Куликов И. Раджниша (Ошо) последователи

Куликов И. Раджниша (Ошо) последователи

(4 голоса5.0 из 5)

По мне­нию извест­но­го пра­во­слав­но­го иссле­до­ва­те­ля сект Миха­и­ла Мед­ве­де­ва[20], «культ Радж­ни­ша явля­ет­ся одним из наи­бо­лее раз­ру­ши­тель­ных для созна­ния адеп­тов. Тех­ни­ка внут­рен­не­го роста в куль­те кро­ет­ся  в  том, что духов­ный рост адеп­та ста­вит­ся в пря­мую зави­си­мость от при­бли­же­ния и при­вя­зан­но­сти к лич­но­сти гуру. Все это сопря­же­но с иде­ей яко­бы лич­ной выгоды».

Дру­гие назва­ния: «Един­ствен­ная религия».

Руко­вод­ство

Осно­ва­тель дви­же­ния — Радж­ниш (Ошо).

Одна из актив­ней­ших после­до­ва­тель­ниц Ошо в Москве — Попо­ва Ната­лья Павловна.

Место­рас­по­ло­же­ние центров

Штаб-квар­ти­ра дви­же­ния — OSHO Commune International, 17 Koregaoh Park, Poona 411011 MS India.

Цен­тры Ошо, воз­глав­ля­е­мые санья­си­на­ми, оде­ты­ми в крас­ные и оран­же­вые одеж­ды, были обра­зо­ва­ны в 22 стра­нах, в том чис­ле в США, Индии, Англии, Фран­ции, Кана­де, Япо­нии, Рос­сии и дру­гих странах.

В Рос­сии — в Санкт-Петер­бур­ге, Воро­не­же (дей­ству­ет с 1996 г. под назва­ни­ем «Тан­тра Йога») и Москве.

Извест­но, что орга­ни­за­ция (в лице Попо­вой Н.П. и др.) про­во­ди­ла заня­тия в сред­ней шко­ле №984 г.Москвы.

Чис­лен­ность адептов

Ошо К 1984 году Радж­ниш собрал око­ло 350 тысяч после­до­ва­те­лей, сред­ний воз­раст кото­рых был 34 года[12].

Точ­ных дан­ных по Рос­сии нет. Извест­но лишь, что в Воро­не­же — 30–35 после­до­ва­те­лей Раджниша.

Док­три­на

Уче­ние Радж­ни­ша пред­став­ля­ет собой смесь тан­триз­ма с откро­ве­ни­я­ми само­го Радж­ни­ша. Тан­тра, зани­ма­ю­щая в инду­из­ме осо­бое поло­же­ние, — это путь все­доз­во­лен­но­сти. До того, как в Индии рас­про­стра­ни­лось хри­сти­ан­ство, тан­тризм достиг уров­ня гру­бо­сти, жесто­ко­сти, кол­дов­ства и пред­рас­суд­ков, зача­стую непо­сти­жи­мых для совре­мен­но­го созна­ния. В сво­их гру­бей­ших фор­мах тан­тра вклю­ча­ет в себя чер­ную магию, сек­су­аль­ные оргии и чело­ве­че­ские жерт­во­при­но­ше­ния[20].

Цен­траль­ную роль в уче­нии игра­ет «дина­ми­че­ская меди­та­ция» (три фазы ин­тенсивного дви­же­ния и катар­сис выли­ва­ют­ся в две фазы спо­кой­ствия и раз­ряд­ки)[27].

«Осно­ва­тель един­ствен­ной рели­гии» при­зы­вал сво­их после­до­ва­те­лей «оста­но­вить вре­мя, погру­зив­шись в мгно­ве­ние». Про­по­ве­до­вал «осво­бож­де­ние от соб­ствен­но­го «я», от сове­сти. Гово­рил, что нуж­но жить, ни о чем не думая, не отя­го­щая себя мыс­ля­ми ни о про­шлом, ни о буду­щем, ни о семье, ни о хле­бе насущ­ном[8]. А в каче­стве един­ствен­но­го пути к это­му ука­зы­вал на свою систе­му, вклю­ча­ю­щую меди­та­ции, пес­но­пе­ния, риту­аль­ные тан­цы, похо­жие на пляс­ки пер­вых хиппи.

«Я стал для себя все­лен­ной», — объ­яс­нял Радж­ниш. После уси­лен­ной меди­та­ции его охва­ты­ва­ло нечто вро­де кос­ми­че­ско­го отча­я­ния или позы­ва к само­убий­ству: стать богом или уме­реть! Со вре­ме­нем все вопро­сы рас­тво­ри­лись и ушли, а в его моз­гу созда­лась «вели­кая пусто­та». Он гово­рит, что 21 мар­та 1953 года упал в без­ли­кую, без­дон­ную про­пасть пусто­ты[26]. Оче­вид­но, имен­но так все и было. Радж­ниш упал в без­дон­ную про­пасть сво­ей мани­а­каль­ной гор­ды­ни и дья­воль­ско­го обольщения.

«Я ста­но­вил­ся несу­ще­ству­ю­щим, — при­зна­вал­ся он. — Ощу­тил огром­ное при­сут­ствие вокруг меня в моей ком­на­те… силь­ную виб­ра­цию… огром­ный взрыв све­та… Я тонул в нем… В эту ночь откры­лась дверь в иную реаль­ность… дей­стви­тель­ную Реаль­ность… Она была безы­мян­на… но она была там». В этот момент что-то совер­шен­но чуж­дое овла­де­ло Раджнишем.

Он сам опи­сы­вал это так: «Этой ночью я умер и родил­ся вновь. Но тот, кто родил­ся, не имел ниче­го обще­го с тем, кто умер… Тот, кто умер, умер пол­но­стью, ниче­го от него не оста­лось… После взры­ва была толь­ко пусто­та. Что бы ни было рань­ше, это был не я и было не мое»[26];

«В ту ночь дру­гая реаль­ность откры­ла свою дверь, дру­гое изме­ре­ние ста­ло доступ­ным. Это пере­жи­ва­ние потря­са­ет вас до самых кор­ней. Вы нико­гда не смо­же­те быть тем же после тако­го пере­жи­ва­ния, это при­не­сет новые виде­ния в вашу жизнь, новые каче­ства»[31];

«В тот день, два­дцать пер­во­го мар­та, лич­ность, кото­рая жила мно­го-мно­го жиз­ней, тыся­че­ле­тия, про­сто умер­ла. Дру­гое суще­ство, абсо­лют­но новое, совсем не свя­зан­ное со ста­рым, нача­ло суще­ство­вать… я стал сво­бод­ным от про­шло­го, я был вырван из сво­ей исто­рии, я поте­рял авто­био­гра­фию. В ту ночь я умер, и я воз­ро­дил­ся. Но чело­век, кото­рый воз­ро­дил­ся, не имел ниче­го обще­го с тем, кото­рый умер… Чело­век, кото­рый умер, умер тоталь­но; ниче­го от него не оста­лось… даже тени»[32].

Опи­сан­ные Радж­ни­шем пере­жи­ва­ния очень напо­ми­на­ют про­цесс все­ле­ния в чело­ве­ка бесов. Одер­жи­мый ими чело­век дей­стви­тель­но ста­но­вит­ся совер­шен­но иным. Оче­вид­но, что в ту ночь Радж­ниш пере­жил дья­воль­скую ини­ци­а­цию. Поз­же чле­ны его семьи при­зна­лись, что он боль­ше не был тем чело­ве­ком, что рань­ше[26].

Иссле­до­ва­тель Тал Брук утвер­жда­ет, что Радж­ниш дей­стви­тель­но одер­жим дья­во­лом. В нем есть каче­ство совер­шен­ной одер­жи­мо­сти, — нечто вро­де ан­тихриста, кото­рый «дей­стви­тель­но свя­зан с дру­гой сто­ро­ной все­лен­ной». Брук рас­ска­зы­ва­ет исто­рию Эхар­та Фло­зе­ра, одно­го из вер­ных уче­ни­ков Радж­ни­ша, кото­рый пове­дал о встре­чах — груп­по­вых изна­си­ло­ва­ни­ях, насиль­ствен­ных обме­нах сексуаль­ными парт­не­ра­ми, при­ну­ди­тель­ном гомо­сек­су­а­лиз­ме, абор­тах, бес­счет­ных смер­тях и само­убий­ствах в общине Пуны. Жен­­щи­ны-фаво­рит­ки, такие как Лак­с­ми, ведь­ма номер один Радж­ни­ша, были без копей­ки денег выбро­ше­ны на ули­цы Индии. Дру­гие рас­ска­зы­ва­ют исто­рии о сата­нин­ских сооб­ще­ствах, духов­ном вам­пи­риз­ме, о том, как души лиша­ют жела­ния жить, о бес­ко­неч­ных жерт­вах бес­чис­лен­ных само­убийств. «Она с ума схо­ди­ла по нему, свих­ну­лась с этим Радж­ни­шем», — объ­яс­ни­ла ста­рая мона­хи­ня, гово­ря об Иза­бел­ле, испан­ской девуш­ке из знат­ной семьи. — Но Радж­ниш ис­пользовал ее и вышвыр­нул прочь. Она была хруп­кой птич­кой, и он раз­да­вил ее… Но она про­дол­жа­ла верить в Радж­ни­ша, повто­ряя, что это была про­сто про­вер­ка ее пре­дан­но­сти… Она кон­чи­ла в сума­сшед­шем доме в Пуне… бор­мо­ча вся­кие глу­по­сти… Боже! Гово­рю вам — он дья­вол!»[26].

Радж­ниш гово­рил: «Медита­ция — это состо­я­ние чисто­го созна­ния без вся­ко­го содер­жания». Что­бы добить­ся его, он пря­мо при­зы­вал сво­их после­до­ва­те­лей бес­но­вать­ся — сове­то­вал каж­дое утро пры­гать с под­ня­ты­ми рука­ми, выкри­ки­вая: «Ху! Ху! Ху!», ре­комендовал кор­чить рожи перед зер­ка­лом, пред­став­лять себя без голо­вы, гудеть через нос, ходить на чет­ве­рень­ках по ком­на­те и рычать, как со­бака, сосать моло­ко из дет­ской буты­лоч­ки и вооб­ще «быть кос­мо­нав­том сво­е­го внут­рен­не­го про­стран­ства»[30].

В рас­ска­зах о куль­те Радж­ни­ша дей­стви­тель­но речь идет как бы о цар­стве тьмы. Они чем-то похо­жи на рас­ска­зы об орги­ях древ­них дру­и­дов в Англии, когда огром­ный рога­тый бог, сидев­ший на троне, как вопло­ще­ние зла, созер­цал покры­тый гря­зью алтарь. Эти люди, кото­рые пре­воз­но­сят себя как Бога, подоб­ны малень­ким анти­хри­стам, и чье «при­ше­ствие, по дей­ствию сата­ны, будет со вся­кой силой и зна­ме­ни­я­ми и чуде­са­ми лож­ны­ми, и со вся­ким непра­вед­ным обо­льще­ни­ем» (2 Фес. 2:9, 10).

Любая тра­ди­ци­он­ная рели­гия несет с собой свет­лое, доб­рое, Радж­ниш же, осо­зна­вая, кому он про­дал свою душу, ассо­ци­и­ро­вал себя исклю­чи­тель­но со смер­тью. Поз­же он вспо­ми­нал: «Оди­но­че­ство охва­ти­ло меня с 7 лет. Оди­но­че­ство ста­ло моей при­ро­дой. Эта смерть ста­ла для меня смер­тью всех при­вя­зан­но­стей. Вся­кий раз, когда мои отно­ше­ния с кем-либо начи­на­ли ста­но­вить­ся интим­ны­ми, та смерть при­сталь­но смот­ре­ла на меня. С это­го дня каж­дый момент созна­ния жиз­ни неиз­мен­но ассо­ци­и­ро­вал­ся с осо­зна­ни­ем смер­ти»[31].

Под стать его внут­рен­ней при­ро­де про­во­дил он и свои сбо­ри­ща. Меди­та­ция в ашра­мах Радж­ни­ша вклю­ча­ет спе­ци­фи­че­ские тан­цы, когда участ­ни­ки завя­зы­ва­ют гла­за, раз­де­ва­ют­ся и вво­дят себя в экс­та­ти­че­ский транс. Сот­ни тысяч жите­лей Мадра­са, Бом­бея и Каль­кут­ты соби­рались на его лек­ции, закан­чи­ва­ю­щи­е­ся мас­со­вой тряс­кой и сры­ва­ни­ем одежд [26,30]. Мно­го раз подоб­ные «тан­цы» в радж­ни­шев­ских груп­пах, напри­мер в США, закан­чи­ва­лись сваль­ным груп­по­вым сексом.

Вот сло­ва адеп­та Радж­ни­ша Ма Прэм Парас: «Раз вы начи­на­е­те под­вер­гать сомне­нию ум, то, рано или позд­но, вы сорве­тесь в без­дну меди­та­ции»[21]. Имен­но в без­дну безу­мия и вла­сти демо­нов и сры­ва­ют­ся после­до­ва­те­ли Раджниша.

Что бы там ни гово­ри­ли защит­ни­ки подоб­но­го рода «духов­но­сти», а все это очень силь­но напо­ми­на­ет риту­аль­ные обря­ды сатанистов.

Те, кто не при­ни­мал его уче­ния объ­яв­ля­лись неда­ле­ки­ми и глу­пы­ми, себе же Радж­ниш при­пи­сал оре­ол «непо­ня­то­го гения»: «Мно­же­ство вели­ких мисти­ков вели себя, как дура­ки, и их совре­мен­ни­ки были в пол­ной рас­те­рян­но­сти: как разо­брать­ся в их жиз­ни — а вели­чай­шая муд­рость при­сут­ство­ва­ла в ней. Быть муд­рым сре­ди вас — это дей­стви­тель­но глу­по. Из этой затеи ниче­го не вый­дет; вы толь­ко поро­ди­те кучу непри­ят­но­стей»[21]. Это очень удоб­ная пози­ция в отно­ше­нии кри­ти­ков. Раз кри­ти­ку­е­те меня, зна­чит, вы еще не дорос­ли до мое­го уров­ня, зна­чит, вы — неда­ле­кие и без­ду­хов­ные лич­но­сти. Но ведь это чистой воды наду­ва­тель­ство и мания величия!

Насколь­ко реаль­ное уче­ние Радж­ни­ша не соот­вет­ству­ет тем фаль­ши­вым сла­ща­вым кар­тин­кам из его жиз­ни, кото­рые рису­ют нам его после­до­ва­те­ли, вид­но из сле­ду­ю­щих его пассажей:

«Жизнь про­ста. Не услож­няй­те ее при­твор­ством. Никто не моче­ис­пус­ка­ет­ся. Так толь­ко в учеб­ни­ках. Все писа­ют — это жизнь. Любовь рас­пус­ка­ет­ся из гря­зи сек­са. Состра­да­ние про­ис­хо­дит из гря­зи гне­ва. А нир­ва­на — из гря­зи это­го мира»[30];

раджниша ошо«Счи­тать себя пету­хом — это сума­сше­ствие; но счи­тать себя чело­ве­че­ским суще­ством — это еще боль­шее сума­сше­ствие, ибо вы не при­над­ле­жи­те ника­кой фор­ме… Вы при­над­ле­жи­те бес­фор­мен­но­му… И пока вы не ста­не­те бес­фор­мен­ны, безы­мян­ны, вы нико­гда не буде­те пси­хи­че­ски здо­ро­вы»[21];

«Вы при­шли ко мне. Вы сде­ла­ли опас­ный шаг. Это рис­ко­ван­но, пото­му что рядом со мною вы може­те поте­рять­ся навсе­гда. Подой­ти бли­же может озна­чать толь­ко смерть, и ничто иное. Я похож на без­дну»[21];

«Я могу толь­ко помочь вам стать никем. Я могу лишь толк­нуть вас в про­пасть… в без­дну. Вы ниче­го не достиг­не­те, вы про­сто рас­тво­ри­тесь. Вы буде­те падать и падать, и рас­тво­рять­ся, и в тот момент, когда вы рас­тво­ри­тесь, все ваше суще­ство испы­та­ет экс­таз»[21];

«Когда я ини­ци­и­рую вас в санья­су, я ини­ци­и­рую вас в эту безы­мян­ную, без­дом­ную смерть»[21];

«Насто­я­щий, совер­шен­ный чело­век… не име­ет при­вя­зан­но­стей»[21].

Подоб­но про­чим дру­гим сек­тан­там, Радж­ниш про­чил очень ско­рое при­бли­же­ние все­мир­ной ката­стро­фы: «Этот кри­зис нач­нет­ся в 1984 году и закон­чит­ся в 1999. Все виды раз­ру­ше­ния будут цар­ство­вать на зем­ле в это вре­мя — от при­род­ных ката­строф до само­убий­ства дости­же­ни­я­ми нау­ки. Дру­ги­ми сло­ва­ми, навод­не­ния, неви­дан­ные со вре­мен Ноя, зем­ле­тря­се­ния, извер­же­ния вул­ка­нов и все воз­мож­ное даст нам при­ро­да… Будут вой­ны, ста­вя­щие чело­ве­че­ство на грань ядер­ной вой­ны, но его не спа­сет Ноев ков­чег. Радж­ни­шизм — вот Ноев ков­чег созна­ния, уго­лок спо­кой­ствия в цен­тре тай­фу­на… Ката­стро­фа будет гло­баль­на и неиз­беж­на. Укрыть­ся от не мож­но будет лишь в моем уче­нии»[13].

В нача­ле 1984 года Радж­ниш рас­ши­рил свое пред­ска­за­ние о яко­бы гря­ду­щей ката­стро­фе, заме­тив, что испол­нит­ся про­ро­че­ство Ностра­да­му­са, и СПИД убьет 2/3 миро­во­го насе­ле­ния[12]. Сво­им после­до­ва­те­лям он при этом заявил: «Я не ска­жу, что радж­ни­ши­сты пере­жи­вут ката­стро­фу, но я могу ска­зать с абсо­лют­ной уве­рен­но­стью, что те, кто выжи­вет, будут радж­ни­ши­ста­ми, а осталь­ные — обе­зья­на­ми (то есть не дорос­ши­ми до уров­ня радж­ни­шев­ско­го «сверх­че­ло­ве­ка», — прим. авт.) или совер­шат само­убий­ство. В кон­це кон­цов остав­ши­е­ся не име­ют зна­че­ния»[13].

В отли­чие от дру­гих гуру, про­по­ве­ду­ю­щих само­от­ре­че­ние, Радж­ниш сра­зу стал изве­стен как секс-гуру Индии, про­по­ве­ду­ю­щий пол­ный отказ от себя путем абсо­лют­ной снис­хо­ди­тель­но­сти к сво­им жела­ни­ям. Он откро­вен­но при­зы­ва­ет к добрач­ным сек­суальным отно­ше­ни­ям, «откры­тым» бра­кам и уни­что­же­нию семьи, сво­бод­но­му сек­су. «Подав­ле­ние — тако­го сло­ва не долж­но быть в сло­ва­ре санья­си­на», — так было ска­за­но в его объ­яв­ле­нии в жур­нале «Тайм». Радж­ниш поощ­рял тан­три­че­скую (сек­су­аль­ную) йогу, экс­та­ти­че­ские тан­цы, раз­де­ва­ние и даже упо­треб­ле­ние нар­ко­ти­ков как сред­ства меди­та­ции. Сте­ри­ли­за­ция жен­щин, как сред­ство про­тив бере­мен­но­сти, так­же явля­ет­ся распрост­раненной прак­ти­кой. «Путь к отсут­ствию жела­ний лежит через жела­ние», — настав­лял Радж­ниш сво­их после­до­ва­те­лей[26].

«Раз­ви­вай­те вашу сек­су­аль­ность, не подав­ляй­те себя! — при­зы­вал он. — Любовь — это нача­ло все­го. Если вы про­пу­сти­ли нача­ло, не будет у вас и кон­ца… Я не вдох­нов­ляю на оргии, но и не запре­щаю их. Каж­дый за себя реша­ет сам»[8].

Радж­ниш писал: «Когда в меди­та­ции у вас слу­ча­ет­ся мгно­ве­ние про­свет­ле­ния, про­блеск како­го-то экс­та­за, предо­ставь­те ему про­ис­хо­дить, поз­воль­те ему про­ник­нуть в глу­би­ну вас и углу­би­тесь в него сами»[21]. Обыч­но в дове­ден­ные под­руч­ны­ми Радж­ни­ша до состо­я­ния экс­та­за люди совер­ша­ли такие непо­треб­ства, о кото­рых им позд­нее было страш­но вспо­ми­нать. Но ведь они все­го лишь пове­ри­ли Радж­ни­шу и после­до­ва­ли его советам.

Про­по­ве­ду­е­мая Радж­ни­шем «любовь» на прак­ти­ке ока­зы­ва­лась самым раз­нуз­дан­ным сек­сом безо вся­ких огра­ни­че­ний, в том чис­ле и груп­по­вым. Имен­но поэто­му его и про­зва­ли «секс-гуру».

Одна­ко, уче­ни­ки и после­до­ва­те­ли Радж­ни­ша ярост­но воз­ра­жа­ют про­тив такой точ­ки зре­ния. Так, Сва­ми Сатья Ведант писал: «Бха­га­ван не учит «сво­бод­но­му сек­су» или сек­су­аль­ной тер­пи­мо­сти, как это непра­виль­но пони­ма­ет­ся. Наобо­рот, он объ­яв­ля­ет в недву­смыс­лен­ных тер­ми­нах, что секс, поня­тый пра­виль­но, не име­ет ниче­го обще­го с рас­пу­щен­но­стью»[32].

Раз­ре­ше­ние это­го спо­ра мож­но най­ти в цитат­ни­ке Ошо на тему сек­са, где доволь­но ясно и недву­смыс­лен­но отра­же­на чет­кая пози­ция Радж­ни­ша по это­му вопросу:

«Секс суще­ству­ет повсю­ду, это ничто, он отнюдь не таин­стве­нен. Если вы хоти­те разо­брать­ся в сек­се, то доста­точ­но понять живот­ный секс, и все, что при­ме­ни­мо к сек­су у живот­ных, при­ме­ни­мо и к чело­ве­ку. В этом смыс­ле чело­век не явля­ет­ся ничем боль­шим»[21];

«Нет ниче­го греш­но­го в чистом про­стом сек­се… Нет нуж­ды скры­вать его за пре­крас­ным сло­вом «любовь». Нет нуж­ды созда­вать вокруг него роман­ти­че­ский туман» ([6], с.5);

«Это долж­но быть чистым явле­ни­ем: двое в этот момент чув­ству­ют, что они хоте­ли бы соеди­нить­ся на более глу­бо­ком уровне, вот и все. Ника­кой обя­зан­но­сти, ника­ко­го дол­га, ника­ко­го обя­за­тель­ства в этом. Секс дол­жен быть полон игры и молит­вы» ([6], с.6);

«Я даю вам пол­ную сво­бо­ду. Мои уси­лия здесь толь­ко для того, что­бы помочь вам идти за пре­де­лы это­го; таким обра­зом, если вы гомо­сек­су­а­лист, вы долж­ны идти за пре­де­лы гомо­сек­су­аль­но­сти; если вы гете­ро­сек­су­аль­ны, вы долж­ны идти за пре­де­лы гете­ро­сек­су­аль­но­сти» ([6], с.50);

«Ребе­нок в дет­ской кро­ват­ке игра­ет со сво­и­ми поло­вы­ми орга­на­ми, а мать вхо­дит и уби­ра­ет его руки. Теперь это шок для ребен­ка; он начи­на­ет боять­ся дотра­ги­вать­ся до сво­их соб­ствен­ных поло­вых орга­нов. А это так при­ят­но тро­гать их… это так рас­слаб­ля­ет. Тро­гая их, ребе­нок дости­га­ет несек­су­аль­но­го оргаз­ма; это про­сто удо­воль­ствие. Есте­ствен­ное побуж­де­ние потро­гать поло­вые орга­ны, поиг­рать с ними — это так пре­крас­но» ([6], с.55);

«Когда секс ста­но­вит­ся соеди­нен­ным, сли­тым с осмыс­ле­ни­ем, рож­да­ет­ся абсо­лют­но новая энер­гия — эта энер­гия назва­на Тантрой… Насто­я­щая Тан­тра — это не тех­ни­ка, а любовь. Это не тех­ни­ка, а молит­ва… В тан­три­че­ском соеди­не­нии вы може­те нахо­дить­ся часа­ми… Ман­тра сосре­до­то­че­на на дру­гом виде оргаз­ма… Тан­три­че­ский оргазм мож­но назвать оргаз­мом доли­ны» ([6], с.70–74);

«Обыч­ный сек­су­аль­ный оргазм выгля­дит как сума­сше­ствие, тан­три­че­ский оргазм — это глу­бо­кая, рас­слаб­лен­ная меди­та­ция… Тан­три­че­ский любов­ный акт мож­но совер­шать столь­ко раз, сколь­ко вы хоти­те… Про­сто про­дол­жай­те играть и вовсе не думай­те о поло­вом акте. Это может слу­чить­ся, а может и не слу­чить­ся» ([6], c.76–77).

Не толь­ко про­по­ве­дью сво­бо­ды сек­су­аль­ной жиз­ни при­вле­кал к себе Радж­ниш. «Каж­дый санья­си, — писал он, — дол­жен вне­сти боль­шой вклад, ибо мы пыта­ем­ся вопло­тить вели­кую меч­ту, в кото­рой могут встре­тить­ся все рели­гии, в кото­рой зем­ля смо­жет стать нашим домом — не раз­де­лен­ная на нации, расы и цве­та кожи». Эту меч­ту осу­ще­ствят после­до­ва­те­ли Радж­ни­ша — «про­свет­лен­ные» или иду­щие к «про­свет­ле­нию».

Ашра­мы Радж­ни­ша ста­ли питом­ни­ка­ми и инку­ба­то­ра­ми «новых людей ново­го мира». И, конеч­но, путь к «про­свет­ле­нию» им помо­жет пока­зать лишь гуру Бха­г­ван. «Каж­дый потен­ци­аль­но может стать Богом… Бог — это состо­я­ние созна­ния… это — спо­соб насла­жде­ния жиз­нью пря­мо здесь и сей­час». «Про­свет­ле­ние» — пры­жок в неиз­вест­ное и, что­бы совер­шить его, нуж­но отдать­ся всей душой Бха­г­ва­ну, снять пси­хи­че­ские барье­ры перед ним. «Когда вы ста­но­ви­тесь уче­ни­ком, когда я ини­ци­и­рую вас…, я про­сто пыта­юсь вам помочь най­ти самих себя»[10].

Иде­ал ново­го чело­ве­ка Ошо про­па­ган­ди­ро­вал как чело­ве­ка, спо­соб­но­го радо­вать­ся пол­но­кров­ной физи­че­ской жиз­ни и одно­вре­мен­но дости­гать вер­шин духа. Тако­го чело­ве­ка он назы­вал Зор­бой-Буд­дой, изби­рая Буд­ду в каче­стве сим­во­ла души, а Зор­бу — в каче­стве сим­во­ла тела (Зор­ба — герой одно­го из рома­нов гре­че­ско­го писа­те­ля Казанд­ца­ки­са, наде­лен­ный огром­ным потен­ци­а­лом жизнелюбия).

Псев­до­гу­ру гово­рил: «Про­жи­ви­те пол­но­стью жизнь Зор­бы, и вы есте­ствен­но вой­де­те в жизнь Буд­ды… Зор­ба лишь нача­ло… Зор­ба — это стре­ла. Если вер­но за ней сле­до­вать, она при­ве­дет к Буд­де… Рано или позд­но, когда вы поз­во­ли­те сво­е­му Зор­бе достичь пол­но­го само­вы­ра­же­ния, вам ниче­го не оста­нет­ся, как искать чего-то более высо­ко­го, совер­шен­но­го и вели­че­ствен­но­го»[32].

Ошо учил сво­их уче­ни­ков не подав­лять в себе Зор­бу. Живи­те интен­сив­но, при­зы­вал он, ниче­го не отвер­гай­те, при­ни­май­те и иссле­дуй­те все: мате­рию и дух, душу и тело, любовь и меди­та­цию. «Глу­бо­ко иди­те внутрь всех пере­жи­ва­ний жиз­ни», — гово­рил Ошо[32].

При­сво­ив­ший себе стран­ный титул «Чело­ве­ка Пла­не­ты» Радж­ниш неод­но­крат­но враж­деб­но выска­зы­вал­ся о тра­ди­ци­он­ных  рели­ги­ях: «Мы дела­ем рево­лю­цию… Я жгу ста­рые писа­ния, кру­шу тра­ди­ции… Стре­ляй­те в меня, но я не обра­щусь в вашу веру». Он назы­вал все орто­док­саль­ные рели­гии «анти­жиз­нен­ны­ми» [15,31].

«Я осно­ва­тель един­ствен­ной рели­гии, — заяв­лял Радж­ниш, — дру­гие рели­гии — обман. Иисус, Мухам­мед и Буд­да про­сто совра­ща­ли людей… Мое уче­ние осно­ва­но на позна­нии, на опы­те. Людям не надо мне верить. Я разъ­яс­няю им свой опыт. Если они нахо­дят его пра­виль­ным, они его при­зна­ют. Если нет, то у них нет осно­ва­ний в него верить»[9].

Пред­ста­ви­те­ли новых рели­ги­оз­ных дви­же­ний в Рос­сии бук­валь­но зацик­ле­ны на тре­бо­ва­ни­ях ува­жи­тель­но­го отно­ше­ния к сво­им орга­ни­за­ци­ям и уче­ни­ям. При этом сами он в боль­шин­стве слу­ча­ев счи­та­ют для себя вполне при­ем­ле­мым оскорб­лять рели­ги­оз­ные чув­ства веру­ю­щих тра­ди­ци­он­ных рели­гий, состав­ля­ю­щих боль­шин­ство от насе­ле­ния России.

То, что гово­рил и писал Радж­ниш нико­ем обра­зом ува­жи­тель­ным не назо­вешь. Это ничто иное, как оскорб­ле­ния и раз­жи­га­ние меж­ре­ли­ги­оз­ной розни:

«Любая рели­гия, кото­рая рас­смат­ри­ва­ет жизнь как бес­смыс­лен­ную и учит нена­ви­деть ее, не явля­ет­ся под­лин­ной рели­ги­ей. Рели­гия — это искус­ство, кото­рое пока­зы­ва­ет, как надо пере­жить жизнь. Но эти мага­зи­ны, кото­рые при­сво­и­ли себе назва­ние рели­гий, не хотят, что­бы лич­ность ста­ла истин­но рели­ги­оз­ной, так как тогда не будет ника­кой необ­хо­ди­мо­сти в свя­щен­ни­ке»[31];

«Все рели­гии про­шло­го — ради жиз­ни, ни одна — ради живу­щих, ни одна — ради сме­ха. Ни одна рели­гия не вос­при­ни­ма­ет чув­ство юмо­ра как свой­ство рели­ги­оз­но­сти. Поэто­му я гово­рю, что моя рели­гия — это пер­вая рели­гия, кото­рая рас­смат­ри­ва­ет чело­ве­ка в его все­общ­но­сти, в его есте­ствен­но­сти, вос­при­ни­ма­ет чело­ве­ка цели­ком, как он есть. Свя­тость озна­ча­ет для меня не нечто свя­щен­ное, но нечто, при­ня­тое во всей его целост­но­сти… Это пер­вая рели­гию, кото­рая ниче­го не отвер­га­ет из вашей жиз­ни. Она при­ни­ма­ет вас цели­ком, как вы есть, и нахо­дит пути и мето­ды сде­лать целое более гар­мо­нич­ным…»[32];

«Все рели­гии пре­вра­ти­лись в поли­ти­ку. Поль­зу­ют­ся рели­ги­оз­ной тер­ми­но­ло­ги­ей, но за всем этим скры­та поли­ти­ка. Что такое Ислам? Что такое Инду­изм? Что такое Хри­сти­ан­ство? Все они — это поли­ти­че­ские груп­пы, поли­ти­че­ские орга­ни­за­ции, зани­ма­ю­щи­е­ся поли­ти­кой под при­кры­ти­ем рели­гии… Хра­ма боль­ше нет. Храм исчез, он стал поли­ти­кой»[21];

«Две тыся­чи лет обу­ча­ют­ся хри­сти­ан­ские свя­щен­ни­ки, но из них не вышло ни еди­но­го Иису­са, и нико­гда и не вый­дет ни одно­го, пото­му что нель­зя научить быть Иису­сом. Вы не може­те про­из­ве­сти Иису­са на заво­де. А это заво­ды, — эти тео­ло­ги­че­ские кол­ле­джи. Там вы выпус­ка­е­те свя­щен­ни­ков, а если эти свя­щен­ни­ки пря­мо-таки скуч­ны, мерт­вы, — обре­ме­ни­тель­ны, — то нетруд­но понять, что такой же ста­нет и вся рели­гия… Конеч­но, эти хри­сти­ан­ские свя­щен­ни­ки мерт­вы, все у них рас­пла­ни­ро­ва­но»[21];

«Истин­но рели­ги­оз­ный чело­век не может быть хри­сти­а­ни­ном, инду­и­стом, буд­ди­стом Рели­гия абсо­лют­но бес­по­лез­на. Ну какая поль­за от хра­ма? Какой прок от мече­ти? Зачем нуж­ны церк­ви?»[21];

«Если эта зем­ля хоть когда-нибудь достиг­нет истин­ной рели­ги­оз­но­сти, то тогда мы пере­ста­нем учить хри­сти­ан­ству, инду­из­му, мусуль­ман­ству, буд­диз­му — ибо это один из самых тяж­ких гре­хов на све­те»[21].

Пло­хие отно­ше­ния были у него и с инду­из­мом. В Индии он более изве­стен как «Нга­рия» Радж­ниш — ярост­ный учи­тель, кото­рый раз­ру­шал древ­ние мифы и веро­ва­ния, тра­ди­ции и уче­ния. «Я учу край­не­му бун­ту, — объ­яв­лял он. — Если мы хотим изме­нить обще­ство, мы долж­ны быть в выс­шей сте­пе­ни чест­ны­ми и прав­ди­вы­ми, мы долж­ны выска­зы­вать­ся про­тив него». Еще мно­го лет назад, на Вто­ром Инду­ист­ском рели­ги­оз­ном Кон­грес­се, где пред­се­да­тель­ство­вал гла­ва инду­из­ма Шан­ка­ра­ча­рья, воз­зре­ния Радж­ни­ша вызва­ли силь­ней­шее раз­дра­же­ние пред­ста­ви­те­лей глав­ных тече­ний офи­ци­аль­но­го инду­из­ма, кото­рые после это­го ста­ра­тель­но от него отме­же­ва­лись[31].

Харак­те­ри­сти­ка

Скан­даль­но извест­ный раз­ру­ши­тель древ­не­ин­дий­ских тра­ди­ций и веро­ва­ний, «духов­ный тер­ро­рист» и «секс-гуру» Радж­ниш родил­ся 11 декаб­ря 1931 г. в семье джай­нов, при­вер­жен­цев одной из древ­них рели­гий Индии, в глу­хой дере­вуш­ке Куч­ва­да в про­вин­ции Мад­хья Пра­деш, в Цен­траль­ной Индии. Роди­те­ли его назва­ли Радж­ниш Чанд­ра Мохан.

Поз­же этот чело­век стал изве­стен как Бха­г­ван Шри Радж­ниш (или Радж­неш), что пере­во­дит­ся как «тот бла­го­сло­вен­ный, кото­рый Бог», или Ошо («оке­а­ни­че­ский», «рас­тво­рен­ный в оке­ане»). Его уче­ни­ки назы­ва­ли его: «ача­рья» («учи­тель») и «бха­г­ван» (что в пере­во­де с сан­скри­та озна­ча­ет «свя­той человек»).

Радж­ниш был стар­шим из сво­их пяти сестер и семи бра­тьев. Дет­ство его омра­ча­лось тем, что его отец, неве­зу­чий в делах, часто был в разъ­ез­дах. Отца Радж­ни­шу заме­нил его дед, к кото­ро­му он был очень при­вя­зан[12].

Пер­вые семь лет сво­ей жиз­ни он про­вел с бабуш­кой и дедуш­кой, кото­рые предо­став­ля­ли ему пол­ную сво­бо­ду быть самим собой. Смерть деда, кото­ро­го он очень любил, ока­за­ла глу­бо­кое вли­я­ние на его внут­рен­нюю жизнь[32].

С ран­не­го дет­ства Радж­ниш, заявив­ший, что он при­шел к про­свет­ле­нию, завер­шая пост, нача­тый им 700 лет назад в дру­гой жиз­ни, был одер­жим иде­ей смер­ти. «Смерть при­сталь­но взгля­ну­ла на меня, преж­де чем нача­лась жизнь, — раз­мыш­ля­ет он. — Оди­но­че­ство ста­ло моей сутью». Инду­ист-аст­ро­лог ска­зал роди­те­лям Радж­ни­ша, что маль­чик будет «уми­рать» каж­дые 7 лет до дости­же­ния 21 года. Имен­но тогда он нако­нец испы­та­ет вне­зап­ное про­свет­ле­ние. Когда Радж­ни­шу было 7 лет, умер его дед; в 14 он сам чуть не уто­нул. К пери­пе­ти­ям судь­бы он актив­но добав­лял соб­ствен­ную дурость — бро­сал­ся с высо­ких мостов в стре­ми­тель­ные водо­во­ро­ты, где вра­ща­ю­ща­я­ся ворон­ка воды заса­сы­ва­ла его, а потом выно­си­ла обрат­но. Таким стран­ным спо­со­бом он хотел дока­зать свою тео­рию «сотруд­ни­че­ства с боже­ствен­ным про­мыс­лом во всем сущем»[26].

В юно­сти самой боль­шой его стра­стью было чте­ние, но читал он доволь­но спе­ци­фи­че­скую для буду­ще­го гуру лите­ра­ту­ру. В этот пери­од его окре­сти­ли ком­му­ни­стом (!), пото­му что он уси­лен­но читал Марк­са и Энгель­са. Он даже орга­ни­зо­вал кру­жок моло­дых людей, где регу­ляр­но обсуж­да­лась ком­му­ни­сти­че­ская идео­ло­гия и выска­зы­ва­лась оппо­зи­ция к рели­гии. Он и его дру­зья вери­ли, что соци­а­лизм решит все эко­но­ми­че­ские про­бле­мы Индии. В это вре­мя он — ате­ист, откры­то кри­ти­ку­ю­щий рели­ги­оз­ные риту­а­лы и сле­пую веру в свя­тые писа­ния. Но посте­пен­но воз­ник­ло разо­ча­ро­ва­ние в соци­а­ли­сти­че­ских иде­ях[31]. Радж­ниш понял, что ника­ких диви­ден­дов он тут не полу­чит, и объ­явил сво­им сорат­ни­кам по марк­сист­ско­му круж­ку: «Толь­ко рево­лю­ция в созна­нии, а не в поли­ти­ке, может при­не­сти мир и сча­стье». Этот пере­ход от увле­че­ния ком­му­низ­мом к рож­де­нию идеи создать свою соб­ствен­ную рели­гию про­изо­шел где-то меж­ду 1945–1950 г.г.

Радж­ниш был сыном отно­си­тель­но состо­я­тель­ных роди­те­лей, поэто­му мог поз­во­лить себе полу­чить хоро­шее выс­шее обра­зо­ва­ние. В 1957 г. он закон­чил уни­вер­си­тет и полу­чил диплом с отли­чи­ем, золо­тую медаль и сте­пень маги­стра фило­соф­ских наук. После это­го он с 1957 по 1966 год пре­по­да­вал фило­со­фию в двух индий­ских университетах.

Поз­же он про­бо­вал себя и в оккульт­ной магии, теле­ки­не­зе и кон­тро­ле за дыха­ни­ем по систе­ме йога. Стал мно­го путе­ше­ство­вать по Индии и про­по­ве­до­вать. Он бро­дил пеш­ком и ездил на осле, рас­ска­зы­вая всем, как они могут изме­нить­ся и пре­об­ра­зить­ся для того, что­бы выжить. По сло­вам его уче­ни­ка, поз­же нашед­ше­го в себе силы поки­нуть эту сек­ту, Эккар­та Фло­зе­ра в интер­вью жур­на­лу Forward, про­по­ве­ди Радж­ни­ша не име­ли боль­шо­го успе­ха, и к 1970 году он был не более как устав­шим, бед­ным чело­ве­ком, кото­рый, одна­ко, очень силь­но заблуж­дал­ся, счи­тая, что вла­де­ет неким даром и силой[12].

С 1969 года Радж­ниш начал посвя­щать сво­их пер­вых уче­ни­ков, давая им новые име­на и меда­льон со сво­им изо­бражением. В Бом­бее он решил создать груп­пу людей, кото­рых он мог бы начать учить. Поне­мно­гу он оброс сво­и­ми уче­ни­ка­ми, ком­на­та, где он жил, уже не вме­ща­ла их.

Тогда в 1974 году Радж­ниш пере­брал­ся в бога­тый индий­ский город Пуна (в 120 милях к югу от Бом­бея). В этот же пери­од он орга­ни­зо­вал соб­ствен­ное неосан­нья­син­ское меж­ду­на­род­ное дви­же­ние. Вокруг него нача­ла скла­ды­вать­ся ком­му­на, при­вле­кав­шая все боль­шее коли­че­ство людей с Запа­да, «ищу­щих духов­ную исти­ну». К сере­дине 70‑х годов псев­до­гу­ру уже при­ни­мал путе­ше­ству­ю­щих важ­ных лиц, звезд кино, таких как Дай­а­на Росс, и даже Руфь Кар­тер Степ­л­тон, сест­ру Джим­ми Кар­те­ра. Его после­до­ва­те­ли-санья­си­ны в ярко-алых оде­я­ни­ях навод­ни­ли ули­цы Пуны к вос­тор­гу вла­дель­цев мест­ных мага­зи­нов. Вско­ре обра­зо­ва­лась быст­ро рас­ту­щая общи­на из 7 тысяч чело­век. Огром­ное коли­че­ство дру­гих нано­си­ли регу­ляр­ные визи­ты[26].

В 1981 году Ошо при­е­хал в Аме­ри­ку, где его после­до­ва­те­ли купи­ли огром­ное ран­чо и основа­ли ком­му­ну Раджнишпурам.

В даль­ней­шем ашра­мы Ошо были обра­зо­ва­ны в дру­гих местах Индии, а так­же еще в 22 стра­нах, в том чис­ле в США, Англии, Гер­ма­нии (в Кёльне, Мюн­хене, Гам­бур­ге), Фран­ции, Кана­де, Япо­нии, Рос­сии и ряде дру­гих стран. Про­по­ве­ди Радж­ни­ша нахо­ди­ли сво­их адре­са­тов. До пяти­де­ся­ти тысяч людей про­хо­ди­ло за год толь­ко через шко­лу пес­но­пе­ний и меди­та­ций в Пуне, где рас­по­ло­жи­лась штаб-квар­ти­ра дви­же­ния (OSHO Commune International, 17 Koregaoh Park, Poona 411011 MS India). Уже к 1984 году Радж­ниш собрал око­ло 350 тысяч после­до­ва­те­лей, сред­ний воз­раст кото­рых был 34 года[12].

Запи­сы­вав­ши­е­ся на маг­ни­то­фон выступ­ле­ния Радж­ни­ша изда­ва­лись и тира­жи­ро­ва­лись в виде мно­же­ства книг и бро­шюр, рас­про­стра­няв­ших­ся затем по все­му миру.

Ныне более 500 меди­та­тив­ных цен­тров Радж­ни­ша дей­ству­ют по все­му миру[31]. Меж­ду­на­род­ным местом встре­чи последова­телей это­го дви­же­ния явля­ет­ся меж­ду­на­род­ная Ошо-ком­му­на в Пуне, управ­ля­е­мая избирае­мым коми­те­том, в кото­рый вхо­дят 11 жен­щин и 10 муж­чин[27].

При­над­ле­жа­щий ком­муне Ошо «Муль­ти­вер­си­тет» пред­ла­га­ет сот­ни семи­на­ров, групп и кур­сов, пред­став­лен­ных на его девя­ти факультетах:

• Шко­ла цен­три­ро­ва­ния Ошо,

• Шко­ла твор­че­ских искусств Ошо,

• Меж­ду­на­род­ная Ака­де­мия здо­ро­вья Ошо,

• Ака­де­мия меди­та­ции Ошо,

• Шко­ла мисти­циз­ма Ошо,

• Инсти­тут тибет­ских пуль­са­ций Ошо,

• Центр транс­фор­ма­ции Ошо,

• Шко­ла Ошо воен­ных искусств Дзен,

• Ака­де­мия Ошо игр и тре­нин­га Дзен.

Принад­лежность к Ошо-дви­же­нию, по край­ней мере до 1985 г., сим­во­ли­зи­ро­ва­лась свое­об­раз­ной одеж­дой (крас­ки вос­хо­да солн­ца: крас­ный, оран­же­вый, розо­вый), дере­вян­ной цепоч­кой, на кото­рой висит аму­лет с обра­зом Ошо и новым име­нем[27].

В стра­нах СНГ в орга­ни­за­ци­ях Ошо-дви­же­ния созда­ны груп­пы по меди­та­ции, астро­логии, пси­хо­тре­нин­гу[27]. В Бела­ру­си радж­ни­ши­сты дей­ству­ют в Мин­ске, на Укра­ине — в Кие­ве и Одес­се, в Гру­зии — в Тби­ли­си, в Лат­вии — в Риге.

В Рос­сии после­до­ва­те­ли Ошо созда­ли свои орга­ни­за­ции в Москве, Санкт-Петер­бур­ге, Воро­не­же (дей­ству­ет с 1996 г. под назва­ни­ем «Тан­тра Йога», 30–40 после­до­ва­те­лей), Ниж­нем Нов­го­ро­де, Пер­ми, Кали­нин­гра­де, Ека­те­рин­бур­ге, Крас­но­да­ре и дру­гих городах.

В Москве дей­ству­ют радж­ни­шев­ский «Меди­та­ци­он­ный центр «АТМА» под руко­вод­ством Сол­да­то­ва А.В. и Коси­хи­на В.С., Мос­ков­ский Центр Ошо, «Восточ­ный Дом» под руко­вод­ством Мари­хи­на и дру­гие груп­пы после­до­ва­те­лей Раджниша.

Актив­но лезут радж­ни­ши­сты и в рос­сий­ские шко­лы. Извест­но, что радж­ни­ши­сты неко­то­рое вре­мя назад про­во­ди­ли свои заня­тия в сред­ней шко­ле №984 г.Москвы.

«Центр Ошо» про­во­дит регу­ляр­ные семи­на­ры. В мае 1997 года участ­во­вав­шим в семи­на­ре «При­кос­но­ве­ние к тан­тре» пред­ла­га­лись сле­ду­ю­щие про­грам­мы: «прак­ти­че­ская тан­тра-йога, пар­ные упраж­не­ния, дыха­тель­ные тех­ни­ки, раз­лич­ные тан­три­че­ские тех­ни­ки, рабо­та с чакра­ми, рабо­та с телом,… пре­одо­ле­ние барье­ров в выбо­ре парт­не­ров, пре­одо­ле­ние труд­но­стей в обще­нии меж­ду муж­чи­ной и жен­щи­ной,… кар­ты Таро».

С недав­не­го вре­ме­ни в мос­ков­ском клу­бе «Ямское поле» каж­дое вос­кре­се­нье про­во­дит­ся «меди­та­ци­он­ная дис­ко­те­ка», на кото­рой мож­но не толь­ко тан­це­вать, но и катать­ся по полу, кор­чить гри­ма­сы, во­пить, пры­гать, лаять и свис­теть. Дис­ко­те­ку про­во­дит ру­ководитель объ­еди­не­ния «Восточ­ный дом» Сва­ми Ананд Тошан (в миру — Игорь Мари­хин). Тошан про­шел курс обу­че­ния в Муль­ти­вер­си­те­те в Пуне и полу­чил духов­ное пос­вящение — санья­су. После чего он вер­нул­ся в Рос­сию и стал пере­во­дить на рус­ский кни­ги Радж­ни­ша. Затем вме­сте с несколь­ки­ми дру­зья­ми поехал по стране, про­по­ве­дуя уче­ние Масте­ра на семи­на­рах и лек­ци­ях. Свою груп­пу Тошан на­звал «Цыгане Ошо», посколь­ку несколь­ко лет при­шлось про­вести «на коле­сах». Набрав после­до­ва­те­лей, Тошан осно­вал центр «Восточ­ный дом», куда вхо­дит шко­ла индий­ско­го тан­ца, худо­же­ствен­ная сту­дия, меди­та­ци­он­ный тре­нинг и Ошо-дис­ко­те­ка[30].

Боль­шую роль Радж­ниш от­водил экс­та­ти­че­ско­му тан­цу — спон­тан­ным дви­же­ни­ям без отра­бо­тан­ных па и заучен­ных пози­ций. «Тело забы­то, оста­лось толь­ко дви­же­ние. Ощу­ти­те себя де­ревом под дождем на силь­ном вет­ру». Поэто­му на Ошо-дис­ко­те­ке поз­во­ле­но все, что не меша­ет окру­жа­ю­щим. Мож­но, напри­мер, все с себя снять. Или, наобо­рот, надеть самую экзо­ти­че­скую одеж­ду. Роль ди-джея за пуль­том вы­полняет сам Тошан. Он смот­рит на тан­цу­ю­щих и в зави­симости от их настро­е­ния ста­вит опре­де­лен­ную музы­ку[30]. Не запре­щал он устра­и­вать во вре­мя таких «тан­цев» и сек­су­аль­ные оргии.

Как сооб­ща­лось в прес­се вре­мен осно­ва­ния цен­тра в Пуне, неко­то­рые посе­ти­те­ли ком­му­ны воз­вра­ща­лись с рас­ска­за­ми о сек­су­аль­ных орги­ях и упо­треб­ле­нии в общи­нах Ошо нар­ко­ти­ков. Неко­то­рые иссле­до­ва­те­ли счи­та­ют, что к прак­ти­кам Ошо вряд ли при­ме­ни­мо сло­во «оргии», так как Радж­ниш не раз­де­ля­ет про­яв­ле­ния жиз­ни на поло­жи­тель­ные и отри­ца­тель­ные, подоб­но мно­гим инду­ист­ским куль­там, в док­трине Ошо поня­тия добра и зла размыты.

Одна из широ­ко при­ме­ня­е­мых в куль­те Радж­ни­ша духов­ных прак­тик — так назы­ва­е­мая «дина­ми­че­ская меди­та­ция». Объ­яс­ня­ет­ся, что яко­бы с ее помо­щью «сни­ма­ют­ся послед­ствия преды­ду­ще­го жиз­нен­но­го опы­та,  обре­та­ет­ся энер­гия». Каж­дый сеанс начи­на­ет­ся с хао­ти­че­ско­го дыха­ния под уда­ры бара­ба­на. За счет сопро­вож­да­ю­щей такое дыха­ние гипер­вен­ти­ля­ции лег­ких  чело­век пья­не­ет от избыт­ка кис­ло­ро­да.  Ему сове­ту­ют кри­чать,  катать­ся по полу, делать любые непро­из­воль­ные дви­же­ния. Осо­бое состо­я­ние, пере­жи­ва­е­мое при  этом чело­ве­ком, объ­яс­ня­ет­ся как нечто таин­ствен­ное, воз­мож­ное толь­ко бла­го­да­ря неко­е­му сек­ре­ту, кото­рым обла­да­ет гуру. На  самом  же  деле,  по мне­нию про­фес­со­ра док­то­ра Мар­га­рет Тей­лер Син­гер (Кали­фор­ний­ский  уни­вер­си­тет),  это  явле­ние  име­ет чет­кое физио­ло­ги­че­ское  объ­яс­не­ние и пред­став­ля­ет собой не более, чем трюк[20].

В куль­те Радж­ни­ша вме­сте с гуру рабо­та­ли про­фес­си­о­на­лы-пси­хо­те­ра­пев­ты. Руко­во­ди­те­ли вну­ша­ют людям, что чело­век сам вино­ват в  сво­ем преды­ду­щем мучи­тель­ном состо­я­нии, посколь­ку он яко­бы был неадек­ва­тен в сво­ем пове­де­нии. Через несколь­ко дней «изле­че­ния» люди теря­ют спо­соб­ность  раз­мыш­лять  сами,  они  ста­но­вят­ся людь­ми без соб­ствен­ной био­гра­фии, «суще­ству­ю­щи­ми здесь и сей­час». Теперь они гото­вы при­нять «новую док­три­ну». Осо­бен­но эмо­ци­о­наль­но вос­при­ни­ма­ют гуру жен­щи­ны-после­до­ва­тель­ни­цы, их в сек­те — боль­шин­ство. Рели­ги­оз­ный обряд выгля­дит при­мер­но так. Радж­ниш выкри­ки­ва­ет сло­ва: «Жизнь! Смерть! Отча­я­ние! Сча­стье!». Они сме­ши­ва­ют­ся, и в конеч­ном сче­те это озна­ча­ет — «ничто». Это бор­мо­та­ние дово­дит уче­ни­ков до тран­са, похо­же­го на меди­та­цию. В этом состо­я­нии у чело­ве­ка прак­ти­че­ски отсут­ству­ет рас­су­ди­тель­ность, чело­век нахо­дит­ся вне реаль­но­сти[20].

Сре­ди пред­ла­га­е­мых адеп­там меди­та­ци­он­ных прак­тик, раз­ра­бо­тан­ных Ошо, есть назы­ва­ю­ща­я­ся «Уме­реть созна­тель­но»[7].

Ста­но­вясь санья­си­ном (мона­хом) в куль­те Радж­ни­ша, чело­век пол­но­стью лиша­ет­ся соб­ствен­ной воли. Поэто­му санья­си­ны могут суще­ство­вать толь­ко в груп­пах, под­чи­ня­ясь воле руко­во­ди­те­ля. Культ Радж­ни­ша, по край­ней мере это каса­ет­ся аме­ри­кан­ских его после­до­ва­те­лей, харак­те­ри­зу­ет­ся осо­бой фана­тич­ной пре­дан­но­стью адеп­тов даже на фоне осталь­ных деструк­тив­ных куль­тов. Напри­мер, когда Радж­ниш намек­нул, что жен­щи­на, обре­ме­нен­ная детьми, не может достиг­нуть про­свет­ле­ния, тут же в куль­то­вом цен­тре Лагу­на-Бич мно­гих санья­си­нов-жен­щин сте­ри­ли­зо­ва­ли[20].

В сво­их куль­то­вых обря­дах Радж­ниш неред­ко вво­дил сво­их адеп­тов в состо­я­ние нир­ва­ны (в пере­во­де с сан­скри­та «бла­жен­ство», «оза­ре­ние») с помо­щью нар­ко­ти­ков, а отдель­ные сеан­сы меди­та­ций в ашра­мах «свя­то­го чело­ве­ка» закан­чи­ва­лись дра­ка­ми и поно­жов­щи­ной. Быва­ли слу­чаи, когда сек­тан­ты, обе­зу­мев от при­чи­та­ний Бха­г­ва­на и от нар­ко­ти­ков, лома­ли друг дру­гу руки и ноги.

Пси­хи­атр Бэт­ти Тил­ден (Вели­ко­бри­та­ния) счи­та­ет, что без помо­щи меди­ци­ны адеп­ты куль­та Радж­ни­ша не спо­соб­ны вер­нуть­ся к нор­маль­ной жиз­ни. Пси­хо­те­ра­пев­ты, рабо­тав­шие на Радж­ни­ша, были людь­ми холод­ны­ми,  рас­чет­ли­вы­ми и без­жа­лост­ны­ми. Для Радж­ни­ша жизнь и здо­ро­вье его после­до­ва­те­лей ниче­го не сто­и­ли: «Меня не инте­ре­су­ют ваши воз­мож­но­сти. Если вам пло­хо, зна­чит так долж­но быть. Все это дела­ет­ся во имя люб­ви…»[20].

По сло­вам жур­на­ли­ста из Мюн­хе­на, он зна­ком с дюжи­ной быв­ших после­до­ва­те­лей Радж­ни­ша, кото­рые были пол­но­стью пси­хи­че­ски раз­ру­ше­ны после того, как поки­ну­ли сек­ту. Вот лишь два при­мер таких послед­ствий[28].

Гам­бург­ский музы­кант, 26 лет. Не может най­ти кон­такт с реаль­но­стью, мгно­вен­но забы­ва­ет все, что ска­зал толь­ко что, гово­рит, «у него совер­шен­но нет энергии».

Меди­цин­ская сест­ра из Бер­ли­на, 29 лет. Стра­да­ла от «ухо­дов в себя». После выхо­да из сек­ты не мог­ла мыс­лить после­до­ва­тель­но, кон­чи­ла жизнь самоубийством.

Те же, кто при­об­щил­ся к раз­ру­ши­тель­ным уче­нию и прак­ти­кам Радж­ни­ша, ста­но­вят­ся в кон­це-кон­цов сво­е­го рода зом­би. Трид­ца­ти­лет­ний перм­ский врач — после­до­ва­тель Радж­ни­ша — заявил как-то: «Мой внут­рен­ний опыт, духов­ная радость, пере­жи­тая мной, сви­де­тель­ству­ют о том,  что путь к истин­ной сво­бо­де лежит через  осво­бож­де­ние чело­ве­ка от голо­са сове­сти. Голос сове­сти в чело­ве­ке — это голос дья­во­ла»[20], чем еще раз под­твер­дил, что эту орга­ни­за­цию мож­но вполне уве­рен­но отне­сти к раз­ря­ду потен­ци­аль­но наи­бо­лее опас­ных с точ­ки зре­ния воз­мож­но­го уча­стия в орга­ни­за­ции анти­со­ци­аль­ных акций, в том чис­ле, и тер­ро­ри­сти­че­ских актов.

И это не уди­ви­тель­но, ибо Радж­ниш доби­ва­ет­ся пол­ной лик­ви­да­ции у сво­их после­до­ва­те­лей вся­ких сомне­ний и само­го ума:

«Ум напо­ми­на­ет болезнь… Когда есть ум, вы все­гда пой­ма­ны. Ум наси­лу­ет, при­нуж­да­ет вас, вы его заклю­чен­ный… Меди­та­ция — это выбра­сы­ва­ние ума нару­жу, это осво­бож­де­ние себя от ноши. Не нуж­но носить с собой все свои экс­кре­мен­ты, ина­че вы буде­те все тупеть и тупеть»[21];

«Ум — это самая мерт­вая вещь в вас… Ум — это такая же мерт­вая часть, как и воло­сы… Чело­ве­че­ский ум — это обе­зья­на»[21];

«И то, и дру­гое: и воло­сы, и ум — мерт­вы, не тас­кай­те их на себе. Это будет пре­крас­но! Сле­ди­те, что­бы отмер­шие части­цы не накап­ли­ва­лись в вас… Ум — это мерт­вая ваша часть, это экс­кре­мент»[21];

«Меди­та­ция — ничто иное, как опу­сто­ше­ние, ста­нов­ле­ние никем. Пусто­та долж­на стать вашей тро­пой, целью, всем. С зав­траш­не­го утра начи­най­те опу­сто­шать себя ото все­го, что най­де­те внут­ри… — все, что най­де­те, про­сто выбра­сы­вай­те прочь. Все, что под­вер­нет­ся, без раз­бо­ра; опу­сто­ши­те себя»[21];

«Когда ум нужен — исполь­зуй­те его, как меха­ни­че­ское устрой­ство; когда вы им не поль­зу­е­тесь, отло­жи­те его и забудь­те о нем. Тогда ста­но­ви­тесь бес­по­лез­ны и делай­те что-нибудь бес­по­лез­ное — и вы нач­не­те жить пол­ной счаст­ли­вой жиз­нью»[21];

«Если вы начи­на­е­те созна­вать, появ­ля­ет­ся без­об­ра­зие, урод­ство»[21].

Мно­гие из его после­до­ва­те­лей «под­са­жи­ва­лись на иглу», ста­но­вясь нар­ко­ма­на­ми. «Сре­ди моих паци­ен­тов было нема­ло людей из окру­же­ния Бха­г­ва­на, вра­че­вав­ше­го в Пуне», — рас­ска­зы­вал про­фес­сор Клод Оли­вен­стайн, дирек­тор париж­ско­го нар­ко­ло­ги­че­ско­го цен­тра «Мар­мо­тан». Как утвер­ждал со слов быв­ше­го под­опеч­но­го гуру жур­нал «Тайм», быва­ли слу­чаи, когда сек­тан­ты, обе­зу­мев от риту­а­лов сек­ты и от нар­ко­ти­ков, лома­ли друг дру­гу ноги и руки[29].

Иссле­до­ва­те­ли вре­да меди­та­тив­ных прак­тик для чело­ве­че­ско­го здо­ро­вья Миха­ил Мед­ве­дев и Татья­на Калаш­ни­ко­ва писа­ли: «В индус­ско-оккуль­ти­че­ских погру­же­ни­ях в сверх­чув­ствен­ное и в хри­сти­ан­ской духов­ной жиз­ни мы име­ем, по сло­вам заме­ча­тель­но­го иссле­до­ва­те­ля исто­рии рели­гий Л.А.Тихомирова, «два совер­шен­но раз­лич­ных пси­хо­ду­хов­ных про­цес­са, кото­рые с нача­ла до кон­ца идут раз­лич­ны­ми путя­ми». Чело­век, иду­щий путем йоги­че­ски-оккульт­ной прак­ти­ки, сна­ча­ла погру­жа­ет себя в сом­нам­бу­ли­че­скую пас­сив­ность и вызы­ва­ет рас­пад души на отдель­ные части. При­ве­дя себя в такое состо­я­ние, при кото­ром ника­кое дей­ствие не воз­мож­но, он вооб­ра­жа­ет уси­ли­ем сво­ей рас­пав­шей­ся воли выну­дить у сверх­чув­ствен­но­го тай­ны его содер­жа­ния. Это прак­ти­ка лож­ных обра­зов и виде­ний, при кото­рой дух чело­ве­че­ский еще боль­ше ослеп­ля­ет­ся и затя­ги­ва­ет­ся в ловуш­ку необыч­ных ощу­ще­ний, из кото­рых уже сам осво­бо­дить­ся не может. Все оккульт­но-йоги­че­ские пути, несмот­ря на внеш­нее мно­го­об­ра­зие, еди­ны по сво­ей духов­ной сути. Все они, с еван­гель­ской точ­ки зре­ния, явля­ют­ся теми широ­ки­ми путя­ми, о кото­рых как о губи­тель­ных совер­шен­но опре­де­лен­но ска­зал Гос­подь: «Вхо­ди­те тес­ны­ми вра­та­ми: пото­му что широ­ки вра­та и про­стра­нен путь, веду­щие в поги­бель, и мно­гие идут ими; пото­му что тес­ны вра­та и узок путь, веду­щие в жизнь, и немно­гие нахо­дят их» (Мф.7,13–14)[28].

Тэл Брук, быв­ший посвя­щен­ный дру­го­го нео­ин­ду­ист­ско­го гуру Сатьи Саи Бабы, после посе­ще­ния Пуны так опи­сал свои впе­чат­ле­ния[12]:

«Пред­мет ужа­са и обо­жа­ния в сред­ствах мас­со­вой инфор­ма­ции, Радж­ниш создал образ «ново­го чело­ве­ка», отвер­га­ю­ще­го все нор­мы и тра­ди­ции. Чело­век, по мне­нию Радж­ни­ша, есть гедо­ни­сти­че­ский бог, не зави­ся­щий ни от чего (кро­ме как от внут­рен­не­го голо­са Радж­ни­ша) и сво­бод­ный при­да­вать кос­мо­су любой облик в зави­си­мо­сти от сво­е­го жела­ния. Это гос­под­ству­ю­щий иска­тель удо­воль­ствий, сущий в самом себе, нико­му ниче­го не долж­ный. Семья про­кля­та, дети — обу­за. Пока «неоса­нья­син» име­ет день­ги, он беше­но раз­вле­ка­ет­ся. Затем инте­рес к нему исче­за­ет. Убий­ства, изна­си­ло­ва­ния, таин­ствен­ные исчез­но­ве­ния людей, угро­зы, под­жо­ги, взры­вы, бро­шен­ные дети «ашра­мов­цев», про­ся­щие мило­сты­ню на ули­цах Пуны, нар­ко­ти­ки — все это в поряд­ке вещей у див­ных гибри­дов в крас­ном, кото­рые счи­та­ют себя дерз­но­вен­ны­ми пер­во­от­кры­ва­те­ля­ми ново­го смыс­ла «люб­ви». Хри­сти­ане, рабо­та­ю­щие в пси­хи­ат­ри­че­ской боль­ни­це Пуны, под­твер­дят все ска­зан­ное, не забыв упо­мя­нуть о высо­ком уровне пси­хи­че­ских рас­стройств, свя­зан­ных с тем, что ашрам забрал в свои руки поли­ти­че­скую власть и жало­вать­ся на него некому».

В нача­ле 1981 года появи­лись сооб­ще­ния об угро­зе для жиз­ни Радж­ни­ша. В ашра­ме вве­ли стро­гий режим, всех вхо­дя­щих обыс­ки­ва­ли на пред­мет ору­жия. Был совер­шен под­жог мага­зи­на, а неда­ле­ко от меди­цин­ско­го цен­тра ашра­ма про­изо­шел взрыв. По сло­вам пред­ста­ви­те­лей куль­та, поку­ше­ние на гуру в фев­ра­ле заста­ви­ло адми­ни­стра­цию ашра­ма уско­рить уже нача­тый преж­де про­цесс поис­ка новой штаб-квар­ти­ры. По сооб­ще­нию жур­на­ла «India Today»[16], «поли­ция и вла­сти горо­да Пуна еди­но­душ­ны во мне­нии, что инци­ден­ты были спро­во­ци­ро­ва­ны после­до­ва­те­ля­ми Радж­ни­ша», пото­му что «послед­ние две неде­ли рас­сле­до­ва­ния пока­за­ли, что Радж­ниш Фаун­д­эйшн по уши увяз­ла в неопла­чен­ных нало­гах, при­сво­е­нии пожерт­во­ва­ний на бла­го­тво­ри­тель­ные цели, кра­жах и в уго­лов­ных делах на чле­нов сек­ты, рас­сле­до­ва­ние кото­рых к момен­ту ее ухо­да из горо­да не было закон­че­но»[16].

В 1981 г. пра­ви­тель­ство Инди­ры Ган­ди лиши­ло ашрам Бха­г­ва­на пра­ва счи­тать­ся рели­ги­оз­ной орга­ни­за­ци­ей[10]. Кон­суль­ство США в Бом­бее выда­ло Радж­ни­шу визу, и 1 июня 1981 года, рас­про­дав иму­ще­ство ашра­ма и захва­тив с собой 17 самых пре­дан­ных уче­ни­ков, он тай­но выле­тел в Нью-Йорк. После того, как Радж­ниш поки­нул Пуну, его при­вер­жен­цы рас­про­стра­ни­лись по Запа­ду, задав­шись целью осно­вать по всей Евро­пе «свя­щен­ные горо­да», кото­рые пла­ни­ро­ва­лось сде­лать само­оку­па­е­мы­ми и кото­рые долж­ны были стать аль­тер­на­ти­вой обще­ству, явля­ясь образ­ца­ми «санья­сы». В США были пред­при­ня­ты уси­лия создать модель «свя­то­го горо­да», управ­ля­е­мо­го самим «учи­те­лем». 10 июля 1981 года центр меди­та­ции «Чидви­лас Радж­ниш» в Мон­кле­ре (Нью-Джер­си) при­об­рел у инве­сти­ци­он­ной ком­па­нии из Ама­ри­льо (Техас) ран­чо Биг Маг­ди за 6 млн. дол­ла­ров (из них налич­ны­ми — 1,5 млн.). Его тер­ри­то­рия неда­ле­ко от Мад­раса (штат Оре­гон) зани­ма­ет более 100 квад­рат­ных миль. Так­же цен­тру уда­лось снять в арен­ду 14889 акров в том же рай­оне у Аме­ри­кан­ско­го бюро земель­но­го хозяй­ства[12].

Вско­ре в Биг Маг­ди собра­лись две сот­ни после­до­ва­те­лей Радж­ни­ша из 16 евро­пей­ских стран, что­бы уже в сен­тяб­ре вос­тор­жен­но попри­вет­ство­вать учи­те­ля в его новом доме. Еще через неко­то­рое вре­мя были пре­да­ны оглас­ке наме­ре­ния постро­ить «пер­вый про­све­щен­ный город в Аме­ри­ке» под назва­ни­ем Радж­ни­шпу­рам (город Радж­ни­ша). 4 нояб­ря 1981 года комис­сия граф­ства Вас­ко про­го­ло­со­ва­ла с двой­ным пере­ве­сом голо­сов за то, что­бы в мае 1982 года про­ве­сти рефе­рен­дум по вопро­су, мож­но ли счи­тать хозяй­ство Биг Маг­ди горо­дом. Голо­су­ют в подоб­ных слу­ча­ях лишь мест­ные жите­ли, а в дан­ном слу­чае — после­до­ва­те­ли Радж­ни­ша, и резуль­тат преду­га­дать было нетруд­но: 154 голо­са за появ­ле­ние горо­да Радж­ни­шпу­рам и ни одно­го про­тив [12].

За корот­кое вре­мя  в пыль­ной сте­пи шта­та Оре­гон, неда­ле­ко от про­вин­ци­аль­но­го местеч­ка Энте­ло­уп, на забро­шен­ном ран­чо «Биг Маг­ди Ранч» был создан оазис запад­ной циви­ли­за­ции: аэро­дром, ком­фор­та­бель­ный отель с кази­но, тор­го­вые ули­цы, ресто­ра­ны. Про­лег­ли доро­ги со спе­ци­аль­ны­ми авто­бу­са­ми, кур­си­ру­ю­щи­ми по ука­зан­ным «свя­тым чело­ве­ком» марш­ру­там. Это «чудо» было созда­но тру­дом 6000 при­вер­жен­цев Радж­ни­ша, а так­же на день­ги 500 тысяч так назы­ва­е­мых адеп­тов-гастро­ле­ров, живу­щих вда­ле­ке от гуру, но регу­ляр­но при­ез­жав­ших в Оре­гон для обще­ния со сво­им лиде­ром и пере­во­див­ши­ми на его счет вну­ши­тель­ные сум­мы[10].

С само­го нача­ла попыт­ки куль­та создать рай в оре­гон­ской пустыне вызва­ли оже­сто­чен­ное сопро­тив­ле­ние. Закон­ность воз­ник­но­ве­ния ново­го горо­да под­верг­лась сомне­нию по двум при­чи­нам: во-пер­вых, был нару­шен пункт Кон­сти­ту­ции о раз­де­ле­нии госу­дар­ства и церк­ви и, во-вто­рых, реше­ние комис­сии граф­ства Вас­ко о рефе­рен­ду­ме нару­ши­ло зако­ны о зем­ле­поль­зо­ва­нии шта­та. Воз­ник­ла угро­за демон­та­жа боль­шин­ства стро­е­ний. В каче­стве меры предо­сто­рож­но­сти на слу­чай реше­ния о демон­та­же Радж­ни­шпу­ра­ма и что­бы пока­зать, что орга­ни­за­ция име­ет вли­я­ние сре­ди муни­ци­паль­ных служб и вла­стей, радж­ни­ши­сты офи­ци­аль­но заня­ли близ­ле­жа­щий горо­док, решив пере­име­но­вать его из Энте­ло­упа в Радж­ниш[12]. Вос­поль­зо­вав­шись тем, что, по мест­но­му зако­но­да­тель­ству, доста­точ­но про­жить на тер­ри­то­рии шта­та 22 дня, что­бы полу­чить пра­во голо­са на выбо­рах в мест­ные орга­ны вла­стей, гуру решил уве­ли­чить коли­че­ство изби­ра­те­лей в Энте­ло­упе за счет сво­их после­до­ва­те­лей. В Нью-Йор­ке, Сан-Фран­цис­ко и дру­гих круп­ных горо­дах Соеди­нен­ных Шта­тов сто­рон­ни­ки Бха­г­ва­на нача­ли зазы­вать в ашрам алко­го­ли­ков, бро­дяг, нар­ко­ма­нов. Все это про­дол­жа­лось вплоть до выбо­ров мэра город­ка. Опе­ра­ция «поде­ли жили­ще с ближ­ним», про­ве­ден­ная Радж­ни­шем, собра­ла таким обра­зом в г.Раджнише 3500 чело­век[12]. После­до­ва­те­ли Бха­г­ва­на про­го­ло­со­ва­ли за нуж­но­го гуру чело­ве­ка, и Энте­ло­уп был пере­име­но­ван в Раджниш.

Боль­шин­ство из соро­ка искон­ных жите­лей Энте­ло­упа, в основ­ном пожи­лые люди, под­верг­лись посто­ян­но­му над­зо­ру поли­цей­ских сил санья­си­нов, были обло­же­ны нало­гом в поль­зу сек­ты и были вынуж­де­ны лице­зреть в город­ском пар­ке учре­жден­ный город­ским сове­том, пол­ным радж­ни­ши­стов, нудист­ский пляж. Они пред­по­чли сдать­ся и выехать из горо­да. Город рос по мере того, как после­до­ва­те­ли Радж­ни­ша ску­па­ли имев­ши­е­ся дома и стро­и­ли новые[12].

А в это вре­мя Аме­ри­кан­ская служ­ба имми­гра­ции про­дол­жа­ла рас­сле­до­ва­ние по подо­зре­нию в нару­ше­нии имми­гра­ци­он­ных зако­нов и соот­вет­ству­ю­щих уго­лов­ных норм чле­на­ми орга­ни­за­ции «Радж­ниш Фаун­д­эйшн Интер­нэш­нл». Более 30 радж­ни­ши­стов, вклю­чая руко­вод­ство, подо­зре­ва­лись в фик­тив­ных бра­ках граж­дан США с зару­беж­ны­ми граж­да­на­ми. Кста­ти, ценз осед­ло­сти само­го Радж­ни­ша тоже нахо­дил­ся под боль­шим сомне­ни­ем, и Аме­ри­кан­ская служ­ба имми­гра­ции наде­я­лась дока­зать, что он полу­чил визу, пре­уве­ли­чив суро­вость сво­ей болез­ни [12,14].

Без­дом­ные и алко­го­ли­ки, сде­лав свое дело, мог­ли ухо­дить. При­каз разо­гнать подо­зри­тель­ную ком­па­нию был отдан лич­ной гвар­дии гуру, а его охра­нял целый отряд спе­ци­аль­но обу­чен­ных бое­ви­ков, воору­жен­ных не толь­ко стрел­ко­вым ору­жи­ем, но и вер­то­ле­та­ми (был даже, по край­ней мере, один бое­вой вер­то­лет с ракетами).

Одна­ко бро­дя­ги не спе­ши­ли поки­дать ими же сами­ми про­воз­гла­шен­ный г.Раджниш. Батра­чить на гуру они тоже не соби­ра­лись. Скре­пя серд­це, гуру вынуж­ден был согла­сить­ся на то, что­бы они оста­лись сре­ди его паст­вы. Но вско­ре в окрест­но­стях ново­ис­пе­чен­но­го Радж­ни­шпу­ра­ма-Радж­ни­ша ста­ли про­ис­хо­дить стран­ные собы­тия. Несколь­ко раз поли­ции шта­та при­шлось рас­сле­до­вать весь­ма схо­жие по почер­ку пре­ступ­ле­ния: люди как буд­то засы­па­ли, умерщ­влен­ные неиз­вест­ным ядом. При­чем все жерт­вы были из чис­ла недав­но появив­ших­ся при­вер­жен­цев Ошо, при­ни­мав­ших уча­стие в голо­со­ва­нии. Их тру­пы нахо­ди­ли в раз­ных местах, но толь­ко не в самом Радж­ни­шпу­ра­ме. Поли­ция по понят­ным при­чи­нам запо­до­зри­ла гуру и его спо­движ­ни­ков. Почув­ство­вав опас­ность, Радж­ниш не нашел ниче­го более ост­ро­ум­но­го, как само­устра­нить­ся от свет­ских дел и при­нять обет мол­ча­ния[10]. Надо ска­зать, что «свет­ски­ми дела­ми» он и так не осо­бо зани­мал­ся, на то у него была армия рабов-сектантов.

В то вре­мя, как Радж­ниш устра­нил­ся от дел ком­му­ны, при­няв обет мол­ча­ния, груп­па его бли­жай­ших помощ­ни­ков тво­ри­ла без­за­ко­ния. Полу­чи­ли извест­ность круп­ные финан­со­вые скан­да­лы в руко­вод­стве орга­ни­за­ции[5].

Четы­ре года псев­до­свя­той мол­чал. Посред­ни­ком его обще­ния с миром ста­ла его вер­ная после­до­ва­тель­ни­ца Шила Силь­верм­эн. Она жест­кой рукой эффек­тив­но руко­во­ди­ла ашра­мом, регу­ляр­но соби­ра­ла дань с сек­тан­тов и, конеч­но, обес­пе­чи­ва­ла рекла­му мол­чаль­ни­ку поне­во­ле, кото­рый про­дол­жал выпус­кать бро­шюр­ки, при­зы­ва­ю­щие к «сво­бо­де через сек­су­аль­ность». Шила лич­но воз­гла­ви­ла воин­ство ашра­ма, насчи­ты­ва­ю­щее в сво­их рядах око­ло 100 чело­век. Когда же окрест­ные фер­ме­ры попы­та­лись при­звать оби­та­те­лей Радж­ни­шпу­ра­ма к соблю­де­нию хри­сти­ан­ской мора­ли или хотя бы эле­мен­тар­ных норм чело­ве­че­ско­го обще­жи­тия, Шила при­гро­зи­ла убий­ством пят­на­дца­ти фер­ме­ров за каж­до­го одно­го после­до­ва­те­ля Радж­ни­ша, заявив, что ско­ро весь Оре­гон будет назы­вать­ся Радж­ни­шпу­ра­мом: «Что­бы добить­ся это­го, я гото­ва каж­дый буль­до­зер, иду­щий на снос это­го мира, окра­сить сво­ей кро­вью!» [8,14]. Под воз­дей­стви­ем обще­ствен­но­го мне­ния поли­ция, а потом и ФБР воз­бу­ди­ли дело про­тив сек­ты Бха­г­ва­на. Радж­ниш решил заго­во­рить, одна­ко было уже поздно.

Око­ло четы­рех десят­ков сле­до­ва­те­лей ФБР вели рас­сле­до­ва­ние непо­сред­ствен­но в Радж­ни­шпу­ра­ме. Они обна­ру­жи­ли скла­ды ору­жия, лабо­ра­то­рии по про­из­вод­ству нар­ко­ти­ков, кото­рые регу­ляр­но добав­ля­лись в пищу сек­тан­там. В ходе обыс­ков нашли тща­тель­но зака­му­фли­ро­ван­ный под­зем­ный ход для бег­ства гуру в слу­чае чрез­вы­чай­ных обстоятельств.

27 октяб­ря 1985 г. фэб­э­эров­цы аре­сто­ва­ли Радж­ни­ша в аэро­пор­ту горо­да Шар­лотт в шта­те Север­ная Каро­ли­на, куда соб­ствен­ный само­лет Бха­г­ва­на при­зем­лил­ся для заправ­ки горю­чим. Радж­ниш и восемь его при­бли­жен­ных  яко­бы лете­ли на Бермуды.

Неза­дол­го до раз­об­ла­че­ния «вер­хов­ная жри­ца» Шила Силь­верм­эн, почу­яв­шая, что над ней сгу­ща­ют­ся тучи, сочла за бла­го пере­брать­ся со сво­ей лич­ной охра­ной и оче­ред­ным мужем в Запад­ную Евро­пу. Пока псев­до­свя­той бил в набат и соби­рал свои поре­дев­шие ряды, Шила сня­ла со сче­та ашра­ма в швей­цар­ском бан­ке 55 мил­ли­о­нов дол­ла­ров и исчез­ла. Какие толь­ко обви­не­ния не выдви­нул Бха­г­ван в адрес сво­ей недав­ней еди­но­мыш­лен­ни­цы. Он вопил, что Шила пыта­лась отра­вить жизнь лич­но­го вра­ча «свя­то­го», поку­ша­лась на жизнь само­го гуру, уби­ва­ла бро­дяг, тела кото­рых поли­ция нахо­ди­ла в окрест­ных полях… «Вер­хов­ная жри­ца» тоже не без­дей­ство­ва­ла. Когда в Штут­гар­те «Интер­пол» высле­дил Шилу и ее бан­ду, Силь­верм­эн охот­но рас­ска­за­ла обо всей под­но­гот­ной дей­стви­тель­ной дея­тель­но­сти Радж­ни­ша [10,18].

Ско­ро­теч­ный судеб­ный про­цесс, про­хо­див­ший в Порт­лан­де (штат Оре­гон), закон­чил­ся 14 нояб­ря 1985 года. Радж­ни­ша при­зна­ли винов­ным по двум пунк­там феде­раль­но­го обви­ни­тель­но­го заклю­че­ния. Пра­ви­тель­ствен­ные струк­ту­ры США при­ня­ли реше­ние депор­ти­ро­вать Радж­ни­ша из стра­ны, поэто­му он полу­чил чисто сим­во­ли­че­ское нака­за­ние: десять лет услов­но­го тюрем­но­го заклю­че­ния плюс 300 тысяч дол­ла­ров штра­фа. Пре­ступ­но­го псев­до­гу­ру обя­за­ли в тече­ние пяти дней собрать все свои манат­ки и поки­нуть тер­ри­то­рию Соеди­нен­ных Шта­тов. Наблю­де­ние за его отъ­ез­дом вело ФБР [10,26].

В сере­дине 1986 года Радж­ниш вер­нул­ся в Индию. В тече­ние несколь­ких меся­цев ком­му­на в Пуне воз­об­но­ви­ла и рас­ши­ри­ла свои пси­хо­те­ра­пев­ти­че­ские и меди­та­тив­ные про­грам­мы, что нашло отра­же­ние в сло­ве «Муль­ти­вер­си­тет», кото­рое Радж­ниш выбрал в каче­стве обще­го назва­ния для сво­их уче­ний и практик.

К кон­цу 80‑х годов здо­ро­вье Радж­ни­ша зна­чи­тель­но ухуд­ши­лось. В послед­ние меся­цы перед смер­тью, если поз­во­ля­ло само­чув­ствие, Радж­ниш выхо­дил к сво­им уче­ни­кам на «меди­та­ции музы­ки и мол­ча­ния», а затем они про­смат­ри­ва­ли видео­за­пи­си его преды­ду­щих бесед.

Радж­ниш умер 19 янва­ря 1990 г.

С само­го нача­ла сво­ей актив­ной про­по­вед­ни­че­ской дея­тель­но­сти Радж­ниш заду­мы­вал ее как сред­ство дости­же­ния вполне опре­де­лен­ной цели. И цель эта состо­я­ла в том, что­бы ско­ло­тить на довер­чи­во­сти про­ста­ков, кото­рые мле­ют от одной толь­ко фра­зы «древ­не­ин­дий­ская духов­ность», при­лич­ное состо­я­ние. При­род­ные талан­ты Радж­ни­ша и дурость его индий­ских после­до­ва­те­лей прак­ти­че­ски сра­зу же ста­ли при­но­сить очень непло­хие диви­ден­ды. Он стал разъ­ез­жать в «роллс-рой­сах» и «мер­се­де­сах», жил в рос­ко­ши[26].

Состо­я­ние Ошо посто­ян­но рос­ло. «Я — гуру бога­тых, — гово­рил Радж­ниш. — Суще­ству­ет доста­точ­но рели­гий, кото­рые зани­ма­ют­ся бед­ны­ми, мне же оставь­те зани­мать­ся бога­ты­ми». К сере­дине 1980‑х его состо­я­ние  достиг­ло уров­ня 200 мил­ли­о­нов дол­ла­ров, не обла­га­е­мых нало­га­ми. В рас­по­ря­же­нии Радж­ни­ша были его четы­ре само­ле­та, один вер­то­лет и 91 (!) «роллс-ройс»[10].

«Мы хоте­ли бы, что­бы у него было 365 «роллс-рой­сов». Новая маши­на — на каж­дый новый день в году», — дове­ри­тель­но сооб­щи­ла кор­ре­спон­ден­ту жур­на­ла «Фига­ро» фана­тич­ная после­до­ва­тель­ни­ца «про­ро­ка»[9].

Радж­ниш менял доро­го­сто­я­щие авто­мо­би­ли как пер­чат­ки. Каж­дый раз он выез­жал на дру­гой машине. В одном из этих рос­кош­ных авто­мо­би­лей Бха­г­ван совер­шал свой еже­днев­ный объ­езд паст­вы. Ров­но в 14 часов 30 минут гуру само­лич­но садил­ся за руль и мед­лен­но, тор­же­ствен­но дефи­ли­ро­вал вдоль живой сте­ны из сво­их адеп­тов, выстро­ив­ших­ся по кра­ям так назы­ва­е­мой «доро­ги нир­ва­ны». Они почи­та­ли за сча­стье лице­зреть сво­е­го куми­ра, задра­пи­ро­ван­но­го в изу­мруд­но­го цве­та хла­ми­ду, и бро­са­ли розо­вые лепест­ки под коле­са его авто­мо­би­ля[10].

Когда «Интер­пол» аре­сто­вал в Гер­ма­нии Шилу Силь­верм­эн, она заяви­ла: «Бха­г­ван — это изба­ло­ван­ный ребе­нок, кото­рый не может дышать без еже­ме­сяч­ных 250 тысяч дол­ла­ров кар­ман­ных денег. Это гений по исполь­зо­ва­нию люд­ской довер­чи­во­сти, нар­ко­ман, не спо­соб­ный жить без «вали­у­ма». Исто­рия его жиз­ни — сплош­ное жуль­ни­че­ство. И я была соучаст­ни­ком этой афе­ры. Он и я, мы состав­ля­ли вели­ко­леп­ную пару лов­ка­чей» [10,18]. Такое вот мошен­ни­че­ство на рели­ги­оз­ных чув­ствах людей…

Уже с сере­ди­ны 80‑х годов уче­ние Радж­ни­ша ста­ло встре­чать актив­ное про­ти­во­дей­ствие обще­ствен­ных орга­ни­за­ций в самых раз­ных стра­нах. При­зыв к пол­ной сво­бо­де, допол­нен­ный весь­ма сво­бод­ны­ми взгля­да­ми Ошо на семью, брак, сек­су­аль­ные вза­и­мо­от­но­ше­ния, вызвал бурю обще­ствен­но­го неодоб­ре­ния и оппо­зи­цию про­тив него во всем мире, был вос­при­нят как про­па­ган­да все­доз­во­лен­но­сти. Не ста­ла исклю­че­ни­ем и Россия.

Орга­ни­за­ции после­до­ва­те­лей Радж­ни­ша были клас­си­фи­ци­ро­ва­ны как деструк­тив­ная рели­ги­оз­ная орга­ни­за­ция (тота­ли­тар­ная сек­та, деструк­тив­ный культ)  в:

• Обра­ще­нии участ­ни­ков Кон­фе­рен­ции «Духов­ная без­опас­ность Рос­сии» (г.Москва, 11 декаб­ря 1998 г.) к Пре­зи­ден­ту, Пра­ви­тель­ству, Феде­раль­но­му Собра­нию, Сове­ту без­опас­но­сти и Гене­раль­ной про­ку­ра­ту­ре России;

• Вер­баль­ной ноте посоль­ства Феде­ра­тив­ной Рес­пуб­ли­ки Гер­ма­нии от 22 нояб­ря 1995 г.[3];

• Ана­ли­ти­че­ском вест­ни­ке Госу­дар­ствен­ной Думы Рос­сий­ской Феде­ра­ции «О наци­о­наль­ной угро­зе Рос­сии со сто­ро­ны деструк­тив­ных рели­ги­оз­ных орга­ни­за­ций», вышед­шем в 1996 г. в серии «Обо­ро­на и без­опас­ность»[19];

• Ана­ли­ти­че­ском вест­ни­ке Госу­дар­ствен­ной Думы Рос­сий­ской Феде­ра­ции «Рели­ги­оз­ная экс­пан­сия про­тив Рос­сии», вышед­шем в 1998 г. в серии «Обо­ро­на и без­опас­ность»[24];

• Ини­ци­а­тив­ном пись­ме — депу­тат­ском запро­се депу­та­та Госу­дар­ствен­ной Думы Рос­сий­ской Феде­ра­ции Н.В.Кривельской Мини­стру внут­рен­них дел Рос­сий­ской Феде­ра­ции гене­ра­лу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);

• Инфор­ма­ци­он­ном мате­ри­а­ле Мини­стер­ства здра­во­охра­не­ния и меди­цин­ской про­мыш­лен­но­сти Рос­сий­ской Феде­ра­ции «К докла­ду о соци­аль­но-меди­цин­ских послед­стви­ях воз­дей­ствия неко­то­рых рели­ги­оз­ных орга­ни­за­ций на здо­ро­вье лич­но­сти, семьи, обще­ства и мерах обес­пе­че­ния помо­щи постра­дав­шим», 1996 г.[17];

• издан­ной Госу­дар­ствен­ной Думой РФ в 1998 году кни­ге «Рели­ги­оз­ная сре­да оби­та­ния: Оцен­ка угроз и поиск мер защи­ты»[33];

• кни­ге пол­ков­ни­ка А.И.Хвыли-Олинтера «Опас­ные тота­ли­тар­ные фор­мы рели­ги­оз­ных сект» (1996 г.)[11];

• кни­ге депу­та­та Госу­дар­ствен­ной Думы РФ Н.В.Кривельской «Рели­ги­оз­ная экс­пан­сия про­тив Рос­сии»[23];

• выпу­щен­ном в 1997 году Глав­ным инфор­ма­ци­он­ным цен­тром МВД РФ сбор­ни­ке «Пра­во­охра­ни­тель­ные орга­ны и рели­ги­оз­ные орга­ни­за­ции»[1];

• в Бюл­ле­тене Цен­тра реа­би­ли­та­ции жертв нетра­ди­ци­он­ных рели­гий «Реестр цен­тров новых рели­ги­оз­ных орга­ни­за­ций, отно­си­мых экс­пер­та­ми к раз­ря­ду деструк­тив­ных, оккульт­ных или язы­че­ских»[2];

• кни­ге Ричар­да Ли и Эда Хиндсо­на «Анге­лы обма­на»[26];

• в ито­го­вых доку­мен­тах и обра­ще­ни­ях участ­ни­ков Рес­пуб­ли­кан­ской науч­но-прак­ти­че­ской кон­фе­рен­ции «Бела­русь: рели­ги­оз­ное сек­тант­ство и моло­дежь», про­шед­шей 18–19 декаб­ря 1996 г. в Мин­ске[25];

• докла­де док­то­ра меди­цин­ских наук Ф.В.Кондратьева и извест­но­го экс­пер­та-пси­хо­ло­га Е.Н.Волкова «Духов­ные под­ме­ны, обще­ство, пре­ступ­ность» на науч­но-прак­ти­че­ской кон­фе­рен­ции «Духов­ность. Пра­во­по­ря­док. Пре­ступ­ность», про­шед­шей 28 мар­та 1996 г. в Москве[22].

Как деструк­тив­ный культ орга­ни­за­ции Ошо оце­не­ны спе­ци­а­ли­ста­ми Киев­ской орга­ни­за­ции «Поря­ту­нок», тра­ди­ци­он­но зани­ма­ю­щей­ся дея­тель­но­стью сект[25].

Нега­тив­но оце­ни­ли дея­тель­ность ком­мун Ошо и экс­пер­ты Рос­сий­ской ака­де­мии госу­дар­ствен­ной служ­бы при Пре­зи­ден­те Рос­сии в выпу­щен­ном ими в 1998 году спра­воч­ни­ке «Новые рели­ги­оз­ные куль­ты, дви­же­ния и орга­ни­за­ции в Рос­сии»[27]: «…этот быв­ший уни­вер­си­тет­ский про­фес­сор… орга­ни­зо­вал со сво­и­ми уче­ни­ка­ми в Оре­гоне (США) ком­му­ну, кото­рая раз­ру­ши­лась из-за… кри­ми­наль­ных извра­ще­ний внут­ри самой коммуны».

По мне­нию извест­но­го пра­во­слав­но­го иссле­до­ва­те­ля сект Миха­и­ла Мед­ве­де­ва[20], «культ Радж­ни­ша явля­ет­ся одним из наи­бо­лее раз­ру­ши­тель­ных для созна­ния адеп­тов. Тех­ни­ка внут­рен­не­го роста в куль­те кро­ет­ся  в  том, что духов­ный рост адеп­та ста­вит­ся в пря­мую зави­си­мость от при­бли­же­ния и при­вя­зан­но­сти к лич­но­сти гуру. Все это сопря­же­но с иде­ей яко­бы лич­ной выгоды».

И цити­ру­е­мый здесь отры­вок из пись­ма мате­ри одно­го из адеп­тов Радж­ни­ша толь­ко под­твер­жда­ет это: «Обра­ще­ние к Вам — един­ствен­ная надеж­да спа­сти сына. Дело в том, что сын попал в сети «Цен­тра ОШО Радж­ниш». В этом, так назы­ва­е­мом «цен­тре», под видом меди­та­ции при­ме­ня­ют мето­ды пси­хи­че­ско­го воз­дей­ствия на волю чело­ве­ка. Мой сын пол­но­стью под­чи­нил­ся воле руко­во­ди­те­ля это­го цен­тра и пере­шел в его пол­ное рас­по­ря­же­ние… В насто­я­щее вре­мя сын нигде не рабо­та­ет, ведет пара­зи­ти­че­ский образ жиз­ни, кото­рый до встре­чи с после­до­ва­те­ля­ми Радж­ни­ша ему был несвой­стве­нен. От меня он тре­бу­ет, что­бы я уби­ра­лась из квар­ти­ры… Я глу­бо­ко уве­ре­на, что мой сын, нахо­дясь теперь под воз­дей­стви­ем пси­хо­энер­ге­ти­че­ских средств, спо­со­бен, вопре­ки сво­е­му жела­нию, совер­шить дей­ствие, непод­власт­ное рас­суд­ку и здра­во­му смыслу».

После того, как Радж­ниш был депор­ти­ро­ван из США, он попы­тал­ся оста­но­вить­ся в какой-либо стране, где были его после­до­ва­те­ли (а к тому вре­ме­ни по все­му све­ту было уже око­ло 300 радж­ни­шев­ских цен­тров), но 21 стра­на или запре­ти­ла ему въезд, или депор­ти­ро­ва­ла его без вся­ких осо­бых объ­яс­не­ний (как, напри­мер, Гре­ция). Нынеш­ние после­до­ва­те­ли Радж­ни­ша и мни­мые пра­во­за­щит­ни­ки при­вет­ству­ю­щие в Рос­сии появ­ле­ние всех, даже самых «отмо­ро­жен­ных» сект, ука­зы­ва­ют на этот факт, как на про­яв­ле­ние ущем­ле­ния сво­бо­ды сове­сти. Одна­ко 21 стране нель­зя при­кле­ить ярлык непра­во­во­го госу­дар­ства. Ско­рее, наобо­рот. Это факт ука­зы­ва­ет на реаль­ную опас­ность и раз­ру­ши­тель­ность дея­тель­но­сти Радж­ни­ша, а любое госу­дар­ство впра­ве защи­щать инте­ре­сы сво­их граж­дан вне зави­си­мо­сти от того, какие исте­рич­ные выкри­ки при этом будут раз­да­вать­ся со сто­ро­ны сектозащитников.

И послед­ний штрих. В декаб­ре 1997 года газе­та «Сего­дня» писа­ла: «Био­ло­ги­че­ская угро­за пока носит для США умо­зри­тель­ный харак­тер: един­ствен­ная попыт­ка при­ме­нить этот вид ору­жия была пред­при­ня­та в Оре­гоне в 1984 году: чле­ны сек­ты Радж­ни­ша попы­та­лись вызвать сре­ди мест­ных изби­ра­те­лей эпи­де­мию саль­мо­нел­лы, что­бы повли­ять на резуль­тат выбо­ров у себя в око­лот­ке»[4]. Перед нами выбор: идти к пра­во­во­му госу­дар­ству или анар­хии бес­пре­де­ла, где рели­ги­оз­ные фана­ти­ки-манья­ки будут тра­вить нас бак­те­рио­ло­ги­че­ским или хими­че­ским ору­жи­ем. Выбор за нами…

Источ­ник: http://stolica.narod.ru/vost_s/osho/002.htm

При­ме­ча­ния

[1] Пра­во­охра­ни­тель­ные орга­ны и рели­ги­оз­ные орга­ни­за­ции: Сбор­ник мате­ри­а­лов. — М.: ГИЦ МВД РФ, 1997.

[2] Реестр цен­тров новых рели­ги­оз­ных орга­ни­за­ций, отно­си­мых экс­пер­та­ми к раз­ря­ду деструк­тив­ных, оккульт­ных или язы­че­ских / Бюл­ле­тень Цен­тра реа­би­ли­та­ции жертв нетра­ди­ци­он­ных рели­гий. — Выпуск 1. — М., 1998. — 21 с.

[3] Вер­баль­ная нота Посоль­ства Феде­ра­тив­ной Рес­пуб­ли­ки Гер­ма­нии от 22 нояб­ря 1995 г.  // Мис­си­о­нер­ское обо­зре­ние (Бел­го­род).- 1996.- №3.- С.8.

[4] Коз­лов­ский В. Пен­та­гон гото­вит­ся к войне с сибир­ской язвой. В армии США начи­на­ет­ся тоталь­ная вак­ци­на­ция воен­но­слу­жа­щих и граж­дан­ско­го пер­со­на­ла от ору­жия тер­ро­ри­стов // Сего­дня, 17 декаб­ря 1997 г.

[5] Рабо­чая три­бу­на, 23 мар­та 1993 г.

[6] Ошо. Секс. Цита­ты из бесед. — М.: Гума­ни­тар­ный центр «Энроф», 1993.

[7] Ошо. Меди­та­ция — искус­ство экс­та­за. — М.: Изд-во ЦДК «Един­ство», 1993.

[8] Paris-match, 1985, 8.XI.

[9] Figaro-magazin, 1986, 15.III.

[10] При­ва­лов К.Б. Сек­ты: досье стра­ха. —  М.: Поли­т­из­дат, 1987.- 191 с.

[11] Хвы­ля-Олин­тер А.И., Лукья­нов С.А. Опас­ные тота­ли­тар­ные фор­мы рели­ги­оз­ных сект. — М.: Изд-во Свя­то-Вла­ди­мир­ско­го Брат­ства, 1996.- 83 с.

[12] Мар­тин У. Цар­ство куль­тов. — Санкт-Петер­бург: СП «Логос», 1992.- 352 с.

[13] Bhagwan Shree Rajneesh. Rajneeshesm.- Rajneeshpuram, Oregon, 1983.

[14] McCormac W., Driver B. Rajneeshpuram: Valley of Death? // Oregon Magazin, Sept. 1984.

[15] This Is a Revolution, Bhagwan Shree Rajneesh, video cassette 18C236, Dec.28, 1980.

[16] Chandler Uday Singh. Sins of Bhagwan // India Today, June 15, 1982.

[17] Инфор­ма­ци­он­ный мате­ри­ал «К докла­ду о соци­аль­но-меди­цин­ских послед­стви­ях воз­дей­ствия неко­то­рых рели­ги­оз­ных орга­ни­за­ций на здо­ро­вье лич­но­сти, семьи, обще­ства и мерах обес­пе­че­ния помо­щи постра­дав­шим» (1996 г.) / Мини­стер­ство здра­во­охра­не­ния и меди­цин­ской про­мыш­лен­но­сти Рос­сий­ской Феде­ра­ции // Служ­ба рели­ги­оз­ной инфор­ма­ции «Мета­фра­сис». Спец­вы­пуск к Пер­во­му съез­ду епар­хи­аль­ных мис­си­о­не­ров, ноябрь 1996 г. — С.5–12.

[18] Le Point, 1985, 11.XI.

[19] О наци­о­наль­ной угро­зе Рос­сии со сто­ро­ны деструк­тив­ных рели­ги­оз­ных орга­ни­за­ций: Ана­ли­ти­че­ский вест­ник / Феде­раль­ное собра­ние — Пар­ла­мент Рос­сий­ской Феде­ра­ции: Ана­ли­ти­че­ское управ­ле­ние. Серия: «Обо­ро­на и без­опас­ность — 8».- Выпуск 28.- М., 1996.

[20] Мед­ве­дев М.Ю. Пять дней в Орху­се или пра­во­слав­ный взгляд на «новую духов­ность». — Пермь, 1995.- 48 с.

[21] Ошо. Пустая лод­ка. Бесе­ды по выска­зы­ва­ни­ям Чжу­ан Цзы. — Osho International Foundation 1974, 1993.

[22] Кон­дра­тьев Ф.В., Вол­ков Е.Н. Духов­ные под­ме­ны, обще­ство, пре­ступ­ность // Мате­ри­а­лы Науч­но-прак­ти­че­ской кон­фе­рен­ции «Духов­ность. Пра­во­по­ря­док. Пре­ступ­ность» (Москва, 28 мар­та 1996 г.). — М., 1996.

[23] Кри­вель­ская Н.В. Рели­ги­оз­ная экс­пан­сия про­тив Рос­сии. — М.: «Реги­о­ны Рос­сии», 1998. — 152 с.

[24] Рели­ги­оз­ная экс­пан­сия про­тив Рос­сии. Ана­ли­ти­че­ский вест­ник. Выпуск 4 / Ана­ли­ти­че­ское управ­ле­ние Госу­дар­ствен­ной Думы ФС РФ. — Москва, 1998. — 36 с. — (Серия «Обо­ро­на и без­опас­ность — 16»).

[25] Бела­русь: рели­ги­оз­ное сек­тант­ство и моло­дежь. Мате­ри­а­лы Рес­пуб­ли­кан­ской науч­но-прак­ти­че­ской кон­фе­рен­ции (Минск, 18–19 декаб­ря 1996 г.) / Госу­дар­ствен­ный коми­тет по делам моло­де­жи Рес­пуб­ли­ки Бела­русь. — Минск, 1997.

[26] Ли Р., Хиндсон Э. Анге­лы обма­на. — М.: «Про­те­стант», 1994. — 240 с.

[27] Новые рели­ги­оз­ные куль­ты, дви­же­ния и орга­ни­за­ции в Рос­сии. Изда­ние 2‑е, дополн. и пере­ра­бот. — М.: Изд-во РАГС, 1998. — 346 с.

[28] Исце­ле­ния истин­ные и лож­ные. Оккуль­тизм в меди­цине: Ста­тьи / Сост. Т.П.Калашникова. — Пермь: Пра­во­слав­ное обще­ство «Пана­гия», 1998. — 160 с.

[29] При­ва­лов К. Крах идо­ла пусто­ты // Лич­ность (Минск). — 1996. — №2,3.

[30] Сто­ма­хин И. На дис­ко­те­ке учат рычать и сосать // Мега­по­лис-Экс­пресс, 18 нояб­ря 1996 г. — №36.

[31] https://www.ipcom.ru/~sd/osho.html.

[32] Рели­гии мира. Энцик­ло­пе­дия для детей. Т.6., Ч.2. — М.: Аван­та+, 1996.

[33] Рели­ги­оз­ная сре­да оби­та­ния: Оцен­ка угроз и поиск мер защи­ты. — М.: Изда­ние Госу­дар­ствен­ной Думы РФ, 1998. — 176 с.

Новые рели­ги­оз­ные орга­ни­за­ции Рос­сии деструк­тив­но­го, оккульт­но­го и неоязы­че­ско­го харак­те­ра: Спра­воч­ник. — Изда­ние тре­тье, допол­нен­ное и пере­ра­бо­тан­ное. — Том 4. Восточ­но-мисти­че­ские груп­пы. Часть 1 / Авт.-сост. И.Куликов. — Москва: «Палом­ник», 2000.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.

2 комментария

  • Максим, 18.07.2014

    Боль­шое спа­си­бо за инфор­ма­цию! Наткнул­ся на ваш сайт очень вовре­мя, т.к. стал инте­ре­со­вать­ся ” муд­ры­ми ” про­по­ве­дя­ми ошо. Тем кто ещё в чём то сомне­ва­ет­ся “От Доб­ро­го Дере­ва — не быва­ет худо­го пло­да, так же и от худо­го дере­ва — доб­ро­го пло­да не будет” Суди­те по поступ­кам, а не по сло­вам. И верь­те в Гос­по­да и в Сына Его Иису­са Хри­ста. В Нём спасение.

    Ответить »
  • Аноним, 06.08.2012

    Всем при­вет! Хотел похва­лить Ваш сайт. Мне здесь очень понравилось.

    Ответить »
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки