«Слава города не зависит от его размеров. Есть на земле маленькие города, имена которых известны всему миру. Они отмечены далеко не на всех картах, но всегда живут в памяти людей. Таков Кронштадт».
Этими словами начал свою книгу о Кронштадте Георгий Федорович Петров. (Петров Г. Ф. Кронштадт. Очерк истории города. 2-е изд., перераб. и доп.— Л.: Лениздат, 1985.— 333 с., ил.)
Я как житель Кронштадта очень хорошо чувствую истинность этих слов, когда захожу в разные храмы. В каждом православном храме по всей России есть икона святого праведного Иоанна Кронштадтского. А потому я всегда дома. Мне даже посчастливилось жить в том же микрорайоне, где стоит дом, в котором жил наш святой.
Кусочек этого дома я могу увидеть из окна кухни. И я довольно часто хожу мимо скверика, в котором установлена статуя святого праведного Иоанна Кронштадтского. Сюда приезжают паломники со всей страны, чтобы побывать в музее-квартире батюшки и помолиться там же, где и он молился — в скверике у дома.
Кроме паломников, в Кронштадт приезжают туристы. Не все из них знают, что у нас можно посмотреть. На помощь им пришла Администрация Санкт-Петербурга. (Кронштадт в административном отношении не отдельный город, а район Санкт-Петербурга.) Давайте посмотрим, что же предлагают чиновники Северной столицы посмотреть в Кронштадте.
В официальной группе «ВКонтакте» Администрации Санкт-Петербурга нам сообщают, что в рамках нацпроекта «Туризм и индустрия гостеприимства» в Петербурге реализуют федеральную кампанию «Ситибрейки» — это короткие поездки по России на выходные. Кронштадт оказался в этой программе. Действительно, даже из Кудрово или другого восточного района города к нам можно доехать за два часа общественным транспортом, а на своей машине — за час с небольшим, если без пробок, а весь Кронштадт можно пройти вдоль и поперёк часа за четыре, если не заходить в музеи.
Желающие посетить Кронштадт могут заранее спланировать маршрут с помощью информационных карточек. Удивительно, что в этих карточках мы не увидим не только музея-квартиры святого праведного Иоанна Кронштадтского, но даже и упоминания о нём. Например, из карточки о Морском соборе турист узнает, что это главный военно-морской храм России и памятник всемирного наследия ЮНЕСКО, но он не узнает, что Морской собор — это также памятник всем погибшим военным морякам российского флота, и не узнает, что при закладке собора молебен отслужил святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Не упомянули авторы этих карточек и другой храм Кронштадта — Владимирский собор, кресты для которого в своё время освятил Кронштадтский пастырь. С этого собора после советского безбожия началась возрождение духовной жизни Кронштадта.
Зато среди карточек мы находим карточку, посвященную так называемому дереву желания. В этой же карточке приведён ритуал загадывания желаний. Таким образом, туристам предлагают совершить некий языческий магический обряд, но совершенно не говорят о православных святынях моего городка.
Что это за «дерево желаний»? Как указано на табличке перед этим деревом, оно было создано и подарено городу в честь его трёхсотлетия некоей строительной компанией «Ирина». (Этой компании больше нет.)
Какое-то время этот «памятник» находился без присмотра и ржавел. Возможно, он со временем совсем бы проржавел и был бы демонтирован, но его взял под присмотр Музей истории Кронштадта и привёл его в порядок. И магический аттракцион снова заработал.
Когда я говорю о магическом аттракционе, то я не шучу. В этом дереве есть большое ухо с дыркой, куда положено шептать свои заветные желания. А затем нужно взять монетку и бросить её в гнездо, которое находится на вершине этого дерева. В некоторых источниках утверждается, что сначала нужно ещё трижды обежать вокруг дерева по часовой стрелке, а монетку нужно завернуть в бумажку.
Поскольку дерево достаточно высокое, то закинуть маленькую монетку дело непростое. Когда я прохожу мимо этого идолища, я регулярно вижу, как туристы из экскурсионной группы по одиночке что-то шепчут в ухо и прыгают вокруг дерева, пытаясь закинуть монетки в гнездо. Часто люди не докидывают или перекидывают и повторяют попытку. Уже вечером, когда туристов нет, детвора залезает на дерево и собирает деньги.
Кажется, что это какая-то невинная забава, о которой не стоит и беспокоиться. Говорят, что в Сибири когда-то были сектанты-раскольники, которых называли дыромоляями или дырниками. Они просверливали в стене дыру наружу и в эту дырку молились. И вот теперь уже не в Сибири, а посреди европейского города появились новые дыромоляи, которые шепчут свои заветные желания в дырочку в каком-то чугунном дереве.
Особенность современного мира в том, что люди несерьёзно относятся к потусторонним сущностям и существам. Считается, например, совершенно безобидным участвовать в Хэллоуине и облачать на этот праздник детей в костюм чертёнка. Кажется, что черти — это такие весёлые существа, которых не нужно бояться. Но в Священном Писании дьявол уподобляется голодному льву, который ищет, кого бы поглотить (1Петр.5:8).
То, что происходит вокруг этого дерева, — это не безобидная забава, а оккультная практика. Задумайтесь, кому адресуются все эти желания, которые шепчутся в ухо? Когда верующий православный христианин дома или в храме перед иконой стоит и что-то просит в молитве, то по обращению, с которого начинается всякая молитва, ясен и адресат: Господь Бог или Его святые. К кому человек обращается, к тому молитва и возносится, как мы веруем.
А к кому возносится сказанное в дырку в чугунном дереве желание? Вряд ли кто-то шепчет там: «Господи, помилуй!» или «Пресвятая Богородице, спаси нас!» Если человек обращается с просьбой не к Богу или человеку, то адресатом оказываются падшие духи.
Люди доверяют свои заветные желания бесам и надеются, что желания сбудутся, ибо без даже самой маленькой надежды никто бы и не делал этого. А вдруг желание сбудется? И ведь они могут сбываться, потому что бесы не знают наших помыслов, но хорошо понимают сказанное вслух. И они могут сделать то, что человек просит, нанеся вред его бессмертной душе.
Ведь что просят у этого дерева? Вряд ли просят каких-либо духовных вещей, каких мы просим во множестве церковных молитв. Вряд ли кто-то просит избавления от страстей, прощения грехов и дарования добродетелей. Для этого тоже есть храмы и домашние красные углы.
У истукана просят каких-то мирских вещей — не обязательно каких-то материальных благ. Душевного благополучия, счастья тоже можно попросить. Но ведь мы просим у Бога всего, что нам потребно: и материальное, и душевное, и духовное. Православные христиане не думают, что у Бога и святых можно просить только духовных благ, а за остальными нужно идти к идолам.
Когда человек обращается к идолу, то он оказывается в зависимости от тех, кто за этими идолами стоит — от бесов. Совсем неудивительно, если после регулярного «паломничества» к «дереву желания» человеку будет трудно обратиться к истинному Богу, трудно будет даже войти в храм, а евангельская проповедь будет вызывать раздражение.
И теперь можно задать вопрос администрации Санкт-Петербурга. Зачем же призывать гостей нашего городка заниматься языческим ритуалом вместо того, чтобы позвать их к нашему батюшке — святому праведному Иоанну Кронштадтскому. Ведь он, когда вступал на стезю священнического служения, пообещал Богу, что никогда никому не будет отказывать в просьбах. И все православные христиане прекрасно знают, что и по сию пору отец наш Иоанн помогает.
Не лучше ли вместо фотографии «древа желаний» с описанием магического ритуала сделать карточку с памятником нашему святому и коротенькой молитвой к нему. Пусть многие туристы и далеки от Церкви, но, может быть, краткий визит к всероссийскому пастырю заронит в них зерно веры.
Дорогие кронштадтцы и гости нашего города! Не участвуйте в бесплодных делах тьмы (Еф.5:11) и проходите мимо этого дерева. Уважаемые экскурсоводы! Пожалуйста, исключите это дерево из вашего экскурсионного маршрута и не учите туристов служить бесам. Лучше обратитесь со всеми просьбами и желаниями к святому праведному Иоанну Кронштадтскому. И тогда визит в Кронштадт даст вам духовный плод.
Правосла́вныя ве́ры побо́рниче,/ земли́ Росси́йския печа́льниче,/ па́стырем пра́вило и о́бразе ве́рным,/ покая́ния и жи́зни во Христе́ пропове́дниче,/ Боже́ственных Та́ин благогове́йный служи́телю/ и дерзнове́нный о лю́дех моли́твенниче,/ о́тче пра́ведный Иоа́нне,/ цели́телю и преди́вный чудотво́рче,/ гра́ду Кроншта́дту похвало́/ и Це́ркви на́шея украше́ние,/ моли́ всеблага́го Бо́га// умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.
Комментировать