Влияют ли гороскопы на нашу жизнь?

Текст книги предоставлен издательством «Символик».

Предисловие

Несколько лет назад мне довелось ужинать в компании трех милейших во всех отношениях дам. Дело происходило в крупном приволжском областном центре. Одна из дам была советницей по культуре губернатора этой области, другая возглавляла какое-то областное министерство, а третья — профессор известного московского вуза также, как и я, приехала на только что завершившийся круглый стол, посвященный культурному наследию региона. За ужином дамы заговорили о погоде, и одна сообщила, что, как розовая свинья по китайскому гороскопу, она весьма метеочувствительна. Ее собеседницы тут же подключились к теме. Подруга говорившей назвалась голубой змеей, а московская гостья — зеленой обезьяной. Тут уж вмешался я и с улыбкой сказал, что как-то неудобно осознавать себя единственным человеком в кругу диких зверей. К слову сказать, все мои собеседницы считали себя православными и активно сотрудничали с местной епархией в каких-то ее программах.

К сожалению, этот случай не является единичным. Об астрологии говорят повсюду: в метро и на улице, в аэропортах и поездах, в СМИ и на производственных планерках, и даже на родительских собраниях в школе. Встретившись, люди выясняют друг у друга, кто они по гороскопу — по-европейскому и по-восточному, а то еще и по какому-нибудь третьему — совмещенному. Далеко не все принимают полученные сведения как руководство к действию (хотя немалое количество все же учитывают гороскопы при принятии решений), но относятся к астрологии как к некой общепринятой рутине, средству для поддержания разговора, знаку принадлежности к цивилизованному миру, да и, «наверное, в этом все же что-то есть». Трудно найти человека, избежавшего этого повального увлечения.

Когда на лекциях я рассказываю о проникновении оккультизма в нашу жизнь, я прошу в собравшейся аудитории поднять руку тех, кто не знает своего знака зодиака. Я проводил этот тест в самых разных собраниях — в том числе и в сугубо православных. Результат всегда один — редко-редко когда поднимутся одна-две руки из сотен собравшихся. И это — в самом лучшем случае! То есть даже людям, не верящим в астрологию, не составляющим гороскопов, не ходящим на консультацию к новомодным звездочетам, тем не менее либо кто-то сообщил название созвездия, под которым они, якобы, родились, либо они сами узнали его в своей прежней, доцерковной жизни.

Действительно, астрология самая распространенная в обычной жизни оккультная практика. Астрологические советы гражданам (и даже их домашним питомцам) печатаются на последних страницах почти всех газет и журналов, астрологов регулярно опрашивают о результатах практически всех грядущих событий: от футбольных матчей до президентских выборов, СМИ — как печатные, так и электронные — публикуют прогнозы астрологов на следующий год, десятилетие и т. д. Не важно, что практически ни одно из их предсказаний не сбывается, на следующий год того же самого астролога опросят вновь, и вновь миллионы читателей и зрителей будут внимать его туманным словесам и смутным выводам, обсуждать их и размышлять над ними.

Школы астрологии, готовящие новые кадры, открываются одна за другой. Тут и некая авестийская астрология, и халдейская, и египетская, не говоря уже о более «привычных» китайской и герметической. Многочисленные учителя и выпускники этих школ открывают свои консультационные салоны, дурачащие доверчивых граждан, а некоторые из них легко перерождаются в тоталитарные секты. Количество человеческих трагедий постоянно увеличивается.

Но, несмотря на эти беды, несчастья и разочарования, астрология по-прежнему занимает весьма заметное место в нашем обществе. Символы восточных гороскопов и самые разнообразные картинки на их темы миллионными тиражами печатаются в конце каждого года, а календари с очередной обезьяной, петухом или змеей весь год украшают стены офисов и государственных присутственных мест. Люди узнают, как полагается встречать новый год, согласно давшей ему имя зверюшке и торжественно объявляют собравшимся гостям о том, что будут проводить «традиционный» обряд. А на некоторых интернет-сайтах даже учат целоваться по знаку зодиака. В общем, астрология превратилась в бизнес, причем очень хорошо раскрученный и доходный.

Общество привыкло к этому и воспринимает это как должное. Увы, астрология стала частью нашей жизни и, как кажется многим, вполне неотъемлемой. Даже не воспринимая ее вполне серьезно, люди относятся к зодиакальным советам и предсказаниям примерно как к прогнозам погоды: дескать, сбываются не всегда, но свериться на всякий случай надо. Тут самое время вспомнить: не все то, что мы привыкли воспринимать как данность, несет добро и свет. Такое безразлично-доброжелательное отношение к астрологии позволяет все новым шарлатанам наживаться на беде своих сограждан и все новым лидерам сект ломать жизни десяткам тысяч завербованных ими жертв.

Мало кто задумывается об антинаучной, языческой и оккультной сущности астрологии. Мало кто говорит о ней как о губящем человеческие души суеверии.

Раскрытию всех этих важнейших вопросов и посвящена данная книга. Читатель узнает, почему ученые не считают астрологию наукой, какова суть астрологии с христианской точки зрения, а также познакомится с реальными историями людей, занимавшихся астрологией.

Александр Дворкин

Предварительные замечания

Александр Дворкин[1]

Астрология: откуда она пришла и что представляет собой

«Когда люди перестают верить в Бога, они начинают верить во все остальное», — сказал английский писатель-христианин Г. К. Честертон. Мы имели возможность убедиться в справедливости этого изречения, когда насильственно лишенное веры в Бога большинство населения Советского Союза веровало во все: в светлое коммунистическое будущее, в преимущество социалистической системы, в непогрешимость отцов-основателей коммунизма, в правдивость печатного слова и т. п. Ну и, конечно, во всесилие науки, которая могла объяснить все тайны мироздания и творчески преобразовать дикую природу, да и все человечество, приведя его к коммунизму. В течение долгих лет гонений на Церковь и Православную веру, исходивших от советской власти, наука использовалась для сокрушения религиозного представления о жизни как «научно недоказанного», «отсталого» и «средневекового». Провозглашалось, что вера происходит от невежества и мракобесия и что «свет науки» рассеивает любые «религиозные предрассудки».

Однако сколько-нибудь внимательный и думающий человек не мог не заметить, что множество окружающих его феноменов выходит за рамки научного знания. Да и жажда духовного, естественная для человеческой души, не могла удовлетвориться плоско-материалистическими объяснениями. Но коль скоро наука провозглашалась всесильной, она должна была дать ответы на все. И поэтому чем дальше, тем больше получали распространение различные около- и псевдонаучные убеждения и верования: в темные пророчества Нострадамуса; в контакты с маленькими зелеными человечками из летающих тарелок, которые, дескать, и являются творцами нашей цивилизации; в сверхъестественные способности таинственных индийских йогов; в волшебные деяния различных контактеров, гипнотизеров и «экстрасенсов»; в чудодейственную силу раздельного питания, ежедневных клизм и уринотерапии; ну и, конечно, в первую очередь, в возможность узнать свою судьбу по непогрешимым указаниям неподкупных звезд — то есть в астрологию.

Еще в советское время астрологическая тематика и терминология приобрела завидную популярность: редко в каком городе не было молодежного кафе «Знаки зодиака», местные художники украшали мозаичные панно в дворцах пионеров, домах культуры и санаториях для ветеранов девами, весами, скорпионами, львами и козерогами. Они же, исполненные в золоте, серебре или других, менее благородных, металлах, стали одним из самых популярных нашейных украшений, а в самом начале перестройки астрологические прогнозы первыми пробили себе дорогу на страницы печатных изданий и электронных средств массовой информации.

Мы настолько привыкли к наукопоклонничеству, что любая, даже самая поверхностная наукообразность вызывает у нас чувство доверия. Однако настоящая, не идеологизированная наука имеет дело с объективными истинами. Это роднит ее с настоящей верой и делает непримиримым врагом суеверий. И поэтому, когда обрушился советский идеологический диктат, а на его обломках расцвела ядовитая поросль оккультизма, пытаясь подменить собой истинную веру, — стали предприниматься попытки задушить и подлинную науку. Таким образом, вера и наука сегодня являются союзниками в борьбе против суеверия.

К сожалению, некоторые православные не понимают этого и либо вообще отрицают науку и все, что с ней связано, либо, наоборот, пытаются обосновать духовные реалии некоторыми научными выкладками и теориями. Однако духовный мир есть область свободы, а не детерменизма, и не может быть предметом научного исследования. Подлинная наука не противоречит, конечно, положениям веры, но и не претендует на измерение неизмеримого. А вот псевдонаука пытается подменить собою религию. Одной из таких псевдонаук и псевдорелигий является астрология, имеющая, увы, определенную популярность даже и среди православных, считающих себя церковными людьми.

Астрология — это одно из оккультных учений. Она не является сектой, однако есть секты, в доктрины которых астрология входит составной частью, существуют и секты, сложившиеся вокруг астрологических гуру и учителей. Но главное — астрология является одной из неотъемлемых характеристик современного оккультного неоязыческого движения «Нью эйдж», к сожалению, уже глубоко вошедшего в общественное сознание.

Если тоталитарные секты отдают свои жертвы в рабство лидерам, то обращающийся к астрологическим построениям суевер сам отдает себя в рабство бессловесным творениям Божиим — планетам и звездам, и даже не столько им, сколько химерическим и беспочвенным прогнозам и советам астрологов.

* * *

Так как Творец одарил нас свободой воли, мы властны над своими делами…

А все звезды подчинены тебе, потому что все они созданы ради тебя, чтобы служить тебе, а не владеть тобой.

Преподобный Максим Грек[2]

Астрология — один из древнейших известных культов; современная астрология все еще напоминает астрологию древности, хотя за прошедшие века эта религиозная система подверглась существенным изменениям.

В долине Междуречья во времена расцвета халдейско-вавилонской цивилизации были выстроены огромные ступенчатые башни — зиккураты (самый высокий из них вполне мог быть прообразом библейской вавилонской башни); халдейские жрецы наблюдали с этих башен звездное небо и вычерчивали карты расположения небесных светил. Они верили, что Солнце, Луна, планеты и звезды — божества, способные магически повлиять на судьбу мира и каждого человека в отдельности, и считали, что если им удастся понять и предсказать движение небесных светил, они смогут предсказывать будущее. Астрологию такого рода называют вульгарной или примитивной астрологией. Главный принцип вульгарной астрологии в том, что положение вещей на земле и тенденции развития событий соответствуют конфигурации небесных тел. Астрологические воззрения религии Ханаана, представлявшей собой ответвление религии Междуречья, были тесно связаны с поклонением таким божествам как Ваал (Бел, Молох), Астарта (Иштар) и Ремфан, отождествлявшимися соответственно с Солнцем, Луной и Сатурном.

На этой стадии развития астрологов интересовала скорее судьба народов и предвидение различного рода крупных катастроф, нежели судьба отдельных личностей. Но с тех пор, как Вавилон был завоеван персами, астрологи сосредоточили свои усилия на составлении гороскопов, призванных определить будущее каждой отдельной личности, — судьба человека, по их мнению, была непосредственно связана с расположением светил в момент рождения. Астрологию этого типа называют натальной, генетической или юридической. Эта форма предсказания будущего была не единственной отраслью мантики (гадания), но постепенно астрология стала играть главную роль.

Персы-зороастрийцы, даже если они и первыми применили астрологию для предсказания индивидуальной судьбы, позаимствовали знания о расположении светил у вавилонских жрецов. Вавилоняне раньше других установили связь времен года с фазами луны и вычислили линию эклиптики (годовой путь Солнца на фоне неподвижных звезд). Кроме того, им были известны траектории планет (но не их действительные орбиты).

В период персидского владычества сформировалось понятие о 12 знаках зодиака. Пояс зодиака, средняя линия которого образована эклиптикой, охватывает видимые траектории движения Солнца и планет и составляет полосу шириной от 16 до 18 градусов, на всем протяжении небесной сферы. Пояс зодиака разделен на 12 секций, или «знаков», по 30 градусов каждый. Этим секциям были даны названия, соответствующие названиям находившихся в них созвездий.

12 знаков зодиака обычно перечисляют по направлению с запада на восток, начиная с линии весеннего равноденствия (21 марта): Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы. Незадолго до Рождества Христова каждый из «знаков» в 30 градусов был разделен на три «декады» по 10 градусов. Это добавление внесли египетские астрологи.

В IV веке до Р.Х. Персия была завоевана греками (македонянами), которые переняли астрологические знания у халдейских жрецов. Особенным авторитетом пользовался вавилонский астролог Берос, живший в III веке до Р.Х. Астрология прекрасно соответствовала пантеистическому материализму древнегреческих стоиков. 12 знаков были разделены на четыре группы по три знака каждая; эти группы соотнесли с четырьмя стихиями природы — огнем, воздухом, землей и водой. Кроме того, каждому знаку зодиака были поставлены в соответствие определенные планеты, цвета, растения, металлы и драгоценные камни.

Астрология в том виде, в каком она существовала ко II веку до Р.Х., описана в дошедшем до нас труде Клавдия Птолемея, астронома и астролога времен эпигонов (наследников Александра Македонского). Центром системы Птолемея является Земля, а Солнце, Луна и планеты движутся вокруг нее.

В средние века астрологи обладали значительным влиянием при дворах монархов европейских стран, Руси и арабского халифата. В эпоху Возрождения увлечение астрологией еще более возросло и не спадало во времена Реформации. Даже Меланхтон, соратник Мартина Лютера, отдал дань астрологии. Затем, с началом эпохи Просвещения, начался упадок астрологии, возродившейся лишь в конце XIX в. в среде европейских оккультистов. В XX в. астрология пережила настоящий расцвет вместе со всевозможными оккультными и мистических течениями. Основу современной астрологии стран Запада составляет астрология и, следовательно, многобожие древних вавилонян, греков и римлян, хотя астрологи не верят больше, что звезды и планеты суть божества.

Помимо астрологии западного типа, в других частях света возникли и развились свои астрологические системы. Китайцы составили свои астрологические сборники еще до вавилонских жрецов. Индийская астрология также уходит корнями в глубокую древность, тесно связана с индуизмом и продолжает играть важную роль в жизни индийского общества.

* * *

Астрология является составляющей учений и практик многих сект и групп неоязыческого движения «Нью эйдж»; ее используют всевозможные колдуны, маги, оккультисты, предсказатели, каббалисты и теософы.

В современной Европе, так же как и в Америке, астрология пользуется небывалой популярностью: она стала самым распространенным методом предсказания судьбы в наше время. В странах, большинство населения которых формально составляют христиане, значительная часть людей в то же время верит в астрологию. В США таковых 40 %, во Франции — 53 %, в Германии — 63 %, в Великобритании — 66 %. В США более 200 000 астрологов, из них по меньшей мере 12 000 профессиональных; ежегодные обороты индустрии гадания по звездам — сотни миллионов долларов. Примерно такое же положение в Канаде, Англии, Франции, Германии, да и во многих других странах.

В России в астрологию верят более 40 % населения[3], действуют несколько десятков астрологических центров и школ, часто враждебно настроенных по отношению друг к другу (претензией на эксклюзивность особенно известна школа Павла Глобы, по мнению некоторых исследователей представляющая из себя синкретическую псевдозороастрийскую секту).

В мире существует несколько астрологических обществ и ассоциаций, в том числе «Американская федерация астрологов» и «Международное общество научных астрологических исследований». Большими тиражами выходят разнообразные астрологические журналы. Большинство газет публикуют гороскопы. Миллионы людей покупают книги по астрологии и даже сборники гороскопов для кошек и собак.

Мы видим, что основная деятельность астрологов сводится к составлению гороскопов и их толкованию, включая предсказания личной судьбы. Важными элементами гороскопа являются знаки зодиака, планеты (к ним относят также Солнце и Луну), их «аспекты» и «дома». Координаты планет в знаках зодиака определяются с помощью таблиц, называемых эфемеридами. Особое значение имеет положение Солнца в знаке («солярный знак»). Когда говорят, что человек по гороскопу Овен, Козерог и т. д., имеется в виду, что в момент его рождения Солнце находилось в знаке Овна, Козерога и т. д. Взаиморасположение планет в гороскопе называется «аспектом» и измеряется в градусах дуги. «Хорошим предзнаменованием» считается такое расположение планет, при котором угол между ними составляет 60 или 120 градусов. «Плохое предзнаменование» — это противостояние планет (180˚) или прямой угол между ними. «Соединение» (очень небольшой угол между планетами) может быть и плохим, и хорошим предзнаменованием — в зависимости от того, какие планеты образуют комбинацию.

Если круг зодиака основан на годовом цикле вращения Земли вокруг Солнца, то круг так называемых «домов» основан на суточном цикле вращения Земли вокруг своей оси. За сутки небесная сфера (то есть весь зодиак) видимым образом совершает полный оборот вокруг Земли. Знак зодиака, который восходит над горизонтом в момент рождения, называется «восходящим» и имеет большое значение для характеристики гороскопа, наряду с солярным знаком. От точки восхождения (градуса восхождения) начинается отсчет двенадцати «домов», которые, как правило, имеют различную протяженность и могут включать в себя несколько знаков зодиака. Графически гороскоп представляет собой наложение круга «домов» на круг зодиака, в котором расположены планеты, соединенные аспектами.

Считается, что положение планет в знаках указывает на потенциальные возможности человека, а в «домах» — на сферы их реализации (семья, профессия, дружеские отношения и др.). Для предсказательной астрологии самым важным методом является анализ так называемых «транзитов», то есть аспектов между движущимися планетами в любое интересующее время и планетами в гороскопе рождения.

Астрология используется для определения и истолкования судеб стран и народов, а также наилучшего времени для поездок, финансовых операций, свадеб и т. д. Натальными астрологическими вычислениями пользуются, чтобы определить развитие личности и характера человека, узнать возможные события его дальнейшей жизни и даже момент смерти.

Кроме упомянутых циклов вращения Земли вокруг Солнца и вокруг своей оси (порождающих круги зодиака и «домов»), существует еще цикл прецессии земной оси. Точка весеннего равноденствия перемещается по созвездиям назад в круге эклиптики (отсюда термин «прецессия» — предварение равноденствий). 12 знаков зодиака первоначально соответствовали 12 созвездиям с теми же названиями, но в результате прецессии за прошедшие 2000 лет созвездия сместились на 30 градусов небесной сферы. Это значит, что созвездие Девы сейчас соответствует знаку Весов, а созвездие Весов — знаку Скорпиона, и т. д. Таким образом, если человек родился, например, 1 сентября, астрологи говорят, что он родился «под знаком Девы» (положение Солнца в этот день соответствует знаку Девы), но на самом деле Солнце в этот день находится в созвездии Льва.

В последние десятилетия все более увеличивается интерес к историческим спекуляциям, основанным на этом явлении. В результате кругового смещения земной оси Солнце в первый день астрономической весны (21 марта) каждые 2160 лет появляется на фоне нового созвездия. Цикл смены созвездий начинается заново каждые 26 тысяч лет. Астрологи пытаются связать исторические процессы с моментами вхождения Солнца в область новых созвездий. Во времена зарождения астрологии Солнце в первый день весны находилось в созвездии Овна, но незадолго до Рождества Христова оно пересекло границу созвездия Рыб.

Трудно сказать в точности, когда начнется новая «звездная эра» — «эра Водолея» (следующего созвездия, в котором появится Солнце в день весеннего равноденствия). Разные астрологи называли различные даты: 1904, 1910, 1917, 1936, 1962, 2000, 2012 годы и др. Так или иначе, но астрологи уверены, что от смены созвездий, служащих фоном для Солнца в первый день астрономической весны, зависят циклы исторического развития человечества. Для каждой такой «эры» якобы характерны своя форма религии, общественного устройства, этики и философии.

«Эра Рыб» была эпохой христианства (астрологи обычно прилагают для ее характеристики отрицательные эпитеты). Так как предполагается, что Водолей (Аквариус) — существо мужского пола, новая «эра Водолея», по мнению астрологов, должна стать эпохой гуманизма и братства людей. Астрологи заявляют, что наступает эпоха всеобщей гармонии, мира и оккультизма. Некоторые оккультистки, вопреки «мужскому» значению Водолея, полагают, что «Новая эра» станет эпохой феминизма или даже матриархата. Этическая система этого «золотого века» должна основываться на человеческой свободе. Тем не менее, взгляд на историю как на бесконечную замкнутую смену одних эпох другими — пессимистичен и безнадежен. С этой точки зрения история не имеет никакого определенного смысла, так как один и тот же цикл начинается каждые 26 тысяч лет, и каждый следующий цикл ничем не отличается от предыдущего.

В XX веке появилось много оккультно-мистических сочинений, посвященных грядущей «эре Водолея». Одна из этих книг, опубликованная в 1970 г. Евой Даулинг, называется «Евангелие Иисуса эры Водолея». Ее автор — якобы некто Леви, которому в 1911 г. надиктовал все это «ангел». Книга эта составлена из «откровений» о «тайной жизни» Иисуса Христа. Существует множество других смехотворных «откровений» «Христа эры Водолея». Доктор Эдгар Джю Гудспид из Чикагского университета исследовал «Неизвестную жизнь Христа», «Евангелие Водолея» и другие подобные опусы в своей работе «Современные апокрифы» (Бостон, 1956). Он продемонстрировал, что все они несостоятельны. Эти книги содержат исторически недостоверную информацию и ложные утверждения. Заявления Нотовича о том, что он получил «Неизвестную жизнь Христа» от старшего ламы монастыря в Гималаях, были проверены группой исследователей, посетившей монастырь. Лама поклялся, что Нотович никогда не встречался с ним. Прочитав книгу Нотовича, он воскликнул: «Ложь, ложь, ничего, кроме лжи!»

В большинстве астрологических доктрин Личность Создателя заменена безличным космосом. Главное положение мировоззрения астрологов состоит в оккультном принципе точного соответствия между космосом и земной жизнью. Кратко это положение формулируется так: «Что на небе, то и на земле», или «Земля отражает небо».

Виктор Коломиец[4]

Как формируется новый «любитель гороскопов». Подготовка психики

В каждом человеке живет желание увидеть себя со стороны и сравнить с другими. Это желание является нормальным свойством человеческой психики. Оно функционально и помогает человеку ориентироваться в социальном пространстве. Каждый видит себя по-своему и по-своему оценивает свою внешность, поведение, духовный мир. Осознание человеком своего места в окружающем мире — одна из обязательных функций человеческой психики. Смотрение в зеркало, просьба к товарищу или подруге охарактеризовать внешний вид при покупке новой одежды, желание узнать, что говорят и думают о вас другие люди — суть проявления все этой же функции.

К ней же относится и желание узнать о себе нечто новое, неизвестное. Любопытство толкает нас познакомиться со своим знаком зодиака и узнать о себе нечто мистическое. Не просто узнать, что говорят люди, но узнать, что говорят звезды! Редко, кто устоит перед этим. Все тайное и малопонятное, совсем не страшное, но интересное, манит нас неодолимо. Вот с этого обычного любопытства, в основе которого лежит стремление к самопознанию, начинается путь к гороскопам.

В самом начале нам предлагают назвать дату рождения. Эта дата имеет особое психологическое значение для каждого. Это объясняется тайной самого факта зарождения новой жизни, его непостижимостью.

Дату своего рождения мы называем в особых случаях и только тем, кому вполне доверяем. Вот маленький пример. Представьте себе, что вы едете в трамвае или автобусе и к вам обращается некий гражданин и просит показать ему, где находится такая-то улица. Вы с охотой расскажете ему об этом. А теперь представьте, что этот гражданин неожиданно спрашивает у вас дату вашего рождения. По меньшей мере, вы подумаете, что он не совсем нормальный. Вы внимательно присмотритесь к нему. У вас возникнет чувство напряженной осторожности, которое при определенных обстоятельствах может перерасти в испуг. И конечно, дату рождения называть не будете, пока не убедитесь в добрых намерениях этого человека и не сможете ему довериться.

Итак, дата рождения — вещь интимная. В подсознании работает рефлекторная связь: дату рождения называю тому, кому доверяю, доверяю тому, кому уже назвал дату рождения. Называя эту дату, мы выражаем полное доверие вопрошающим о ней. Мы как бы вверяем им маленькую частичку самого себя. Называя эту дату составителям гороскопов, мы автоматически, по действию механизмов нашей психики, вносим их в список тех, кому полностью доверяем. От такого доверия в нас рождается убежденность в истинности того, что мы впоследствии узнаем о себе.

И вот — следующий трюк. Лица, которым наше подсознание уже «полностью и вполне доверяет», присваивают нам новое имя, например: Овен, Дева или Лев.

Обратите внимание: сначала мы как бы родились, а затем нам дали имя. Все как в жизни, по-настоящему. В подсознании срабатывает механизм, дающий основание думать, что это все истинно «про нас». Новое имя «прилепляется» к нам помимо нашей воли.

Присвоение имени — это еще один психический феномен, который усиливает мистические ощущения, а вместе с ним и психическое воздействие. Наше имя в подсознании принадлежит нам как рука, нога или сердце. Оно принадлежит нам, как дата нашего рождения. Получая новое имя — человек получает новые качества. При этом подсознательно он готов принять в себя те свойства души и характера, которые будут связаны с этим именем. Такой психический механизм работает четко и наверняка.

Очевидно, когда вас оскорбляют и называют каким-нибудь «козлом» или «бараном», вы протестуете, потому что не хотите им быть, не хотите принять на себя этот образ, а человека, который навязывает вам его, считаете недоброжелателем… Но в случае с астрологом ваша психика подготовлена к тому, чтобы, например, имя «собака» принять как собственное и даже с радостью. Вы не воспринимаете это как оскорбление.

Кроме того, вам льстят, ведь вы получаете, якобы, имя целого созвездия. Благодаря этому легче и быстрее возникает внутреннее согласие человека с новым именем. На самом деле астрологи присваивают тем, кто к ним обратился, имена зверей и существ-монстров, а вместе с этим незаметно для сознания готовят душу к принятию и некоторых их отвратительных свойств.

Получив новое имя, например «Весы» или «Рак», человек хочет узнать подробнее, что это значит? Что это новое имя содержит, какие несет качества? В этот момент человек уже не сомневается, что речь пойдет именно о нем. Психические механизмы уже подготовили ему зеркало, в котором он увидит, как ему кажется, именно себя.

И даже если человек встретит в описании некоторые неприятные качества, самолюбие подскажет ему относится к ним снисходительно и в конечном счете принять эти «шероховатости», как принимаются прыщики или морщинки на лице, когда смотрят в зеркало.

В этот момент человек испытывает лишь легкое любопытство. Никакого вреда для себя он при этом, естественно, не чувствует. Имея смутное представление о духовном мире и его законах, а иногда не обладая этим представлением вовсе, мы, как первобытные люди, не ведая опасности, пробуем на вкус плоды с нового дерева. И если сразу не умираем, то считаем плоды съедобными, не понимая, что яд может действовать скрытно и медленно, но не менее разрушительно.

Теперь человеку перечисляют те характерные черты, которые, якобы, принадлежат только ему. И он без особых сомнений принимает их, как принимают собственное отражение в зеркале. Никакого сомнения, что «это я и есть».

При этом человек удивляется, внимательно разглядывает «свои» черты, так как подобное отражение видит впервые. Подавляющее большинство черт ему нравится, многие просто устраивают, а вот некоторые он не сразу может оценить и сначала как бы примеряет их на себя. И вот очередной клиент астролога уже спешит запомнить все описание, чтобы потом вспоминать и наслаждаться понравившимся и размышлять о прочем, как о своем. Теперь уже все доведенные до сведения человека черты в его подсознании принадлежат ему «навеки». Отныне он будет реагировать на свое новое имя как на истинное. Где бы и когда бы он его ни услышал или ни прочел, сразу будет ассоциировать его со своей личностью. И напротив, если человек подметит в себе какие-то черты и узнает их как свойства своего знака, он тут же вспомнит свое «новое имя» и еще больше уверится в «истинности и справедливости» всего, что ему ранее сообщили «звездочеты». Круг замкнулся. В механике есть такое выражение: «Гайка работает на самозатягивание». Человек как бы получает пожизненную прививку, но только, к сожалению, не от болезни, а от истины.

Попробуем проиллюстрировать этот психологический феномен другим примером.

В начальной школе учитель предлагает детям счетные палочки. Причем сообщает, что сидящие в правом ряду получат палочки красного цвета, сидящие в среднем ряду — желтые, а в левом — зеленые. Дети начинают шуметь и спорить. Некоторые из них хотят получить палочки другого цвета, вместо тех, которые им предложил учитель. Чтобы успокоить класс, учитель говорит: «Такое распределение палочек определил директор школы, и никто не может его нарушать». После этих слов дети постепенно утихают и приступают к занятиям, принимая счетные палочки уже без возражений. А некоторые даже начинают хвастаться перед другими своими палочками: «А у нас красные!». — «Ну и что! — кричат другие. — Зато наши зеленые. А на зеленый свет можно ехать, а на красный — нельзя!» и т. п. Дети очень чувствительны и непосредственны. Для них авторитет директора огромен. Они знают, что директора боятся и слушаются даже учителя. И если он сказал, что дети в среднем ряду получат желтые палочки, значит, это абсолютная, неоспоримая истина.

Так и в нашем случае. Если великий и таинственный Космос («директор») расположил звезды так, что нам довелось родиться под определенным созвездием (сидеть в классе на определенном ряду), то мы ничего не можем изменить: ни переставить звезды, ни родиться снова в другой день. Значит, все назначенные нам духовные и душевные качества (счетные палочки определенного цвета) истинно наши. И теперь мы обязаны этими свойствами гордиться, как дети своими палочками. Мало того. Теперь мы запрограммированы на то, что все присвоенные нам черты характера неизменны для нас до смерти. И вот в этом кроется наибольшая духовная опасность, вред для человеческой души и его земной жизни.

Давайте попробуем понять, почему мы узнаем себя в описаниях астрологов.

С одной стороны, как мы уже говорили, нашу психику к этому хорошо подготовили. С другой стороны, названные черты действительно наши. Да-да! Не удивляйтесь, истинно наши личные черты. Перечисленные в различных гороскопах характеристики присущи в той или иной степени всем людям. И нам сообщают одну двенадцатую часть из них. Эффект усиливается особой, хорошо продуманной трактовкой. Вот общий список характеристик знаков китайского гороскопа:

Противоречивые, ловкие, одаренные личности, изобретательные, глубокие мыслители, трудолюбивы, надежны, верны, честны, храбры, способны к самопожертвованию, честные и мужественные, экономны, бережливы, терпеливы и немногословны, могут быть эксцентричными, нетерпеливы, легко выходят из себя, бывают подозрительными и эгоистичными, энергичны, легко возбудимы, иногда резки и упрямы, наделены мудростью, иногда многословны, имеют хороший характер, талантливы, самоуверенны, знают себе цену, неравнодушны к противоположенному полу, капризны.

Отдельные реплики и замечания: «многие добиваются славы», «преданы своей работе», «всегда реализуют задуманное», «обладают лучшими человеческими чертами», «внушают доверие», «смотрят на многие вещи критически и славятся острым языком», «стоят за справедливость и знают, за что борются, из них выходят хорошие руководители», «не признают отступления», «не складывают оружия», «действуют подчас под влиянием минутного порыва», «в ярости не знают границ», «не любят, когда им противоречат», «в целом — сильные личности», «обладают яркой индивидуальностью, талантливы и честолюбивы», «быстро избавляются от своих заблуждений», «способны, однако мягкосердечны», «полагаются только на себя», «финансовые дела всегда прекрасны», «умеют обращаться с деньгами», «обожают быть в центре событий», «любят развлечения», «знают, в какую дверь постучаться в случае беды», «легко поддаются лести».

Обратите внимание, среди всех этих характеристик вы не встретите таких, как: лживый, подлый, вороватый, блудный, жадный, злой и т. п. Нашей психике предлагают то, что она с удовольствием может принять. Ей предлагают «вкусную пищу». Говоря проще, нам просто льстят. А мы, поскольку все в той или иной степени тщеславны, легко поддаемся на лесть.

Теперь попробуем систематизировать приведенные выше качества.

Качества, характеризующие присутствие гордости: нетерпеливы, легко выходят из себя, бывают подозрительными и эгоистичными, легко возбудимы, иногда резки и упрямы, самоуверенны, знают себе цену, капризны, «полагаются только на себя», «в ярости не знают границ», «не любят, когда им противоречат».

Качества, характеризующие присутствие тщеславия: противоречивы, могут быть эксцентричными, иногда многословны, «многие добиваются славы», «всегда реализуют задуманное», «смотрят на многие вещи критически и славятся острым языком», «действуют подчас под влиянием минутного порыва», «обожают быть в центре событий», «любят развлечения», «легко поддаются лести».

Положительные качества: одаренные личности, изобретательны, глубокие мыслители, трудолюбивы, верны, честны, храбры, способны к самопожертвованию, честны и мужественны, экономны, бережливы, терпеливы и немногословны, наделены мудростью, талантливы.

Как видите, все качества разделились на три основных группы. В первой — присущие гордыне, во второй — тщеславию, а в третьей группе — «похвальные оды», пища нашему самолюбию, удовлетворяющая вышеупомянутые греховные страсти: гордыню и тщеславие.

Итак, подведем некоторые итоги. Основываясь на природном человеческом любопытстве, желании узнать о себе что-нибудь новое, мы сообщаем дату нашего рождения людям, чья деятельность окутана ореолом таинственности и мистического тумана. В обмен на наше доверие эти люди сообщают нам наше новое мистическое имя и этим подготавливают нашу психику к принятию последующей информации как истинной. После этого нам сообщают некоторые человеческие черты, присущие всем людям без исключения в той или иной степени, которые заранее подготовленная психика воспринимает с полным доверием как свои собственные. Теперь человек, заслышав где-нибудь свое новое имя, реагирует на него как будто речь идет именно о нем. И наоборот, если человек замечает в себе или других запомнившиеся черты характера, он тут же вспоминает «имя» того знака, которому они принадлежат, и этим фактом все объясняет, а себя оправдывает или гордится собой. Таким образом, человек накрепко привязывается к навязанным ему ложным истинам.

Внешний антураж современных звездочетов соответствующим образом обставлен. Толстые древние книги, которые якобы «не врут», должны создать впечатление научности и основательности. Огромное количество цифр, графиков, астрономических расчетов и т. п. окончательно сбивают людей с толку. Работает целая индустрия обмана.

Действительно, опыт психологической обработки накоплен большой, бумаги исписано много, есть много своих секретов. Нет только правды и истины.

Всякий честный профессиональный психолог сможет подробнее объяснить подобные манипуляции с психикой. Это самый обыкновенный, но глобальный и весьма доходный психологический фокус, попросту — трюк, как в цирке. Но, к сожалению, не все так невинно и весело. Этот трюк приобрел масштабы массового психоза. Под его воздействием искажается действительность и калечатся судьбы людей, которых уверяют, будто все названные пороки до смерти тела неизменно принадлежат ему.

Наука и астрология

Александр Дворкин

Десять проблем астрологии[5]

В системе представлений астрологов много существенных изъянов. Перечислим основные из них.

1. Фундаментальной проблемой астрологии является система авторитетов. Вся история астрологии представляет собой невообразимую смесь многобожия, мистицизма, гадания и псевдонауки. Где же авторитет, где надежный источник истины? На каком основании астрологи полагают, что их истолкование событий верно? Почему одно сочетание светил является добрым предзнаменованием, а другое — дурным? Похоже, что Марс был назван своим именем в честь древнеримского бога войны из-за своего красно-кровавого цвета. Соответственно «качества», которыми Марс (или вавилонский бог войны Нергал) наделяет того, кто родился, когда эта планета была в определенном положении, отражают представление о характере бога войны (агрессивная мужественность и т. п.). Интересно, что в китайской астрологии планетой войны считается Венера. Точно так же произвольно были установлены соответствия между другими планетами и персонажами мифологии. Похожим образом различные конфигурации звезд (созвездия), по внешнему виду напоминавшие различные предметы, людей и животных, наделили своими «магическими» качествами тех, кто родился «под ними» (Рыбы стали «водным» знаком с соответствующими этой стихии атрибутами, рожденному под знаком Тельца полагалось проявлять терпение и силу и т. п.).

Существует несколько противоречащих одна другой астрологических систем. Китайские и индийские астрологи интерпретируют картины звездного неба не так, как это делают их западные коллеги, да и в среде западных «звездочетов» есть определенные разногласия по поводу числа знаков зодиака. В своей книге «Астрология 14» Стивен Шмидт утверждает, что к знакам зодиака следует добавить созвездия Кита и Змееносца. Одни говорят, что знаков зодиака 8, другие считают, что их 10, а некоторые говорят, что их 24. Астрологи расходятся по поводу многих важнейших положений своего культа: по-разному рассчитывают и истолковывают «восхождения», «дома» (некоторые астрологи предпочитают иметь дело с равными «домами») и «аспекты» светил.

Впрочем, для современной астрологии, особенно вульгарной, характерна высокая степень эклектизма, сочетающего, казалось бы, несовместимые астрологические системы. Также надо заметить, что хотя в рамках одной астрологической школы существуют более или менее стандартные правила интерпретации личного гороскопа, разные астрологи по-разному истолковывают расположение светил в зависимости от своего субъективного мнения.

2. В своих предсказаниях астрологи всегда пользовались названиями и траекториями пяти планет, Солнца и Луны (которые они называют «семью планетами»). Однако с тех пор, как были открыты еще три планеты Солнечной системы, не видимые невооруженным глазом (Уран в 1781 г., Нептун в 1846 г. и Плутон в 1930 г.), большинство астрологов пытается ввести их в свои системы, перераспределя часть функций от «старых» планет к «новым» (например, от Венеры к Нептуну), что изменяет их символические значения.

Пытаясь объяснить тот факт, что транссатурновые планеты не учитывались в гороскопах прошлого, астрологи прибегают к своему излюбленному приему толкования задним числом. Они говорят, что транссатурновые планеты имеют очень большой период обращения вокруг Солнца и вступили в такие взаимодействия с другими планетами, которые определенно влияли бы на земные дела (причем не на отдельных людей, а на народы), только тогда, когда они были открыты. Другими словами, начинавшееся влияние транссатурновых планет и предопределило их открытие.

3. Астрология возникла на широтах Средиземноморья, но многие люди рождаются в таких точках земной поверхности, для которых составление «полноценного» гороскопа в принципе невозможно. Например, все системы расчета «домов» полностью рушатся в крайних северных и южных широтах, тогда как за Полярным кругом рождается немало людей.
4. Астрологи утверждают, что они способны предсказывать судьбу и даже характер будущей смерти, но их предсказания опровергаются фактами, и, в первую очередь, такими массовыми социальными и природными катастрофами, как, например, атомная бомбардировка Японии и массовая гибель населения во время землетрясений. Индивидуальные гороскопы, составленные для некоторых из погибших в таких катастрофах, даже не упоминали о возможности подобных событий. Заметим, что одинаковым образом погибло множество людей, родившихся в разное время в разных местах.

Астрологи для объяснения этого противоречия говорят, что в случаях массовой гибели индивидуумы подчинялись гороскопам народов, городов, судов и т. п. Однако в случае, скажем, землетрясений катаклизмом бывают охвачены не отдельные населенные пункты или страны, но обширные территории, не отграниченные от прочей поверхности Земли, за исключением разве что некоторых геологических различий. Земля, как справедливо замечает святитель Григорий Нисский в трактате «Против учения о судьбе»[6], создана не по частям, появившимся в разное время, которым могли бы соответствовать различные гороскопы.

5. Гороскопы, составленные для известных, выдающихся ученых и артистов, ничем не отличались от гороскопов обычных людей.
6. Даже если бы астрологические предсказания имели какой-нибудь смысл, с биологической точки зрения правильнее было бы составлять гороскопы, основываясь на времени зачатия, а не на времени рождения: все наследственные факторы ведут свое начало с момента зачатия. Возражение, что тело матери некоторым образом экранирует плод от мифических «астральных влияний», не может считаться состоятельным: вряд ли тело представляет из себя лучший экран, чем крыша и стены родильного дома. Кроме того, процесс рождения может занимать длительное время — до нескольких часов. Почему следует вести отсчет от момента первого вздоха, как делают большинство астрологов? Не только время, но и дата рождения в современных условиях может быть искусственно предопределена врачами: беременность в наше время может быть ускорена или задержана, в зависимости от состояния здоровья матери. К тому же многие люди не имеют точных записей о времени своего рождения.
7. 7. Астрология не в силах справиться с проблемой близнецов. Близнецы имеют один и тот же гороскоп (разница между временем их рождения может быть меньше четырех минут), но судьбы близнецов часто оказываются весьма непохожими и даже противоположными. Известно, что однояйцевые близнецы помимо поразительного внешнего сходства обычно имеют похожие характеры и склонности, подвержены одинаковым болезням и часто даже умирают вскоре друг за другом (речь, конечно же, идет о естественной смерти). Уже в античности естественнонаучное объяснение этому явлению дал Гиппократ: на близнецов одинаково влияет здоровье и состав питания матери во время беременности и кормления и они воспитываются в одинаковых условиях. Кроме того, как мы теперь знаем, однояйцевые близнецы имеют идентичную генетическую программу. Одинаковый психотип близнецов бывает причиной того, что часто они избирают одну и ту же профессию. Однако известны примеры, когда жизненные пути даже и однояйцевых близнецов, разлученных в детстве, складывались по-разному. И уже вовсе никакого сходства не найти между «астральными близнецами», то есть людьми, появившимися на свет от разных родителей, но в одно и то же время в одном и том же месте.
8. Слишком часто то, что было предсказано астрологами, не сбывалось. Например, астролог Джин Диксон ошиблась в самых известных своих предсказаниях (Третья мировая война не началась в 1959 году, Линдон Джонсон не был переизбран в президенты в 1968 и пр.).

В 1524 г. наблюдался парад планет. Это явление периодически повторяется и вновь имело место в 1982 г. Астрологи предсказывали, что на мир обрушатся всевозможные катастрофы (наводнения, землетрясения, пожары и т. д.). Некоторые даже бежали в горы накануне этой даты. Однако ничего экстраординарного не произошло[7].

Бонатто, знаменитый астролог XIII в., не смог точно предсказать дату своей собственной смерти[8]. Астролог Галилео в 1609 г. составил гороскоп для герцога Тосканского, в котором предсказывал ему долгую жизнь. Герцог же умер две недели спустя[9].

Почти во всех книгах, защищающих астрологию, можно найти упоминание о Нострадамусе как о выдающемся примере способности астрологов предсказывать будущее. Но даже сам Нострадамус признавал, что его предсказания достаточно неопределенны. Единственным его оправданием было утверждение, что он может указать точные даты событий, но не хочет делать этого! И это понятно, поскольку в тех случаях, когда Нострадамусом были названы конкретные даты, его предсказания не сбылись:

— о том, что в 1792 г. Венеция обретет небывалое могущество и влияние в мире[10] (венецианцы, наверное, до сих пор ожидают этого);

— что в 1607 г. будут гонения на астрологов[11];

— о ниспровержении католического духовенства, которое, по его мнению, должно было произойти в 1609 г.[12];

— о том, что Китай в 1700 г. покорит всю северную часть мира[13].

Астрологи не смогли предсказать начало второй мировой войны. Затем, когда война началась, они говорили, что Англия не примет в ней участия[14]. Астрологи не смогли предсказать убийства Джона Кеннеди, вместо этого они предрекли его переизбрание на пост президента[15]. Согласно расчетам астрологов, коммунистическое правительство Китая должно было пасть в 1970 г.[16] Астролог Дэниел Логан предсказывал, что вьетнамская война продлится с 1965 по 1985 г., а также то, что США и Россия объединятся против Китая в 1980 г.[17] Наконец, астрологи предсказывали, что Калифорния сползет в море в 1969 г.[18]

Можно было бы привести еще немало примеров несбывшихся пророчеств[19], однако и этих вполне достаточно, чтобы оспорить способность астрологии к предсказанию будущего. Некоторые астрологи, однако, говорят: «Когда предсказание сбывается, это доказывает истинность астрологии. Если же нет, то причиной этого является то, что звезды не принуждают, а лишь побуждают. Люди могут отказываться сотрудничать со звездами. Таким образом, неисполнившиеся предсказания к делу не относятся». В таком случае астрологи гарантированы от ошибок! Вообще, астрологи придумали столько различных отговорок и софизмов, что трудно доказать несостоятельность астрологических предсказаний даже тогда, когда она видна с первого взгляда.

9. Чтобы продемонстрировать ложность астрологии, можно воспользоваться также весьма показательным «денежным тестом». Поскольку астрологи Запада занимаются своей «наукой» в течение тысячелетий, они должны были бы уже приобрести все богатства мира, если бы их предсказания были верными. С помощью астрологии они должны были бы навести порядок на фондовом и товарном рынках. Они должны бы всегда выигрывать на скачках и т. п. Очевидно, что если бы астрология и в самом деле «работала», астрологи давно бы уже выбросили на улицу проницательных бизнесменов с Уолл-стрит. Но как заметил один брокер: «Если хочешь потерять свои деньги, пользуйся астрологическими прогнозами при покупке акций»[20].
10. Были проведены исчерпывающие научные исследования астрологии солнечных знаков. Р. Б. Калвер и П. А. Янна изучали разные человеческие черты, от агрессии и амбициозности до чуткости и мудрости, и не обнаружили никакой видимой связи между данными рождения и знаками зодиака[21].

* * *

Одним из способов оценки точности астрологии является метод соотнесения профессии и карьеры с солнечными знаками. Были рассмотрены спортсмены-чемпионы, актеры, военачальники, люди науки, политики, художники и т. д. при помощи обращения к разнообразным справочным изданиям. Так, Джон Макгерви исследовал дни рождения 16 634 ученых из сборника «Американские ученые» и 6475 персоналий из книги «Кто есть кто в американской политике» и не нашел никакого основания для суждений о том, что профессии имеют тенденцию тяготеть к определенным знакам[22]. Астроном Дж. Аллен Хайнек изучил даты рождения ученых, вошедших в каталог «Американские люди науки». Распределение дат их рождения по знакам зодиака оказалось случайным[23]. Доктор Бок проделал аналогичное исследование каталога «Кто есть кто в науке» и пришел к такому же выводу[24]. Другие основательные статистические исследования проведены Ван Дойзеном[25] и Калвером и Янной, которые также не обнаруживают никаких корреляций. Однако иногда ссылаются на редкие совпадения, как, например, в работе, напечатанной в «Манчестер Гардиан», которые могут быть отнесены к статистической неустойчивости[26]. То же самое относится и к утверждаемой совместимости или несовместимости людей, рожденных под определенными знаками. Например, женитьба мужчины под знаком Девы и женщины-Скорпиона, по мнению астрологов, «имеет гораздо больше отрицательных моментов, чем положительных, тогда, как бракосочетание женщины-Скорпиона и мужчины-Рака является великолепным браком»[27]. Развод представляется непременным знаком несовместимости, хотя профессор Берни Сильверман наблюдал в Мичигане за 2978 женатыми парами и за 478 парами, которые были разведены, сопоставляя их знаки и семейный статус с предсказаниями астрологов, и не обнаружил никакой связи[28].

Два психолога, доктор Сильверман из Рузвельтского университета и доктор Витнер из Стокгольмского государственного колледжа, разработали тест на соответствие личностных черт астрологическому прогнозу. Сильверман и Витнер попросили 130 студентов и преподавателей оценить свои качества, такие как агрессивность, творческие способности, честолюбие и приспособляемость. Каждого из них попросили пригласить близкого друга, которому также предложили ответить на указанные вопросы относительно характера этого студента или преподавателя. Кроме того, каждый из участвовавших в опросе заполнил стандартную анкету и указал точное время своего рождения, свои солнечный и лунный знаки. Астрологи ознакомились с этими определяющими личностными характеристиками. Анализ результатов показал отсутствие какой-либо связи между самоописанием участников опроса, описанием их друзей или их рейтингом по результатам психологических тестов и характеристиками, приписывавшимися им гороскопами[29].

Некоторые исследователи проводили своего рода эксперименты для проверки истинности гороскопов, учитывающих не только солнечный знак, но и расположение планет в момент рождения человека. Так, французский астроном Поль Коудерк опубликовал в газете рекламу бесплатных гороскопов для всех желающих. Всем респондентам он посылал один и тот же фальсифицированный гороскоп, включающий, как это принято в астрологии, общие фразы типа: «в Вашей жизни много проблем», «у Вас есть внутренние конфликты», «Вы иногда огорчаете окружающих» и т. п. Абсолютное большинство респондентов сочло гороскоп точным своим описанием[30].

Следующий случай касается человека, родившегося 17 января 1889 года в 3 часа ночи в Оксерре, Франция. В частности, в гороскопе говорится: «У этого человека инстинктивная запальчивость и сила сочетаются с глубоким интеллектом, понятливостью, умом. Он подчиняется социальным нормам, имеет склонностью к собственничеству и наделен моральным чувством, которое согласуется с моральным чувством обеспеченного, законопослушного гражданина среднего класса. Этот человек имеет предрасположенность к принадлежности всей душой к Венере. Его эмоциональная жизнь занимает важнейшее место — на первый план выходят его переживания, семейные связи, его дом, его внутренний, личный мир, чувства, которые обычно находят свое выражение во всецелой преданности другим, в спасительной любви, альтруистических жертвах, в тенденции быть домоседом». Мишелем Гокленом во французской газете была помещена реклама, приглашающая людей прислать их имена, адреса, даты и места рождения. Ответило около 150 человек; каждому из них послали полный, 10-страничный гороскоп, из которого была взята вышеприведенная цитата, также конверт с обратным адресом и анкета. Из тех, кто ответил на вопросы анкеты, 94 % заявило о том, что они были точно изображены в гороскопе, а 90 % заявило, что это мнение разделили их друзья и родственники. Это был гороскоп доктора Марселя Петойта, серийного убийцы. Доктор Петойт изображал из себя подпольного агента, который должен был помогать беженцам укрыться от нацистов. Вместо этого он завлекал их в свой дом, грабил их и растворял их тела в негашеной извести. Обвиненный в двадцати семи убийствах, он цинично хвастался шестьюдесятью тремя. Вот насколько «точным» может быть гороскоп!

Гоклен изучил также более 50 000 гороскопов, многие из которых были составлены для астроблизнецов, чтобы найти доказательства «параллельности» их жизней. Он не обнаружил никаких подтверждений этому, но выявил факты, свидетельствующие против астрологии. Гоклен пишет: «Ни один из астрологов, с которыми мы работали, не прошел классического теста, известного как “тест противопоставленных судеб”. В нем используются даты рождения сорока человек, двадцать из которых — известные преступники, а остальные — люди, которые прожили долгую мирную жизнь. Астрологам предлагалось разделить две эти группы с помощью гороскопов, составленных по датам рождения. В результате всегда происходила большая путаница; астрологи неизменно выбирали преступников и законопослушных граждан примерно в той же пропорции, что и машина, смешивавшая их случайным образом. Необходимо добавить, что, во-первых, только искренне убежденные астрологи соглашались на тестирование; огромное большинство шарлатанов всегда находило повод, чтобы избежать “очной ставки”, которая могла подорвать доверие публики»[31].

Астрологи утверждают, что Марс связан с насилием и смертью[32]. Следовательно, он должен преобладать в гороскопах преступников. Гоклен изучил гороскопы убийц для того, чтобы выяснить, действительно ли существует такое преобладание. Были отобраны дела 623 французских убийц, которые, по мнению экспертов, наиболее выделялись в анналах правосудия жестокостью своих преступлений. Большинство из них были гильотинированы. Когда были составлены гороскопы этих преступников, оказалось, что Марс не имел на них никакого влияния. Результаты распределения дат рождения по знакам зодиака незначительно отличались от случайного распределения[33]. Барт и Беннет пытались обнаружить преобладание Марса в гороскопах военных, но также не нашли никаких доказательств наличия «эффекта Марса»[34].

Джофри Дин и Артур Мадер провели обширное исследование, результаты которого были опубликованы ими в книге «Современные достижения натальной астрологии: критический обзор 1900–1976». Авторы пришли к следующему негативному заключению:

«Сегодня астрология базируется на неизвестных основаниях, которые боготворятся как “традиция”. Большинство из бесчисленного множества астрологических систем противоположны друг другу в фундаментальных посылках, и все они поддерживаются анекдотической очевидностью абсолютно недостоверных вещей. В результате астрология представляется поразительной, технически твердо обоснованной суперструктурой, поддерживаемой недоказанными верованиями… нет даже малейшего доказательства ее эмпирического обоснования…»[35].

В равной степени отрицательными были и оценки Калвера и Янны, Айзенка и Наиса[36]. Последние в предисловии к своей книге утверждали: «Нам приходится заключить, что большинство из этих верований (астрологии) не выдерживает строгой проверки»[37].

Из общего потока критической литературы выделяется работа Мишеля Гоклена «Астрология и наука». Вначале он верил в астрологию, провел годы за изучением гороскопов и астрологических диаграмм и нашел, что нет никаких оснований для того, чтобы придерживаться их. Работа Мишеля Гоклена готовилась как наиболее важный сборник статистических данных, опровергающих популярную версию классической астрологии.

Но в ходе своего исследования Гоклен решил, что обнаружил корреляцию между расположением планет по времени и месту рождения человека с его личностными характеристиками и профессией. Он назвал это космобиологией или астролобиологией. Он полагал, что Марс, например, связан с судьбой спортсменов-чемпионов, Юпитер — с актерами и политиками, а Сатурн — с учеными и врачами.

Однако исследования, проведенные профессором Марвином Зеленом из Гарвардского университета и другими членами Комитета по научному расследованию заявлений о паранормальных феноменах (США), не подтвердили результатов Гоклена. Было показано, что Гоклен собрал данные не точно и руководствуясь субъективным критерием «наибольшей знаменитости» спортивных чемпионов.

Астрологи, не склонные принимать во внимание статистические исследования, подобные указанным выше, пытаются проводить собственные. Однако огромное большинство исследований, проделанных астрологами, не имеет никакой научной ценности и не вызывает доверия.

Комиссией американской ассоциации научных обществ были изучены результаты исследований, проводившихся астрологами. Ее члены пришли к выводу, что «наличие какого-либо воздействия, о котором говорили астрологи, не подтвердилось»[38]. Даже Гоклен вынужден был признать: «Как выяснилось, методы астрологов были весьма несовершенны: не учитывались законы вероятности, делались ничем не подкрепленные выводы»[39].

Швейцарский астролог Робур утверждал, что проделанный им обзор гороскопов 2817 музыкантов показал: положение Солнца при их рождении свидетельствовало о том, что они будут иметь способности к музыке. Поль Коудерк решил проверить эти выводы. Его заключение таково: «Положение Солнца не имеет абсолютно никакого влияния на музыкальную одаренность. Даты рождения музыкантов распределены случайным образом в течение года. Никакой из знаков зодиака или отрезок внутри него не благоприятствует формированию музыкальных способностей и не оказывает отрицательного воздействий на них».

А вот что пишет один из участников астрологического интернет-форума: «Долгое время я думал, что такова только лишь наша постсоветская астрология, за рубежом, мол, и точное время рождения учитывают с начала ХХ века, и программы исследовательские имеются, и, наверное, результаты определенные достигнуты… Но в последнее время я получил возможность вести переписку по Интернету с известными астрологами многих стран. И что же? В ответ на мою просьбу прислать какое-либо статистическое исследование (исключая работы Мишеля Гоклена), которое было бы выполнено безупречно и подтверждало законы астрологии, Рей МеПриман, Президент ISAR (Международного Сообщества Астрологических Исследований), стыдливо промолчал. Другой же известный исследователь, Джофри Дин, написал мне следующее: “До сих пор еще никто не подтвердил какое-либо астрологическое правило с помощью методики, заслуживающей доверия”[40]».

Итак, не существует никаких научных доказательств истинности астрологии. Наоборот, здравый смысл, опыт и объективные исследования опровергают утверждения астрологов.

Иеродиакон Игнатий (Щукин)[41]

Астрологическая статистика Мишеля Гоклена

Французский исследователь Мишель Гоклен (Gauquelin) (1928–1991) большую часть жизни посвятил статистическому изучению астрологии. Исследования Гоклена особо ценны потому, что он симпатизировал астрологии и к нему не применимы обвинения в предвзятости. Он совершенно искренне хотел «докопаться» до сути астрологии с помощью статистики.

Некоторые астрологи до сих пор ссылаются на исследования Гоклена. Вот цитата из Новой астрологической энциклопедии: «Совместно со своей женой, Франсуазой Гоклен, он провел фундаментальные исследования, которые дали наиболее точное и строгое научное подтверждение работоспособности астрологии, хотя в некоторых пунктах их выводы разошлись с традиционной астрологией»[42].

Давайте посмотрим, как обстоит дело в реальности. В качестве источника будем использовать книгу Мишеля Гоклена «Досье космических влияний» написанную им в 70-х годах XX века (Крон-Пресс, Москва, 1998). Для удобства текст Гоклена дается курсивом.

Во мне зародилось чувство, что астрологическое дерево, быть может, таит за собой целый лес пустот. Уверенность астрологов, с которыми я встречался, стала смущать меня, показалась соответствующей сложности проблема. Правда, для них и не существовало проблем. А я все хуже и хуже переносил их разглагольствования. Где у них доказательства, если это все — не плод их собственного воображения. Я решил найти эти доказательства и по возможности аккумулировать их.

Я обшаривал самые отдаленные уголки гороскопов, чтобы вскрыть астрологический «нарыв»… надеясь оказаться той самой «предприимчивой курицей», о которой говорил Кеплер и которая «в навозной куче астрологии могла бы найти пшеничное зернышко… если станет искать и рыться достаточно долго».

Мишель Гоклен с супругой по данным библиотек и архивов составил базу данных из 27 тысяч дат рождения. Даты были отсортированы по профессиям — художники, военные, спортсмены, ученые и т. д. Внутри профессий даты были разделены на две группы личностей: выдающиеся и не выдающиеся. В ходе работы Гоклену показалось, что он выявил некоторую зависимость характера человека от положения планет.

Среди 3647 великих врачей и ученых 724, а не 626 (как было рассчитано теоретически), родились после восхода или кульминации Марса… Есть только один шанс на 500 000, чтобы случай послужил причиной такого изобилия рождений…

При рождении 3438 известных военачальников Юпитер и Марс в избытке находились в зонах, соответствующих восходу и кульминации. Юпитер в 703 случаях вместо 572, а Марс в 680 вместо 590.

У 2088 чемпионов спорта Марс доминирует в одиночестве, но с удивительной статистической частотой. Его можно найти восходящим или находящимся в кульминации 452 раза вместо 358.

Подобные закономерности были обнаружены Гокленом также для артистов, политиков, писателей и журналистов. Однако, как заметил сам Гоклен, статистическая неравномерность проявлялась только у выдающихся (отбираемых Гокленом) людей. У обычных представителей профессий не было обнаружено никаких отклонений от нормы.

Возможно ли в реальной жизни, чтобы звезды определяли выбор профессии? Мы в это не верим. И в самом деле, мы собрали группы «свидетелей», на этот раз анонимных, но являющихся представителями той же профессии, что их прославленные коллеги, и не достигших таких же, как они, блестящих успехов. Эта новая профессиональная серия не дала подобных описанным в предыдущей главе примечательных результатов.

Исследования Гоклена повторялись учеными и самими астрологами. Российский астролог Альберт Тимашев для подтверждения закономерностей Гоклена провел анализ другой базы данных с использованием современных средств. Его заключение звучит так: «Что я могу сказать? ДАЖЕ БЛИЗКО НИЧЕГО ПОДОБНОГО!!!»[43]

Работа Гоклена, прежде всего, оказалась некорректной с точки зрения математического анализа, так как неверно была оценена статистическая погрешность. В исходных данных могут существовать статистические смещения или случайные флуктуации. Их величина уменьшается при увеличении количества наблюдений. Для 1000 наблюдений погрешность составит порядка 10 %, для 5000 — 2–3 %, для 10 000 — 1 %, при условии, что данные отобраны случайно, а не по какому-то принципу. Все расчеты Гоклена ни разу не вышли из границ случайной флуктуации. Таким образом, получивший известность «эффект Марса» вызван простой неравномерностью исходных данных, принятой за зависимость, и с позиции статистики не представляет аномалии. Кроме этого, Гоклен отбирал данные, руководствуясь сугубым принципом знаменитости человека, и мог этим, даже бессознательно, еще больше увеличить неравномерность.

А. Тимашев: «724–626 = 98 гороскопов, на которые показатель встретился чаще обычного, что составляет (724–626)/3647 = 2,7 % от выборки… Так что процитированные выше слова Гоклена об «одном шансе на 500 000» свидетельство его ужасающей безграмотности в области статистического анализа, притом даже не с точки зрения применяемых методов анализа, а с точки зрения интерпретации их результатов…»[44] «Поэтому, пожалуйста, не надо ссылаться на Гоклена — пока лично я обнаружил, что НИЧЕГО из того, о чем он писал, не подтверждается независимыми исследованиями. Вы же понимаете, я бы ОЧЕНЬ ХОТЕЛ, чтобы у меня получились сходные результаты. Ан нет! Как ни печально, но приходится признать этот прискорбный факт. Увы. Нужно копать глубже»[45].

В 1967 году бельгийский комитет Para собрал данные о 535 чемпионах спорта, из них «120 родились с Марсом в секторах неба, следующих за восходом и кульминацией. Теоретическая частота была 91,7, следовательно отклонение +28,3». Кажется, комитет подтвердил находку Гоклена? А. Тимашев: «535 гороскопов! Отклонение +28,3! Курам на смех! 28,3/535 = 5 %»[46].

Теперь рассмотрим те «некоторые пункты» в работах Гоклена, которые «разошлись с традиционной астрологией». Прежде всего, это исследования гороскопов на работоспособность.

Три астрологические рулетки

[Гороскоп] основывается на трех астрологических рулетках: Зодиаке, аспектах и домах. И в этих рулетках крутятся десять шариков — десять небесных тел Солнечной системы… Ставки сделаны, рулетка остановилась… Затем выносится приговор.

Первая рулетка: Зодиак

Проходя через 12 знаков, Солнце, Луна и планеты исполняют различные роли… Каждый знак имеет отношение к типу характера или судьбе человека. Покажем, как можно проверить реальность этого, считающегося истинным отношения. Возьмем первый знак Зодиака — Овен. Вот как астрологи описывают его влияние: «Активный, динамичный и властный. Главные его качества — мужество, отвага, воля, независимость, влечение к авантюрам. Недостатки знака: непоседливость, импульсивность, раздражительность. Овны амбициозны, энергичны, очень сильны в военных вопросах».

Теперь соберем тысячи данных о рождениях будущих знаменитых военачальников, командующих армиями или прославленных героев. Было бы почти банальностью утверждать, что они должны были проявить на поле битвы «мужество, отвагу, честолюбие, энергичность, силу в военных вопросах» и так далее. Следовательно, в гороскопах великих воинов Овен должен присутствовать чаще, чем, к примеру, Рак — «…молчаливый, любящий поспать, восприимчивый».

Мы составили гороскопы 3439 знаменитых военных, время рождения которых было нам точно известно заранее. Потом мы подсчитали частоту появления Солнца, Луны и других планет в каждом из знаков Зодиака: Овен повторялся не чаще, чем Рак.

Но когда мы попытались, собрав 16 000 данных о рождении профессиональных знаменитостей — ученых, чемпионов, писателей и так далее, — разобраться в этом, все наши попытки оказались тщетными. Зодиакальная рулетка, какой бы астрологический фактор не изучался, действует наугад.

Результаты наших наблюдений, опубликованные в 1955 году, стали объектом критики со стороны астрологов: якобы им не хватает тонкости и нам не удалось понять сущности проблемы. Они говорили, что могут согласиться с вынесенным нами при помощи статистики негативным вердиктом только в том случае, если мы сможем доказать — случай за случаем — скажем, используя биографии, — отсутствие зодиакального влияния. Теперь у нас есть эти биографии и мы могли бы ответить на возражения, опираясь на этот раз и на черты характера, названные в этих, ставших основой нашего исследования биографиях. И, даже взяв каждый случай в отдельности, мы снова не смогли подтвердить какое бы то ни было зодиакальное влияние.

Наши противники-астрологи думают, что нас радуют подобные утверждения. Вовсе нет. То, сколько усилий мы в это вложили, кажется нам вполне убедительным доказательством доброй воли… Но факты таковы. В знаках Зодиака не найти астрологического «золотого зерна».

Вторая рулетка: аспекты

Аспект — это расстояние между небесными телами Солнечной системы, видимое с Земли. Небесные тела движутся вперед по Зодиаку с различными скоростями, и они могут оказываться друг от друга на всех угловых расстояниях, какие только возможны от 0 до 360. В астрологии существуют «привилегированные» расстояния. Одни считаются хорошими, как секстиль (60) и тригон (120); другие — плохими, как квадратура (90) и оппозиция (180). Соединение двух небесных тел имеет очень важное значение. Это хороший аспект для «хороших» планет, дурной для «плохих».

Мы много раз пытались доказать реальность действия «Аспектов» — тщетно! И все-таки здесь опять обилие попыток было гарантией искренности наших усилий внести ясность в эту проблему. Приведем в пример одно из наших исследований, касавшееся планетарных аспектов в момент смерти… «Смертельным транзитом», рассматривающимся как наиболее опасный, считается прохождение «неблагоприятных» планет: Марса, Сатурна и Урана — через жизненно важные точки гороскопа — натальные положения Солнца, Луны, Асцедента. Этот закон — один из главных козырей астролога Поля Шуанара (Фламбара), когда он занимается статистикой. «Именно здесь, — писал он, — заключены доказательства того, что смерть не приходит к человеку безразлично под каким небом».

Мы сравнили гороскопы рождения и положения небесных тел в момент смерти у более чем семи тысяч человек. Затем мы проанализировали угловые расстояния между каждой из натальных точек и каждым из показателей смерти по всей окружности Зодиака — 360 град. Эта работа потребовала больше ста тысяч особых наблюдений. Шла ли речь о «хороших» или «плохих» планетах, статистика высказывалась категорично: ни один аспект не имел особенного значения. Человек может умереть при любых аспектах. Вопреки традиции, квадратуры и оппозиции не более опасны для него, чем секстили и тригоны, которые вовсе его не защищают. В этом исследовании, как и во всех остальных, связанных с аспектами, все происходило случайно, как будто влияния этих аспектов вовсе не существует.

Третья рулетка: дома

Ежедневно в связи с вращением Земли вокруг своей оси небесные тела посещают XII астрологических домов. Это зоны неба, носящие с глубокой древности номера от I до XII римскими цифрами.

Далее Гоклен сравнивает свои данные с астрологической традицией, так как именно в суточном движении планет ему показалось существование некоторой зависимости.

Первое замечание: зоны максимального влияния планет, по нашим наблюдениям, расположены после горизонта и меридиана. Это, в общем, соответствует домам XII, IX, VI и III. Астрологическая традиция называет эти регионы неба «подвижными», или «мутабельными», домами и придерживается мнения, что влияние небесных тел в них может быть лишь сильно ослабленным.

Второе замечание: «уделы» судьбы, которые приписываются астрологами домам III, VI, IX, XII, не имеют ничего общего с нашими наблюдениями.

Астрологи не в силах верно интерпретировать полученные нами результаты. Противоречие между пессимистическим толкованием значения VI и XII домов и блестящими профессиональными достижениями людей, сведения о которых мы изучали, бросается в глаза. Что же до влияния, приписываемого III и IX домам, то оно слишком разношерстно, чтобы удивляться тому, насколько противоречат факты утверждениям астрологов.

Молчаливая и «научная» планета Сатурн, к примеру, значительно реже заходит в X дом при рождении ученых, чем при рождении художников, что абсолютно противоречит астрологической традиции.

…существуя в традиционной форме, астрологическая рулетка домов не более чем две предыдущие позволяет «удвоить ставки» гороскопов.

Далее Мишель Гоклен решил проверить гороскопы на предмет астральной наследственности.

Уступая желанию проверить астрологическую доктрину в целом, мы использовали последний окольный путь, способный, возможно, дать нам доказательства реальности этих факторов гороскопа. Этот окольный путь — астральная наследственность. Иначе говоря: имеют ли тенденцию родители и дети рождаться под одними и теми же знаками Зодиака, либо с одними и теми же планетами в определенных домах, либо при одних и тех же аспектах этих планет? Провести подобное исследование — значит проявить учтивость по отношению к астрологии. Действительно, вопрос астральной наследственности приобрел важное значение в глазах астрологов с тех пор, как Кеплер написал: «Существует аргумент в пользу достоверности астрологии, вполне очевидный и совершенно безоговорочный: это общность гороскопов детей и их родителей» (Harmonia Mundi)…

В начале XX века Поль Шуанар, пользуясь статистикой, счел возможным установить собственный закон астральной наследственности: «Позиции планет в гороскопах людей, связанных кровными узами, чаще имеют сходство, чем в гороскопах людей, не состоящих в родстве»…

Можно констатировать: для Кеплера сущность астральной наследственности заключается в сходстве планетарных аспектов у членов одной семьи. Для Шуанара же «покровителем наследственности» является Зодиак. В течении долгого времени эти утверждения позволяли астрологам думать, что статистические эксперименты подтверждают их веру в астральную наследственность.

Однако в 1955 году проведенные нами обширные исследования показали, что эти астрологичские законы иллюзорны. Мы снова подвергли их самому тщательному изучению на более высоком уровне и в большем масштабе несколькими годами позже и опубликовали результаты наших наблюдений в «Астрологических тетрадях» за май — июнь 1962 года. Мы сравнили 25 000 гороскопов родителей с гороскопами их детей и скрупулезно проверили астрологическую доктрину астральной наследственности, которая отнюдь не стала очевидной ни для Зодиака, ни для аспектов.
Добавим — и об этом важно помнить, — что точно так же не подтвердилась и возможность для ребенка явиться в мир в тот момент, когда некое небесное тело находится в том же доме, что у его родителей. Гипотеза была проверена для каждой из десяти планет Солнечной системы, но и здесь усилия оказались тщетными. Эти последние результаты показали, что астрологическое деление на двенадцать домов не соответствует наблюдаемой реальности.

Следовательно, существование астральной наследственности, в которую верили Кеплер, Шуанар и Крафт и в которую до сих пор верят многие астрологи, никак не может быть подтверждено фактами.

Рассматривая факты в качестве позитивных, единственное, что можно, в конце концов, принять в расчет, это то, о чем мы писали в нашей статье 1962 года, которая, кажется, не устарела и сегодня:

«Хотя при некоторых планетарных условиях проявляют себя положительные результаты, как объяснить, что никогда ничего не происходит, когда изучают традицию гороскопов в целом? Все это, на наш взгляд, окончательно исключает всякую возможность для Зодиака, аспектов и домов играть какую-либо роль в человеческой жизни».

Как можно заметить, такой вывод Мишеля Гоклена никак нельзя назвать «наиболее точным и строго научным подтверждением работоспособности астрологии» с расхождениями в «некоторых пунктах». Гоклен доказал полную несостоятельность гороскопов, составление и толкование которых служит основой астрологии. Некоторые считают его исследования не доказывающими и не опровергающими астрологию. Но совершенно очевидно: если десятилетия работы Гоклена не смогли доказать работоспособность астрологии, то это и является лучшим ее опровержением с точки зрения науки.

Мишель Гоклен симпатизировал астрологии и очень хотел найти какое-либо доказательство в ее защиту. Этим и был вызван мнимый «эффект Марса». Гоклен не упустил бы ни одного аргумента в пользу астрологии, но таких аргументов он не смог найти.

Сказав о несостоятельности гороскопов, Гоклен заканчивает свою книгу:

Но — кто знает? Быть может, более искусный, чем мы, исследователь когда-нибудь сможет поправить это суровое и представляющееся нам окончательным суждение. Признаемся: это было бы чрезвычайно волнующе.

Уничтожив все данные, в 1991 году Мишель Гоклен покончил жизнь самоубийством.

Наука клеймит псевдонауку[47]

Представители многих областей науки обеспокоены все более широким распространением астрологии, знахарской медицины, хиромантии, магии чисел, увлечением мистической псевдонаукой в России и некоторых других странах мира. Мы, астрономы, физики, химики, биологи, философы, правоведы, психологи, хотели бы привлечь общественное внимание к опасности некритического принятия предсказаний и советов современных «знатоков оккультных наук», которые даются как в частном порядке, так и с помощью современных каналов коммуникации. Тем, кто верит в зависимость человеческой судьбы от светил, магических субстанций, колдовских заклятий, следует осознать тот факт, что наука никоим образом не может служить обоснованию этой веры.

В древности люди верили в астрологию, каббалистику и знахарскую медицину и пользовались ими. Эти учения были неотъемлемыми частями мифологически-магической картины мира и выполняли мировоззренческие и познавательные функции, которые едва ли были под силу зарождающейся науке. Небесные тела представали в сознании людей воплощениями божественных сил, способных оказывать магическое воздействие на земные объекты. Физические процессы казались продуктом таинственных «скрытых качеств», а химические элементы — соединением магических «стихий». Люди не имели понятия о различных физических и химических взаимодействиях. Сегодня, когда определены основные типы влияний небесных объектов на земные явления, нет никаких научных оснований утверждать, что эти взаимодействия могут фатально определять поведение человека.

Специфическая психофизиологическая структура индивида обусловлена не сочетанием звезд и планет в момент рождения человека, а наследуемым генетическим кодом и социокультурными факторами. Астрология мистически интерпретирует изменение геомагнитной обстановки и солнечной активности, действующих на самочувствие людей. Солнечные бури и магнитосфера Земли действительно влияют на психику и поведение человека, но ни астрология, ни знахарство не выявляют законов этого влияния.

У живых организмов есть слабое электромагнитное излучение. Однако нет научных оснований для утверждений об особых «биополях» или психической «энергии». Астрологический календарь не соответствует реальному положению дел, являясь всего лишь метафорическим и архаическим описанием подлинных астрономических событий. Вера в приметы некритически обобщает трагические случайности, культивируя неверие человека в собственные силы. При этом астрологи, парапсихологи, практикующие знахари уже выдвигают претензии на создание особых нетрадиционных наук, организуют собственные академии, присуждают ученые степени!

Многие люди верят в гадание, приметы, астрологию, желая таким образом компенсировать психологический дискомфорт. Другие — в силу нужды в авторитетном совете по поводу принятия важных решений. Личные и социальные проблемы, с которыми человек не в состоянии справиться, толкают его к колдунам и знахарям. Вера в астральные силы избавляет от ответственности, позволяет оправдать собственные ошибки и неудачи.

В эпоху широкой доступности научного образования и достижений науки нельзя тем не менее рассчитывать на то, что предрассудки исчезнут сами собой. Напротив, увлеченность «оккультными науками» захлестывает общество. При этом адепты «тайного знания» апеллируют к фактам науки, заимствуя у нее терминологию и научные методы. Не без помощи этого астрология, например, становится средством воздействия на политические и экономические решения людей, беззастенчиво вторгается в их личную жизнь. Всему этому способствуют, играя на человеческих слабостях, средства массовой информации.

Мистическая псевдонаука — болезнь международная, уже давно захватившая многие цивилизованные страны. Именно этим было вызвано в 1975 году решительное публичное выступление против астрологии 186 ведущих ученых мира (среди них 18 нобелевских лауреатов), получившее широкий резонанс в мире. Сегодня пришла пора и российскому научному сообществу высказаться со всей решительностью на этот счет.

Одно из немногих безусловных достижений последних лет — свобода выбирать убеждения. Если человек попадает под власть нелепых и опасных суеверий, то он хотя бы не должен обманывать себя их наукообразной формой. Никакие попытки придать современной магии респектабельный научный статус не в состоянии замаскировать ее несовместимость с наукой.

Письмо подписано 32-мя учеными, среди них 4 вице-президента и члена академии наук: В. Кудрявцев (вице-президент РАН), Б. Топорин (академик, секретарь Отделения философии, социологии, психологии и права), О. Нефедов (вице-президент РАН), Р. Петров (вице-президент РАН); 5 директоров научно-исследовательских институтов; 10 действительных членов РАН; 8 членов-корреспондентов РАН; 5 докторов наук.

Владимир Сурдин[48]

Как влияют на нас звезды и планеты

В последние годы космическое влияние на биосферу Земли стало модной темой: об этом пишут, снимают фильмы, этим пугают. Нормальный человеческий страх за свою жизнь, здоровье и свободу сделал врачей и юристов элитой богатых стран. Но страх хотят эксплуатировать и те, кто не может оказать реальной помощи человеку. Поэтому они придумывают несуществующие страхи. Взять хотя бы астероидную опасность: подогревая этот страх апокалиптическими кинофильмами, военные пытаются получить финансирование на новые боевые ракеты, теперь уже для борьбы с космической угрозой. При этом игнорируется мнение ученых, что раздробленный астероид намного опаснее цельного. Страх солнечного влияния на биосферу эксплуатируют те, кто сообщает в СМИ долговременные прогнозы геомагнитной обстановки и солнечной активности. Ответственные ученые знают, что такие прогнозы невозможны более чем на неделю.

С одной стороны, запугивание людей раздутой до неприличных размеров космической угрозой помогает сбывать низкокачественную информацию и даже липовые товары (некоторые «медицинские» аппараты и препараты). С другой стороны, постоянный фон «космической угрозы» притупляет реакцию людей на взвешенные, научно обоснованные предупреждения о реальных угрозах в области демографии и экологии. А что же космос? Неужели он никак не влияет на Землю?

Разумеется, Земля живет не в вакууме; на нее падают метеориты и космические частицы, ее освещают Солнце, Луна, планеты и звезды. Их влияние на биосферу изучается. Если оставить в стороне очевидную связь жизненных процессов с солнечным светом, то все остальные «влияния» носят слабовыраженный, непредсказуемый или даже недоказанный характер. Кстати, наиболее грамотные из астрологов уже поняли, что лучше не говорить о прямом влиянии звезд и планет на Землю — настолько оно незначительно. Теперь они предпочитают заклинания типа «космические ритмы», «звездные часы» и прочие указания на непрямые и нефизические связи между биосферой и звездным небом. Однако я хочу обсудить тему физического влияния планет и звезд на Землю, чтобы у читателя не осталось на этот счет сомнений.

Из всех видов физических взаимодействий сколько-нибудь серьезно можно говорить лишь о гравитации; остальные поля, потоки частиц и излучения от звезд и планет в окрестности Земли так слабы, что их регистрация даже чуткими современными приборами требует немалых усилий[49].

Чтобы ощутить гравитационное влияние Луны на Землю, нужно измерить разницу лунного притяжения в разных точках Земли. Она невелика: ближайшая к Луне точка земного шара притягивается к ней на 6 % сильнее, чем наиболее удаленная. Эта разница сил растягивает нашу планету вдоль направления Земля-Луна. А поскольку Земля вращается относительно этого направления с периодом около 25 часов, по нашей планете с таким же периодом пробегает двойная приливная волна — два «горба» в направлении растягивания и две «долины» между ними. В твердом теле планеты и в открытом океане высота этих «горбов» невелика, всего около полуметра. Поэтому мы не замечаем приливов ни в океане, ни на суше. И только на узкой береговой полосе можно заметить приливы-отливы благодаря подвижности океанской воды, которая, набегая приливной волной на берег (скорость-то немалая, сотни метров в секунду!), может по инерции подняться на высоту до 16 метров.

Подобным же образом действует на Землю и Солнце, более массивное, но и более далекое, чем Луна. Высота солнечных приливов вдвое меньше, чем лунных. В новолуние и полнолуние, когда Земля, Луна и Солнце лежат на одной прямой, лунные и солнечные приливы складываются. А в первую и последнюю четверти Луны эти приливы ослабляют друг друга, поскольку «горб» одного приходится на «впадину» другого. Лунно-солнечные приливы — явление весьма заметное и важное в жизни Земли. Например, под их влиянием Земля постепенно замедляет свое вращение; продолжительность суток медленно увеличивается. Еще сильнее действует земная приливная сила на Луну: она уже давно замедлила свое суточное вращение настолько, что постоянно обращена к нам одной стороной.

Гигантские приливные эффекты, влияющие на движение планет и их спутников, рождают иллюзию того, что малые живые тела уж и подавно должны управляться ими. В результате мы слышим от творцов «научной астрологии» наивные утверждения: «Луна вызывает приливные явления во всех жидкостных системах Земли — в океане, в полужидком ядре Земли, в каждой клетке организма, во всех межклеточных жидкостях»[50].

На основе подобных утверждений пытаются объяснить явление лунатизма, очень популярное в астрологии; предлагают «биологическую теорию приливов». При этом уровень аргументации таков: «Луна вызывает приливы на море, а человек также почти целиком состоит из воды, значит, и он должен испытывать родственное влияние»[51]. Разумеется, вода здесь не при чем: земная поверхность, как мы уже знаем, деформируется приливом точно так же, как морская, разница лишь в том, что суша не может перетекать, поэтому приливная волна набегает на берег. Ну а в целом, с точки зрения физики, «биологическая теория приливов» выглядит просто смешно: ведь любой находящийся рядом с вами человек, например сосед по парте, оказывает на вас гравитационное приливное влияние приблизительно в миллион раз более сильное, чем Луна.

Еще менее серьезно выглядят утверждения о прямом приливном влиянии планет на Землю; для этого достаточно взглянуть на приведенную ниже таблицу. Суммарное действие всех планет не может вызвать на Земле прилива выше 0,045 миллиметра. А их влияние на конкретное живое существо исказит его форму не более чем на размер одного атома!

Таблица. Высота статического прилива (в микрометрах), вызываемого различными планетами на поверхности Солнца и Земли

Планета	Приливы на Солнце	Приливы на Земле
Меркурий Венера Земля Марс Юпитер Сатурн Уран Нептун Плутон	400 900 400 10 950 50 1 0,3 0,00003	0,23 40,0 — 0,4 4,0 0,15 0,0024 0,0007 8*10-8

Теперь мы затронем несколько более сложный вопрос — опосредованное влияние планет на биосферу Земли, где в качестве «усилителя» используется Солнце. В 1920-х годах пионер гелиобиологических исследований в нашей стране А. Л. Чижевский писал: «Мы знаем, что периодическая деятельность Солнца — процесс не вполне самостоятельный. Есть веские основания думать, что он находится в определенной зависимости от размещения планет Солнечной системы в пространстве, от их констелляции по отношению друг к другу и к Солнцу: Таким образом, и земные явления, зависящие от периодической деятельности Солнца, стоят, так сказать, под контролем планет: Исследования, проведенные с целью выяснения влияния планет на деятельность Солнца, дали вполне положительные результаты: в периодах солнечной активности обнаруживаются периоды планетных движений»[52]. По прошествии многих лет мы понимаем, что Чижевский проявил необоснованный оптимизм: неоднократные попытки связать солнечную активность с расположением планет так и не привели к ожидаемому результату.

Каково же реальное влияние планет на Солнце? Из приведенной выше таблицы видно, что даже если все планеты выстроятся в цепочку и их приливное влияние сложится, все равно высота приливного «горба» на поверхности Солнца составит не более 3 миллиметров. Несмотря на ничтожность этой величины, журналисты регулярно пугают «парадами планет» легковерную публику.

В 1974 году в США вышла книга Дж. Р. Гриббина и С. Х. Плэйжмана «Эффект Юпитера». В ней говорилось, что в 1982 году все планеты окажутся по одну сторону от Солнца, и этот «парад планет» вызовет на нем возмущения, убийственные для Земли. Минуло 10 марта 1982 года — момент наибольшего сближения всех планет. И, разумеется, ничего страшного не случилось — ни на Земле, где стихийные бедствия происходили обычным порядком, ни на Солнце: его активность под действием планет не изменилась. Новый апокалипсис обещали 11 августа 1999 года, когда «парад» совпадал с солнечным затмением. Затем «конец света» намечался на май 2000-го: «Когда Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, Солнце и Луна выстроятся в одну линию, Земля содрогнется», — сообщала газета «Известия» от 29 мая 1998 года (№ 97) со ссылкой на «The Sunday Times». Мы еще не раз услышим такие прогнозы, эксплуатирующие основные инстинкты человека, один из которых — страх.

Любопытно взглянуть на даты больших парадов, когда все 8 планет (без Плутона) собирались в гелиоцентрическом секторе с углом раствора не более 90°.

Таблица. Большие парады планет от начала новой эры до 3000 г.

Год Дата Минимальный угол сектора

117 29 ноября 74°

310 8 марта 87°

408 23 октября 90°

410 22 сентября 87°

449 22 января 57°

626 11 февраля 84°

628 23 января 65°

768 17 ноября 86°

949 1 февраля 80°

987 28 июня 66°

989 8 июня 76°

1126 9 мая 83°

1128 11 апреля 40°

1130 18 марта 84°

1166 31 августа 72°

1307 14 апреля 46°

1666 19 сентября 85°

1817 9 июня 83°

2161 19 мая 69°

2176 7 ноября 78°

2492 6 мая 90°

2520 22 октября 90°

2851 30 сентября 82°

2892 6 января 82°

2992 21 июля 73°

Как видим, большие парады планет происходят в среднем один раз за 120 лет. Но распределены эти события неравномерно. Например, в V и X вв. наблюдалось сразу по три парада, а в XII в. — целых четыре, причем 11 апреля 1128 г. произошел самый стройный парад за ближайшие три тысячелетия: все 8 планет собрались в секторе с углом 40°. Наибольший промежуток времени между парадами планет в этот период составил 360 лет — между 1307 и 1666 годами. Сейчас мы также находимся в промежутке между большими парадами, который продлится 344 года и закончится лишь в XXII веке.

Следующие большие парады планет будут 19 мая 2161 г. и 7 ноября 2176 г. Наверняка на эти даты астрологи дадут самые жуткие пророчества. Ведь никто уже не вспомнит тогда о несбывшихся пророчествах, сделанных на 10 марта 1982 г. и 11 августа 1999 г. А в том, что и в XXII веке астрология будет процветать, я лично не сомневаюсь: простаков на Земле хватало во все времена.

Для любителей физики, имеющих обыкновение ловить на безграмотности журналистов, отметим наивность самого понятия «парад планет». Приливная деформация растягивает тело вдоль одной оси, а вдоль перпендикулярных к ней направлений сжимает. Поэтому к такому же эффекту приводит и выстраивание планет на одной линии по разные стороны от Солнца (помните — лунные и солнечные приливы складываются в новолуние и полнолуние). Но современные астрологи не замечают этого.

Если иметь в виду моменты максимального сближения нашей планеты с другими, то вот как выглядит их приливное влияние на Землю (за единицу принято влияние Солнца, а планету-карлик Плутон мы включили потому, что сегодня и его астрологи используют в своих гороскопах):

Луна 2,1

Солнце 1,00

Венера 0,00011

Юпитер 0,000013

Марс 0,0000026

Меркурий 0,00000073

Сатурн 0,00000045

Уран 0,0000000072

Нептун 0,0000000021

Плутон 0,00000000000014

Здесь все космические тела расставлены по степени их воздействия на Землю. На первом месте Луна и Солнце, а дальше бросается в глаза впечатляющее количество нулей. Влияние планет мизерное. Можете в этом сами убедиться. В самых благоприятных обстоятельствах, в момент идеального парада планет, когда все они вместе с Землей выстроились в линию, их суммарное влияние на Землю почти в 10 тысяч раз слабее солнечного и в 20 тысяч раз слабее лунного. Причем почти все это влияние оказывает Венера. Вклад остальных планет менее 20 %. Так что прямое гравитационное влияние на Землю, фактически, оказывает только Венера. С ней Земля сближается в среднем через каждые 19,5 месяцев. Никакой связи с годичным, зодиакальным, циклом нет.

А какие планеты сильнее всего влияют на Солнце (которое, в свою очередь, может влиять на Землю)? Здесь расстановка сил несколько иная. На первом месте вновь Венера и Юпитер, правда, теперь чуть-чуть впереди Юпитер. Луна, естественно, выбывает из игры: ее влияние на Землю обусловлено близостью к нам, а до Солнца далеко… Если принять приливное действие Юпитера на Солнце за единицу, то остальные планеты выстроились так:

Юпитер 1,0

Венера 0,95

Земля 0,42

Меркурий 0,42

Сатурн 0,053

Марс 0,01

Уран 0,001

Нептун 0,0003

Плутон 0,00000003

Эти относительные величины вы легко переведете в абсолютные, если я скажу, что высота прилива от Юпитера на поверхности Солнца составляет почти точно 1 мм (миллиметр!). Примерно то же от Венеры, дальше — по нисходящей… Вместе все планеты деформируют Солнце не более чем на 3 мм.

Итак, около 70 % приливного влияния на Солнце оказывают Юпитер и Венера. Максимальная высота прилива достигается, когда они лежат на одной прямой с Солнцем. Это повторяется примерно через каждые четыре земных месяца, однако никаких изменений солнечной активности с таким периодом не отмечено.

Да и трудно было бы ожидать заметного эффекта от приливного воздействия на Солнце: ведь энергия деформаций, которая ежесекундно рассеивается в его недрах, в тысячу раз меньше его термоядерной мощности. Но даже это не означает, что каждый «парад планет» увеличивает светимость Солнца на 0,1 %, поскольку тепловая инерция солнечного тела составляет миллионы лет и сглаживает все подобные колебания светимости.

Наконец, обратив внимание на космические тела, расположенные за пределами Солнечной системы, мы не станем утруждать читателя упражнениями по физике, а просто скажем, что влияние звезд на нашу биосферу настолько мизерно, что никакие привычные масштабы с ним вообще не сопоставимы.

Христианство и астрология

Александр Дворкин

Священное Писание и Православная Церковь об астрологии

Прежде чем обратиться к заявленной теме, еще раз напомним читателям, что сами маги-оккультисты относят астрологию к одной из так называемых оккультных наук. Об этом уже говорилось ранее. Можно добавить, что все трактаты по ритуальной магии XII–XIX вв. содержат астрологические разделы. Множество столпов европейского оккультизма эпохи Возрождения, таких как англичанин Джон Ди (1527–1608), считали необходимым совмещать занятия алхимиией, магией и астрологией. Маг и астролог эпохи Реформации Агриппа Неттесгеймский (1486–1535) в своих «Магических трудах» в начале 41-й главы пишет: «В этом месте следует рассказать о волшебстве, поскольку оно настолько родственно астрологии, что тот, кто выдает себя за волшебника, не имеющего отношения к астрологии… всегда ошибается»[53]. Фрэнсис Кинг в книге «Современная ритуальная магия» пишет: «Тому, что народная магия выжила в период 1680–1800 гг., она во многом обязана деятельности астрологов и так называемых знахарей»[54]. В качестве примера он приводит известного английского знахаря, мага и астролога Джона Харриса (1785–1839). Кинг пишет, что когда в конце XVIII в. началось возрождение магии и оккультизма и в Англии вышел первый номер «Журнала волшебника», «в редакцию сразу же хлынул поток писем от людей, интересовавшихся главным образом астрологией, но при этом явно обладавших некоторыми знаниями о таких предметах, как ритуальная магия и алхимия»[55]. Астрологии посвящены главы VIII и IX первой части книги Папюса «Практическая магия», которые он предваряет, в частности, следующими словами: «…мы должны дать на нескольких страницах начальные данные о Практической Астрологии, необходимой при производстве магических операций»[56]. Да и в наши дни надо еще поискать рафинированного астролога, который не совмещал бы свои штудии в звездословии с упражнениями в других видах гаданий, оккультных «наук», ритуальной магии либо в той или иной форме неоязычества. Даже такой корифей и сторонник «научной» астрологии, как С. А. Вронский, указывает на чрезвычайную важность для успеха астрологического прогноза владение астрологом ясновидением и другими «паранормальными способностями», которые всегда относились и поныне относятся к области магии[57]. В свою очередь колдуны и неоязычники вовсю используют астрологию какой-либо разновидности или же выдумывают свои домотканые варианты. Скажем, один из темных уголков сумеречного «сознания Кришны» занимает «индусская» астрология.

Также и для боговдохновенных авторов Библии, и для отцов Церкви астрология была составной частью гадания и волхвования (магии, волшебства). Об этом, например, сказано в памятнике раннехристианской письменности конца I — начала II века «Учение двенадцати апостолов» («Дидахи»): «Дитя мое, не имей дела с предзнаменованиями, так как они ведут к идолопоклонству; ни с чародеем, ни с астрологом, ни с магом, и не испытывай желания видеть их, так как все они порождают идолопоклонство» (гл. 3). Об этом же говорит церковный писатель III в. Тертуллиан (см. ниже статью «Евангельские волхвы и астрология»), это же явствует из контекста 36 правила Лаодикийского собора, проходившего в 345 г. (см. ниже).

Итак, астрология без магии — это такой же нонсенс, как сероводород без серы. Соответственно, все обличительные слова пророков, все канонические прещения против волхвователей и гадателей в равной степени относятся и к астрологам.

Обратимся прежде всего к тому, что говорит Сам Бог через Священное Писание:

«…К волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Левит 19:31).

«И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно (имеется в виду духовный блуд — отступление от Бога и общение с духами зла) ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее. Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят» (Левит 20:6–7).

«Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них» (Левит 20:27).

«…Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь[58], прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим; ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой» (Втор. 18:10–14).

«[Манассия] поставил жертвенники Ваалу… и поклонялся всему воинству небесному(на языке Библии «воинством небесным» называются светила или ангелы) и служил ему, и соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня, и провел сына своего через огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его. И поставил истукан Астарты <…> И говорил Господь через рабов своих пророков и сказал: за то, что сделал Манассия, царь иудейский, такие мерзости… за то, как говорит Господь, Бог Израилев, вот, Я наведу такое зло на Иерусалим и на Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того» (4 Цар. 21:1–12).

«И повелел царь [Иосия]… вынести из Храма Господня все вещи, сделанные для Ваала и Астарты и для всего воинства небесного, и сжег их за Иерусалимом, в долине Кедрон, и велел прах их отнести в Вефиль. И отставил жрецов… которые кадили Ваалу, солнцу и луне, и созвездиям, и всему воинству небесному; И вынес Астарту из дома Господня за Иерусалим, к потоку Кедрону, и сжег ее у потока Кедрона и истер ее в прах, и бросил прах ее на кладбище общенародное» (4 Цар. 23:4–6).

«Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся» (Иер. 10:2).

А вот что говорят об астрологии канонические правила святых отцов и освященных соборов Святой Вселенской Православной Церкви:

Правило 24 святого поместного Анкирского собора. Волхвующие, и последующие языческим обычаям, или вводящие некиих в домы свои, ради изыскания волшебств, или и ради очищения, да подвергаются правилу пятилетнего покаяния, по степеням установленным: три лета припадания, и два лета молитвы без приобщения Святых Таин.

Правило 36 святого поместного собора Лаодикийского. Не подобает освященным или причетникам быти волшебниками, или обаятелями, или числогадателями, или астрологами, или делати так именуемые предохранилища, которые суть узы душ их. Носящих же оные повелели мы извергати из Церкви. (Ниже приведено 61-е правило Трулльского собора относительно мирян, занимающихся гаданиями. Данное лаодикийское правило судит по тому же предмету относительно лиц, которые, принадлежа к клиру, верят в гадания или занимаются ими сами, причем осуждается это самым категорическим образом под угрозой отлучения от Церкви. Никита, канонист начала XII в., ссылаясь на 24-е анкирское правило и на данное (36-е) лаодикийское, занятия гаданиями называет языческим делом, недостойным христианского мира, а еще менее Православной Церкви.[59])

Василия Великого Правило 72. Предавший себя волхвователям, или неким подобным, да будет под епитимиею столько же времени сколько убийца. (Таким образом, для прибегающих к чародеям и тем подобным предписывается двадцатилетняя епитимия.)

Правило 83. Волхвующие и последующие обычаям языческим, или вводящие неких в домы свои, ради изыскания чародейств и ради очищения, да подлежат правилу шестилетия: лето да будут плачущими, лето слушающими, три лета припадающими, и едино да стоят с верными, и тако да приимутся. (Согласно настоящему правилу, те, которые верят чародеям, подвергаются шестилетней епитимии, а согласно 65-му правилу того же св. отца — двадцатилетней епитимии подлежат те, которые сами занимаются волшебством.)

Правило св. Григория, епископа Нисского. Те же, которые приходят к чародеям, или прорицателям, или к обещающим чрез демонов учинити некое очищение или отвращение вреда, подробно да вопрошаются и да испытуются: оставаясь ли в вере во Христа, некою нуждою увлечены они к таковому греху, по направлению данному им каким-либо несчастием, или несносным лишением, или совсем презрев исповедание, от нас им вверенное, прибегли к пособию демонов. Ибо аще учинили сие с отвержением веры, и с тем, чтобы не веровати, яко Бог есть покланяемый христианами, — то без сомнения подвержены будут осуждению с отступниками. Аще же несносная нужда, овладев слабою их душею, довела их до того, обольстив некоею ложною надеждою, — то над сими такожде будет явлено человеколюбие по подобию тех, которые во время исповедания не возмогли противостати мучениям. (Кто занимается волшебством, гаданием и подобными делами и верит в них — чрез то показывает, что в Бога не верит и, следовательно, он изменник веры святой. Ввиду этого св. Григорий и считает источником настоящего греха ту же самую силу души, от которой исходит и отступничество, и предписывает для грешников подобного рода, в случае их покаяния, ту же епитимию, что и для отступников).

Правило 61 Пято-шестого (Трулльского) Вселенского Собора. Предающиеся волшебникам, или так именуемым столоначальникам, или другим подобным, дабы узнати от них, что восхотят им открыти, согласно с прежними отческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергнуть и тех, которые… соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастии, о судьбе, о родословии, и множество других подобных толков: равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов. Закосневающих же в сем, и не отвращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергати из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, кое общение свету ко тьме, якоже глаголет апостол? Или кое сложение Церкви Божией со идолы? Или кая часть верному с неверным? Кое же согласие Христа с велиаром? (Колдовство, гадание и подобные им дела это правило порицает как сатанинское дело и наказывает 6-летней епитимией всякого, кто этими делами занимается; если же таковой не покается, а упорствует в грехе, — подлежит вовсе извержению из Церкви. Это — касательно мирян. Если же священник в этих делах уличен будет, если он верит в гадания, если он сам предается колдовству и гаданиям? Об этом говорит 36-е правило Лаодикийского собора; Вальсамон же[60], в толковании этого (61-го) правила, замечает, что такой священник подлежит немедленному извержению из сана. И так как это — измена вере, то такой священник должен быть исключен и из Церкви, ибо, занимаясь подобными делами, он из служителя Вечного Бога превратился в служителя диавола).

И наконец, приведем выдержку из определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (29 ноября — 2 декабря 1994 г.) «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»[61]:

«<…> 4. В этих условиях возрождаются старые гностические культы и возникают так называемые «новые религиозные движения», которые подвергают пересмотру всю систему христианских ценностей, пытаются найти мировоззренческую основу в реформированных восточных религиях, а подчас обращаются к оккультизму и колдовству. Эти движения целенаправленно подрывают многовековые традиции и устои народов, вступают в конфликт с общественными институтами, объявляют войну Церкви Христовой.

<…> 5. К несчастью, в наших странах появились свои лжепророки<…> Возродились язычество, астрология, теософские и спиритические общества.

<…> 13. Освященный Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви.

<…> 14. Архиерейский Собор считает недопустимым использование православной символики (икон, фресок, изображения храмов и монастырей) в изданиях оккультно-языческого и сектантского характера, осуждает трансляцию записей православной музыки в радио- и телепередачах, пропагандирующих вышеперечисленные культы, а также не благословляет участие православных в мероприятиях, организуемых указанными в сем Определении группами».

Александр Дворкин

Отцы Церкви и христианские апологеты об астрологии

Св. Василий Великий: «[Астрологи] приписывают небесным телам причину и того, в чем властно произволение каждого из нас, то есть причину расположений к добродетели или к пророку. С одной стороны, смешно оспаривать их, а с другой, поелику многие заражены сим заблуждением, может быть, необходимость требует не оставлять сего и в молчании. <…> Но в словах сих конечно много неразумного, а гораздо больше нечестивого. Ибо злотворные звезды причину своей злотворности переносят на Творца своего. Если зло им естественно, то Создатель — творец зла. А если они делаются злыми по произволению, то, во-первых, они суть живые существа, одаренные произволом, предающиеся непринужденным и свободным стремлениям. Утверждать же сие о вещах неодушевленных есть верх безумия. Потом, сколько несообразно с разумом, чтобы зло и добро уделялось каждому не по достоинству, но чтобы звезда была благотворною, потому что находится в таком-то месте, и чтобы она же делалась злотворною, потому что усматривается под такою-то звездою, и опять тотчас забывала свою злокачественность, если несколько уклонилась от известной фигуры! И о сем довольно. <…>

Сверх того, если начала поступков порочных и добродетельных не от нас зависят, но необходимы вследствие рождения; то напрасно есть законодатели, определяющие, что нам делать и чего убегать, напрасно есть и судьи, награждающие добродетель и наказывающие порок. Ни вор, ни убийца не виновен в преступлении; ему, если бы и хотел, невозможно было удержать руки, потому что к сим поступкам неизбежно побуждала его необходимость. А всех более обманываются трудящиеся над искусствами. Напротив того, земледелец соберет обильные плоды и семян не бросая в землю, и не точа косы; а купец обогатится, хочет ли того, или нет, потому что судьба соберет ему кучи денег. Великие же надежды христиан обратятся у нас в ничто, потому что ни праведность не будет почтена, ни грех осужден, так как люди ничего не делают по собственному произволу. Ибо где господствуют необходимость и судьба, там не имеет никакого места воздаяние по достоинству, что и составляет преимущество правосудия»[62].

Преподобный Максим Грек обращается к Богу: «Как я, созданный по Твоему божественному образу и подобию, то есть удостоенный дара свободы воли, получивший силу и действие блага и праведности — неужто я действием какой-то недоброй звезды могу быть влеком к совершению зла, как бессловесный скот, которого хозяин тащит на привязи? Нет, я никогда не соглашусь с этим богомерзким учением безумных звездочетцев, лишающим меня свободы воли!»[63].

А вот что пишет блаженный Августин, епископ Иппонский: «Царства человеческие устраиваются вообще божественным провидением. Если же кто-либо приписывает это судьбе на том основании, что именем судьбы называет самую волю или силу божественную, такой пусть мысль удержит, но выражение ее исправит. Ибо зачем ему не сказать сразу же того, что он скажет после, когда его спросит кто-нибудь, что он разумеет под судьбою? Ведь когда люди слышат это слово, они, согласно обычному употреблению его, разумеют под ним не иное что, как влияние известного положения звезд в тот момент, когда кто-либо рождается или зачинается. Это влияние некоторые представляют независящим от воли Божией, а некоторые утверждают, что оно именно на ней и основывается. Те, которые полагают, что звезды помимо воли Божией определяют, что мы будем делать, какие будем иметь блага или какие потерпим бедствия, должны быть предметом отвращения для всех, не только для исповедающих истинную религию, но и для тех, которые желают быть поклонниками каких бы то ни было, хотя бы и ложных, богов. Ибо подобное мнение к какому иному приводит следствию, как не к тому, что не нужно почитать или молить решительно никакого Бога? <…> Те же другие, которые ставят в зависимость от воли Божией положение звезд, определяющих известным образом, каким кто будет и что с ним случится доброго или дурного, те, если думают, что высшей божественной властью предоставлена звездам такая власть <…> наносят великое оскорбление небу: ибо по их представлениям выходит, что в своего рода светлейшем сенате небесном и блистательнейшей небесной курии определяется, что должны быть совершаемы злодейства[64].»

«Что касается их всевозможных разгольствий о влиянии звезд и их мнимых опытах астрологической науки, то мы всемерно должны охранять от них чистоту своей веры: подобными словопрениями они стараются устранить в нас побуждение молиться, и в худых, заслуживающих справедливейшего порицания, делах с нечестивою извращенностью располагают обвинять скорее Бога, творца звезд, чем человека-преступника»[65].

Христианский писатель-апологет Татиан в «Речи против эллинов» пишет: «Демоны сделали людей жертвою своего отступничества. Они, показавши людям порядок расположения звезд, как играющие в кости ввели судьбу, которая чужда справедливости, ибо судья ли кто или подсудимый, такими сделались по определению судьбы… демоны изобрели судьбу. Основанием к этому для них послужило помещение животных на небе. Ибо они удостоили небесной почести животных, с которыми жили по низвержении с неба, — пресмыкающихся, плавающих в водах, четвероногих, живущих в горах, — для того, чтобы думали, что и они пребывают на небесах, и чтобы посредством расположения звезд убедить, что жизнь на земле, чуждая разума, согласна с разумом: таким образом, гневлив ли кто или терпелив, воздержан или не воздержан, богат или беден кто, таким бывает от назначения тех, которые располагают рождением; ибо распределение Зодиака есть дело богов. Если свет одного из них, как говорят, сильнее, то он отнимает славу у прочих, и кто побежден ныне, опять может быть победителем. Они с удовольствием занимаются семью планетами как игроки в кости. Но мы выше судьбы, и вместо блуждающих демонов знаем одного Господа неизменного и, не подчинясь судьбе, отвергаем и ее законоположителей»[66].

Св. Иоанн Дамаскин: «Эллины говорят, что восхождением, захождением и сближением звезд, а также солнца и луны управляются все наши дела; этим и занимается астрология. Мы же, напротив, утверждаем, что ими даются предзнаменования дождя и бездождья, сырой и сухой погоды, а также ветров и подобное; но предзнаменованиями наших действий они никоим образом не бывают. В самом деле, мы, созданные Творцом свободными, являемся господами наших дел. А если мы все делаем в силу течения звезд, то, что мы делаем, мы делаем по необходимости. То же, что происходит по необходимости, не есть ни добродетель, ни порок. А если мы не имеем ни добродетели, ни порока, то мы недостойны ни наград, ни наказаний, равно как и Бог окажется несправедливым, подавая одним блага, другим скорби. Даже более того: раз все ведется и влечется необходимостью, то не будет ни управления Божия в мире, ни промышления Божия о творениях. Сверх того, и разум будет нам не нужен, ибо, раз мы не властны ни в одном действии, то нам нет нужды что-либо обдумывать. Между тем, разум нам несомненно дан для обдумывания наших действий, почему всякое разумное существо в то же время есть существо свободное. Поэтому мы утверждаем, что звезды не бывают причиною ничего совершающегося в мире — ни возникновения возникающего, ни гибели гибнущего»[67].

Священник Михаил Плотников[68]

Евангельские волхвы и астрология

Те из астрологов, которые пытаются доказать отсутствие противоречий между астрологией и христианством, часто ссылаются на евангельский рассказ о поклонении волхвов Младенцу Иисусу. Во второй главе Евангелия от Матфея (стихи 1–12) повествуется о том, что после рождения Иисуса в Вифлееме «во дни царя Ирода пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему». В греческом первоисточнике используется слово «маги», переведенное на русский язык как «волхвы». Слово «маги» имеет общий для индоевропейских языков корень, обладающий тем же значением, что и однокоренное русское слово «могучий». Магами назывались люди, достигшие высот в языческих религиозных практиках и приобретшие, по общему мнению, внутреннее могущество, а также власть над духами и стихиями. В узком смысле магами назывались зороастрийские жрецы, практиковавшие, в частности, астрологию. Церковное предание, восходящее к I веку, говорит о том, что евангельские волхвы были в Персии не только жрецами и учителями, но и князьями, то есть людьми знатными, наделенными властью.

Какую же «звезду Его на востоке» (что можно понимать и как восход звезды Царя Иудейского) видели маги? По одной из версий, это было происшедшее в 7 г. до н. э. соединение «царских планет» Сатурна и Юпитера, к которым позже добавился и Марс. Как известно, Иисус родился не позже 4 г. до н. э., поскольку именно в этот год умер Ирод Великий (традиционная дата рождества Христова была вычислена латинским монахом Дионисием Малым ошибочно).

Существует также предположение о том, что звезда Царя Иудейского была действительно небесным телом, например, сверхновой звездой или кометой.

Для того, чтобы выяснить правдоподобность таких предположений, обратимся к тексту Священного Писания.

Выяснив у Ирода, что Мессия должен родиться в Вифлееме, волхвы отправились туда: «и вот, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла, и остановилась над местом, где был Младенец». Если предположить, что «звезда» была небесным телом, то «остановиться» она могла, в лучшем случае, над Вифлеемом, представлявшим из себя небольшое поселение близ Иерусалима. Волхвам уже было известно, что Христос родился в Вифлееме, а вот где именно — они не знали. Небесное тело никак не может «остановиться» над конкретным местом, в данном случае домом, где находился Младенец Иисус вместе со своей Матерью. Также непонятно, как небесное тело может «идти». Если речь идет об изменении координат на небосводе или если глагол «идти» употребляется в фигуральном смысле, то такое «прехождение» звезды никак не могло повлиять на указание местонахождения Иисуса.

Большинство святых отцов считают, что под видом звезды действовала «божественная и ангельская сила»[69], подобная огненному столбу, ведшему Израиль при выходе из Египта (Исх. 13:21–22; 14:19–20). То, что в данном случае ангельская сила приняла образ звезды, объясняется тем, что, «поскольку маги занимались астрологией, то Господь и привел их этим, для них знакомым знаком, подобно как рыбака Петра, изумив множеством [пойманных] рыб, привлек ко Христу»[70].

Большинство толкователей также сходится в том, что одни только астрологические расчеты вряд ли могли заставить магов отправиться в далекий и опасный путь и тем более поклониться Младенцу Иисусу не просто как Царю, но и как Богу и Спасителю. Именно в этом смысле обычно понимают дары, которые волхвы принесли Младенцу Иисусу: золото — как символ Царской (мессианской) власти, ладан (фимиам) — как знак Его божественного достоинства, и смирну, то есть вещество, с помощью которого тела покойников готовили к погребению, — как знак будущей искупительной смерти Иисуса.

Что же еще, кроме звезды, могло подвигнуть волхвов отправиться в Иудею? Во-первых, среди зороастрийцев было распространено ожидание пришествия Саошианта как своего рода Мессии и Спасителя. Во-вторых, маги, скорее всего, были знакомы с ветхозаветными пророчествами о Мессии, поскольку существовала большая иудейская диаспора в Вавилоне[71]. Наверняка имело место и действие призывающей всех ко спасению Божией благодати, которую волхвы смогли воспринять благодаря своей личной устремленности к Богу.

Итак, можем ли мы сказать, что поклонение волхвов оправдывает астрологию? Нет, не можем. Ничего собственно астрологического не привело их ко Христу. Звезда была ангельской силой, а отправиться вслед за ней их побудило искреннее следование тому истинному, что было в зороастризме, открытость к богооткровенной религии Израиля и, главное, к Богу. Священное Предание говорит о том, что после поклонения Иисусу маги оставили астрологию вовсе, спустя тридцать с лишним лет приняли Крещение от апостола Фомы и сами сделались проповедниками Слова Божия. Зороастризм (а не одна лишь астрология как его прикладная и несущественная часть) послужил для них педагогом, то есть детоводителем ко Христу, как для иудеев Закон Моисея, а для эллинов — философия. Но Священное Писание ясно говорит о том, что взрослому детоводитель уже не нужен. Очевидно, что и язычники, желавшие стать христианами, с необходимостью должны были оставить и античную философию (не как инструмент, а именно как религиозную философию язычества), и зороастризм вместе с астрологией.

В связи с этим будет уместно привести рассуждения об астрологии известного христианского мыслителя III в. Тертуллиана: «Среди ремесел мы выделили бы некоторые занятия, которые прямо повинны в идолопоклонстве. Об астрологии и говорить нечего… Не стану говорить о том, что астролог почитает идолов, чьими именами он расписывает небо и которым приписывает все Божие могущество, так что люди больше не считают необходимым обращаться с просьбами к Богу, думая, что нас направляет непреклонная воля звезд. Скажу лишь, что идолы эти — ангелы-богоотступники, вступавшие в связи с женщинами (имеется в виду внушение им) и также изобретшие эти искусства, а потому проклятые Богом.

Но, скажут нам, приходили же к Христу маги с Востока; нам известна близость магии и астрологии. Значит, толкователи звезд первыми возвестили о Рождении Христовом, первыми Его почтили. В этом, полагаю я, они оказали Христу услугу. Ну и что же? Неужели нынешним астрологам покровительствует вера тех магов? Будто нынешняя астрология идет от Христа, словно Христовы звезды они наблюдают и предсказывают по ним, а не по звездам Сатурна, Юпитера, Марса и прочих… Но дело в том, что эта наука допускалась лишь до Евангелия, так что после появления Христа никто уже не должен был толковать ничью судьбу по небу. <…> И несомненно, что по воле Бога привиделся им сон, чтобы они шли обратно к себе, но не той же дорогой, которой пришли. Это надо понимать как знак того, что им следовало оставить свою секту, а не так, что необходимо было избежать преследования Ирода, поскольку он их и не преследовал и не подозревал, что они отправились по иной дороге, так как не знал и той, по которой они пришли, так что под дорогой надо понимать секту и учение. Потому магам и было предписано, чтобы оттуда они шли по-иному. Также и другой вид магии, которая занимается чудесами и практиковалась в том числе и против Моисея (Исх. 7:11–12 и др.), Бог допускал лишь до Евангелия. Так, уже обратившийся к христианству Симон-маг, который задумал образовать торгашескую секту и в числе чудес своего ремесла торговать и Духом Святым, нисходящим через возложение рук, был осужден апостолами и отвергнут (Деян. 8:18–23). Другой маг — Елима, состоявший при Сергии Павле, за то что он противостал тем же апостолам, был наказан слепотой (Деян. 13:6–12). Я уверен, что та же судьба постигла бы и астрологов, если бы кто из них столкнулся с апостолами. Но поскольку магия, видом которой является астрология, наказывается, то должны наказываться и все ее виды. После Евангелия только и приходится слышать, что о покоренных софистах, халдеях, заклинателях, гадателях и магах. Ничего-то ты не ведаешь, астролог, если не знаешь, что должен стать христианином. А если бы знал, то знал бы и то, что нечего тебе заниматься этим делом. Оно само открыло бы тебе свою опасность, как другим возвещает опасность с помощью таблиц. Нет тебе в [даре Божием] части и жребия (Деян. 8:21). Что Царству Небесному до того, что чей-то палец или чья-то линейка блуждают по небу?[72]».

Закончим мы словами святителя Иоанна Златоуста, сказанными им о «противниках истины», желающих обосновать свою приверженность астрологии эпизодом поклонения волхвов: «Диавол так овладел ими, что они и здесь находят повод вооружаться против слова истины. Что же говорят они? Вот сказано, что и при рождении Христовом явилась звезда: это значит, говорят они, что астрология есть наука несомненная. Но если Христос родился по астрологическим законам, то как же Он истребил астрологию, отверг судьбу, заградил уста демонам, изгнал заблуждение, и ниспроверг всякого рода магию?»[73].

Иеродиакон Игнатий (Щукин)

Истинный механизм астрологии

Астрология не может всегда работать таким образом, как чистая «синхронность». Потому что если бы астрология работала таким объективным образом, как часы, то ее бы больше ценили в нашей культуре, ей больше бы доверяли.

И мы, астрологи, были бы очень богатыми людьми. Но это не так. Все гораздо сложнее[74].

Астролог Маргарет Хайд

Астрология «работает» только для тех, кто обращается к ней. Многочисленные внешние проверки показывают ее неработоспособность, но сами астрологи говорят об обратном: у них своя, личная статистика. В первую очередь они видят действие астрологии на самих себе, составляя гороскопы для себя и соотнося с ними свое поведение. Жизнь профессионального астролога может дойти до того, что он будет полностью подчинен своему астрологическому прогнозу.

Как это объяснить? Ответ находим в хорарной астрологии (анализирует так называемый хорарный гороскоп, то есть составленный на тот момент, когда астрологу задан вопрос, и с учетом места, где находится заказчик). Вопрос астрологу должен быть задан ЧЕСТНО, то есть клиент должен верить в астрологию или, иначе, вверить свою судьбу силам, стоящим за ней. «Если человека действительно волнует заданный вопрос, если есть необходимость получить на него ответ — гороскоп “дает” точные и четкие ответы. Если вопрос задан скорее из праздного любопытства — гороскоп часто “отвечает” весьма туманно»[75].

Но почему вопрос должен быть задан всерьез?

Астрологи объясняют: «Простой факт состоит в том, что, когда потребность человека реальна, некоторая сила или разумность то ли в нем самом, то ли связанная с ним, оказывается способной использовать язык символов для передачи значимой информации и указаний к действию»[76]. «Астрология предполагает прямые контакты индивидуума с Незримой Реальностью, то есть с живым и разумным, глубоко организованным миром тонких причин и первичных влияний. Получаемая таким образом информация принципиально необходима для повышения качества и внешней, и внутренней жизни человека»[77].

Вот он, истинный механизм работы астрологии, равно как и вообще любой «прогнозной методики»: некая живая и разумная сила, внушающая ответ. Это объясняет ряд таких фактов, как:

1) Несогласие астрологов с опровергающей статистикой. Им понятен механизм работы астрологии, хотя доказать окружающему миру ее работоспособность они не могут: сила не действует в случае тех, кому нет до нее дела.

2) Большинство астрологов не работают заочно, а только при личном контакте с клиентом, иначе эта сила не придет в действие: ей нужны доказательства твердости намерения клиента в исполнении того, что она сообщит астрологу.

3) Если к астрологу прийти, например, с розыгрышем, без намерения исполнить его слова, упомянутая сила не войдет с ним в контакт, так как знает, что клиент не собирается ее слушаться.

4) Поскольку основная информация в астрологическом предсказании получается не из гороскопа, а из контакта с «незримой реальностью», астрологов не смущают многие противоречия и нестыковки в астрологии, например, разные знаки зодиака у одного и того же человека в разных школах астрологии. На все подобные недоумения у астрологов есть один ответ: если работают профессионалы, прогнозы будут одинаковыми.

Астрология, по словам одного из ее известнейших представителей ХХ в. Д. Радьяра, основывается на так называемом «интуитивном постижении». Под интуицией в данном случае нужно понимать осознанный или не осознанный контакт астролога с упомянутой силой. Степень его способности к контакту служит показателем профессионализма. У белорусского астролога К. Сельченка читаем: «Астрологирование опирается на целенаправленно развиваемые интуитивные способности, и в этом смысле оно не более «научно», чем хиромантия или гадание на рунах» [78].

Преподаватель так называемого Санкт-Петербургского института астрологии А. В. Голоушкин пишет: «Гороскоп не является объектом научного исследования. Одна из ипостасей этого графического образа состоит в том, что он является мандалой настройки, объектом медитации, которая позволяет подключиться к информационному пространству, связанному с изучаемым объектом, человеком. В моем опыте, глубокая работа с клиентом — это своего рода слабый транс, где гороскоп не самоценен, но помогает подключиться к прямому источнику информации. Бывает так, что иногда мне приходит информация о моем клиенте, которую по здравом размышлении довольно трудно объяснить через астрологический символизм. Тогда получается, что глубокое погружение астролога в дела клиента, может, по сути, абстрагировать астролога от гороскопа и дать ему верную информацию, противоречащую карте, — <это> элемент ясновидения»[79].

То есть информация, сообщенная астрологом клиенту, может в корне отличаться от содержащейся в гороскопе, если так ему внушит астрологическая сила. По этой же причине можно сделать «правильный» прогноз по ошибочно взятой чужой натальной карте — все равно «указания к действию» будут получены не из нее. Возникает закономерный вопрос: а нужны ли астрологам созвездия и планеты?

Вот что об этом пишут сами астрологи. «В Месопотамии практиковалось исследование поведения животных. Изучался полет птиц. Если сражались муравьи, то это означало приближение врага. Вопрос задавался богу Солнца, затем закалывался ягненок и исследовались его внутренние органы. Важными были как физическая видимость планет и других небесных явлений, так и физическое извлечение и исследование печени животного. Древние также наблюдали за кометами и сменой цвета Луны»[80]. «Движение Солнца, планет и звезд — не единственный материал, которым можно воспользоваться»[81].

Итак, планеты оказываются совершенно ни при чем. Точные расчеты их положений и весь прочий «астрологический символизм» являются всего лишь рекламной ширмой, на которую попадаются начинающие астрологи и их клиенты. Астрология эксплуатирует человеческую растерянность перед лицом непостижимой вселенной, грандиозностью и красотой космоса, присваивая себе то, к чему не имеет никакого отношения. Построение и толкование гороскопов в астрологии — не более чем декорации и бутафория, за которыми скрывается общение с потусторонним миром. По большому счету, даже не важно, что использовать в качестве такой бутафории: планеты, игральные карты, кости или что-то еще. Не будь астрологической силы, «настоящего» прогноза сделать не удастся. Она же и приводит его в исполнение. Это называется «эффектом включения» и иногда вызывает недоумение даже у самих астрологов. Долгое время встречавшись с девушкой и решив пройти у астролога проверку на совместимость с ней, молодой человек узнает, что они полностью несовместимы. На следующий день между ними происходит ссора.

Тот факт, что астрологические предсказания «работают» только на астрологах и их клиентах и не «работают» со всеми остальными, говорит о том, что предсказанные астрологами события являются не спрогнозированными, а запрограммированными. Если бы человек не обратился к астрологу, ничего из предсказанного с ним не случилось бы.

«Найденное и изученное с помощью астрологии со временем самоосуществляется — правильно сформулированный проект психологического и нравственного развития как бы кристаллизуется в душе и действиях искателя, знания становятся реальной силой: “Верь в то, чего нет, для того, чтобы оно было”»[82]. Даже приметы «работают» подобным образом. На вопрос, почему они сбываются, преподобный Серафим Саровский говорил: «Не верь, и не будут сбываться».

Кто-нибудь из астрологов может возразить: я работаю по Птолемею и не пользуюсь никакими «интуитивными включениями». Однако астрология не перестает от этого быть той областью, в которой действует упомянутая выше сила. Чтобы запустить астрологическую программу, человеку достаточно обратиться к астрологу, а как эта программа получена, уже не имеет принципиального значения. Для простых случаев она может браться прямо с карты, для более сложных — интуитивным контактом. Обращение человека к астрологу дает право силам, стоящим за астрологией, вмешиваться в его жизнь: он протянул им руку в виде свободного волеизъявления. Даже не важно, хороший прогноз или плохой. Главное, что, исполнившись, он втягивает человека в астрологическую игру, в которой пешка — уже сам человек. Астрологи называют это красивыми словами вроде «жизни по космическому расписанию», но более точным будет назвать это «пляской под чужую дудку».

«Необходимо строго соблюдать этику отношений с эргрегором, ибо это — важнейшее условие сохранения чистоты канала в информационную надындивидуальную энергосистему. От успеха сотрудничества с эргрегором в конечном счете зависит успех деятельности астролога и благополучие его клиента»[83]. Не мнимые механизмы вроде причинности или синхронизма заставляют работать астрологию, а «успешное сотрудничество с эргрегором». Современный российский астролог А. Подводный пишет, что супруги, точнее «партнеры», живущие по законам «космической этики», должны чувствовать «приход эргрегора».

Итак, астролог — человек, входящий в контакт с живой невидимой силой, получающий от нее ответы и стремящийся развить в себе способность слышать их. А теперь вспомним, как еще называют таких людей? Правильно — шаманами. Шаман вступает в общение с духами, входя в транс, и астролог делает то же самое, только вместо бубна он использует компьютер с астрологической программой и натальную карту. Поэтому визит к астрологу ничем не отличается от визита к шаману, кроме антуража. И еще: далеко не каждый готов вот так запросто пойти к шаману или колдуну, особенно если это современный житель мегаполиса. Образ шамана, скорее, вызывает неприязнь и опасение, а, придя к астрологу, человек ощущает себя причастником древней науки, думая, что сообщенная ему информация является объективным результатом математических расчетов.

По мере погружения в астрологию астролог все меньше нуждается в гороскопе и, в принципе, может принимать клиентов вообще в пустой комнате, не используя никаких подручных средств. Но, как было сказано, не все к этому готовы и не все это поймут. И, хотя на то, что скажет астролог, это уже мало влияет, он продолжает рассчитывать положения планет и толковать натальные карты, точнее, делать вид, что толкует их.

Все сказанное окончательно лишает астрологию ореола научности и превращает ее в оккультную практику, в разновидность шаманизма. Для самих астрологов это не является открытием. «Вопрос о коррекции судьбы, об изменении каких-то событий жизни, которые должны произойти, связан с вмешательством, с магией. Астролог и является магом, во всяком случае, таковым должен быть профессионал. <…> По определению Дона Хуана (из книг Карлоса Кастанеды [который был шаманом — авт.]), магия — это вмешательство. Маг ищет и находит ключевое звено в любом объекте и прилагает туда свою волю. Магия — не созерцание, а активное вмешательство в тонкую, определяющую плотный мир природу бытия»[84]. «Астролог и маг используют одни и те же символы, <…> оба подхода являются частью одной системы» [85].

Что за сила служит двигателем астрологии? Это легко понять, познакомившись с мыслями, которые эта сила внушает астрологам: «Демон остается демоническим, если он отделен от божественного, из которого он берет свое происхождение»[86]. Как мы увидим в дальнейшем, подобные рассуждения обычны для астрологического учения.

Священное Писание и святые отцы уже несколько тысячелетий предупреждают о том, что в астрологии и прочих оккультных практиках действует падший дух, под внушением и по воле которого говорит астролог.

Святитель Кирилл Иерусалимский (IV век) пишет: «Бегай всякого действа диавольского и не повинуйся сему дракону, отступнику, самопроизвольно изменившему доброе существо свое. Он может покорить себе того, кто хочет; а принудить к тому не может никого. Не внимай ни учению звездочетов, ни птицегаданию, ни предзнаменованиям, ни баснословным эллинским прорицаниям»[87].

Читаем у блаженного Августина: «Надобно сознаться, что иногда они говорят и нечто истинное, но говорят по некоему сокровеннейшему внушению, которое испытывает несведущий ум человеческий. Так как это служит к уловлению людей, то оно бывает действием совратившихся духов, которым попускается знать кое-что истинное из области временных предметов»[88].

Священномученик Киприан Карфагенский (III век): «<Обоготворенные духи> наитием вдохновляют сердца прорицателей, оживляют нервы изгнанников, управляют полетом птиц, властвуют над судьбами, производят прорицания, примешивая всегда ложь к истине, так что и сами обманывают; они тревожат жизнь, беспокоят во сне и, вторгшись в тела тайно, устрашают умы, уродуют члены, портят здоровье, вызывают болезни, чтобы заставить чтить себя; когда же, насытившись запахом алтарей и кострами животных, оставляют то, что обдержали, тогда кажутся целителями, потому что врачество от них и заключается в прекращении их навета. Главная забота их — отвлекать людей от Бога, отводить людей от разумения истинной религии к суеверному почитанию себя и, так как сами они осуждены на казнь, искать участников казни в тех, кого обманом успеют увлечь к участию в своем преступлении»[89].

Понимают ли астрологи, с кем вступают в контакт? Скорее всего, не все, но часть из них — несомненно.

В книге известнейшего оккультиста эпохи Возрождения Агриппы Неттесгеймского читаем: «Прежде чем призвать в Круг какого-нибудь злого духа, мы должны узнать его природу, к какой планете он принадлежит и какими силами этой планеты обладает»[90]. Психолог К. Г. Юнг, оказавший влияние на современную астрологию, писал: «Дьявол, подобно гностическим архонам, обитает на небесном своде и, предположительно, он и его ангелы соответствуют астрологическим богам и влияниям»[91]. Российский астролог А. Тимашев: «Страх в принципе возник тогда, когда люди отвергли ночных божеств… Корни жестокости… исходят не с темной стороны мироздания, а от нас самих, отрицающих и не желающих принять ее!»[92].

Почему же это не пугает и не останавливает астрологов? Потому что в оккультной среде распространен взгляд на злых духов, совершенно противоположный общепринятому и раскрываемому Священным Писанием. Читаем у британского астролога Г. Санто: «Чтобы стать свободными, они <Адам и Ева> должны были вырваться из чрева. Интересно, что фигура Сатурна представляет собой авторитет, от которого им надо было отделиться, а также сатану, искусителя, который дал знание, позволившее им стать свободными»[93]. Такой взгляд сближает астрологов с сатанистами, о чем подробнее поговорим дальше.

Из чего следует, что астролог входит в общение именно с падшими духами, а не со светлыми ангелами? Этот вопрос требует развернутого ответа. Всем, желающим понять суть дела наиболее точно, можно порекомендовать работу святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о чувственном и духовном видении духов». Сейчас же лишь кратко перескажем слова святителя.

До падения человек обладал органами чувств, способными к общению с духами. Пожелав стать как Бог и пав, человек причислился к сонму падших духов, подчинился им, так как покорился им произвольно. Получив «кожаные ризы» — грубое вещественное тело, человек утратил способность чувственного общения с духами. В этом нужно видеть не недостаток, а благость Божию к человеку и заботу о его спасении. Если бы эта способность была не отнята, падшие духи, среди которых оказалось человечество, в самое короткое время развратили бы его, уча его всякому злу, и сделали бы его отпадение от Бога окончательным. В состоянии падения нам не свойственно общение со светлыми Ангелами, а только с духами отверженными. Своими силами можно достигнуть общения только с ними. Cвятитель Игнатий приводит слова преподобного Исаака Сирина: «Душа оскверненная не входит в чистое царство и не сочетавается с духами святых»[94]. Далее святитель Игнатий пишет: «Святые Ангелы являются только святым людям, восстановившим с Богом и с ними общение святой жизнью. Хотя демоны, являясь людям, наиболее принимают вид светлых Ангелов для удобнейшего обмана; хотя они иногда и предсказывают будущее; хотя открывают тайны: но вверяться им никак не должно. У них истина перемешана с ложью, истина употребляется по временам только для удобнейшего обольщения… Мысль, что в чувственном общении с духами заключается что-либо особенно важное, ошибочна. Чувственное видение, без духовного, не доставляет должного понятия о духах, доставляет одно поверхностное понятие о них, очень удобно может доставить понятия самые ошибочные и их-то наиболее и доставляет неопытным и зараженным тщеславием и самомнением. Духовного видения духов достигают одни истинные христиане, а к чувственному наиболее способны люди самой порочной жизни. Кто видит духов и находится в чувственном общении с ними? Волхвы, отрекшиеся от Бога и признавшие богом сатану; люди, предавшиеся страстям и, для удовлетворения их, прибегшие к волхвам, при посредстве их вступившие в явное общение с падшими духами, что совершается под непременным условием отречения от Христа: человеки, истощенные пьянством и развратной жизнью; подвижники, впавшие в самомнение и гордость»[95].

Таков взгляд Православной Церкви на практики, приводящие к так называемому отверзению чувств и общению человека с невидимым миром. Астрологи говорят, что взгляд этот устарел, но, даже если бы астрология вообще не упоминалась Писанием и святыми отцами, отношение Православия к ней не изменилось бы, поскольку она является видом волхвования.

Известно ли падшим духам будущее? Почему даже опытные астрологи ошибаются?

«Демоны не знают будущего, известного Единому Богу и тем разумным Его творениям, которым Бог благоволит открыть будущее; но как умные и опытные человеки из событий совершившихся или совершающихся предусматривают и предугадывают события, имеющие совершиться, так и хитрые, многоопытные лукавые духи могут иногда предполагать с достоверностью и предсказывать будущее, — объясняет свт. Игнатий Брянчанинов. — Часто они ошибаются; весьма часто лгут и неясными провещаниями приводят в недоумение и сомнение. Иногда же они могут предвозвестить событие, которое уже предназначено в мире духов, но между человеками не приведено еще в исполнение: так прежде, нежели постигли праведного Иова искушения, попущение этих искушений уже было решено в совете Божием и было известно падшим духам (Иов. 1); так решена была на суде Божием, известна святым небесным силам и отверженным ангелам, передана к исполнению духу лукавому погибель в сражении царя израильского Ахава прежде, нежели царь выступил в поход (3Цар. 22:19–23); так предсказал диавол святому Иоанну, архиепископу Новгородскому, искушение, которое впоследствии навел на него (Четьи-Минеи, 7 сентября)»[96].

По какой причине астрологические предсказания не могут быть воплощены в жизни того, кто не интересуется астрологией, т. е. насильно и против его воли? Бог хранит каждого человека от падших ангелов, стремящихся вторгнуться в его жизнь. Если человек сам, своими действиями не отвергнет от себя этого охранения, злые духи не смогут причинить ему вред. Как оно отвергается? Греховной жизнью и в первую очередь обращением — через астрологов и других оккультистов — к «мироправителям тьмы века сего, духам злобы поднебесным» (Еф. 6:12).

Преподобный Максим Грек призывает: «Услышь боговдохновенного отца Василия Великого, который… говорит: “Видишь ли, какое для тебя зло — волхвовать: последующие обману волшебства оставляются вне Промысла Божия”»[97].

Иеродиакон Игнатий (Щукин)

Свобода в астрологии

Современные астрологи отвергают обвинения в детерминизме. Они говорят, что астрология больше не предсказывает событий наверняка и не делает человека пешкой в руках космоса. Рассмотрим, так ли это на самом деле? Существует ли в астрологии такое понятие, как судьба или предопределенность?

Судьбы все равно не избежать, утверждает Г. Санто. «Человек, родившийся 15 июля 1944 г. в 7 часов 18 минут, прикреплен к этой Карте на всю жизнь. Он не может уйти от нее. У него всегда будет Солнце в Раке в 12 доме, а Сатурн в квадрате к Нептуну. Грубо говоря, его жизнь предопределена этой Картой.

Не очень прилично утверждать, что он может быть кем угодно по своему желанию. Его Солнце не может находиться в Стрельце. Никакие волевые усилия не смогут передвинуть Луну в Близнецы. Все его знание и вера во вселенную не уберут Венеру из 12 дома»[98]. «Свобода человека заключается в выборе: либо идти назначенным путем, то есть соглашаться следовать этим путем; либо нас будут тащить “как рогатый скот на бойню”, когда мы стараемся увильнуть»[99].

Так выглядит свобода по-астрологически — предложение, от которого нельзя отказаться.

Как же быть человеку, если известно, что планеты могут наделить его и негативными качествами? Вот что пишет, например, Птолемей: «При противоположном положении он [Сатурн] превращает людей в грабителей, пиратов, прелюбодеев, подверженных недостойному обращению, людей, старающихся получить выгоду любой ценой, безбожников, тех, кто не способен любить, обидчиков, хитрецов, воров, клятвопреступников, убийц, употребляющих запретную пищу, злодеев, маньяков, отравителей, нечестивцев, осквернителей храмов и гробниц и полностью развращенных»[100].

В этом и заключается главное лишение человека свободы выбирать между добром и злом. Астрологи понимают это и не заостряют внимание на данной теме, говоря, что детерминизма в астрологии больше нет. Но он как раз и состоит в наделении человека отрицательными качествами помимо его воли. Христианская концепция говорит о свободе человека в выборе добра и зла, и ответственность за этот выбор несет он сам. Если же человек родился злодеем, что допускают астрологи, тогда он не виновен в своих поступках и несправедливо его судить за это. В трактовке ряда современных астрологов ситуация становится еще более мрачной: человек должен сознательно культивировать в себе то, что содержится в его гороскопе, в противном случае его будут «тащить, как рогатый скот на бойню».

Наделяет ли человека отрицательными качествами современная астрология? Рассмотрим описание такой «злотворной» планеты, как Сатурн, у астрологов разных эпох.

Аль Беруни (X-XI вв.): «Сатурн и Марс — зловещие всегда, Сатурн больше, Марс меньше. <…> Действия зловещих планет — разрушение, насилие, развращенность, алчность, жестокость, тревога, неблагодарность, бесстыдность, подлость, тщеславие и все другие качества»[101].

Уильям Лилли (XVII в.): «Когда Сатурн плохо расположен, тогда он завистлив, жаден, ревнив и недоверчив, боязлив, подл»[102].

Ян Кефер (ХХ в.): «Характер Сатурна: трусливый, любящий одиночество, серьезный, углубленный, осторожный, неуживчивый, консервативный до догматичности, властолюбивый, непоколебимый, немилосердный. При плохих аспектах и неудачном расположении Сатурна: небрежный, равнодушный, недоверчивый, полный ненависти, жестокий, мстительный, неблагодарный, ленивый, скупой, коварный»[103].
Павел Глоба (XX в.): «Люди с Сатурном во Льве оделены невероятной гордыней… Марс называется малым несчастьем, а Сатурн — большим несчастьем. Суммарное их действие приводит к очень плохим последствиям»[104].

Авессалом Подводный (XX в.): «В непроработанном варианте [при пораженном Сатурне] моральные качества очень своеобразны, часто неудовлетворительны, но есть большие способности ко внутренней работе, хотя чаще всего она ведет сначала куда-то не туда…»[105]

Куда она должна вести и что делать с негативными качествами души, мы узнаем в следующей статье.

Иеродиакон Игнатий (Щукин)

Добро и зло в астрологии

Прежде чем рассмотреть, каковы представления о добре и зле в астрологии, остановимся на отношении астрологов к Е. П. Блаватской. «Блаватская и ее последователи сыграли огромную роль в увеличении интереса к астрологии в странах Запада. В своих работах теософы последовательно проводили мысль о том, что астрология — это неотъемлемая часть сокровенной мудрости всех эпох и народов, что “наука о звездах” во многом является ключом к глубинным знаниям о мире и предназначении человека»[106].

В контексте данной темы наибольший интерес представляют высказывания Блаватской о том, что «естественно рассматривать сатану, змия в книге Бытия как истинного создателя и благодетеля, Отца Духовного Человечества»[107]. Блаватская пишет: «Сатана, когда его перестанут рассматривать в суеверном, догматическом и лишенном истинной философии духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного — божественного Человека»[108]. Помимо «теософии», такое мировоззрение еще называется сатанизмом. Насколько это близко современной астрологии?

Один из наиболее значимых астрологов XX века Д. Радьяр был почитателем Блаватской и разделял ее взгляды: «Теософское мировоззрение вполне может быть положено в основу новой психологии — возможно, пятой психологической школы… Сто лет тому назад Е. П. Блаватская дала нам новый взгляд на вещи: широкую оккультную картину циклов и уровней бытия. Она воплотила ее в форме, доступной пониманию современного ей коллективного разума западной культуры»[109].

Другой известный астролог Алан Лео, которого называют «отцом современной астрологии», был теософом и в 1915 г. основал Астрологическую ложу Теософского общества. Книга Лео «Эзотерическая астрология» содержит множество цитат из «Тайной доктрины».

А вот что пишет наша современница, астролог Элис Хоувел: «Мэри Бейкер Эдди, Анна Бонус Кингсфорд и Елена Блаватская были первыми женщинами второй половины XIX в., которые серьезно посвятили себя внецерковному изучению метафизических проблем, не боясь преследований за свои убеждения»[110].

Сатанизм Блаватской не является препятствием для ее почитания астрологами в первую очередь потому, что им близки ее взгляды. «К несчастью, иудейско-христианская религия, став общепринятой, поддерживает это разъединение, — сетует британский астролог Грегори Санто. — Вместо принятия целого, Церковь отделила себя от природы через неприятие темной стороны Бога»[111].

Сравним представления о добре и зле в христианстве и астрологии. «Все сущее и бывающее в мире трояко есть, именно — добро, зло и среднее, — рассуждает преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. — В делах человеческих ничего не должно почитать существенным добром, кроме одной душевной добродетели, которая, искреннею верою приводя нас к Богу, понуждает непрестанно прилепляться к этому неизменному Добру. И напротив, ничего не должно почитать злом, кроме одного греха, который, отделяя нас от благого Бога, связывает со злым диаволом. Среднее есть то, что может быть относимо к той или иной стороне, судя по качеству и расположению пользующегося тем, как то: богатство, власть, почесть, телесная сила, здоровье, красота, самая жизнь или смерть, бедность, немощность плоти, напраслины и прочее сему подобное, что по качеству и расположению пользующегося может служить или к добру или ко злу»[112].

Преподобный Антоний Великий: «Бог, сотворив человека самовластным, как независтный (всещедрый) и благий, доставил ему возможность, если захочет, угождать Богу. Угодно же Богу то, чтобы в человеке не было зла. Ибо, если люди хвалят хорошие дела и добродетели святой и боголюбивой души, а дела срамные и злые осуждают, не тем ли паче — Бог, хотящий спасения человеку?» [113].

А что же говорят астрологи? Г. Санто: «Теневая, неразвитая, низшая, темная, «злая» сторона должна быть признана и принята… эти архетипы встречаются внутри нас как тень или Демон. Вот почему Астрология, соединенная с психотерапией, путем распознания природы этих архетипических сил может указать на идеальный способ лечения <…> В конце концов, мы осознаем — то, чего мы более всего страшимся, является нашим лучшим другом. Если мы сможем убедить себя поцеловать лягушку, то мы трансформируем ее уродство в красоту, и она перестанет беспокоить нас»[114].

Вот и вся астропсихология в двух словах. Что делать человеку, которого гороскоп рождения наделил самыми негативными качествами? Г. Санто отвечает: «Задача в первую очередь состоит в раскрытии нашего истинного паттерна, который символизируется Гороскопом. И во-вторых, в согласовании себя с этим паттерном»[115]. У Д. Радьяра читаем: «Никакая часть, ничего в карте не должно рассматриваться как “плохое” или вредное»[116].

Подобное суждение о добре и зле имел идейный вдохновитель современной астрологии психолог К. Г. Юнг: «Добро и зло утрачивают свой абсолютный характер, и мы вынуждены признать, что и то, и другое суть суждения»[117]. А теперь сравним это со словами Антона Ла-Вея, основателя «церкви сатаны»: «Сатана — проявление темных сторон человеческой натуры… Его надо культивировать, что мы и делаем в нашем храме с помощью различных магических заклинаний». Другой сатанист Алистер Кроули, называвший себя «Зверем 666», имел следующий девиз: «Делай, что хочешь — таков весь закон».

Можно заметить, что астрологическое учение о добре и зле, или о том, каким должен быть человек, близко к сатанизму. Только, в отличие от последнего, имеющего мрачный и отталкивающий образ, астрология представляется то наукой, то психологией, то древней мудростью.

Допустим, к астропсихологу пришел человек с жалобой, что он часто испытывает, например, гнев или желание изменить своей супруге. Астролог, составив натальную карту, вполне может сказать ему, что в этом нет ничего удивительного, тем более плохого, поскольку такие свойства характера вытекают из его гороскопа. И не нужно с этим бороться, так как деление на добро и зло — условность, принятая обществом, а гороскоп является его космической программой развития. Даже если бы он не был таким, ему следовало бы им стать, чтобы соответствовать своей карте рождения и быть самим собой.

Демонстрируя одинаковое отношение к добру и злу, астрологическое учение по сути легализует зло, снимает с человека чувство вины за плохие поступки и открывает путь к так называемой свободе. Д. Радьяр пишет: «…чувство вины мешает попыткам самотрансформации человека, попыткам достичь более высокого или более широкого участия в социальной (или универсальной) жизни»[118]. Чувство вины и совесть тормозят человека на пути самосовершенствования, полагает Радьяр. Христианство же рассматривает совесть как искру и голос Божий в человеке, помогающий ему отличать добро от зла. Совесть и порождаемое ей чувство вины если и можно назвать тормозами, то только на пути деградации. Если бы у людей не было совести, мир давно перестал бы существовать. К этому, по сути, и ведет астрология. Пороки, осуждаемые обществом, она преподносит как «эволюционные шаги», а понятиям вроде самопознания и развития присваивает совершенно противоположный смысл. Это напоминает практику оккультных инициаций, когда адепту, желающему повысить свой уровень, нужно совершить тот или иной безнравственный поступок.

С точки зрения Евангелия, путь духовного развития человека состоит в очищении сердца от страстей через исполнение новозаветных заповедей, которые являются не отвлеченными нравоучениями, данными с неизвестной целью, а способами уподобиться Богу: «будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36). «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28–30).

Соблюдая заповеди Евангелия, человек нравственно уподобляется Богу и приобретает душевные качества, необходимые для наследования вечной жизни. Справедливо и обратное: нарушая заповеди, человек удаляется от Бога и уподобляется Его врагу — дьяволу. Нетрудно понять, к каким плодам приводит идеология относительности и допустимости зла и из какого источника она происходит. Бог сообщает Свою благодать людям, понуждающим себя к соблюдению заповедей и сопротивляющимся возникающим внутри негативным движениям. То же самое делает и падший дух: сообщает свою силу в обмен на грех, на нарушение заповедей. Так он борется с Богом, Которому не может ничего сделать, кроме как заставить Его творение — человека — служить себе и исполнять свою падшую волю. Как писал Ф. М. Достоевский: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей».

Любой контакт с астрологами и даже поверхностное увлечение астрологией могут губительно сказаться на человеке. Вот что пишут о влиянии этого «знания» на человеческую душу сами астрологи: «Даже если клиент не готов к данному моменту времени, <…> в его подсознание будет введена истина. Затем, когда он станет готов, возможно, многими годами позднее, это зерно прорастет и войдет в сознание»[119]. «Лечебный эффект на людей оказывает именно магия, через изучение астрологии или индивидуальные консультации»[120]. «Вид помощи может сильно отличаться от того, какой предполагал клиент до встречи с вами»[121]. В последней цитате слово «помощь» следует понимать в свете всего изложенного. Пришедшему к астрологу человеку будет введена «истина» в подсознание, истина в астрологическом понимании. Иногда может случиться и такое: «[Клиент] будет хлопать глазами и говорить: “А я не понимаю, что со мной, у меня крыша едет, вы со мной поработали, а я пойду завтра и повешусь! Вы уверены, что я не повешусь?” Вы должны быть готовы к этому тексту и иметь на него какой-то ответ»[122]. Пользуясь словами самих астрологов, «оккультное знание неумолимо изменяет всякого, кто решится на его восприятие. Оно изменяет человека целиком и полностью»[123].

Это горькая правда, подтверждение которой можно видеть на многих оккультистах. Приобщившись оккультному знанию, человек становится неспособным к пониманию христианства. Евангельские события видятся ему в искаженном и перевернутом виде. Новозаветные заповеди, отображающие свойства Бога, вызывают у него неприязнь и пренебрежительную усмешку. Евангелие становится для такого человека закрытой книгой, открыть которую может только Бог через искреннее покаяние человека.

Истории людей, занимавшихся астрологией

«Для меня началась абсолютно новая жизнь»[124]

Уже три года я не «рак». Я больше не астролог авестийской школы. Я — раба Божия. Я перестала смотреть на мир глазами астролога. Вокруг меня люди, а не знаки. Я перестала тестировать их по внешности и характерам. Дни рождения друзей — для меня лишь повод поздравить и помолиться за них, я не вижу в них ничего, что бы напомнило мне о моих прежних убеждениях. Мне стало намного легче дышать.

Восемь лет я была ученицей школы Павла Глобы. Чего меня понесло туда? Ну, невежество — это понятно, наверное, с этого все начинается. Нас учили в школах и ВУЗах добывать знания и расширять кругозор. Мне было интересно все таинственное, сверхъестественное, и я полезла. Сколько раз мне говорили, что астрология — грех, а я с убеждением доказывала обратное. Я не верила истине, а за истину принимала ложь. Но теперь, когда все встало для меня на свои места, эти восемь «потерянных» лет позволяют мне понять что-то, что, возможно, ускользает от внимания людей, не переживших подобных заблуждений.

…Это было одиннадцать лет назад. Я закончила институт. На работу по специальности меня не взяли. Я перебивалась какой-то мелкой работой, никому не нужная, насквозь несчастная, бездомная, без денег, без любви, с миллионами осколков от «любвей до гроба», с подорванным на этой почве здоровьем, с безумной гордыней и злобой на весь мир пополам с надеждой на «большое, чистое, светлое».

И вот однажды зимой 1990 года, включив телевизор, я увидела П. П. Глобу. С этого момента переменилась вся моя жизнь. Уже весной я стала ученицей школы Глобы. Огромными темпами менялась моя система ценностей и мое мировоззрение. Мне казалось, что «большое, чистое, светлое» — это «великое знание, которое открывает глаза». Искусство, без которого я себя не могла представить, больше мне было не нужно. Я перестала быть «хронически несчастной», я стала счастливой от того, что обрела систему координат, что Господь — Творец, создал все прекрасное, а дьявол все портит, и мы сами в этом виноваты, так как «“по незнанию” долго ему служили и служим». Я поняла, что все мои несчастья — это бумеранг моих же преступлений, что нельзя служить злу, что зло многомерно и коварно, что можно постичь смысл жизни с помощью древних знаний. Я наглядно увидела «на бумаге» причины своих злоключений. Я поверила во всемогущество астрологии как системы божественных знаний. Мне трудно сейчас описать все перемены в своем сознании. Но для меня жизнь стала делиться на «до» и «после».

Жизнь моя стала налаживаться. У меня появилась неплохая работа, сняла недорого квартиру. Через полтора года вышла замуж — и тут же, как гром среди ясного неба — тяжелая болезнь. Два года я лечилась. Болезнь явилась для меня одним из главных доказательств того, что в гороскопе, этом нарисованном круге, можно прочесть всю человеческую жизнь со всеми возможными вариантами. «Поняла» все причины своей болезни, «осознала» свою греховность и со всем рвением бросилась изучать астрологию. К этому времени я уже разбиралась в том, что «западники» — это плохо, ибо они изучают лишь следствия, оторвавшись от причин. А авестийская астрология изучает сами причины: служит ли человек Богу или дьяволу, и в чем это проявляется. Я уже имела довольно сильное, как мне казалось, религиозное чувство, но не крестилась, так как считала, что все религии равны (корней-то не было ни в какой религии). Одна «православная ясновидящая» мне как-то сказала, что я «сгорю» без Бога, что религия — это путь вверх, прямой (она нарисовала крест — «зараевский» — его придумал астролог Зараев: там вертикальная линия, как в кроссворде, состоит из слова «религия»). Сказала, что надо выбрать «религию эгрегора страны», где живешь, тем более, что христианство — достаточно «свежая» религия, что надо в какой-то храм все-таки войти, что Господь — это как крыша над головой, защита. А раз я ничего против Христа не имею, то надо покреститься. Три дня я была как больная. У меня вырос «энергетический рог» на месте «третьего глаза» (я понимаю, какой бред пишу, но тогда мне это не казалось бредом). Этим «рогом» я стукалась о косяки, терлась о сушку с посудой. Я думала, анализировала. К вечеру третьего дня я сказала мужу: «Крещусь». Он отнесся с недоверием — дескать, быстро же ты. А я сказала, что поняла это давно, только осознала за три дня (так оно и получилось, наверное).

Итак, в октябре 1992 года я крестилась. Я честно отрекалась от сатаны, убежденно зная «на бумаге», что нельзя ему служить, зная это по своей болезни. В школе Глобы нас учили, что ему нельзя служить никогда, ни по каким причинам, даже под пытками. Мне казалось, что я все это понимаю. Я крестилась с тем, чтобы прийти к Богу и служить Ему с помощью «божественного знания» — астрологии, с большей безопасностью для себя и уже как бы «на законном основании». Я знала, что теперь я могу заходить в церковь, ставить свечки, если буду молиться, то «законно». Но я даже в голову не брала все то, что подразумевает под собой Крещение.

Тот факт, что Церковь «не принимает» астрологию, казался мне трагической церковной ошибкой, совершенной людьми, а не Богом. Отсюда вытекало многое: церковную жизнь во многом я воспринимала как формальность, опять же придуманную людьми; я не верила в то, что на исповеди происходит «отпущение грехов» (я-то знала, что карма, или «зарма» по-зороастрийски, — это более сложный механизм). Пять с лишним лет я считала себя христианкой, как и многие мои «коллеги», каким-то солдатом «воинства Божьего» с астрологическим знанием в руках. Я ездила на лекции, изучала, думала, принимала участие в каких-то сборищах с зороастрийскими посвящениями, ковыряясь в собственном гороскопе и в гороскопах тех, кто ко мне обращался «за помощью» (благо, их было немного, и я хоть денег ни с кого не брала).

Через год после Крещения меня «потянуло» к Причастию. Несколько раз не получалось рано встать, но однажды встала и натощак поехала на литургию. Исповедалась в том, что считала своими грехами, причастилась и с сознанием выполненного долга и большим рвением стала изучать астрологию.

Очень скоро, подтвердив мои расчеты, наступила беременность, столь долгожданная, и Господь дал мне дочку. Пока я была беременна, ума хватило не заниматься практикой (по «технике безопасности» астролога рекомендуется не практиковать во время беременности и кормления). Но книжечки я почитывала, хотя мало. На лекции я так с тех пор и не ездила, так как маленький ребенок заставляет сидеть дома. Но все новые и новые «продвинутые» лекции уже для «узкой» аудитории мне возила домой подруга. Времени не было их раскрыть, я лишь их копила, проглядывала и поражалась их «продвинутости». Это была уже «высшая математика».

Понемногу я опять стала заниматься практикой, анализируя события собственной жизни. Я научилась мыслить этими категориями. Астрология вошла в меня прочно — это было мое мировоззрение. Мне казалось, что зороастризм намного строже христианства, намного логичнее, стройнее и прочее. Нас учили, что христианство — историческое продолжение зороастризма, только в нем многое потеряно и искажено людьми. Я-то знала, что волхвы, пришедшие к младенцу Иисусу, были зороастрийцами! И вообще, все «ритуальные» продукты и «ритуальная» пища — все заимствовано из зороастризма (включая напиток «хаому», наподобие глинтвейна, изготавливаемый на основе кагора, — вот ведь бред-то!). Еще говорили, что «учение о добре и зле» было принесено на Землю пришельцами с Большой Медведицы, что если от воплощения к воплощению личность идет по высшему пути развития, то человек, в конечном итоге, перейдя в иные сферы, станет хозяином своей Вселенной, и что мы при этом будем сами примерно как боги (уже много после я поняла, как это поразительно напоминает библейский рассказ о грехопадении прародителей, только рассказанный с точки зрения искусителя). Трудно описать весь винегрет в моей голове и в головах других многочисленных учеников школы Глобы. Слово «учителя» для нас значило, возможно, больше, чем Священное Писание, оно казалось свежим, трактующим, а Писание представлялось переводом древних текстов, к тому же, как нам внушали, не очень достоверным, переделанным людьми под «церковную политику». Удивительно, что хотя Глоба из лекции в лекцию мог сам себе противоречить, это никого не смущало, а заставляло искать великий смысл в каждом его новом «откровении».

Иногда я ходила в церковь (2–3–4 раза в год, когда сильно тянуло). Я исповедовалась, причащалась, «свято верила» в Иисуса Христа, хотя очень по-своему. Если бы на исповеди меня однажды спросили, не занимаюсь ли я какой-нибудь астрологией, я бы, конечно, не стала врать, и меня бы, наверное, отлучили… Я была готова к этому, но мне было страшно подумать о таком повороте событий.

Я не читала утренних и вечерних молитв, считая это излишним, некой назойливостью, неуважением к Богу: попросил один раз, тебя услышали, чего канючить? Дали — поблагодари. Постов я не замечала. Великий пост старалась соблюдать, но по-своему. Лунный календарь считала более важным, чем церковный. Луну ведь Господь повесил, а церковный календарь люди придумали, такие же грешные. Рождество, Пасха — это понятно. А святые — не знаю… Такие же люди, тоже гороскопы имели, тоже ошибались. И вообще, жить без гороскопа — это жить вслепую, не видеть, зачем, куда, не знать причины своих грехов, не знать всего огромного количества вариантов своей судьбы, не видя множества дорог (и множества капканов). А уж по какой из них поведет Господь и как — сие только Ему ведомо, но зависит это от выбора самого человека — кому он служит: Богу или дьяволу (что также видно в гороскопе).

Читала ли я Библию? Да, я пыталась. Начала с первой страницы. Но сразу возникло множество вопросов, которые я стала записывать на листочках-закладках, но устала от недоумения и отложила эту работу до лучших времен. Читать же Новый Завет, не прочтя Ветхий, казалось мне чуть ли не преступлением.

Понемногу я покупала небольшие церковные книжки, чтобы знать, как Церковь относится к тем или иным вопросам. Я называла их «разъяснялки» и «ругалки». Но разъяснения не удовлетворяли мои искушенные и испорченные мозги, а «ругалки»… — ох, лучше бы их не было! Часть из них была, наверное, очень хорошая, но язык и аргументы — не для гнилого интеллигента конца ХХ века. А большинство этих книжек являли полную некомпетентность, чем вызывали абсолютно обратный эффект! Было очевидно, что церковные авторы имеют очень поверхностное представление о том, чем в действительности занимается та или иная «бяка», поэтому их резкое неприятие этих «бяк» естественно, как и примитивно. Мне казалось, что если бы они глубже знали все, о чем судят, они бы по-другому относились ко всяким «бякам» и «не мели бы все в одну кучу». Я считала, что священники знают лишь то, чему их учили в семинарии и как учили относиться к этому. И еще ходили слухи о том, что в монастырях будто бы изучают астрологию, что все это в Церкви есть «для служебного пользования», просто нам не велят в это лезть. И про какого-то русского святого XVII века рассказывали, что он был астрологом. И что на Руси якобы было целое направление «русской христианской астрологии». И что в католической семинарии (где-то) ввели, наконец, курс астрологии. И что протоиерей А. Мень не возражал против астрологии как метода. И так далее.

Однажды я услышала, что в апокрифе[125] Иоанна есть фраза: «А остальное читайте у Зороастра». Это для меня было подтверждением связи зороастризма и христианства. Нас учили, что апокрифы — это источник знаний, а введение цензуры, запрещение того, что писали сами апостолы — это как отдел по делам религии в КГБ. Я была потрясена: как поднялась рука у церковников, чтобы сжечь творения апостолов (я тогда не знала, что апокрифы не имеют к апостолам, именами которых они надписаны, никакого отношения)? Значит, с тех пор пошло лицемерие и ложь? Прямо в Церкви? Мне попался апокриф — «Евангелие от Магдалины», и к Церкви я стала относиться очень двояко: я уже не знала, ходить ли в церковь.

Вот с таким безумием я дожила до милости Господней, когда меня — заблудшую, грешную овцу — Он стал выводить из этого мрака. События разворачивались сначала медленно, постепенно убыстряясь, усиливаясь и переворачивая всю мою жизнь.

Весной 1997 года моему мужу по работе позвонил давний шапочный знакомый С. Мужа дома не было. Мы перекинулись парой фраз о делах, жизни и о знакомых сайентологах, обнаружив одинаковое отвращение к Хаббарду. Неожиданно разговор получился часа на три и явился для нас знакомством заново. С тех пор мы дружим семьями.

С того разговора начались перемены в моих мыслях. Несколько его фраз запали глубоко мне в душу. Мы заговорили о христианстве, об апокрифах, о церковных службах. Он намного больше знал о христианстве, чем я. Многое из сказанного им в этот день потом всплывало в моей памяти, и каждая фраза была источником размышлений. Даже та, которую я восприняла, как бык красную тряпку: «И астрология твоя — не от Бога».

Через несколько дней я «сорвала» спину на даче. Обратилась за помощью к знакомой — костоправу. На лечение ездила к ней домой. Лечение длилось долго и болезненно. Господь привел меня к этому человеку лечить не только позвоночник, но и «мозги вправлять». Я видела, как она верит, как без Церкви жить не может, очень много молится. Рядом с ней мне стало стыдно за мое маловерие. Я увидела, что читать утренние и вечерние молитвы — это не фанатизм, а естественная потребность христианина. И я тоже постепенно начала читать молитвы утром и вечером. Забывала, не успевала, зевала, засыпала, не понимала слов, но старалась. Трехлетняя дочка вместе со мной молилась по-своему, по-детски, путая церковные слова с привычными. Я уже не могла лениться из-за нее. Я старалась ей объяснять, как могла, тексты молитв, она целовала все иконы, просилась в церковь. Она молилась за всех несчастных, о ком слышала в новостях по телевизору, обо всех детках, кто болеет, кто плачет, у кого нет домиков, еды, у кого нет мамы и папы, за всех злых, чтобы стали добрыми, и чтобы Боженька скорее лукавого в тюрьму посадил. Если я 2–3 дня пропускала молитвы, то у меня начинались сильные боли в спине.

Приехал в гости С. Мы проговорили втроем всю ночь. «Бросай астрологию». — «Ты что? Это Божественное знание, я благодаря ему приняла христианство». — «Да не благодаря ему, а благодаря Богу. Это Он привел, а уж пути только Ему ведомы». — «Зороастризм — это не хухры-мухры, это ой-ей-ей!» — «Зачем он тебе? Ты уже христианка, ты уже пришла в Церковь. Зачем тебе дальше всем этим заниматься?» — «А знания я где возьму?» — «Все в христианстве есть». — «Жить вслепую? Я много лет жила вслепую, натворила дел». — «Не вслепую, а по-церковному, в молитве и вере». Мы чуть не поссорились. Я защищала свою астрологию (именно авестийскую!). Он раньше много лет занимался всякой йогой, буддизмом, прочим оккультизмом, после этого стал христианином. Именно это «темное прошлое» давало возможность говорить с ним на одном языке и прислушиваться к его словам.

Он уехал домой, а у меня в голове взорвался вулкан мыслей, теорий, абсолютно новых для меня. Я понимала одно: С. появился в нашей жизни не просто так и все, сказанное им, должно еще выстрелить, как ружье в третьем акте.

Вскоре у меня заболела дочка, которая до этого почти не хворала. Я понимала, что без воли Господней заболеть человек не может. А раз заболел безгрешный ребенок, значит, это я что-то делаю не так. Я побежала к исповеди, причастилась. Дочка выздоровела. Через три недели опять болезнь. Мы уже вместе с мужем пошли в церковь. Исповедались, причастились. Дочке стало лучше. Причастили ее. Она начала проситься к Причастию постоянно. Я стала с ней ходить. Очень скоро следующая болезнь: температура, резкие боли в животе, «скорая помощь» и т. д. Я — в слезах к иконам: «Господи, вразуми! Что я делаю не так?» А в голове звенит: «Астрология» — «Не может быть!» — «Надо с ней расстаться». Боль у дочки прошла, скоро спала температура. Но у меня в голове стал закипать котел. Чтение молитв утром и вечером привело к тому, что в течение дня в моих мыслях носились отдельные фразы. Самой потрясающей из них была следующая: «Благоговею и безмолвствую пред… непостижимыми для меня Твоими судьбами». Эти фразы «сверлили» мои мозги, впивались в меня. Внутри рождалось что-то новое.

Потом ребенок опять болел, я опять молилась, чтобы Господь вразумил меня. У меня самой появились серьезные онкологические и гинекологические заболевания. Я пошла в церковь. Батюшка сказал, что надо чаще причащаться. Когда я шла к Причастию, была сильная боль в груди и в животе. Запивала теплотой — как иглой живот кололи. И — о чудо! — боль сразу стихла. Я была потрясена. Я чувствовала первый раз, что Причастие — это Великое Таинство. А это «обезболивание» — аванс. И я должна что-то понять. И первое, что поняла, — пока я не решу свой главный вопрос, я не могу больше идти к Исповеди и Причастию. Я больше не могла молчать об астрологии. Я начала догадываться, что никакой церковной ошибки не было.

Я поняла, что не могу дальше жить, пока не разберусь, за что клеймят астрологию! Я стала читать Евангелие, чтобы найти хоть что-то по этому поводу и прочесть это своими глазами. Я стала искать материалы об астрологии.

Изучая книгу священника Родиона «Люди и демоны», я перечитала все главы в Библии, из которых брал цитаты о. Родион. И прочла слова святителя Иоанна Златоуста [см. статью «Евангельские волхвы и астрология» — прим. ред.]. И волосы у меня зашевелились. Раньше я их читала, но считала, что речь идет о «плохих» астрологах, что авестийская астрология тут ни при чем. А теперь мне стало страшно. И, не прочтя до конца Ветхий завет, я стала читать Новый. И я всем сердцем ощутила себя в толпе тех, кто кидал камни, плевал и бил ЕГО! Мне было больно и страшно. Я впервые поняла, что когда мы грешим, мы оказываемся в этой толпе глумящихся над Господом. Я плакала от горечи, стыда и раскаяния. Я понимала, что грехов слишком много, я не могу выйти из этой толпы. Чтобы выйти, я должна осознать, что же праведно, а что грешно. И я читала, думала, молилась и плакала.

Мне очень помогла книга иерея Владимира Елисеева «Православный путь ко спасению и восточные и оккультные мистические учения». Но мне нужны были прямые ответы на мои прямые вопросы! Ведь в глобовском зороастризме другое понятие кармы — зарма. Это очень отличается от теософской кармы: там есть и покаяние, и пророчества, и непримиримость к бесам, дьяволу, тех же Рерихов там клеймят на чем свет стоит, и масонов, и астрологов-египтян, римлян, халдеев, индусов и прочее. И даже к христианству там относятся с «благоговением». Вот и получается, что нет у нас грамотного исследования на эту тему, рассчитанного на наши извращенные мозги, и обладающего при этом определенной силой воздействия, талантливым словом.

От обилия прочитанного и продуманного я почти не спала, заставляла себя уснуть ночью, но просыпалась и думала. Я пыталась сама навести мосты от мусора в своей голове к христианству. Я поняла главное: что путь спасения — один. И остальное, каким бы близким оно не казалось и похожим — это мираж. И тогда я осознала, что готова отказаться от любого миража как от дьявольской картинки. Потом я также поняла, что нет никаких перевоплощений, что не «тайных знаний» надо искать, а верить и молиться. А попытки наши постичь «божественное знание» суть внушенное врагом стремление вкусить плода Запретного Древа, чтобы стать «как боги, знающие добро и зло». И какое я имела право ковыряться в судьбах людских, я, грешница, на что я посягнула? И, кстати, если волхвы принесли Младенцу в дар золото, ладан и смирну — атрибуты царской власти, то не значит ли это, что все астрологи должны признать его своим Царем, и слово Его — законом?

И дальше была большая исповедь. Я знала, что по канонам должна быть отлучена от Причастия на шесть лет, но оказалось, что сейчас Церковь не применяет каноны во всей их строгости и по величайшей милости Господней, по Его бесконечной милости, меня допустили к Причастию. Для меня началась абсолютно новая жизнь — церковная. Господь привел к такому батюшке, что большего соответствия моим внутренним требованиям я и пожелать не могла. И я могу быть с ним абсолютно откровенна и без страха обжечься полностью ему доверяю. По милости Господней я часто причащаюсь и чувствую, что заново родилась. И муж мой стал молиться и в церковь ходить и стал ревностным христианином. Мы обвенчались и вместе молимся — это такое счастье! Мы оба так благодарны Господу, и так нам горько, что столько лет мы жили без Него.

Мусор из моей головы постепенно вычищается, но боюсь, что очень много искажений и прочей дряни маскируется за привычными и обычными словами. Ведь столько лет я засоряла голову и сердце Бог знает чем! Теперь трудно читать тексты, обычно понятные тем, кто не заморочен этим «горем от ума» и выкрутасами этого как бы «ума». Я знаю, что многие понятия и мыслеблоки, которые по-прежнему лезут из прошлого и мешают понимать Слово Божие и Писания святых отцов — наследие моего «тяжелого прошлого».

Я стала звонить всем, кому морочила голову своей астрологией, и просить прощения. Но многие не понимали, за что я прошу прощения и почему я их посылаю к священнику. Мои аргументы были для них чужими. Круг моих знакомых по школе Глобы и сочувствующих был озадачен моей метаморфозой. Кто-то понял меня и очень поддержал, кто-то не понял и воспринял как предательство, как присоединение к тем, кто сжигал апокрифы, уничтожая «истинный» источник знаний. Кто-то очень хочет понять, но не может — не припекло, наверное. Очень бы хотели прочесть грамотное исследование на эту тему вроде книги о сайентологии «Капкан безграничной свободы» или «Сатанизм для интеллигенции» о Рерихах. Я лично знаю людей, которым эти книги помогли. Например, одна дама после двухтомника дьякона Андрея Кураева мгновенно отреклась от Рерихов и приготовила сумки книг для летнего костра. Хотела бы она и астрологию туда же, да не может.

Яд намного коварнее, чем думают те, кто не пробовал его, а лишь фантики видел. А противоядия этому на сегодняшний день я не вижу. Наверное, истинно верующие люди имеют от Господа это противоядие, они не попадут в эти сети, даст Бог. Но тем, кто еще только на пути или кто уже попался, да и тем, кто вышел уже, тоже надо как-то разложить эту информацию уже по другим полочкам, чтобы она не дала каких-нибудь опухолей.

Необходимо учесть одно обстоятельство — любой нормальный астролог уверен, что служит Богу. И только очень серьезный труд сможет открыть ему глаза на то, кому он служит действительно. Астрологов, которые сознательно служат дьяволу и прикрываются верой в Бога для обмана доверчивых граждан, надо еще поискать. Я, например, о таких даже не слыхала. И если в какой-нибудь статье астролог читает о себе, что он слуга дьявола, только тщательно скрывает это от всех, — он искренне возмущен, ему больно и обидно от того, что его причисляют к тем, с кем он сам, по его мнению, борется. Понимаете, нельзя же сказать человеку страшную правду о нем самом так вот «в лоб», толком не объяснив ничего! Я не знаю, какие надо найти слова, чтобы человек понял, что то, чему он посвятил годы, является не делом его жизни, а страшной ошибкой его жизни. Представьте ученика (взрослого, заметьте!), который не понимает, что вы ему объясняете, и от непонимания твердит свое. Вы же не будете его обличать — вы ему объяснять будете, причем терпеливо. И если вам это удастся, он будет благодарен вам до конца жизни, и еще других учеников к вам приведет!

Вот и все. Единственное, что могу добавить: в тот день, когда я исповедалась в своих занятиях астрологией, я спросила священника, как мне жить дальше, ибо я привыкла мыслить астрологическими категориями, мое мировоззрение построено на этом. И батюшка сказал, чтобы я читала Евангелие и жития святых, и все пройдет. В тот момент я и подумать не могла, что помощь Господня придет так быстро: я не успела оглянуться, как астрология улетучилась из моей головы; из моей речи мгновенно исчезли термины и обороты, не сходившие с моего языка до этого времени, я и думать забыла о том, что раньше наполняло мои мысли. Стало легко и свободно, много лишнего исчезло из моей жизни. И ведь как все просто: покаяние, Евангелие и жития святых…

Кстати, когда этой зимой мы всей семьей катались на горных лыжах с Эльбруса, меня впервые за два года посетила мысль о том, что «раки» не проводят свой отпуск в горах. Только ведь пока я была не рабой Божией, а «раком», это настолько связывало мою личную свободу, что об Эльбрусе даже подумать было страшно. Но когда я стояла на огромной высоте возле альпинистского приюта, и передо мной как на ладони был весь Главный Кавказский хребет, мною овладевал не страх, а восторг от ощущения величия и красоты Божьего мира. «Дитя, бойся Бога и, кроме Него, не бойся ничего другого» (святитель Иоанн Златоуст).

Спаси вас Господи!

Простите, если я обидела кого-нибудь — я этого не хотела.

Раба Божия Л.

«Я остановилась на краю пропасти…»[126]

Меньше всего мне бы хотелось, чтобы моя история была похожа на святочный рассказ, поэтому оговорюсь сразу — поворота сюжета «и стало мне счастье» не будет. Это не публичная исповедь и не проповедь. Я просто попытаюсь максимально честно рассказать о своей жизни, об обращении к Православию, и, возможно, кому-нибудь мой рассказ поможет разобраться в собственных ситуациях и проблемах.

Я принадлежу к поколению «детей застоя», родилась в 1969 г. в Ленинграде в семье почти атеистической. Родители придерживались очень распространенных взглядов: «что-то там есть, но никто не знает точно», поэтому откровенно не богохульствовали, на Пасху красили яйца и философским проблемам предпочитали проблемы практические. Как и большинство подростков, я начала мучиться вечными вопросами лет с тринадцати, причем основной вопрос философии был мною сходу решен в пользу сознания (очень уж постаралась советская пропаганда со своим материализмом и атеизмом), и оставалось лишь разобраться со смыслом жизни, загробным миром ну и еще с несколькими вопросами по мелочи. Я с детства очень много читала, но в эти годы у меня был настоящий литературный потоп, я читала все, что могла достать по данным темам. Если помните, в 1983–86 гг. обилия литературы по данным направлениям не существовало, поэтому круг чтения был настолько пестрым и хаотичным, что сейчас я даже не могу понять, как это все обрабатывала моя бедная головушка — от Л. Н. Толстого до самиздатовских копирок об НЛО, от букинистических, с «Ъ» книжек о гаданиях на картах и хиромантии до вузовских учебников по философии, откуда выковыривались цитаты нещадно критикуемых Канта и Гегеля, от журнала «Атеист» (там можно было найти библейские отрывки) до Корана, который почему-то можно было достать. А еще, почти физическое ощущение духоты, гадливое состояние на уроках литературы и истории (М. Горький «Мать», стихи о советском паспорте, руководящая роль коммунистической партии…). Можно с уверенностью сказать, что к окончанию школы из меня полностью сформировался эмбрион типичного советского диссидента, и если бы не перестройка, путь мой был бы ясен.

В 1986 г. я с медалью закончила школу, очень легко поступила в популярный вуз, но ни новая среда, ни учеба не занимали меня так, как чтение лавиной обрушившихся на книжный рынок изданий по оккультизму, йоге, буддизму, астрологии. И вот гуляя как-то с подружкой по центру города, я наткнулась на объявление — «Проводится набор в школу астрологии». Даже тени сомнения не возникло, плод созрел, я переступила через порог. Мне очень повезло — я не попала к сатанистам, не попала к сектантам-фанатикам, это была авестийская школа астрологии Павла Глоба. В детстве я очень часто испытывала странное чувство — поднимала глаза к ночному звездному небу и просто физически ощущала, что оно на меня смотрит, причем смотрит с такой любовью, печалью и теплом, что мне хотелось в нем раствориться, мне хотелось туда ДОМОЙ. Наверное, поэтому астрология всегда меня привлекала больше, чем все другие оккультные практики.

Сейчас, прокручивая мысленно ситуацию назад, я не могу найти в себе даже тени неприязни к людям, с которыми я встретилась в школе. Они были искренни, они не навязывали мне своей религии (зороастризм), можно было в любой момент прекратить занятия, и никто не стал бы звонить по телефону и затаскивать на лекции. Мы занимались по вечерам по 4–6 академических часов 3–4 раза в неделю три года, затем в виде отдельных курсов — еще 5 лет, и тот объем информации, который выдавался, был огромным: характеристика планет (а их количество даже в самом простейшем гороскопе — 17), планеты в знаках, планеты в домах, взаимосвязи между планетами, ключевые точки гороскопа, характеристики градусов, звезды, транзиты, прогрессии, соляры, лунары, отпечатки на теле человека и т. д. и т. д. После каждого курса сдавали экзамены. Практически, я училась в двух вузах одновременно, и, в отличие от вуза светского, здесь не было халявы. Отношение к другим религиям было очень терпимое, и я даже приняла крещение, продолжая учиться там. До сих пор не могу точно вспомнить и понять, как меня пропустил священник. То ли не спрашивал, то ли как-то я об этом не говорила, то ли было очень много народу, и поэтому нас особо не пытали, а просто всей толпой повели креститься. Никаких особых состояний после таинства не было, скорее ощущение выполненного долга. Атеисткой я никогда не была, выбрала православие как религию предков, внутреннего конфликта и угрызений совести тоже не было, тем более, что «волхвы пришли к Христу, ведомые звездою» и являлись зороастрийскими жрецами-астрологами.

После окончания светского вуза я начала работать по специальности, параллельно доучивалась в Авестийском университете и начала понемногу заниматься частной практикой в сфере астрологии. Жизнь складывалась очень благополучно: я вышла замуж, в стране отменили трехлетние «отработки», и я смогла оставить работу, которая меня больше не интересовала. Через два года родила сына. Помимо работы с клиентами, я начала преподавать основы астрологии для начинающих.

Мне всегда нравились математика (в школе была любимым предметом) и всегда интересовала психология. Астрология во многом предполагает синтез этих направлений (при отсутствии компьютера расчеты по гороскопу занимают около недели), а психология, точнее, астропсихология, является одной из составляющих частей курса обучения. Но есть и еще одна составляющая. Это магия.

Можно работать над гороскопом двумя методами.

Первый метод состоит в том, чтобы произвести вычисления, а затем последовательно рассматривать каждую планету, ее взаимосвязи, положение в знаке, в доме и градусе; ключевые точки, звезды, транзиты и еще ряд факторов. Объем информации, который при этом получается — огромен, и задача астролога состоит в том, чтобы структурировать эту информацию, выделить главное, не увязнуть в деталях и внутренних противоречиях. Все начинающие астрологи обязательно в ходе обучения проходят этот этап в течение 5–7 лет.

Второй метод (скажем так, «для продвинутых пользователей») заключается в моментальном получении всего объема информации посредством своего рода медитации. Как и в первом случае, производятся расчеты, строится гороскоп, а потом астролог концентрирует свое внимание на центре построенного круга и как бы входит туда… И за какую-то долю секунды получает весь объем информации. Психологическая нагрузка при этом огромна, ощущаешь себя каким-то суперкомпьютером, который работает на предельной мощности. Но информация уже структурирована, обработана, остается просто ее записать. Конечно, нас предупреждали, что это может быть опасно, безусловно, учили делать разнообразные «чистки», и, само собой разумеется, существует «техника безопасности» при таких работах. Но. Не всегда помогает. И не всем. С каждым разом все тяжелее «сброситься», накапливается очень неприятная усталость, ощущаешь себя абсолютно истощенным эмоционально и физически. Но и это не главное. Точка затягивает. Ты легко в нее «входишь», получаешь свой «информационный блок», но с трудом возвращаешься обратно. Можешь несколько часов, а то и дней ходить как в тумане, с трудом воспринимая реальность. И вот, через некоторое время, наступает день, когда ты не можешь выйти из гороскопа. Ощущение как у девушки в «Газонокосильщике» — выход в другую реальность. Нет времени, нет понятий «верх — низ», только ощущение движения, затягивания, словно летишь куда-то в кроличью нору, но полет этот крайне неприятный, как падение. Это не имеет ничего общего с веселым страхом прыжка с парашютом или тарзанки. Адреналина нет. Это скорее ощущение чьей-то чужой воли, давления. Остановить это падение можно только огромным усилием воли. Когда это произошло со мной в первый раз — я испугалась. Это не похоже на состояния, в которые впадаешь при медитации, не похоже на действие наркотиков (хотя в этом не являюсь специалистом — кроме марихуаны ничего не пробовала). До сих пор помню этот страх. Но я перестала бы себя уважать, если бы на этом прекратила свои занятия. Поэтому — чистки, медитации, посты по зороастрийской системе. Снова колодец. Опять чистки. Где-то через месяц мне показалось, что я пришла в себя. Решила долететь до конца, узнать, что же находится на дне колодца. Сделала несколько гороскопов. И — полет в дыру, ощущение какого-то запредельного ужаса и абсолютная уверенность, что если не сумею остановиться, то не просто погибну или сойду с ума, а попаду куда-то, откуда уже выхода нет. Намного хуже смерти. Сейчас я даже представить не могу, каким чудовищным усилием мне удалось затормозить. Меня словно вышвырнуло назад огромной волной на берег, время сделалось другим, растянулось и пульсировало. Я несколько дней находилась в странном пограничном состоянии — то ли сон, то ли явь… Я поняла, что больше не буду проводить подобных экспериментов. Даже при мимолетном взгляде на свои рабочие бумаги: конспекты, чертежи, расчеты, — внутри меня что-то сжималось… Я поняла, что больше не способна работать как профессиональный астролог. Работать по первом методу я была уже давно не способна, помимо моей воли точка все равно начинала включаться. Заниматься шарлатанством, предсказывая дальнюю дорогу, казенный дом, брюнета в мужья, и просто зарабатывая на этом деньги, я тоже не могла. Я приняла решение полностью оставить астрологию.

Никакого покаяния тогда не произошло. Меня просто «отвернуло» от занятий астрологией, как беременную женщину от еды. Мысли о религии носили самый общий характер — христианство казалось чем-то примитивным и мрачным (для старушек и злобных теток с неудавшейся личной жизнью), ислам вызывал ужас (как и у всех феминисток), буддизм настораживал своим ледяным холодом, хотя идея реинкарнации нравилась и казалась вполне логичной. В то время как личность я представляла из себя довольно жалкое зрелище с туманной доморощенной философией, интуитивным агностицизмом и гремучей смесью религиозных верований и взглядов.

Я вспомнила о своей «гражданской» специальности, благо она оказалась весьма востребованной (у меня экономическое образование), начала работать, довольно успешно складывались карьера и личная жизнь. Как пишут в романах, шли годы… А если точнее, прошло лет шесть-семь. Моя жизнь была внешне абсолютно благополучна — я работала генеральным директором производственно-торговой компании, училась в аспирантуре, уже заканчивала писать диссертацию, у меня была семья, здоровый ребенок, любовь, очень интересные друзья, путешествия, хобби… Но сначала понемногу, а потом все отчетливее стала приступами накатывать какая-то необъяснимая тоска. Помните, «звук струны» у Чехова. Я подумала, что, наверное, слишком устала, но отдых ничего не изменил. Это продолжалось довольно долго — около двух лет — приступ депрессии, потом некоторое облегчение. Возможно, думала я, так у меня происходит «кризис среднего возраста» (хотя в 34 года вроде бы рановато), я обратилась к психологу, но это не принесло ни малейшего результата. Я продолжала работать и очень неплохо зарабатывать, у меня рос здоровый, умный ребенок, у меня были прекрасные отношения с мужем, у меня была куча друзей и приятелей… Тоска была жесточайшей и абсолютно необъяснимой. Периоды «ремиссии» становились все короче и, наконец, исчезли совсем. Ничто не радовало, жизнь казалась абсолютно бессмысленной, хотелось, чтобы поскорее все кончилось. Если бы не ребенок и пожилые родители, которым нужна была моя поддержка, я бы, наверное, ушла из жизни. Внутри меня все рыдало и корчилось от необъяснимой душевной боли.

Наконец, настало время, когда мое состояние стало совсем невыносимым. Это произошло на Рождество 2004 г. Мне сейчас очень сложно описать свое тогдашнее состояние — это не только глубочайшая депрессия, не обычная женская истерика — меня физически колотило, я срывалась в слезы по нескольку раз в день… Дни были праздничные, знакомые и друзья постоянно звонили с поздравлениями, и на одно из поздравлений я просто разрыдалась в трубку. Звонил мой друг из Киева и я, совершенно обессиленная, рассказала ему о своем кошмарном состоянии. Этот человек был глубоко верующим православным, и до того дня я постоянно отмахивалась и отшучивалась от всех его попыток «завербовать» меня в православие. Сейчас же я слушала его, просто не имея физических сил как-то спорить, да он и не пытался мне проповедовать, просто сказал фразу — как диагноз поставил: «Знаешь, а ведь это бесы тебя грызут. Иди на исповедь». Это показалось мне такой нелепицей! Дома никого не было, муж был на работе, сын — в гостях у приятеля. Мне становилось хуже с каждым часом, я не могла найти себе места, и уже готова была сделать все, что угодно, лишь бы это хоть на минуту прекратилось. Наступал вечер, я села в машину и поехала в ближайшую церковь. Но исповедь принимают утром. Кроме того, сказали, что надо к ней готовиться (мое невежество в этих вопросах было абсолютным). Я поехала в Лавру — то же самое, зачем-то заехала еще в несколько церквей. Мой друг звонил мне практически каждый час, пытался успокоить, поддержать… А я передвигалась по Питеру рывками — проеду несколько кварталов, встану к обочине, прорыдаюсь и дальше куда-то еду, как в бреду… Великая благодарность Господу, что я не причинила тогда никому никакого вреда, не попала в аварию, добралась как-то домой. На следующее утро я опять поехала в церковь, но священник отказался принять мою исповедь, сказал, что с таким багажом мне надо ехать к старцам в Оптину пустынь или еще куда-нибудь в подобное место. Мой киевский друг меня всеми силами подбадривал, я постоянно чувствовала его поддержку, он чуть ли не силой вытягивал меня, настаивал что-то делать, куда-то ехать… Узнав об отказе священника, он буквально заставил меня попытаться еще раз в Лавре, если получится, исповедаться у кого-то из иеромонахов. И на следующий день в Лавре меня все-таки исповедал один из священников. Не помню, что и как я ему говорила, это, наверное, был просто какой-то вопль, но он принял мою исповедь и допустил к Причастию. Тогда я даже этого не поняла, переспросить почему-то не смогла, и к Чаше подошла с какими-то сомнениями. (Как я сейчас жалею, что не знаю имени этого священника, не запомнила его лицо!) Не произошло НИЧЕГО. Я смутно помню тот день, но я почувствовала, что это моя последняя надежда и уцепилась за эту соломинку из последних сил. На следующее утро я снова приехала в Лавру. Служба уже началась, и я заметила, что помимо «обычных» священников, принимает исповедь какой-то суровый старец — он исповедовал целую стайку маленьких детей. Все окружающие относились к нему с большой почтительностью и уважением. Не знаю, что на меня нашло, но я, видимо, уже переступила тот порог, за которым кончаются такие понятия, как «стыдно, неудобно, неловко беспокоить» (нечто подобное я испытывала при родах — после нескольких часов процесса было уже глубоко безразлично, насколько эстетично ты выглядишь и насколько громко вопишь). Я встала в очередь за маленьким мальчиком, не обращая внимания на странные взгляды присутствующих. Старец очень строго и сурово разговаривал с детьми, мелькнула мысль, что меня он, наверное, и слушать не захочет, но получилось наоборот — он внимательно выслушал мой сумбурный рассказ, как-то очень ласково задавал уточняющие вопросы и только с удивлением покачал головою, когда узнал, что вчера меня допустили к Причастию. Наш диалог выглядел примерно так:

— Так к Причастию тебя допустили?

— Не знаю…

— Ну делал он вот так? (старик покрыл мою голову епитрахилью)

— Делал…

За всю нашу беседу он не сказал ничего необычного, ничего, что меня поразило бы или как-то по-особому отложилось в памяти, но от этого человека исходила такая особенная лучистая доброта, он так спокойно простыми словами говорил о простых вещах, так как-то по-домашнему тепло и мягко… Мне стало немного легче, хотя бы перестала мучить совесть за вчерашнее Причастие. А еще осталось ощущение, что довелось пообщаться с абсолютно светлым незаурядным человеком. Выходя из храма, я спросила, кто это был, мне ответили — духовник Александро-Невской лавры архимандрит Елеазар.

Я ощущала страшную усталость, вышла из Лавры, села в машину, приехала домой, неудержимо тянуло в сон. Не было ощущения, что что-то произошло, что-то изменилось, не стало легче…

На следующее утро я проснулась очень поздно и почувствовала себя непривычно. Было ощущение, как после окончания долгой тяжелой болезни — легкость, какая-то необычная прозрачность воздуха… А еще через некоторое время, через несколько часов, все мое существо стало наполняться РАДОСТЬЮ. Я бы никогда не поверила, если бы мне кто-нибудь об этом рассказал. Это ощущение нельзя сравнить ни с одним из тех, что было у меня в жизни. Оно не зарождалось во мне, оно пришло откуда-то сверху, извне и накрыло меня теплой золотистой волной. Это был огромный ликующий поющий всепроникающий водопад любви, радости, нежности… Во мне все словно возликовало, пропиталось этими сияющими лучами… А еще я почувствовала, что ВЕРНУЛАСЬ. Что моя душа, наконец, нашла свой дом. Все, что мучило меня долгие годы, кончилось так резко и внезапно, что я сама едва могла в это поверить.

Конечно, мне бы хотелось на этом закончить свой рассказ, но очень уж это выглядело бы слащавым. Счастье, и на самом деле, «мне стало». Но только оно не имеет ничего общего с бодрыми рассказами обратившихся сектантов. В моей жизни не произошло никаких серьезных внешних изменений, я по-прежнему замужем, работаю, воспитываю сына, общаюсь с друзьями, так же, как и у всех, у меня бывает плохое настроение, неудачи в делах, болезни. Но я стала иной, мир перевернулся полностью. Внутренне я родилась заново, надеюсь, совсем для другой жизни.

Е. Ю.

«Почему мы ищем истину в планетах?»[127]

Было… было в моей жизни время, когда я занималась астрологией. Вряд ли меня, конечно, можно назвать профессионалом в этой области, но какое-то время я проявляла неподдельный интерес к занятиям астрологией и обучалась сама по книжке Колесникова А. Г. «Астрология с помощью компьютера и без него».

В последствии же, когда я стала воцерковляться, я полностью отказалась от астрологии. Трудно часто сказать, почему мы принимаем то или иное решение в жизни, как и почему меняются наши интересы. Но сейчас я бы хотела попробовать объяснить, что же со мною произошло, как возникло во мне решение оставить то, что меня так интересовало.

Прежде чем говорить что-то, хотелось бы определить, чем вообще занимается астрология. Мнения здесь, естественно, могут различаться. Кто-то считает основной областью астрологии прогнозы на будущее, кто-то — определение характера человека и его будущей судьбы, кто-то — поиск корреляции между днем рождения человека и его характером, судьбой, внешним видом и т. д., сводя, таким образом, астрологию к некоей области статистики. Однако хотелось бы оттолкнуться от чего-то единого, цельного и определенного.

Вот как говорится о предмете астрологии в самоучителе А. Г. Колесникова: «Вся астрология может быть разделена на три большие ветви: натальную, мунданную и юдициальную. Натальная астрология изучает жизнь на уровне отдельно взятого человека, а основным ее инструментом является натальная карта, или гороскоп рождения человека. Мунданная астрология изучает жизнь больших сообществ людей и мира в целом. Здесь не всегда можно определить момент рождения изучаемой сущности — скажем, города или государства — поэтому используются особые виды астрологических карт. Юдициальная астрология в нашем веке оказалась почти совсем забытой, и лишь относительно недавно была возрождена… Эта ветвь носит загадочный характер, она дальше всего находится от науки и ближе — к древней магии. Наиболее известные направления здесь — хорарная астрология, в которой астрологическая карта строится на момент задания вопроса, и элективная астрология, которая учит выбирать наилучший момент для различных человеческих инициатив».

И все-таки, основным и самым распространенным направлением астрологии я бы назвала составление натальных карт. Поэтому далее я буду говорить именно про данное направление, или натальную астрологию.

Процесс составления натальной карты я бы разделила на 2 этапа:

1) астрономические вычисления положения планет на момент рождения человека;

2) толкование этого расположения, определение характера человека по карте и, возможно, его будущей судьбы.

Если с первым этапом все ясно (с научной точки зрения) — это просто астрономические вычисления, позволяющие понять, каково было расположение планет относительно Земли на момент рождения человека, то со вторым этапом мы вступаем на болотистую почву неопределенного. Тут я подразумеваю неопределенное в строго материальном смысле. Безусловно, написано много литературы о толковании карт. Но, все же, в любом случае придется признать, что толкование каждой отдельной карты — это своего рода открытие. Потому что каждый человек уникален.

Хотелось бы сказать, что никаким образом первый этап (вычисления) не может «перейти» во второй этап (толкование). Потому что сама природа этих этапов различна. Тут граница настолько жесткая, что говорить о каких-то тонких переходах просто не имеет никакого смысла.

Таким образом, очевидно, что первый этап со вторым связывается исключительно ТОЛКОВАТЕЛЕМ. Поэтому результаты толкования натальных карт зависят от астролога, и у разных астрологов результаты могут быть различны. Но как же это так? Неужели надо предположить, что у человека несколько судеб? Если даже судьбу человека и можно прочитать по расположению планет в момент его рождения, то какое же толкование признать истинным? Самое интересное, что сколько бы люди не полемизировали по данному поводу, они не смогут ответить на этот вопрос. А вопрос, возможно, следует задать по-другому: «Почему мы вообще решили, что существует какая-либо связь между судьбой человека и расположением планет?» К этому нет указаний в Священном Писании и Предании.

Более того, многие святые жестко критиковали астрологию и отрицали существование такой связи. Да, конечно, астрология возникла в древности, но, думается, возникла только как гипотеза и не более того. То есть, если говорить прямо, мы верим в то, что наша судьба изложена в расположении планет только потому, что кому-то когда-то в древности это показалось возможным. И этот человек предположил это сам от себя, это не было Божественным откровением. Господи, да кто ж из нас никогда не ошибался? А что, если тот человек тоже ошибся?

Православная Церковь считает главнейшей задачей спасение людей. Для этого Церковь и была создана, и Христос, конечно же, как все мы знаем, пришел на Землю для нашего спасения. Так неужели бы Бог скрыл от людей то, что их судьба и их характер изложены в расположении планет, если бы это было нужно для их спасения? Конечно же, нет. Все, что нам нужно, изложено в Священном Писании и Предании, и не нужны нам никакие планеты.

Кроме того, вся Вселенная создана Богом. И планеты суть творения Божии, как и человек. Однако Бог может по Своей Святой воле изменить судьбу человека, а также его характер, всего человека оживотворить и оживить, испытать или наказать, или помиловать и простить. Или мы считаем, что Бог посоветуется сначала с натальной картой, прежде чем сотворить по воле Своей? Очевидно, что творение не может влиять на Творца, а вот праведник, по смиренной молитве, может преклонить Божию милость к себе. Потому что, как сказано, «творит Господь волю боящихся его». Да, человек меняется. А под действием Благодати человек меняется настолько быстро, насколько больше его желание очистить свое сердце и насколько сильнее его стремление к Богу. Одни люди меняются постепенно, другие быстрее, а некоторые сразу становятся на истинный путь, обращенные в одночасье по особому смотрению Божию. Или это все изложено в планетной карте, включая желания человека в будущем?

Я составила около десятка натальных карт, пыталась их толковать, как-то предсказать судьбу человека, рассказать о его характере. И вот однажды я увидела в натальной карте одной девочки то, что по всем признакам должна была толковать как негативные явления в ее судьбе. И мне надо было рассказать об этом ее родителям. А эти люди очень верили в астрологию. И тогда меня просто кольнуло в сердце, потому что я ведь не знаю, насколько достоверное мое толкование. Это может быть, а может и не быть. Откуда я знаю? Разве это по-христиански — нагадать человеку сломанную жизнь, а потом оправдываться: «Ну, понимаете, я, конечно, точно не знаю, но все говорит о том, что девочке по судьбе положен развод…»? А если ты точно не знаешь, так что говоришь тогда? Люди же будут переживать, более того, запрограммируют себя, начнут бояться чего-то неведомого и ждать неопределенного. А потом утонут в пучине собственной мнительности. Вот и весь результат. Меня это все очень огорчило, честно говоря. Да и не только в негативной информации дело. Вот представим себе, что вы нагадали человеку прекрасную судьбу, а он был очень доверчивым. Он и поймет, что делать уже ничего не надо, все определено, перестанет стараться и испортит себе всю жизнь. В любом случае, слишком много вреда от этих всех предсказаний, мне так кажется.

Мы подошли к тому этапу, когда необходимо рассмотреть вопрос о целях астрологии. Каждый человек делает определенное действие с какой-то целью, сознательной или неосознанной. Некоторые, возможно, пишут прогнозы, чтобы их считали прозорливыми и чтобы прославиться; некоторых увлекает сам процесс; некоторые хотят помочь человеку познать себя… в общем, сколько людей — столько целей. И мне кажется, что именно в целях ключевое отличие православного верующего от астролога. Я не буду рассматривать такое понятие, как «православный астролог», по причине отсутствия смысла такового.

А каковы же цели христианской жизни? Серафим Саровский сказал: «Цель христианской жизни — стяжание Духа Святаго». Для православного человека основная цель жизни заключена именно в этом. Верующий человек не хочет узнать свою судьбу, он уповает на промысел Божий. Единственное, что его волнует — это чтобы во всех обстоятельствах жизни, что бы ему Бог ни послал по Своей святой воле, сохранять верность Его заповедям. Как бы тяжело подчас не приходилось. Поэтому познание себя православного человека занимает только постольку, поскольку оно помогает очистить свое сердце от страстей и сохранять себя в чистоте изнутри. Тут, конечно, необходимо упование на Бога и молитва. То есть мы видим, что цель у всех православных христиан одна и та же. Их не много, ЦЕЛЕЙ! Она одна-единственная. Потому что множество целей рождается от желания человека поступать по своей воле, а православие призывает полностью отказаться от своеволия. Во всяком случае, молиться и стремиться к этому.

Кто-нибудь, возможно, скажет: «А что если попробовать понять волю Бога и Его промысел относительно человека с помощью астрологии? Я, например, хочу исполнять волю Божию, но попытаюсь глубже ее понять с помощью астрологии. Я не делаю ее целью, но методом». А почему недостаточно для этого опыта Церкви, Священного Писания и Предания? Без самого Бога невозможно понять Его волю. А выход из этой ситуации только один — помолиться и попросить. Если мы избираем этот путь, то это говорит о нашей надежде на Бога и доверии Ему. Если же мы пытаемся найти себе какие-то знамения и, решив «ребус планет», приблизиться к Богу, о каком доверии может идти речь? Только о доверии себе. Зачем пытаться постичь разум Бога? Чтобы проверить Его? Зачем подменять Творца творениями? И опять-таки, само это желание говорит о стремлении развить какое-то свое видение. В чем же опасность желания развить его? С моей точки зрения оно заключается в следующем. Человек, пытаясь понять промысел Божий, и даже, допустим, молясь об этом, очень незаметно для себя переключается от Бога на свою личность. И постепенно начинает думать, что Бог даровал только ему особенное какое-то видение, а у других его нет. И Бог оставляет его за превозношение. Верующий же в БОГА человек, как я думаю, только молится: «Да будет, Господи, воля Твоя!» и принимает все, что приходит, как изъявление воли Божией. И что самое главное, у всех других все абсолютно также. Человек не чувствует себя уникумом. Здесь людей отличает только волеизъявление: жить или не жить по заповедям. А вот его-то даже Бог не ограничивает. Это свобода, которая дана Богом.

Я думаю, что есть человек и есть вера, которая связывает человека с Богом. И это правильная связка, если так можно сказать. Не надо планет никаких. А еще есть молитва. Которая, достигнув совершенства, делает человека с Богом как бы одним целым. Потому что Иисус Христос, Бог наш — Бог Слово. В вечернем правиле есть замечательные слова, во второй молитве:

«Вседержителю, Слово Отчее, Сам совершен сый, Иисусе Христе, многаго ради милосердия Твоего, никогда же отлучайся мене, раба Твоего, но всегда во мне почивай…».

То есть, православный человек каждый день просит Самого Господа быть все время с ним и, более того, почивать в нем. Бог настолько возвышает человека, что, милосердием своим, соединяется с ним. Соединяется через Слово, через молитву и через таинство Евхаристии. Так почему же мы ищем истину в планетах? Почему мы не стремимся к чистоте молитвы, когда рядом с нами такие дары? Потому что мы не верим Богу, а только себе. Себе и своему пониманию.

Можно много говорить, доказывать, объяснять. Однако Бог — не алгебра, а вера — не теорема. Вера — это дар Бога. Он дает нам по милости Своей. А в свете великого дара веры вся астрология просто мелка и неважна. Астрология не нужна, она лишняя, это — сорняк в душе, который не помогает, а только мешает, умаляя нашу веру и надежду на Бога. А весь прием лукавого состоит в отвлечении внимания от истинного пути.

В заключении хочу сказать, что путь веры труден. Об этом очень много написано и об этом не понаслышке знают все, кто идет этим путем. Но и награда очень велика. Награда — это Царствие Небесное. А Царствие Небесное внутрь вас есть. (ср. Лк. 17:21).

Екатерина Дахова

[1] Александр Леонидович Дворкин — профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), доктор философии, богослов, историк-медиевист, исследователь сектантства.

[2] Цит. по: Иванов А. И. Литературное наследие Максима Грека. Л., 1969. С. 127.

[3] См.: Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсоветской России. СПб.; М., 2000.

[4] Виктор Викторович Коломиец — практикующий психолог; член Краснодарского Гештальт Сообщества.

[5] Mатериал подготовлен на основе книг Кеннета Боа «Лабиринты веры» (М., 1992, С. 143–151), Пола Куртца «Искушение потусторонним» (М., 1999, С. 517–523) и Роберта А. Морея «Астрология и христианство» (Новосибирск, 1997), а также с использованием материалов дискуссии на интернет-форуме диакона Андрея Кураева (темы 509, 527).

[6][6] См.: Восточные Отцы и учители Церкви IV века: В 3 т. Т. 2. М.,1999. С. 341.

[7] Unger M., Demons in the World Today, Tyndale House Pub., Ill., 1971, p. 9.

[8] Russel E., Astrology and Prediction, Drake Pub., Inc., N. Y., 1973, p. 60.

[9] Ibid., p. 77.

[10] The Complete Prophecies of Nostradamus, pp. 11, 236.

[11] Ibid., p. 265.

[12] Ibid., p.342.

[13] Ibid., p. 24.

[14] Russel E., Astrology and Prediction, p. 13. Noorberger R., The Soul Hustlers, Zondervan Pub. Co., Mich., p. 175.

[15] Goodavadge J., Astrology: The Space Age Science, Parker Pub. Co., N.Y., 1966, p. 211. Gouquelin M. The Scientific Basis of Astrology, Stein & Day, N. Y., 1969, p. 133.

[16] Russel E., Astrology and Prediction, p. 119.

[17] Logan D., The Reluctant Prophet, Doubleday & Company, N. Y., 1968, p. 207.

[18] Noorberger R., The Soul Hustlers, Zondervan Pub. Co., Mich., p. 18).

[19] См.: West J. & Tooner J., The Case For Astrology, Coward-McCann, Inc., N.Y., 1970, p. 190. Extraordinary Popular Delusions, L.C. Page & Co., Boston, 1932, pp. 265–267.

[20] Роберт А. Морей. Астрология и христианство. Новосибирск, 1997. С. 10.

[21] R.B. Culver and P.A. lanna, The Gemini Syndrome: A Scientific Evaluation of Astrology (Buffalo: Prometheus Books, 1984), p. 130.

[22] John D. McGervey, «A Statistical Test of Sun Sign Astrology», The Zetetic (Skeptical Inquirer) 1, no.2 (Spring/Summer 1977): 49–54.

[23] Gauqelin M., The Cosmic Clocks, N.Y., 1967, p. 81–82.

[24] Scientific Monthly, March 1941.

[25] E. Van Deusen, Astrogenetics (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1976).

[26] G. A. Dean, I.W. KelIy, et al., «The Guardian Astrology Study: A Critique and Rcanalysis», Skeptical Inquirer 9, no. 4: 327–38.

[27][27] Teri King, Love, Sex, and Astrology (New York: Harper and Row, 1973).

[28] Bernie Silverman, Contemporary Astronomy (Philadelphia: W.B. Saunders, 1977), p. 437.

[29] Human Behavior, April 1975, p. 31.

[30] M. Gauquelin, Astrology and Science (London: Peter Davies, 1969), p. 149.

[31] Gauqelin M., The Cosmic Clocks, p. 85.

[32] Benjamine E., Beginner’s Horoscope, The Church of Light, Ca., 1943.

[33] Gauqelin M., The Cosmic Clocks, p. 85.

[34] J.I.R., June 20, 1973.

[35] Geoffrey Dean and Arthur Mather, Recent Advantages in Natal Astronomy: A Critical Review 1900–1976 (Southampton, England: The Astrological Association and Camelot Press, 1977), p. 1, 23.

[36] H.J. Eysenck and D.K. Nias, Astrology: Science or Superstition? (New York: St. Martin’s Press, 1978).

[37] Ibid., p. ix-x.

[38] Gauqelin M., The Cosmic Clocks, p. 85.

[39] Ibid., p. 82.

[40] URL: http://www.astrologer.ru/netforum/message.cgi?id=452&arc=2

[41] Игнатий (Щукин) — иеродиакон в Русской Православной Церкви. Окончил заочное отделение Ярославской Духовной Семинарии по специальности «Богословие». В 2007 года вступил в братию Николо-Бабаевского монастыря.

[42] URL: http://www.astrokot.kiev.ua/biografia/g/goklen_m.htm

[43] URL: http://www.astrologer.ru/netforum/message.cgi?id=5418

[44] URL: http://www.astrologer.ru/netforum/message.cgi?id=6367

[45] URL: http://www.astrologer.ru/netforum/message.cgi?id=5418

[46] URL: http://www.astrologer.ru/netforum/message.cgi?id=6367

[47] Опубликовано в газете «Известия» 17 июля 1998 г., № 130 (25230).

[48] Владимир Георгиевич Сурдин — астроном, кандидат физико-математических наук, доцент физического факультета МГУ, старший научный сотрудник Государственного астрономического института им. П. К. Штернберга.

[49] См. выводы научного обзора «Potential effects of solar and geomagnetic variability on terrestrial biological systems» (Authors: Elchin S. Babayev (Shamakhy Astrophysical Observatory (ShAO); Institute of Physics, Azerbaijan National Academy of Sciences); Norma B. Crosby (Belgian Institute for Space Aeronomy), Vladimir N. Obridko (Pushkov Institute for Terrestrial Magnetism, Ionosphere and Radiowave Propagation (IZMIRAN) and Michael J. Rycroft (CAESAR Consultancy). URL: http://www.izmiran.ru/~obridko/papers/377.pdf:

«ABSTRACT: Geospace is very sensitive to solar activity, to changes in solar activity, and to its manifestations in the near-Earth space environment and on the Earth. The Sun, as the origin of visible and invisible radiation influence, poses a health and safety threat to humans and to all kinds of human activities. This paper reviews thematically selected papers and recently obtained results of cross-disciplinary heliobiological studies carried out by different research groups, with the purpose of revealing possible effects of solar and geomagnetic variability on certain biological and ecological systems, including an influence on the human cardiovascular system and physiological state. Potential effects on animals are also discussed. General conclusions, based on the results of original researches, are given».

[50] Величко Ф. К. Астрология конца ХХ века // Астрология: за и против. М.: Знание, 1990.

[51] Lieber A. The lunar effect: biological tides and human emotions. — Anchor Press, 1978; Антонов В., Ахмедов А. Гадание или предвидение // Наука и религия, 1981, № 7.

[52] Чижевский А. Л. Земное эхо солнечных бурь. М.: Наука, 1973.

[53] Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII–XIX вв. М., 1999. С. 95.

[54] Кинг Ф. Современная ритуальная магия. М.,1999. С. 21.

[55] Там же. С. 23.

[56] Папюс. «Практическая магия». Донецк, 1991. С. 148.

[57] Вронский С. А. Астрология: суеверие или наука? М., 1991.

[58] Речь идет либо об языческих обрядах очищения огнем, либо о распространенных среди хананеян и сиро-финикийцев жертвоприношениях детей, которых сжигали в огромных, полых изнутри раскаленных медных статуях — идолах бога плодородия Ваала (Бела).

[59] Здесь и далее в скобках приведены толкования Никодима, епископа Далматинско-Истрийского — видного православного канониста нового времени, составившего повсеместно используемый сегодня сборник канонических правил Православной Церкви.

[60] Феодор Вальсамон (XII в.) — антиохийский патриарх, один из наиболее авторитетных канонистов в истории Православия.

[61] Определение «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме». URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/530422.html

[62] Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. Беседы на Шестоднев. Часть первая. М., 1845. С. 107–110.

[63] Цит. по: Иванов А. И. Литературное наследие Максима Грека. Л., 1969. С. 123–124.

[64] Блаженный Августин. О граде Божием. Т. 1. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. С. 234–235.

[65] Блаженный Августин. О звездочетах// Блаженный Августин. Творения. Сост. С. И. Еремеева. 2-е изд. Спб., Киев, 2000. Т.2. С. 360.

[66] Татиан. Речь против эллинов. — В кн.: Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988, С.376–378.

[67] Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. М., 1992. С. 39.

[68] Михаил Плотников — священник Русской Православной Церкви, доцент Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета, кандидат богословия.

[69] См., напр.: Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Евангелие от Матфея. Казань, 1875 г. С. 68.

[70] Там же.

[71] К Мессии могло относится и пророчество Валаама, языческого прорицателя, жившего на Евфрате (Числ. 22, 5), которого блаженный Феофилакт Болгарский называет волхвом. По откровению Божию Валаам благословил Израиль на битву с моавитянами и произнес следующее пророчество: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых» (Числ. 24:17).

[72] Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. С. 255–256.

[73] Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста. Т. 7. Толкование на святаго Матфея Евангелиста. СПб, 1901. С. 60.

[74] Хайд М. Астрология и психология в XX столетии. Фрагмент лекции, прочитанной на Первом международном астрологическом конгрессе в России, 1993 г. URL: http://www.astrol.ru/page88

[75] URL: http://einsofor.com/astrologiya/voprosi-astrologu-s-kakimi-voprosami-obraschaiutsya-k-astrologu

[76] Радьяр Д. Астрологическая мандала. URL: http://lektsii.org/3-454.html

[77] Сельченок К. Астропсихология. Психоритмология. Хронотехнология. URL: http://www.aquarun.ru/astr/apx/apx6.html

[78] Сельченок К. Указ. соч. URL: http://www.aquarun.ru/astr/apx/apx1.html

[79] URL: http://www.iastro.ru/astrology/exchange_of_letters_w_boris.htm

[80] Санто Г. Союз неба и земли. Философия астрологии. URL: http://www.aquarun.ru/astr/fa/fa1.html

[81] Д. Радьяр. Астрология в свете современной мысли. http://stargazer.su/about/7.htm

[82] Сельченок К. Указ. соч. URL: http://www.aquarun.ru/astr/apx/apx1.html

[83] Сельченок К. Указ. соч. URL: http://www.aquarun.ru/astr/apx/apx2.html

[84] Громов А. О возможности прогнозирования событий, угрожающих жизни, о судьбе и свободе.: Цит. по: Астрология. Век XX. М., 1991. С 95.

[85] Санто Г. Указ. соч. URL: http://www.aquarun.ru/astr/fa/fa3.html

[86] Санто Г. Указ. соч. URL: http://www.aquarun.ru/astr/fa/fa7.html

[87] Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М.: Благовест, 2010. С. 66.

[88] Блаженный Августин. О звездочетах// Блаженный Августин. Творения. Сост. С. И. Еремеева. 2-е изд. Спб., Киев, 2000. Т.2. С. 361.

[89] Киприан Карфагенский. Книга о суете идолов. // Творения святаго священномученика Киприана, епископа Карфагенскаго. Часть II: Трактаты. 2-е изд. Киев, 1891. С. 8. (Б-ка творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемая при Киевской Духовной Академии, Кн. 2.).

[90] Агриппа Г. Оккультная философия. Книга четвертая. URL: http://royallib.com/book/agrippa_genrih/okkultnaya_filosofiya_kniga_4.html

[91] К. Г. Юнг. Аiоn. Исследование феноменологии самости. URL: http://www.liveinternet.ru/users/regnum_deus/post247623126

[92] Тимашев А. Добро и зло, или Природа страха. URL: http://www.astrologer.ru/article/goodevil.html.ru

[93] Санто Г. Указ. соч. URL: http://www.aquarun.ru/astr/fa/fa5.html

[94] Преподобного аввы Исаака Сирина слова подвижнические. М., 1998, С. 370.

[95] Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о чувственном и духовном видении духов// Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. М.:Паломник, 2006. Т.3. С. 11, 20.

[96] Там же. С. 12–13.

[97] Цит. по: Максим Грек, прп. Сочинения в русском переводе: Догматико-полемические сочинения. Тверь, 1993. С. 231.

[98] Санто Г. Указ. соч. URL: http://www.aquarun.ru/astr/fa/fa5.html

[99] Там же.

[100] Птолемей Клавдий. Четверокнижие. URL: http://modernlib.ru/books/ptolemey_klavdiy/chetveroknizhie/read/

[101] Беруни, Абу Райхан. Книга вразумления начаткам науки о звездах.// Беруни, Абу Райхан. Избранные произведения. Т. 6. Ташкент, 1973. С. 179–180.

[102] Лилли Уильям. Христианская астрология, смиренно изложенная в трех книгах. URL: http://astrologic.ru/library/Lilly/Lilly1.htm

[103] Кефер Ян. Практическая астрология, или искусство предвидения и противостояния судьбе. URL: https://esoterics.wikireading.ru/111203

[104] Глоба П. О космограмме, лунном и солнечном календаре. URL: http://astrologica.ru/index.html?option=library&task=showitem&id=38

[105] Подводный А. Общая астрология. Ч. 2. Планеты. URL: http://www.victoria.lviv.ua/html/interesno/podv-planety.html

[106] Куталев Д. История астрологии (хронологический разбор). URL: http://astrologic.ru/library/history5.htm

[107] Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. URL: http://www.klex.ru/1xm

[108] Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1. URL: http://klex.ru/1xc

[109] Радьяр Д. Потребность в многоуровневой психологии, ориентированной на процесс. URL: http://ligis.ru/psylib/090417/books/vsr0290/txt10.htm

[110] Хоувел Э.О. Личность и Космос: эпоха Водолея. URL: http://www.urania.ru/vertical-menu/library/magazine/urania-articles/urania-articles_622.html

[111] Санто Г. Указ. соч. URL: http://www.aquarun.ru/astr/fa/fa7.html

[112] Добротолюбие избранное для мирян. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. С. 156–157.

[113] Преподобный Антоний Великий. Поучения. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2008. С. 113.

[114] Санто Г. Указ. соч. URL: http://www.aquarun.ru/astr/fa/fa7.html

[115] Санто Г. Указ соч. URL: http://www.aquarun.ru/astr/fa/fa5.html

[116] Радьяр Д. Астрология как карма йога. URL: http://lib.druzya.org/Astrology/Rudhyar/.view-astro-karma.txt.full.html

[117] Юнг К.-Г. Поздние мысли: миф, тайна, душа// Юнг К.-Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев, 1994. URL: http://www.aquarun.ru/psih/soul/soul10.html

[118] Радьяр Д. Планеты и личности. URL: https://www.psyoffice.ru/2-15-700.htm

[119] Санто Г. Указ. соч. URL: http://www.aquarun.ru/astr/fa/fa7.html

[120] Арройо С. Практика и профессия астролога. URL: http://astrologic.ru/library/arrojo.htm

[121] Радьяр Д. Практическая Астрология. URL: http://www.diada.ru/b030.htm

[122] Подводный А. Психология для астрологов. URL: http://lib.druzya.org/Astrology/podvodhy/psih_i_astro/.view-podvodny_06-1.txt.full.html

[123] Сельченок К. Указ соч. URL: http://www.aquarun.ru/astr/apx/apx1.html

[124] Опубликовано 25.02.2013. URL: http://iriney.ru/okkultnyie/astrologiya/pismo-v-czentr-sv.-irineya-lionskogo.html

[125] Апокриф — древнее произведение на библейский сюжет, отвергнутое или не канонизированное (не утвержденное) Церковью как содержащее отступление от принятого вероучения.

[126] Опубликовано на интернет-портале «Азбука веры». URL: https://azbyka.ru/rasskaz-byvshego-astrologa

[127] Опубликовано на интернет-портале «Православие и Мир»17.04.2005. URL: https://azbyka.ru/rasskaz-byvshego-astrologa