Максим Степаненко
Магический феномен “святого Шарбеля”

В газе­те “Тай­ны здо­ро­вья” опуб­ли­ко­ва­но изоб­ра­же­ние неко­е­го “свя­то­го Шар­бе­ля”, кото­рое лечит болез­ни, если при­ло­жить к боль­но­му месту или дол­го смот­реть на него.

Есть опа­се­ния, что пра­во­слав­ные под­да­дут­ся это­му искушению.

Итак, кто такой “свя­той Шар­бель”? Из редак­ци­он­но­го ком­мен­та­рия к изоб­ра­же­нию Шар­бе­ля сле­ду­ет, что он был като­ли­че­ским мона­хом, аске­том, жив­шим в Ливане в 19 веке, при жиз­ни исце­ляв­шим людей молит­вою и нало­же­ни­ем рук, и умер­шим в 1898 году. В 1977 году он был при­чис­лен к лику свя­тых Римо-като­ли­че­ской Церкви.

Далее гово­рит­ся, что его тело после кон­чи­ны нетлен­но до сего вре­ме­ни, более того, что все части тела гиб­ки и эла­стич­ны, как у живо­го чело­ве­ка; все годы после смер­ти на его мощах про­сту­па­ет сукро­ви­ца розо­во­го цве­та; в сво­ем насто­я­щем состо­я­нии Шар­бель «лечит» людей.

Изу­чив все мате­ри­а­лы, опуб­ли­ко­ван­ные газе­той “Тай­ны здо­ро­вья”, мож­но кате­го­рич­но утвер­ждать о недо­пу­сти­мо­сти любо­го исполь­зо­ва­ния изоб­ра­же­ния “свя­то­го Шар­бе­ля” пра­во­слав­ны­ми христианами.

На чем осно­ва­но такое утверждение?

Во-пер­вых, по кано­ни­че­ским уста­нов­ле­ни­ям пра­во­слав­ные хри­сти­ане не долж­ны счи­тать свя­ты­ми и воз­да­вать соот­вет­ству­ю­щее почте­ние людям, при­над­ле­жа­щим к иным хри­сти­ан­ским церк­вям, в том чис­ле и к Римо-като­ли­че­ской, и тем более к иным религиям.

По нашей вере Пра­во­слав­ная Цер­ковь явля­ет­ся един­ствен­ной хра­ни­тель­ни­цей Хри­сто­вой Исти­ны, Цер­ко­вью, чьею гла­вою дей­стви­тель­ной явля­ет­ся Гос­подь Иисус Христос.

Поня­тие хри­сти­ан­ской свя­то­сти под­ра­зу­ме­ва­ет пра­вед­ную жизнь во Хри­сте, про­ве­дён­ную в лоне Пра­во­слав­ной Церк­ви. Почи­та­ние неиз­вест­ных нашей Церк­ви ино­слав­ных и ино­вер­цев чре­ва­то духов­ны­ми опасностями.

Напри­мер, огром­ное коли­че­ство людей, назы­ва­ю­щих себя хри­сти­а­на­ми, почи­та­ют за свя­то­го, или, того хуже, за вопло­ще­ние Бога на зем­ле Сатьи Саи Баба, кото­рый яко­бы тво­рит чуде­са, исце­ля­ет людей и помо­га­ет бедным.

Откро­ве­ния его бли­жай­ших после­до­ва­те­лей, чтив­ших его более 20 лет, пока­зы­ва­ют, что он – обык­но­вен­ный лжец, мошен­ник-фокус­ник и, хуже того, извра­ще­нец-педо­фил. То есть его после­до­ва­те­ли еже­днев­но молят­ся адо­вым силам в лице Саи Баба, а не истин­но­му Богу.

Во-вто­рых, нуж­но пони­мать зна­че­ние свя­тых изоб­ра­же­ний – икон. Они необ­хо­ди­мы нам для напо­ми­на­ния о Боге, для науче­ния хри­сти­ан, для воз­буж­де­ния рели­ги­оз­но­го чув­ства и для про­слав­ле­ния Божия.

Мы молим­ся перед ико­на­ми, посколь­ку перед ними мы ско­рее побуж­да­ем­ся к усерд­ной молит­ве, яснее и точ­нее вспо­ми­на­ем о мило­стях Бога к нам (В. Вар­жан­ский. Доб­рое испо­ве­да­ние. Пра­во­слав­ный про­ти­во­сек­тант­ский кате­хи­зис, 1910).

Суще­ству­ют чудо­твор­ные ико­ны, перед кото­ры­ми хри­сти­ане полу­ча­ют исце­ле­ния или помощь в житей­ских делах. 

Одна­ко такую бла­го­дать они полу­ча­ют не от про­сто­го смот­ре­ния, а после усерд­ной пока­ян­ной и сми­рен­ной молит­вы, тво­ри­мой с боль­шой верою к Гос­по­ду, Пре­свя­той Бого­ро­ди­це, Анге­лам или кано­ни­зи­ро­ван­ным Цер­ко­вью свя­тым, изоб­ра­жён­ным на иконе. 

Исце­ле­ние чело­век полу­ча­ет уже по небес­ным молит­вам к Твор­цу изоб­ра­жён­ных небес­ных хода­та­ев – Бого­ро­ди­цы или святых. 

К ико­нам мож­но при­кла­ды­вать­ся, и под этим пони­ма­ет­ся бла­го­го­вей­ное при­кос­но­ве­ние губа­ми, при этом даже без при­чмо­ки­ва­ния. При­кла­ды­ва­ясь к иконе, целу­ют ноги, руки, часть тела изоб­ра­жён­но­го или даже про­сто край рамы ико­ны, но ни в коем слу­чае – в голо­ву и губы.

Недо­пу­сти­мо при­кла­ды­вать ико­ны к боль­ным местам. Эта чудо­вищ­но кощун­ствен­ная прак­ти­ка в недав­нем вре­ме­ни пошла от экс­тра­сен­сов и все­воз­мож­ных лже­це­ли­те­лей, реко­мен­ду­ю­щие при­кла­ды­вать их “заря­жен­ные” фото­гра­фии или про­сто смот­реть на них.

В‑третьих, важ­ным момен­том кано­ни­че­ско­го напи­са­ния свя­тых икон явля­ет­ся не толь­ко их порт­рет­ное сход­ство с про­об­ра­зом, но и обя­за­тель­ная под­пись, рас­кры­ва­ю­щая имя изоб­ра­жён­но­го, кото­рая обыч­но пишет­ся в ним­бе око­ло головы.

Без такой под­пи­си ико­на не при­зна­ет­ся и не исполь­зу­ет­ся для почи­та­ния, мало того, она долж­на быть уни­что­же­на. Как вид­но из изоб­ра­же­ния “свя­то­го Шар­бе­ля”, там нет ника­кой подписи.

Кто из рос­си­ян был в Ливане и видел истин­ное изоб­ра­же­ние Шар­бе­ля? А вдруг это чей-то безум­ный розыг­рыш или бесов­ское иску­ше­ние, кото­ро­му после­до­ва­ли пад­кие на сен­са­цию и духов­но без­гра­мот­ные журналисты?

Не будет ли это покло­не­ние вымыш­лен­но­му лику, или, того хуже, адо­вым силам? Тем более что св. апо­стол Иоанн пре­ду­пре­ждал в Откро­ве­нии, что во вре­ме­на анти­хри­ста для соблаз­не­ния веру­ю­щих будет явле­но лже-чудо­твор­ное и лже-боже­ствен­ное изображение.

Газет­ные пуб­ли­ка­ции изоби­лу­ют отзы­ва­ми исце­лён­ных чита­те­лей. Как быть с этим? Увы, здесь нет ника­ко­го чуда и Боже­ствен­но­го Про­мыс­ла. Име­ет место обык­но­вен­ное… само­вну­ше­ние не в меру впе­чат­ли­тель­ных граждан. 

Ещё не исчез­ли из нашей памя­ти “заря­жен­ные” изоб­ра­же­ния Ала­на Чума­ка с выпу­чен­ны­ми гла­за­ми и иных “оккульт­ных чудо­твор­цев” России.

И что самое инте­рес­ное, неко­то­рые люди дей­стви­тель­но полу­ча­ли обле­че­ние. И меха­низм это­го очень прост. Если дать посмот­реть на такое “чудо-фото” 100 000 людям и ска­зать, что оно целеб­но, обя­за­тель­но най­дет­ся 10 – 100 вну­ша­е­мых с хоро­ши­ми спо­соб­но­стя­ми само­гип­но­за, от кото­ро­го, в общем-то, хоро­шо изле­чи­ва­ют­ся неко­то­рые пси­хо­со­ма­ти­че­ские болезни.

Итак, бра­тия и сест­ры, бере­ги­тесь это­го иску­ше­ния, а те, кто уже пытал­ся “поле­чить­ся”, покай­тесь и испо­ве­дуй­тесь, что­бы в послед­ствии не столк­нуть­ся с тяжё­лы­ми духов­ны­ми послед­стви­я­ми от почи­та­ния сомни­тель­ных “свя­тых”.

“Уфим­ские епар­хи­аль­ные ведо­мо­сти”, № 3 — 4, 2002

Об иконах, святых и “целительном” лике Шарбеля

О Шар­бе­ле мы писа­ли  в № 3–4, 2002, но, к сожа­ле­нию, редак­ция мест­ной газе­ты “Тай­ны здо­ро­вья” так и не оста­ви­ла попы­ток при­вить почи­та­ние дале­ко­го ливан­ско­го като­ли­че­ско­го мона­ха в Баш­ки­рии, выдви­гая раз­лич­ные аргументы. 

Пыта­ясь убе­речь пра­во­слав­ных хри­сти­ан от это­го иску­ше­ния, хочет­ся рас­ши­рить свои контр­ар­гу­мен­ты и пого­во­рить так­же о таких неотъ­ем­ле­мых частях пра­во­сла­вия, как ико­ны и почи­та­ние святых.

Увы, нема­ло людей, воз­жи­гая све­чу перед ико­ной свя­то­го, не могут объ­яс­нить, поче­му без это­го никак нель­зя обой­тись; како­ва сущ­ность полу­ча­е­мой бла­го­да­ти, и тем более не могут опро­верг­нуть обви­не­ния в идолопоклонничестве.

Гос­подь пре­ду­пре­ждал: “Ибо вос­ста­нут лжехри­сты и лже­про­ро­ки и дадут зна­ме­ния и чуде­са, что­бы пре­льстить, если воз­мож­но, и избран­ных” (Мк.13:22).

Одним из спо­со­бов пре­льще­ния “избран­ных” (то есть людей, испо­ве­ду­ю­щих пра­виль­ную веру) в послед­ние вре­ме­на будет созда­ние анти­хри­стом для покло­не­ния “обра­за (читай – ико­ны. – прим. авт.) зве­ря, кото­рый име­ет рану от меча и жив” (Откр.13:14).

Ком­мен­ти­руя этот стих “Откро­ве­ния”, диа­кон Андрей Кура­ев ука­зы­ва­ет, что это явля­ет­ся одним из дока­за­тельств “от обрат­но­го” о пра­виль­но­сти иконопочитания.

Пред­по­ло­жим, ико­но­по­чи­та­ние – это идо­ло­по­клон­ни­че­ство, как счи­та­ют маго­ме­тане, про­те­стан­ты и все­воз­мож­ные сек­ты, то тогда раз­ве мож­но пре­льстить избран­ных “ико­ной зве­ря”, если избран­ные изна­чаль­но не почи­та­ли ико­ны (конеч­но, канонические)?

Сата­на не смог в свое вре­мя отвра­тить хри­сти­ан от ико­но­по­чи­та­ния, и теперь тем­ные силы изме­ни­ли “так­ти­ку”. Так, нача­ли появ­лять­ся весь­ма тон­кие иску­ше­ния, через кото­рые веру­ю­щий ввер­га­ет­ся в грех осквер­не­ния свя­тых образов. 

Одним из тако­вых явля­ет­ся покло­не­ние лику Шар­бе­ля в том виде, в кото­ром пред­ла­га­ют чита­те­лям газе­та “ТЗ”: “Но хоте­лось, что­бы чита­тель нако­нец-то понял, что дело не в сло­вах о Шар­бе­ле, напи­сан­ных писа­те­лем, а в воз­дей­ствии само­го лика. Как пишут нам мно­гие, “иной раз сто­ит толь­ко вооб­ра­зить образ свя­то­го, так уже насту­па­ет замет­ное облегчение”.

Вот отзыв Флю­ры М.: “Пра­вую руку я неча­ян­но при­да­ви­ла крыш­кой от дива­на, когда доста­ва­ла обувь. Со вре­ме­нем это нача­ло давать знать о себе. Три дня при­кла­ды­ва­ла к боль­но­му месту изоб­ра­же­ние лика, боль прошла”.

“У меня нестер­пи­мо боле­ли ноги, на пят­ки даже не мог­ла насту­пать. При­ло­жи­ла лик к боль­ным местам, через три дня ощу­ти­ла облег­че­ние”, – пишет Д. К. Г.

Анвар Х. так опи­сы­ва­ет свой опыт “исце­ле­ния ликом: “У меня в одной почек был камень 4 мм, в дру­гой 3 мм. И я решил попро­бо­вать поле­чить поч­ку. При­ло­жил изоб­ра­же­ние свя­то­го Шар­бе­ля, помо­лил­ся и …почув­ство­вал удар, буд­то горох лопа­ет­ся при жарке.

Камень лоп­нул и вышел мел­ки­ми камеш­ка­ми и песоч­ком. Теперь лечу дру­гие болез­ни и бла­го­да­рю Бога и свя­то­го Шарбеля”.

Здесь хочу обра­тить вни­ма­ние на то, что в основ­ном люди, кото­рые при­сла­ли свои сви­де­тель­ства исце­ле­ния от газет­но­го изоб­ра­же­ния Шар­бе­ля, судя по ини­ци­а­лам, … тата­ры и баш­ки­ры, кото­рые тра­ди­ци­он­но испо­ве­ду­ют ислам. Да и сама редак­ция при­во­дит слу­чаи, когда имен­но мусуль­мане яко­бы исце­ля­лись в Ливане от мощей Шарбеля.

В чем же здесь иску­ше­ние? Что­бы это понять, обра­тим­ся к кано­ни­че­ско­му пони­ма­нию иконопочитания.

Пра­во­слав­ные хри­сти­ане, покло­ня­ясь иконе, покло­ня­ют­ся не изде­лию рук чело­ве­че­ских, не про­из­ве­де­нию искус­ства, а пер­во­об­ра­зу. Ико­ны – не Бог, а “назы­ва­е­мые Богом” (2Фес.2:4), они не заме­ня­ют Бога, а напо­ми­на­ют нам о Нем.

Ико­но­по­чи­та­ние выра­жа­ет­ся в покло­не­нии, воз­да­я­нии поче­стей, в обра­ще­нии с молит­вой не к самой иконе, а через нее к пер­во­об­ра­зу, т. е. к тому, кто на ней изоб­ра­жен: Гос­подь Иисус Хри­стос, Бого­ро­ди­ца, Анге­лы и свя­тые угодники.

И “чем чаще при помо­щи икон они дела­ют­ся пред­ме­том наше­го созер­ца­ния, – пишет­ся в поста­нов­ле­нии VII Все­лен­ско­го собо­ра от 787 г.,  – тем более взи­ра­ю­щие на эти ико­ны воз­буж­да­ют­ся к вос­по­ми­на­нию о самих пер­во­об­ра­зах, при­об­ре­та­ют более люб­ви к ним, и полу­ча­ют более побуж­де­ний воз­да­вать им лоб­за­ние, почи­та­ние и покло­не­ние, но никак не то истин­ное слу­же­ние, кото­рое, по вере нашей, при­ли­че­ству­ет одно­му толь­ко Боже­ствен­но­му естеству”.

Свя­тые изоб­ра­же­ния суще­ству­ют у хри­сти­ан для напо­ми­на­ния о Боге, для наше­го науче­ния, для воз­буж­де­ния рели­ги­оз­но­го чув­ства и для про­слав­ле­ния Бога. 

При этом изна­чаль­но ико­на не слу­жи­ла посред­ни­ком в исце­ле­ни­ях людей. 

Толь­ко со вре­ме­нем Гос­подь начал откры­вать новую бла­го­дать – полу­че­ние исце­ле­ние после молит­вы и почи­та­ния пер­во­об­ра­за, изоб­ра­жён­но­го на иконах. 

Хотя исце­ле­ния могут быть и от молитв перед ико­на­ми и Гос­по­да Иису­са Хри­ста, и анге­лов и угод­ни­ков, но все же в основ­ном извест­ные в Рос­сии обра­зы, назы­ва­е­мы­ми чудо­твор­ны­ми – это ико­ны Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы раз­но­го сти­ля напи­са­ния – Вла­ди­мир­ская, Смо­лен­ская, Казан­ская и т.д.

Теперь обра­тим­ся к “мето­ди­ке”, кото­рой дол­жен сле­до­вать боль­ной (заметь­те, вне зави­си­мо­сти от веро­ис­по­ве­да­ния), жаж­ду­щий полу­чить изле­че­ние от лика Шарбеля.

Необ­хо­ди­мо взять нека­но­ни­че­ское (на нем нет обо­зна­че­ния име­ни свя­то­го и т.д.) и неосвя­щен­ное изоб­ра­же­ние Шар­бе­ля на газет­ной бума­ге и помо­лясь “отсе­бя­ти­ной” (кано­ни­че­ско­го тек­ста молит­вы или тро­па­ря газе­та не опуб­ли­ко­ва­ла) к Шар­бе­лю обя­за­тель­но при­ло­жить газет­ный листок к боль­но­му месту.

Что во всем этом вызы­ва­ет недоумение?

Во-пер­вых, факт того, что имен­но от газет­но­го изоб­ра­же­ния может исхо­дить “цели­тель­ная бла­го­дать”. Хотя и извест­ны слу­чаи миро­то­че­ния от фото­гра­фий ико­ны Бого­ро­ди­цы, сомни­тель­но, что­бы бла­го­дать исхо­ди­ла от не свя­щен­но­го газет­но­го лист­ка, тем более от газе­ты, печа­та­ю­щей на дру­гой стра­ни­це ересь о “био­ком­пью­те­ре” и т.п.

Кста­ти, миро­то­чи­ли фото­гра­фии ико­ны Бого­ро­ди­цы, кото­рые пере­дал одно­му свя­щен­ни­ку иеро­мо­нах из Опти­ной пусты­ни. Не счи­тая свя­то­сти места отправ­ле­ния, без сомне­ния, этот иеро­мо­нах пере­дал их с молит­вой и бла­го­сло­ве­ни­ем, что так­же пред­опре­де­ли­ло это чудо.

Во-вто­рых, вызы­ва­ет удив­ле­ние необ­хо­ди­мость при­ло­жить изоб­ра­же­ние Шар­бе­ля имен­но на боль­ное место. Раз­ве газет­ный листок  – это лазер или аппа­рат СВЧ-облу­че­ния, кото­рый нуж­но дей­стви­тель­но при­ло­жить к месту пора­же­ния, ина­че эффек­та не будет?

Раз­ве исце­ле­ние хри­сти­ан от икон про­ис­хо­дит от неко­е­го мисти­че­ско­го изу­че­ния, при­чем иду­ще­го узким пуч­ком, к кото­ро­му нуж­но обя­за­тель­но при­ста­вить боль­ное место, ина­че этот “целеб­ный пучок” прой­дет мимо боль­но­го орга­на и тот не исце­лит­ся? Это смешно…

Чудес­ные исце­ле­ния хри­сти­ан и от молитв перед ико­на­ми, моща­ми, и после при­ня­тия Таинств При­ча­стия и Собо­ро­ва­ния объ­яс­ня­ют­ся дей­стви­ем Уте­ши­те­ля  – Свя­то­го Духа, посы­ла­е­мо­го в мир Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом, Того, Кото­рый схо­дит на чело­ве­ка в целом, а не толь­ко на боль­ной орган. К чему тогда при­кла­ды­вать ико­ны к болячкам?

Хотя к ико­нам мож­но при­кла­ды­вать­ся, но под этим пони­ма­ет­ся бла­го­го­вей­ное при­кос­но­ве­ние губа­ми, а не ногой или живо­том, и при этом без причмокивания.

При­кла­ды­ва­ясь к иконе, целу­ют ноги, руки или часть тела изоб­ра­жен­но­го или даже про­сто край рамы ико­ны, но ни в коем слу­чае в голо­ву и губы. Такое при­кла­ды­ва­ние к ико­нам слу­жит внеш­ним выра­же­ни­ем наше­го сми­рен­но­го ува­же­ния и почи­та­ния, рав­но как и покло­ны перед ними.

Недо­пу­сти­мо ико­ны при­кла­ды­вать к боль­ным местам! Эта кощун­ствен­ная прак­ти­ка пошла от экс­тра­сен­сов, реко­мен­ду­ю­щие при­кла­ды­вать их “заря­жен­ные” фото­гра­фии или про­сто смот­реть на них.

Ряд чита­те­лей “ТЗ”, по всей види­мо­сти, выра­зи­ли редак­ции свои сомне­ния о стран­ном мето­де “лече­ния”, на что в № 10, 2002 редак­ция поме­сти­ла весь­ма ори­ги­наль­ный ответ:

“Печа­тая изоб­ра­же­ние, мы каж­дый раз в бук­валь­ном смыс­ле ВОПИМ – лечит не лик и не изоб­ра­же­ние пре­крас­ной цыган­ки, ни дру­гие атри­бу­ты, а ваше духов­ное обра­ще­ние к Само­му Все­выш­не­му. Ведь, про­ся Шар­бе­ля, вы под­спуд­но обра­ща­е­тесь к Богу.

Так зачем, спра­ши­ва­ет­ся, нам Шар­бель? Мы можем напе­ча­тать даже про­сто фото­гра­фию лопа­ты, если вы буде­те дер­жать в душе Само­го Твор­ца, то и она вас вылечит…

И мусуль­мане нам пишут: а нам мож­но ли при­кла­ды­вать к боль­но­му месту? Отве­чаю, при­кла­ды­вай­те хоть ско­во­род­ку, но толь­ко со всей душой, но толь­ко всей душой, искренне обра­щай­тесь к Алла­ху, его про­си­те и уви­ди­те, что получиться.

Любое изоб­ра­же­ние, любой пред­мет – это лишь создан­ное рука­ми тех, кого создал Он, Наш Тво­рец, поэто­му ни лики, ни цыган­ки, ни лопа­ты лечить не могут – это глу­пость, а лечить может толь­ко Сам Созда­тель. Его и про­си­те, а в руках при этом може­те дер­жать любой пред­мет, даже Шарбеля”…

Что назы­ва­ет­ся, заго­во­ри­лись и дого­во­ри­лись… О молит­вах к Богу с лопа­та­ми и ско­во­род­ка­ми не доду­ма­лись даже самые безум­ные сек­ты… Нали­цо непо­ни­ма­ние редак­ци­ей “ТЗ” смыс­ла истин­но­го иконопочитания.

При этом, пыта­ясь обос­но­вать оккульт­ный спо­соб исце­ле­ния путем при­кла­ды­ва­ния газет­ных фото к боль­ным местам, редак­ция дохо­дит до пол­но­го абсур­да, при­да­вая ему маги­че­ский характер.

Ина­че зачем обра­щать­ся к Богу со ско­во­род­кой? И хуже того, урав­ни­вая при­кла­ды­ва­ние к боль­но­му месту ско­во­род­ки, лопа­ты, фото цыган­ки и лика свя­тых  – лишь бы Богу люди молились?

Так­же “ТЗ” пыта­ет­ся вве­сти чита­те­лей в заблуж­де­ние, утвер­ждая: “У Бога все свя­тые рав­ны”, вкла­ды­вая в это смысл, по кото­ро­му все “свя­тые” раз­ных рели­гий рав­ны перед Богом.

Св. ап. Петр емко дал опре­де­ле­ние свя­то­сти: “Но вы  – род избран­ный, цар­ствен­ное свя­щен­ство, народ свя­той, люди, взя­тые в удел, дабы воз­ве­щать совер­шен­ства При­звав­ше­го вас из тьмы в чуд­ный Свой свет” (1Пет.2:9).

Под свя­то­стью пони­ма­ет­ся не столь­ко духов­но-нрав­ствен­ное совер­шен­ство,  сколь­ко посвя­ще­ние на слу­же­ние Богу, опре­де­ле­ние чело­ве­ка в Божий “удел”.

Таким обра­зом, свя­тость и пра­вед­ность – это не одно и то же, хотя свя­тость нераз­рыв­на с пра­вед­но­стью. То, что свя­тым мож­но стать толь­ко через Хри­ста, понят­но из само­го обра­ще­ния апо­сто­ла, т.к. обра­ща­ет­ся он толь­ко к христианам.

Впро­чем, это ясно и из дру­гих сти­хов Ново­го Заве­та. Хри­стос ска­зал о себе: “Я есмь путь и исти­на и жизнь, никто не при­хо­дит к Отцу, как толь­ко через Меня” (Ин.14:6). Св. ап. Павел вто­рил: “Один Гос­подь, одна вера, одно кре­ще­ние” (Еф.4:5), “Ибо един Бог, един и посред­ник меж­ду Богом и чело­ве­ка­ми, чело­век Хри­стос Иисус, пре­дав­ший Себя для искуп­ле­ния всех” (1Тим.2:5–6), пре­ду­пре­ждая так­же: “Ибо никто не может поло­жить дру­го­го осно­ва­ния кро­ме поло­жен­но­го, кото­рое есть Иисус Хри­стос” (1Кор.3:11).

Т.е. невоз­мож­но появ­ле­ние в буду­щем дру­гой веры дей­стви­тель­но от Бога, в осно­ва­нии кото­рой нет Хри­ста, опре­де­лив на 600 лет вес­кий контр­ар­гу­мент маго­ме­тан­ству. Отно­ше­ние к язы­че­ским рели­ги­ям чет­ко выска­зал еще св. про­рок Давид: “Ибо все боги наро­дов – идо­лы” (Пс.95:5).

Из “ско­во­род­но­го” объ­яс­не­ния фак­тов исце­ле­ния “от свя­тых” вид­но так­же непо­ни­ма­ние “ТЗ” и это­го явле­ния. Посколь­ку даже после это­го ори­ги­наль­но­го объ­яс­не­ния не понят­но, если исце­ля­ет Бог, то зачем молит­ся к свя­тым или на лопа­ту со сковородкой?

Почи­та­ние свя­тых, как это тол­ку­ют мусуль­мане, про­те­стан­ты и сек­тан­ты, не явля­ет­ся раз­но­вид­но­стью идо­ло­по­клон­ни­че­ства, кото­рым яко­бы “зара­зи­лись” хри­сти­ане в свое время.

Во-пер­вых, Пра­во­слав­ная Цер­ковь, пом­ня, что у Бога “все живы” (Лк.20:38), счи­та­ет усоп­ших пра­вед­ни­ков неотъ­ем­ле­мой, неви­ди­мой, но реаль­но суще­ству­ю­щей небес­ной частью Хри­сто­вой Церкви.

Во-вто­рых, вза­им­ная молит­ва к Богу друг о дру­ге крайне важ­на для христиан.

Сам св. ап. Павел в сво­их посла­ни­ях посто­ян­но про­сил молить­ся о нем, более того, он, име­ю­щий такую бла­го­дать от Бога, одна­жды писал: “… Это послу­жит мне во спа­се­ние по вашей молит­ве и содей­стви­ем Духа Иису­са Хри­ста” (Фил.1:19). Если апо­сто­лы так нуж­да­лись в молит­вах, что же гово­рить о нас, грешных?

В‑третьих, посколь­ку “мно­го может уси­лен­ная молит­ва пра­вед­но­го” (Иак.5:16), совер­шен­но не без­раз­лич­на сте­пень духов­ной чисто­ты молитвенника.

Вот поче­му мы обра­ща­ем­ся к дав­но умер­шим свя­тым! Пото­му что, точ­но зная их пра­вед­ность, реаль­ность суще­ство­ва­ния на небе и их воз­мож­ность вли­я­ния на все тело Хри­сто­вой Церк­ви, мы можем наде­ять­ся на более бла­го­по­луч­ный итог их совер­шен­ных молитв, в отли­чие от того, если бы о нас моли­лись живые, но обыч­ные и греш­ные собратья. 

В слу­чае кано­ни­че­ских молитв к свя­тым их кон­текст все­гда таков: “свя­тый угод­ник Божий…. моли Бога обо мне (нас), т.е. дей­ству­ю­щей силой явля­ет­ся толь­ко Бог, кото­ро­го свя­тые сво­ей молит­вой про­си­ли о нас. И нет здесь ника­ко­го идолопоклонничества!

Таким обра­зом, при­зна­вая пра­вед­ность как тако­вую за людь­ми иных рели­гий, мы долж­ны почи­тать за свя­тых толь­ко тех пра­вед­ни­ков, кото­рые испо­ве­до­ва­ли Пра­во­слав­ную веру, и при этом их свя­тость была под­твер­жде­на собор­ным реше­ни­ем Пра­во­слав­ной Церк­ви, кото­рая есть “Цер­ковь Бога живо­го, столп и утвер­жде­ние исти­ны” (1Тим.2:15).

Итак, бра­тья и сест­ры мы еще раз пре­ду­пре­жда­ем, бере­ги­тесь иску­ше­ния оккульт­ным спо­со­бом “поле­чить­ся” от лика Шар­бе­ля, кото­рый к тому же не при­знан Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью святым.

Мак­сим Сте­па­нен­ко, руко­во­ди­тель мис­си­о­нер­ско­го отде­ла Уфим­ской епар­хии Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви

“Уфим­ские епар­хи­аль­ные ведо­мо­сти”, № 16–17, 2002.

Фото из откры­тых источников