Кирилл Борисов
Существуют ли порча, приворот, заговор и сглаз?

«С точ­ки зре­ния Церк­ви сгла­за и пор­чи – в их мир­ском пони­ма­нии – не суще­ству­ет», «нель­зя одно­вре­мен­но верить в Бога и в пор­чу», «Ни в Еван­ге­лии, ни в дру­гих кни­гах Ново­го заве­та не гово­рит­ся ни о сгла­зе, ни о пор­че» — это лишь неко­то­рые выска­зы­ва­ния, взя­тые нами наугад из Сети. Попы­та­ем­ся разо­брать­ся, что сто­ит за эти­ми тер­ми­на­ми и дей­стви­тель­но ли мил­ли­о­ны наших сограж­дан верят в чепу­ху, а широ­ко пред­ла­га­е­мые оккульт­ные услу­ги срод­ни дей­стви­ям напёр­сточ­ни­ков или гипнотизёров?…

Что понимают под терминами «порча, приворот, заговор и сглаз»?

Сна­ча­ла опре­де­лим рас­смат­ри­ва­е­мые поня­тия в обще­при­ня­том и бого­слов­ском смыс­лах. Клю­че­вой ком­по­нент пере­чис­лен­ных дей­ствий  – обра­ще­ние неко­е­го посред­ни­ка (экс­тра­сен­са, мага, цели­те­ля) к некой внеш­ней таин­ствен­ной силе.

• Пор­ча. Этот тер­мин обыч­но исполь­зу­ет­ся кол­ду­на­ми для обо­зна­че­ния глав­ной при­чи­ны, лежа­щей в осно­ве тех непри­ят­но­стей, с кото­ры­ми стал­ки­ва­ют­ся посе­ща­ю­щие их паци­ен­ты либо их близ­кие. В про­сто­на­ро­дье с пор­чей может свя­зы­вать­ся при­чи­на неко­то­рых видов духов­ных болез­ней  (при этом дей­ствен­ность пор­чи объ­яс­ня­ет­ся вли­я­ни­ем на жерт­ву демо­ни­че­ских сил).
• При­во­рот. Кол­ду­ны пози­ци­о­ни­ру­ют  его как одну из форм (раз­но­вид­но­стей) пор­чи. В этом слу­чае оккульт­ное воз­дей­ствие на чело­ве­ка про­из­во­дит­ся с целью вос­пла­ме­не­ния в нём вле­че­ния к дру­го­му чело­ве­ку (обыч­но заказчику).
• Заго­вор.  Меж­ду при­во­ро­том и заго­во­ром не все­гда про­сле­жи­ва­ет­ся чет­ко опре­де­ля­е­мая раз­ни­ца. В ряде слу­ча­ев назван­ные тер­ми­ны могут упо­треб­лять­ся в каче­стве сино­ни­мов. С дру­гой сто­ро­ны заго­вор может исполь­зо­вать­ся для ока­за­ния на чело­ве­ка воз­дей­ствия совер­шен­но ино­го харак­те­ра, напри­мер, избав­ле­ния его от болез­ни. Это сло­во один раз встре­ча­ет­ся в Биб­лии: «Не назы­вай­те заго­во­ром все­го того, что народ сей назы­ва­ет заго­во­ром; и не бой­тесь того, чего он боит­ся, и не стра­ши­тесь» (Ис.8:12).
• Под сгла­зом обыч­но пони­ма­ют нега­тив­ное воз­дей­ствие на чело­ве­ка, ока­зан­ное без при­ме­не­ния  спе­ци­аль­ных обря­до­вых дей­ствий или оккульт­ных тех­ник, доступ­ных «спе­ци­а­ли­стам».  Счи­та­ет­ся, что сгла­зить может обыч­ный злой или завист­ли­вый чело­век. Это поня­тие – из раз­ря­да суе­ве­рий, поэто­му подроб­но рас­смат­ри­вать его мы не будем.

В цер­ков­ной лек­си­ке всё это в сово­куп­но­сти  име­ну­ет­ся кол­дов­ством (бес­но­ва­ни­ем, ворож­бой, чаро­дей­ством, «одер­жи­мо­стью» (от цсл. одер­жу – креп­ко дер­жу, стес­няю, мучаю) «при­ра­же­ни­ем» (от цсл. при­ра­зи­ти­ся – столк­нуть­ся с кем-либо) и суть у этих поня­тий одна – бесов­ское вли­я­ние. При исполь­зо­ва­нии свя­зан­ных с ними мето­дик кол­ду­на­ми  (мага­ми, экс­тра­сен­са­ми, чаро­де­я­ми) они, как пра­ви­ло, при­кры­ва­ют­ся анту­ра­жем при­стой­ных и даже науч­ных поня­тий (воз­дей­ствие через связь с кос­мо­сом, все­лен­ски­ми энер­ги­я­ми; изме­не­ние ауры, лич­но­го энер­ге­ти­че­ско­го кода; исполь­зо­ва­ние сверх­спо­соб­но­стей), хотя в дей­стви­тель­но­сти (если, конеч­но, речь не идёт о баналь­ном обмане и шар­ла­тан­стве) кол­дов­ство опи­ра­ет­ся на содру­же­ство с беса­ми и все­гда пагуб­но отра­жа­ет­ся как на судь­бе «вер­ши­те­ля», так и на судь­бе ини­ци­а­то­ра колдовства.

Две крайности в отношении к порче

Суще­ству­ют две край­но­сти в отно­ше­нии к пор­че. Пер­вая обна­ру­жи­ва­ет­ся в её отри­ца­нии, а вто­рая в стрем­ле­нии спи­сать на внеш­нее оккульт­ное воз­дей­ствие свои гре­хи, стра­сти, поро­ки. Рас­смот­рим подроб­нее вто­рую край­ность. Состо­я­ние силь­но­го пле­не­ния чело­ве­ка духа­ми зло­бы и дей­стви­тель­но суще­ству­ет. В зави­си­мо­сти от фор­мы оно име­ну­ет­ся пре­ле­стью или одер­жи­мо­стью. Одна­ко, пока чело­век живёт в этом мире, у него все­гда есть воз­мож­ность, при­звав в помощь Бога, вырвать­ся из смер­тель­ных пут зла. Бесу выгод­но убе­дить чело­ве­ка в его же бес­си­лии перед собой, пода­вить его волю к сопро­тив­ле­нию и лишить жела­ния бороть­ся. Для чело­ве­ка же оправ­дать свои беды пор­чей  – удоб­ный спо­соб оправ­дать­ся перед сове­стью, снять с себя лич­ную ответ­ствен­ность. Веро­ят­но, поэто­му неко­то­рые пас­ты­ри пред­по­чи­та­ют отри­цать сами эти оккульт­ные тер­ми­ны. При­ве­дём харак­тер­ный пример:

Вопрос теле­зри­те­ля: «Суще­ству­ет ли такое явле­ние как при­во­рот, дей­ству­ет ли он абсо­лют­но на всех людей, и како­вы его последствия?»

- Нет, толь­ко на веру­ю­щих в при­во­рот. Все эти вещи ожив­ля­ют­ся верой. Ты веру­ешь, что кол­ду­нья дела­ет тебе пор­чу, тогда все начи­на­ет дей­ство­вать. Сто­ит тор­шер, в нем лам­поч­ка, а тем­но. Ты берешь вил­ку, встав­ля­ешь в розет­ку, пошел ток – и лам­поч­ка заго­ре­лась. Так­же и здесь, если ты не веришь в эти чары, то ниче­го и не про­изой­дет[1].

Одна­ко пре­по­доб­ный Мака­рий Оптин­ский пишет:

Ска­жу каса­тель­но м. Л‑ы и тво­е­го мне­ния о пор­че: она слиш­ком суе­вер­на, а ты воль­но­дум­на, под­ра­жа­ешь мне­нию нынеш­них умни­ков: буд­то совсем нет пор­чи. Назо­ви и меня суе­ве­ром, я при­му и потерп­лю, но мож­но дока­зать, что оная есть, как из житий свя­тых, так и на опы­те мно­гих вида­ли, и не толь­ко про­стых, но и про­све­щен­ных[3].

А Амвро­сий Оптин­ский заме­ча­ет: «От очес при­зо­ра, от рев­но­сти и зави­сти и от неви­ди­мых духов» молит­ся свя­щен­ник изба­вить роди­тель­ни­цу и ново­рож­ден­но­го. Зна­чит, сомне­вать­ся в дур­ном гла­зе нель­зя[4].

Обос­но­ван­ный Свя­щен­ным Пре­да­ни­ем Церк­ви и взве­шен­ный ответ тем, кто отри­ца­ет воз­дей­ствие бесов через людей, дан в ста­тье: «О пор­че и сгла­зе: взгляд пра­во­слав­но­го»[2]. Но всё же чаще все­го речь идёт не об отри­ца­нии само­го явле­ния, а отри­ца­нии того смыс­ла, кото­рый в него вкла­ды­ва­ют оккуль­ти­сты и языч­ни­ки. Пред­по­ло­жим, что перед нами два чело­ве­ка: на одно­го дей­стви­тель­но навёл пор­чу кол­дун, дру­гой попал в труд­ную ситу­а­цию по при­чине лич­ной гре­хов­но­сти без посто­рон­не­го воз­дей­ствия. Оба утвер­жда­ют, что ста­ли жерт­вой пор­чи. Как свя­щен­ни­ку диа­гно­сти­ро­вать истин­ную при­чи­ну их бед? Да и зачем? Самый про­стой вари­ант – смот­реть в корень. Кор­нем явля­ет­ся гре­хов­ная обез­бо­жен­ная жизнь само­го чело­ве­ка, имен­но она сде­ла­ла чело­ве­ка без­за­щит­ным перед пад­шим духом. А раз­би­рать дей­ство­вал ли бес «по навод­ке» кол­ду­на или само­сто­я­тель­но, не прин­ци­пи­аль­но; более того это рас­сле­до­ва­ние будет толь­ко запу­ты­вать обра­тив­ше­го­ся за помо­щью. Таким обра­зом, важ­но то, поче­му чело­век так запу­стил себя, свою душу, что ста­ло воз­мож­но бесов­ское нава­жде­ние, а не то, кого ещё мож­но в нём обвинить.

Что же в реальности прячется за словом «порча»?

Мож­но выде­лить три явле­ния, скры­ва­ю­щих­ся за рас­смат­ри­ва­е­мы­ми терминами:

1. Мошен­ни­че­ство «ком­мер­сан­тов от оккуль­тиз­ма», раз­но­вид­ность теат­раль­но­го пред­став­ле­ния с маги­че­ским укло­ном. Что-то напо­до­бие горо­ско­пов в газе­тах, сочи­ня­е­мых под друж­ный хохот чле­нов редак­ци­он­ных коллегий.

Есть шут­ка: «Гадал­ки – это быв­шие веду­щие про­гно­за пого­ды, кото­рые не смог­ли завязать».

2. Само­вну­ше­ние. Чело­век убеж­да­ет себя в том, что его «сгла­зи­ли», «при­во­ро­жи­ли».

3. Реаль­ное кол­дов­ство (воз­дей­ствие пад­ших духов через посред­ство кол­ду­на на чело­ве­ка, нахо­дя­ще­го­ся вне бла­го­дат­но­го покро­ва, духов­но­го окорм­ле­ния Церк­ви) или гипноз.

Вот, что об этом утвер­жда­ет про­то­и­е­рей Алек­сандр Лебе­дев: «Все это — раз­лич­ные спо­со­бы воз­дей­ствия нечи­стой силы на чело­ве­ка. Объ­еди­ня­ет их то, что они, так ска­зать, адрес­ны, то есть пора­жа­ют опре­де­лен­но­го чело­ве­ка или груп­пу людей. Еще одна объ­еди­ня­ю­щая их чер­та — то, что ини­ци­а­то­ром этой пако­сти слу­жит чело­век. Из зави­сти или како­го-либо корыст­но­го рас­че­та, с помо­щью раз­лич­ных маги­че­ских дей­ствий, мож­но «нанять» пред­ста­ви­те­ля нечи­стой силы, кото­рый сде­ла­ет необ­хо­ди­мую рабо­ту — сгла­зит, испор­тит, при­во­ро­тит. В сдел­ке каж­дый полу­ча­ет жела­е­мое: заказ­чик — зло­рад­ное удо­вле­тво­ре­ние, испол­ни­тель — душу заказ­чи­ка»[7].

А вот мне­ние Дмит­рия Семе­ни­ка, руко­во­ди­те­ля анти­ок­культ­но­го про­ек­та «Заговор.ру»: «Я бы раз­де­лил два пони­ма­ния сло­ва «пор­ча». Пер­вый вари­ант — «пор­ча» как стро­ка в прейс­ку­ран­те маги­че­ских услуг. Такие услу­ги ока­зы­ва­ют­ся, но этот вид пор­чи не явля­ет­ся мас­со­вым. Вто­рой вари­ант — пор­ча как нега­тив­ное послед­ствие раз­но­го вида оккульт­ных дей­ствий. При­чем это нега­тив­ное послед­ствие насти­га­ет как адре­са­та маги­че­ских дей­ствий (напри­мер, при­во­ра­жи­ва­е­мо­го чело­ве­ка), так и его заказ­чи­ка. Такое, рас­ши­рен­ное пони­ма­ние пор­чи я встре­чал и у неко­то­рых авто­ров-оккуль­ти­стов. Такая пор­ча явля­ет­ся мас­со­вым явле­ни­ем и раз­ру­ша­ет жизнь мно­гих людей в нашей стране. Она встре­ча­ет­ся гораз­до чаще, чем «без­обид­ное мошен­ни­че­ство». Свое заклю­че­ние я осно­вы­ваю на двух источ­ни­ках. Во-пер­вых, это поч­та сай­та Заговор.ру. Вто­рой источ­ник — это пони­ма­ние мисти­че­ской сто­ро­ны маги­че­ских дей­ствий. Духов­ный мир не настоль­ко далек от нас, что­бы обра­ще­ние к нему пред­став­ля­ло хоть какую-то труд­ность. Как каж­дый чело­век спо­со­бен молить­ся, так бук­валь­но каж­дый может пре­да­вать себя сатане. А посколь­ку доб­рое все­гда труд­нее, чем злое, пре­дать сатане себя даже лег­че. И он охот­но готов взять власть над любой душой, кото­рая про­сто при­хо­дит к кол­ду­нье с любым зака­зом. От «мастер­ства» кол­ду­ньи это не зави­сит: важен сам акт обра­ще­ния за помо­щью к тем­ным силам, пред­ста­ви­те­ля­ми кото­рых явля­ют­ся любые маги и экс­тра­сен­сы. Исто­рии постра­дав­ших гово­рят о том, что этот воле­вой акт — обра­ще­ние к сатане — ока­зы­ва­ет­ся дей­стви­те­лен не толь­ко для заказ­чи­ка, но и для людей, свя­зан­ных с ним род­ствен­ны­ми или ины­ми уза­ми, если эти люди живут в гре­хе. Таким обра­зом, наве­сти пор­чу на себя, сво­их близ­ких или сек­су­аль­ных парт­не­ров совсем не трудно».

Механизм наведения порчи

Те, кто отри­ца­ют воз­мож­ность реаль­но­го кол­дов­ства, обыч­но озву­чи­ва­ют такой аргу­мент: «Кол­дун не может под­чи­нить себе беса, это невоз­мож­но. Бес, как пад­ший ангел, опыт­нее, силь­нее, умнее кол­ду­на». Да, не может, бес и не попа­да­ет во власть чело­ве­ка; он подыг­ры­ва­ет ему, ста­но­вит­ся стар­шим напар­ни­ком. Зачем ему это нуж­но? Для рас­ши­ре­ния сво­е­го вли­я­ния на людей, рекла­мы и про­дви­же­ния зла, доб­ро­воль­но­го под­чи­не­ния новых жертв. Меч­та любо­го ком­мер­сан­та: ты сидишь в каби­не­те, а перед тобой длин­ная оче­редь покупателей.

Вду­ма­ем­ся в сло­ва пре­по­доб­но­го Паи­сия Афон­ско­го: «Чело­ве­ка, кото­ро­го муча­ет бес, кол­дун может «исце­лить» – посы­лая это­го беса к дру­го­му чело­ве­ку. Ведь кол­дун и диа­вол – это дру­зья-това­ри­щи. Кол­дун гово­рит дья­во­лу: «Вый­ди из это­го чело­ве­ка и вой­ди в того». То есть, изго­няя беса из чело­ве­ка, кото­рый нахо­дит­ся под бесов­ским воз­дей­стви­ем, кол­дун обыч­но посы­ла­ет его в того из его род­ствен­ни­ков или зна­ко­мых, кто дал дья­во­лу пра­ва над собой. Потом чело­век, имев­ший в себе беса, гово­рит: «Я стра­дал, а такой-то цели­тель меня исце­лил». Вот кол­ду­ну и созда­ет­ся рекла­ма. Но в конеч­ном ито­ге вышед­ший из чело­ве­ка бес кру­жит­ся по его род­ствен­ни­кам и зна­ко­мым»[8].

Мож­но ли счи­тать, что жерт­ва кол­дов­ства не вино­ва­та в постиг­шем её несча­стье? Увы, нет. Ведь она сама жила во гре­хе и отка­зы­ва­лась от помо­щи Божи­ей. Пре­по­доб­ный Анто­ний Вели­кий настав­лял: «Где зна­ме­ние крест­ное, там изне­мо­га­ет чаро­дей­ство, без­дей­ствен­но волшебство».

Ино­гда спра­ши­ва­ют: “Каким обра­зом оккуль­ти­сты могут воз­дей­ство­вать на чело­ве­ка без его воли? Ведь даже Сам Бог насиль­но не обра­ща­ет людей к Себе”. Чело­век живу­щий вне Церк­ви, а соот­вет­ствен­но без её бла­го­дат­ной защи­ты, остав­ля­ет себя без­за­щит­ным для дей­ствия пад­ших духов. Напри­мер, если чело­век про­мо­ка­ет под дождём, то толь­ко при поверх­ност­ном рас­смот­ре­нии в этом нет его воли: его воля (пусть и не осо­знан­но) про­яви­лась в том, что он не взял с собой зон­тик и не надел плащ.

Прп. Мака­рий Оптин­ский сви­де­тель­ство­вал о том же: «Ни злой дух, ни чело­век, ни зверь, ни иное что вре­дя­щее может нам что соде­лать, если не будет попу­ще­но от Бога по пра­вед­ным судь­бам Его или к иску­ше­нию, или к нака­за­нию».

Можно ли снять порчу (приворот)?

Сня­тие пор­чи – оккульт­ный тер­мин. Сна­ча­ла кол­ду­ны зара­ба­ты­ва­ют на наве­де­нии пор­чи, затем на сня­тии. Навер­ня­ка рынок сня­тия пор­чи зна­чи­тель­но шире рын­ка её наве­де­ния, ведь он свя­зан с фобиями.

При­ве­дём ответ игу­ме­на Нек­та­рия (Моро­зо­ва).

Ска­жи­те, а кол­дов­ство на самом деле быва­ет? Как от него изба­вить­ся? И как бы мне свою квар­ти­ру очистить?

Зна­е­те, когда при­хо­дит­ся слы­шать это стран­ное, оккульт­ное по сво­е­му про­ис­хож­де­нию и бес­смыс­лен­ное по содер­жа­нию сло­во­со­че­та­ние — “очи­стить квар­ти­ру”, — то так и хочет­ся отве­тить: “Возь­ми­те в руки веник, тряп­ку — и так вы свою квар­ти­ру очи­сти­те. Но если вы хоти­те квар­ти­ру освя­тить, то для это­го нуж­но при­гла­сить священника”.

Если же гово­рить о кол­дов­стве, то это — реаль­ное про­яв­ле­ние той тем­ной силы, силы зла, кото­рая суще­ству­ет и дей­ству­ет в мире. Одна­ко если чело­век верит в Бога, ведет цер­ков­ный образ жиз­ни и не совер­ша­ет тех гре­хов, кото­рые при­во­дят душу к отпа­де­нию от ее Твор­ца, то вся­кие попыт­ки как-то повре­дить ему посред­ством кол­дов­ства, наве­сти “пор­чу” или “сглаз” обре­че­ны на неуда­чу. Как изба­вить­ся от кол­дов­ства? Ходить в храм, жить по-хри­сти­ан­ски, как мож­но чаще испо­ве­до­вать­ся и при­ча­щать­ся[6].

«Как же быть жерт­ве? Сове­тов несколь­ко. Во-пер­вых, не искать винов­ных, пото­му что вели­ка опас­ность осу­дить непо­вин­но­го чело­ве­ка, и тем толь­ко ухуд­шить свое поло­же­ние. Во-вто­рых, не боять­ся, пото­му что любое воз­дей­ствие нечи­стой силы мож­но с помо­щью Божи­ей пре­одо­леть. И в‑третьих, при­нять меры защиты.

Пред­ста­вим себе зем­ля­ную дам­бу: она бла­го­по­луч­но выдер­жи­ва­ет напор воды до тех пор, пока в ней не появят­ся тре­щин­ки. Вода про­ни­ка­ет в них, раз­мы­ва­ет поч­ву и про­ры­ва­ет пло­ти­ну. Так и в нашем слу­чае: нечи­стая сила будет без­успеш­но напи­рать на нас, пока мы сво­и­ми гре­ха­ми не откро­ем ей доро­гу в нашу душу.Отсюда вывод: если мы опа­са­ем­ся сгла­за, пор­чи и т.д., необ­хо­ди­мо чаще, искрен­ней и тща­тель­ней испо­ве­до­вать­ся и при­ча­щать­ся Свя­тых Хри­сто­вых Таин, вни­ма­тель­ней отно­сить­ся к сло­вам, мыс­лям и поступ­кам, очи­щая их от гре­ха, серьез­но подой­ти к делу еже­днев­ной молит­вы, то есть вести нор­маль­ный цер­ков­ный образ жиз­ни»[7].

Пре­по­доб­ный Паи­сий Свя­то­го­рец давал такой совет: «Раз кол­дов­ство подей­ство­ва­ло, зна­чит, чело­век дал диа­во­лу пра­ва над собой. То есть он дал диа­во­лу какой-то серьез­ный повод и потом не упо­ря­до­чил себя с помо­щью пока­я­ния и испо­ве­ди. Если чело­век испо­ве­ду­ет­ся, то пор­ча – даже если ее под­гре­ба­ют под него лопа­той – не при­чи­ня­ет ему вре­да. Это про­ис­хо­дит, пото­му что, когда чело­век испо­ве­ду­ет­ся и име­ет чистое серд­це, кол­ду­ны не могут «сра­бо­тать­ся» с диа­во­лом, что­бы это­му чело­ве­ку повре­дить».[8].

Опыт сайта Zagovor.ru

Круп­ней­шим пра­во­слав­ным про­ек­том, кото­рый зани­ма­ет­ся изу­че­ни­ем оккуль­тиз­ма и про­фи­лак­ти­кой его в народ­ных мас­сах, явля­ет­ся сайт zagovor.ru (вхо­дя­щий в груп­пу сай­тов Пережить.ру). Сайт суще­ству­ет уже более 10 лет. Создан он был не пото­му, что кому-то про­сто захо­те­лось пого­во­рить на эту тему, а пото­му, что в про­цес­се дея­тель­но­сти perejit.ru выяс­нил­ся мас­штаб бед­ствия: неже­ла­ние людей мирить­ся со сво­и­ми «любов­ны­ми тра­ге­ди­я­ми» или решать их кон­струк­тив­но порож­да­ет мас­су при­во­ро­тов, а те в свою оче­редь раз­ру­ша­ют судь­бы людей.

В пер­вое вре­мя сво­е­го суще­ство­ва­ния редак­ция Заговор.ру пыта­лась про­све­щать свою ауди­то­рию с помо­щью ста­тей свя­щен­ни­ков. Но вско­ре выяс­ни­лось, что суще­ству­ет гораз­до более дей­ствен­ный спо­соб: инфор­ми­ро­вать людей о послед­стви­ях маги­че­ских дей­ствий с помо­щью тех, кто уже на деле убе­дил­ся в этих послед­стви­ях. Чита­те­ли сай­та при­сла­ли в редак­цию мно­гие сот­ни исто­рий о послед­стви­ях при­во­ро­тов, заго­во­ров, гада­ний и иных маги­че­ских дей­ствий. Эти исто­рии редак­ция раз­ме­ща­ла на сай­те, в резуль­та­те чего чита­те­ли при­сы­ла­ли новые исто­рии, а дру­гие посе­ти­те­ли остав­ля­ли бла­го­дар­ствен­ные отзы­вы: мно­же­ство людей отка­за­лось от попы­ток маги­че­ских дей­ствий, поста­ра­лось порвать с этой привычкой.

Эти, раз­де­лен­ные по кате­го­ри­ям (при­во­ро­ты, заго­во­ры, гада­ния, про­чая магия), исто­рии убе­ди­тель­ны для чита­те­лей, пото­му что обла­да­ют так назы­ва­е­мой внут­рен­ней досто­вер­но­стью. В рабо­те про­ек­та участ­ву­ют и пси­хо­ло­ги, и вооб­ще опыт рабо­ты с людь­ми накоп­лен огром­ный, поэто­му редак­ции Заговор.ру пре­крас­но извест­но о том, что боль­шин­ство людей склон­но искать объ­яс­не­ния сво­их про­блем вне себя, и что чьи-то коз­ни, в том чис­ле кол­дов­ство, пре­крас­но под­хо­дят для оправ­да­ния сво­их неудач. Но объ­яс­нить столь огром­ное (а чис­ло постра­дав­ших, по мне­нию руко­вод­ства про­ек­та, исчис­ля­ет­ся мил­ли­о­на­ми) коли­че­ство «жертв магии» толь­ко пси­хо­ло­ги­че­ски­ми при­чи­на­ми, мни­тель­но­стью людей, меша­ет то, что симп­то­мы, послед­ствия кол­дов­ства, во всех слу­ча­ях одни и те же. И более того, неко­то­рые из этих послед­ствий слож­но объ­яс­нить каки­ми-то есте­ствен­ны­ми причинами.

Какие же это последствия?

Если гово­рить о при­во­ро­те, послед­ствия для при­во­ро­жен­но­го вклю­ча­ют сле­ду­ю­щий ком­плекс симптомов:

1. Поте­ря люб­ви, вооб­ще доб­рых чувств к заказ­чи­це при­во­ро­та. Наобо­рот, воз­ни­ка­ет что-то вро­де нена­ви­сти (все­гда).

2. Сек­су­аль­ное вле­че­ние, при­вяз­ка к заказ­чи­це при­во­ро­та (все­гда). Чело­век чув­ству­ет, что посту­па­ет не по сво­ей воле.

3. Ухуд­ше­ние здо­ро­вья, физи­че­ско­го и душев­но­го, поте­ря сил (все­гда).

4. Про­бле­мы в рабо­те, в делах (все­гда).

5. Смерть, как пра­ви­ло, через суи­цид (неред­ко).

Послед­ствия при­во­ро­та для заказчицы:

1. Поте­ря остат­ков доб­рых чувств к объ­ек­ту при­во­ро­та, хотя и на момент при­во­ро­та их было мало, по люб­ви не при­во­ра­жи­ва­ют — толь­ко по стра­сти (все­гда).

2. Ухуд­ше­ние здо­ро­вья, преж­де все­го, в сек­су­аль­ной сфе­ре. Вра­чи не могут поста­вить диа­гноз, боляч­ки не под­да­ют­ся лече­нию (как правило).

3. Ухуд­ше­ние душев­но­го здо­ро­вья (все­гда) вплоть до пси­хи­че­ских забо­ле­ва­ний (часто).

4. Раз­ру­ше­ние судь­бы, как пра­ви­ло, на всю жизнь: невоз­мож­ность постро­ить ни с кем гар­мо­нич­ные отно­ше­ния (все­гда).

5. Регу­ляр­ные ноч­ные явле­ния бесов — про­сто ходят в ком­на­те, могут садить­ся на грудь, душить или наси­ло­вать (часто). Это совер­шен­но реаль­но и очень страш­но, если душат — оста­ют­ся следы.

6. Несча­стья, болез­ни, смерть близ­ких (часто).

Тяжесть послед­ствий во мно­гом опре­де­ля­ет­ся фор­мой при­во­ро­та. Самая лег­кая фор­ма сло­вес­ная — заго­вор, от него, как пра­ви­ло, не уми­ра­ют. Самые тяже­лые фор­мы — при­во­рот на мен­стру­аль­ной кро­ви, при­во­ро­ты с обря­да­ми на клад­би­ще — име­ют очень тяже­лые послед­ствия, пси­хи­че­ские забо­ле­ва­ния и смерть здесь — обыч­ные явления.

Мы гово­рим о при­во­ро­тах и заго­во­рах, так как по ним у редак­ции Заговор.ру наи­бо­лее обшир­ная база исто­рий. Но так как сами кол­ду­ны гово­рят, что при­во­рот — это по сути один из видов пор­чи, зна­чит, веро­ят­но, при дру­гих видах пор­чи такие же послед­ствия, отли­чие толь­ко в отсут­ствии сек­су­аль­ной привязки.

Ста­ти­сти­ка Заговор.ру под­твер­жда­ет то, о чем гово­рят свя­щен­ни­ки-тео­ре­ти­ки: воцер­ко­в­лен­но­му пра­во­слав­но­му чело­ве­ку, веду­ще­му пол­но­цен­ную духов­ную жизнь, при­во­рот и пор­ча не страш­ны. Сре­ди сотен исто­рий нет ни одной, где бы серьез­но постра­дал цер­ков­ный чело­век. Есть исто­рии борь­бы. Цер­ков­но­го чело­ве­ка пыта­ют­ся при­во­ро­жить, но все послед­ствия с удво­ен­ной силой пада­ют толь­ко на заказ­чи­цу приворота.

Дру­гая типич­ная ситу­а­ция: пыта­ют­ся при­во­ро­жить мужа воцер­ко­в­лен­ной жен­щи­ны. Если он нецер­ков­ный, ее соб­ствен­ных молитв и таинств, как пра­ви­ло, хва­та­ет для того, что­бы при­во­рот не подей­ство­вал. Часто ей при­хо­дит­ся вести осо­знан­ную борь­бу за сво­е­го мужа, он может вре­мен­но ухо­дить из семьи, но обыч­но цер­ков­ная жена в ито­ге одер­жи­ва­ет победу.

Под­во­дя ито­ги, гово­рить, что цер­ков­но­му чело­ве­ку кол­дов­ство не страш­но — в основ­ном, вер­но. Хотя борь­ба может быть нелег­кой. Она и для свя­той Иусти­ны была нелег­кой, а сколь­ко сре­ди нас таких пра­вед­ни­ков?[9]

Гово­рить же, что кол­дов­ство вооб­ще не страш­но или его не суще­ству­ет, — боль­шая и вред­ная ложь. Оно очень страш­но! Учи­ты­вая рас­про­стра­не­ние книг Ната­льи Сте­па­но­вой и дру­гой оккульт­ной лите­ра­ту­ры, доступ­ность онлайн и про­чих гада­ний, мож­но с уве­рен­но­стью ска­зать, что кол­дов­ство явля­ет­ся одной из глав­ных при­чин пси­хи­че­ских забо­ле­ва­ний в нашей стране. Так­же колос­саль­но чис­ло раз­би­тых жиз­ней. Очень мно­го болез­ней, и смер­тей немало.

Да, неред­ко уже столк­нув­шись с послед­стви­я­ми сво­их оши­бок (напри­мер, позна­ко­мив­шись с сай­том Заговор.ру), люди осо­зна­ют реаль­ность и пер­со­на­ли­зи­ро­ван­ность зла и при­хо­дят к Богу, в Цер­ковь. Но будет печаль­но, если там их встре­тит свя­щен­ник, кото­рый поче­му-то не верит в кол­дов­ство и ска­жет чело­ве­ку, кото­рый готов пока­ять­ся, что при­чи­на в чем-то дру­гом. «Навер­но, съе­ли что-нибудь»…

Автор: Кирилл Бори­сов

При­ме­ча­ния

[1] Бесе­ды с батюш­кой. Прот. Дмит­рий Смирнов

[2] О пор­че и сгла­зе: взгляд православного

[3] Прп. Мака­рий Оптин­ский (Ива­нов). Колдовство

[4] Прп. Амвро­сий Оптин­ский (Грен­ков). Суеверия

[5] Свящ. Вале­рий Духа­нин. Боять­ся ли пор­чи и сглаза?

[6] Сек­ты и заблуждения

[7] Чтo такое «при­во­ро­ты», «сглаз» и «пор­ча», и мож­но ли верить снам?

[8] Прп. Паи­сий Свя­то­го­рец. О колдовстве

[9] Житие свя­тых Кипри­а­на и Иустины