва­нию грун­то­вых вод через колодцы-скважины.

Джо Джон­сон

“Financial Nimes”(перевод Inopressa.Ru) — 11.01.2007.

Католическая Церковь борется с браками несовершеннолетних

Като­ли­че­ская Цер­ковь в индий­ском шта­те Запад­ная Бен­га­лия реши­ла при­ме­нить ради­каль­ные мето­ды в борь­бе с бра­ка­ми несо­вер­шен­но­лет­них. Как сооб­ща­ет  агент­ство “Reuters”, мест­ный дио­цез будет отлу­чать от Церк­ви людей, насиль­но застав­ля­ю­щих под­рост­ков всту­пать в брак. “Мы не будем кре­стить детей винов­ных, и не будем пус­кать эти семьи в цер­ковь”, — заявил епи­скоп Джо­зеф Гомес.

По зако­ну, в брак в Индии могут всту­пать толь­ко девуш­ки не млад­ше 18 лет и юно­ши от 21 года, одна­ко на прак­ти­ке этот прин­цип повсе­мест­но нару­ша­ет­ся. По дан­ным пра­ви­тель­ства, око­ло 65 % деву­шек в Индии ока­зы­ва­ют­ся заму­жем рань­ше 18 лет, а непра­ви­тель­ствен­ные орга­ни­за­ции под­счи­та­ли, что каж­дый день в стране совер­ша­ют­ся 150 бра­ко­со­че­та­ний несо­вер­шен­но­лет­них. Отме­че­ны слу­чаи, когда замуж отда­ва­ли 6‑летних детей. Недав­но индий­ский пар­ла­мент поста­но­вил под­вер­гать уго­лов­ной ответ­ствен­но­сти инду­ист­ских жре­цов, совер­ша­ю­щих бра­ко­со­че­та­ния подростков.

По сло­вам епи­ско­па Гоме­са, в его густо­на­се­лен­ной епар­хии уже как мини­мум дюжи­на семей нака­за­на за нару­ше­ние зако­на – им запре­ще­но при­сту­пать к при­ча­стию в тече­ние бли­жай­ших трех лет за то, что они под­дер­жи­ва­ли под­рост­ко­вые бра­ки. “Это дис­ци­пли­нар­ное нака­за­ние – часть нашей общей про­грам­мы, — заявил като­ли­че­ский свя­щен­ник Джо­зеф Бисвас. – Мы хотим, что­бы все в стране жили по законам”.

В то же вре­мя, епи­скоп Гомес заяв­ля­ет, что две­ри Церк­ви нико­гда не будут “закры­ты” для сто­рон­ни­ков дет­ских бра­ков, если они при­не­сут пока­я­ние. “Иисус нико­гда нико­го не отвер­га­ет. Он может нака­зать, но того, кто кает­ся, он про­стит”, — заявил прелат.

Бла­го­вест ‑инфо  — 14.02.2007.

Индийские ювелиры хотят запретить женщинам в чадре заходить в магазин

Ассо­ци­а­ция юве­ли­ров индий­ско­го горо­да Пуны (Pune) на запа­де стра­ны хочет запре­тить жен­щи­нам в чад­ре захо­дить в юве­лир­ные лав­ки. Соот­вет­ству­ю­щее заяв­ле­ние уже направ­ле­но в город­скую поли­цию, сооб­ща­ет агент­ство “Associated Press”.

Пово­дом послу­жи­ли уча­стив­ши­е­ся кра­жи со сто­ро­ны жен­щин в чад­ре, кото­рые поль­зу­ют­ся тем, что их лиц не вид­но. На пред­став­лен­ных в поли­цию видео­ма­те­ри­а­лах с камер наблю­де­ния, запе­чат­ле­ны жен­щи­ны в чад­ре, кото­рые гра­бят мага­зин. Сооб­ща­ет­ся, что ущерб от каж­дой такой кра­жи соста­вил не мень­ше 8 тысяч 500 долларов.

Ини­ци­а­ти­ва вызва­ла рез­кую кри­ти­ку со сто­ны мусуль­ман Пуны, кото­рые уви­де­ли в этом ущем­ле­ние сво­их прав. В оправ­да­ние гла­ва город­ских юве­ли­ров Фат­те­ханд Ран­ка заявил, что запрет каса­ет­ся не толь­ко мусуль­ма­нок — чад­ру носят так­же мно­гие индий­ские жен­щи­ны. Кро­ме того, доба­вил он, чад­ру может спо­кой­но надеть даже мужчина-грабитель.

Одна­ко поли­ция Пуны, ско­рее все­го, откло­нит тре­бо­ва­ние юве­ли­ров из-за опа­се­ний меж­кон­фес­си­о­наль­ных кон­флик­тов меж­ду инду­и­ста­ми и мусуль­ман­ским мень­шин­ством. “Если вла­дель­цы юве­лир­ных мага­зи­нов дей­стви­тель­но обес­по­ко­е­ны вопро­са­ми без­опас­но­сти, они могут нанять жен­щин-про­дав­цов, тогда поку­па­тель­ни­цы смо­гут спо­кой­но снять чад­ру”, — заяви­ли в полиции.

Лен­та — 29.12.2006.

В Индии в жрецов будут судить за бракосочетание несовершеннолетних

В индий­ский пар­ла­мент посту­пил зако­но­про­ект, пред­ла­га­ю­щий нака­зы­вать штра­фа­ми и тюрем­ным заклю­че­ни­ем инду­ист­ских жре­цов, совер­ша­ю­щих обря­ды бра­ко­со­че­та­ния подростков.

Хотя зако­ны запре­ща­ют девуш­кам млад­ше 18 и юно­шам млад­ше 21 всту­пать в брак, это пра­ви­ло в Индии очень часто нару­ша­ет­ся, сооб­ща­ет AP. Соглас­но пере­пи­си насе­ле­ния 2001 года, почти 45% индий­ских деву­шек в воз­расте от 15 до 18 – уже заму­жем. Прак­ти­ка отда­вать доче­рей замуж в ран­нем воз­расте боль­ше сего­дня боль­ше рас­про­стра­не­на в дерев­нях. Выго­ду от таких бра­ков полу­ча­ют обе семьи – роди­те­ли девоч­ки избав­ля­ют­ся от необ­хо­ди­мо­сти ее кор­мить, а роди­те­ли жени­ха полу­ча­ют бес­плат­ную при­слу­гу, кото­рая к тому же при­но­сит в дом приданое.

Соглас­но зако­но­про­ек­ту, жрец, бла­го­сло­вив­ший пару, где хотя бы один из супру­гов – несо­вер­шен­но­лет­ний, дол­жен будет про­ве­сти в тюрь­ме до двух лет, а так­же запла­тить штраф в раз­ме­ре 100 000 рупий (2 200 дол­ла­ров). Закон так­же даст воз­мож­ность несо­вер­шен­но­лет­ним девуш­кам объ­яв­лять свой брак недей­стви­тель­ным, если они были выда­ны замуж про­тив соб­ствен­ной воли. Про­ект так­же пред­по­ла­га­ет созда­ния постов “упол­но­мо­чен­ных по предот­вра­ще­нию дет­ских браков”.

На минув­шей неде­ле зако­но­про­ект одоб­ри­ла Раджья Саб­ха – верх­няя пала­та пар­ла­мен­та Индии. Для того что­бы закон всту­пил в силу, его так­же долж­на утвер­дить ниж­няя пала­та – Лок Сабха.

Как сооб­ща­ет сайт Lifenews.com, недав­но член каби­не­та мини­стров Индии обви­нил инду­ист­ских жре­цов в под­держ­ке так назы­ва­е­мых “изби­ра­тель­ных абор­тов”. Такие абор­ты дела­ют­ся жен­щи­на­ми по резуль­та­там теста на пол буду­ще­го ребен­ка – если выяс­ня­ет­ся, что у них будет маль­чик, его остав­ля­ют. А если девоч­ка – бере­мен­ность пре­ры­ва­ет­ся. Lifenews.com при­во­дит дан­ные UNICEF, соглас­но кото­рым каж­дый день в Индии рож­да­ет­ся на 7 000 мень­ше дево­чек, чем маль­чи­ков. Вла­сти пыта­ют­ся бороть­ся с “изби­ра­тель­ны­ми абор­та­ми” — в 1994 году был при­нят закон, запре­ща­ю­щий про­во­дить уль­тра­зву­ко­вое иссле­до­ва­ние пло­да не по меди­цин­ским пока­за­те­лям, одна­ко про­бле­ма оста­ет­ся нерешенной.

Министр индий­ско­го пра­ви­тель­ства по делам жен­щин и дет­ско­му раз­ви­тию Рену­ка Чоуд­х­ури счи­та­ет, что в этой ситу­а­ции во мно­гом вино­ва­то инду­ист­ское духо­вен­ство, кото­рое посто­ян­но назы­ва­ет сыно­вей “бла­го­сло­ве­ни­ем”. В целом тра­ди­ци­он­ная индий­ская куль­ту­ра отда­ет пред­по­чте­ние маль­чи­кам. Сре­ди жре­цов рас­про­стра­нен­но сле­ду­ю­щее бла­го­сло­ве­ние жен­щине: “да будешь ты мате­рью ста сыно­вей”. Министр Чоуд­х­ури счи­та­ет, что такое отно­ше­ние к буду­щим детям со сто­ро­ны жре­цов вли­я­ет на обще­ствен­ное мне­ние. Бла­го­сло­ве­ни­ем для пары долж­ны быть здо­ро­вые дети, а не толь­ко маль­чи­ки, убеж­де­на министр.

Бла­го­вест-инфо — 18.12.2006.

В Индии родилась девочка, которую индуисты принимают за перевоплощение богини-матери Дурги

В Индии родил­ся мла­де­нец, кото­ро­го инду­сы при­ня­ли за пере­во­пло­ще­ние боги­ни Дур­ги. Тыся­чи людей сте­ка­ют­ся в индий­скую дерев­ню, что­бы покло­нить­ся девоч­ке, родив­шей­ся с ред­ки­ми опу­хо­ля­ми на теле, пола­гая, что она явля­ет­ся пере­во­пло­ще­ни­ем мно­го­ру­кой инду­ист­ской боги­ни-мате­ри Дурги.

Опу­хо­ли на мла­ден­це, родив­шем­ся в деревне Диу­ри в восточ­ном шта­те Бихар (в 110 км от сто­ли­цы шта­та горо­да Пат­на) несколь­ко недель назад, были похо­жи на допол­ни­тель­ные руки и при­влек­ли мест­ных жите­лей, кото­рые устре­ми­лись сюда с подар­ка­ми, фрук­та­ми и цве­та­ми. “Люди пола­га­ют, что девоч­ка явля­ет­ся боже­ством, одна­ко, по мне­нию экс­пер­тов, это слу­чай врож­ден­но­го дефек­та”, — заявил стар­ший поли­цей­ский шта­та Бихар Амит Джейн.

Дур­ге покло­ня­ют­ся мил­ли­о­ны инду­сов, осо­бен­но в восточ­ной Индии, как сохра­ня­ю­щей жизнь и уни­что­жа­ю­щей зло. В дом, где нахо­дит­ся назван­ная в честь боги­ни девоч­ка, завер­ну­тая в тка­ни и окру­жен­ная цве­та­ми, непре­рыв­ным пото­ком захо­дят палом­ни­ки со сло­жен­ны­ми в молит­ве рука­ми. “Мы наде­ем­ся, они пони­ма­ют, что ребен­ка надо лечить”, — ска­зал Амит Джейн по теле­фо­ну, доба­вив, что роди­те­ли девоч­ки явля­ют­ся чер­но­ра­бо­чи­ми и не могут поз­во­лить себе доро­го­сто­я­щее лечение.

Ана­ло­гич­ное палом­ни­че­ство было в Непа­ле, когда там роди­лась девоч­ка с четырь­мя гла­за­ми, дву­мя носа­ми и дву­мя рта­ми. Ребе­нок чув­ству­ет себя пре­крас­но, спо­со­бен видеть все­ми гла­за­ми и оди­на­ко­во успеш­но при­ни­ма­ет мате­рин­ское моло­ко обе­и­ми рта­ми. Жите­ли Непа­ла убеж­де­ны в том, что на их гла­зах про­изо­шла реин­кар­на­ция боже­ствен­ной мате­ри Бха­га­ва­ти — супру­ги бога Шивы. Ее имя озна­ча­ет все­мо­гу­щая, все­про­ни­ка­ю­щая, все­зна­ю­щая, пере­да­ю­щая энер­гию Бога.

Regions.ru — 28.11.2006.

Кровавый индуистский ритуал на севере Индии

Сего­дня у чело­ве­ка есть выбор меж­ду верой в себя, верой в науч­ные воз­мож­но­сти чело­ве­че­ства и верой в рели­гию, кото­рая хра­нит свои аргу­мен­ты не в архи­вах тех­ни­че­ских и гума­ни­тар­ных биб­лио­тек, а в серд­цах веру­ю­щих. Обла­дая пре­крас­ным мно­го­об­ра­зи­ем, рели­гия до сих пор под­чи­ня­ет себе созна­ние людей.

Индия. Доли­на Кул­лу. Инду­изм и пове­рья мест­ных кол­ду­нов спле­лись здесь в осо­бую фор­му рели­ги­оз­ных веро­ва­ний. Вопре­ки миро­вым тен­ден­ци­ям отхо­да от жерт­во­при­но­ше­ний и сме­ще­ния рели­ги­оз­ных обря­дов все боль­ше в область мыш­ле­ния, в горо­де Кул­лу, духов­ном, тор­го­вом и адми­ни­стра­тив­ном цен­тре доли­ны Кул­лу, мож­но и сего­дня стать сви­де­те­лем кро­ва­во­го пуб­лич­но­го риту­а­ла в день инду­ист­ско­го празд­ни­ка Дус­сех­ра. Фести­валь посвя­щен побе­де царе­ви­ча Рамы над злым демо­ном Рава­ной, похи­тив­шим его супру­гу и увез­шим ее на свой ост­ров Лан­ка (совре­мен­ное назва­ние ост­ро­ва – Шри-Ланка).

Доли­на Кул­лу, рас­по­ло­жен­ная на севе­ре стра­ны, в 400 км от Дели, – это един­ствен­ное место в Индии, где празд­но­ва­ние Дус­сех­ры при­об­ре­та­ет подоб­ный раз­мах и име­ет подоб­ную спе­ци­фи­ку. Толь­ко здесь побе­де Рамы над Рава­ной при­да­ет­ся столь боль­шое зна­че­ние. В дру­гих частях Индии боль­шей попу­ляр­но­стью поль­зу­ет­ся фести­валь Дива­ли, кото­рый посвя­щен воз­вра­ще­нию Рамы домой после удач­но­го осво­бож­де­ния сво­ей похи­щен­ной супру­ги, а празд­но­ва­ние Дус­сех­ры огра­ни­чи­ва­ет­ся лишь сжи­га­ни­ем чуче­ла, кото­рое оли­це­тво­ря­ет собой демо­на Рава­ну. В Кул­лу же это одно из глав­ных собы­тий в рели­ги­оз­ном календаре.

В пер­вый день фести­ва­ля в горо­де откры­ва­ет­ся боль­шая ярмар­ка, где мож­но при­об­ре­сти все: от про­дук­тов пита­ния до авто­мо­би­ля. В город сте­ка­ют­ся тыся­чи индий­цев, а так­же бро­дя­чие арти­сты, кото­рые устра­и­ва­ют пред­став­ле­ния под натя­ну­ты­ми шатра­ми, погон­щи­ки сло­нов со сво­и­ми питом­ца­ми, огром­ное коли­че­ство воен­ных, при­зван­ных сле­дить за поряд­ком в тече­ние фести­ва­ля. Одна­ко несмот­ря на всю попу­ляр­ность празд­не­ства у мест­но­го насе­ле­ния, ино­стран­ный турист здесь боль­шая ред­кость. Кул­лу – это не то место, кото­рое реко­мен­ду­ют к посе­ще­нию тури­сти­че­ские агент­ства, а празд­но­ва­ние Дус­сех­ры здесь – не то собы­тие, на кото­рое будут при­гла­шать сами индий­цы. Ино­стран­цу, при­е­хав­ше­му на фести­валь “без при­гла­ше­ния”, важ­но знать, что фото­гра­фи­ро­вать празд­нич­ные меро­при­я­тия запре­ще­но. Турист, нару­шив­ший запрет, в луч­шем слу­чае отде­ла­ет­ся пре­ду­пре­жде­ни­ем, а в худ­шем (а быва­ет и так), оста­нет­ся без фото­ка­ме­ры. Фести­валь Дус­сех­ра – доволь­ное интим­ное собы­тие в рели­ги­оз­ной жиз­ни инду­и­стов, кото­рое они пред­по­чи­та­ют не афишировать.

Празд­ник начи­на­ет­ся с появ­ле­ния в горо­де пест­рых, укра­шен­ных цве­та­ми, палан­ки­нов, кото­рые при­но­сят из хра­мов всех окрест­ных дере­вень, что­бы почтить “духов­но­го коро­ля Кул­лу”. Палан­кин с мно­го­ли­ким инду­ист­ским боже­ством доволь­но тяже­лый, несут его четы­ре чело­ве­ка, а рядом, дер­жась за край палан­ки­на рукой, бегут еди­но­мыш­лен­ни­ки, гото­вые под­ме­нить устав­ших носиль­щи­ков. День и ночь на ули­цах горо­да не замол­ка­ют бара­ба­ны и изо­гну­тые мед­ные тру­бы, сопро­вож­да­ю­щие обря­ды покло­не­ния, совер­ша­е­мые у палан­ки­нов: веру­ю­щие в такт уда­рам бара­ба­на рас­ка­чи­ва­ют палан­ки­ны с боже­ством, с цве­точ­но­го оже­ре­лья кото­ро­го пада­ют ред­кие оран­же­вые цве­ты. Тон­кие струй­ки бла­го­во­ний кра­дут­ся вдоль зем­ли и исче­за­ют, рас­тво­ря­ясь в про­пи­тан­ном сан­да­лом воз­ду­хе. Вдоль дорог сидят мол­ча­ли­вые “саду” (про­све­щен­ные) в оран­же­вых тюр­ба­нах, пред­ла­га­ю­щие в каче­стве сво­их услуг пред­ска­за­ния, бла­го­слов­ле­ние, про­ка­лы­ва­ние носа и ушей и еще целый пере­чень обря­дов, направ­лен­ных на улуч­ше­ние кар­мы веру­ю­ще­го. Рик­ши в Кул­лу в дни празд­но­ва­ния рабо­та­ют без оста­нов­ки, и толь­ко листья “бете­ля”, силь­но­дей­ству­ю­ще­го при­род­но­го сти­му­ля­то­ра, поз­во­ля­ют сохра­нить бод­рость духа. От жева­ния “бете­ля” улыб­ка рик­ши при­об­ре­та­ет наив­ный и несколь­ко печаль­ный вид, а губы ста­но­вят­ся розо­вы­ми от сока. В дни фести­ва­ля у всех в горо­де мно­го работы.

Часто инду­ист­ские празд­ни­ки – это точ­ное теат­ра­ли­зо­ван­ное вос­со­зда­ние собы­тий из жиз­ни винов­ни­ков тор­же­ства. В долине это дей­ство вос­со­зда­ет­ся с пре­дель­ной точ­но­стью: “король Кул­лу”, духов­ный лидер доли­ны Кул­лу, пере­во­пло­ща­ясь на вре­мя празд­ни­ка в царе­ви­ча Раму, мечом отсе­ка­ет голо­ву годо­ва­ло­го быч­ка, кото­рый, в свою оче­редь, на вре­мя фести­ва­ля Дус­сех­ра пере­во­пло­ща­ет­ся в демо­на Рава­ну. И потом, потря­сая отруб­лен­ной голо­вой под вос­тор­жен­ный гул собрав­шей­ся на празд­ник тол­пы, “король Кул­лу” гово­рит, что теперь Рама пой­дет домой как побе­ди­тель, завер­шая таким обра­зом недель­ный фести­валь. Чело­век, не под­го­тов­лен­ный к зре­ли­щу подоб­но­го рода, не ожи­да­ю­щий столь бук­валь­ной поста­нов­ки “Рама­я­на”, при­вык­ший видеть в каче­стве под­но­ше­ния инду­ист­ским богам мак­си­мум цве­ты и фрук­ты, испы­ты­ва­ет шок, когда после корот­ко­го выкри­ка пожи­лой чело­век в бело­снеж­ных одеж­дах одним уда­ром отру­ба­ет голо­ву живот­но­му. До послед­не­го не верит­ся, до послед­не­го дума­ет­ся, что бычок был не насто­я­щим. Но ты огля­ды­ва­ешь­ся вокруг, смот­ришь на лица взрос­лых и детей и видишь в них лишь соуча­стие и согла­сие с про­ис­хо­дя­щим – все про­изо­шло по-насто­я­ще­му, все так и долж­но быть. Тыся­чи веру­ю­щих, один за дру­гим, мед­лен­но про­хо­дят мимо окро­вав­лен­ных остан­ков, что­бы лич­но убе­дить­ся в том, что враг Рамы повер­жен. Вече­ром всех ждет празд­нич­ный кон­церт, где арти­сты из раз­ных частей Индии будут поздрав­лять жите­лей Кул­лу с побе­дой Рамы.

После окон­ча­ния фести­ва­ля ров­но сут­ки будут лежать остан­ки быч­ка. На сле­ду­ю­щее утро веру­ю­щие вновь поме­стят шесты палан­ки­нов на пле­чи и отпра­вят­ся в путь, уно­ся сво­их богов, рас­хо­дясь по сво­им дерев­ням. “Пока тан­цу­ет Шива и про­во­дит­ся “пуд­жа” (рели­ги­оз­ная служ­ба), мир суще­ству­ет”, – гово­рят “саду”, соби­рая в мешок свои нехит­рые пожитки…

Денис Кося­ков

Turist.ru — 20.11.2006.

В Индии отменяют “право” мужа насиловать жену

Впер­вые в исто­рии индий­ские жен­щи­ны полу­чи­ли юри­ди­че­скую защи­ту от наси­лия в соб­ствен­ной семье бла­го­да­ря зако­ну, всту­пив­ше­му в силу вче­ра. Впер­вые в Индии был при­нят закон, кото­рые при­зна­ет пре­ступ­ле­ни­я­ми изна­си­ло­ва­ние в бра­ке и любое сек­су­аль­ное, эмо­ци­о­наль­ное или вер­баль­ное наси­лие мужа над женой. Индия – это стра­на, где на ули­цах без­опас­но, но в соб­ствен­ном доме жен­щи­на не име­ет защиты.

В боль­шин­стве круп­ных горо­дов Индии пора­зи­тель­но низ­кий уро­вень пре­ступ­ле­ний в отно­ше­нии посто­рон­них людей, и ходить по ули­цам Мум­баи или Бан­га­ло­ра по ночам совер­шен­но без­опас­но. Зато каж­дые шесть часов жен­щин сжи­га­ют, заби­ва­ют до смер­ти или дово­дят до само­убий­ства путем эмо­ци­о­наль­но­го дав­ле­ния их соб­ствен­ные мужья.

Более двух тре­тей замуж­них жен­щин в Индии в воз­расте от 15 до 49 лет под­вер­га­лись изби­е­ни­ям, изна­си­ло­ва­нию или при­нуж­де­нию к поло­во­му акту, соглас­но дан­ным Фон­да наро­до­на­се­ле­ния ООН.

Одна из наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ных при­чин наси­лия про­тив жен­щин свя­за­на с при­да­ным. В боль­шей части Индии семья неве­сты все еще долж­на обес­пе­чить жени­ху при­да­ное к сва­дьбе. Мужья или их семьи, недо­воль­ные при­да­ным, изби­ва­ют, под­вер­га­ют эмо­ци­о­наль­но­му стрес­су и часто уби­ва­ют несчаст­ных женщин.

В про­шлом году было зафик­си­ро­ва­но 6787 слу­ча­ев убий­ства жен их мужья­ми или чле­на­ми семьи мужа, свя­зан­ных с кон­флик­том из-за при­да­но­го. Мно­гие уми­ра­ют от “ожо­гов у пли­ты”: их под­жи­га­ют мужья или род­ствен­ни­ки со сто­ро­ны мужа, кото­рые потом объ­яс­ня­ют это несчаст­ным случаем.

Домаш­нее наси­лие про­тив жен­щин уже явля­ет­ся пре­ступ­ле­ни­ем по зако­ну 1983 года. Но новый закон впер­вые вво­дит в Индии такое поня­тие, как изна­си­ло­ва­ние в бра­ке. Рань­ше было немыс­ли­мо осу­дить мужа за изна­си­ло­ва­ние жены, что счи­та­лось частью его супру­же­ских прав.

Новый закон так­же впер­вые при­зна­ет пре­ступ­ле­ни­я­ми эмо­ци­о­наль­ное, вер­баль­ное и эко­но­ми­че­ское наси­лие про­тив жен­щин. Нака­за­ни­ем за них может быть тюрем­ное заклю­че­ние сро­ком до одно­го года или штраф в 20 тысяч рупий (230 фун­тов). В суще­ству­ю­щем законе уже про­пи­са­но дли­тель­ное заклю­че­ние за физи­че­ское насилие.

Одна­ко еще важ­нее то, что новый закон обес­пе­чи­ва­ет жерт­ве долю зара­бот­ков и соб­ствен­но­сти нару­шив­ше­го закон супру­га, а кро­ме того, он обя­зан опла­тить меди­цин­ские расходы.

Клю­че­вым момен­том явля­ет­ся так­же то, что постра­дав­шая жена име­ет пра­во оста­вать­ся в семей­ном доме. В боль­шей части Индии люди, как пра­ви­ло, живут боль­ши­ми семья­ми, и зло­по­луч­ных жен часто про­сто выки­ды­ва­ют на ули­цу, остав­ляя их без про­пи­та­ния и без кры­ши над головой.

“Это побу­дит жен­щин отста­и­вать свои пра­ва и пред­при­ни­мать необ­хо­ди­мые меры предо­сто­рож­но­сти, что­бы стать силь­нее”, – гово­рит Рену­ка Чоуд­ха­ри, министр по делам жен­щин и детей. Рань­ше мно­гие жен­щи­ны боя­лись гово­рить о сво­их бедах из стра­ха остать­ся без финан­со­вой под­держ­ки для себя и сво­их детей.

Одна­ко есть риск, что и при новом законе мно­гие слу­чаи семей­но­го наси­лия оста­нут­ся без оглас­ки, если не изме­нит­ся отно­ше­ние к этой про­бле­ме. В отче­те Фон­да наро­до­на­се­ле­ния ООН за 2005 год гово­рит­ся, что 70% индий­ских жен­щин счи­та­ют изби­е­ние жены мужем в неко­то­рых слу­ча­ях оправ­дан­ным, в том чис­ле если она отка­за­ла ему в сек­се или опоз­да­ла с при­го­тов­ле­ни­ем обеда.

Напри­мер, жен­щи­на была уби­та за отказ пере­спать с бра­том мужа. Трип­ла роди­лась в джун­глях восточ­ной Индии. Но умер­ла она в сотне миль от дома в окрест­но­стях Дели. Муж убил ее за то, что она отка­за­лась зани­мать­ся сек­сом с его бра­том. Она роди­лась в нищей семье, поэто­му, когда явил­ся муж­чи­на, жела­ю­щий женить­ся и гото­вый запла­тить за нее 170 фун­тов, ее роди­те­ли с радо­стью при­ня­ли предложение.

Сво­е­го дома и род­ных она боль­ше не уви­де­ла. Муж увез ее в свой род­ной посе­лок в часе езды от Дели. По при­чине прак­ти­ку­е­мо­го в той мест­но­сти убий­ства дево­чек в утро­бе мате­ри там наблю­да­ет­ся дефи­цит жен­щин. Пол­го­да они жили как муж с женой, а потом муж при­ка­зал ей лечь в постель с его бра­том, кото­рый не мог поз­во­лить себе женить­ся. Когда Трип­ла отка­за­лась, муж Ажмер отвел ее в поле рядом с посел­ком и отру­бил ей голо­ву серпом.

Исто­рию Три­п­лы сооб­щил акти­вист борь­бы за пра­ва жен­щин Риши Кант. Когда он рас­ска­зал о судь­бе несчаст­ной ее роди­те­лям, мать в сле­зах ска­за­ла: “Но что мы мог­ли сде­лать? Мы так бед­ству­ем, что нам ниче­го не оста­ва­лось, как про­дать ее”. Ее муж теперь дол­жен пред­стать перед судом за убий­ство. Ее слу­чай – один из мно­гих тысяч. Риши Кант еже­не­дель­но нахо­дит толь­ко в этом посел­ке новых жен­щин, кото­рых купи­ли в каче­стве жен и непре­рыв­но под­вер­га­ют насилию.

Джа­стин Хагглер

Inopressa.ru — 27.06.2006.

В индийском штате Керала в течение месяца “очищали” индуистский храм, “оскверненный” актрисой

Инду­ист­ский храм Шаба­ри­ма­ла Шри Айап­па (Sabarimala Sree Ayyappa Temple) в шта­те Кера­ла вновь открыл­ся для палом­ни­ков 17 июля, сооб­ща­ет теле­ка­нал “Тimes Now”. Почти месяц потре­бо­вал­ся слу­жи­те­лям на то, что­бы “очи­стить от осквер­не­ния” этот один из древ­ней­ших хра­мов, рас­по­ло­жен­ный в исто­ри­че­ском месте в Запад­ных Гатах, упо­ми­на­е­мом еще в эпо­се “Рама­я­на”.

Скан­дал раз­ра­зил­ся в июне, когда индий­ская кино­звез­да Джай­я­ма­ла (Jayamala) пуб­лич­но заяви­ла, что почти 20 лет назад посе­ти­ла храм и даже каса­лась рукой ста­туи глав­но­го боже­ства, моля о здо­ро­вье супру­га.  Шаба­ри­ма­ла — ред­кий храм в Индии, куда вход жен­щи­нам кате­го­ри­че­ски воспрещен.

Жре­цы Шаба­ри­ма­лы на сво­ем сай­те рекла­ми­ру­ют храм как “обра­зец тер­пи­мо­сти и меж­ре­ли­ги­оз­ной гар­мо­нии для все­го мира”. Одна­ко в пра­ви­лах посе­ще­ния свя­ти­ли­ща ого­ва­ри­ва­ет­ся, что пред­ста­ви­тель­ни­цам сла­бо­го пола от 10 до 50 лет посе­ще­ние возбраняется.

Заяв­ле­ние Джай­я­ма­лы было встре­че­но бур­ны­ми про­те­ста­ми рев­ни­вых почи­та­те­лей куль­та бога-дев­ствен­ни­ка Айяп­пы, кото­ро­му посвя­щен храм. А мест­ные вла­сти Кера­лы даже заяви­ли, что наме­ре­ны воз­бу­дить уго­лов­ное пре­сле­до­ва­ние про­тив кино­звез­ды за “осквер­не­ние рели­ги­оз­ных святынь”.

Одна­ко в рядах поли­ти­ков и феми­ни­сток при­зна­ние актри­сы нашло под­держ­ку и одоб­ре­ние. Обще­ствен­ность при­гро­зи­ла хра­мо­вой адми­ни­стра­ции встреч­ным иском за нару­ше­ние кон­сти­ту­ции стра­ны, гаран­ти­ру­ю­щей рав­ные пра­ва всем граж­да­нам вне зави­си­мо­сти от пола и рели­ги­оз­ных убеждений.

РИА Ново­сти — 18.07.2006.

Жрецы древнего индуистского храма провели торжественную церемонию бракосочетания ослов

Необыч­ное собы­тие про­изо­шло на днях в южно­ин­дий­ском окру­ге Нам­ак­кал. Слу­жи­те­ли рас­по­ло­жен­но­го там древ­не­го инду­ист­ско­го хра­ма под назва­ни­ем “Натха Сва­ми Темпл” устро­и­ли тор­же­ствен­ную цере­мо­нию бра­ко­со­че­та­ния ослов.

На “жени­ха” и “неве­сту”, наря­жен­ных по слу­чаю сва­дьбы в празд­нич­ные шел­ко­вые оде­я­ния, при­шли посмот­реть жите­ли всех окрест­ных дере­вень — все­го око­ло 10 тысяч чело­век. Под пение рели­ги­оз­ных гим­нов на шее “жени­ха” завя­за­ли сва­деб­ный узел, а затем ново­брач­ных про­ве­ли по доро­ге под вос­тор­жен­ные кри­ки зрителей.

Поз­же жре­цы хра­ма пояс­ни­ли жур­на­ли­стам, что обыч­но жите­ли это­го рай­о­на справ­ля­ют “осли­ные сва­дьбы” во вре­мя засу­хи, что­бы раз­влечь и уми­ло­сти­вить богов, посы­ла­ю­щих на зем­лю дождь. С такой же целью жите­ли засуш­ли­вых рай­о­нов Индии неред­ко устра­и­ва­ют и “лягу­ша­чьи свадьбы

ИТАР-ТАСС — 18.07.2006.

Индия: храм закрыт из-за грехопадения одного из главных жрецов

В Индий­ском шта­те Кера­ла закрыт инду­ист­ский храм Шаба­ри­ма­ла Шри Айап­па (Sabarimala Sree Ayyappa Temple). Как сооб­ща­ет теле­ка­нал NDTV, один из трех глав­ных жре­цов обви­нен в гре­хо­па­де­нии, и теперь хра­му необ­хо­ди­мо очи­ще­ние от скверны.

По инфор­ма­ции СМИ, один из вер­хов­ных жре­цов обви­ня­ет­ся в том, что регу­ляр­но посе­щал дом, где про­жи­ва­ют жен­щи­ны “сомни­тель­но­го поведения”.

Жрец, не при­знав­ший свою вину, изгнан из хра­ма, на него нало­жен пожиз­нен­ный запрет на про­ве­де­ние пуд­жи (молит­вы) в честь бога-дев­ствен­ни­ка Айяп­пы. А место хра­мо­во­го жре­ца занял его отец, чья репу­та­ция не под­вер­га­ет­ся сомнению.

Жре­цы Айяп­пы едва успе­ли опра­вить­ся от преды­ду­ще­го скан­да­ла — храм при­ни­мал палом­ни­ков все­го неде­лю после 30-днев­ной про­це­ду­ры очи­ще­ния от посе­ще­ния кино­звез­ды Джай­я­ма­лы (Jayamala). Актри­са заяви­ла пуб­лич­но, что почти 20 лет назад была в хра­ме и даже каса­лась рукой ста­туи глав­но­го боже­ства, моля о здо­ро­вье супру­га, тогда как жен­щи­нам вос­пре­щен вход в этот храм.

Шаба­ри­ма­ла — один из наи­бо­лее древ­них и почи­та­е­мых в Индии хра­мов. Он рас­по­ло­жен в Запад­ных Гатах. Эти места упо­ми­на­ют­ся еще в эпо­се “Рама­я­на”.

РИА Ново­сти — 25.07.2006.

Британские индусы впервые за 70 лет провели кремацию на традиционном погребальном костре

Бри­тан­ские инду­сы про­ве­ли 12 июля первую за послед­ние 70 лет откры­тую кре­ма­цию и наде­ют­ся, что теперь они смо­гут зажи­гать кост­ры для всех сво­их мерт­вых, сооб­ща­ет “Рей­тер”. Семья неза­кон­но­го имми­гран­та из Индии, кото­рый был най­ден мерт­вым в кана­ле, с вол­не­ни­ем и сле­за­ми попро­ща­лась со сво­им род­ствен­ни­ком на отда­лен­ных сель­ско­хо­зяй­ствен­ных уго­дьях в севе­ро-восточ­ной Англии. Поли­ция была изве­ще­на о пред­сто­я­щей цере­мо­нии, одна­ко раз­ре­ши­ла про­ве­сти ее, пред­ва­ри­тель­но про­ве­рив все документы.

Гла­ва Англо-ази­ат­ско­го обще­ства друж­бы Давен­дер Гхай, кото­рый зажег костер, орга­ни­зо­вал при­езд на цере­мо­нию мате­ры и сест­ры умер­ше­го Радж­па­ла Мехата.

Инду­сы наста­и­ва­ют на пра­ве устра­и­вать откры­тые кре­ма­ции с тем, что­бы их мерт­вые мог­ли бес­пре­пят­ствен­но встать на путь пере­во­пло­ще­ния. Их рели­ги­оз­ные чув­ства оскорб­ля­ют газо­вые печи кре­ма­то­ри­ев, при этом они опа­са­ют­ся, что пепел их мерт­вых может по неосто­рож­но­сти сме­шать­ся с пеп­лом дру­гих людей.

Око­ло 500 тыс. инду­сов и при­бли­зи­тель­но 320 тыс. сик­хов про­жи­ва­ют в Вели­ко­бри­та­нии, где откры­тые кре­ма­ции были запре­ще­ны в 1930‑е гг. из-за эко­ло­ги­че­ских про­блем, свя­зан­ных с ртут­ной эмиссией.

“Поли­ция была изве­ще­на о том, что гото­вит­ся неза­кон­ная кре­ма­ция, — сооб­щил в интер­вью агент­ству “Рей­терс” юрис­кон­сульт Англо-ази­ат­ско­го обще­ства друж­бы Энд­рю Боган. — Я пока­зал им копии всех доку­мен­тов, на осно­ва­нии кото­рых тело необ­хо­ди­мо было кре­ми­ро­вать. Они удо­вле­тво­ри­лись этим, потре­бо­вав толь­ко при­сут­ствия поли­ции на месте цере­мо­нии на про­тя­же­нии все­го вре­ме­ни погре­бе­ния. Это — пер­вая откры­тая кре­ма­ция в Вели­ко­бри­та­нии за 72 года, мы наде­ем­ся, что созда­ли пре­це­дент, кото­ро­го дав­но ждали”.

Сест­ра Радж­па­ла Мехата Соня рас­ска­за­ла о жиз­ни сво­е­го бра­та: “Он менял одну чер­ную рабо­ту на дру­гую, пере­ез­жал из горо­да в город и жил в посто­ян­ном стра­хе, что его пой­ма­ют”. Она сооб­щи­ла, что “агент”, кото­рый устра­и­вал его въезд в Вели­ко­бри­та­нию, полу­чил 8,5 тыс. фун­тов, забрав почти все сбе­ре­же­ния Раджпала.

Радж­пал умер 16 декаб­ря 2005 года, за два дня до сво­е­го 32-го дня рож­де­ния. Соня и ее мать умо­ля­ли поли­цию рас­крыть тай­ну смер­ти Радж­па­ла. Жен­щи­ны посе­ти­ли мост над кана­лом, в кото­ром он уто­нул. Одна­ко поли­цей­ские не смог­ли выяс­нить, спрыг­нул ли он сам, упал или его сбросили.

“Когда тело Радж­па­ла сго­рит на погре­баль­ном кост­ре, его душа осво­бо­дит­ся и обре­тет мир после стра­да­ний, кото­рые он пере­нес в послед­ние ужас­ные момен­ты сво­ей жиз­ни, — ска­за­ла сест­ра покой­но­го Соня. — Доб­ро­та незна­ко­мых людей при­ве­ла нас сюда. Я молюсь о том, что­бы она помог­ла нам узнать прав­ду о при­чи­нах смер­ти брата”.

Портал-Сredo.ru — 13.07.2006.

Власти Иидии намерены ввести квоту для представителей низших каст среди индуистского духовенства

Борь­ба с касто­вой систе­мой, кото­рая рань­ше велась в Индии в пра­ви­тель­ствен­ных учре­жде­ни­ях и офи­сах ком­па­ний, пере­ме­сти­лась в инду­ист­ские хра­мы, сооб­ща­ет сайт газе­ты The Telegraph. Несколь­ко недель назад пра­ви­тель­ство шта­та Тамил­на­ду изда­ло рас­по­ря­же­ние, соглас­но кото­ро­му пред­ста­ви­тель любой касты дол­жен иметь доступ к долж­но­сти жре­ца в инду­ист­ском хра­ме. Для того, что­бы это новое пра­ви­ло соблю­да­лось, вла­сти шта­та пла­ни­ру­ют вве­сти кво­ту – какое-то чис­ло людей из низ­ших каст долж­но будет обя­за­тель­но при­сут­ство­вать сре­ди жрецов.

Несмот­ря на то, что касто­вая систе­ма была отме­не­на в Индии в 1949 году, обя­зан­но­сти жре­цов в боль­шин­стве хра­мов по-преж­не­му испол­ня­ют пред­ста­ви­те­ли при­ви­ле­ги­ро­ван­ной касты бра­ми­нов. Хотя, по дан­ным The Telegraph, в неко­то­рых неболь­ших дере­вен­ских хра­мах Тамил­на­ду есть и жре­цы-дали­ты (пред­ста­ви­те­ли низ­шей касты “непри­ка­са­е­мых”).

В насто­я­щее вре­мя пред­ста­ви­те­ли низ­ших каст могут зани­мать до 69 % рабо­чих мест в пра­ви­тель­ствен­ных учре­жде­ни­ях Тамил­на­ду (в том чис­ле дали­ты – 18 %). Вла­сти шта­та пла­ни­ру­ют вклю­чить в эту кво­ту и рабо­чие долж­но­сти жре­цов в при­над­ле­жа­щих госу­дар­ству хра­мах. Под кон­тро­лем бла­го­тво­ри­тель­ных фон­дов, учре­жден­ных вла­стя­ми Тамил­на­ду, в шта­те нахо­дят­ся более 36 000 инду­ист­ских хра­мов, в том чис­ле самые крупные.

Вла­сти шта­та пла­ни­ру­ют создать спе­ци­аль­ные учеб­ные цен­тры для буду­щих жре­цов, что­бы отме­сти воз­ра­же­ния кон­сер­ва­то­ров, что дали­ты пло­хо зна­ют инду­ист­ские риту­а­лы. В буду­щем пред­ста­ви­те­ли любой касты долж­ны будут прой­ти обу­че­ние в таком цен­тре преж­де, чем прой­ти посвящение.

Бла­го­вест-инфо — 04.07.2006.

Из волос верующих индианок делают парики

Перед хра­мом бога Вен­ко­те­сва­ра в горо­де Тиру­па­те в Индии еже­днев­но с само­го утра в почти кило­мет­ро­вой оче­ре­ди сто­ят десят­ки тысяч жен­щин. Они при­ез­жа­ют сюда из раз­ных угол­ков стра­ны, что­бы пожерт­во­вать богу свои волосы.

Инди­ан­ки верят, что каж­дая жен­щи­на долж­на хотя бы раз в жиз­ни пожерт­во­вать воло­сы боже­ству. Поэто­му еже­днев­но мона­хи из хра­ма полу­ча­ют тон­ны каче­ствен­ных пасм дли­ной по пояс. Их соби­ра­ют на огром­ных скла­дах пря­мо на тер­ри­то­рии храм­ных поме­ще­ний, отту­да воло­сы отправ­ля­ют­ся в порт, а там, после опре­де­лен­ной обра­бот­ки, про­да­ют­ся евро­пей­ским и аме­ри­кан­ским ком­па­ни­ям. Храм в Тиру­па­те зани­ма­ет почти весь город. Бла­го­да­ря воло­ся­но­му биз­не­су он стал самым бога­тым во всей стране.

Бог Вен­ко­те­свар счи­та­ет­ся одним из важ­ней­ших божеств в индий­ской рели­гии. Ему покло­ня­ют­ся как пере­во­пло­ще­нию бога Вишну.

Тор­гов­ля воло­са­ми ста­ла раз­ви­вать­ся в Индии еще в нача­ле 1960‑х годов. Их вози­ли в Вели­ко­бри­та­нию, Фран­цию и США, где изго­тов­ля­лись пари­ки и кос­ме­ти­че­ские сред­ства на осно­ве экс­трак­тов из волос. Когда в Евро­пе ста­ли исполь­зо­вать син­те­ти­че­ские воло­сы, спрос на индий­ский товар зна­чи­тель­но сни­зил­ся. Одна­ко в насто­я­щее вре­мя сно­ва рас­тет — кли­ен­ты парик­ма­хер­ских жалу­ют­ся, что от син­те­ти­че­ских волос у них воз­ни­ка­ет раз­дра­же­ние кожи и дру­гие неприятности.

Мона­хи из хра­ма в Тиру­па­те кон­тро­ли­ру­ют почти весь рынок волос в Индии. Одна­ко послед­ние несколь­ко лет за дело так­же взя­лись мел­кие ино­стран­ные тор­гов­цы. Они ходят от села к селу и пред­ла­га­ют пла­ту муж­чи­нам за пасма волос их жен­щин. Это луч­ше, чем отдать их в храм бес­плат­но. Поэто­му жен­щин часто застав­ля­ют брить голо­вы вопре­ки их воле.

При­бе­га­ют улич­ные тор­гов­цы и к более про­стым мето­дам. Раз в неде­лю при­хо­дят в село, зво­ном созы­ва­ют всех жен­щин и за их воло­сы дают деше­вые цвет­ные укра­ше­ния, а посто­ян­ным кли­ен­там — дет­ские игруш­ки. Быва­ли слу­чаи, когда на моло­дых деву­шек про­сто напа­да­ли на ули­це, обре­за­ли косы и убе­га­ли. Воло­сы у индий­ских кре­стья­нок очень хоро­шие, ведь они крайне ред­ко обра­ба­ты­ва­ют­ся хими­че­ски­ми препаратами.

“Газе­та по-украiнсь­ки” — 28.06.2006.

Индусы поклоняются человеку с хвостом

Тыся­чи инду­сов выста­и­ва­ют гро­мад­ные оче­ре­ди, что­бы покло­нит­ся чело­ве­ку с 33-сан­ти­мет­ро­вым хво­стом. Чан­дре Ора­ма из Али­пур­ду­а­ра, Запад­ная Бен­га­лия, счи­та­ют вопло­ще­ни­ем индус­ско­го бога-обе­зья­ны Хану­ма­на. Орам так­же любит взби­рать­ся на дере­вья, что­бы пола­ко­мит­ся бана­на­ми, пишет Press Trust of India.

“Люди верят в меня. Они изле­чи­ва­ют­ся от серьез­ных болез­ней, кос­нув­шись мое­го хво­ста. Я думаю, что могу при­не­сти боль­шую поль­зу тем, кто при­ез­жа­ет ко мне с верой”, – заяв­ля­ет хво­ста­тый индус.

Одна­ко, вра­чи гово­рят, что его хвост – ред­кий, но доволь­но извест­ный врож­ден­ный дефект, и что он, без­услов­но, – не бог. Хотя руди­мент, с кото­рым мистер Орам появил­ся на свет, явля­ет­ся объ­ек­том покло­не­ния, ино­гда он при­но­сит его вла­дель­цу и неболь­шие проблемы.

“Почти 20 жен­щин отверг­ли пред­ло­же­ния вый­ти за меня замуж. Они смот­рят на меня и согла­ша­ют­ся, а когда я пово­ра­чи­ва­юсь спи­ной, они видят мой хвост и убе­га­ют. Я полон реши­мо­сти женить­ся на жен­щине, кото­рая без­ого­во­роч­но при­мет меня вме­сте с моим хво­стом. В про­тив­ном слу­чае я, как Хану­ман, оста­нусь холо­стя­ком”, – сету­ет Орам.

Media International Group — 22.06.2006.

Профессия сжигателя трупов для индуса – клеймо на всю жизнь

Ран­джит Чоуд­ха­ри, сжи­га­тель тру­пов, — очень бога­тый чело­век. Он живет в особ­ня­ке с мра­мор­ной лест­ни­цей и гип­со­вы­ми тиг­ра­ми. Но боль­ше все­го на све­те Ран­джит меч­та­ет о том, что­бы его хотя бы на вре­мя осво­бо­ди­ли от испол­ня­е­мых обязанностей.

Нет инду­са, кото­рый не меч­та­ет завер­шить свой жиз­нен­ный путь на бере­гу Ган­га, в свя­щен­ном горо­де Вара­на­си (древ­нее назва­ние Каши). В этом слу­чае он обре­та­ет дол­го­ждан­ное спа­се­ние и избав­ля­ет­ся от даль­ней­ших 84 тысяч пере­рож­де­ний. Палом­ни­ки сте­ка­ют­ся в Вара­на­си со всех угол­ков Индии. Ран­ним утром поток людей устрем­ля­ет­ся к реке. В огром­ной тол­пе мож­но встре­тить и хоро­шо оде­тых людей, и аске­тов в рубищах.

Если нанять лод­ку и плыть вдоль город­ской набе­реж­ной, то на про­тя­же­нии несколь­ких кило­мет­ров взо­ру откры­ва­ют­ся бес­чис­лен­ные ряды камен­ных лест­ниц, или гха­тов. Здесь их более 100. По ним палом­ни­ки спус­ка­ют­ся к воде. Там они пре­да­ют­ся меди­та­ции или про­сто отды­ха­ют под огром­ны­ми зон­та­ми, напо­ми­на­ю­щи­ми боль­шие грибы.

Непо­да­ле­ку от каж­до­го гха­та нахо­дит­ся храм. Боль­шин­ство хра­мов посвя­ще­но Шиве. Друг за дру­гом люди вхо­дят в Ганг. Омо­ве­ние совер­ша­ет­ся пря­мо в одеж­де. При этом люди ведут себя по-раз­но­му. Одни шеп­чут ман­тры (молит­вы), зачер­пы­ва­ют воду и брыз­жут ею в направ­ле­нии вос­хо­дя­ще­го солн­ца. Дру­гие осто­рож­но наби­ра­ют воду в ладо­ни и выли­ва­ют меж­ду боль­шим и ука­за­тель­ным паль­ца­ми, что сим­во­ли­зи­ру­ет обра­ще­ние к богам. Каж­дый чело­век погру­жен в себя и не заме­ча­ет нико­го вокруг. Здесь же муж­чи­ны и жен­щи­ны сти­ра­ют белье.

И лишь в Шам­шан гха­те никто не совер­ша­ет омо­ве­ний, пото­му что в нем инду­сы сжи­га­ют умер­ших род­ствен­ни­ков. Камен­ные сту­пе­ни гха­та, отпо­ли­ро­ван­ные за дол­гие годы десят­ка­ми тысяч ног и чер­ные от слоя копо­ти и дре­вес­но­го угля, кас­ка­дом ухо­дят в свин­цо­вую воду. Здесь же сточ­ная тру­ба сбра­сы­ва­ет в реку город­ские отхо­ды. Зло­во­ние гни­ю­щих отбро­сов сме­ши­ва­ет­ся с запа­хом спе­ций и аро­ма­ти­че­ских пало­чек из сосед­них дво­ров и вол­на­ми горя­че­го воз­ду­ха, под­ни­ма­ю­щи­ми­ся от погре­баль­ных кост­ров, сло­жен­ных на пло­щад­ках меж­ду сту­пе­ня­ми. Кост­ры горят сра­зу в несколь­ких местах.

Вот мрач­ные носиль­щи­ки опу­сти­ли на сту­пе­ни бам­бу­ко­вые носил­ки с оче­ред­ным тру­пом. Он завер­нут в плот­ную белую ткань и пере­вя­зан верев­ка­ми. Род­ствен­ни­ки покой­но­го про­хо­дят под навес, обо­ру­до­ван­ный на одной из пло­ща­док. Они ведут пере­го­во­ры с хра­ни­те­лем гха­та, глав­ным сжи­га­те­лем тру­пов Ран­джит Чоуд­ха­ри, о цене дров и о свя­щен­ном огне. Нако­нец, все вопро­сы ула­же­ны. Труп окроп­ля­ют реч­ной водой, поли­ва­ют топ­ле­ным мас­лом. Затем один из слуг хра­ни­те­ля гха­та под­жи­га­ет дро­ва пуч­ком соломы.

При­мер­но через час тле­ю­щие угли и обго­рев­шие чело­ве­че­ские кости сбра­сы­ва­ют­ся в воду, и они с шипе­ни­ем ухо­дят на дно. На сле­ду­ю­щее утро люди опять при­дут на это место, что­бы вни­ма­тель­но осмот­реть сту­пе­ни. Если пове­зет, кто-нибудь обна­ру­жит кусо­чек золо­та или серебра.

Так здесь заве­де­но, и так было сто и две­сти лет назад. А если дол­го и при­сталь­но смот­реть на гхат, он начи­на­ет мед­лен­но исче­зать в воз­душ­ном маре­ве… И уже нет царей, брах­ма­нов и шудр, как нет бога­тых и бед­ных, ста­рых и моло­дых, доб­рых и злых. Во вла­де­ни­ях глав­но­го сжи­га­те­ля тру­пов гра­ни­цы, отде­ля­ю­щие мир живых от мира мерт­вых, посте­пен­но сти­ра­ют­ся и теря­ют ясные контуры.

Хозя­и­ну Шам­шан гха­та око­ло соро­ка лет. Здесь он про­во­дит почти все вре­мя и спит, по его соб­ствен­но­му при­зна­нию, не боль­ше трех часов в сут­ки. Ему помо­га­ют 45 слуг. За день они кре­ми­ру­ют от 200 до 220 трупов.

Ран­джит Чоуд­ха­ри – бога­тый чело­век. Он живет в особ­ня­ке с мра­мор­ной лест­ни­цей и гип­со­вы­ми тиг­ра­ми. Особ­няк рас­по­ло­жен на бере­гу реки. Поми­мо сто­и­мо­сти дров он не дол­жен про­сить день­ги боль­ше ни за что, пото­му что кре­ма­ция тру­пов есть его дхар­ма, т.е. рели­ги­оз­ный долг, обя­зан­ность. Но люди все рав­но пред­ла­га­ют ему мате­ри­аль­ное вознаграждение.

К при­ме­ру, не так дав­но кто-то пода­рил Ран­джи­ту Чоуд­ха­ри новый джип. А один состо­я­тель­ный ком­мер­сант отдал хра­ни­те­лю гха­та горсть круп­ных алма­зов. По слу­хам, его подо­ход­ный налог зна­чи­тель­но пре­вы­ша­ет мил­ли­он рупий.

Соглас­но леген­де, каста, зани­ма­ю­ща­я­ся погре­баль­ны­ми обря­да­ми, когда-то при­над­ле­жа­ла к выс­шим брах­ма­нам. Одна­ко дав­ным-дав­но она навлек­ла на себя гнев богов. Дело в том, что после смер­ти Сати, супру­ги Шивы, Виш­ну рас­сек ее тело на 108 частей, кото­рые уро­нил на зем­лю. На то место, где теперь нахо­дит­ся Шам­шан гхат, упа­ла серь­га Сати. Ее подо­брал один из пред­ста­ви­те­лей этой касты и спря­тал от посто­рон­них глаз. Об этом узнал Шива. Он решил нака­зать касту и объ­явил ее непри­ка­са­е­мой. Теперь ее обя­зан­но­стью ста­ла кре­ма­ция умерших.

Потом гроз­ный небо­жи­тель несколь­ко поостыл и пере­дал хра­ни­те­лям погре­баль­ных гхат свя­щен­ный огонь, дару­ю­щий людям осво­бож­де­ние от даль­ней­ших пере­рож­де­ний. Этот огонь бере­гут как зени­цу ока и под­дер­жи­ва­ют на про­тя­же­нии несколь­ких тысяч лет. Одна­ко в гла­зах инду­сов сжи­га­те­ли тру­пов все рав­но оста­ют­ся пари­я­ми и под­вер­га­ют­ся дискриминации.

Им не поло­же­но вхо­дить в хра­мы и жили­ща инду­сов высо­ких каст, сидеть в их при­сут­ствии и брать воду из обще­ствен­но­го источ­ни­ка. Боль­ше все­го на све­те Ран­джит меч­та­ет о том, что­бы его хотя бы на вре­мя осво­бо­ди­ли от испол­ня­е­мых обя­зан­но­стей. У него 18 новых костю­мов. Но в горо­де ему неку­да пой­ти, так как поми­мо дру­гих пред­ста­ви­те­лей его касты с ним никто не общается.

“Моя рабо­та – моя тюрь­ма! Тако­ва моя судь­ба! Что я могу поде­лать? – рас­суж­да­ет он. – Допу­стим, если я открою мага­зин, то кто при­дет в него?” Ран­джит гово­рит, что сам он не боит­ся смер­ти. Он при­вык к ней и дума­ет о сво­ей рабо­те даже во сне.

Об авто­ре: Вале­рий Пет­ро­вич Кашин — кан­ди­дат исто­ри­че­ских наук, уче­ный сек­ре­тарь Цен­тра индий­ских иссле­до­ва­ний Инсти­ту­та восто­ко­ве­де­ния РАН

НГ-Рели­гии — 17.05.2006.

Толпа казнила семью из пяти человек, заподозрив их в колдовстве

В Индии тол­па устро­и­ла само­суд и каз­ни­ла рабо­че­го чай­ной план­та­ции и его четы­рех детей по обви­не­нию в исполь­зо­ва­нии чер­ной магии, сооб­ща­ет агент­ство “Рей­тер”.

Как сооб­щи­ла поли­ция, 60-лет­ний Эмир Ман­да, кото­рый ока­зы­вал помощь жите­лям дерев­ни при лече­нии раз­ных болез­ней, а так­же его двое сыно­вей и две доче­ри были уби­ты рас­сер­жен­ны­ми сель­ски­ми жите­ля­ми, кото­рые посчи­та­ли семью винов­ной в рас­про­стра­не­нии таин­ствен­ной болез­ни, от кото­рой за послед­ние две неде­ли умер­ли два человека.

Инци­дент про­изо­шел в суб­бо­ту позд­но вече­ром в одной из дере­вень шта­та Ассам, при­бли­зи­тель­но в 300 км к севе­ру от сто­ли­цы Гува­ха­ти. Более 200 чело­век, кото­рые участ­во­ва­ли в рас­пра­ве, при­шли к отде­ле­нию поли­ции, неся с собой отре­зан­ные голо­вы жертв и скан­ди­руя лозун­ги про­тив кол­дов­ства и чер­ной магии.

По обви­не­нию в убий­стве уже аре­сто­ва­ны 6 чело­век. Все­го за послед­ние пять лет в шта­те Ассам око­ло 200 чело­век были уби­ты по подо­зре­нию в колдовстве.

Рабо­чие чай­ных план­та­ций в шта­те Ассам, живу­щие в анти­са­ни­тар­ных усло­ви­ях, часто обра­ща­ют­ся к мест­ным цели­те­лям за помо­щью. Поли­ция шта­та отме­ча­ет, что “при­ми­тив­ное кол­дов­ство” широ­ко рас­про­стра­не­но сре­ди мест­ных пле­мен, одна­ко при рас­пра­вах с “кол­ду­на­ми”, столь частых в джун­глях, неред­ко стра­да­ют совер­шен­но невин­ные люди.

NEWSru.com — 20.03.2006.

Индийские женщины протестуют против убийства нерожденных девочек

Индий­ские жен­щи­ны отме­ча­ют канун 8 мар­та обще­на­ци­о­наль­ным про­те­стом про­тив прак­ти­ки убий­ства дево­чек еще в мате­рин­ской утро­бе. Тыся­чи акти­ви­сток жен­ских орга­ни­за­ций собра­лись нака­нуне у веч­но­го огня Ворот Индии, что­бы объ­явить нача­ло “бес­ком­про­мисс­ной и агрес­сив­ной ата­ки” на внут­ри­утроб­ное убий­ство по поло­во­му признаку.

Древ­ний вар­вар­ский обы­чай уби­вать ново­рож­ден­ных дево­чек, появив­ших­ся на свет до рож­де­ния сына, сего­дня при­об­рел в Индии “циви­ли­зо­ван­ную” фор­му – абор­тов после уль­тра­зву­ко­во­го опре­де­ле­ния пола пло­да. По дан­ным канад­ско­го вли­я­тель­но­го меди­цин­ско­го жур­на­ла Lancet, еже­год­но в Индии под хирур­ги­че­ским скаль­пе­лем гиб­нет око­ло 500 тысяч нерож­ден­ных дево­чек. “Индий­ская меди­цин­ская ассо­ци­а­ция” пола­га­ет, что истин­ный мас­штаб отка­за от ребен­ка по поло­во­му при­зна­ку в десять раз выше и дости­га­ет 5 мил­ли­о­нов в год.

Сед­ми­ца — 07.03.2006.

Индия теперь не будет признавать законность религиозных браков

Вер­хов­ный суд Индии заявил 14 фев­ра­ля, что госу­дар­ство отныне будет при­зна­вать закон­ны­ми лишь те бра­ки, кото­рые заклю­ча­лись в госу­дар­ствен­ных орга­нах, а не толь­ко путем про­ве­де­ния соот­вет­ству­ю­щих рели­ги­оз­ных цере­мо­ний в хра­мах, мече­тях или церк­вях. До вче­раш­не­го дня в Индии глав­ным и закон­ным счи­тал­ся имен­но брак религиозный.

По сте­че­нию обсто­я­тельств, в этот де день само­про­воз­гла­шен­ная “поли­ция нра­вов” в горо­де Ран­чи в шта­те Бихар выну­ди­ла женить­ся как мини­мум пять паро­чек, отме­чав­ших День свя­то­го Вален­ти­на, сооб­ща­ет “РИА Ново­сти” со ссыл­кой на газе­ту “The Pioneer”.

Влюб­лен­ных вылав­ли­ва­ли в садах, пар­ках и даже в мест­ном зоо­пар­ке, где они пыта­лись уеди­нить­ся. Боль­шин­ство пой­ман­ных “на месте пре­ступ­ле­ния” согла­ша­лись на усло­вия “поли­ции нра­вов” обвен­чать­ся пря­мо на месте, обой­дя семь раз вокруг дере­ва баньяна.

Одна­ко были и такие, кото­рые отка­за­лись под­чи­нить­ся немед­лен­но­му при­ну­ди­тель­но­му бра­ку. Их под­верг­ли обще­ствен­но­му ост­ра­киз­му – забра­сы­ва­ли моло­тым крас­ным перцем.

Бла­го­вест-инфо  16.02.2006.

Индусы просят рептилий, забравшихся в дом, уйти с миром

В честь змей в Индии воз­ве­де­ны вели­че­ствен­ные хра­мы. Высе­чен­ные из кам­ня изоб­ра­же­ния реп­ти­лий мож­но встре­тить у дорог, водо­е­мов и дере­вень. При этом еже­год­но от уку­сов змей уми­ра­ют до 60 тыс. индий­цев. Это в 30 раз пре­вы­ша­ет чис­ло жертв, погиб­ших от напа­де­ния тиг­ров, лео­пар­дов, пан­тер и дру­гих живот­ных, вме­сте взятых.

Культ змеи насчи­ты­ва­ет в Южной Азии более пяти тысяч лет, и его кор­ни ухо­дят в пла­сты доарий­ской куль­ту­ры. Напри­мер, в ска­за­ни­ях Каш­ми­ра упо­ми­на­ет­ся о том, что реп­ти­лии власт­во­ва­ли над доли­ной, когда она еще пред­став­ля­ла собой бес­край­нее боло­то. Впо­след­ствии с рас­про­стра­не­ни­ем буд­диз­ма мифы ста­ли при­пи­сы­вать змее спа­се­ние Буд­ды. Про­изо­шло это собы­тие на бере­гу реки Наи­ран­джа­ны под ста­рой смо­ков­ни­цей. Что­бы поме­шать Буд­де достичь про­свет­ле­ния, демон Мара устро­ил страш­ную бурю. Но коз­ни демо­на рас­стро­и­ла огром­ная коб­ра. Она семь раз обви­ла тело Буд­ды и защи­ти­ла его от дождя и ветра.

Соглас­но древним кос­мо­го­ни­че­ским пред­став­ле­ни­ям инду­сов, опо­рой Все­лен­ной явля­ют­ся мно­го­чис­лен­ные голо­вы змея Шеши, лежа­ще­го на водах Миро­во­го оке­а­на, а на ложе из его колец отды­ха­ет хра­ни­тель Виш­ну. В кон­це каж­до­го кос­ми­че­ско­го дня, рав­но­го 2160 млн. зем­ных лет, огне­ды­ша­щие пасти Шеши уни­что­жа­ют миры, кото­рые тво­рец Брах­ма отстра­и­ва­ет зано­во. Дру­го­го могу­ще­ствен­но­го змея Васу­ки гроз­ный раз­ру­ши­тель Шива посто­ян­но носит на себе в каче­стве свя­щен­но­го шнура.

Шеша и Васу­ки – при­знан­ные цари нагов, полу­бо­же­ствен­ных существ со зме­и­ны­ми туло­ви­ща­ми и одной или несколь­ки­ми чело­ве­че­ски­ми голо­ва­ми. Они оби­та­ют в Нага­ло­ке – под­зем­ном цар­стве. Бха­га­ва­ти – сто­ли­ца цар­ства – обне­се­на сте­ной из дра­го­цен­ных кам­ней и поль­зу­ет­ся сла­вой само­го бога­то­го горо­да в четыр­на­дца­ти мирах.

О зме­ях в Индии сло­же­но бес­чис­лен­ное коли­че­ство легенд и ска­за­ний, с ними свя­зы­ва­ют самые неожи­дан­ные при­ме­ты. Счи­та­ет­ся, что змея оли­це­тво­ря­ет собой веч­ное дви­же­ние, высту­па­ет вопло­ще­ни­ем души пред­ка и хра­ни­тель­ни­цей дома. Вот поче­му знак змеи инду­сы нано­сят на обе сто­ро­ны вход­ной двери.

Пред­на­ме­рен­ное или слу­чай­ное убий­ство змеи – тяг­чай­ший грех. На юге стра­ны над уби­той зме­ей брах­ман про­из­но­сит ман­тры. Ее тело накры­ва­ют шел­ко­вой тка­нью, рас­ши­той риту­аль­ным узо­ром, кла­дут на поле­нья сан­да­ло­во­го дере­ва и сжи­га­ют на погре­баль­ном кост­ре. Зато бла­го­при­ят­ной при­ме­той явля­ет­ся наход­ка ста­рой зме­и­ной шкур­ки, сбро­шен­ной пре­смы­ка­ю­щим­ся во вре­мя линь­ки. Обла­да­тель завет­ной наход­ки кла­дет ее кусо­чек в свой коше­лек, пола­гая, что она при­не­сет ему богат­ство. По при­ме­там, коб­ра хра­нит дра­го­цен­но­сти в капюшоне.

В ста­рин­ных кни­гах змеи упо­ми­на­ют­ся сре­ди живот­ных, вла­де­ю­щих сек­ре­та­ми лечеб­ных трав. Им ведо­мы сред­ства и от соб­ствен­ных уку­сов, но их они тща­тель­но обе­ре­га­ют и откры­ва­ют лишь суро­вым отшельникам.

Еже­год­но в Индии тор­же­ствен­но отме­ча­ют празд­ник змей – нага­пан­ча­ми. Глав­ных винов­ниц собы­тия при­но­сят из леса и выпус­ка­ют пря­мо на ули­цу и во дво­ры. Их при­вет­ству­ют, осы­па­ют цве­точ­ной пыль­цой, щед­ро ода­ри­ва­ют день­га­ми и бла­го­да­рят за спа­сен­ный от гры­зу­нов уро­жай. Люди уго­ща­ют змей моло­ком, топ­ле­ным мас­лом, медом, кур­ку­мой (жел­тым имби­рем) и под­жа­рен­ным рисом. К их норам ста­вят цве­ты оле­анд­ра, жас­ми­на и крас­но­го лото­са. Отправ­ле­ни­ем обря­дов руко­во­дят брахманы.

Пол­зу­чих гадов в Индии мож­но встре­тить не толь­ко в полу­мра­ке джун­глей, у реки и искус­ствен­но­го водо­е­ма, но даже посре­ди авто­стра­ды или в номе­ре мно­го­звез­доч­но­го оте­ля. Нико­гда не забу­ду свой пер­вый при­езд в Дели. Я оста­но­вил­ся в уют­ном особ­ня­ке Рос­сий­ско­го куль­тур­но­го цен­тра. Рас­по­ло­жен­ный в чер­те ново­го горо­да, он окру­жен рас­ки­ди­сты­ми тро­пи­че­ски­ми дере­вья­ми. Ночью меня раз­бу­дил непо­нят­ный шорох. По коже про­бе­жа­ли мураш­ки. С мыс­лью о коб­ре я под­нял­ся и зажег свет. В поме­ще­нии рабо­тал кон­ди­ци­о­нер. Поток воз­ду­ха гонял по полу пла­сти­ко­вый пакет.

Утром я решил немно­го про­гу­лять­ся. Обой­дя тер­ри­то­рию куль­тур­но­го цен­тра, я с насла­жде­ни­ем рас­тя­нул­ся на изу­мруд­но-зеле­ной тра­ве. Мимо про­хо­дил садов­ник-инди­ец. Он с ужа­сом посмот­рел на меня: “Сахиб! Раз­ве вы не зна­е­те, что здесь пол­но зме­и­ных нор. Там, где вы отды­ха­е­те, сего­дня виде­ли край­та!” Я под­ско­чил как ошпа­рен­ный. В свое вре­мя я читал, что яд край­та, змеи из семей­ства аспи­дов, на ред­кость ток­си­чен. От это­го яда уми­ра­ют до поло­ви­ны уку­шен­ных край­том, и им не помо­га­ет даже самая совре­мен­ная вакцина.

Бес­кон­троль­ная выруб­ка лесов в Индии и заме­на их рисо­вы­ми поля­ми при­ве­ли к мас­со­во­му рас­про­стра­не­нию гры­зу­нов. Пол­чи­ща крыс и мышей навод­ни­ли горо­да и дерев­ни. Вслед за гры­зу­на­ми устре­ми­лись реп­ти­лии. В пери­од мус­сон­ных дождей, когда пото­ки воды зали­ва­ют их норы, гады нахо­дят убе­жи­ще в жили­щах людей. В это вре­мя они ста­но­вят­ся весь­ма агрессивными.

Обна­ру­жив реп­ти­лию под кров­лей сво­е­го дома, бла­го­че­сти­вый индус поста­ра­ет­ся уго­во­рить ее с миром поки­нуть жили­ще или обра­тит­ся за помо­щью к бро­дя­чим закли­на­те­лям змей. Их мож­но встре­тить на каж­дой ули­це. В чал­мах и с само­дель­ны­ми дуд­ка­ми, с боль­шим резо­на­то­ром из засу­шен­ной тык­вы, они подол­гу сидят над пле­те­ны­ми кор­зи­на­ми в ожи­да­нии тури­стов. В такт неза­мыс­ло­ва­той мело­дии дрес­си­ро­ван­ные змеи под­ни­ма­ют голо­вы из кор­зин, гроз­но шипят и рас­ка­чи­ва­ют капюшонами.

В послед­ние годы в теле­фон­ных кни­гах пуб­ли­ку­ют номе­ра служб, спе­ци­а­ли­зи­ру­ю­щих­ся на отлав­ли­ва­нии ядо­ви­тых змей. Пой­ман­ных пре­смы­ка­ю­щих­ся выво­зят за чер­ту горо­да и выпус­ка­ют в харак­тер­ные зоны обитания.

Самая опас­ная из змей, конеч­но, коб­ра. Ее яд начи­на­ет дей­ство­вать через несколь­ко минут после уку­са. Сна­ча­ла чело­ве­ка вне­зап­но одо­ле­ва­ет сон, потом рас­стра­и­ва­ет­ся речь, мутит­ся созна­ние, про­ис­хо­дит пара­лич дыха­тель­ных мышц, и насту­па­ет смерть.

Коб­ра широ­ко рас­про­стра­не­на в стране. Это круп­ная бурая змея до двух мет­ров в дли­ну. В отли­чие от обыч­ной коб­ры коро­лев­ская коб­ра дости­га­ет пяти-шести мет­ров и встре­ча­ет­ся в основ­ном в шта­те Ассам. Ее тело отли­ва­ет сереб­ром. На капю­шоне коб­ры свое­об­раз­ный рису­нок, напо­ми­на­ю­щий очки. Инду­сы трак­ту­ют его как усе­чен­ную сва­сти­ку – древ­ний сим­вол солн­ца, огня и веч­но­го движения.

Из 230 видов змей, встре­ча­ю­щих­ся в Индии, ядо­ви­ты­ми явля­ют­ся 55 видов, а тако­го коли­че­ства вак­ци­ны не носит с собой даже самый преду­смот­ри­тель­ный инди­ец. Поэто­му оста­ет­ся толь­ко упо­вать на милость богов и соб­ствен­ную осмотрительность.

Вале­рий Кашин

НГ-Рели­гии  — 02.02.2006.

Индийские пограничники открыли стрельбу около храма из-за того, что им не дали помолиться без очереди

Индий­ские погра­нич­ни­ки в шта­те Ассам откры­ли стрель­бу око­ло хра­ма из-за того, что им не дали помо­лить­ся без оче­ре­ди, сооб­ща­ет РИА “Ново­сти” со ссыл­кой на агент­ство PTI. Как рас­ска­за­ли оче­вид­цы про­изо­шед­ше­го, груп­па нево­ору­жен­ных погра­нич­ни­ков попы­та­лась прой­ти в рас­по­ло­жен­ный на хол­ме инду­ист­ский храм Камак­хья, минуя оче­редь палом­ни­ков. Свя­щен­ни­ки хра­ма не раз­ре­ши­ли им это сде­лать, и тогда к воен­но­слу­жа­щим при­со­еди­ни­лись их кол­ле­ги, кото­рые были воору­же­ны. Они нача­ли изби­вать слу­жи­те­лей куль­та и пере­во­ра­чи­вать тор­го­вые лав­ки, рас­по­ло­жен­ные око­ло храма.

По сло­вам сви­де­те­лей, в тол­пе нача­лась пани­ка, и, что­бы успо­ко­ить людей, погра­нич­ни­ки откры­ли огонь. В резуль­та­те ране­ния полу­чи­ли восемь свя­щен­ни­ков, четы­ре палом­ни­ка и двое погра­нич­ни­ков. При­быв­шие на место про­ис­ше­ствия силы пра­во­по­ряд­ка аре­сто­ва­ли 19 чело­век, участ­во­вав­ших в беспорядках.

В Индии в рели­ги­оз­ные празд­ни­ки сто­ять в оче­ре­ди в осо­бо извест­ные и почи­та­е­мые хра­мы мож­но несколь­ко суток.

Портал-Сredo.ru — 30.01.2006.

Четверо индусов скончались от переохлаждения в результате омовения в реке Ганг в ходе зимнего праздника урожая

Мил­ли­о­ны инду­сов совер­ши­ли 14 янва­ря омо­ве­ние в свя­той реке Ганг, что­бы отпразд­но­вать зим­ний празд­ник уро­жая, невзи­рая на холо­да, кото­рые уже ста­ли при­чи­ной гибе­ли мно­же­ства чело­век по всей стране, сооб­ща­ет газе­та “The Daily Times” со ссыл­кой на агент­ство “Франс Пресс”.

Сот­ни тысяч людей собра­лись на рас­све­те у реки в Ган­га-Сагар, где она впа­да­ет в Бен­галь­ский залив. Одна­ко, по сло­вам мест­но­го чинов­ни­ка, четы­ре чело­ве­ка умер­ли и еще более два­дца­ти забо­ле­ли после купа­ния в холод­ном Ган­ге, кото­ро­му набож­ные инду­сы покло­ня­ют­ся, как богине.

“Чет­ве­ро чело­век скон­ча­лись от пере­охла­жде­ния”, — заявил окруж­ной судья Рош­ни Сен по теле­фо­ну из Ган­га-Сагар, местеч­ка в 120 кило­мет­ров от Каль­кут­ты, сто­ли­цы восточ­но­го шта­та Запад­ная Бенгалия.

По сло­вам судьи, жерт­вы были пожи­лы­ми людь­ми, орга­низм кото­рых не выдер­жал утрен­не­го холо­да и исто­ще­ния. Рели­ги­оз­ный празд­ник Макар Сан­кран­ти (пере­ход Козе­ро­га) празд­ну­ет­ся, когда солн­це пере­хо­дит в созвез­дие Козе­ро­га, что зна­ме­ну­ет конец зимы и нача­ло сезо­на урожая.

Мас­со­вые молит­вы веру­ю­щих были воз­не­се­ны к богу Капил Муни, кото­рый, как гово­рят, при­нес Ганг на зем­лю. Осо­бое вни­ма­ние в Ган­га-Сагар при­вле­ка­ли индий­цы из пле­ме­ни сад­хус, кото­рые бро­ди­ли по бере­гу в обна­жен­ном виде, куря гашиш и бла­го­слов­ляя веру­ю­щих. По всей стране совер­ша­лись омо­ве­ния и в дру­гих реках, после чего люди отме­ча­ли празд­ник, уго­ща­ясь блю­да­ми с семе­на­ми сезама.

Зим­ние тем­пе­ра­ту­ры, кото­рые явля­ют­ся рекорд­но низ­ки­ми за послед­ние 70 лет, уже ста­ли при­чи­ной гибе­ли око­ло 200 чело­век в Индии, стране, где люди при­вык­ли к теп­лу и где мил­ли­о­ны чело­век явля­ют­ся бездомными.

Портал-Сredo.ru — 16.01.2006.

Специальные молитвы о душах погибших были прочитаны в мадрасской школе, где погибло в давке 42 человека

Спе­ци­аль­ные молит­вы были про­чи­та­ны 20 декаб­ря для уми­ло­стив­ле­ния душ тех, кто погиб в дав­ке, в вос­кре­се­нье, 18 декаб­ря, у зда­ния мест­ной шко­лы, куда око­ло четы­рех тысяч чело­век, постра­дав­ших от навод­не­ния, при­шли, что­бы полу­чить паке­ты с про­до­воль­стви­ем, одеж­ду и денеж­ное посо­бие, сооб­ща­ет сайт “Webindia123”.

Когда шко­ла вновь откры­лась утром после уик­эн­да и выход­но­го, объ­яв­лен­но­го пра­ви­тель­ством шта­та Тамил Наду вви­ду угро­зы цик­ло­на, мно­гие школь­ни­ки, при­шед­шие в шко­лу в сопро­вож­де­нии роди­те­лей, отка­за­лись вой­ти в поме­ще­ние из-за бояз­ни при­ви­де­ний. Все­го по несколь­ко чело­век при­сут­ство­ва­ло в каж­дом клас­се, несмот­ря на экзамены.

Как ранее сооб­ща­ли СМИ, 42 чело­ве­ка погиб­ли воз­ле этой шко­лы в дав­ке, кото­рая нача­лась из-за хлы­нув­ше­го про­лив­но­го дождя.

Школь­ные вла­сти попы­та­лись убе­дить школь­ни­ков и их роди­те­лей в том, что нахо­дить­ся в шко­ле не опас­но, но все их попыт­ки потер­пе­ли неуда­чу. Тогда роди­те­ли выпол­ни­ли в поме­ще­нии шко­лы риту­ал “пуд­жа”, кото­рый воз­гла­вил свя­щен­но­слу­жи­тель, про­пев­ший несколь­ко гим­нов. Школь­ные учи­те­ля зажгли перед фото­гра­фи­я­ми жертв све­чи, отдав таким обра­зом дань ува­же­ния душам покойных.

Один из роди­те­лей рас­ска­зал, что дети очень испу­га­лись, уви­дев по теле­ви­де­нию тела погиб­ших. Он доба­вил, что необ­хо­ди­ма, как мини­мум, одна неде­ля, что­бы дети осво­бо­ди­лись от сво­их страхов.

Портал-Сredo.ru — 21.12.2005.

В Индии 5‑летнюю девочку выдали замуж за собаку

В Индии, в шта­те Орисса, в одной из общин пле­ме­ни Мун­да в при­сут­ствии пред­ста­ви­те­лей мест­ной прес­сы пяти­лет­няя девоч­ка – дочь чле­на пле­ме­ни – была выда­на замуж за соба­ку. Пред­ста­ви­те­ли более 250 семей пле­ме­ни раз­де­ли­лись на две груп­пы для уча­стия в ритуа­ле бра­ко­со­че­та­ния. Одна пред­став­ля­ла сто­ро­ну “неве­сты”, а дру­гая – “жени­ха”. Как и в слу­чае с дву­но­ги­ми чле­на­ми пле­ме­ни, спе­ци­аль­но ото­бран­ная и укра­шен­ная соба­ка была при­ве­де­на в дом неве­сты в сопро­вож­де­нии сватов.

Некто Раг­ху­натх Мун­да, высту­пав­ший в роли отца “ново­брач­но­го”, при под­держ­ке род­ствен­ни­ков “неве­сты” про­вел весь необ­хо­ди­мый ритуал.

“Мы твер­до сле­ду­ем издрев­ле сохра­ня­е­мой в пле­ме­ни тра­ди­ции, – рас­ска­зал мест­ным жур­на­ли­стам отец девоч­ки. – По суще­ству­ю­ще­му пове­рью, если девоч­ка в дет­ском воз­расте будет выда­на за соба­ку, то та всю свою жизнь будет охра­нять ее от диких животных”.

Сед­ми­ца  — 05.09.2005.

В Индии организовали свадьбу двух жаб, чтобы умилостивить местное божество

Жите­ли индий­ской дерев­ни Хоча­кан­дар в шта­те Запад­ная Бен­га­лия про­ве­ли цере­мо­нию бра­ко­со­че­та­ния двух жаб в надеж­де снис­кать рас­по­ло­же­ние мест­но­го бога дождя. “Наши пред­ки тра­ди­ци­он­но орга­ни­зо­вы­ва­ли сва­дьбы лягу­шек, веря в то, что это при­не­сет дождь, необ­хо­ди­мый для воз­де­лы­ва­ния зем­ли. Мы наде­ем­ся, что дождь пой­дет очень ско­ро”, — ска­зал Кони­ка Ман­дал, один из орга­ни­за­то­ров церемонии.

В сва­деб­ной про­цес­сии при­ня­ли уча­стие око­ло 400 людей. Жен­щи­ны под инду­ист­ские пес­но­пе­ния и музы­ку покра­си­ли голо­ву “неве­сты” в крас­ный цвет. После бра­ко­со­че­та­ния лягу­шек выпу­сти­ли обрат­но в пруд.

В Индии счи­та­ет­ся, что лягуш­ка явля­ет­ся зем­ным вопло­ще­ни­ем бога Индры. Посколь­ку боль­шую часть жиз­ни этот вид зем­но­вод­ных про­во­дит в воде, то, по пове­рью, он нахо­дит­ся в пря­мом кон­так­те с Индрой и может пере­дать прось­бу крестьян.

В насто­я­щее вре­мя на юго-запа­де стра­ны насту­па­ет пери­од мус­со­нов, кото­рые при­но­сят с собой дожди, одна­ко в этом году вет­ра заду­ли на несколь­ко дней поз­же обыч­но­го. Жара, обру­шив­ша­я­ся на Индию, Бан­гла­деш и Непал толь­ко за послед­ние две неде­ли унес­ла жиз­ни око­ло 100 чело­век, отме­ча­ет агентство.

Дру­гой спо­соб воз­дей­ствия на силы при­ро­ды прак­ти­ку­ет­ся в Непа­ле. Здесь в одной из дере­вень более 100 жен­щин стан­це­ва­ли перед боже­ством дождя по име­ни Махадев в обна­жен­ном виде.

Интер­факс-Рели­гия —  08.06.2005.

“Благочестивые убийцы” — разбойники, которые поклонялись богине Кали

Служ­ба в коло­ни­аль­ной Индии была для евро­пей­цев осо­бен­но труд­на и опас­на. В XVIII – нача­ле XIX веков чис­ло бри­тан­цев сокра­ща­лось здесь на треть каж­дые три года. Людей коси­ли тро­пи­че­ская лихо­рад­ка, маля­рия, эпи­де­мии оспы и холе­ры. Офи­це­ры и сол­да­ты часто поги­ба­ли в мно­го­чис­лен­ных вой­нах. Но наи­бо­лее страш­ной смер­тью в Индии счи­та­лась гибель в пет­ле тха­га. Англий­ский гене­рал Уильям Сли­ман назвал тха­гов “самы­ми кро­во­жад­ны­ми бан­ди­та­ми в исто­рии человечества”.

В пере­во­де с хин­ди сло­во “тхаг” озна­ча­ет “раз­бой­ник”. Этим сло­вом в сред­не­ве­ко­вой Индии назы­ва­ли чле­нов сек­ты души­те­лей, почи­та­те­лей боги­ни Кали. На юге стра­ны они полу­чи­ли извест­ность как “фан­си­га­ры” ( “фан­си” озна­ча­ет “пет­ля”).

Боги­ня Кали, одна из мно­го­чис­лен­ных жен Шивы, вопло­ща­ет боже­ствен­ную энер­гию, несу­щую кро­во­про­ли­тие, мор, убий­ство и смерть. Ее оже­ре­лье выпол­не­но из чело­ве­че­ских чере­пов, а подо­бие юбки состав­ля­ют отсе­чен­ные руки демо­нов. У боги­ни тем­ный лик. В одной руке она дер­жит меч, а в дру­гой – отруб­лен­ную голо­ву. Ее длин­ный язык выва­лил­ся изо рта и жад­но обли­зы­ва­ет губы, по кото­рым сбе­га­ет струй­ка крови.

Соглас­но индий­ским мифам, Кали одна­жды собра­ла сво­их почи­та­те­лей, что­бы выявить самых пре­дан­ных. Ими ока­за­лись тха­ги. В награ­ду за вер­ность она обу­чи­ла их при­е­мам уду­ше­ния людей плат­ком и наде­ли­ла недю­жин­ной силой, лов­ко­стью и коварством.

Каж­дая общи­на тха­гов име­ла одно­го или несколь­ких пред­во­ди­те­лей – дже­ма­да­ров. Они при­об­ща­ли моло­дых тха­гов к жесто­ко­му реме­с­лу, совер­ша­ли рели­ги­оз­ные риту­а­лы и при­сва­и­ва­ли себе боль­шую часть добычи.

Вто­рым по поло­же­нию после дже­ма­да­ра был бху­тот. Он носил за пазу­хой скру­чен­ный в жгут пла­ток с пет­лей на кон­це. Пла­ток, изго­тов­лен­ный из шел­ко­вой тка­ни, назы­вал­ся “румаль”. Пет­ля тща­тель­но про­мас­ли­ва­лась и окроп­ля­лась свя­щен­ной водой Ган­га. Счи­та­лось, что румаль – пред­мет туа­ле­та Кали. Тхаг, впер­вые отправ­ляв­ший­ся “на дело”, завя­зы­вал в пла­ток сереб­ря­ную моне­ту, а после удач­но завер­шен­ной опе­ра­ции отда­вал ее сво­е­му наставнику.

Как и все бан­ди­ты мира, тха­ги поль­зо­ва­лись осо­бым жар­го­ном и услов­ны­ми зна­ка­ми. Напри­мер, сиг­на­лом к напа­де­нию слу­жил жест гла­ва­ря, молит­вен­но обра­щав­ше­го гла­за к небу, или крик совы – люби­мой пти­цы Кали. Тогда бху­тот неза­мет­но под­кра­ды­вал­ся к жерт­ве и, улу­чив под­хо­дя­щий момент, рез­ким дви­же­ни­ем пра­вой руки набра­сы­вал пет­лю на шею обреченного.

Пет­ля затя­ги­ва­лась мед­лен­но, что­бы Кали мог­ла в пол­ной мере насла­дить­ся аго­ни­ей уми­ра­ю­ще­го. При этом души­тель несколь­ко раз про­из­но­сил сле­ду­ю­щее закли­на­ние: “Кали! Кали! Боги­ня смер­ти! Желез­ная боги­ня-людо­ед­ка! Рви зуба­ми мое­го вра­га, выпей его кровь, побе­ди его, мать Кали!” Лег­кое дви­же­ние паль­цев, извест­ное лишь тха­гам, – и чело­век падал замертво.

Уме­нию поль­зо­вать­ся рума­лем обу­ча­лись все тха­ги, но пра­во на это имел толь­ко бху­тот. Если жерт­ва ока­зы­ва­ла сопро­тив­ле­ние, на помощь души­те­лю при­хо­ди­ли “шам­си­а­сы” – помощ­ни­ки. Они нава­ли­ва­лись на несчаст­но­го и креп­ко дер­жа­ли его за руки и ноги.

После каж­до­го убий­ства тха­ги рас­са­жи­ва­лись по кром­ке боль­шо­го ков­ра, рас­сти­ла­е­мо­го на зем­ле, и устрем­ля­ли взо­ры на восток. Дже­ма­дар про­из­но­сил корот­кую молит­ву и вру­чал каж­до­му участ­ни­ку опе­ра­ции по кус­ку “свя­щен­но­го” саха­ра жел­то­го цве­та. Души­те­ли были убеж­де­ны, что тот, кто одна­жды попро­бо­вал его, нико­гда не изме­нит сво­е­му делу. По всей веро­ят­но­сти, сахар содер­жал какое-то нар­ко­ти­че­ское вещество.

Здесь же на месте дели­ли добы­чу. Могиль­щи­ки сни­ма­ли с уби­тых одеж­ду и, сде­лав на тру­пах несколь­ко глу­бо­ких над­ре­зов, что­бы Кали было удоб­нее пить кровь, быст­ро зары­ва­ли тела ограб­лен­ных. Когда грунт попа­дал­ся твер­дый, моги­лу рыли неглу­бо­кую и в грудь уби­то­го вби­ва­ли дере­вян­ный кол, удер­жи­вав­ший тело на дне ямы. Моги­лу заки­ды­ва­ли кам­ня­ми, и дикие зве­ри уже не мог­ли ее раскопать.

Тха­ги были чрез­вы­чай­но суе­вер­ны. Свои вылаз­ки они при­уро­чи­ва­ли к сре­де или чет­вер­гу и нико­гда не про­во­ди­ли их в пят­ни­цу. В первую неде­лю поис­ка жерт­вы они воз­дер­жи­ва­лись от поло­вой жиз­ни, не ели мяса, не бри­лись и не чисти­ли зубы.

Если какой-нибудь души­тель терял тюр­бан, тха­ги немед­лен­но раз­бре­да­лись по домам, так как счи­та­лось, что всей общине угро­жа­ют неот­вра­ти­мые непри­ят­но­сти. Они пола­га­ли, что нахо­дят­ся пол­но­стью в рас­по­ря­же­нии Кали, кото­рая пода­ет им услов­ные сиг­на­лы, и пото­му сле­по сле­до­ва­ли слож­ной логи­ке при­мет. Напри­мер, вол­ки, пере­бе­жав­шие доро­гу сек­тан­там сле­ва напра­во, пред­ве­ща­ли беду, встре­ча с шака­лом – тюрь­му и кан­да­лы, совы, летя­щие парал­лель­но друг дру­гу, – лихо­рад­ку. Напро­тив, крик осла, свя­щен­но­го живот­но­го Сита­лы, боги­ни оспы, спо­движ­ни­цы Кали, почи­тал­ся счаст­ли­вым знамением.

Жерт­ва­ми души­те­лей ста­но­ви­лись бога­тые куп­цы, ростов­щи­ки, палом­ни­ки, путе­ше­ствен­ни­ки и гон­цы. Их высле­жи­ва­ли лов­кие раз­вед­чи­ки – “сот­хи”. Они посто­ян­но сно­ва­ли по город­ским база­рам, куда сте­ка­лись све­де­ния со всей окру­ги. Сот­хи стре­ми­лись вой­ти в дове­рие к куп­цам и часто пред­ла­га­ли свои услу­ги в каче­стве про­вод­ни­ков кара­ва­нов, кото­рые затем неслож­но было зама­нить в западню.

У тха­гов было нема­ло тай­ных покро­ви­те­лей. Услу­га­ми души­те­лей не гну­ша­лись поль­зо­вать­ся вла­де­тель­ные раджи, а так­же высо­ко­по­став­лен­ные пра­ви­тель­ствен­ные чины. Захва­чен­ную ими добы­чу охот­но ску­па­ли ростов­щи­ки. Часть награб­лен­но­го тха­ги непре­мен­но при­но­си­ли к алта­рю одно­го из хра­мов Кали.

Обыч­но общи­ны тха­гов состо­я­ли из пред­ста­ви­те­лей сред­них каст индус­ской общи­ны. Это мог­ли быть не толь­ко тха­ги в несколь­ких поко­ле­ни­ях, но и быв­шие куста­ри, мел­кие тор­гов­цы, дезер­ти­ры из войск маха­радж и сул­та­нов. Сре­ди раз­бой­ни­ков часто попа­да­лись мусуль­мане и сик­хи, отдав­шие себя под покро­ви­тель­ство гроз­ной богини.

Пер­вое пись­мен­ное сви­де­тель­ство об индий­ских души­те­лях отно­сит­ся к VII веку нашей эры и при­над­ле­жит китай­ско­му путе­ше­ствен­ни­ку Сюань Цза­ну. Тха­ги пола­га­ли, что их “ремес­ло” запе­чат­ле­но в камен­ной резь­бе зна­ме­ни­то­го пещер­но­го хра­ма в Элло­ре, создан­но­го в VIII веке. Осо­бен­но гром­ко тха­ги заяви­ли о себе в XVIII – нача­ле XIX века.

Дея­тель­ность души­те­лей вызы­ва­ла рас­ту­щее недо­воль­ство в Индии. Доро­ги пред­став­ля­ли серьез­ную опас­ность так­же для слу­жа­щих Ост-Индской ком­па­нии и хри­сти­ан­ских мис­си­о­не­ров. В 1812 году на доро­гах Индии бес­след­но исчез­ли почти 40 тыс. чело­век. Коло­ни­аль­ные вла­сти были вынуж­де­ны пред­при­нять про­тив тха­гов несколь­ко круп­но­мас­штаб­ных кара­тель­ных экспедиций.

Толь­ко в 1831–1837 годах были обна­ру­же­ны и захва­че­ны более трех тысяч души­те­лей. Почти каж­дый из них сознал­ся в убий­стве, а тхаг по име­ни Бух­рам заявил, что соб­ствен­но­руч­но уда­вил 931 чело­ве­ка. За свою жизнь тхаг успе­вал отпра­вить на тот свет в сред­нем две-три сот­ни людей. В даль­ней­шем леде­ня­щие кровь сооб­ще­ния о души­те­лях исчез­ли со стра­ниц газет. Извест­но, что послед­ний тхаг был пове­шен в пен­джаб­ской тюрь­ме в 1882 году.

Вале­рий Кашин

НГ-Рели­гии — 14.06.2005.

Жители одного из индийских городов молятся об исполнении своих желаний у памятника собаке

Жите­ли горо­да Бетул в индий­ском шта­те Мадья Пра­деш при­хо­дят помо­лить­ся об испол­не­нии сво­их жела­ний не в храм и не в цер­ковь, а к памят­ни­ку соба­ке, сооб­ща­ет “Webindia123.com”.

Людей, зажи­га­ю­щих бла­го­вон­ные палоч­ки и воз­ла­га­ю­щих цве­ты и коко­со­вые оре­хи к памят­ни­ку у зда­ния офи­са сбор­щи­ка нало­гов, мож­но уви­деть здесь ежедневно.

“Вся­кий раз, когда кто-то в моей семье забо­ле­ва­ет, я при­хо­жу сюда, при­но­шу цве­ты и коко­со­вые оре­хи”, — рас­ска­за­ла одна из мест­ных житель­ниц. Сюда при­хо­дят сту­ден­ты перед экза­ме­на­ми. Слу­жа­щий нало­го­вой кон­то­ры сооб­щил, что люди покло­ня­ют­ся памят­ни­ку соба­ке уже мно­го лет.Никто не зна­ет точ­но, когда появил­ся памят­ник. Соглас­но пре­да­нию, его воз­двиг бри­тан­ский офи­цер, кото­рый был при­слан в Бетул несколь­ко десят­ков лет назад.

“Исто­рия рас­ска­зы­ва­ет о том, что бри­тан­ский офи­цер слу­жил здесь в каче­стве спе­ци­аль­но­го упол­но­мо­чен­но­го пред­ста­ви­те­ля и у него была соба­ка. Эта область была покры­та густы­ми леса­ми, и чинов­ник ходил с соба­кой на охо­ту, — рас­ска­зал 80-лет­ний уро­же­нец Бету­ла Деви Пра­сад Миш­ра. — Гово­рят, что соба­ка мно­го раз спа­са­ла сво­е­го хозя­и­на от диких зве­рей. Но одна­жды соба­ка погиб­ла, защи­щая его. Тогда он поста­вил ей памят­ник. Я слы­шал от стар­ших, что офи­цер каж­дый день при­но­сил к памят­ни­ку цветы”.

Эта прак­ти­ка ста­ла попу­ляр­ной. Сего­дня люди, живу­щие близ офи­са сбор­щи­ка нало­гов, пола­га­ют, что покло­не­ние мемо­ри­а­лу не толь­ко изба­вит их от болез­ней, но так­же испол­нит их желания.

Интер­факс-Рели­гия — 30.05.2005.

“Подруги индийских богов”. Милость небожителей за звонкую монету

Инсти­тут “свя­щен­ной”, или “хра­мо­вой”, про­сти­ту­ции был изве­стен мно­гим древним циви­ли­за­ци­ям. Экзаль­ти­ро­ван­ные эро­ти­че­ские тан­цы и риту­аль­ные сово­куп­ле­ния жриц со свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми и палом­ни­ка­ми прак­ти­ко­ва­лись в хра­мах Иштар в Вави­лоне, Оси­ри­са в Егип­те, Афро­ди­ты в Гре­ции, Танит в Кар­фа­гене и др. Счи­та­лось, что поло­вой акт со жри­цей уго­ден тому или ино­му боже­ству и что это дает боже­ствен­ную бла­го­дать. Осо­бую зна­чи­мость слу­же­ние жриц при­об­ре­та­ло во вре­мя цере­мо­ний, сим­во­ли­зи­ро­вав­ших опло­до­тво­ре­ние земли.

Пер­вые пись­мен­ные сви­де­тель­ства о хра­мо­вых блуд­ни­цах в Индии при­хо­дят­ся на II век. н. э. Пер­во­на­чаль­но их обя­зан­но­стя­ми были убор­ка свя­ти­ли­ща и омо­ве­ние скульп­тур богов. Затем они оде­ва­ли небо­жи­те­лей в пыш­ные одеж­ды, кор­ми­ли рисом и ово­ща­ми, а так­же услаж­да­ли их тан­ца­ми и песнями.

Посте­пен­но хра­мо­вые тан­цов­щи­цы ста­ли счи­тать­ся жена­ми богов. Вско­ре это нача­ло при­но­сить оче­вид­ные выго­ды. Что­бы лице­зреть пре­ле­сти небес­ных тан­цов­щиц, или апсар, и обре­сти боже­ствен­ное рас­по­ло­же­ние, состо­я­тель­ные палом­ни­ки про­яв­ля­ли готов­ность рас­стать­ся со звон­кой моне­той. Отве­чая жела­ни­ям палом­ни­ков, жре­цы понуж­да­ли деву­шек выпол­нять самые изыс­кан­ные интим­ные запро­сы жерт­во­ва­те­лей. Воз­мож­но, что грань меж­ду слу­жи­тель­ни­ца­ми хра­ма и про­сти­тут­ка­ми с само­го нача­ла была условной.

Для обо­зна­че­ния хра­мо­вых кур­ти­за­нок в Индии поль­зу­ют­ся тер­ми­ном “дева­да­си”, что в пере­во­де с сан­скри­та озна­ча­ет “божьи рабы­ни”. В Евро­пе их назы­ва­ли “бая­де­ра­ми”. Дева­да­си мог­ла стать девуш­ка толь­ко из индус­ской семьи. Отцу, пожерт­во­вав­ше­му дочь хра­му, жре­цы обе­ща­ли рас­по­ло­же­ние и бла­го­склон­ность богов. Деву­шек неред­ко при­во­ди­ли в храм во испол­не­ние того или ино­го обе­та. Дева­да­си ста­но­ви­лись так­же неза­муж­ние взрос­лые доче­ри, пред­став­ля­ю­щие обу­зу для роди­те­лей, и девоч­ки, зача­тые при небла­го­при­ят­ном рас­по­ло­же­нии звезд.

Ту из них, кото­рую при­во­ди­ли к алта­рю роди­те­ли, назы­ва­ли дат­та. Викри­ту хра­му усту­па­ла семья за опре­де­лен­ную пла­ту, бхак­та доб­ро­воль­но посвя­ща­ла себя хра­мо­вой служ­бе, хари­ту при­нуж­да­ли стать “божьей рабы­ней” после того, как девуш­ку соблаз­нил муж­чи­на, а алан­ки­на была преж­де налож­ни­цей раджи или како­го-нибудь состо­я­тель­но­го инду­са и пода­ре­на хра­му ее хозяином.

В про­шлом в Индии полу­чи­ла широ­кое рас­про­стра­не­ние прак­ти­ка умерщ­вле­ния ново­рож­ден­ной девоч­ки, так как ее рож­де­ние счи­та­ет­ся у инду­сов нака­за­ни­ем за гре­хи. Во мно­гих слу­ча­ях посвя­ще­ние дево­чек богам спа­са­ло им жизнь.

Девоч­ка начи­на­ла “слу­же­ние” при хра­ме в семь-восемь лет. Перед этим она про­хо­ди­ла обряд бра­ко­со­че­та­ния. Во вре­мя сва­деб­но­го риту­а­ла бога заме­нял его сим­вол. Им мог быть меч либо диск, кото­рый неве­ста дер­жа­ла в руке до тех пор, пока жрец зачи­ты­вал нуж­ные места из свя­щен­ных книг. Затем сим­вол воз­ла­гал­ся на алтарь. Девуш­ка объ­яв­ля­лась женой бога, в под­твер­жде­ние чего на ее шею тор­же­ствен­но наде­ва­ли тали, витой шнур, обо­зна­ча­ю­щий у инду­сов заму­же­ство. На руки, грудь, бед­ра и пле­чи ново­брач­ной ста­ви­лось клей­мо: в виш­ну­ит­ских хра­мах это были зна­ки рако­ви­ны и дис­ка, а в шива­ит­ских – лин­гам и йони, т.е. муж­ское и жен­ское нача­ла. Ино­гда клей­мо заме­ня­ли тату­и­ров­кой или рисун­ком, выпол­нен­ным сан­да­ло­вой пастой.

Затем девуш­ку отво­ди­ли в неболь­шие покои, где она гото­ви­ла себя к пер­вой встре­че с мужем. На брач­ном ложе бога заме­нял, как пра­ви­ло, один из жре­цов или близ­кий к хра­му жертвователь.

Для того что­бы достичь про­фес­си­о­на­лиз­ма, нуж­но было мно­го тер­пе­ния, а так­же боль­ших затрат душев­ных и физи­че­ских сил. Под руко­вод­ством опыт­ных настав­ни­ков-жре­цов деву­шек обу­ча­ли тан­цу, пению, сти­хо­сло­же­нию, уме­нию вести бесе­ды о геро­ях клас­си­че­ской лите­ра­ту­ры и, конеч­но, сек­ре­там бога люб­ви Камы. Впо­след­ствии мно­гие из них про­сла­ви­лись как выда­ю­щи­е­ся тан­цов­щи­цы и поэтес­сы и вошли в исто­рию бла­го­да­ря бли­зо­сти к круп­ным дея­те­лям сред­не­ве­ко­вой Индии. Имен­но дева­да­си сохра­ни­ли тра­ди­ции индий­ско­го тан­ца шко­лы “бха­ра­та-натьям”.

Связь дева­да­си с хра­мом была прак­ти­че­ски пожиз­нен­ной. Тем не менее пре­клон­но­го воз­рас­та дости­га­ли лишь немно­гие слу­жи­тель­ни­цы божеств. Когда дева­да­си по той или иной при­чине уже не мог­ла выпол­нять свою служ­бу, она оста­ва­лась жить при хра­ме или сво­бод­но пере­ме­ща­лась по стране, под­ра­ба­ты­вая чем придется.

Обще­ствен­ное поло­же­ние хра­мо­вых про­сти­ту­ток явля­лось отнюдь не позор­ным. Они непре­мен­но участ­во­ва­ли во всех рели­ги­оз­ных цере­мо­ни­ях. При­сут­ствие дева­да­си на сва­дьбе счи­та­лось счаст­ли­вой при­ме­той. Счи­та­лось, что пут­ни­ку, повстре­чав­ше­му дева­да­си на сво­ем пути, сопут­ство­ва­ла удача.

От чис­ла дева­да­си во мно­гом зави­сел пре­стиж хра­ма. В зна­ме­ни­том хра­ме Виш­ну в Тан­джа­ву­ре было 400 тан­цов­щиц, а в хра­ме Шивы в Сом­натхе – 500. Толь­ко в Гуд­жа­ра­те на четы­ре тыся­чи хра­мов при­хо­ди­лось 10 тыс. хра­мо­вых девушек.

Одна­ко в сере­дине XIX века инсти­тут хра­мо­вой про­сти­ту­ции замет­но утра­тил свои пози­ции. Это было свя­за­но преж­де все­го с про­све­ти­тель­ской дея­тель­но­стью рефор­ма­то­ров инду­из­ма, обна­ру­жив­ших в прак­ти­ке дева­да­си извра­ще­ние эти­че­ских основ веро­уче­ния. Осо­бен­но настой­чи­во борол­ся про­тив хра­мо­вой про­сти­ту­ции Махат­ма Ган­ди. “Душа моя про­те­сту­ет про­тив исполь­зо­ва­ния юных деву­шек в без­нрав­ствен­ных целях, – заяв­лял он. – Назы­вая их дева­да­си, мы от име­ни рели­гии оскорб­ля­ем бога”.

Ган­ди пола­гал, что систе­ма дева­да­си спо­соб­ству­ет закреп­ле­нию при­ни­жен­но­го поло­же­ния жен­щи­ны и явля­ет­ся пре­пят­стви­ем на пути обще­ствен­но­го раз­ви­тия. По его мне­нию, из индус­ских свя­щен­ных книг сле­до­ва­ло исклю­чить все фраг­мен­ты, оправ­ды­ва­ю­щие хра­мо­вую про­сти­ту­цию. В 50‑е годы ХХ сто­ле­тия сред­ний воз­раст деву­шек, при­ни­ма­е­мых в хра­мы для служ­бы в каче­стве дева­да­си, вопре­ки сопро­тив­ле­нию орто­док­сов повы­си­ли до 18 лет.

В насто­я­щее вре­мя инсти­тут дева­да­си офи­ци­аль­но запре­щен зако­ном и сохра­нил­ся толь­ко в ряде хра­мов Южной Индии и хра­ме Джа­ган­натха в Ориссе. Там они появ­ля­ют­ся при испол­не­нии обря­да про­буж­де­ния богов или их отхо­да ко сну, кото­рый сопро­вож­да­ет­ся тан­ца­ми с осо­бой эро­ти­че­ской сим­во­ли­кой. Немно­го покру­жив­шись перед скульп­тур­ным изва­я­ни­ем бога, они торо­пят­ся рас­тво­рить­ся в таин­ствен­ном полу­мра­ке святилища…

НГ-Рели­гии — 20.04.2005.

Индийские юноши живут в невыносимых условиях. Их принудительно женят

В индий­ском шта­те Бихар суще­ству­ет обы­чай похи­щать жени­хов. Стро­гие рели­ги­оз­ные зако­ны не поз­во­ля­ют рас­тор­гать эти несчаст­ные бра­ки.  Жени­ха похи­ща­ют наем­ни­ки роди­те­лей неве­сты. “Взя­тие язы­ка” обыч­но про­из­во­дит­ся на ули­це или в мага­зине. Моло­до­го чело­ве­ка силь­но изби­ва­ют и поме­ща­ют в под­вал, где дер­жат до тех пор, пока не будет полу­че­но согла­сие на брак, пишет в пят­ни­цу интер­нет-сайт “Правда.ру”.

Во вре­мя брач­ной цере­мо­нии, про­во­ди­мой в доме неве­сты, жени­ха при­ко­вы­ва­ют кра­си­вой цепью к стене и ста­вят рядом надеж­но­го чело­ве­ка. Буду­щие муж и жена видят друг дру­га впер­вые толь­ко во вре­мя бракосочетания.

Все вре­мя с момен­та похи­ще­ния роди­те­ли ниче­го не зна­ют о судь­бе сво­е­го сына до тех пор, пока он не появ­ля­ет­ся дома с моло­дой женой. Жест­кая рели­ги­оз­ная и касто­вая систе­ма застав­ля­ет роди­те­лей жени­ха при­нять невест­ку в дом, невзи­рая на все обсто­я­тель­ства женитьбы.

Вме­ша­тель­ство меж­ду­на­род­ных пра­во­за­щит­ных орга­ни­за­ций ни к чему не при­ве­ло. Один неже­на­тый моло­дой чело­век из сто­ли­цы шта­та попы­тал­ся в про­шлом году учре­дить ассо­ци­а­цию “Жени­хи про­тив наси­лия”. Сво­ей пра­во­за­щит­ной дея­тель­но­стью он толь­ко при­влек к сво­ей пер­соне ненуж­ное вни­ма­ние: жени­ха похи­ти­ли пря­мо с крыль­ца зда­ния сто­лич­но­го суда, и через неде­лю его холо­стая жизнь закончилась.

Поэто­му моло­дые люди пред­по­чи­та­ют поки­дать род­ной дом два раза в году: в мае – июне и в декаб­ре – янва­ре, когда по зако­нам инду­ист­ской рели­гии насту­па­ет вре­мя сва­деб. Те жени­хи, кото­рые не могут бро­сить рабо­ту и уехать, ста­ра­ют­ся в “кри­ти­че­ские дни” не выхо­дить из дому, а на рабо­ту ходят груп­па­ми по три-четы­ре человека.

Интер­факс-Рели­гия — 18.03.2005.

Правительство Мьянмы поможет жителям индийской деревни построить храм божеству, идол которого принесли волны цунами

Пра­ви­тель­ство Мьян­мы пред­ло­жи­ло жите­лям дерев­ни в индий­ском шта­те Тамил­на­ду помочь постро­ить храм боже­ству, идол кото­ро­го при­нес­ли вол­ны цуна­ми, сооб­ща­ет “Indo-Asian News Service”.

Идол был при­не­сен на пло­ту в при­бреж­ную дерев­ню Мей­юр­куп­пам. Мно­гие дерев­ни на побе­ре­жье шта­та были пол­но­стью раз­ру­ше­ны цуна­ми, и толь­ко дерев­ня Мей­юр­куп­пам отно­си­тель­но не постра­да­ла. Мест­ные жите­ли при­пи­са­ли свое чудес­ное спа­се­ние пуза­то­му идо­лу, кото­ро­го они нашли на бере­гу спу­стя несколь­ко дней после цуна­ми. Они нача­ли покло­нять­ся идо­лу в том же самом месте, где он был най­ден на выбро­шен­ном на берег плоту.

После того, как об этом напи­са­ли газе­ты, на место ста­ли при­ез­жать ико­но­гра­фы и архео­ло­ги, мно­гие из кото­рых реши­ли, что это Буд­да из Мьян­мы, кото­ро­го вол­ны-убий­цы про­нес­ли при­бли­зи­тель­но 1 000 км.

Архео­ло­ги заяви­ли, что метал­ли­че­ский идол, похо­жая на Буд­ду фигу­ра с горш­ком в руке, — доволь­но новый. На “свя­щен­ном пло­ту” были так­же най­де­ны ваза, одеж­да с над­пи­сью на бир­ман­ском язы­ке и фотография.

Узнав об этом, посоль­ство Мьян­мы пору­чи­ло чле­ну Индий­ско-Мьянм­ской Тор­го­вой пала­ты К. Гуру­мар­ти отпра­вить­ся в дерев­ню и иден­ти­фи­ци­ро­вать боже­ство. Как сооб­щи­ло поз­же посоль­ство Мьян­мы, идол ока­зал­ся боже­ством по име­ни Яла­гуп­та. Рас­про­стра­нен­ной прак­ти­кой во мно­гих при­бреж­ных дерев­нях Мьян­мы явля­ет­ся сплав­лять таких идо­лов по воде, что­бы они дви­га­лись вме­сте с тече­ни­ем от одно­го жилья к дру­го­му. “Мы не будем заби­рать идо­ла в Мьян­му, — заявил Гуру­мар­ти жур­на­ли­стам. — Если мест­ные жите­ли захо­тят, то мы помо­жем им постро­ить храм для идола”.

Пра­ви­тель­ство Мьян­мы будет про­сить у пра­ви­тель­ства Тамил­на­ду предо­ста­вить уча­сток зем­ли для хра­ма. Идо­ла при­дет­ся, одна­ко, пере­вез­ти на более высо­кое место и подаль­ше от побе­ре­жья, посколь­ку мест­ные зако­ны запре­ща­ют любое cтро­и­тель­ство бли­же чем в 500 мет­рах от бере­го­вой линии.

Портал-Credo.ru — 25.02.2005.

В индийской школе ученицы теряли сознание, а потом начинали вести себя как кошки

Руко­вод­ство индий­ской шко­лы для дево­чек было вынуж­де­но закрыть учеб­ное заве­де­ние, после того как таин­ствен­ная болезнь напа­ла на уче­ниц. Как сооб­ща­ет­ся, школь­ни­цы теря­ли созна­ние, а потом начи­на­ли вести себя как кошки.

По сло­вам пре­по­да­ва­те­лей шко­лы в местеч­ке Дола­го­бинд, штат Орисса, симп­то­мы мисти­че­ско­го забо­ле­ва­ния про­яви­лись, по край­ней мере, у две­на­дца­ти уче­ниц в воз­расте от 8 до 12 лет. Сна­ча­ла на дево­чек напа­да­ла силь­ная сла­бость, они теря­ли созна­ние, а очнув­шись, начи­на­ли вести себя по-коша­чьи — истош­но мяу­ка­ли, шипе­ли и цара­па­ли себе лица. Руко­вод­ство учеб­но­го заве­де­ния вызва­ло кол­ду­на, что­бы он изгнал из стен шко­лы “дья­воль­ский дух”. Но стран­ное пове­де­ние уче­ниц про­дол­жи­лось, и адми­ни­стра­ции ниче­го не оста­ва­лось, как закрыть шко­лу. “Нача­лось все с того, что три девоч­ки упа­ли в обмо­рок, пере­сту­пив порог шко­лы. Мы поду­ма­ли, что они голод­ны и ослаб­ли. Но когда мы дали им поесть, девоч­ки не при­шли в себя, а ста­ли вести себя стран­но, — рас­ска­зы­ва­ет дирек­тор шко­лы Ман­джу­ба­ла Пан­де. — На сле­ду­ю­щий день еще семь дево­чек вдруг нача­ли пла­кать, потом упа­ли на пол и ста­ли изда­вать жут­кие зву­ки, похо­жие на коша­чий вой”. Совет дерев­ни решил отве­сти дево­чек, у кото­рых про­яви­лись симп­то­мы забо­ле­ва­ния, в мест­ную рели­ги­оз­ную общи­ну, где их застав­ля­ют повто­рять инду­ист­ские гим­ны, а так­же под­вер­га­ют огнен­ным риту­а­лам для изгна­ния зло­го духа. По сло­вам роди­те­лей постра­дав­ших школь­ниц, состо­я­ние детей улуч­ша­ет­ся, но они не могут вспом­нить, что с ними произошло.

Рус­ская линия — 09.08.2004.

Источ­ник: http://www.k‑istine.ru/occultism/occultism.htm

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.

3 комментария

  • Васька Пряник, 18.07.2018

    В созна­нии мно­гих рос­си­ян проч­но уко­ре­нил­ся миф об Индии, как о стране высо­кой духов­но­сти , рели­ги­оз­но­го миро­лю­бия и толе­рант­но­сти. Рели­ги­оз­ный туризм рос­си­ян в Индию к язы­че­ским свя­ты­ням , идо­лам, ее вели­ким учи­те­лям, ава­та­рам, гуру и йогам весь­ма рас­про­стра­нен. Цель этой инфор­ма­ци­он­ной под­бор­ки — кон­крет­ны­ми фак­та­ми пока­зать, что на самом деле эта свя­тая зем­ля для мно­гих рос­сий­ских оккуль­ти­стов и сек­тан­тов — стра­на бого­мерз­ко­го язы­че­ства и сек­тант­ства, лже­про­ро­ков, анти­хри­стов, шар­ла­та­нов, безум­ных гуру, край­ней рели­ги­оз­ной нетер­пи­мо­сти, неве­ро­ят­ной касто­вой соци­аль­ной неспра­вед­ли­во­сти, чудо­вищ­ных обря­дов вро­де чело­ве­че­ских жерт­во­при­но­ше­ний и обря­да сжи­га­ния вдов и дичай­ших суе­ве­рий для любо­го хри­сти­а­ни­на и про­сто обра­зо­ван­но­го евро­пей­ско­го чело­ве­ка — По пло­дам их узна­е­те их. Соби­ра­ют ли с тер­нов­ни­ка вино­град, или с репей­ни­ка смок­вы? (Мф.7:16). Помни­те: Не пре­кло­няй­тесь под чужое ярмо с невер­ны­ми, ибо какое обще­ние пра­вед­но­сти с без­за­ко­ни­ем? Что обще­го у све­та с тьмою? Какое согла­сие меж­ду Хри­стом и Вели­а­ром? Или какое соуча­стие вер­но­го с невер­ным? Какая сов­мест­ность хра­ма Божия с идо­ла­ми? (2Кор. 614–16)

    Ответить »
  • Annyshka-Travel, 17.01.2014

    Сего­дня были на рели­ги­оз­ном празд­ни­ке Тай­пу­сам неда­ле­ко от Куа­ла-Лум­пу­ра и наблю­да­ли куль­ту­ру Индии в дей­ствии. Зре­ли­ще впе­чат­ля­ет! Эти все исто­рии отра­жа­ют в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни всё то, что про­ис­хо­дит в этой стране. Конеч­но, непод­го­тов­лен­но­му запад­но­му уму очень дико читать, а осо­бен­но видеть все эти исто­рии, но они есть. Эти люди так же ходят по Зем­ле, как и мы и име­ют непо­вто­ри­мую куль­ту­ру: порой жесто­кую, порой кро­ва­вую, яркую инте­рес­ную и шокирующую.

    Ответить »
  • Аноним, 12.10.2011

    Я рад что уви­дел этот блог в гуг­ле, это как раз то, что я искал. Спа­си­бо что не пожа­ле­ли вре­ме­ни это обсу­дить, полез­но было почи­тать. Поча­ще пиши­те что-нибудь новенькое!

    Ответить »
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки