Наталья Ярасова
Оккультная идеология Нью-Эйдж в популярных психологических практиках

Оккультная идеология Нью-Эйдж в популярных психологических практиках. Материалы к докладу

Психология Нью-Эйдж

Нью-Эйдж психология, как и в целом движение Нью-Эйдж, это не однородное явление, а совокупность множества теорий и практик, которые продвигают как сообщества, объединенные общими методологическими принципами (например, системные расстановщики), так и отдельные деятели в сфере психологических услуг. Объединяет всех этих психологов и псевдопсихолов мистическое отношение к жизни.

Услуги психологов Нью-Эйдж (или эзотерических психологов) представляют собой синтез психологии и мистики от «почти психологии» до полностью эзотерических, оккультных, лженаучных учений, порой откровенно бредовых.

Психологи, относящиеся к движению Нью-Эйдж, смешивают психологические и духовные практики на основе своего личного выбора, вольно сортируют знания и методы, выбирают себе в «профессиональный набор» отдельные «места» разных психологических учений, эзотерических теорий и религиозных верований по принципу «нравится — не нравится», исходя из собственных представлений о том, насколько данное вероучение или его часть полезны и удобны самому человеку.

По своей сути Нью-Эйдж идеология – это антихристианство (по представлениям этого движения эпоха Рыб и связанного с ней христианства проходит, наступает новая эра – Эра Водолея, и время новой расы, нового этапа развития человечества — постхристианского). Согласие с нью-эйдж мировоззрением, использование их практик – это процесс развоцерковления.

Но порой человек, особенно мало разбирающийся в психологии, не понимает, как отличить психолога от эзотерика, учитывая, что и астрологи, и нумерологи, и тарологи, и прочие не имеющие никакого отношения к профессиональным психологам оккультисты называют себя психологами. Да и среди профессиональных психологов, увы, тоже можно встретить эзотериков.

Когда «психолог» не скрывает, что он эзотерик, и хоть называет себя психологом, образование имеет не психологическое, а астропсихологическое и т.п., открыто рекламирует оккультные услуги, нетрудно понять, что он не настоящий психолог, и отказаться работать с ним (хотя и к таким «психологам» умудряются порой ходить люди, искренне считающие себя православными). Но есть и специалисты с профессиональным психологическим образованием, которые хорошо разбираются в психологии, используют проверенные психологические методы, но при этом склонны к мистическому восприятию мира и разделяют некоторые оккультные представления. В них иногда трудно опознать эзотериков. Да они и сами не всегда понимают, что перешли грань между психологией и оккультным видением мира, или думают, что во время работы оставляют свои эзотерические убеждения на периферии. А иногда они вообще не понимают, что работают оккультными методами. К сожалению, в наше время встречаются и «православные психологи», использующие в своей работе эзотерические практики.

В любом случае, и откровенные психолого-эзотерики, и «скрытые» работают, исходя из своего мистического мировосприятия, они предлагают человеку оккультное понимание психологических проблем и предлагают соответствующие способы их решения. Это не способствует решению психологических проблем человека и, напротив, может ухудшить его психическое здоровье (даже если ему кажется, что его состояние улучшилось). Вдобавок нью-эйдж-психология уводит человека от Бога.

Поэтому надо знать признаки психологов движения Нью-эйдж.

Начнем со знакомства с психологом – с рекламы услуг.

Реклама и самопрезентация

Практические психологи

• Обещают проконсультировать по поводу конкретных психологических проблем;
• Говорят о своем образовании и стаже, методологических и идеологических установках, методах и направлениях работы;
• Не делают выводы о проблемах клиента заранее, не зная его истории;
• Не дают гарантий жизненных изменений и не обещают вау-эффектов;
• Не обещают клиенту увеличение дохода, нахождение второй половинки, исцеления от телесных болезней и т.п. – это не входит в компетенцию психолога;
• Не предлагают панацеи – индивидуально подбирают методы работы с клиентом, сочетают разные техники, гибко реагируют на поведение клиента;
• Опираются на научные знания о закономерностях психической жизни человека (нейропсихология, психофизиология, психология поведения, социальная психология, психология отношений, конфликтология и др.);
• Владеют не только практическими приемами (методами, техниками), но и знаниями об идеологии и методологии направлений психологии, в которых работают);
• Не навязывают клиенту свое мировоззрение, в том числе свою религию, при несовпадении религиозных взглядов ограничиваются универсальные научными знаниями о психической жизни человека, лишь при осознанном согласии клиента предлагают анализ ситуации с духовной стороны.

Психологи-эзотерики, адепты Нью-Эйдж

• Обещают помочь найти правильный путь в жизни, восстановить потоки энергий, формулировать эффективные «запросы ко Вселенной» (гуруизм);

• Целью работы заявляют трансформацию сознания;
• Говорят о своих высоких достижениях и огромном количестве людей, которым они изменили жизнь. Например, «психолог» сообщает, что кардинально улучшил жизнь 60000 людей. Если бы он тратил по 1 часу на человека, работая 8 часов в день без выходных, ему лишь на разовое общение с каждым понадобилось бы более 20 лет. И даже групповая работа не может дать такой результат с должной включенностью и эффективностью. Прочитать лекции такому количеству людей можно, а вот изменить кардинально их жизнь – сомнительно. Или заявления про обучение у основателей всех самых мощных научных психологических систем в мире. Какие имеются в виду системы? Если ключевые психологические теории – так большей части этих основателей давно нет в живых, и они никак не могли лично учить современного довольно молодого психолога.

• Изначально «знают» о том, какие у человека проблемы, и причины всех его проблем (блоки на пути энергетических потоков, отклонение от правильного жизненного пути, неправильно сформулированные запросы ко Вселенной, неправильное понимание законов мироздания или недостаточное усердие клиента);
• Гарантируют небывалый перманентный успех за короткое время;
• Предлагают универсальные методы решения любых психологических проблем;

• Обещают глобальное изменение жизни и конкретные приобретения-достижения (финансы, карьеру, семью, рождение детей и др.);

• Опираются на частные психологические, псевдопсихологические и откровенно оккультные теории. Иногда открыто заявляют о том, что используют синтез психологии, эзотерики и восточно-религиозных учений, но порой скрывают это, маскируя свои оккультные взгляды под видом «психологии»;
• Предлагают, навязывают клиенту свое видение мироздания, «встраивают» его в «энергетические потоки Вселенной». Нередко манипуляциями вынуждают участвовать в оккультно-эзотерических практиках, выдавая их за психологические методы:
• Оперируют в работе мистическими понятиями эзотерики и терминами восточных религиозных систем (некое «разумное» подсознание, Вселенная, Космос, энергетические вампиры, энергии и энергетика, информация из биополя-космоса-коллективного разума, реинкарнация, или переселение душ, воспоминания прошлых жизней, карма, чакры, аура, биополе, энергия любви, мужская и женская энергии, денежные потоки, места силы, визуализация желаний, материализация мыслей, прокачка, «родовые травмы», «родовые проклятья», «позитивное мышление», ребефинг, служение своему духу и душе, духовное акушерство и т.д.). Нередко «ловят» людей на слова самосовершенствование и самопознание, вкладывая в них особый, эзотерический смысл.
• Предлагают восточные религиозные и эзотерические практики для решения психологических проблем (йога, медитация, рисование мандал), т.н. энергопрактики, медитации, мантры, мандалы, йогу, трансформационные игры («Лила-чакра», или просто «Лила», «Денежные потоки» и др.), гороскопы, астрологию, нумерологию, камне- и кристаллотерапию.

Другие признаки психологии Нью-Эйдж

• Культ благополучия и здоровья; толкование счастья как отсутствия проблем – материальных, психологических, духовных.
• Самосовершенствование предполагает духовные практики и духовную эволюцию (не обязательно в божество, достаточно просто обретения способностей «управлять» Вселенной и другими людьми, а также своей судьбой) (вариант веры Нью-Эйдж — в новую эру и новую расу как новое духовное состояние).
• Вера в некие вселенские «законы»: бумеранга (кармического воздания «все вернется»); подобия (подобное притягивает подобное); взаимного обмена (даже мелкая услуга должна быть оплачена ради «сохранения баланса энергий»).
• Безличное понятие бога, информационное поле, вселенский или космический разум. Пантеизм (все есть бог), монизм (все едино), холизм (ориентация на некое целостное восприятие человека в его связи со Вселенной), синкретизм (смешение религий), бессистемная эклектика (смешение разных, покрой несовместимых научных, эзотерических, религиозных учений). Слова о Христе, Богородице, святых сочетаются с рассуждением об энергетике храмов и икон, местах силы.
• Исцеление, а то и спасение, происходит автоматически через обретение особых знаний – о себе (самопознание) или о Вселенной и ее «законах». В современной эзотерике это некие «тайные» знания для всех.
• Знания поступают по особым каналам (ченнелинг), порой в ответ на «запросы», из космоса, от Вселенной, из особого «информационного поля», коллективного бессознательного, собственного «мудрого» подсознания, при взаимодействии с духами, от внутренних голосов. Также из внешнего нечто посылаются события.
• Осознанность понимается как внимательное безоценочное бытие («набор психологических навыков, повышающих эффективность жизни, которые предполагают управление вниманием с открытостью, любопытством, добротой и гибкостью к внешнему восприятию действительности»).
• Психологические (и не только) проблемы объясняются заблокированными каналами энергии, дисбалансом мужской и женской энергий, родовыми травмами и проклятьями, родовой и половой разницей в «психологической динамике» и «эмоционалке».
• Склонность «эмоционировать», демонстративное переживание эмоций; эмоциональная распущенность вплоть до экзальтации на занятиях.
• Собственный язык («сектантский жаргон»): использование ззотерических и религиозных терминов в собственном толковании (энергетика, карма, запрос Вселенной, эгрегоры, медитации, мандалы, биополе, ангелы, архангелы, святые, и даже Бог), придание особого смысла обыденным словам и психологическим терминам (жалость и сочувствие как вредное действие, психологические границы как охрана и дележ территории, сепарация как дистанцирование и разрыв, зона комфорта как «пространство», где хорошо, визуализация как превращение воображаемого в реальное, психическая энергия, аура, цифровые психологи как те, кто гадают «на расчётах»), «инфантильные» слова (вкусняшки, обнимашки), обращение к низменным инстинктам (обращение к теме сексуальности без необходимости под видом психодинамических толкований; скатологический, то есть на туалетную тему, юмор; обсценная речь).

Пример внедрения деструктивной установки через «психологическое» понятие

Многие популярные психологи говорят о токсичных людях. С одной стороны, эти слова весьма удобны для обозначения людей, общение с которыми неприятно, раздражает, оставляет негативное ощущение.

Но если копнуть глубже, становится понятно, что понятие «токсичные люди» предполагает вредоносное, отравляющее влияние окружающих, возникающее от самого их присутствия, без четкого объяснения механизмов этого влияния, и, по сути, описывает наукообразный вариант порчи. А большинство скудных объяснений токсичности так или иначе связаны с «негативной энергетикой» «токсичного человека», «способной» заразить, отравить, истощить энергетику другого. То есть это термин, отражающий представление, схожее с оккультным теософским мифом об энергетических вампирах. Не удивительно, что иногда эти слова используют как синонимы. За словами «токсичный человек» кроются оккультные представления об энергиях. В психологии конфликтов есть понятие «трудные люди», подразумевающее способы поведения, затрудняющие общение. То есть речь идет о поведении, с которым нам трудно совладать. В отличии от этого термина слова «токсичный человек» — это негативно-оценочное суждение о личности, негативный ярлык, клеймо, побуждающее избегать общения с таким человеком, по сути – прямое осуждение, сопровождающееся неприязнью, идущее вразрез с христианскими нравственными установками.

Вот такие почти незаметные инъекции эзотерических представлений под видом психологии исподволь, ненавязчиво подводят человека к мистическому восприятию жизни, характерному для движения Нью-Эйдж.

Именно поэтому православные психологи и сектоведы ратуют за отказ даже метафорически использовать слова, характерные для эклектико-синкретического нью-эйдж-подхода: подсознание, карма, психические энергии, прокачка разных сторон жизни, энергетика человека и др. (за исключением ситуаций, когда это оправдано ситуацией, например, при рассказе об оккультных представлениях).

Это особенно важно для психологов, которые в ситуации особого доверия, возникающего в рамках рабочего контакта с клиентом, могут внедрить в сознание человека оккультные установки. Отметим, что эзотерика предполагает возможность управлять другими людьми, поэтому не стоит рассчитывать на моральные принципы нью-эйдж-психологов и на то, что они постараются избежать подобных интервенций в мировоззрение клиента.

Пример искажения значений традиционных нравственных ценностей и поступков.

Жалость и сочувствие представляются как симптомы гордыни. Разные эзотерические психологи по-своему толкуют причины отказа от жалости. Чаще всего речь идет о том, что жалость неким энергетическим жалом пробивает ауры и жалеемого, и сочувствующего.

Негативные особенности «профессиональной» позиции психологов Нью-Эйдж

• Отрыв от внешнего мира (иллюзорная реальность) (выдуманные энергии, законы Вселенной).
• Предлагают идеологию вместо психологических услуг (даже применяемые техники обычно направлены не на решение психологических проблем, а на «просвещение» и «просветление» клиента, на подкрепление его чувства значимости, на создание иллюзии прогресса, на «достижение успеха»). Подход, схожий с инфоцыганами.
• Примитивизация, упрощение психологической жизни. Акцент на разные игры, чрезмерная склонность к типологизации, увлечение интерпретациями чужого поведения.
• Выискивание и выдумывание несуществующих причин психологических проблем (в прошлых поколениях, энергетическом пробое, отсутствия прощения своих частей тела и несуществующих людей), блокирующее побуждение менять себя и свое поведение.
• Идея бесстрастия как «бесстрадания». Освобождение от стрессогенных эмоций, особенно сочувствия и жалости, но и в целом от всего, что сложно и больно (ответственности, долга). Бегство от проблемы вместо ее решения, потенциально усугубление проблемы вплоть до необратимого состояния.
• Склонность к «эмоционированию» (искажение иерархии «разум-эмоции», чрезмерное внимание к чувственной стороне жизни). По отношению к клиентам — эмоциональные манипуляции, раскачка эмоций.
• Поощрение внешнего локуса контроля — поиск и назначение виноватых или ответственных за проблемы – как конкретных людей, в том числе и самого человека, так и «психологические законы» (причины проблем с деньгами, здоровьем и благополучием — это всего лишь блоки на пути энергии, тормоза (например, страхи), устранив их, откроете потоки; проблемы в отношениях – это несовпадение по мужской и женской энергии, родовой динамике, «эмоционалке», гороскопу и т.д.; стрессы – это просто непонимание и неправильное применение своего типа личности, вектора, сворачивание с пути души; нереализованные потребности – неправильные запросы ко Вселенной, и т.д.).
• Перекладывание вины на неудачника (отсутствие эффекта «терапии» объясняется исключительно его непониманием или недостаточным усердием).
• Чувство элитарности и спасительного знания. Осознание и переживание своей особенности, уникальности (я особый психолог, восстанавливающий гармонию в мире, способный решать уникальные проблемы любого человека). Ощущение себя хорошим подкрепляется активной социальной позицией или «ЗОЖ», дающими ощущение собственной «правильности»: зоозащита, партии зеленых, вегетарианство и веганство, отвращение к алкоголю.
• Чрезмерная фиксация на правах человека, собственных правах.
• Неумеренный пацифизм и пропаганда «непротивления злу», легко сменяющиеся «истериками» или высоким уровнем агрессии в ответ на несогласие, критику («Мы можем агрессивно отстаивать свое мнение, а ты не имеешь права защищаться»).
• «Инъекции» цинизма и слом ценностных ориентаций: отрицание долженствования; подчеркивание примеров невероятного успеха тех, кто не следует «давлению» общества (в отношении образования, моральных норм и т.п.; катастрофизация опасности жалости и сочувствия; терпимость к изменам «по уважительной причине»; толерантность к сексуальным отклонениям и пропаганда половой свободы; оправдание права на аборт ради сохранения фигуры и удобства женщины).
• Ложь в разных вариантах: невыполнимые обещания, выдуманные и преувеличенные истории «исцелений», обеление своей теории (например, «это направление не противоречит другим направлениям психотерапии», — говорит о своей ЭОТ Н. Линде, в то время как названный им в числе основ метода психоанализ несовместим с эзотерикой, которой «не чурается» его терапия). (Илл. слайд 8 презентации).
• В отличие от практических психологов, для которых разработаны специальные формы психологических заключений, диагностические бланки, карты клиентов, примерные терапевтические договоры, у психологов–эзотериков отсутствует отчетность – форм отчетности для их работы просто не существует, поскольку мистика и эзотерика не являются в строгом смысле слова профессиональной деятельностью. Многие из них не ведут даже список клиентов и график приема, что дает возможность для финансовых манипуляций.
• Незнание разницы между житейской и научной психологией. Незнание академической, научной психологии (истории науки, психо- и нейропсихологии, многогранности психологических теорий и методов, известных психологов, внесших существенный вклад в науку о человеческой психике (кроме Фрейда, Юнга и еще парочки тех, что на слуху в широком обществе), а, например, многие расстановщики не знают о существовании психодрамы, хотя, по сути, практикуют магическую версию этого направления психотерапии). Убеждение, что психология не наука, или смежная с эзотерикой «наука». Уверенность в том, что психологом можно стать «за 10 дней». Зачастую отсутствие академического психологического образования, и психологического образования вообще (астропсихология, регрессология и т.п. психологической специальностью не являются). Многие психологи-эзотерики, действительно, не имеют профессионального психологического образования вообще или имеют его в недостаточной степени для осуществления работы психологом-консультантом (по нормативным документам для этого необходима квалификация специалиста, даже бакалавру необходима для этого дополнительная подготовка).
• Бессистемная эклектика давних и новых оккультных, религиозных, психологических учений; соединение несоединимого. Синкретизм, признание многовариантности эзотерических взглядов, толерантность к другим эзотерикам, приписывание эзотерических взглядов людям, их не разделяющим («все психологи практикуют эзотерику»). Их представления о сути психологических проблем диффузны, «каша в голове», всего понемногу. Что им удобно и кажется подходящим, а то и просто интересным и приятным, они принимают в свое мировоззрение, даже несочетаемое.
• Многие нью-эйдж-психологи не знают, что такое Нью-эйдж, не осознают корни своих убеждений.

Особенности вербовки нью-эйдж-психологами и псевдопсихологами

• Склонность к вау-эффектам, концентрация на шоу, зрелищности и эмоциональности работы, обаяние, напористость.
• Создание особой атмосферы – ритуал чаепития с «вкусняшками», особая музыка, благовония, совместные медитации и визуализации, гадания на разных картах.
• Бомбардировка любовью, нарочитая поверхностная жизнерадостность.
• Громкие, навязчивые обещания успеха и громадных доходов.
• Мотивация чужим сверхуспехом.
• Пропаганда особой миссии — мировой гармонии, улучшения общества, достижения человеческого счастья, самореализации и обретения внутреннего мира. Самопрезентация «мы очень хорошие». Фанатичная, неадекватная увлеченность ЗОЖ, зоозащитой, эко-движениями и т.д. Зачастую сопровождается непримиримой, порой откровенно агрессивной позицией по отношению к тем, кто не разделяет этих убеждений, но на этапе вербовки эта особенность часто остается за кадром.
• Отсылка к авторитетам — древней мудрости и «божественным» авторитетам: восточные гуру, различные писания (велесова книга, веды и т.д.), тысячелетний опыт.
• Нерелигиозная мораль (достаточно быть «хорошим человеком», без понятия греха и личностных отношений с Богом это гораздо легче).

Способы манипуляций, типичные для психологов Нью-Эйдж

Эмоциональные манипуляции

• Сверхцены создают эффект уникального продукта и гарантии решения проблемы. На контрасте консультация за 1 рубль кажется чудесной возможностью, которую нельзя упускать. К тому же это дает чувство сопричастности к чему-то особому (миру богатых).
• «Болотце серой вязкой жизни», «деградация» – уничижительные ярлыки к нынешней жизни человека прикладываются по умолчанию, обесценивая все, что у него есть, и призывая желать изменений.
• А затем – вызов «на слабо», если не участвуешь, значит, не хочешь менять жизнь, развиваться, быть счастливым.
• Угрозы ухудшением ситуации, все более тяжелыми уроками жизни, если человек не примет помощь психолога.

Отзывы о сверхуспехах – и не только психологических (чудеса)

Мотивация чужим сверхуспехом, нереалистичные отзывы, в которых у всех после обращения к психологу произошли события по типу «выигрыша в лотерею» один на миллион.

Человек хочет так же. От большого количества таких позитивных отзывов активизируется его вера в чудо и ослабевает критическое мышление.

«Создание» иллюзорной проблемы, которую поможет решить психолог.

Подтасовка фактов, ложная диагностика. Человек сомневается в своей правоте, принимая за истину уверенное заявление психолога, и убеждается в наличии у себя проблемы (в данном случае с памятью).

Причины популярности Нью-эйдж-психологов

1. Просто.
2. Интересно (или даже волшебно).
3. Быстрое (хотя и временное) эмоциональное облегчение, уменьшение психоэмоционального напряжения.
4. «Ответы» на все вопросы (неважно, насколько верные, главное – они избавляют от когнитивного напряжения).

Паллиативный эффект Нью-Эйдж психологии

«Психотерапевтические сессии могут работать как СПА-процедуры: они могут быть расслабляющими, но не обязательно помогают решать проблемы» (Джонатан Элперт. «В процессе терапии навсегда? Уже хватит», «Нью- Йорк Таймс»)

Паллиативная польза: не излечивает, но облегчает (вытесняет, заглушает) страдания. Результат «клиент чувствует себя лучше», а не «клиенту стало лучше», который оправдан лишь в случае неизлечимой болезни или как первый этап в лечении. Но оккультная психология Нью-Эйдж изначально направлена на избавление от страданий, а не на исцеление.

Вера в реинкарнацию помогает снизить страх смерти и пустоты небытия без необходимости перестраивать себя, тяжелой личной ответственности и самолишений.

Вера в карму:

• уменьшает страх потери контроля и создает иллюзию контроля реальности, помогает избежать ловушек ответственности;
• помогает видеть закономерности там, где их нет, и тем самым упорядочивать реальность, заглушает тревожность;
• формирует и подкрепляет феномен «веры в справедливый мир» (иллюзия воздаяния — здесь и сейчас, а не в следующих жизнях через феномен обвинения жертвы и оправдания виноватого).

Осознанность, медитации, майндфулнес и прочие псевдопсихологические «духовные практики представляют собой форму бегства от травм и нашей внутренней боли в поле «духовности»», используются «для подавления или отрицания чувств, проблем, требующих нашего внимания», «для того, чтобы уйти от психологических травм, нерешённых эмоциональных проблем, и не встречаться лицом к лицу с работой над промежуточными стадиями развития», «от дискомфортных ощущений и неразрешённых жизненных ситуаций», «от своей человеческой уязвимости и эмоциональной ранимости».

Эти описания «духовного бегства» — даже не от критиков движения Нью-Эйдж, а от одного из известных его представителей: психотерапевта Джона Уэлвуда, бывшего куратором программы по психологии в Калифорнийском институте интегральных исследований в Сан-Франциско «Восток-Запад», ответственного редактора «Журнала трансперсональной психологии».

Псевдопсихологические методы создают у человека впечатление эффективности работы из-за того, что терапевт и клиент выстраивают сотрудничество на основе своих субъективных интерпретаций, игнорируя научные знания, руководствуясь случайной системой верований, отказавшись от критики, и фактически «играют», формируя виртуальную, выдуманную реальность, соответствующую желаниям клиента, дающую ему иллюзию результата.

Примеры психологических и псевдопсихологических учений и практик движения Нью-Эйдж

В основе эзотерической психологии Нью-Эйдж лежат оккультные толкования психической жизни человека в его связи с особым, мистическим, трансперсональным уровнем бытия.

• Глубинная психология, особенно юнгианство и частично даже психоанализ. Юнгианство с его изначальной склонностью к мистицизму закономерно является базой многих эзотерических учений, но психологи – адепты движения Нью-эйдж приписывают эзотерический смысл даже атеистическому психоанализу, мистифицируют его. Особенно активно они используют раннюю теорию Фрейда о либидо как сексуальной энергии и психоаналитическую символдраму, давая полную волю своей фантазии, вписывая психоаналитические теории в свои представления о целостной Вселенной, пронизанной энергиями, в том числе, сексуальной.
• Трансперсональная психология (течение психологии, которое изучает трансперсональные переживания, изменённые состояния сознания и религиозный опыт, соединяя современные психологические концепции, теории и методы с традиционными духовными практиками Востока и Запада).
• Телесно-ориентированная психотерапия (Райх, Лоуэн).
• Терапия осознанности и «майндфулнес».
• Процессуальная терапия Арнольда Минделла (синтез психологии, в частности юнгианства, шаманизма и даосизма, следование природе, установление гармонии, медитации, целительство. «Считается примером современной западной адаптации шаманизма» Totton, N. (2003).
• Эмоционально-образная терапия Николая Линде (собственная цитата автора об эзотерике на слайде 8).
• Квантовая психология («Изменение мысленного образа в мозговом нейрокомпьютинге способно на квантовом уровне видоизменять материальный объект. При этом происходит взаимодействие сознания, материализованного на каком-либо специфичном субстрате-носителе (излучение, поле, элементарные частицы и т. д.), с живыми и неживыми объектами материального мира». То есть мозг, якобы, связан со Вселенной и может менять реальность. Изучают «волны сознания», «квантовое сознание», «связанное» со Вселенной. Псевдонаука).
• Системные расстановки по Хеллингеру.
• Танатотерапия (гроботерапия).
• Регрессивная психология (регрессология) (исследование «прошлых жизней»).
• НЛП (нейролинвистическое программирование) – в большинстве случаев используется эзотериками для «управления» другими людьми, «программирования» реакций и «создания» приятной или удобной для себя атмосферы, методу бездоказательно приписываются фактически мистические эффекты).
• Теория об энергетических вампирах Михаила Литвака.
• Дизайн человека (смешение астрологии, книги перемен, чакр, каббалы).
• Учение Николая Козлова (Синтон). Сам Козлов противопоставляет Синтон эзотерике, так как «не интересуется кармой и другими высшими силами, не собирается решать, добрые они или нет, любит нас Бог или Вселенная или наказывает, и ни на какие высшие силы полагаться не призывает». Но его учение имеет эзотерические черты и соответствует духу Нью-Эйдж. Например, Синтон предполагает духовность вне религиозности и нравственности («Бог человеку — он сам»), его цель – не решение психологических задач, а увеличение добра в мире. Козлов описывает спорное понятие генеральной жизненной программы, вводит понятия «позиция Ангела», «философия Творца», «хозяин своей души», «душевная страховка». Несмотря на слова об активной нравственной направленности учения, он пропагандирует особую степень личностного развития, на которой человек обретает свободу от нравственных норм и всяческих табу («Синтон перевоспитывает к свободе… первая задача Синтона… научить его <человека> брать из жизни то, что решает он сам»). Козлов использует слово «энергетика» как метафору, и даже поясняет это в некоторых местах, но самим употреблением термина нередко вводит людей, привыкших к особому, оккультному значению этого слова, в заблуждение. Автор многократно ссылается на Будду, сам применяет медитативные техники и регулярно практикует аутогенную тренировку во всей ее медитативной полноте, чего и другим советует. На официальном сайте размещены статьи не только по медитациям, но и информация о некоем «психоэнергетическом излучателе положительной энергии», сделанном из фоторамки.
• ВсеЛенская терапия Леонида Тальписа (родовые системы, реинкарнации, инопланетяне, колдовство и др).
• Трансерфинг реальности Зеланда.
• Правополушарное рисование (псевдонаучный миф, использующийся в эзотерическом контексте).
• Нейрографика (само название автору «подсказала Вселенная». Гуруизм. Подсознание, медитации, общение со Вселенной. Метод трансформации мира, инструкции Вселенной. Алгоритм снятия ограничений АСО для высвобождения духовной энергии).
• Творческая визуализация (по Шакти Гавейн): материализация желаний по запросу ко Вселенной, доски визуализации, или карты желаний.
• «Цифровая психология» (не та, что «психология интернета», а та, что нумерология), астропсихология, тарология и т.п. Эзотерические психологи даже обычный стимульный проективный инструмент психологов «метафорические ассоциативные карты» используют для гаданий, предсказаний, извлечения информации «из подсознания».
• Гештальт-терапия Фредерика Перлза. Это направление требует больше всего разъяснений по поводу включения в данный список не только потому, что она, как и психоанализ, и даже трансперсональная терапия является методом, рекомендуемым Минздравом России, но и потому что на данный момент является одним из популярнейших методов психотерапии в нашей стране, в том числе, среди православных психологов (хотя есть сведения, что за рубежом от нее постепенно отказываются из-за отсутствия и невозможности доказательной базы, а также потенциальной опасности при ряде психических состояний). Что интересно, основатель метода Фредерик Перлз – известный гуру эзотериков. Он был одним из крупнейших идеологов гуманистической психологии, сначала в русле Движения за развитие человеческого потенциала, а затем заменившего его (с нарастанием стремления к мистицизму и заимствования понятий и практик из восточных религий) движения Нью-Эйдж. Перлза называли «великий старец из Эсалена» — крупнейшего мирового эзотерического центра Нью-Эйдж. Он, что типично для это этого движения, охотно применял в своей работе все, что показалось ему интересным, невзирая на источник (психология, религия, эзотерика). Например, после изучения дзен-буддизма он ввел в свою терапию медитативную практику достижения мини-сатори. Некоторые современные гештальтисты пытаются отделить гештальт-терапию от автора, особенно с учетом его весьма далекой от традиционной морали личности. Однако эта личность и разработала практику и, главное, теоретические обоснования феноменологического по своей сути метода. Перлз правильно сетовал на то, что психология (наука о душе) превратилась в психофизиологию. Но в качестве основы для своего учения о душе он взял избранные, понравившиеся ему буддистские представления. В частности, гештальт-терапия исходит из неоднозначного принципа целостности – холизма (включающего духовную сферу) и особого понимания бытия человека в диалоге с миром (отсюда понятия поля, контакта, границы контакта, полярностей и др.). Рассмотрение духовности и бытия человека гештальтистами ближе всего именно к восточно-религиозным представлениям и эзотерической теории осознанности. Обоснование гештальт-терапией психической жизни человека в контакте со средой находится на грани оккультного понятия жизненной энергии, а современная телесная гештальт-терапия включает в себя известный биоэнергетический анализ Лоуэна (оккультизм). Можно предположить, что есть психотерапевты, максимально вычищающие метод гештальт-терапии от любых оккультных составляющих, оставляя лишь психологическую базу (в основе метода и его практик есть и серьезные научные исследования). Однако многие гештальт-терапевты работают над развитием (прокачкой) осознанности с целью гармонизации личности, применяют медитации, учат выходу за пределы индивидуальности «для связи с Богом или другой высшей силой» – именно это сам Перлз назвал мини-сатори. Даже официально гештальт-терапию позиционируют как «метод, имеющий свою собственную теоретическую базу и свое собственное представление о теории личности (теория «self»), родившийся в диалоге с психоанализом и опирающийся на достижения гештальт-психологии, экзистенциализма, феноменологии, духовных восточных практик и т.д.» («Методические указания по усвоению дисциплины «Основы гештальт-терапии» для обучающихся по направлению подготовки 37.04.01 Психология». Шахты. 2019).

ХХXIII Международные Рождественские образовательные чтения

Направление: «Взаимодействие Церкви с государственными и общественными институтами и СМИ»

Секция: «Облекитесь во всеоружие Божие» (противосектантская секция), ХХС Красный зал, 30.01.2025

Ярасова Наталья Николаевна, психолог-консультант Миссионерского отдела Тульской епархии РПЦ МП