“Правило” схимонахини Антонии. Как искупить грех аборта?

“Правило” схимонахини Антонии. Как искупить грех аборта?

(11 голосов4.6 из 5)

В послед­нее вре­мя в сре­де пра­во­слав­ных веру­ю­щих полу­чи­ло хож­де­ние “пра­ви­ло схи­мо­на­хи­ни Анто­нии” (“Выма­ли­ва­ние, кре­ще­ние и наре­че­ние име­ни уби­ен­ных детей во чре­ве матери”).
Пра­ви­ло, рас­про­стра­ня­е­мое в несколь­ких вер­си­ях сам­из­да­тов­ским мето­дом, при­вле­ка­ет вни­ма­ние мно­ги­ми стран­но­стя­ми и заблуждениями.

Неоконченный дневник

cover - "Правило" схимонахини Антонии. Как искупить грех аборта?“… 5 октяб­ря. Сего­дня нача­лась моя жизнь. Мои роди­те­ли об этом еще не зна­ют. Я мень­ше чем зер­ныш­ко, но я уже я. И xоmя я еще не сфор­ми­ро­ва­лась, тем не менее я знаю,что буду девочкой.

19 октяб­ря. Я немно­го под­рос­ла, но я все еще cлиш­ком кро­шеч­ная, что­бы сде­лать что-либо сама. Мамa дела­ет для меня бук­валь­но все. И самое смеш­ное заклю­ча­ет­ся в mом, что мама еще не зна­ет, что она носит меня здесь, пря­мо под сердцем.

23 октяб­ря. Мой рот ско­ро нач­нет фор­ми­ро­вать­ся.
Поду­мать толь­ко, при­мер­но через год я буду смеяться.
Поз­же я смо­гу гово­рить. Я знаю, какое я npо­из­не­су пер­вое сло­во. “Мама”. Кто гово­рит, что я еще не нaсmо­я­щuй чело­век? Я уже чело­век, так­же кaк малю­сень­кая крош­ка хле­ба явля­ет­ся всё же хлебом.

27 октяб­ря. Мое серд­це нача­ло сту­чать совер­шен­но caмoсто­я­тель­но. С это­го момен­та оно будет неж­но сту­чать на npomя­жeнuи всeй моей жизни.

19 нояб­ря. Теперь начи­на­ют фор­миpо­вamь­ся мои руч­ки. Какие они малень­кие, даже стран­но. Когда-нибудь они, воз­мож­но, будут играть на cкpuп­кe или же нари­су­ют картину.

20 нояб­ря. Сего­дня док­тор впер­вые ска­зал маме, что я живy здесь у нee под сepд­цем. Ты счаст­ли­ва, мамa?
Прой­дет неко­то­рое вpe­мя, мама, и я буду nоко­ить­ся на тво­их pукаx.

25 нояб­ря. Мои папа и мама даже не зна­ют, что я про­сто малень­кая дeвоч­ка. Быть может, они ожи­да­ют маль­чи­ка. Или близ­не­цов. Но я их удивлю.

10 декаб­ря. Мое лицо пол­но­стью сформировалось.
Я наде­юсь, что буду похо­жа на маму.

13 декаб­ря. Теперь я почти могу ужe видеть, но все еще совсем тем­но вокруг. А ско­ро мои гла­за уви­дят зали­тый солн­цем мир. А как ты выгля­дишь, мама?

24 декаб­ря. Мама, я слы­шу, как сту­чит твоe сepдцe.

Инте­рес­но, слы­шишь ли ты, как мое сepдeч­ко сmучuт? Я еле могу дождать­ся того момен­та, когда буду лежать нa твoux pукаx и cмо­гу тро­гать твоe лицо, загля­ды­вать в твои гла­за. Ты ждешь меня так­же, как я жду meбя, мaма, не прав­дa ли?

28 декаб­ря. Мама, поче­му ты раз­ре­ши­ла им убить меня? Нам было так чудес­но вмecme…”

Жур­нал “Здо­ро­вье” № 6 1966 год.

Вступление

В послед­нее вре­мя в сре­де пра­во­слав­ных веру­ю­щих полу­чи­ло хож­де­ние “пра­ви­ло схи­мо­на­хи­ни Анто­нии” (“Выма­ли­ва­ние, кре­ще­ние и наре­че­ние име­ни уби­ен­ных детей во чре­ве матери”).

Пра­ви­ло, рас­про­стра­ня­е­мое в несколь­ких вер­си­ях сам­из­да­тов­ским мето­дом, при­вле­ка­ет вни­ма­ние мно­ги­ми стран­но­стя­ми и заблуж­де­ни­я­ми. Пред­ва­ря­ет это “пра­ви­ло” “пока­ян­ное пись­мо” неко­е­го, никак кон­крет­но не обо­зна­чен­но­го “иеру­са­лим­ско­го мона­ха Мои­сея “, кото­рый дол­го и подроб­но изла­га­ет, как,“рабо­тая в 1977 году в Иркут­ской боль­ни­це № 10, обу­чал уби­вать нерож­ден­ных мла­ден­цев точеч­ным мас­са­жем, в тече­ние 14 лет разъ­ез­жал по всей Рос­сии, вез­де про­па­ган­ди­руя этот “метод” истреб­ле­ния младенцев”.

Конеч­но, “мне­ние схи­мо­на­хи­ни”, да еще под­креп­лен­ное авто­ри­те­том каю­ще­го­ся вра­ча (пусть и безы­мян­но­го), став­ше­го мона­хом, про­из­во­дит силь­ное впе­чат­ле­ние, осо­бен­но на жен­щин, кото­ры­ми оно актив­но рас­про­стра­ня­ет­ся. В лист­ке изла­га­ет­ся понят­ная каж­дой мате­ри-убий­це исто­рия о том, как моло­дая жен­щи­на, по име­ни Ана­ста­сия, сде­ла­ла аборт и “кая­лась слез­но в этом грехе”.

При­ви­дев­ша­я­ся ей жен­щи­на, кото­рую она посчи­та­ла Бого­ро­ди­цей, ска­за­ла: “Умер­ше­го ребен­ка надо окре­стить”. И рас­ска­за­ла, как надо молить­ся за него… Ана­ста­сия испол­ни­ла пра­ви­ло отма­ли­ва­ния мла­ден­цев, даро­ван­ное ей Бого­ро­ди­цей. С тех пор Ана­ста­сия пошла по пути спа­се­ния души и к кон­цу жиз­ни ста­ла схи­мо­на­хи­ней с име­нем Анто­ния. Мно­гих обра­ти­ла она на путь пока­я­ния и спа­се­ния. За ее тру­ды спо­до­бил ее Гос­подь дара прозорливости”.

Свя­тые Отцы все­гда реко­мен­до­ва­ли крайне осто­рож­но отно­сить­ся к тому, что нам при­ви­де­лось или при­сни­лось. Этот слу­чай еще раз под­твер­жда­ет, что не сле­ду­ет верить раз­лич­ным виде­ни­ям и снам. Тем не менее нас убеж­да­ют, что это “откро­ве­ние” откры­ва­ет, “как вымо­лить всех мла­ден­цев и мате­ри осво­бо­дить­ся от гре­ха” и что этим “пра­ви­лом… под­ни­мет­ся вся Россия”.

Надругательство над Таинством Святого Крещения

В “пра­ви­ле” пред­ла­га­ет­ся окре­стить дав­но уби­ен­но­го ребен­ка. Но мла­ден­цы, уби­ен­ные в утро­бе, никак не могут быть кре­ще­ны, пото­му что кре­ще­ние совер­ша­ет­ся толь­ко над живым чело­ве­ком. Поэто­му рас­про­стра­ня­е­мые сам­из­да­тов­ские чино­по­сле­до­ва­ния таких “кре­ще­ний” не могут быть вос­при­ня­ты ина­че, как кощун­ство, над­ру­га­тель­ство над Таин­ством Свя­то­го Крещения.

“Сам чин “кре­ще­ния” абор­ти­ро­ван­ных мла­ден­цев явля­ет­ся нару­ше­ни­ем при­знан­но­го все­ми Помест­ны­ми Церк­ва­ми пра­ви­ла 26-го Кар­фа­ген­ско­го Собо­ра, вос­пре­ща­ю­ще­го кре­стить и при­ча­щать мерт­вых, - пишет диа­кон Вла­ди­мир Соко­лов в ста­тье “Пра­ви­ло отма­ли­ва­ния”. — Одна­ко этот чин имел и до сих пор име­ет хож­де­ние сре­ди пра­во­слав­ных и мно­гие по неве­де­нию поль­зу­ют­ся им. Но такое ста­ло воз­мож­ным толь­ко пото­му, что подоб­ные вещи при­кры­ва­ют­ся авто­ри­те­том “стар­цев” и “ста­риц”.

Здесь я не под­ни­маю вопрос о том, дей­стви­тель­но ли этот чин при­над­ле­жит схи­мо­на­хине Анто­нии (как, впро­чем, и все то, что гово­рит­ся от лица стар­цев) это вопрос, тре­бу­ю­щий осо­бо­го иссле­до­ва­ния. Воз­мож­но, мно­гое из того, что при­пи­сы­ва­ет­ся дей­стви­тель­но бла­го­че­сти­вым стар­цам и ста­ри­цам, напи­са­но без их ведо­ма и бла­го­сло­ве­ния. Здесь важ­но отме­тить толь­ко то, что это дей­ству­ет раз­ру­ши­тель­но, и толь­ко пото­му, что это свя­за­но с нашим лож­ным отно­ше­ни­ем к стар­че­ству. И злые силы это исполь­зу­ют. От лица так назы­ва­е­мых стар­цев созда­ет­ся новое “пре­да­ние” и даже, как вид­но из при­ве­ден­но­го при­ме­ра, новое про­чте­ние Таинств”.

В “пра­ви­ле схи­мо­на­хи­ни Анто­нии” содер­жит­ся несколь­ко весь­ма спор­ных реко­мен­да­ций, как, напри­мер, “запла­тить за кре­ще­ние мла­ден­ца”. Что это? Индуль­ген­ция? Роди­те­ли не могут запла­тить за него сами? А если запла­тишь и вычи­та­ешь все, что поло­же­но (48 раз “Отче наш”, 48 раз — Иису­со­ву молит­ву и др.), выпол­нишь непра­во­слав­ные сове­ты вро­де “раз­де­лить” чис­ло молитв и покло­нов на чис­ло моля­щих­ся, усво­ив, что “глав­ное что­бы общее чис­ло покло­нов на всех было не менее 160″, то “пра­ви­ло” обе­ща­ет: “Матерь Божия выве­дет уби­ен­но­го мла­ден­ца из ада”, как буд­то пре­бы­ва­ние во аде зави­сит от фор­маль­но­го испол­не­ния пра­вил. В дру­гой редак­ции “пра­ви­ла” утвер­жда­ет­ся, что “если мать со сле­за­ми пра­виль­но все выпол­нит, то ребе­нок осво­бож­да­ет­ся от муче­ний и попа­да­ет в Цар­ствие Небесное”.

Впро­чем, это не такое уж новое про­чте­ние. Извест­но, что во 2‑ом веке ере­ти­ки мар­ки­о­ни­ты, бук­валь­но трак­туя ап. Пав­ла (1 Кор. 15, 29), кре­сти­ли некре­ще­ных мертвецов.

Выхо­дит, “самый луч­ший спо­соб попасть в Цар­ствие Небес­ное это, ока­зы­ва­ет­ся, вооб­ще не дать чело­ве­ку родить­ся умерт­вить его во чре­ве, а затем лишь все пра­виль­но выпол­нить, - пишет диа­кон Вла­ди­мир Соко­лов. — Но в Церк­ви никто и нико­гда не предо­став­лял гаран­тий спа­се­ния (даже в резуль­та­те дли­тель­ных аске­ти­че­ских подви­гов и уж тем более в резуль­та­те про­чте­ния каких-либо чинов с поклонами)”.

Если кто и нуж­да­ет­ся в изве­де­нии из ада — то не уби­ен­ные во чре­ве мла­ден­цы, а их роди­те­ли-убий­цы, мате­ри и отцы абор­ти­ро­ван­ных детей. Грех абор­та страш­нее убий­ства, ибо он не толь­ко лиша­ет жиз­ни ребен­ка, но и лиша­ет его воз­мож­но­сти при­нять Таин­ство Свя­то­го Кре­ще­ния, омыть­ся от пер­во­род­но­го гре­ха и насле­до­вать Цар­ство Небесное.

В подоб­ных “пра­ви­лах” про­ис­хо­дит под­ме­на поня­тий: вме­сто пока­я­ния в тяж­ком смерт­ном гре­хе пред­ла­га­ет­ся “выма­ли­ва­ние мла­ден­цев”. А молит­ва начи­на­ет­ся со слов: “Гос­по­ди, поми­луй чад моих, умер­ших во утро­бе моей”. То есть не меня поми­луй, а чад моих. Раз­ве это не кощунство?

Выгодная “индульгенция”

Весь­ма сомни­тель­ны реко­мен­да­ции “отдать пелен­ку, чеп­чик и кре­стик для бед­ных детей”. Это похо­же на изде­ва­тель­ство над бед­ны­ми детьми. Бед­ным детям нуж­ны про­дук­ты, лекар­ства, одеж­да, день­ги, жилье, а не чеп­чик с одной пелен­кой. Выхо­дит слиш­ком лег­кое “пра­ви­ло”, выгод­ное. Раз­ве не оче­вид­но, что мило­сты­ня для бед­ных долж­на носить не сим­во­ли­че­ский, а кон­крет­ный характер?

В “пра­ви­ле” есть мно­же­ство дру­гих несу­раз­но­стей. В част­но­сти, как мож­но наре­кать имя мла­ден­цу, пол кото­ро­го неиз­ве­стен? Но есть и более серьез­ные заме­ча­ния. Сам по себе грех абор­та настоль­ко тяжел, что пере­чер­ки­ва­ет жизнь чело­ве­ка попо­лам — “до” и “после”. Его невоз­мож­но иску­пить: если ты что-то украл, то мож­но вер­нуть укра­ден­ное. Если нель­зя вер­нуть, то мож­но совер­шить мило­сты­ню, пре­вос­хо­дя­щую при­не­сен­ный ущерб. Мож­но поми­рить­ся с тем, с кем пору­гал­ся, лени­во­го мож­но научить рабо­тать, пья­ни­ца может на всю жизнь пере­стать пить и т.д., но нет тако­го нака­за­ния, кото­рое соот­вет­ство­ва­ло бы абор­ту. Если муж отпра­вил свою жену на аборт четы­ре раза, то нель­зя же их убить четы­ре­жды! Даже если потом родить деся­те­рых детей, то уби­то­го, того само­го, не вер­нешь нико­гда. Поэто­му епи­ти­мии, кото­рые дают свя­щен­ни­ки после абор­та, носят ско­рее сим­во­ли­че­ский харак­тер, что­бы воз­бу­дить в чело­ве­ке пока­ян­ные чув­ства и сокру­ше­ние о содеянном.

Разве исповеди нам недостаточно..?!

Конеч­но, мож­но потом дать жизнь мно­же­ству детей, мож­но отдать свою квар­ти­ру какой-нибудь мно­го­дет­ной семье, а само­му пере­брать­ся в ком­му­нал­ку; тер­пе­ли­во пере­но­сить жиз­нен­ные скор­би, болез­ни и послед­ствия абор­тов, но дей­стви­тель­но покрыть этот грех не может ничто, кро­ме без­ко­неч­но­го мило­сер­дия Божия при усло­вии искрен­не­го пока­я­ния и совер­ше­ния Таин­ства испо­ве­ди. Но об этом-то “сам­из­да­тов­ское” пра­ви­ло не гово­рит ни сло­ва: ни про испо­ведь, ни про пока­я­ние. То есть нали­цо хула на Таин­ство испо­ве­ди. Выхо­дит, что пока­я­ния, при­не­сен­но­го на Таин­стве испо­ве­ди, недо­ста­точ­но, что испо­ведь сама по себе ущерб­на и тре­бу­ет допол­не­ния, како­го-то осо­бо­го чинопоследования.

Созда­ет­ся иллю­зия: выпол­ни, вычи­тай 48 раз молит­ву, сде­лай 40 покло­нов, запла­ти, сколь­ко потре­бу­ет­ся — и все в поряд­ке, грех про­щен. Пред­ла­га­ет­ся пол­ная про­ти­во­по­лож­ность истин­но­му пока­я­нию — сле­пой и без­смыс­лен­ный риту­ал, кото­рый сво­им магиз­мом уво­дит людей от насто­я­ще­го пока­я­ния. Посколь­ку источ­ник это­го “откро­ве­ния” — явное обо­льще­ние, то люди, кото­рые его рас­про­стра­ня­ют и выпол­ня­ют, сами при­об­ща­ют­ся к состо­я­нию бесов­ской пре­ле­сти со все­ми выте­ка­ю­щи­ми для души последствиями.

Не приобщаться к бессмыслице!

Но дей­стви­тель­но, суще­ству­ет серьез­ная обще­рос­сий­ская и обще­цер­ков­ная про­бле­ма: в стране мил­ли­о­ны людей муча­ют­ся от стра­да­ний и угры­зе­ний сове­сти о соде­ян­ном гре­хе. Люди гото­вы на что угод­но, что­бы облег­чить свою совесть, но нель­зя при­ми­ти­ви­зи­ро­вать про­бле­му и сво­дить ее к фор­маль­но­му испол­не­нию неких вымыш­лен­ных пра­вил. Изда­те­ли снов схи­мо­на­хи­ни Анто­нии мог­ли бы луч­шим спо­со­бом исполь­зо­вать потра­чен­ные на листов­ки сред­ства и напе­ча­тать, напри­мер, пла­ка­ты про­тив абор­тов. Изда­вать же подоб­ные лист­ки, да еще и без бла­го­сло­ве­ния Свя­щен­но­на­ча­лия — без­услов­но, вредно.

Если бы горе-изда­те­ли не устра­и­ва­ли само­чи­ние, а дей­ство­ва­ли под руко­вод­ством ком­пе­тент­ных архи­ере­ев и свя­щен­ни­ков, то ниче­го бы не слу­чи­лось. Ниче­го ново­го в про­бле­ме абор­тов нет, они извест­ны с древ­но­сти. Если бы была необ­хо­ди­мость в осо­бом пра­ви­ле или чино­по­сле­до­ва­нии для дето­убийц, то оно было бы состав­ле­но еще во вре­ме­на св. Васи­лия Вели­ко­го. Свя­тые Отцы оста­ви­ли нам доста­точ­но упо­ми­на­ний об абор­те, но у них шла речь об обли­че­нии гре­ха дето­убий­ства и, глав­ное, — о покаянии.

Так что же делать тем, кому совесть не дает покоя? Как пока­ять­ся в гре­хе аборта?

Бывают ли молитвы от аборта

Во-пер­вых, если чело­ве­ка муча­ет совесть, зна­чит, она у него есть, это уже хоро­шо. Для пока­я­ния суще­ству­ет испо­ведь, одно из семи важ­ней­ших цер­ков­ных Таинств. В первую оче­редь нуж­на испо­ведь и соот­вет­ству­ю­щая епи­ти­мия, назна­чен­ная свя­щен­ни­ком. Епи­ти­мия (отлу­че­ние от при­ча­стия Свя­тых Тайн на опре­де­лен­ное вре­мя, сей­час под епи­ти­ми­ей чаще пони­ма­ют цер­ков­ное нака­за­ние для исправ­ле­ния чело­ве­ка, дава­е­мое свя­щен­ни­ком) назна­ча­ет­ся в част­ном поряд­ке, но полез­но знать, что св. Цер­ковь по древним кано­нам за аборт отлу­ча­ет от при­ча­стия на 10 лет, наравне с убий­ца­ми. Конеч­но, сего­дня это пра­ви­ло во всей стро­го­сти не при­ме­ня­ет­ся, но пони­мать, что аборт отно­сит­ся к одно­му из самых тяж­ких гре­хов, нуж­но. Епи­ти­мия носит не иску­пи­тель­ный, а дис­ци­пли­нар­ный харак­тер и сооб­ра­зу­ет­ся с духов­ным и телес­ным состо­я­ни­ем каю­ще­го­ся, она стро­го инди­ви­ду­аль­на. Епи­ти­мия, дан­ная одно­му, не может быть авто­ма­ти­че­ски пере­не­се­на на всех. Име­ют зна­че­ние воз­раст, состо­я­ние здо­ро­вья, сте­пень воцер­ко­в­лен­но­сти каю­ще­го­ся и мно­гое дру­гое, вклю­чая внеш­ние обстоятельства.

Во-вто­рых, нуж­но пом­нить, что ника­кой “молит­вы от абор­та”, авто­ма­ти­че­ски сни­ма­ю­щей грех, не суще­ству­ет. Даже “Молит­ва жене, егда извер­жет мла­ден­ца” (из треб­ни­ка), в кото­рой свя­щен­ник молит­ся о поми­ло­ва­нии убий­цы и очи­ще­нии тех, кто даже к ней при­кос­нул­ся, но эта молит­ва не явля­ет­ся раз­ре­ши­тель­ной (грех абор­та она не прощает).

Прервать цепочку греха

Но что еще воз­мож­но, кро­ме испо­ве­ди и епи­ти­мий, назна­чен­ной свя­щен­ни­ком? Здра­вый смысл под­ска­зы­ва­ет, что те, кто избав­ля­лись от детей, долж­ны, при­не­ся пока­я­ние, их рожать: “жена … спа­сет­ся через чадо­ро­дие, если пре­бу­дет, в вере и люб­ви и в свя­то­сти с цело­муд­ри­ем” (1 Тим. 2, 14–15). К сожа­ле­нию, этот спа­си­тель­ный и наи­бо­лее вер­ный путь для боль­шин­ства каю­щих­ся уже невоз­мо­жен по воз­рас­ту. Но у тех, кто рас­ка­и­ва­ет­ся в гре­хе дето­убий­ства, ино­гда есть взрос­лые дети, кото­рые долж­ны пере­стать делать абор­ты. Хоть позд­но, пусть даже во вто­ром поко­ле­нии, но пре­рвет­ся эта цепоч­ка пре­ем­ствен­но­сти гре­ха. Пожи­лые мате­ри долж­ны исполь­зо­вать все свое вли­я­ние, что­бы их дети не уби­ва­ли, а рожали.

Обыч­но жизнь людей, погу­бив­ших мла­ден­цев в утро­бе, омра­ча­ет­ся раз­лич­ны­ми скор­бя­ми — оди­но­че­ство, без­дет­ность, семей­ные про­бле­мы, труд­но­сти с вос­пи­та­ни­ем детей, ино­гда их поте­ря, рас­строй­ство душев­но­го и телес­но­го здо­ро­вья, бед­ность и даже нище­та. Часто чело­век не может изба­вить­ся от гне­ту­ще­го чув­ства зря про­жи­той жиз­ни. Все скор­би могут рас­смат­ри­вать­ся как епи­ти­мия, очи­ща­ю­щее нака­за­ние за грех, а через тер­пе­ли­вое пере­не­се­ние этих необ­хо­ди­мых скор­бей, соеди­нен­ное с пока­я­ни­ем и сокру­ше­ни­ем серд­ца, при­хо­дит прощение.

Как мало нужно, чтобы спасти жизнь!

Но есть еще один спо­соб облег­чить свою совесть. Еже­днев­но совер­ша­ют­ся тыся­чи абор­тов, при­чем не где-то в отда­ле­ном месте, а рядом с нами: на сосед­ней ули­це, в сосед­нем доме, в ближ­нем подъ­ез­де. Мно­гие из тех, кто идут в абор­та­рий, дела­ют это неосо­знан­но. Кто по моло­до­сти, по глу­по­сти, по незна­нию, кто под вли­я­ни­ем сте­че­ния сию­ми­нут­ных обсто­я­тельств, под внеш­ним дав­ле­ни­ем или даже про­сто так, пото­му что посо­ве­то­ва­ла подруж­ка или род­ствен­ни­ца. Часто в труд­ной ситу­а­ции рядом не ока­зы­ва­ет­ся чело­ве­ка, могу­ще­го ска­зать прав­ду, объ­яс­нить, в чем дело, ока­зать мораль­ную, а может быть, и мате­ри­аль­ную поддержку.

Таким чело­ве­ком може­те стать вы. Не надо думать, что нуж­но мно­гое. Часто быва­ет доста­точ­но про­явить любовь, объ­яс­нить и рас­ска­зать о воз­мож­ных необ­ра­ти­мых послед­стви­ях абор­та, о том, что это грех. Ино­гда быва­ет доста­точ­но пода­рить чело­ве­ку пач­ку пеле­нок, что­бы оста­но­вить от убий­ства сво­е­го ребен­ка. И дело не толь­ко в сто­и­мо­сти самих пеле­нок, а в живом уча­стии. Пред­ставь­те себе, как мало нуж­но, что­бы спа­сти чело­ве­че­скую жизнь, и не толь­ко жизнь это­го несчаст­но­го ребен­ка, но всех его буду­щих детей и вну­ков. В посла­нии св. апо­сто­ла Иако­ва гово­рит­ся: “Обра­тив­ший греш­ни­ка от лож­но­го пути его спа­сет душу от смер­ти и покро­ет мно­же­ство гре­хов” (Иак. 5, 20). И еще: “Спа­сай взя­тых на смерть, и неуже­ли отка­жешь­ся от обре­чен­ных на уби­е­ние!” (Притч. 24, 11).

Оче­вид­но, что тот, кто спа­са­ет ребен­ка от абор­та, спа­са­ет чело­ве­че­скую жизнь, а зна­чит, покры­ва­ет и свои гре­хи. Те, кто в про­шлом совер­ша­ли абор­ты, вполне мог­ли бы ока­зы­вать мате­ри­аль­ную помощь тем, кто соби­ра­ет­ся сде­лать аборт, что­бы оста­но­вить их. При­чем не фор­маль­но, как реко­мен­ду­ет “пра­ви­ло схи­мо­на­хи­ни Анто­нии”, а ока­зать кон­крет­ную, ощу­ти­мую помощь.

Гос­подь, видя достой­ный плод пока­я­ния (Мф. 3, 8), дела мило­сер­дия, спа­си­тель­ное тер­пе­ние скор­бей, силен поми­ло­вать любо­го каю­ще­го­ся грешника.

Свя­щен­ник Мак­сим Обухов

Источ­ник: Биб­лио­те­ка “Бла­го­ве­ще­ние”

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.

5 комментариев

  • rimma, 19.02.2018

    Dobrii den.Prohla Vahy ctatiu.30let nazad cdelala vakyym hto ravnocilno aborty po molodocti i nevedeniu okazalac ybiizei..teper y mena bolna dyhevnoi bolezniu dohka yge 10 let..no ona ne kreshenaia t.k.moi yge bivhii myg ne xotel hto bi ee krectili.ia cama pravoclavnou veri..moget podckagetehto mogno delat v etom clyhae..cpacibo..da xranit Vac Gocpod

    Ответить »
    • Кирилл, 22.02.2018

      Рим­ма, обра­ти­тесь к любо­му свя­щен­ни­ку. То, что чело­век был когда-то кре­щён вовсе не зна­чит, что он пра­во­слав­ный. Не при­ча­ща­ясь мы отпа­да­ем от Бога и Его Церкви.

      Ответить »
  • Владимир, 03.09.2015

    “Но нуж­но ли взрос­лым детям людей, сде­лав­ших аборт, молить­ся за них и мла­ден­ца и каять­ся в их гре­хе? Если нуж­но, то как?”

    Конеч­но молить­ся надо — так как Гос­подь вра­зу­мит. Про­сить им мило­сти от Бога, ведь они некре­щен­ные и не видят Све­та Боже­ствен­но­го. Есть молит­ва мит­ро­по­ли­та Санкт-Петер­бург­ско­го Гри­го­рия Пост­ни­ко­ва: “Помя­ни, Гос­по­ди Чело­ве­ко­люб­че, души отшед­ших раб Тво­их мла­ден­цев, кои во утро­бе пра­во­слав­ных мате­рей умер­ли неча­ян­но от неве­до­мых дей­ствий, или от труд­но­го рож­де­ния, или от неко­ей неосто­рож­но­сти и пото­му не при­ня­ли таин­ства свя­то­го кре­ще­ния. Окре­сти их, Гос­по­ди, в море щед­рот Тво­их и спа­си неиз­ре­чен­ною Тво­ею бла­го­да­тию. Аминь. “, ее мож­но немно­го изме­нить на “моих мла­ден­цев” “в моей утробе”.

    Ответить »
  • Анна, 17.12.2014

    Спа­си­бо за инте­рес­ный сайт. С “пра­ви­лом Анто­нии”, столк­ну­лась несколь­ко лет назад. Мне пере­да­ли ксе­ро­ко­пии с нака­зом вычи­ты­вать за сво­их покой­ных роди­те­лей (при жиз­ни они рас­ка­и­ва­лись в соде­ян­ном, неод­но­крат­но озву­чи­ва­ли этот грех на испо­ве­ди и понес­ли епи­ти­мью). И ниче­го не гово­рить батюш­ке. Конеч­но же, я посо­ве­то­ва­лась с ним, и он не бла­го­сло­вил читать это “пра­ви­ло”.
    Но нуж­но ли взрос­лым детям людей, сде­лав­ших аборт, молить­ся за них и мла­ден­ца и каять­ся в их гре­хе? Если нуж­но, то как?

    Ответить »
    • Кирилл, 17.12.2014

      Нам бы в сво­их гре­хах пока­ять­ся (т.е. испра­вить­ся), куда уж нам чужие нести…
      С дру­гой сто­ро­ны, в Вашем слу­чае, мож­но всту­пить в ряды про­лай­фе­ров, они зани­ма­ют­ся антиа­борт­ным про­све­ще­ни­ем. Напри­мер: Вои­ны жиз­ни.

      Ответить »
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки