Экстрасенсы: их происхождение и сущность

Экстрасенсы: их происхождение и сущность

(2 голоса5.0 из 5)

В послед­нее вре­мя у мно­гих людей ста­ли появ­лять­ся необык­но­вен­ные спо­соб­но­сти: лече­ние био­по­лем, телепа­тия и теле­ки­нез, ясно­ви­де­ние или про­зор­ли­вость. Все это вхо­дит в совре­мен­ную жизнь и пото­му тре­бу­ет религиоз­ного осмыс­ле­ния, ясно­го и чет­ко­го отно­ше­ния к этим яв­лениям. Хоро­шо это или пло­хо? Как дол­жен посту­пать право­славный хри­сти­а­нин, встре­ча­ясь с таки­ми людь­ми, и мо­жет ли он при­бе­гать к их помо­щи? Попы­та­ем­ся отве­тить на эти вопросы.

Но сна­ча­ла давай­те обра­тим­ся к древ­но­сти — к опы­ту свя­тых духо­нос­ных отцов.

В кни­ге Дея­ний апо­сто­лов, повест­ву­ю­щей о даль­ней­шей еван­гель­ской про­по­ве­ди апо­сто­лов после Воз­не­се­ния Иису­са Хри­ста, мы чита­ем о неко­ем Симоне, «кото­рый перед тем волх­во­вал и изум­лял народ Сама­рий­ский, выда­вал себя за кого-то вели­ко­го. Ему вни­ма­ли все, от мало­го до боль­шо­го, гово­ря: сей есть вели­кая сила Божия. А вни­ма­ли ему пото­му, что он нема­лое вре­мя изум­лял их волх­во­ва­ни­я­ми» (Деян. 8, 9–11).

Св. Иустин-муче­ник, ком­мен­ти­руя дан­ный текст, пишет, что Симон был чаро­дей и сво­им кол­дов­ством при­вле­кал к себе тем­ный народ, «кото­рый видел в нем силу Божию вели­кую». Каки­ми же чуде­са­ми обо­льщал Симон-волхв людей? Теми же, что и совре­мен­ные экс­тра­сен­сы — исце­ле­ни­я­ми, теле­па­ти­ей, теле­ки­не­зом, ясно­ви­де­ни­ем, леви­та­ци­ей. Кро­ме того, Симон, по сви­де­тель­ству св. Фео­фи­лак­та, «укро­щал бес­ну­е­мых», т. е. при помо­щи маги­че­ских средств «уго­ва­ри­вал» беса на неко­то­рое вре­мя оста­вить в покое одер­жи­мо­го, что созда­ва­ло иллю­зию исце­ле­ния. Впо­след­ствии же одер­жи­мость воз­об­нов­ля­лась (сви­де­те­ля­ми подоб­но­го «чуда» были и мно­гие теле­зри­те­ли, кото­рые в одной из теле­пе­ре­дач «Пятое коле­со» за 1990 год мог­ли наблю­дать «изгна­ние беса» кол­ду­ном из одер­жи­мой женщины).

Волхв Симон искренне верил, что и апо­сто­лы, подоб­но ему, поль­зу­ют­ся каким-либо искус­ством. Но встре­тил­ся с апо­сто­лом Филип­пом. Сила про­по­ве­ди это­го пра­вед­ни­ка и чуде­са его были так пора­зи­тель­ны, что одо­ле­ли не толь­ко народ, но и само­го Симо­на. Вера в Симо­на усту­пи­ла вере во Хри­ста. Кре­стил­ся народ, кре­стил­ся и сам Симон. Волхв потер­пел пора­же­ние перед лицом апо­сто­ла, дей­ству­ю­ще­го Духом Свя­тым (подоб­но магам еги­пет­ским, в древ­но­сти при помо­щи чаро­дей­ства про­ти­во­вос­став­ших Мои­сею, но побеж­ден­ных силой Божи­ей (Исх. 7–8).

В той же кни­ге Дея­ний апо­сто­лов чита­ем: «…Встре­ти­лась нам одна слу­жан­ка, одер­жи­мая духом про­ри­ца­тель­ным, кото­рая через про­ри­ца­ния достав­ля­ла боль­шой доход гос­по­дам сво­им. Идя за Пав­лом и за нами, она кри­ча­ла, гово­ря: сии чело­ве­ки ‑рабы Бога Все­выш­не­го, кото­рые воз­ве­ща­ют нам путь спа­се­ния, это она дела­ла мно­го дней. Павел, воз­не­го­до­вав, обра­тил­ся и ска­зал духу: име­нем Иису­са Хри­ста пове­ле­ваю тебе вый­ти из нее. И дух вышел в тот же час» (Деян. 16, 16–18).

Посмот­ри­те, како­во отно­ше­ние апо­сто­ла Пав­ла к это­му духу: несмот­ря на то, что тот гово­рил исти­ну, апо­стол не желал и исти­ны из нечи­стых уст бесов­ских, давая тем самым при­мер отно­ше­ния к нечи­стым духам, пусть даже ино­гда веща­ю­щим прав­ду. Ибо за этим сто­ит толь­ко одно жела­ние — вовлечь в обще­ние с целью заво­е­вать дове­рие, что­бы потом погубить.

В Кие­во-Печер­ском пате­ри­ке мы чита­ем об ино­ке Ники­те, буду­щем свя­ти­те­ле и чудо­твор­це, кото­рый по гор­до­сти и само­мне­нию, уйдя преж­де­вре­мен­но в затвор, был пре­льщен бесом, наде­лив­шим его даром про­зор­ли­во­сти и зна­ния наизусть все­го Вет­хо­го Заве­та. Так что «…с при­хо­дя­щи­ми к нему мно­го бесе­до­вал от Писа­ния о поль­зе для души, начал про­ро­че­ство­вать, и вели­кая сла­ва рас­про­стра­ни­лась в нем, …все диви­лись испол­не­нию его про­ро­че­ских слов». Когда же молит­ва­ми свя­тых Кие­во-Печер­ских отцов бес из него был изгнан, ока­за­лось, что на память он ниче­го не пом­нит и даже читать разучился.

В том же Кие­во-Печер­ском пате­ри­ке в житии пре­по­доб­но­го Лав­рен­тия-затвор­ни­ка мы узна­ем о неко­ем бес­но­ва­том, кото­рый под дей­стви­ем беса гово­рил по-еврей­ски, рим­ски, гре­че­ски и на всех язы­ках мира, о кото­рых рань­ше бес­но­ва­тый нико­гда не слы­шал, про­ро­че­ство­вал и гово­рил о вещах и людях, ранее ему неведомых.

В житии свя­щен­но­му­че­ни­ка Кипри­а­на мы чита­ем о том, что в быт­ность свою волх­вом он «осво­ил все диа­воль­ские хит­ро­сти: постиг раз­лич­ные бесов­ские пре­вра­ще­ния (научил­ся летать по воз­ду­ху, ходить по водам), изме­нять свой­ства воз­ду­ха, наво­дить вет­ры, про­из­во­дить гром и дождь, воз­му­щать море, при­чи­нять вред садам, вино­град­ни­кам и полям, насы­лать болез­ни и язвы на людей, то есть овла­дел пагуб­ной муд­ро­стью и испол­нен­ной зла диа­воль­ской деятельностью».

Мож­но при­ве­сти мно­же­ство подоб­ных при­ме­ров, но дума­ет­ся, вывод ясен: демо­ни­че­ские силы спо­соб­ны наде­лить и наде­ля­ют неко­то­рых людей необы­чай­ны­ми экс­тра­сен­сив­ны­ми способностями.

Теперь давай­те посмот­рим, что кон­крет­но об этих спо­соб­но­стях гово­рят свя­тые отцы. Обра­тим­ся к прп. стар­цу Силу­а­ну.

В гла­ве о про­зор­ли­во­сти и ее видах чита­ем, что встре­ча­ют­ся три вида про­зор­ли­во­сти: «…пер­вый в силу есте­ствен­ной неко­то­рым людям инту­и­ции, повы­ша­ю­щей­ся от пост­ни­че­ско­го жития; вто­рой — по дей­ствию демо­ни­че­ско­му и тре­тий — по дару бла­го­да­ти». К како­му же виду про­зор­ли­во­сти мож­но отне­сти ясно­ви­де­ние экс­тра­сен­са? Толь­ко к пер­вым двум, ибо тре­тий вид, . по дару бла­го­да­ти, дает­ся Богом толь­ко избран­ным после мно­гих десят­ков лет подвиж­ни­че­ской жиз­ни во Хри­сте, «а гор­до­му он вооб­ще не дается».

Рас­смот­рим более вни­ма­тель­но пер­вые два вида про­зор­ли­во­сти. «Пер­вый вид», по мне­нию стар­ца Силу­а­на, «для бла­го­че­сти­во настро­ен­но­го и сми­рен­но­го чело­ве­ка может быть поле­зен и доб­рым обра­зом исполь­зо­ван, так как содей­ству­ет более тон­ко­му хра­не­нию запо­ве­дей Хри­ста по отно­ше­нию к ближ­не­му. Гор­до­му и страст­но­му он повре­дит, ибо умно­жа­ет пово­ды ко стра­стям и откры­ва­ет боль­шие воз­мож­но­сти их удовлетворения».

«Вто­рой вид чрез­вы­чай­но опа­сен для тех, кто его при­ни­ма­ет, ибо рано или позд­но при­ве­дет к болез­нен­но­му нару­ше­нию всех душев­ных и духов­ных сил чело­ве­ка, иска­зив и самый облик его… при этой про­зор­ли­во­сти, если и появ­ля­ет­ся ино­гда спо­соб­ность «про­чи­тать» чужую мысль, то все же глу­бо­кий внут­рен­ний чело­век оста­ет­ся недо­ступ­ным. С несколь­ко боль­шей досто­вер­но­стью она ино­гда про­яв­ля­ет­ся по отно­ше­нию к собы­ти­ям, име­ю­щим внеш­ний харак­тер. Тем, кто его при­ни­ма­ет, она дает слу­чаи к услаж­де­нию тще­сла­ви­ем… и в силу вооб­ще раз­ру­ши­тель­но­го, раз­ла­га­ю­ще­го свой­ства демо­ни­че­ских дей­ствий, при­чи­ня­ет стра­да­ния ее обла­да­те­лям, что ста­но­вит­ся явным лишь по про­ше­ствии дол­го­го времени».

У мно­гих людей экс­тра­сен­сив­ные свой­ства появ­ля­ют­ся в резуль­та­те заня­тий йогой или дру­ги­ми восточ­ны­ми рели­ги­я­ми. Яркий тому при­мер — дея­тель­ность зна­ме­ни­то­го чехо­сло­вац­ко­го экс­тра­сен­са Фран­ти­ше­ка Фиер­да. На одном из засе­да­ний обще­ства име­ни Попо­ва в Москве, где Фран­ти­шек ста­вил диа­гно­зы боль­ным на рас­сто­я­нии, рас­ска­зы­вая их судь­бу и исто­рии болез­ни, отве­чая на вопрос ака­де­ми­ка А. Г. Спир­ки­на, как он это­го достиг, экс­тра­сенс отве­тил: «Это дает огром­ная йогов­ская тре­ни­ров­ка, при кото­рой чело­век уме­ет рас­сла­бить­ся, отклю­чив разум и интел­лект. Во вся­ком слу­чае, поток инфор­ма­ции идет на уровне подсознания».

Здесь источ­ник даро­ва­ния совер­шен­но ясен. Утон­чая тело спе­ци­аль­ной дие­той, выпол­няя опре­де­лен­ные упраж­не­ния хатха-йоги, углуб­ля­ясь в ее фило­соф­ское уче­ние, зача­стую меди­ти­руя, повто­ряя ман­тры, чело­век откры­ва­ет­ся для пря­мо­го воз­дей­ствия опре­де­лен­ных кос­ми­че­ских сил, вклю­ча­ет­ся в их «иерар­хию», полу­чая посвя­ще­ние и опре­де­лен­ные «даро­ва­ния». В йоге раз­ра­бо­та­на чет­кая мето­ди­ка: делай то-то и то-то и полу­чишь сверхъ­есте­ствен­ные спо­соб­но­сти. И дей­стви­тель­но — полу­ча­ешь. Но отку­да и какой ценой? Об этом восточ­ные учи­те­ля не любят рас­про­стра­нять­ся и, как пра­ви­ло, ссы­ла­ют­ся на без­ли­кую кос­ми­че­скую энер­гию и внут­рен­ний потен­ци­ал чело­ве­ка (я все могу сам, сво­и­ми сила­ми, а про­ще, я — сам Бог). Это та самая мысль, за кото­рую воз­меч­тав­ший о себе Ден­ни­ца пал с небес и стал сата­ной (Ис. 14, 14).

Дру­гой спо­соб полу­че­ния сверхъ­есте­ствен­ных даро­ва­ний — это посвя­ще­ние непо­сред­ствен­но от учи­те­ля, уже вклю­чен­но­го в демо­ни­че­скую иерар­хию. Подоб­но зара­зе, пере­хо­дя­щей на здо­ро­во­го в резуль­та­те тес­но­го кон­так­та с боль­ным, про­ис­хо­дит зара­же­ние одер­жи­мо­стью, если чело­век пове­рил и открыл­ся йогу, кол­ду­ну, экс­тра­сен­су. В зави­си­мо­сти от силы послед­не­го и страст­но­сти пер­во­го и про­ис­хо­дит рост и сила этих «даро­ва­ний». При­чем посвя­ще­ние может про­ис­хо­дить и поми­мо воли посвя­ща­е­мо­го, доста­точ­но лишь его при­сталь­но­го вни­ма­ния и доверия.

В каче­стве при­ме­ра мож­но при­ве­сти транс­цен­ден­таль­ную меди­та­цию (ТМ), полу­чив­шую столь силь­ное рас­про­стра­не­ние в США в сере­дине семи­де­ся­тых годов наше­го века. В резуль­та­те заня­тий ТМ, соглас­но рекла­ме ее осно­ва­те­лей, чело­век наде­ля­ет­ся могу­чи­ми жиз­нен­ны­ми сила­ми, посто­ян­ной радо­стью, спо­кой­стви­ем и здо­ро­вьем. Жела­ю­щие прой­ти этот курс долж­ны при­не­сти туру (учи­те­лю) в спе­ци­аль­ную ком­на­ту для посвя­ще­ния кор­зи­ноч­ку с фрук­та­ми и цве­та­ми. Это при­но­ше­ние ста­вит­ся перед порт­ре­том дру­го­го гуру, уже умер­ше­го, от кото­ро­го полу­чил посвя­ще­ние учи­тель. Здесь же горит све­ча и воз­жи­га­ют­ся куре­ния. Цере­мо­ния перед порт­ре­том длит­ся пол­ча­са и в нее вхо­дит тихое пение на сан­скри­те (смысл кото­ро­го посвя­ща­е­мо­му неиз­ве­стен) и пение имен преж­них учи­те­лей йоги. В заклю­че­ние цере­мо­нии посвя­щен­но­му дает­ся ман­тра (тай­ное сан­скрит­ское сло­во), кото­рую он дол­жен непре­рыв­но повто­рять во вре­мя меди­та­ции. Посвя­ща­е­мо­му нико­гда не откры­ва­ют пере­во­да этой цере­мо­нии, смысл ее изве­стен толь­ко учителям.

5_002А меж­ду тем обряд есть не что иное, как покло­не­ние богам «пуд­жа», вклю­ча­ю­щий и обо­жеств­ле­ние гуру Маха­ри­ши. Таким обра­зом, совре­мен­ный без­ре­ли­ги­оз­ный чело­век, ни о чем не подо­зре­вая, ока­зы­ва­ет­ся посвя­щен­ным в прак­ти­че­скую рели­ги­оз­ную обряд­ность и совер­шен­но неза­мет­но его застав­ля­ют делать то, чему его хри­сти­ан­ские пред­ки, быть может, пред­по­чли бы пыт­ки и мучи­тель­ную смерть: он при­но­сит жерт­вы язы­че­ским богам. В духов­ном плане, может быть, имен­но этот грех более, чем сама пси­хи­че­ская мето­ди­ка, и слу­жит объ­яс­не­ни­ем неслы­хан­но­го успе­ха ТМ. Посто­ян­ное повто­ре­ние задан­ной ман­тры настра­и­ва­ет все­го чело­ве­ка на опре­де­лен­ную вол­ну (виб­ра­цию), свя­зы­вая его с, так ска­зать, гене­ра­то­ром этой виб­ра­ции. И если, по неко­то­рым дан­ным, «Ом» — основ­ная инду­ист­ская ман­тра — явля­ет­ся виб­ра­ци­ей само­го сата­ны, а ман­тра Бха­га­вад-Гиты «Хари Криш­на» в одном из пере­во­дов озна­ча­ет «чер­ная бла­го­дать», то вполне понят­но, куда ведет этот путь. Одна­ко связь с демо­ни­че­ски­ми сила­ми уже в ско­ром вре­ме­ни дает о себе знать. Демо­ны в силу сво­е­го паде­ния не спо­соб­ны сози­дать. Раз­ру­ши­тель­но воз­дей­ству­ют они и на тех, кто им пре­дал­ся. В кни­ге аме­ри­кан­ско­го подвиж­ни­ка Сера­фи­ма Роуза при­ве­де­ны при­ме­ры того, как и учи­те­лей, и уче­ни­ков, забав­ля­ю­щих­ся оккуль­тиз­мом, насти­га­ют умствен­ные и эмо­ци­о­наль­ные рас­строй­ства, само­убий­ства, убий­ства, одер­жи­мость демонами.

Мно­гие ново­яв­лен­ные цели­те­ли пред­ла­га­ют лече­ние био­по­лем, уве­ряя, что отда­ют паци­ен­там свою соб­ствен­ную энер­гию. По дан­ным восточ­ной рефлек­со­те­ра­пии, каж­дый чело­век обла­да­ет опре­де­лен­ным запа­сом жиз­нен­ной энер­гии, кото­рая, подоб­но кро­ви, непре­стан­но стру­я­щей­ся по сосу­дам, цир­ку­ли­ру­ет по опре­де­лен­ным энер­ге­ти­че­ским мери­ди­а­нам, так­же соеди­нен­ным друг с дру­гом. Если в каком-либо месте обра­зу­ет­ся энер­ге­ти­че­ская проб­ка или энер­ге­ти­че­ская нехват­ка, то орган соот­вет­ству­ю­ще­го мери­ди­а­на забо­ле­ва­ет. Игло­те­ра­пия, точеч­ный мас­саж направ­ле­ны на вос­ста­нов­ле­ние нор­маль­но­го тока этой энер­гии и пра­виль­но­го ее пере­рас­пре­де­ле­ния. Да, дей­стви­тель­но, по дан­ным лабо­ра­то­рии А. Г. Спир­ки­на, «сен­си­тив как бы спо­соб­ству­ет пере­кач­ке энер­гии от здо­ро­вых орга­нов к боль­но­му». Но эта энер­гия не без­ли­ка, а несет и всю инфор­ма­цию сво­е­го вла­дель­ца. Иссле­до­ва­ния пока­за­ли, что это отно­сит­ся и к воде, «заго­во­рен­ной» баб­кой, и к вещам, обра­бо­тан­ным кол­ду­ном или экс­тра­сен­сом. Вот выво­ды той же лабо­ра­то­рии: «Боль­ной, напри­мер, шизо­фре­ник, ника­ко­го пра­ва лечить не име­ет, его боль­ная инфор­ма­ция может пере­дать­ся здо­ро­во­му чело­ве­ку». Таким обра­зом, части­ца «Я» экс­тра­сен­са вхо­дит в пер­ци­пи­ен­та со все­ми выте­ка­ю­щи­ми отсю­да послед­стви­я­ми. Так, если экс­тра­сенс чело­век страст­ный, то стра­сти эти в той или иной мере пере­хо­дят на боль­но­го, как пере­хо­дит инфор­ма­ция о тех болез­нях, кото­ры­ми болел экс­тра­сенс. Про­ис­хо­дит так­же и обрат­ный про­цесс. Все болез­ни, кото­рые лечит экс­тра­сенс, в ослаб­лен­ном виде пере­хо­дят и на него, и если он рас­по­ло­жен к ним, то сам забо­ле­ва­ет. В кон­це кон­цов, люди, леча­щие сво­ей энер­ги­ей, обыч­но забо­ле­ва­ют очень силь­но, и мно­гие, лич­но извест­ные авто­ру ста­тьи, были пора­же­ны уже в моло­дые годы неиз­ле­чи­мым пара­ли­чом. Чело­век же, кото­ро­го они лечи­ли, если при­чи­ны болез­ни не были устра­не­ны, как пра­ви­ло, забо­ле­ва­ет вновь.

Дру­гой канал полу­че­ния энер­гии — это когда экс­тра­сенс, по его сло­вам, «чер­па­ет ее из кос­мо­са». Кос­мос — поня­тие абстракт­ное, и за ним очень удоб­но при жела­нии спря­тать истин­ные источ­ни­ки «чудо­твор­ных сил». Все же попро­бу­ем разо­брать­ся. Из мно­го­чис­лен­ных бесед с экс­тра­сен­са­ми мне ста­ло ясно, что во вре­мя рабо­ты на них нис­хо­дит столп направ­лен­ной энер­гии, и они ее исполь­зу­ют. Отку­да она, они не зна­ют, или не хотят гово­рить. Если энер­гия направ­ле­на, то есть и тот, кто ее направ­ля­ет. Кто же это? Как ска­за­но в Еван­ге­лии от Мат­фея, «дере­во позна­ет­ся по пло­ду» (Мф. 12, 33), и, как сви­де­тель­ству­ет апо­стол Иаков, «один источ­ник не может изли­вать горь­кую и слад­кую воду… если в вашем серд­це вы име­е­те горь­кую зависть и свар­ли­вость (добав­лю еще и гор­дость — прим. авт.), то не хва­ли­тесь и не лги­те на исти­ну. Это не есть муд­рость, нис­хо­дя­щая свы­ше, но зем­ная, душев­ная, бесов­ская» (Иак. 3, 12, 14–15).

С этим хоро­шо согла­су­ют­ся сло­ва свт. Игна­тия Брян­ча­ни­но­ва, кото­рый пишет, что «стрем­ле­ние к совер­ше­нию чудес очень пори­ца­ет­ся свя­ты­ми отца­ми; таким стрем­ле­ни­ем обна­ру­жи­ва­ет­ся живу­щее в душе само­обо­льще­ние, осно­ван­ное на само­мне­нии и тще­сла­вии… Жела­ю­щие совер­шать зна­ме­ния, жела­ют это по плот­ско­му раз­го­ря­че­нию, по вле­че­нию непо­ни­ма­е­мы­ми ими стра­стя­ми, хотя может быть и пред­став­ля­ет­ся им, что они руко­вод­ству­ют­ся рев­но­стию к делу Божию. В таком же состо­я­нии само­обо­льще­ния и раз­го­ря­че­ния нахо­дят­ся и те, кото­рые хотят видеть зна­ме­ния». Итак, если чело­век полу­чив­ший экс­тра­сен­сив­ные даро­ва­ния, тще­сла­вен, горд, само­лю­бив, завист­лив, скло­нен к раз­вра­ту, среб­ро­лю­бив, коро­че гово­ря, чело­век страст­ный, то ясно — эти даро­ва­ния носят демо­ни­че­ский харак­тер. Сила, кото­рой он дей­ству­ет, бесов­ская, раз­ру­ша­ю­ще дей­ству­ю­щая как на него, так и на перципиента.

Так, по дан­ным киев­ской уче­ной Т. П. Решет­ни­ко­вой, иссле­до­вав­шей резуль­та­ты воз­дей­ствий экс­тра­сен­сов на про­бир­ки с чело­ве­че­ской кро­вью, содер­жа­ние в кро­ви, после воз­дей­ствия, маг­ния и желе­за, при содей­ствии опе­ра­то­ра или уве­ли­чи­ва­лось или умень­ша­лось чуть ли не в два раза. Решет­ни­ко­ва опи­ра­лась на рабо­ту фран­цу­за Луи Кервра­на, кото­рый дока­зал, что суще­ству­ет такой физи­че­ский про­цесс, как транс­му­та­ция (пре­вра­ще­ние эле­мен­тов). Под вли­я­ни­ем экс­тра­сен­сов у пер­ци­пи­ен­та в резуль­та­те транс­му­та­ции эле­мен­тов про­ис­хо­дит сдвиг хими­че­ско­го балан­са в орга­низ­ме, в част­но­сти, в кро­ви, что может, по мне­нию уче­ных, при­ве­сти к раку и, воз­мож­но, к СПИ­Ду. Кро­ме того, люди, лечив­ши­е­ся у экс­тра­сен­сов и полу­чив­шие вре­мен­ное облег­че­ние, сно­ва и сно­ва ищут воз­мож­но­сти под­за­ря­дить­ся, полу­чить новый подоб­ный запас энер­гии, ста­но­вят­ся зача­стую теле­па­то­ма­на­ми (то есть с нетер­пе­ни­ем ждут выступ­ле­ний экс­тра­сен­сов по теле­ви­зо­ру и уже не могут без это­го жить, ста­но­вят­ся без­воль­ны­ми), ибо раз­ру­шен внут­рен­ний пси­хо­ло­ги­че­ский барьер, защи­ща­ю­щий их от посто­рон­не­го воз­дей­ствия; они лег­ко под­да­ют­ся любо­му, а имен­но, демо­ни­че­ско­му вли­я­нию от людей силь­ной злой воли. Душа их откры­ва­ет­ся для подоб­ных воз­дей­ствий, начи­на­ют­ся поис­ки дру­гих экс­тра­сен­сов, неза­мед­ли­тель­но при­хо­дит соот­вет­ству­ю­щая инфор­ма­ция, и чело­век начи­на­ет раз­ви­вать­ся стро­го по опре­де­лен­но­му пути. Явно не Хри­сто­ву. И боюсь, что ко Хри­сту им прий­ти будет очень слож­но. Кро­ме того, экс­тра­сен­са­ми-демо­ни­ста­ми для стя­жа­ния денег и сла­вы при­ме­ня­ют­ся вар­вар­ские мето­ды пере­рас­пре­де­ле­ния энер­гии в орга­низ­ме, в резуль­та­те чего боль­ной орган полу­ча­ет при­ток энер­гии со сто­ро­ны здо­ро­во­го и поправ­ля­ет­ся, а тот забо­ле­ва­ет. Так, выле­чи­ва­ют от язвы, а чело­век вско­ре уми­ра­ет от инфарк­та. Во вре­мя сеан­са ими так­же прак­ти­ку­ет­ся выкач­ка энер­гии из паци­ен­та: с ним уста­нав­ли­ва­ет­ся дол­го­сроч­ная энер­ге­ти­че­ская связь и по это­му кана­лу в даль­ней­шем «кача­ют» энергию.

Суще­ству­ет миф о так назы­ва­е­мом бла­го­род­стве экс­тра­сен­сов, кото­рые берут болез­ни дру­гих на себя, отда­вая свое здо­ро­вье во имя исце­ле­ния дру­гих. Но это дале­ко не так. Бла­го­род­ный порыв мож­но встре­тить у начи­на­ю­щих, так ска­зать, неопыт­ных экс­тра­сен­сов, кото­рые вско­ре или сами забо­ле­ва­ют и пере­ста­ют лечить или обра­ща­ют­ся к основ­но­му спо­со­бу полу­че­ния энер­гии (от демо­ни­че­ских сил). Боль­шая же часть уси­лий экс­тра­сен­са в про­цес­се лече­ния направ­ле­на имен­но на то, что­бы создать себе защи­ту от болез­ни. А так как онто­ло­ги­че­ские при­чи­ны болез­ни они уни­что­жить не могут (это толь­ко в руках Божи­их), то экс­тра­сен­сы пере­во­дят болезнь или на дру­гой орган или даже на дру­го­го чело­ве­ка. Назвать это бла­го­род­ным, есте­ствен­но, тяжело.

Итак, в одних слу­ча­ях экс­тра­сенс дает энер­гию, в дру­гих — выка­чи­ва­ет. Про­ти­во­ре­чие? Отнюдь нет. Допу­стим, заби­ра­ет­ся 70% энер­гии, а воз­вра­ща­ет­ся толь­ко 10%. Так рабо­та­ют Джу­на, Кашпи­ров­ский, Руц­ко и мно­гие другие.

Вот что сви­де­тель­ству­ет о Джуне член-кор­ре­спон­дент Ака­де­мии наук СССР А. Г. Спир­кин: «Что меня пора­жа­ет как уче­но­го? Хотя бы то, что она при­ни­ма­ет вече­ром за 3–4 часа до 120 боль­ных. Когда она жила в Москве в гости­ни­це, то при­хо­дишь к ней утром — она вялая (к сожа­ле­нию, еще и курит), блед­ная. Едем на квар­ти­ру, где она осу­ществ­ля­ет при­ем жаж­ду­щих… Идет 10‑й чело­век, 20‑й, 70‑й и она ста­но­вит­ся игри­вой, дурит, озор­ни­ча­ет, т. е. нахо­дит­ся уже на эмо­ци­о­наль­ном подъ­еме. Вече­ром в ресто­ране сно­ва пля­шет, вся горит и пыла­ет огнем сво­ей энер­гии и воз­вра­ща­ет­ся в гости­ни­цу позд­но вече­ром». Хоро­шее допол­не­ние к это­му рас­ска­зу — ста­тья в жур­на­ле «Огни Бол­га­рии» за 1987 год. В ней жур­на­лист, лич­но зна­ко­мый с Джу­ной, пишет, что не зна­ет ни одно­го чело­ве­ка, к кото­ро­му бы после ее лече­ния болезнь не вер­ну­лась бы вновь.

Раз­ве это не явный энер­ге­ти­че­ский вам­пи­ризм? Пьян­ка, куре­ние, ноч­ные уве­се­ле­ния исто­ща­ют орга­низм, о чем сви­де­тель­ству­ет вялый вид и апа­тия Джу­ны. При при­е­ме же боль­ных, из кото­рых лег­че все­го выка­чать энер­гию, сила и бод­рость появ­ля­ют­ся вновь. Меха­низм поня­тен. Есте­ствен­но, что и болез­ни вско­ре воз­вра­ща­ют­ся. И хоро­шо, если это потря­се­ние не закан­чи­ва­ет­ся для боль­но­го леталь­ным исхо­дом, как напри­мер, не раз слу­ча­лось при теле­ле­че­нии Кашпировского.

Послед­ний, по рас­ска­зам дру­гих экс­тра­сен­сов, дей­ству­ет сле­ду­ю­щим обра­зом. Если чело­век вни­ма­тель­но смот­рит или слу­ша­ет теле­се­анс Кашпи­ров­ско­го, то меж­ду ним и этим зри­те­лем мгно­вен­но уста­нав­ли­ва­ет­ся неви­ди­мая энер­ге­ти­че­ская связь.

Тако­ва наша при­ро­да. Фик­си­руя на чем-либо свое вни­ма­ние, чело­век про­сти­ра­ет­ся сво­им био­по­лем к дан­но­му объ­ек­ту и вхо­дит с ним в кон­такт. Читая, напри­мер, кни­гу, мы неви­ди­мым обра­зом уста­нав­ли­ва­ем связь с ее авто­ром (даже если тот уже умер) и с тем состо­я­ни­ем души, в кото­ром нахо­дил­ся писа­тель в момент созда­ния сво­е­го про­из­ве­де­ния. Чита­тель может вхо­дить в те же мыс­ли и чув­ства, а осо­бо тон­ко чув­ству­ю­щий — даже пере­жи­вать те же ощущения.

Вот это свой­ство чело­ве­че­ской при­ро­ды и явля­ет­ся так­же одной из при­чин, поче­му свя­тые отцы реко­мен­ду­ют посто­ян­ное чте­ние Еван­ге­лия и свя­то­оте­че­ских книг. Ведь так чита­тель обща­ет­ся с Богом и свя­ты­ми и, вос­хо­дя в их мыс­ли и чув­ства, сам духов­но обо­га­ща­ет­ся и воз­рас­та­ет. Кро­ме того, свя­тые, чув­ствуя чте­ния сво­их тру­дов, молят­ся за читающих.

И вот поче­му так вред­но читать лите­ра­туру, напи­сан­ную страст­ны­ми, неочи­щен­ны­ми людь­ми, от кото­рой чело­век может зара­зить­ся их стра­стя­ми, и тем более — демо­ни­че­скую (учи­те­лей йоги, напри­мер). Через подоб­ные тек­сты чита­тель откры­ва­ет­ся для воз­дей­ствия и вхо­дит в кон­такт с нечи­сты­ми духа­ми. Вот что гово­рит об этом св. Игна­тий Брян­ча­ни­нов: «Все бесов­ские явле­ния име­ют то свой­ство, что даже из-за ничтож­но­го вни­ма­ния, допу­щен­но­го без вся­ко­го сочув­ствия к явле­нию, мож­но опе­чат­леть­ся самым вред­ным впе­чат­ле­ни­ем, под­верг­нуть­ся тяж­ко­му искушению».

Участ­ни­ки сеан­сов Кашпи­ров­ско­го (даже толь­ко в каче­стве теле­зри­те­лей) неми­ну­е­мо начи­на­ли с ним вза­и­мо­дей­ство­вать. Опро­шен­ные нами экс­тра­сен­сы, наблю­дав­шие рабо­ту кол­ле­ги, виде­ли, как от него к залу про­тя­ги­ва­лись энер­ге­ти­че­ские нити. По этим неви­ди­мым «про­во­дам», врас­та­ю­щим в бро­ви и сол­неч­ное спле­те­ние людей, мгно­вен­но начи­на­лась выкач­ка энергии.

«Но поче­му же неко­то­рые исце­ля­ют­ся?» — спро­си­те вы. Ответ прост. Пред­ставь­те себе водо­про­вод­ные тру­бы, через кото­рые не про­хо­дит вода, пото­му что они заби­ты гря­зью. Но вот вклю­ча­ют насос, про­би­ва­ют проб­ки, и вода льет­ся мощ­ным пото­ком. Такая же кар­ти­на созда­ет­ся и на сеан­сах. Вот отче­го неко­то­рых людей вос­ста­нав­ли­ва­е­мый таким обра­зом энер­го­об­мен при­во­дит к исце­ле­нию, а дру­гих — осо­бо сла­бых — к смерти.

Кро­ме того, неко­то­рые из опро­шен­ных нами экс­тра­сен­сов наблю­да­ли на сеан­сах Кашпи­ров­ско­го и Руц­ко, как те, выка­чи­вая энер­гию из зала, затем изби­ра­тель­но воз­вра­ща­ли ничтож­но малую ее часть, таким обра­зом совер­шая исце­ле­ния и демон­стри­руя счаст­лив­чи­ков. А цель это­го была одна — вызвать к себе еще боль­шую веру и окру­жить себя орео­лом славы.

Итак, под­ве­дем ито­ги. Во-пер­вых, экс­тра­сен­сы сво­ей энер­ги­ей, как пра­ви­ло, не лечат. Во-вто­рых, при лече­нии ими при­ме­ня­ет­ся энер­ге­ти­че­ский вам­пи­ризм во вред паци­ен­ту. И, нако­нец, ими исполь­зу­ет­ся демо­ни­че­ская энер­гия, кото­рая так­же нано­сит боль­но­му толь­ко вред. При­ве­ду харак­тер­ный при­мер — рас­сказ мое­го зна­ко­мо­го Н., хри­сти­а­ни­на, спе­ци­а­ли­ста по рестав­ра­ции антиквариата.

«Одна­жды я зашел к мое­му зна­ко­мо­му кол­лек­ци­о­не­ру анти­ква­ри­а­та, для кото­ро­го в свое вре­мя выпол­нял мно­гие зака­зы, но от кото­ро­го затем ото­шел, ста­ра­ясь рабо­тать толь­ко для церк­ви. У меня была сла­бость, я пло­хо себя чув­ство­вал и ска­зал об этом хозя­и­ну квар­ти­ры, кото­рый ока­зал­ся экс­тра­сен­сом. Он поло­жил меня на кушет­ку, в тече­ние деся­ти минут про­де­лы­вал пас­сы рука­ми. Голов­ная боль про­шла, но мне было как-то не по себе. Наско­ро про­стив­шись с ним, я быст­ро ушел. При­дя домой, я почув­ство­вал в себе беше­ную энер­гию, до трех часов ночи реста­ври­ро­вал вся­кие кол­лек­ци­он­ные вещи, не име­ю­щие отно­ше­ния к церк­ви. И потом в тече­ние несколь­ких недель я бес­пре­рыв­но рабо­тал, но толь­ко не для церк­ви. Цер­ков­ные вещи я про­сто не мог взять в руки. В храм ходить пере­стал, молить­ся — тоже. Появи­лось жела­ние делать день­ги, воз­ро­ди­лись уже зату­ха­ю­щие свя­зи с кол­лек­ци­о­не­ра­ми. Я посто­ян­но чув­ство­вал себя не в сво­ей тарел­ке. Толь­ко огром­ным уси­ли­ем воли мне уда­лось заста­вить себя поехать в мона­стырь. Там после частой испо­ве­ди, при­ча­стия и недель­но­го жития, в тече­ние кото­ро­го за меня осо­бо моли­лись мона­хи, я нако­нец-то смог вер­нуть­ся к рабо­те для церкви».

Вот как дей­ству­ет демо­ни­че­ская энер­гия, вошед­шая в чело­ве­ка через экс­тра­сен­са! Она отлу­чи­ла его от церк­ви и ста­ла направ­лять раз­ви­тие Н. по сво­е­му пла­ну. И толь­ко вме­ша­тель­ство силы Божи­ей спас­ло это­го человека.

О наи­бо­лее извест­ных наших экс­тра­сен­сах напи­са­ны бес­чис­лен­ные ста­тьи и кни­ги, эти люди откро­вен­ни­ча­ют по радио и теле­ви­де­нию. Одна­ко вос­хи­щен­ные интер­вью­е­ры, как пра­ви­ло, не вни­ка­ют в при­ро­ду этих сил, спо­со­бы и резуль­та­ты лече­ния. Опас­ное неведение!

5_002Про­дол­жим раз­го­вор о Джуне. Сви­де­тель­ству­ет А. Г. Спир­кин: «Джу­на — асси­рий­ка, роди­лась под Арма­ви­ром. Ее отец, мать, баб­ка так­же зани­ма­лись цели­тель­ством, так что этот дар ‑дья­воль­ская сила био­по­ля — у нее по наслед­ству. Наши сен­си­ти­вы, кото­рые видят ее поле визу­аль­но, гово­рят, что часто­та ее поля иная, чем у обыч­но­го чело­ве­ка». Как мы видим, Джу­на явля­ет­ся потом­ствен­ной кол­ду­ньей и полу­чи­ла свое даро­ва­ние (а ина­че гово­ря «бла­го­твор­ных» бесов и бесов-помощ­ни­ков, при содей­ствии кото­рых кол­дун совер­ша­ет свои маги­че­ские дей­ствия) по наслед­ству. Недав­но на послед­нем съез­де кол­ду­нов, состо­яв­шем­ся в США в 1990 году, она про­из­ве­ла фурор сво­и­ми чуде­са­ми. Сей­час она широ­ко прак­ти­ку­ет, внед­ряя зара­зу демо­низ­ма в души лег­ко­вер­ных людей.

А. Мар­ты­нов, выпу­стив­ший кни­гу «Испо­ве­ди­мый путь» прак­ти­че­ски как учеб­ник для начи­на­ю­щих экс­тра­сен­сов, ука­зы­ва­ет, что в лич­но­го Бога-Хри­ста он не верит, зато испо­ве­ду­ет нали­чие «опре­де­лен­ных кос­ми­че­ских сил», даю­щих энер­гию. В сво­ем недав­нем выступ­ле­нии по радио он пре­тен­до­вал на роль мес­сии, пред­ла­гая вме­сто Еван­ге­лия свою новую кни­гу «Бла­го­вест». Здесь сата­низм выра­жа­ет­ся в явном и непри­кры­том виде: Мар­ты­нов отри­ца­ет Боже­ство Хри­ста и высту­па­ет как «лже­мес­сия» со сво­им «новым» уче­ни­ем. Сбы­ва­ют­ся про­ро­че­ские сло­ва Еван­ге­лия от Мат­фея (Мф. 24, 24): «…Вос­ста­нут лжехри­ста и лже­про­ро­ки и дадут вели­кия зна­ме­ния и чуде­са, что­бы пре­льстить, если воз­мож­но, и избран­ных». Ибо чело­век спа­са­ет­ся толь­ко Хри­стом, Его крест­ны­ми стра­да­ни­я­ми и смер­тью во искуп­ле­ние и спа­се­ние чело­ве­че­ства. Спа­са­ет­ся имен­но бла­го­да­ря тому, что Иисус Хри­стос — Бого­че­ло­век, и побеж­ден сата­на, и отня­та у него власть над уве­ро­вав­шей и кре­стив­шей­ся частью рода чело­ве­че­ско­го. Поэто­му, когда у чело­ве­ка отни­ма­ют веру во Хри­ста, он сно­ва ста­но­вит­ся покор­ным слу­гой демо­ни­че­ских сил. А это­го, как вид­но, и доби­ва­ет­ся Мартынов.

Ко мне обра­щал­ся моло­дой чело­век В., постра­дав­ший после посе­ще­ния сеан­сов экс­тра­сен­са Руц­ко, где он хотел попра­вить свое зре­ние. Видеть луч­ше он не стал, зато при­об­рел сле­ду­ю­щее «даро­ва­ние»: в опре­де­лен­ные часы суток, вне зави­си­мо­сти от сво­е­го жела­ния, он стал совер­шать непро­из­воль­ные дви­же­ния рука­ми, нога­ми и всем телом, сход­ные с уда­ра­ми кун-фу, а то и про­сто изги­бал­ся и бил­ся в при­пад­ках. При­шлось послать неза­дач­ли­во­го хри­сти­а­ни­на на отчит­ку (т. е. чте­ние закли­на­тель­ных молитв свя­щен­ни­ком, име­ю­щим даро­ва­ние изго­нять нечи­стых духов).

А что «цели­те­ли» гово­рят сами о себе? Обра­тим­ся к бесе­де с Юри­ем Тара­со­вым. «Я — кол­дун в чет­вер­том поко­ле­нии». На вопрос кор­ре­спон­ден­та: «Вот я уло­ви­ла, что вы кол­до­ва­ли над боль­ным осте­о­хонд­ро­зом с помо­щью ваше­го био­по­ля, ману­аль­ной тера­пии и пси­хо­те­ра­пии. Все это широ­ко извест­но, неко­то­рых пред­ста­ви­те­лей нетра­ди­ци­он­ной меди­ци­ны мы пре­крас­но зна­ем — Джу­на, Кашпи­ров­ский… А вы един в трех лицах? В чем же кол­дов­ство?» Тара­сов отве­тил: «В вашем вопро­се содер­жит­ся ответ. Поче­му я не назы­ваю себя экс­тра­сен­сом? Да пото­му, что экс­тра­сенс уме­ет делать при­мер­но деся­тую долю того, чем вла­де­ет любой сред­ней руки кол­дун. То же самое мож­но ска­зать и о гип­но­ти­зе­рах, трав­ни­ках, пси­хо­те­ра­пев­тах… Каж­дое из этих направ­ле­ний — толь­ко вер­хуш­ка айсберга».

Ска­за­но пре­дель­но откро­вен­но. «Вер­хуш­ка айс­бер­га», осно­ва­ние кото­ро­го нахо­дит­ся в преисподней.

На вопрос о суще­ство­ва­нии чер­ной и белой магии Тара­сов отве­тил: «…На послед­нем кон­грес­се в Испа­нии к чер­но­му и бело­му доба­ви­лись еще два цве­та — крас­ный и зеле­ный. Но зачем людям об этом знать? Это, как гово­рит­ся, наши рабо­чие цве­та, для слу­жеб­но­го поль­зо­ва­ния… “Зна­ние” само по себе ней­траль­но… Все дело в том, кто им владеет».

Ина­че гово­ря, «зна­ние» (т. е., по Тара­со­ву, спо­соб­ность маги­че­ски воз­дей­ство­вать на окру­жа­ю­щий мир), име­ет один и тот же источ­ник как в чер­ной, так и в белой магии. А вот в какую сто­ро­ну (к доб­ру или к злу) при­ло­жит кол­дун полу­чен­ную им силу, зави­сит уже толь­ко от его жела­ния. Меж­ду тем извест­но, что Духом Свя­тым зла не при­чи­нишь. Пра­вед­ник, наде­лен­ный силой Божи­ей, зла при­чи­нить про­сто не может. Ибо тво­рит он толь­ко волю Божию, кото­рая изна­чаль­но направ­ле­на на спа­се­ние человека.

А вот «некие кос­ми­че­ские силы», а по-пра­во­слав­но­му — про­сто бесы, охот­но помо­га­ют про­дав­ше­му­ся им чело­ве­ку. Вот что мы чита­ем в Номо­ка­ноне (сво­де пра­вил и поста­нов­ле­ний свя­тых апо­сто­лов и Все­лен­ских Собо­ров): «Волх­вы — это те, кото­рые так­же и бла­го­твор­ных бесов при­зы­ва­ют, что­бы и во бла­го неко­то­рые вещи делать, все рав­но сквер­но­убий­цы есть все и обман­щи­ки по произволению».

Тара­сов не оди­нок в сво­ем мне­нии. Дру­гой кол­дун, некто Г., в лич­ной бесе­де с моим зна­ко­мым, раз­от­кро­вен­ни­чав­шись, заявил: «Экс­тра­сен­сив­ные даро­ва­ния — это толь­ко пер­вая сту­пень­ка на пути к чер­ной магии».

Пси­хо­те­ра­певт Кашпи­ров­ский в сво­ем выступ­ле­нии по теле­ви­де­нию 24 нояб­ря 1989 года, состо­яв­шем­ся после две­на­дца­ти часов ночи, про­сто цити­ро­вал выдерж­ки из кни­ги по чер­ной магии, ссы­ла­ясь на нее, как на вполне при­ем­ле­мый и пози­тив­ный источ­ник. Демо­ни­че­ский харак­тер воз­дей­ствий Кашпи­ров­ско­го про­яв­ля­ет­ся уже во вре­мя его сеан­сов, о чем сви­де­тель­ству­ют, к при­ме­ру, дан­ные док­то­ра пси­хо­ло­ги­че­ских наук В. Лебе­де­ва. При­ве­дем толь­ко неко­то­рые из них: «Обсле­до­ва­но 2015 школь­ни­ков, 93% вовле­че­ны в сеан­сы Кашпи­ров­ско­го. Во вре­мя сеан­сов отме­ча­ют­ся навяз­чи­вые дви­же­ния, исте­ри­че­ские реак­ции, гал­лю­ци­на­тор­ные фено­ме­ны и дру­гие пси­хи­че­ские нару­ше­ния», — нали­цо все при­зна­ки овла­де­ния телом чело­ве­ка нечи­стым духом. Непро­из­воль­ные дви­же­ния, неза­ви­си­мые от воли чело­ве­ка кри­ки и чув­ство­ва­ния, исте­ри­ка — все это явные при­зна­ки бес­но­ва­ния: «42% впа­да­ют в гип­но­ти­че­ский сон. После сеан­сов у 7% выяв­ле­ны раз­лич­ные фор­мы пси­хи­че­ской дез­адап­та­ции. Чет­ко наме­ти­лась тен­ден­ция повы­ше­ния вну­ша­е­мо­сти и уве­ли­че­ние исте­ри­че­ской реак­ции. У уча­щих­ся сред­ней шко­лы № 49 Таш­кент­ской обла­сти во вре­мя сеан­сов раз­ви­лась груп­по­вая исте­ри­че­ская реак­ция, кото­рая дли­лась в тече­ние двух недель и дез­ор­га­ни­зо­ва­ла рабо­ту шко­лы. В резуль­та­те теле­се­ан­сов неко­то­рые дети впа­да­ли в состо­я­ние ката­леп­сии при виде толь­ко фото­гра­фии Кашпи­ров­ско­го. Это зна­чит, что у них раз­ру­шил­ся меха­низм пси­хо­ло­ги­че­ской защи­ты, и они ста­ли более подат­ли­вы к вну­ша­ю­ще­му воз­дей­ствию, в том чис­ле и со сто­ро­ны взрос­лых и под­рост­ков с пре­ступ­ным пове­де­ни­ем. Мало того, после сеан­сов мно­гих детей при­шлось гос­пи­та­ли­зи­ро­вать с раз­лич­ны­ми нерв­но-пси­хи­че­ски­ми расстройствами».

В. Лебе­дев иссле­до­вал 6228 писем смот­рев­ших сеан­сы экс­тра­сен­са-чер­но­книж­ни­ка. Вот резуль­та­ты: «63% отме­ти­ли рез­кое обостре­ние забо­ле­ва­ний. После­ду­ю­щие иссле­до­ва­ния пока­за­ли, что из 15 каза­лось бы исце­лив­ших­ся после сеан­сов у 13–14 вновь воз­ник­ли обостре­ния забо­ле­ва­ний в более рез­кой фор­ме. Кро­ме того, у ряда боль­ных воз­ни­ка­ли обостре­ния сра­зу же после сеан­сов». Гово­ря о нрав­ствен­ных каче­ствах это­го экс­тра­сен­са, доста­точ­но при­ве­сти теле­грам­му Леси Юршо­вой на имя Гене­раль­но­го про­ку­ро­ра СССР: «Кашпи­ров­ский в реклам­ных целях вовлек меня в хирур­ги­че­скую опе­ра­цию без нар­ко­за, кото­рая демон­стри­ро­ва­лась по теле­ви­де­нию без мое­го ведо­ма. Во вре­мя опе­ра­ции испы­ты­ва­ла дикую боль, что впо­след­ствии рез­ко ухуд­ши­ло состо­я­ние здо­ро­вья. Кашпи­ров­ский демон­стри­ру­ет реклам­ный фильм, смон­ти­ро­ван­ный в выгод­ном для него вари­ан­те, пока­зы­вая меня в обна­жен­ном виде в прес­се, уни­жа­ет мое чело­ве­че­ское досто­ин­ство… Так как я сей­час нахо­жусь в боль­ни­це и 18 меся­цев без средств к суще­ство­ва­нию, то про­шу помочь офор­мить дело в суд на Кашпировского».

Итак, экс­тра­сен­сы-чер­но­книж­ни­ки, исполь­зуя стрем­ле­ния людей выздо­ро­веть любой ценой, зача­стую при­во­дят их к еще худ­ше­му состо­я­нию, дела­ют их бес­но­ва­ты­ми и губят их души.

Но есть же, може­те вы воз­ра­зить, и белые маги-экс­тра­сен­сы, кото­рые и в цер­ковь ходят, и людей лечат яко­бы Божи­ей силой. Да вот — не Божи­ей. Зача­стую, сами того не подо­зре­вая, они нахо­дят­ся в руках демо­ни­че­ских сил, кото­рые, давая им види­мость успе­ха, раз­жи­га­ют в них все боль­шее тще­сла­вие и гор­дость, тем самым губя их души, делая их послуш­ны­ми игруш­ка­ми в сво­их руках. Неко­то­рых веру­ю­щих одна­ко инте­ре­су­ет: если экс­тра­сен­сы свя­за­ны с демо­ни­че­ски­ми сила­ми, то поче­му они сами ино­гда ходят в храм и посы­ла­ют людей некре­щен­ных кре­стить­ся, а порой и при­ча­щать­ся в пра­во­слав­ной церкви?

Да, это так. Экс­тра­сен­сы и сами ходят в храм, и дру­гих посы­ла­ют — для под­пит­ки, как они любят выра­жать­ся «свет­лы­ми энер­ги­я­ми». Мно­гим веру­ю­щим дово­ди­лось наблю­дать, как экс­тра­сен­сы подол­гу сто­ят у икон, рас­то­пы­рив руки и напря­жен­но выпу­чив гла­за, тщет­но пыта­ясь под­за­ря­дить­ся энер­ги­ей, исхо­дя­щей от ико­ны. По выра­же­нию о. Пав­ла Фло­рен­ско­го, «ико­на — это окно в иной мир». Смот­ря на образ, мыс­лен­но, а вер­нее ска­зать, всей душою мы вос­хо­дим к пер­во­об­ра­зу, и наша молит­ва вос­хо­дит к пре­сто­лу Все­дер­жи­те­ля по доро­ге, про­то­рен­ной молит­ва­ми тысяч дру­гих. Мы полу­ча­ем ответ — наша молит­ва услы­ша­на и исполняется.

Они сто­ят перед обра­зом и пыта­ют­ся «вса­сы­вать» молит­вен­ную энер­гию буд­то бы скон­цен­три­ро­ван­ную воз­ле ико­ны в резуль­та­те посто­ян­ной молит­вы перед нею тысяч хри­сти­ан. Иконе от это­го хуже не ста­нет и молит­ве веру­ю­щих у свя­то­го обра­за это не повре­дит. Но поду­май­те, насколь­ко надо быть безум­ным, что­бы будучи при­гла­шен­ным на «брач­ный пир» (сим­вол таин­ства Евха­ри­стии, молит­вен­но­го обще­ния с Богом), пол­зать под сто­лом, соби­рая кро­хи, уро­нен­ные гостя­ми, и не быть в состо­я­нии под­нять голо­ву, что­бы насла­дить­ся вели­ким тор­же­ством праздника.

Неко­то­рая, зна­чи­тель­но мень­шая часть экс­тра­сен­сов сама ходит в цер­ковь при­ча­щать­ся и посы­ла­ет дру­гих. Это обыч­но начи­на­ю­щие экс­тра­сен­сы — те, кто еще не успел достиг­нуть глу­бин сата­нин­ских и нахо­дит­ся на ста­дии само­обо­льще­ния сво­ей мни­мой бого­из­бран­но­стью. При­ча­ща­ют­ся они, как и в пер­вом слу­чае, для теперь уже непо­сред­ствен­ной под­за­ряд­ки поло­жи­тель­ной энер­ги­ей. Этот акт так­же убеж­да­ет их в том, что они име­ют связь с Богом и идут пра­виль­ным путем. Как пра­ви­ло, они нико­гда по-насто­я­ще­му не испо­ве­ду­ют­ся, выби­ра­ют те церк­ви, где совер­ша­ют­ся общие испо­ве­ди (т. е. где доста­точ­но, ниче­го не ска­зав, накло­нить голо­ву под епи­тра­хиль и уже с чув­ством выпол­нен­но­го дол­га идти к Свя­той Чаше).

Как они дале­ки от Хри­ста, Его крест­но­го пути сми­ре­ния, тер­пе­ния, кро­то­сти! При­ня­тие при­ча­стия еще не явля­ет­ся гаран­том спа­се­ния. Все зави­сит от глу­би­ны пока­я­ния и того чув­ства, с кото­рым вы под­хо­ди­те к Свя­той Чаше. У апо­сто­ла Пав­ла ска­за­но: «Вся­кий раз, когда вы еди­те хлеб сей и пье­те чашу сию, смерть Гос­под­ню воз­ве­ща­е­те, доко­ле Он при­дет. Посе­му, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Гос­под­ню недо­стой­но, вино­вен будет про­тив тела и кро­ви Гос­под­ней… Ибо кто ест и пьет недо­стой­но, тот ест и пьет в осуж­де­ние себе, не рас­суж­дая о Теле Гос­под­нем» (1 Кор. 11, 26–27, 29), Из духов­ной прак­ти­ки извест­но, что мно­гие пре­льщен­ные (люди, впав­шие в само­мне­ние, гор­дость) часто при­ча­ща­ют­ся, но это не спа­сет их.

Еще раз под­черк­нем, что спа­си­тель­ность таин­ства При­ча­стия, сила бла­го­да­ти, полу­ча­е­мой в этом таин­стве, зави­сит от сер­деч­но­го рас­по­ло­же­ния чело­ве­ка, от того, с каким пока­ян­ным чув­ством созна­ния соб­ствен­но­го недо­сто­ин­ства, жела­ния веч­ной жиз­ни и люб­ви ко Хри­сту под­хо­дит он к Чаше. У экс­тра­сен­сов таких чувств нет. Им не нужен Спа­си­тель Хри­стос, им не нуж­но, что­бы Его жизнь сде­ла­лась их жиз­нью; им нуж­на энергия.

Из выше­ска­зан­но­го мы видим, что при­хо­дить в храм экс­тра­сен­сов зача­стую побуж­да­ет демон для над­ру­га­тель­ства над свя­ты­ней, кото­рое достав­ля­ет ему вели­чай­шее удо­воль­ствие. Не будучи в состо­я­нии сам под­хо­дить к таин­ствам и ико­нам, он посы­ла­ет в цер­ковь пре­дав­ших­ся ему людей, и за их свя­то­тат­ствен­ные дей­ствия (тво­ри­мые пусть даже неосо­знан­ным обра­зом) награж­да­ет их новой пор­ци­ей энер­гии и уси­ле­ни­ем экс­тра­сен­сив­ных дарований.

Ино­гда спра­ши­ва­ют: поче­му экс­тра­сен­сы посы­ла­ют людей кре­стить­ся, а с некре­щен­ны­ми в неко­то­рых слу­ча­ях отка­зы­ва­ют­ся рабо­тать? Это про­ис­хо­дит совер­шен­но не пото­му, что экс­тра­сен­сы забо­тят­ся о спа­се­нии людей и жела­ют им веч­ной жиз­ни, вовсе нет. Про­сто с кре­щен­ны­ми, по их выра­же­нию, лег­че рабо­тать. Как мы уже упо­ми­на­ли выше, энер­гия экс­тра­сен­са лич­ност­на, и при рабо­те с боль­ным про­ис­хо­дит вза­и­мо­дей­ствие; душа же некре­щен­но­го чело­ве­ка широ­ко откры­та для воз­дей­ствия нечи­стых духов, и суще­ству­ет боль­шая веро­ят­ность натолк­нуть­ся на эти силы, а начи­на­ю­щие экс­тра­сен­сы к это­му еще не гото­вы, т. е они еще не уме­ют с ними «дого­во­рить­ся»; вот они и посы­ла­ют людей вна­ча­ле кре­стить­ся, так как при таин­стве Кре­ще­ния про­ис­хо­дит изгна­ние нечи­стых духов, и мень­ше шан­сов напо­роть­ся на неже­ла­тель­ную встречу.

Но кре­стить­ся посы­ла­ют толь­ко непро­дви­ну­тые экс­тра­сен­сы. Такие, как Кашпи­ров­ский, сами не кре­ще­ны и о кре­ще­нии нико­го не спра­ши­ва­ют. Наобо­рот, во вре­мя сво­их сеан­сов они тре­бу­ют снять с тела, осо­бен­но с гру­ди, все метал­ли­че­ские пред­ме­ты, т. е. крест. Кро­ме того, при рабо­те с кре­щен­ны­ми людь­ми экс­тра­сен­сы под­пи­ты­ва­ют­ся от них свет­лы­ми энер­ги­я­ми высо­ко­го каче­ства, ибо в таин­стве Кре­ще­ния чело­век полу­ча­ет про­ще­ние гре­хов, соеди­ня­ет­ся с Хри­стом, ста­но­вит­ся чле­ном Церк­ви, полу­ча­ет Дары Свя­то­го Духа, на него изли­ва­ет­ся бла­го­дать, и та энер­гия, кото­рую могут полу­чить экс­тра­сен­сы из тако­го чело­ве­ка, их устра­и­ва­ет больше.

На Руси широ­кую попу­ляр­ность полу­чи­ли так назы­ва­е­мые сек­ции само­ре­гу­ля­ции, где, по сло­вам их руко­во­ди­те­лей, чело­век может научить­ся управ­лять собой, при­ве­сти в поря­док свою пси­хи­ку, попра­вить здо­ро­вье. И мно­гие идут в эти сек­ции, желая достичь обе­щан­но­го. Но что же там про­ис­хо­дит на самом деле?

Рас­смот­рим в каче­стве при­ме­ра ленин­град­ские груп­пы само­ре­гу­ля­ции под общим руко­вод­ством Анто­но­ва. Из сооб­ще­ний быв­ших его уче­ни­ков и людей, руко­во­див­ших подоб­ны­ми груп­па­ми, но впо­след­ствии пока­яв­ших­ся и отрек­ших­ся от это­го уче­ния, было выяс­не­но, что дан­ная мето­ди­ка само­ре­гу­ля­ции вклю­ча­ет в себя ряд этапов.

На пер­вом эта­пе люди учат­ся вла­деть сво­им телом, эмо­ци­я­ми, для чего зани­ма­ют­ся физи­че­ски­ми и пси­хи­че­ски­ми упраж­не­ни­я­ми на осно­ве йоги.

На вто­ром эта­пе они зани­ма­ют­ся утон­че­ни­ем сво­их чувств, эмо­ций, совер­ша­ют пере­строй­ку пси­хи­ки на вне­те­лес­ную, неви­ди­мую, по их сло­вам, аст­раль­ную область бытия.

На тре­тьем эта­пе при помо­щи учи­те­ля они всту­па­ют в кон­такт с неки­ми «кос­ми­че­ски­ми сила­ми» и при их помо­щи полу­ча­ют те экс­тра­сен­сив­ные даро­ва­ния, о кото­рых мы гово­ри­ли выше. После это­го уче­ник отде­ля­ет­ся от учи­те­ля и орга­ни­зу­ет соб­ствен­ную груп­пу, полу­чая помощь и руко­вод­ство от поту­сто­рон­них сил.

Из выше­при­ве­ден­но­го вид­но, что, под­го­то­вив тело на пер­вом эта­пе, уче­ни­ки утон­ча­ют пси­хи­ку и чув­ства и дела­ют себя спо­соб­ны­ми на кон­такт с демо­на­ми на вто­ром, и уже на тре­тьем эта­пе при помо­щи учи­те­ля вхо­дят в непо­сред­ствен­ный кон­такт с пад­ши­ми духа­ми, отку­да и полу­ча­ют силы и спо­соб­но­сти тво­рить так назы­ва­е­мые «чуде­са».

На чет­вер­том и послед­нем эта­пе эти несчаст­ные ста­ра­ют­ся при­об­ре­сти навык бытия в поту­сто­рон­нем мире, слить­ся с миром демо­ни­че­ским, что­бы после смер­ти чув­ство­вать себя хоро­шо, пре­бы­вая в уже извест­ной им сре­де. Бес­плод­ное заня­тие! Никто не смо­жет избе­жать суда Божия. Ибо как ска­за­но в Еван­ге­лии, «пошлет Сын Чело­ве­че­ский Анге­лов Сво­их, и собе­рут из Цар­ства Его все соблаз­ны и дела­ю­щих без­за­ко­ние и вверг­нут их в печь огнен­ную: там будет плач и скре­жет зубов» (Мф. 13, 41–42). Что же каса­ет­ся их упо­ва­ния на помощь диа­во­ла, на то мы име­ем вер­ней­шее сло­во Апо­ка­лип­си­са: «.…А диа­вол, пре­льщав­ший их, ввер­жен в озе­ро огнен­ное и сер­ное, где зверь и лже­про­рок, и будут мучить­ся день и ночь во веки веков» (Откр. 20, 10).

Воз­вра­ща­ясь к раз­го­во­ру о сек­ци­ях само­ре­гу­ля­ции, мы видим, что здесь за бле­стя­щей при­ман­кой здо­ро­вья, овла­де­ния сила­ми сво­е­го орга­низ­ма скры­ва­ет­ся зло­ве­щий крю­чок — кон­такт и общение,с демо­ни­че­ски­ми сила­ми. При­чем на пер­вых двух эта­пах уче­ни­ку ниче­го не гово­рит­ся о конеч­ной цели заня­тий (что­бы не спуг­нуть). Толь­ко по мере пере­строй­ки уче­ни­ка на нуж­ный им лад ему откры­ва­ют­ся все новые и новые цели. Пере­строй­ка же совер­ша­ет­ся так. При обу­че­нии пре­по­да­ва­тель ста­ра­ет­ся внед­рить в душу уче­ни­ка части­цу сво­е­го «я», напра­вить его раз­ви­тие по зара­нее уго­то­ван­но­му пла­ну. Чело­век настра­и­ва­ет­ся на опре­де­лен­ную вол­ну, орга­ни­зу­ет­ся опре­де­лен­ный тип жиз­ни, в цен­тре кото­ро­го сто­ят упраж­не­ния, меди­та­ция; и даже в слу­чае обра­ще­ния к Пра­во­сла­вию и хож­де­нию в цер­ковь чело­ве­ку уже очень слож­но пере­стро­ить свою жизнь по уче­нию Хри­ста, ибо нуж­но отбра­сы­вать все, закла­ды­вать новое хри­сти­ан­ское осно­ва­ние, так как поло­жи­тель­ный пере­нос здесь невоз­мо­жен — духов­ная направ­лен­ность в этом слу­чае диа­мет­раль­но про­ти­во­по­лож­на. Чело­век, зани­ма­ю­щий­ся в такой сек­ции, может ходить в цер­ковь, но искать там он будет не Хри­ста, а свет­лые энер­гии, смот­ря на ико­ны, будет видеть не Бога, а источ­ник пита­ния. Таким обра­зом сбы­ва­ют­ся о них сло­ва Хри­ста: «Народ сей осле­пил гла­за свои и ока­ме­нил серд­це свое, да не видят гла­за­ми, и не ура­зу­ме­ют серд­цем, и не обра­тят­ся, что­бы Я исце­лил их» (Ин. 12,40).

В Бол­га­рии и дале­ко за ее пре­де­ла­ми извест­ны фено­ме­наль­ные спо­соб­но­сти бабы Ван­ги — 80-лет­ней сле­пой про­ри­ца­тель­ни­цы. Нескон­ча­е­мый поток людей раз­но­го воз­рас­та и обра­зо­ва­ния тянет­ся к ней, что­бы узнать свое буду­щее, свою судь­бу. И неиз­мен­но все воз­вра­ща­ют­ся глу­бо­ко пора­жен­ные веща­ни­я­ми чародейки.

Сна­ча­ла послу­ша­ем, что она сама гово­рит о сво­ем даре. На вопрос пле­мян­ни­цы, фило­ло­га Крас­ми­ры Сто­я­но­вой: «Есть ли у тебя ощу­ще­ние, что твой дар запро­грам­ми­ро­ван выс­ши­ми сила­ми? Ван­га отве­ти­ла: Да. — Как ты их вос­при­ни­ма­ешь? — Чаще все­го слы­шу голос. — Ты их виде­ла? — Да. Про­зрач­ные фигу­ры, подоб­но чело­ве­че­ским отра­же­ни­ям в воде. — По чье­му жела­нию, их или тво­е­му, осу­ществ­ля­ет­ся кон­такт? — Обыч­но по их жела­нию, хотя я могу их вызвать».

5_002Ниже при­во­дим инте­рес­ное сви­де­тель­ство пле­мян­ни­цы Ван­ги об источ­ни­ках даро­ва­ний ее про­зор­ли­вой тети: «Мне было 16 лет, когда одна­жды в нашем доме в Пет­ри­че Ван­га заго­во­ри­ла со мной… толь­ко это был не ее голос. Было впе­чат­ле­ние, что не она, а какой-то дру­гой чело­век гово­рит ее уста­ми. Сло­ва, кото­рые я услы­ша­ла, не име­ли ниче­го обще­го с тем, о чем мы гово­ри­ли до это­го. Слов­но какое-то неиз­вест­ное лицо вме­ша­лось в нашу бесе­ду. Я услы­ша­ла: «Вот мы тебя видим»… — и потом после­до­вал пол­ный отчет о том, что я дела­ла в этот день до это­го момен­та. После неболь­шой пау­зы Ван­га вздох­ну­ла и ска­за­ла: «Ох, оста­ви­ли меня силы»… — и сно­ва вер­ну­лась к наше­му преж­не­му раз­го­во­ру. Я спро­си­ла ее, поче­му она вдруг ста­ла опи­сы­вать мой день, но она отве­ти­ла, что ниче­го не опи­сы­ва­ла, а повто­ря­ла, что слы­ша­ла. Потом вздох­ну­ла: «О, это силы, малень­кие силы, кото­рые все­гда рядом. Но есть и боль­шие, кото­рые ими коман­ду­ют. Когда они реша­ют­ся заго­во­рить мои­ми уста­ми, мне ста­но­вит­ся худо, и после это­го целый день я не могу прий­ти в себя».

А вот что пишут род­ствен­ни­ки Ван­ги о мест­но­сти, где живет про­ри­ца­тель­ни­ца: «Ван­га года­ми не поки­да­ла это место. Не могу понять, что ее удер­жи­ва­ет здесь. Но она зна­ет и любит эти места! На меня лич­но все здесь дей­ству­ет угне­та­ю­ще». Подоб­ное гово­рят и дру­гие люди. Но Ван­га твер­дит, что «лишь здесь слы­шит голо­са», кото­рые ее посвя­ща­ют во мно­гие вещи. Мол, имен­но в том месте, где рас­по­ло­жен ее домиш­ко, нахо­дит­ся центр, свя­зы­ва­ю­щий древ­ние свя­ти­ли­ща, рас­по­ло­жен­ные в окру­ге. Димитр, сын сест­ры Ван­ги Любо­ви, гово­рит: «Рас­ска­жу об одном мест­ном пове­рье. Ста­рые люди рас­ска­зы­ва­ют, что здесь зако­па­на мест­ная ста­туя всад­ни­ка в нату­раль­ный рост, они пола­га­ют, что это ста­туя свя­то­го Кон­стан­ти­на. Ее зары­ли в зем­лю, когда при­шли тур­ки. Но мне кажет­ся, что это мог­ла быть ста­туя фра­кий­ско­го бога Хор­са, так как имен­но в этом рай­оне обна­ру­же­ны мра­мор­ные пли­ты с изоб­ра­же­ни­ем это­го бога… Самые пер­вые виде­ния моей тет­ки свя­за­ны со всад­ни­ком, с кото­рым она яко­бы раз­го­ва­ри­ва­ла у колод­ца. Потом ей сно­ва явил­ся всад­ник и сооб­щил, что начи­на­ет­ся вой­на. Так­же он ска­зал ей, что она будет ясно­ви­дя­щей и ста­нет вещать о «живых и мерт­вых». Про­фес­сор Г. Лоза­нов, зани­ма­ю­щий­ся фено­ме­ном Ван­ги, пишет: «С 1964 года кол­лек­тив под моим руко­вод­ством опро­сил десять тысяч ее посе­ти­те­лей. Мы зада­лись целью уста­но­вить с помо­щью ста­ти­сти­ки, в какой мере испол­ня­ют­ся ее пред­ска­за­ния через пять, десять, пят­на­дцать лет». По дан­ным Лоза­но­ва, при­мер­но 70% ее пред­ска­за­ний сбываются.

Итак, из выше­при­ве­ден­но­го явству­ет, что все «про­ро­че­ские» зна­ния откры­ва­ют­ся по ее вызо­ву. Из ее слов вид­но, что суще­ству­ют некие «малые силы», но после это­го она чув­ству­ет себя «худо». Видит Ван­га эти «силы» в виде при­зра­ков, туман­ных при­ви­де­ний. Луч­ше все­го она слы­шит голо­са в сво­ем доме, в месте, где, по ее сло­вам, нахо­дит­ся «центр, свя­зы­ва­ю­щий древ­ние свя­ти­ли­ща, рас­по­ло­жен­ные в окру­ге». По мне­нию пле­мян­ни­ка чаро­дей­ки, здесь было капи­ще язы­че­ско­го бога Хор­са, ста­туя кото­ро­го зако­па­на в этом месте. На всех дру­гих людей пре­бы­ва­ние в этой мест­но­сти «дей­ству­ет угнетающе».

С пра­во­слав­ных пози­ций фено­мен Ван­ги может быть объ­яс­нен сле­ду­ю­щим обра­зом. Ван­ге, еще в быт­ность ее зря­чей, несколь­ко раз являл­ся демон в виде всад­ни­ка и всту­пал с ней в контакт.

Девуш­ка охот­но пошла на эту связь, жад­но потя­нув­шись к ново­му, неве­до­мо­му для нее явле­нию. После это­го, попав в зага­доч­ный ура­ган, она ослеп­ла и у нее появи­лась спо­соб­ность к ясно­ви­де­нью. Сле­пая чаро­дей­ка посто­ян­но окру­же­на беса­ми, скон­цен­три­ро­ван­ны­ми на месте древ­не­го капи­ща, где им при­но­си­лись жерт­во­при­но­ше­ния. Они исполь­зу­ют вещу­нью как инстру­мент для погуб­ле­ния душ люд­ских, путем вхож­де­ния с ними в кон­такт через Ван­гу. Пери­о­ди­че­ски сюда явля­ют­ся бесов­ские кня­зья, как гово­рит про­ри­ца­тель­ни­ца, «началь­ни­ки над малы­ми сила­ми», вхо­дят в нее и начи­на­ют вещать. После это­го ей быва­ет худо. Чрез­вы­чай­ное скоп­ле­ние сил зла в этой мест­но­сти дей­ству­ет на при­ез­жих сюда людей угне­та­ю­ще, о чем они и сви­де­тель­ству­ют. Это объ­яс­ня­ет­ся есте­ствен­ным тре­пе­том души при сопри­кос­но­ве­нии с сила­ми зла.

Вер­ность нашей оцен­ки фено­ме­на Ван­ги под­твер­жда­ет и тот факт, что, по дан­ным уче­ных, сбы­ва­ют­ся толь­ко 70% ее пред­ска­за­ний. Это явно гово­рит об их демо­ни­че­ском харак­те­ре: ибо про­ро­че­ство Божие не может не испол­нить­ся, а бесы, как уже ука­зы­ва­лось нами выше, могут толь­ко высчи­ты­вать и преду­га­ды­вать его. Отсю­да и харак­тер­ное коли­че­ство ошибок.

Воз­вра­ща­ясь к вопро­су о силах, кото­ры­ми совер­ша­ют­ся исце­ле­ния, давай­те рас­смот­рим послед­ний вид цели­тель­ства — по дару Божию, кото­рый, как и про­зор­ли­вость, дает­ся чело­ве­ку с очи­щен­ным серд­цем, до кон­ца пре­дан­но­му Хри­сту, боль­шей частью аске­ту и подвиж­ни­ку. Свя­той свя­щен­но­му­че­ник Кипри­ан, свя­той и пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский и мно­гие дру­гие. Вчи­тай­тесь в их жития. Лечи­ли они преж­де все­го душу, а потом и тело. Ибо душа — вещь веч­ная, гораз­до более цен­ная, чем вре­мен­ное, про­хо­дя­щее тело. И у людей, ими исце­лен­ных, изме­ня­лась сама жизнь, укреп­ля­лась вера, душа очи­ща­лась от стра­стей. Так, если мы рас­смот­рим исце­ле­ния, кото­рые совер­ша­лись силою Божи­ей, то уви­дим, что свя­тые дей­ство­ва­ли не био­по­лем, не пере­кач­кой сво­ей энер­ги­ей, а Духом Свя­тым. При этом преж­де все­го устра­ня­лись нрав­ствен­ные при­чи­ны болез­ни, если тако­вые име­лись. В Еван­ге­лии от Мат­фея (Мф. 9, 5) в слу­чае исце­ле­ния рас­слаб­лен­но­го Гос­по­дом нашим Иису­сом Хри­стом мы видим, что преж­де ему было ска­за­но: «Про­ща­ют­ся тебе гре­хи твои», а потом уже: «Встань и ходи». Так­же из Еван­ге­лия мы видим, что мно­гие люди, с верою и пока­я­ни­ем при­ка­сав­ши­е­ся к одеж­де Хри­ста, исце­ля­лись, а в кни­ге Дея­ний апо­сто­лов чита­ем: «Бог же тво­рил нема­ло чудес рука­ми Пав­ла, так что на боль­ных воз­ла­га­ли плат­ки и опо­я­са­ния с тела его, и у них пре­кра­ща­лись болез­ни, и злые духи выхо­ди­ли из них» (Деян. 19, 11–12). То есть Гос­подь, про­слав­лял Сво­их угод­ни­ков, даже через одеж­ды их тво­рил чудеса.

Здесь так­же мож­но при­ве­сти мно­же­ство слу­ча­ев исце­ле­ния боль­ных, совер­шив­ших­ся у мощей и даже одежд свя­тых. Рас­ска­жу толь­ко один слу­чай из моей практики.

На руку пара­ли­зо­ван­ной боль­ной В. после совер­шен­но­го мной молеб­на была наде­та рука­ви­ца, при­над­ле­жав­шая св. Иоан­ну Крон­штадт­ско­му. Сра­зу же после это­го боль­ная ста­ла шеве­лить паль­ца­ми пара­ли­зо­ван­ной руки и вско­ре мог­ла ходить. Леча­щие вра­чи были пора­же­ны таким быст­рым исцелением.

Боль­шин­ство же исце­ле­ний свя­ты­ми про­ис­хо­ди­ло непо­сред­ствен­но молит­вой, т. е. когда Гос­подь по молит­ве свя­то­го Духом Свя­тым совер­шал исце­ле­ние. Так, в Кие­во-Печер­ском пате­ри­ке мы чита­ем о пре­по­доб­ном Ага­пи­те, кото­рый исце­лял всех боля­щих сво­ею молит­вою и нико­гда ни с кого ниче­го не брал за исце­ле­ние, ибо, по его сло­вам, исце­лял силою не сво­ею, а Хри­сто­вою. Воз­вра­ща­ясь в наше вре­мя, при­ве­дем имя св. Иоан­на Крон­штадт­ско­го. Суще­ству­ет мно­же­ство книг, где тыся­ча­ми зафик­си­ро­ва­ны слу­чаи исце­ле­ний, ино­гда даже на зна­чи­тель­ном рас­сто­я­нии, совер­ша­е­мых по молит­вам это­го вели­ко­го святого.

Теперь рас­смот­рим, поче­му попус­ка­ют­ся людям болез­ни и скор­би, и какое отно­ше­ние к болез­ням долж­но быть у хри­сти­а­ни­на. Сна­ча­ла дадим сло­во свя­тым отцам. Вот что гово­рит­ся в сло­ве св. Иоан­на Зла­то­уста «О леча­щих от болез­ней волх­во­ва­ни­ем»: «Когда впа­дешь в лютый недуг, то мно­гие будут тебя уго­ва­ри­вать идти к чаро­де­ям или волх­вам, ты же, упо­вая на Бога, тер­пи, зная, что эти муче­ния венец тебе при­но­сят и избав­ля­ют от буду­щих мук, если будешь пере­но­сить болезнь, бла­го­да­ря Бога. Если мы — хри­сти­ане, то пови­ну­ем­ся Хри­сту и не пой­дем к вра­гам Божи­им — волх­вам, чаро­де­ям (т. е. экс­тра­сен­сам), ибо они вра­ги Божии. Какая поль­за тело целить, а душу губить, какое при­об­ре­те­ние, здесь малое при­нять уте­ше­ние, а тем послан­ным быть с беса­ми в муку и в огонь вечный.

Вот что ска­за­но в Биб­лии: «Болел Иохо­зия-царь, и оста­вив Божию помощь, послал к идо­лу Ваа­лу и к жре­цам его узнать, будет ли жив. О вели­кое зло, о разу­ма без­за­ко­ние! Бога оста­вил, а к волх­вам послал о жиз­ни спра­ши­вать. Встре­тил же про­рок Илия слуг Иохо­зи­и­ных и ска­зал им: иди­те и ска­жи­те царю сво­е­му, посколь­ку оста­вил он Бога и закон Его и послал к бесам о жиз­ни вопро­шать, так ему гово­рит Гос­подь: дол­жен будет уме­реть преж­де вре­ме­ни, пото­му что оста­вил Бога и у бесов­ских слуг о жиз­ни вопро­ша­ет. Так, бра­тие, смерть быва­ет преж­де вре­ме­ни ходя­щим к волх­вам (т. е. экстрасенсам).

Свя­тые апо­сто­лы про­кля­ли волх­во­ва­ние, свя­тые отцы на собо­рах так­же отверг­ли и на дол­гое вре­мя отлу­чи­ли тех, кто к волх­вам ходил, и запо­ве­да­ли им епи­ти­мий тяж­кие, что­бы очи­сти­лись от гре­ха. Бегай­те же, люби­мые мои бра­тия, про­кля­то­го волх­во­ва­ния, да не без­вре­мен­но умер­ши, муку веч­ную примите.

Но гово­ришь, что очень муча­ет тебя тяже­лая болезнь. Но ты еще не пре­тер­пел таких болез­ней, как бла­жен­ный Иов; он поте­рял ста­да и волов и все­го иму­ще­ства лишил­ся, и даже по поте­ре всех детей не поху­лил Бога. Но ска­зал тер­пе­ли­во­душ­ный: «Гос­подь дал. Гос­подь взял». И в болез­ни жесто­кой лежал 7 лет, и не пытал­ся лечить­ся волх­во­ва­ни­ем, но гово­рил: «Луч­ше мне уме­реть, чем поху­лить Бога». Так­же и рас­слаб­лен­ный, 38 лет в неду­гах лежа­щий, не при­зна­вал вра­чей и к чаро­де­ям не пошел, но ожи­дал от Бога помо­щи. Так­же и Лазарь, голод­ный и боль­ной, все годы сво­ей болез­ни у ворот лежал дома бога­то­го, пре­не­бре­га­е­мый и пору­га­е­мый, так и умер, а вра­чей не взыскал.

Они такие вели­кие болез­ни тер­пе­ли, а мы чуть забо­ле­ем, то и лека­рей и волх­вов тот­час в свой дом при­во­дим. О бра­тья, как золо­то огнем иску­ша­ет­ся, так и чело­век болез­нею от гре­хов очи­ща­ет­ся. Вспом­ним, бра­тья, апо­сто­лов, и про­ро­ков, и муче­ни­ков, кото­рые вели­кие при­ня­ли муки. Если кто тер­пит беды и тяже­лые болез­ни в этом веке, то вели­кую мзду полу­ча­ет в Цар­ствии Небес­ном. Заду­май­ся, чело­век, о том, что не изба­вят от болез­ней кол­ду­ны, но толь­ко совер­шишь боль­шой и тяж­кий грех. Если, Бога остав­ляя, к бесам идешь, то такую же милость при­мешь от Него и как Его при­зо­вешь в молит­вах? Зачем душу свою губишь и что Богу будешь отве­чать, если из-за неболь­шой болез­ни, оста­вив Бога, к волх­вам идешь? Как будешь в церк­ви сто­ять, как при­ча­стие при­мешь, как поуче­ния будешь слу­шать? О чело­век, если бла­го­дар­но болезнь стер­пишь или иные какие беды, то с муче­ни­ка­ми вен­чан будешь в день оный, они бо муки пре­тер­пе­ли, а ты болез­ни и беды бла­го­дар­но терпи».

Итак, из все­го выше­ска­зан­но­го мож­но сде­лать сле­ду­ю­щие выво­ды. Гос­подь попус­ка­ет людям болез­ни и скорби:

1) за гре­хи для их искуп­ле­ния, для изме­не­ния пороч­но­го обра­за жиз­ни, осо­зна­ния этой пороч­но­сти и пони­ма­ния, что зем­ная жизнь ‑это крат­кий миг, за кото­рым сто­ит веч­ность, а какая будет для тебя, зави­сит от тво­ей жизни;

2) часто за гре­хи роди­те­лей боле­ют дети (что­бы горе сокру­ши­ло их безум­ную жизнь, заста­ви­ло заду­мать­ся и измениться).

В этих слу­ча­ях, как жесто­ко ни каза­лось бы это совре­мен­но­му секу­ляр­но­му (т. е. без­раз­лич­но­му к рели­гии) чело­ве­ку, вос­пи­тан­но­му в духе гума­низ­ма (духе, обо­жеств­ля­ю­щем тело и ста­вя­щем его потреб­но­сти и жела­ния пре­вы­ше все­го), но прав­ди­во зву­чат сло­ва: болезнь таким людям для спа­се­ния души необ­хо­ди­ма! Ибо преж­де все­го забо­тит­ся Гос­подь о спа­се­нии веч­ной души чело­ве­ка, а для это­го чело­век дол­жен стать новым суще­ством, таким, каким он был заду­ман Богом, для чего он дол­жен изме­нить­ся, очи­стить­ся от стра­стей и поро­ков. Бог и запо­ве­ди Хри­ста долж­ны сто­ять во гла­ве жиз­ни, а не вре­мен­ное, пере­хо­дя­щее в здо­ро­вье, бла­го­по­лу­чие, оби­лие пищи и одеж­ды. Все это — тот золо­той телец, на кото­ро­го так часто меня­ли древ­ние иудеи сво­е­го пред­веч­но­го Бога, и совре­мен­ные хри­сти­ане про­да­ют Его за того же золо­то­го тель­ца; 3) часто для наше­го сми­ре­ния и недо­пу­ще­ния к злым и гибель­ным поступ­кам. Есть такая прит­ча о Гос­по­де. Одна­жды Иисус Хри­стос шел с уче­ни­ка­ми по доро­ге, и уви­де­ли уче­ни­ки без­но­го­го от рож­де­ния, сидя­ще­го и про­ся­ще­го мило­сты­ню у доро­ги, и спра­ши­ва­ют: «Поче­му нет ног у него?» Хри­стос отве­тил. «Если бы у него были ноги, огнем и мечом про­шел бы он всю зем­лю»; 4) зача­стую, что­бы малой непри­ят­но­стью изба­вить нас от боль­шей. Ибо, если бы в дан­ной ситу­а­ции мы оста­ва­лись здо­ро­вы и дей­ство­ва­ли как обыч­но, с нами мог­ло бы слу­чить­ся какое-то боль­шое несча­стье, а так, выры­вая нас болез­нью из обыч­но­го хода жиз­ни, Гос­подь сбе­ре­га­ет от него.

Итак, хри­сти­ан­ское отно­ше­ние к болез­ням заключается:

1) в сми­рен­ном при­ня­тии воли Божией;

2) в осо­зна­нии сво­ей гре­хов­но­сти и гре­хов, за кото­рые попу­ще­на болезнь;

3) в пока­я­нии и изме­не­нии обра­за жизни.

Молит­ва, пост, мило­сты­ня и дру­гие доб­ро­де­те­ли уми­ло­стив­ля­ют Гос­по­да, и Он нис­по­сы­ла­ет нам исце­ле­ние от болез­ней. Если же и идем к вра­чам, то про­сим бла­го­сло­ве­ния Божия на лече­ние и дове­ря­ем лечить им тело, а не душу. Душу, кро­ме Бога, не дове­ря­ем никому.

Вот как об этом пишет св. Игна­тий Брян­ча­ни­нов: «Плот­ское муд­ро­ва­ние при­зна­ет неду­ги бед­стви­ем, а исце­ле­ние от них, особ­ли­во чудес­ное, вели­чай­шим бла­го­по­лу­чи­ем, мало забо­тясь о том, сопря­же­но ли исце­ле­ние с поль­зой для души или с вре­дом для нее… Полу­чив чудес­ным обра­зом исце­ле­ние от неду­га, мно­гие не обра­ти­ли вни­ма­ние на бла­го­де­я­ние Божие и на обя­зан­ность свою быть бла­го­дар­ны­ми за бла­го­де­я­ние, нача­ли про­во­дить гре­хов­ную жизнь, дар Божий обра­ти­ли во вред себе, ото­шли от Бога, утра­ти­ли спа­се­ние. По этой при­чине чудес­ные исце­ле­ния быва­ют ред­ко, хотя плот­ское муд­ро­ва­ние очень ува­жа­ет их и очень бы жела­ло их. «Про­си­те, и не полу­ча­е­те, пото­му что про­си­те не на доб­ро, а что­бы упо­тре­бить для ваших вожде­ле­ний» (Иак. 4, 3). Духов­ный разум поуча­ет, что неду­ги и дру­гие скор­би, кото­рые Бог посы­ла­ет чело­ве­ку, посы­ла­ют­ся по осо­бен­но­му Божию мило­сер­дию, как горь­кие цели­тель­ные вра­че­ва­ния боль­ным, они содей­ству­ют наше­му спа­се­нию, наше­му веч­но­му бла­го­по­лу­чию гораз­до вер­нее, неже­ли чудес­ные исцеления».

Кро­ме того, мно­гие болез­ни, как ука­зы­ва­лось уже нами в пер­вой гла­ве, воз­ни­ка­ют в резуль­та­те воз­дей­ствия нечи­стых духов. При­чем ито­ги этих демо­ни­че­ских напа­де­ний быва­ют очень сход­ны с болез­нью есте­ствен­ной. Так, из еван­гель­ско­го повест­во­ва­ния извест­но, что скор­чен­ная жен­щи­на име­ла духа немо­щи (Лк. 13, 11–26). Она не была бес­но­ва­той, но болезнь ее про­ис­хо­ди­ла от дей­ствия духа нечи­сто­го. В таком слу­чае любое вра­чеб­ное искус­ство ста­но­вит­ся бес­силь­ным. Поче­му св. Васи­лий Вели­кий и гово­рит: «Как не долж­но вовсе бегать вра­чеб­но­го искус­ства, так и несо­об­раз­но в нем одном пола­гать всю надеж­ду». Ибо тако­вые болез­ни исце­ля­ют­ся толь­ко силой Божи­ей, путем изгна­ния духа злобы.

Отве­чая на вопрос, может ли хри­сти­а­нин лечить­ся у экс­тра­сен­сов, при­ро­ду сил кото­рых мы опре­де­ли­ли как демо­ни­че­скую, при­ве­дем выдерж­ку из Номо­ка­но­на: «…Если кто ходит к волх­вам и волх­ву­ет или зани­ма­ет­ся аст­ро­ло­ги­ей, кото­рые волх­ву­ют у цыган­ки и кото­рые при­во­дят волх­вов в дом свой для исце­ле­ния боль­но­го, или иное что, пять лет да не при­ча­стят­ся по 24-му пра­ви­лу Анкир­ско­го собо­ра. 61‑е же пра­ви­ло Труль­ско­го собо­ра таких на 6 лет запре­ща­ет, а свя­щен­ни­ков извер­га­ет из сана». Так­же на 6 лет запре­ща­ют­ся те, кто «духа пыт­ли­ва иму­щим веру­ет, кото­рые от беса науча­е­мые пред­ска­зы­ва­ют буду­щее, кото­рые при голов­ных болях и дру­гих забо­ле­ва­ни­ях вызы­ва­ют бабок, при­зы­ва­ю­щих бла­го­твор­ных бесов в помощь и здра­вие им».

Ска­за­но пре­дель­но ясно. Оста­ет­ся толь­ко доба­вить, что хри­сти­а­нин, леча­щий­ся у экс­тра­сен­са или пыта­ю­щий­ся узнать у него буду­щее, пре­да­ет Хри­ста. Ибо за обе­щан­ное здо­ро­вье, весь­ма сомни­тель­ное исце­ле­ние, из-за нездо­ро­во­го любо­пыт­ства о гря­ду­щем он всту­па­ет в кон­такт с нечи­стой силой.

Из книги: Современные ереси и секты на Руси. Житомир, 2001

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.

2 комментария

  • Vit, 05.03.2016

    Спа­си Вас Бог за эту кни­гу — ста­тью!!! Это надо знать всем!!!

    Ответить »
  • Аноним, 25.03.2011

    Спа­си Гос­по­ди за ста­тью!!! Набо­лев­шая тема! Ско­пи­ро­ва­ла, рас­пе­ча­та­ла, буду всем давать читать, осо­бен­но нера­зум­ным близ­ким и ближним.

    Ответить »
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки