Люди и демоны — священник Родион

Люди и демоны — священник Родион

(15 голосов4.6 из 5)

Люди и демо­ны. Обра­зы иску­ше­ния совре­мен­но­го чело­ве­ка пад­ши­ми духами.

Молитва Честному Кресту

Да вос­крес­нет Бог, и рас­то­чат­ся вра­зи Его, и да бежат от лица Его нена­ви­дя­щии Его. Яко исче­за­ет дым, да исчез­нут; яко тает воск от лица огня, тако да погиб­нут беси от лица любя­щих Бога и зна­ме­ну­ю­щих­ся крест­ным зна­ме­ни­ем, и в весе­лии гла­го­лю­щих: радуй­ся Пре­чест­ный и Живо­тво­ря­щий Кре­сте Гос­по­день, про­го­ня­яй бесы силою на тебе про­пя­та­го Гос­по­да наше­го Иису­са Хри­ста, во ад сшед­ше­го и поправ­ше­го силу диа­во­лю, и даро­вав­ше­го нам тебе Крест Свой Чест­ный на про­гна­ние вся­ко­го супо­ста­та. О, Пре­чест­ный и Живо­тво­ря­щий Кре­сте Гос­по­день! Помо­гай ми со Свя­тою Гос­по­жею Девою Бого­ро­ди­цею и со все­ми свя­ты­ми во веки. Аминь.

Предисловие

Люди и демоны. Священник РодионКаж­дый век ста­вит перед хри­сти­а­ни­ном свои новые про­бле­мы и вопро­сы, тре­бу­ю­щие ско­ро­го осмыс­ле­ния и раз­ре­ше­ния в духе свя­то­оте­че­ской тра­ди­ции. Разум чело­ве­ка устро­ен так, что не тер­пит белых пятен, и если нет ясно­го и чет­ко­го отве­та на воз­ник­шие вопро­сы, то обра­зу­ю­щий­ся ваку­ум все рав­но чем-то запол­ня­ет­ся, пусть даже непро­ве­рен­ны­ми, зача­стую лож­ны­ми мне­ни­я­ми. При­ня­тие нехри­сти­ан­ско­го элек­три­че­ско­го взгля­да на при­ро­ду воз­ник­ше­го фено­ме­на может при­ве­сти к иска­же­нию духов­ной жиз­ни хри­сти­а­ни­на, уве­сти его на гибель­ный, невер­ный путь.

Наш ХХ век поста­вил перед веру­ю­щи­ми свои про­бле­мы и вопро­сы, мно­гие из кото­рых не были раз­ра­бо­та­ны свя­ты­ми отца­ми про­шлых сто­ле­тий в силу того, что они перед ними про­сто не вставали.

Зада­чей нашей рабо­ты явля­ет­ся осве­ще­ние неко­то­рых из воз­ник­ших про­блем на базе Свя­щен­но­го Писа­ния и Свя­то­оте­че­ско­го пре­да­ния. Этим и объ­яс­ня­ет­ся общее назва­ние рабо­ты –  «Пра­во­сла­вие и современность».Частные же вопро­сы, на кото­рые мы пыта­ем­ся отве­тить в этой кни­ге, посвя­ще­ны обра­зам иску­ше­ния совре­мен­но­го чело­ве­ка пад­ши­ми духа­ми, что и опре­де­ли­ло ее вто­рое назва­ние. Что­бы луч­ше понять при­ро­ду про­ис­хо­дя­щих в совре­мен­ном мире демо­ни­че­ских явле­ний, необ­хо­ди­мо знать исто­рию появ­ле­ния, при­ро­ду и состав, спо­соб­но­сти и воз­мож­но­сти, а так­же цели и зада­чи, пре­сле­ду­е­мые пад­ши­ми духа­ми в мате­ри­аль­ном мире. Отве­том на эти вопро­сы посвя­ще­на пер­вая гла­ва – «Уче­ние о пад­ших духах соглас­но Свя­щен­но­му Писа­нию и Свя­то­оте­че­ско­му пре­да­нию». Эта гла­ва не пре­тен­ду­ет на осве­ще­ние пред­ме­та демо­но­ло­гии во всей его пол­но­те, для это­го бы пона­до­би­лось мно­гие и мно­гие тома книг. Здесь же в сжа­той фор­ме пред­став­лен мате­ри­ал, необ­хо­ди­мый для луч­ше­го пони­ма­ния после­ду­ю­щих глав. Во вто­рой гла­ве кни­ги рас­смат­ри­ва­ет­ся столь попу­ляр­ная в наше вре­мя, без­за­стен­чи­во про­па­ган­ди­ру­е­мая лже­на­у­ка аст­ро­ло­гия и вме­сте с ней магия, как име­ю­щие общее про­ис­хож­де­ние и направ­лен­ность. Харак­тер­ной осо­бен­но­стью это­го тече­ния оккуль­тиз­ма на дан­ном эта­пе явля­ет­ся его нау­ко­об­раз­ное изло­же­ние, то есть пода­ча в том виде, в каком она луч­ше усва­и­ва­ет­ся чело­ве­ком ХХ века. Для это­го при рас­че­тах горо­ско­пов исполь­зу­ют­ся ЭВМ и дру­гие дости­же­ния тех­ни­че­ско­го про­грес­са, упо­треб­ля­ет­ся спе­ци­фи­че­ская тер­ми­но­ло­гия. Одна­ко здесь сле­ду­ет чет­ко пони­мать, что к нау­ке аст­ро­ло­гия не име­ет ника­ко­го отно­ше­ния, ибо она цели­ком и пол­но­стью осно­ва­на на мисти­ке. В тре­тьей гла­ве рас­смат­ри­ва­ет­ся вопрос об экс­тра­сен­сах, их про­ис­хож­де­нии и сущ­но­сти, пока­зан демо­ни­че­ский харак­тер источ­ни­ка экс­тра­сен­сив­ных даро­ва­ний, выяв­ле­на тра­гич­ность судь­бы тех, кто встал на этот путь или поль­зу­ет­ся услу­га­ми экстрасенсов.

Боль­шин­ство совре­мен­ных людей искренне верят в суще­ство­ва­ния вне­зем­ных циви­ли­за­ций, «стар­ших бра­тьев по разу­му», стре­мят­ся к кон­так­ту с ними и ожи­да­ют от них помо­щи. Во мно­гом это­му спо­соб­ству­ют уча­стив­ши­е­ся появ­ле­ния НЛО, слу­чаи кон­так­тов так назы­ва­е­мых НЛО­нав­тов с людь­ми. Демо­ни­че­ский харак­тер подоб­ных явле­ний был отме­чен еще свя­ты­ми отца­ми древ­но­сти, а неко­то­рое видо­из­ме­не­ние в фор­мах дей­ствия пад­ших духов вызва­но стрем­ле­ни­ем при­но­ро­вить­ся к пси­хи­ке чело­ве­ка наше­го вре­ме­ни. Рас­кры­тию этих поло­же­ний и адре­со­ва­на чет­вер­тая глава.

На стра­ни­цах совре­мен­ной прес­сы часто мель­ка­ют замет­ки об ано­маль­ных явле­ни­ях, име­ю­щих место в той или иной квар­ти­ре. Из стен льет­ся вода, мебель лета­ет по воз­ду­ху, хозя­е­ва полу­ча­ют побои от неви­ди­мых рук. Ныне этим явле­ни­ям дано кра­си­вое немец­кое назва­ние-пол­тер­гейст. У веру­ю­щих хри­сти­ан это назы­ва­лось бесов­щи­ной или про­дел­ка­ми нечи­стой силы, кото­рая через страст­ность и неве­рие людей полу­чи­ла такую силу и власть в нашем мире. Рас­кры­тию сущ­но­сти это­го фено­ме­на и посвя­ще­на пятая гла­ва этой кни­ги. Совре­мен­ное обще­ство содро­га­ет­ся от страш­ных, кро­ва­вых, бес­смыс­лен­ных пре­ступ­ле­ний, их зача­стую совер­ша­ют внешне вполне при­лич­ные люди, от кото­рых никто не мог ожи­дать таких зло­де­я­ний. Где кор­ни этой пре­ступ­но­сти, в чем их при­чи­на? При­чи­на лежит в мисти­че­ском, поту­сто­рон­нем плане чело­ве­че­ско­го бытия отве­ча­ет шестой раз­дел книги.

Автор про­сит у чита­те­ля про­ще­ния за недо­стат­ки и недо­че­ты этой рабо­ты, несо­вер­шен­ство кото­рой он пре­крас­но осо­зна­ет. Толь­ко насущ­ная необ­хо­ди­мость теку­ще­го момен­та, когда рас­по­я­сав­ши­е­ся силы тьмы без­от­вет­но сму­ща­ют умы мил­ли­о­нов людей, побу­ди­ло его опуб­ли­ко­вать этот труд. При напи­са­нии дан­ной рабо­ты авто­ру при­шлось мно­гое пре­тер­петь от нечи­стых духов, и толь­ко помощь бла­го­да­ти Божи­ей поз­во­ли­ла ему закон­чить её. Что ещё боль­ше уве­ри­ло авто­ра в реаль­ной необ­хо­ди­мо­сти это­го тру­да и вер­но­сти его содер­жа­ния. Испра­ши­вая молитв бого­лю­би­во­го читателя.

Свя­щен­ник Родион

1. Учение о падших духах согласно Священному Писанию и святоотеческому Преданию.

Ангелы, причины их создания и назначение.

Пад­шие анге­лы, или, как еще назы­ва­ют пад­шие духи, демо­ны, бесы, отно­сят­ся к роду Анге­лов и несут в себе все свой­ства, при­су­щие ангель­ско­му есте­ству. Поэто­му преж­де чем гово­рить о пад­ших духах, их при­ро­де и свой­ствах, необ­хо­ди­мо выяс­нить изна­чаль­ную сущ­ность ангель­ской при­ро­ды, при­чи­ны их созда­ния и назначение.

По опре­де­ле­нию св. Афа­на­сия Вели­ко­го, «Анге­лы – суще­ства живыя, разум­ныя, бес­плот­ные, спо­соб­ные к пес­но­пе­нию, бессмертные».

Свя­ти­тель Дмит­рий Ростовский{1} ука­зы­ва­ет, что «Анге­лы сотво­ре­ны по обра­зу и подо­бию Божию, как впо­след­ствии сотво­рён чело­век». Соглас­но св. Игна­тию Брянчанинову{1}, образ Божий в анге­лах, как и в чело­ве­ке, заклю­ча­ет­ся в уме, от кото­ро­го рож­да­ет­ся, и в кото­ром содер­жит­ся мысль, и от кото­ро­го исхо­дит дух, содей­ству­ю­щий мыс­ли и ожив­ля­ю­щий её. Этот образ, подоб­но Пер­во­об­ра­зу, неви­дим, как он неви­дим и в людях. Он управ­ля­ет всем суще­ством в Анге­ле так, как и в чело­ве­ке. Анге­лы суть суще­ства, огра­ни­чен­ные вре­ме­нем и про­стран­ством и, сле­до­ва­тель­но, име­ю­щие свой наруж­ный вид.

О при­чи­нах созда­ния Анге­лов св. Гри­го­рий Бого­слов в сло­ве на свя­тую Пас­ху гово­рит: «Бла­гость Божия не удо­вле­тво­ри­лась созер­ца­ни­ем. Самой Себя: дол­жен­ство­ва­ло Ей излить и рас­про­стра­нить бла­го, что­бы мно­гие сде­ла­лись при­част­ни­ка­ми бла­го­сти, а это свой­ствен­но вели­чай­шей бла­го­сти. Она, во-пер­вых, измыс­ли­ла Анге­лов и небес­ных духов. Мысль была делом, кото­рое про­из­во­ди­лось Сло­вом, совер­ша­лась Духом. Таким обра­зом, сотво­ре­ны вто­рые Све­ты, слу­жеб­ные пер­во­му Све­ту… Непре­ста­ю­щим ликом пес­но­пев­цев они окру­жа­ют пер­во­на­чаль­ную При­чи­ну или при­но­сят нечто боль­шее, по спо­соб­но­сти к тому, неже­ли песен­ное сла­во­сло­вие, осия­ясь чистей­шим све­том, раз­но­об­раз­но оза­ря­ясь им, соот­вет­ствен­но или есте­ству сво­е­му или чиноначалию»{2}.

Соглас­но Цер­ков­но­му Пре­да­нию, наи­бо­лее ярко выра­жен­но­му в тру­де св. Дио­ни­сия Аре­о­па­ги­та  «О небес­ной иерархии»{3}, чины ангель­ские раз­де­ля­ют­ся на три иерар­хии: выс­шую, сред­нюю и низ­шую. Каж­дую иерар­хию состав­ля­ют три чина. В выс­шею вхо­дят: Сера­фи­мы, Херу­ви­мы, Пре­сто­лы. Сред­нюю ангель­скую иерар­хию состав­ля­ют три чина: Гос­под­ства, Силы, Вла­сти. В низ­шую вхо­дят три чина: Нача­ла, Архан­ге­лы и Анге­лы. Все чины небес­ных сил носят общее назва­ние Анге­лов по сути сво­е­го слу­же­ния. Гос­подь откры­ва­ет Свою волю выс­шим Анге­лам, а они, в свою оче­редь, про­све­ща­ют осталь­ных. Таким обра­зом, тай­ны Божии идут по нис­хо­дя­щей иерар­хии от Сера­фи­мов к Анге­лам, при­чем каж­дая после­ду­ю­щая иерар­хия посвя­ща­ет­ся толь­ко в те зна­ния, кото­рые спо­соб­на вме­стить на дан­ном уровне сво­е­го духов­но­го развития.

Само же сло­во «ангел» в пере­во­де с гре­че­ско­го озна­ча­ет — послан­ник. Это назва­ние Анге­лы полу­чи­ли от харак­те­ра сво­е­го слу­же­ния, направ­лен­но­го Все­б­ла­гим Богом на спа­се­ние рода чело­ве­че­ско­го. О чём и сви­де­тель­ству­ет апо­стол Павел, гово­ря: «Не все ли они суть слу­жеб­ные духи, посы­ла­е­мые  на слу­же­ние для тех, кото­рые име­ют насле­до­вать спа­се­ние?» [Евр.1:14]. По мне­нию св. Гри­го­рия Богослова{1}: « …будучи слу­жи­те­ля­ми воли Божи­ей, не толь­ко по есте­ствен­ной спо­соб­но­сти, но и по оби­лию бла­го­да­ти, они пере­но­сят­ся на все места, и всем сопри­сут­ству­ют повсю­ду, как по быст­ро­му испол­не­нию слу­же­ния, так и по лег­ко­сти естества».

Впро­чем, по сви­де­тель­ству св. Игна­тия Брянчанинова{1},  не в одном содей­ствии спа­се­нию рода чело­ве­че­ско­го заклю­ча­ет­ся слу­же­ние Анге­лов, но от это­го слу­же­ния они полу­чи­ли назва­ние сре­ди людей и это назва­ние дано им Свя­тым Духом в Свя­щен­ном Писа­нии. Вре­мя сотво­ре­ния Анге­лов точ­но не ука­за­но в Свя­щен­ном Писа­нии, но по уче­нию, при­ня­то­му Свя­той Цер­ко­вью, сотво­ре­ние Анге­лов пред­ше­ство­ва­ло сотво­ре­нию веще­ствен­но­го мира и человека.

Диавол, падшие духи и причины их падения.

До того вре­ме­ни, пока диа­вол был анге­лом свет­лым и свя­тым, он оби­тал на небе. На небе совер­ши­лось несчаст­ное пре­вра­ще­ние, и мно­го­чис­лен­ное собра­ние анге­лов отде­ли­лось от свя­то­го сом­на небес­ных сил, соде­ла­лось собра­ни­ем мрач­ных демо­нов, имея во гла­ве пад­ше­го херу­ви­ма. Увле­че­ны в паде­ние и поги­бель мно­гие из выс­ших анге­лов, из гос­подств, начал и вла­стей [Еф.6:12]. Вот что об этом гово­рит св. Кирилл Иерусалимский{4}: «Итак, пер­вый винов­ник гре­ха и родо­на­чаль­ник зол есть диа­вол. Не я гово­рю это, но Гос­подь ска­зал: «Пото­му что сна­ча­ла диа­вол согре­шил» [Ин.3:8]. Преж­де него никто не гре­шил. Согре­шил же он не от при­ро­ды – по необ­хо­ди­мо­сти, полу­чив наклон­но­сти ко гре­ху; ина­че вина гре­ха пада­ла бы опять на Того, Кто устро­ил его таким. Напро­тив того, будучи создан бла­гим, по соб­ствен­но­му про­из­во­ле­нию сде­лал­ся диа­во­лом, от дел сво­их, полу­чив себе имя (диа­вол в пере­во­де озна­ча­ет – кле­вет­ник). Быв Архан­ге­лом, впо­след­ствии назван диа­во­лом за кле­ве­ту; быв доб­рым Божи­им слу­жи­те­лем, стал сата­ною в пол­ном зна­че­нии сего име­ни, пото­му что сата­на зна­чит про­тив­ник. И это – не моё уче­ние, но духо­нос­но­го про­ро­ка Иезе­ки­и­ля. Он, тво­ря плач о сатане, гово­рит: «Ты печать совер­шен­ства, пол­но­та муд­ро­сти и венец кра­со­ты. Ты нахо­дил­ся в Еде­ме, в саду Божи­ем» [Иез.28:12, 13]. И через несколь­ко слов: «Ты совер­шен был в путях тво­их со дня сотво­ре­ния тво­е­го, доко­ле не нашлось в тебе без­за­ко­ния» [Иез.28:15]. Весь­ма хоро­шо ска­за­но «не нашлось в тебе»; не отвне при­не­се­но зло, но сам ты поро­дил его. В сле­ду­ю­щих сло­вах про­рок ска­зал и при­чи­ну: «От кра­со­ты сво­ей воз­гор­ди­лось серд­це твоё, от тще­сла­вия тво­е­го ты погу­бил муд­рость твою; за то Я поверг­ну тебя на зем­лю» [Иез.28:17]. Соглас­но так­же с сим гово­рит Гос­подь в Еван­ге­лии: «Я видел сата­ну, спад­ше­го с неба, как мол­нию» [Лк.10:18]. Видишь согла­сие Вет­хо­го Заве­та с новым. Диа­вол пал и мно­гих увлёк с собою в отступ­ле­ние. Он вла­га­ет похо­те­ния в поко­ря­ю­щих­ся ему. От него пре­лю­бо­де­я­ние, блуд и всё, что толь­ко есть худо­го. Через него пра­о­тец наш Адам изри­нут и тот рай, кото­рый сам собою при­но­сит чуд­ные пло­ды, про­ме­нял на при­но­ся­щую тер­ния землю».

По нис­па­де­нии злых духов с неба в область под­не­бес­ную или воз­душ­ную [Еф.2:2], для них стал вовсе недо­сту­пен мир небо­жи­те­лей, и пото­му все их злост­ное вни­ма­ние исклю­чи­тель­но обра­ще­но на близ­кую им зем­лю, с тем, что­бы здесь меж­ду людь­ми сеять зло. Зло, таким обра­зом, состав­ля­ет насущ­ную потреб­ность демо­нов, кото­рые не о чём не мыс­лят, кро­ме зла, ни в чём не нахо­дят успо­ко­е­ния или насла­жде­ния, кро­ме злой дея­тель­но­сти. Чув­ство добра, как и цар­ствие Божие, нена­вист­но им.

Соглас­но уче­нию св. Игна­тия Брянчанинова{5}, «пад­шие духи сни­зо­шли с высо­ты духов­но­го досто­ин­ства; они нис­па­ли в плос­кое муд­ро­ва­ние более, неже­ли чело­ве­ки. Люди име­ют воз­мож­ность пере­хо­дить от плот­ско­го муд­ро­ва­ния к духов­но­му; пад­шие духи лише­ны этой воз­мож­но­сти. Люди не под­вер­же­ны столь силь­но­му вли­я­нию плот­ско­го муд­ро­ва­ния, пото­му что в них есте­ствен­ное доб­ро не уни­что­же­но, как в духах, падением.

В людях доб­ро сме­ша­но со злом и пото­му непо­треб­но; в пад­ших духах гос­под­ству­ет и дей­ству­ет одно зло. Плот­ское муд­ро­ва­ние в обла­сти духов полу­чи­ло обшир­ней­шее, пол­ное раз­ви­тие, како­го оно толь­ко может достиг­нуть. Глав­ней­ший грех их исступ­лен­ная нена­висть к Богу, выра­жа­ю­ща­я­ся страш­ным непре­стан­ным бого­хуль­ством. Они воз­гор­ди­лись над самим Богом; покор­ность Богу, есте­ствен­ную тва­рям, они пре­вра­ти­ли в непре­ры­ва­ю­ще­е­ся про­ти­во­дей­ствие, в непри­ми­ри­мую враж­ду. От того паде­ние их глу­бо­ко, и язва веч­ной смер­ти, кото­рую они пора­же­ны, неис­це­ли­ма. Суще­ствен­ная страсть их – гор­дость; они пре­об­ла­да­ют­ся чудо­вищ­ным и глу­пым тще­сла­ви­ем; нахо­дят насла­жде­ние во всех видах гре­ха, вра­ща­ют­ся посто­ян­но в них, пере­хо­дя от одно­го гре­ха к дру­го­му. Они пре­смы­ка­ют­ся и в среб­ро­лю­бии, и в чре­во­объ­еде­нии, и в пре­лю­бо­де­я­ни­ях. Не имея воз­мож­но­сти совер­шать плот­ские гре­хи телес­но, они совер­ша­ют их в меч­та­нии и ощу­ще­нии; они усво­и­ли бес­плот­но­му есте­ству поро­ки, свой­ствен­ные пло­ти; они раз­ви­ли в себе неесте­ствен­ные им поро­ки несрав­нен­но более, неже­ли, сколь­ко они могут быть, раз­ви­ты меж­ду людьми.

Пад­шие духи, содер­жа в себе нача­ло всех гре­хов, ста­ра­ют­ся вовлечь во все гре­хи людей с целью и жаж­дою погуб­ле­ния их. Они вовле­ка­ют нас в раз­но­об­раз­ное уго­жде­ние пло­ти и коры­сто­лю­бие, сла­во­лю­бие, живо­пи­суя перед нами пред­ме­ты этих стра­стей обо­ль­стви­тель­ней­шею живописью».

Демо­ны ниче­го не могут сде­лать Твор­цу, кото­рый, явля­ясь все­мо­гу­щим Богом, нахо­дит­ся в недо­ся­га­е­мо­сти для вся­ко­го воз­дей­ствия со сто­ро­ны тва­ри. Поэто­му всё свою зло­бу они обра­ти­ли на чело­ве­ка, явля­ю­ще­го­ся обра­зом Божи­им и, зная, что Гос­подь любит Своё созда­ние, стре­мят­ся, как мож­но боль­ше навре­дить пред­ме­ту Его любви.

3. Внешний вид, телесный состав и свойства падших духов.

Свя­той Мака­рий Вели­кий говорит{6}, что анге­лы име­ют образ и вид, подоб­но как душа име­ет свой образ и вид, и что этот образ, наруж­ный вид, как анге­ла, так и души, есть образ и вид внеш­не­го чело­ве­ка в его теле. Тот же угод­ник Божий заме­ча­ет, что анге­лы и души, хотя и очень тон­ки по суще­ству сво­е­му, одна­ко при всей тон­ко­сти сво­ей, всё же тела. По дан­ным св. Игна­тия Брянчанинова{6}: «…они тела тон­кие, эфир­ные, так как напро­тив, наши зем­ные тела очень веще­ствен­ны и грубы…Ангелы, подоб­но душе, име­ют: чле­ны, голо­ву, очи, уста, пер­си, руки, ноги, воло­сы – сло­вом, пол­ное подо­бие види­мо­го чело­ве­ка в теле. Кра­со­та доб­ро­де­те­ли и Божия бла­го­дать сия­ют на лицах свя­тых Анге­лов; отча­ян­ная зло­ба состав­ля­ет харак­тер пад­ших анге­лов; лица их похо­жи на без­об­раз­ные лица зло­де­ев и пре­ступ­ни­ков меж­ду людь­ми». Демо­ны иска­зи­ли себя уни­что­же­ни­ем в себе добра, рож­де­ни­ем и раз­ви­ти­ем в себе зла. Это отра­зи­лось и на их внеш­нем виде. По этой при­чине Писа­ние назы­ва­ет их зве­ря­ми, а глав­но­го из них зме­ем [Апок, 12, 9]. «Не пре­даждь зве­рем душу испо­ве­ду­ю­щу­ю­ся Тебе» [Пс.73:19]. «Есте­ствен­ный вид их ужас­но стра­шен и небла­го­ле­пен, так видел Иов диа­во­ла без­об­раз­ным чудо­ви­щем, и изоб­ра­зил его страш­ною живо­пи­сью сло­ва» [Иов. 39–42].

Св. Писа­ние ука­зы­ва­ет, что демо­ны име­ют те же чув­ства, какие име­ет чело­век: зре­ние, слух, обо­ня­ние; оно при­пи­сы­ва­ет им спо­соб­ность гово­рить; пад­шим духам при­пи­сы­ва­ет недо­стат­ки пад­ше­го чело­ве­че­ства, немо­ту и глу­хо­ту. Сам Гос­подь назвал одно­го из демо­нов глу­хим и немым. «Дух глу­хой и немой, — ска­зал ему Гос­подь, — Я тебе пове­ле­ваю» [Марк.9:25], и глу­хой дух, не слы­шав­ший голо­са св. Апо­сто­лов и не под­чи­няв­ший­ся их пове­ле­нию, услы­шал голос Бога, и немед­лен­но, страш­но муча­ясь и мыча, испол­нил пове­ле­ние Божие. При дру­гом исце­ле­нии чело­ве­ка, одер­жи­мо­го бесом, Еван­ге­лие гово­рит, что этот бес был нем [Лк.11:14].

Веще­ство, из кото­ро­го состо­ят духи, гораз­до более тон­кое, чем веще­ство тела чело­ве­че­ско­го, имен­но по этой при­чине, по мне­нию св. Игна­тия Брянчанинова{8}, «духи в сво­их дей­стви­ях гораз­до сво­бод­нее, в спо­соб­но­стях гораз­до раз­ви­тее, неже­ли люди»{8}. В дея­нии Свя­тых Апо­сто­лов ука­за­но, что Ангел Гос­по­день «вос­хи­тил Филип­па» и отнёс его в Азот [Деян.8:39–40]. В кни­ге про­ро­ка Дани­и­ла мы чита­ем о том, что Ангел при­нёс про­ро­ка Ава­ку­ма  из даль­не­го места, что­бы тот накор­мил про­ро­ка Дани­и­ла, томя­ще­го­ся во рву со льва­ми [Дан.14:31–39].

Спо­соб­ность быст­ро пре­одо­ле­вать про­стран­ство име­ют не толь­ко Анге­лы, но и демо­ны. Име­ют бесы и воз­мож­ность пере­но­сить с места на место, как гру­бое зем­ное веще­ство, так и людей {9}. В Еван­ге­лии от Мат­фея мы чита­ем, что диа­вол, иску­шая Гос­по­да Иису­са Хри­ста, взял Его в свя­той город и поста­вил на кров­ли хра­ма, потом взял Его на очень высо­кую гору [Мф.4:1–11]. В житии св. Иоан­на, архи­епи­ско­па Новгородского{10}, напи­са­но о путе­ше­ствии, про­де­лан­ном им вер­хом на бесе из Нов­го­ро­да в Иеру­са­лим и обрат­но. При­чём всё путе­ше­ствие совер­ши­лось во вто­рую поло­ви­ну ночи, то есть заня­ло око­ло 2–3 часов. Это сви­де­тель­ству­ет о том, что ско­рость пере­дви­же­ния пад­ших духов, хоть и очень вели­ка, но дале­ко не беспредельна.

Демо­ны, подоб­но Анге­лам, так­же име­ют спо­соб­ность про­из­во­дить пора­зи­тель­ные изме­не­ния в види­мой при­ро­де. В кни­ге Иова мы чита­ем о том, как под дей­стви­ем диа­во­ла огонь, пред­став­ляв­ший­ся чело­ве­че­ским взо­рам обру­шен­ным с неба, пожег при­над­ле­жа­щие Иову ста­да овец вме­сти с пас­ту­ха­ми. Здесь же мы узна­ём о том, как в резуль­та­те мани­пу­ля­ций нечи­сто­го духа начал­ся ура­ган, кото­рый раз­ру­шил дом, где собра­лись дети Иова, и они погиб­ли [Иов.1:9]. В кни­ге Тови­та напи­са­но о демоне Асмо­дее, убив­шем семе­рых мужей, за кото­рых пооче­рёд­но была выда­ва­е­ма Сар­ра, дочь Рагу­и­ла [Тов.3:8]. Дей­ствие духов на веще­ство посред­ством веще­ства нам неиз­вест­но­го, рав­но как и мно­гие дру­гие свой­ства анге­лов, изоб­ра­же­ны в сле­ду­ю­щей пове­сти Свя­щен­но­го Писа­ния. Ангел явил­ся буду­ще­му изра­иль­ско­му судье Гедео­ну и когда тот при­го­то­вил жерт­во­при­но­ше­ние, «Ангел Гос­по­день про­стер конец жез­ла, кото­рый был в руке его, при­кос­нул­ся к мясу и опрес­но­кам; и вышел огонь из кам­ня и поел мясо и опрес­но­ки; и Ангел Гос­по­день скрыл­ся от глаз его» [Суд.6:21].

Как мы видим из это­го выше­при­ве­ден­но­го, бес­плот­ные духи, сотво­рён­ные из более тон­ко­го веще­ства, чем чело­век, изна­чаль­но наде­ле­ны сила­ми, поз­во­ля­ю­щи­ми им ока­зы­вать мощ­ное вли­я­ние на мате­ри­аль­ный мир; кро­ме того, они име­ют несрав­нен­но боль­шие зна­ния об устро­е­нии и зако­нах все­лен­ной; вла­де­ют сред­ства­ми, поз­во­ля­ю­щи­ми пре­одо­ле­вать зако­ны види­мо­го мира.

4. Местопребывание падших духов.

Соглас­но уче­нию Пра­во­слав­ной церк­ви, духи име­ют своё место пре­бы­ва­ния, свои оби­те­ли, соот­вет­ствен­ные их есте­ству и про­из­воль­но усво­ен­ным качествам.

Местом пре­бы­ва­ния пад­ших анге­лов соде­ла­лось под­не­бес­ное про­стран­ство, кото­рое ина­че назы­ва­ет­ся воз­ду­хом, зем­ной поверх­но­стью, и без­дной или адом.

По сви­де­тель­ству св. Игна­тия Брянчанинова{11}, «…про­стран­ство меж­ду небом и зем­лёй, вся види­мая нами лазу­ре­вая без­дна, воз­дух, под­не­бес­ная, слу­жит жили­щем для пад­ших анге­лов, низ­верг­ну­тых с неба. В кни­ге Иова пад­ший ангел уже пред­став­ля­ет­ся блуж­да­ю­щим в неиз­ме­ри­мом про­стран­стве, под­не­бес­ной; он ски­тал­ся по ней, быст­ро про­ле­тал её, томи­мый нена­сыт­ною зло­бою к роду чело­ве­че­ско­му [Иов.1:7]. Св. апо­стол Павел назы­ва­ет пад­ших анге­лов «духа­ми зло­бы под­не­бес­ной» [Еф.6:12], а гла­ву их – кня­зем вла­сти воз­душ­ной [Еф.2:2]. Итак, пад­шие анге­лы рас­се­я­ны во мно­же­стве в воз­душ­ном пространстве.

Пре­бы­ва­ние демо­нов на зем­ле ясно сви­де­тель­ству­ет­ся еван­гель­ски­ми повест­во­ва­ни­я­ми, в кото­рых рас­ска­зы­ва­ет­ся об их раз­лич­ных дей­стви­ях и зло­де­я­ни­ях. Они явля­ют­ся источ­ни­ка­ми раз­лич­ных болез­ней и неду­гов, могут вхо­дить в людей и живот­ных и мучить их [Лк.8:33; Лук.13:16 и т. д.]. Демо­ны живут и в воде, это вид­но из уче­ния Пра­во­слав­ной церк­ви, кото­рая в день Бого­яв­ле­ния Гос­под­ня, в сво­их «молит­вах на освя­ще­ние воды» про­сит Бога об очи­ще­нии воды то воз­мож­но­го при­сут­ствия там пад­ших духов.

Гово­ря о непо­сред­ствен­ном место­на­хож­де­нии рая и ада, мы счи­та­ем умест­ным при­ве­сти точ­ку зре­ния аме­ри­кан­ско­го подвиж­ни­ка Сера­фи­ма Роуза{38}. По его мне­нию, «эти места нахо­дят­ся вне «коор­ди­нат» нашей про­стран­ствен­но – вре­мен­ной систе­мы; авиа­лай­нер не про­ле­та­ет «неви­ди­мо» через рай, а спут­ник Зем­ли через тре­тье небо, и с помо­щью буре­ния нель­зя добрать­ся до душ, ожи­да­ю­щих в аду Страш­но­го суда. Они не там, но в про­стран­стве дру­го­го рода, начи­на­ю­щим­ся непо­сред­ствен­но здесь, но про­сти­ра­ю­щим­ся как бы в дру­гом направ­ле­нии». Этот тезис вполне согла­су­ет­ся с отве­том св. Иоан­на Зла­то­уста, о место­на­хож­де­нии рая и ада. «По мое­му мне­нию, он где-то вне это­го мира», гово­рит свя­той в бесе­дах на посла­ние к Рим­ля­нам [31, 3–4].

В насто­я­щее вре­мя место­пре­бы­ва­ни­ем для диа­во­ла, гла­вы пад­ших анге­лов, слу­жит ад или ина­че без­дна, тар­тар, пре­ис­под­няя, внут­рен­ность зем­ли. Пред­воз­ве­стил это жили­ще пад­ше­му духу св. про­рок  Исайя: «Во ад сни­де­ши, ска­зал он ему, в во осно­ва­ния зем­ли» [Ис.14:15]. Совер­ши­лось пред­ска­зан­ное кня­зю воз­душ­ной вла­сти, силою и вла­стию Иису­са Хри­ста. Свя­зал Гос­подь сата­ну на всё про­стран­ство вре­ме­ни меж­ду дву­мя при­ше­стви­я­ми Сво­и­ми, и, как ска­за­но в Апо­ка­лип­си­се, «низ­верг его в без­дну, и заклю­чил его, и поло­жил над ним печать» [Апок.20:3]. Перед вто­рым при­ше­стви­ем Гос­по­да «сата­на будет осво­бож­ден из тем­ни­цы сво­ей и вый­дет обо­льщать наро­ды, нахо­дя­щи­е­ся на четы­рёх углах зем­ли» [Апок.20:7]. Из жиз­не­опи­са­ния свя­тых так­же явству­ет, что гла­ва пад­ших анге­лов – сата­на пре­бы­ва­ет во аде, а на зем­ной поверх­но­сти и в воз­ду­хе дей­ству­ют бесы под управ­ле­ни­ем кня­зей сво­их, то есть пад­ших анге­лов из выс­ших чино­на­ча­лий. Демо­ны нис­хо­дят во ад для полу­че­ния при­ка­за­ний и настав­ле­ний от сата­ны, доно­сят ему о сво­их дей­стви­ях и о всём совер­ша­ю­щим­ся на поверх­но­сти зем­ной. Так­же в аду, соглас­но уче­нию Церк­ви, нахо­дят­ся души греш­ни­ков, кото­рые пре­тер­пе­ва­ют от демо­нов лютые муче­ния. Что пол­но­стью соглас­но со сло­ва­ми Хри­ста: «Иди­те от меня про­кля­тые в огонь веч­ный уго­то­ван­ный диа­во­лу и анге­лам его» [Мф.25:41].

5. Образы воздействия злых духов на людей.

Как уже писа­лось выше, всю свою зло­бу и нена­висть демо­ны обру­ши­ли на чело­ве­ка, кото­рый явля­ет­ся обра­зом Божи­им. Все их уси­лия направ­ле­ны на погуб­ле­ние как мож­но боль­ше­го чис­ла душ чело­ве­че­ских. Для чего они упо­треб­ля­ют все свои воз­мож­но­сти и силы. «Диа­вол ото­всю­ду пыта­ет, — гово­рит св. Гри­го­рий Богослов{12}, — высмат­ри­ва­ет, где низ­ло­жить, где уяз­вить и най­ти, что не защи­ще­но и откры­то для уда­ра; чем более видит чисто­ты, тем более уси­ли­ва­ет­ся осквер­нить… Злой дух при­ни­ма­ет на себя дво­я­кий образ, рас­ки­ды­вая то ту, то дру­гую сеть: он – или глу­бо­чай­шая тьма (явное зло) или пре­вра­ща­ет­ся в свет­ло­го анге­ла (при­кры­ва­ет­ся видом добра и обо­льща­ет умы крот­кой улыб­кой), поче­му и нуж­на осо­бая осто­рож­ность, что­бы вме­сто све­та не встре­тить­ся со смер­тью». О необ­хо­ди­мо­сти осо­бой вни­ма­тель­но­сти и бди­тель­но­сти пре­ду­пре­жда­ет и св. Апо­стол Павел, гово­ря, «что сам сата­на при­ни­ма­ет вид анге­ла све­та, а пото­му неве­ли­кое дело, если и слу­жи­те­ли его при­ни­ма­ют вид слу­жи­те­лей прав­ды, но конец их будет по делам их» [2Кор.11:14–15].

В борь­бе с чело­ве­ком пад­шие духи воз­дей­ству­ют на его тело, мыс­лен­ную, чув­ствен­ную и воле­вую сфе­ры. О харак­те­ре воз­дей­ствия на тело чело­ве­ка мы уже гово­ри­ли в 3 части дан­ной гла­вы, где нагляд­но пока­за­ли, что демо­ны могут уби­вать людей, наво­дить на них болез­ни и вхо­дить в них (то есть завла­де­вать их телом). Послед­ний пункт мы рас­смот­рим здесь более подробно.

Демо­ны вхо­дят во внут­рен­ность чело­ве­че­ско­го тела всем газо­об­раз­ным суще­ством сво­им, подоб­но тому, как вхо­дит в него воз­дух. Подроб­ное опи­са­ние это­го фак­та мы нахо­дим у Мотовилова{13} в его рас­ска­зе о том, как нечи­стый дух завла­дел его телом и мучил мно­гие годы.

Демон, вой­дя в чело­ве­ка, не сме­ши­ва­ет­ся с душою, но пре­бы­ва­ет в теле, обла­дая насиль­ствен­но душою и телом. По ука­за­нию св. Игна­тия Брянчанинова{14}, «газы име­ют в осо­бом раз­ви­тии свой­ство упру­го­сти, то есть свой­ство при­ни­мать раз­лич­ной меры объ­ем; оче­вид­но, что и демо­ны име­ют это свой­ство, по кото­ро­му мно­же­ство их может поме­щать­ся в одном чело­ве­ке, как гово­рит об этом Еван­ге­лие [Лк.8:30]». Вой­дя в чело­ве­ка, по сви­де­тель­ству св. Иоан­на Кассиана{15}, «бесы наво­дят страш­ное помра­че­ние разум­ных чувств души; (это про­ис­хо­дит) напо­до­бие явле­ний, быва­е­мых от вина, лихо­рад­ки или чрез­мер­но­го холо­да». Но нашу душу демон не может сде­лать сво­им вме­сти­ли­щем. «Нечи­стые духи, — утвер­жда­ет этот же свя­той, — не ина­че про­ни­ка­ют в тела одер­жи­мых ими, как овла­дев напе­рёд их ума­ми и помыш­ле­ни­я­ми. Обна­жив умы от одеж­ды стра­ха Божия, памя­ти о Боге, злые духи напа­да­ют на них, как на обез­ору­жен­ных и лишен­ных Божи­ей помо­щи и Божия ограж­де­ния, и пото­му удоб­но побеж­да­е­мых, и нако­нец, устро­я­ю­щих в них жили­ща, как бы в пред­став­лен­ном им вла­де­нии». Об этом же гово­рит и св. Гри­го­рий Богослов{12}: «Диа­вол завла­деть нами все­це­ло не может ника­ки­ми спо­со­ба­ми: если силь­но овла­де­ва­ет неко­то­ры­ми, то толь­ко по соб­ствен­но­му про­из­во­ле­нию овла­де­ва­е­мых без сопро­тив­ле­ния» [Иак.4:7]. Таким обра­зом, из все­го выше­ска­зан­но­го мож­но сде­лать вывод о том, что непо­сред­ствен­ное все­ле­ние зло­го духа в чело­ве­ка про­ис­хо­дит толь­ко по осо­бо­му попу­сти­тель­ству Гос­по­да и зача­стую явля­ет­ся след­стви­ем страст­ной и лег­ко­мыс­лен­ной жиз­ни грешника.

Не все­ле­ние, а овла­де­ние чело­ве­ком посред­ством внеш­не­го под­чи­не­ния сил души его демо­ни­че­ской воле наблю­да­ет­ся гораз­до более часто, чем бес­но­ва­ние. Харак­тер­ным при­ме­ром это­го может слу­жить Иуда. Сло­ва Еван­ге­лия «вошел сата­на в Иуду» не сле­ду­ет пони­мать так, что Иуда сде­лал­ся бес­но­ва­тым в пол­ном смыс­ле это­го сло­ва. Св. Иоанн Бого­слов гово­рит, что через страсть сереб­ро­лю­бия сата­на сна­ча­ла про­ник в душу уче­ни­ка [Ин.12:6], потом пол­нее овла­дел его серд­цем [Ин.13:2] и нако­нец реши­тель­но все­лил­ся в него [Ин.13:27]. Здесь мы видим яркий при­мер посте­пен­но­го овла­де­ния демо­ном душою греш­ни­ка посред­ством все­уси­ли­ва­ю­щей­ся стра­сти серебролюбия.

Одним из глав­ных обра­зов воз­дей­ствия нечи­стых духов на людей явля­ет­ся воз­дей­ствие на их мыс­лен­ную сфе­ру путём при­вне­се­ния туда раз­лич­ных гре­хов­ных помыс­лов. Нахо­дясь вне дося­га­е­мо­сти для телес­ных чувств чело­ве­ка, демо­ны, воз­дей­ствия на его ум, при­вно­сят туда раз­лич­ные мыс­ли, кото­рые инди­ви­ду­ум, не веду­щий духов­ную жизнь, при­ни­ма­ет за свои. И если он при­ни­ма­ет их и согла­ша­ет­ся с ними, то через это ста­но­вит­ся про­вод­ни­ком чужой злой воли, посте­пен­но овла­де­ва­ю­щий им все­це­ло. «Неред­ко, — гово­рит Анто­ний Великий{16}, — будучи сами неви­ди­мы, (злые духи) пред­став­ля­ют­ся бла­го­го­вей­ны­ми собе­сед­ни­ка­ми, что­бы обма­нуть подо­би­ем обра­за и обо­льщен­ных ими вовлечь во что хотят». Демо­ны, зная, что люди любят исти­ну, при­ни­ма­ют на себя личи­ну прав­ды и этим сред­ством изли­ва­ют яд в сво­их после­до­ва­те­лей. Так обма­нул неко­гда диа­вол Еву, гово­ря ей не свои сло­ва, но яко­бы повто­ряя сло­ва Божии, при этом извра­щая их смысл [Быт.3:1]. Так обо­льстил он супру­гу Иова, научив её изли­ше­ству люб­ви к мужу, а отсю­да и хуле на Бога, «поху­ли Бога и умри» [Иов.2:9], — ска­за­ла она, веруя, что за хулу Бога чело­век немед­лен­но под­вер­га­ет­ся смер­ти и тем самым закан­чи­ва­ют­ся его тяж­кие зем­ные муче­ния. Так обо­льстил и обма­нул всех людей, извра­щая суть вещей, и всех увлёк в про­пасть зла.

Одна­ко необ­хо­ди­мо отме­тить, что при борь­бе а нами демо­ны не зна­ют рас­по­ло­же­ния наших сер­дец, не могут читать наши мыс­ли, но из слов, какие мы про­из­но­сим в бесе­де, из дей­ствий внеш­не­го чело­ве­ка при раз­го­во­рах, «вста­ва­нии, сиде­нии, посту­пи, взо­ре усмат­ри­ва­ют, соглас­но мне­нию Евар­гия монаха{17}, — «льстив­ным весь день поуча­ху­ся» [Пс.37:13] – наше внут­рен­нее устро­е­ние, что­бы во вре­мя молит­вы омра­чать наш ум злы­ми помыс­ла­ми, соот­вет­ству­ю­щи­ми рас­по­ло­же­нию стра­сти». А вот что об этом гово­рит св. Иси­дор Пелусиот{18}: «Диа­вол не зна­ет того, что у нас в мыс­лях, пото­му что это исклю­чи­тель­но при­над­ле­жит одной силе Божи­ей: но по телес­ным дви­же­ни­ям улов­ля­ет он думы. Уди­вит ли, напри­мер, что иной пыт­ли­во смот­рит и насы­ща­ет гла­за чуж­ды­ми кра­со­та­ми? Вос­поль­зо­вав­шись его устро­е­ни­ем, тот­час воз­буж­да­ет тако­го чело­ве­ка к пре­лю­бо­де­я­нию. Уви­дит ли одо­ле­ва­е­мо­го чре­во­уго­ди­ем? Тот­час живо пред­ста­вит ему стра­сти, порож­да­е­мые чре­во­уго­ди­ем и достав­ля­ет слу­жа­щее к при­ве­де­нию наме­ре­ния сво­е­го в дей­ствие. Поощ­ря­ет к раз­бою и непра­вед­но­му приобретению».

Подви­го­по­лож­ник – Хри­стос Бог – урав­ни­ва­ет силы борю­щих­ся и укро­ща­ет сви­ре­пую ярость злых духов, кото­рые без попу­ще­ния Божия не могут иску­шать людей, как это вид­но из жиз­ни Иова. Даже вой­ти в сви­ное ста­до бесы сами не во вла­сти, а Гос­подь не попус­ка­ет иску­шать им чело­ве­ка свы­ше его сил. Но в боре­нии пода­ет хри­сти­а­ни­ну силы, даю­щие ему воз­мож­ность вый­ти победителем.

Кро­ме мыс­лен­ной сфе­ры, пад­шие духи могут при­ра­жать­ся ещё и к чув­ствен­ной и воле­вой сто­роне души чело­ве­ка. Вот что об этом пишет преп. Нил Синайский{18}: «Когда завист­ли­вый демон не успе­ет при­ве­сти в дви­же­ние память, тогда воз­дей­ству­ет на кровь и соки, что­бы через них про­из­ве­сти в уме вооб­ра­же­ние и напол­нить его обра­за­ми». Воз­дей­ствуя на тело, бес воз­буж­да­ет в чело­ве­ке чув­ство похо­ти, яро­сти, гне­ва и т.п. Это нагляд­но вид­но на при­ме­ре св. Иустины{19}, в кото­рой бес, насы­ла­е­мый кол­ду­ном, раз­жи­гал чув­ство похо­ти и сла­до­стра­стия, но был ото­гнан молит­вой святой.

Воз­дей­ствуя на воле­вую сфе­ру души чело­ве­че­ской, демон как бы лиша­ет чело­ве­ка сил, энер­гии, спо­соб­но­сти к реши­тель­ным дей­стви­ям и вся­ко­му дей­ствию вооб­ще, но опять же при молит­ве отхо­дит, будучи побеж­дён силой Христовой.

Евар­гий монах пишет{17}, что бесы раз­ли­ча­ют­ся по сте­пе­ни зла и сил, выпол­няя раз­лич­ные слу­же­ния. Это под­твер­жда­ет и св. Иоанн Кассиан{20}, гово­ря, что «одни из них услаж­да­ют­ся нечи­сты­ми и срам­ны­ми похотьми, иные любят бого­хуль­ство, иные гнев и ярость, иные уте­ша­ют­ся печа­лью, иные тще­сла­ви­ем и гор­до­стью, — и каж­дый ту страсть в серд­ца чело­ве­че­ские все­ва­ет, какою сам соб­ствен­но услаж­да­ет­ся, — но не все вме­сти воз­буж­да­ют стра­сти, а попе­ре­мен­но, смот­ря по тому, как тре­бу­ет вре­мя, место и при­ем­ле­мость иску­ша­е­мо­го». О духов­ной неви­ди­мой бра­ни сви­де­тель­ству­ет тот же подвиж­ник: «На ново­на­чаль­ных и немощ­ных напа­дать пус­ка­ют­ся сла­бей­шие духи, а когда эти побеж­де­ны будут, тогда посы­ла­ют­ся силь­ней­шие» {21}, но это про­ис­хо­дит по мере умно­же­ния духов­ных сил вои­на Христова.

Итак, как мы видим, демо­ны име­ют свое­об­раз­ную «спе­ци­а­ли­за­цию», нахо­дясь во зле, име­ют неко­то­рую сво­бо­ду, пото­му что могут из мно­гих зол выби­рать одно, наи­бо­лее для них при­ят­ное. Этой стра­стью они и живут, ста­ра­ют­ся раз­жи­гать её в чело­ве­ке, через то полу­чая доступ к его душе и телу. Кро­ме того, вполне допу­сти­мо пред­по­ло­жить, что бесы могут питать­ся и уси­ли­вать­ся за счет транс­фор­ми­ру­е­мой в страст­ном услаж­де­нии энер­гии чело­ве­ка. Если, по сло­вам св. Иоан­на Дамаскина{22}, Анге­лы «созер­ца­ют Бога, насколь­ко для них воз­мож­но, и име­ют это пищею», то демо­ны, для кото­рых созер­ца­ние невоз­мож­но, види­мо, могут полу­чать энер­гию кос­вен­ным путем, через чело­ве­ка, при­спо­соб­ляя его энер­ге­ти­ку для сво­е­го пита­ния. Для это­го они вна­ча­ле долж­ны упо­до­бить чело­ве­ка себе, через то полу­чив доступ к его душе. Чело­век страст­ный и гре­хо­лю­би­вый явля­ет­ся для пад­ших духов пре­вос­ход­ной пита­тель­ной сре­дой. Раз­ду­вая в нём энер­гию стра­стей, пожи­ра­ю­щую его жиз­нен­ные силы, демон пита­ет­ся и уси­ли­ва­ет­ся в такой сре­де. Кро­ме того, овла­дев греш­ни­ком, пад­ший дух исполь­зу­ет его тело как инстру­мент для полу­че­ния боль­ше­го услаж­де­ния стра­стью. Вот и ещё одна при­чи­на того, поче­му чело­век страст­ный и гре­хо­лю­би­вый бук­валь­но облеп­лен бесами.

Одно­вре­мен­но необ­хо­ди­мо отме­тить, что пад­шие духи могут наде­лять сво­их слу­жи­те­лей осо­бым демо­ни­че­ским видом энер­гии, кото­рая поз­во­ля­ет покор­ным испол­ни­те­лям воли сил зла неуто­ми­мо рабо­тать на ниве умно­же­ния гре­ха. Но в силу сво­ей деструк­тив­ной сущ­но­сти, лишен­ные спо­соб­но­сти к сози­да­нию бесы в кон­це кон­цов уни­что­жа­ют и сво­их последователей.

6. Почему нужны демонам жертвоприношения, суть идолопоклонства.

Дру­гим видом пита­ния демо­нов явля­ют­ся жерт­во­при­но­ше­ния. Вот что об этом гово­рит св. Васи­лий Великий{23}: «Демо­ны как пре­дан­ные сла­сто­лю­бию и стра­стям, в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни насла­жда­ют­ся и пита­ют­ся жерт­ва­ми. В то вре­мя как сжи­га­ют­ся жерт­вы, кровь пре­вра­ща­ет­ся через горе­ние в испа­ре­ния и, раз­ло­жив­шись таким обра­зом на тон­кие части, пере­хо­дит в состо­я­ние, соот­вет­ствен­ное есте­ству демонов.

Все­ко­неч­но они пита­ют­ся испа­ре­ни­я­ми, не так, что­бы они их ели, или напол­ня­ли ими чре­во, но подоб­но неко­то­рым живот­ным, уст­ри­цам и про­чим это­го рода, кото­рые при­ни­ма­ют пищу всем суще­ством сво­им. По этой при­чине демо­ны с жад­но­стью пожи­ра­ют газы, про­ис­хо­дя­щие от горе­ния жертв, и втя­ги­ва­ют в себя дым куря­ще­го­ся лада­на, как веще­ства при­спо­соб­лен­ные им в пищу».

Этим, кста­ти, и объ­яс­ня­ет­ся культ жерт­во­при­но­ше­ния перед ста­ту­я­ми идо­лов у язы­че­ских наро­дов, как счи­та­ет тот же угод­ник Божий: «Всем идо­лам, кото­рым языч­ни­ки воз­да­ют покло­не­ние, неви­ди­мо сожи­тель­ству­ют и сопри­сут­ству­ют неко­то­рые демо­ны, нахо­дя­щие насла­жде­ния в нечи­стых жерт­вах. Близ мяс­ных лавок, там, куда выбра­сы­ва­ют­ся испор­тив­ша­я­ся и запек­ша­я­ся кровь, пре­бы­ва­ют псы, лако­мые до это­го рода пищи: подоб­но это­му и демо­ны, пора­бо­щен­ные объ­еди­не­нию, жад­но ищу­щие насла­жде­ния запа­хом и раз­ло­же­ни­ем кро­ви жерт­во­при­но­ше­ний, лета­ют вокруг жерт­вен­ни­ков ста­туй, им посвя­щен­ных. Может быть, даже пита­ют­ся этим их тела, состо­я­щие из воз­ду­ха и огня, или же из сме­ще­ния этих стихий.

Ясно обна­ру­жи­ва­ет­ся власть демо­нов над ста­ту­я­ми, им посвя­щен­ны­ми, содер­жа­ни­ем пове­сти, кото­рую мы чита­ем в кни­ге Царств [1Цар.5:2–3]. Ино­пле­мен­ни­ки захва­ти­ли кивот Гос­по­день и поста­ви­ли его в хра­ме сво­е­го Бога Даго­на. Вой­дя на утро, обна­ру­жи­ли ста­тую Даго­на пад­шею на своё лицо. Изва­я­ние види­мое для всех был Дагон; упав­ший же на своё лицо был демон, нис­про­верг­ну­тый сла­вою, окру­жав­шею кивот Божий. Он-то и пал на лицо своё, а с собою нис­про­верг­нул и опро­ки­нул види­мую вещь.

По этой при­чине, упо­треб­ля­ю­щие в пищу идо­ло­жерт­вен­ное при­зна­ют­ся участ­ни­ка­ми тра­пезы демо­нов [1Кор.10:21]. Когда при­но­сит­ся жерт­ва идо­лу, то неко­то­рая часть её назы­ва­ет­ся при­сут­ству­ю­ще­му здесь демо­ну, так как демо­ны усва­и­ва­ют себе неко­то­рую часть и от кро­ви, обра­ща­ю­щей­ся в воз­дух (газ), и от куря­ще­го­ся тука и от про­чих жерт­во­при­но­ше­ний. И пото­му тот, кто пьет из чаши воз­ли­я­ния, упо­треб­ля­е­мый при жерт­ве, пьет из чаши бесов­ской [1Кор.10:21].

Как мы видим из выше­ска­зан­но­го, князь века сего не толь­ко види­мо, помыс­ла­ми пле­нял людей, но и всту­пал в явное обще­ние с ними, делая про­ве­ща­ние из идо­лов. В этом ему помо­га­ли такие явные зло­деи, каким были извест­ные из исто­рии Иан­ний и Зам­врий и дру­гие волх­вы, жре­цы, аст­ро­ло­ги и чаро­деи. Заблуж­де­ние людей под­дер­жи­ва­лось ими чуде­са­ми и про­ри­ца­ни­я­ми бесовскими.

Мятеж­ные и враж­деб­ные вла­сти охот­но и поспеш­но умно­жить чис­ло участ­ни­ков сво­ей поги­бе­ли. Кро­ме того, за лож­ные чуде­са, ими тво­ри­мые люди при­но­си­ли им жерт­во­при­но­ше­ния, столь люби­мые беса­ми, и воз­да­ва­ли им боже­ские поче­сти, теша тем самым сата­нин­скую гордость.

7. Почему большинство людей не видят духов и не чувствуют их воздействия на себя.

До паде­ния Адам и Ева нахо­ди­лись в обще­нии с Анге­ла­ми све­та и бесе­до­ва­ли с ними. Состо­я­ние паде­ния сде­ла­ло нас неспо­соб­ны­ми видеть Анге­лов, тем же из свя­тых, кото­рые достиг­ли высо­чай­ше­го совер­шен­ства и кото­рые не мог­ли быть уже обма­ну­ты­ми демо­на­ми, был открыт мир духов (см. житие Анто­ния Вели­ко­го, Мака­рия Вели­ко­го и др.). Таким обра­зом. Для виде­ния Анге­лов необ­хо­ди­мо изме­не­ние в самих людях.

По осо­бо­му же про­мыс­лу Божию виде­ли Анге­лов и люди весь­ма обык­но­вен­ной и даже пороч­ной жиз­ни, такие, как, напри­мер, лже­про­рок Вала­ам. Что же каса­ет­ся обще­го пра­ви­ла, то здесь свя­тые Отцы еди­но­душ­но гово­рят о том, что непо­сред­ствен­ное виде­ние бесов для непод­го­тов­лен­но­го чело­ве­ка явля­ет­ся крайне опас­ным и вред­ным. Вот что пишет по это­му пово­ду в тол­ко­ва­нии на 41 пса­лом Иоанн Златоуст{25}: «Сколь­ко демо­нов носит­ся в этом воз­ду­хе? Сколь­ко про­тив­ных вла­стей? Если бы толь­ко поз­во­лил им Бог пока­зать нам их страш­ный и отвра­ти­тель­ный образ, то мы под­верг­лись бы умо­по­ме­ша­тель­ству». Наше гру­бое мате­ри­аль­ное тело слу­жит нам сво­е­го рода спа­си­тель­ной заве­сой, защи­ща­ю­щей нас от непо­сред­ствен­но­го виде­ния бесов, кото­рые мог­ли бы при­ве­сти к сума­ше­ствию тех, кто их зрит. Одно­вре­мен­но необ­хо­ди­мо отме­тить, что волх­вы, кол­ду­ны, маги, созна­тель­но вхо­дя в обще­ние с нечи­стой силой, сни­ма­ли с себя эту спа­си­тель­ную заве­су и непо­сред­ствен­но виде­ли демо­нов. К тако­му же виде­нию нечи­стых духов при­во­дит заня­тие йогой и дру­ги­ми восточ­ны­ми рели­ги­я­ми, име­ю­щи­ми демо­ни­че­скую направленность.

На вопрос: «Поче­му мно­гие люди не чув­ству­ют демо­ни­че­ско­го воз­дей­ствия?» очень хоро­ший ответ даёт Прео­свя­щен­ный Инно­кен­тий Архи­епи­скоп Херсонский{16}. Вот его поуче­ние: «Что­бы чув­ство­вать к себе при­кос­но­ве­ние духа тьмы, надо само­му быть свет­лым, а греш­ник есть тьма. На чистом белом пла­тье и малое пят­но тот­час при­мет­но, а пла­тье чёр­ное не даёт заме­тить на себе самых чёр­ных боль­ших пятен. В душе свет­лой и чистой, одна какая-либо мысль, вбро­шен­ная от диа­во­ла, тот­час про­из­во­дит сму­ще­ние, тяжесть и боль сер­деч­ную, а в душе греш­ни­ка, тем­ной и осквер­нён­ной, и самое при­сут­ствие его непри­мет­но. Такой непри­мет­но­сти помо­га­ет сам дух зло­бы все­ми сила­ми: ибо что ему за выго­да быть при­мет­ным? Давать ощу­щать себя пря­мо? Это зна­чи­ло бы заста­вить бежать от себя. И вот он, тиран­ски власт­вуя над греш­ни­ком, в то же вре­мя ста­ра­ет­ся дер­жать его в том же обо­льще­нии, что яко­бы он дей­ству­ет сам собой и во всём совер­шен­но свободен».

8. Образы воздействия людей на злых духов.

Обще­ние со Хри­стом осво­бож­да­ет веру­ю­щих от вла­сти диа­во­ла, но это толь­ко при совер­шен­ней­шей вере; а так же совер­шен­ство дости­га­ет­ся не все­ми, то власть диа­во­ла в мире про­дол­жа­ет­ся над несо­вер­шен­ны­ми по мере их страст­но­сти, а рав­но и над неве­ру­ю­щи­ми во Хри­ста. Таким обра­зом, лишь веру­ю­щим даро­ва­на воз­мож­ность осво­бож­де­ния от вла­сти диа­во­ла, в резуль­та­те крест­ных заслуг Спа­си­те­ля. Воз­мож­ность эта осу­ществ­ля­ет­ся по мере и сте­пе­ни веры и нрав­ствен­но­го усо­вер­шен­ство­ва­ния чело­ве­ка. Вот поче­му хотя побе­да Хри­ста над кня­зем мира и совер­ши­лась фак­ти­че­ски смер­тью и вос­кре­се­ни­ем Хри­ста, Цер­ковь Хри­сто­ва, во вре­мен­ном и посте­пен­ном раз­ви­тии её в мире, есть ещё Цер­ковь Воин­ству­ю­щая, и будет тако­вою до кон­чи­ны мира и Страш­но­го суда.

В силу иску­пи­тель­ных заслуг Иису­са Хри­ста мы можем побеж­дать диа­во­ла. Вли­я­ние его на людей ослаб­ле­но, осо­бен­но на тех, кто рас­пи­на­ет­ся Хри­сту «со сво­и­ми страстьми и похотьми». Толь­ко по сред­ствам гре­ха и стра­стей бесы льнут к душе, и она, пока во гре­хе, быва­ет ослеп­ле­на ими. Св. Гри­го­рий Нис­ский говорит{26}: «…когда есте­ство наше впа­ло в грех, наше паде­ние Бог не оста­вил Сво­им Про­мыс­лом, но в помо­щи жиз­ни каж­до­го при­став­ля­ет неко­е­го Анге­ла, из при­яв­ших бес­плот­ное есте­ство, но с про­тив­ной сто­ро­ны, рас­тли­тель есте­ства ухищ­ря­ет­ся на то же посред­ством неко­е­го лука­во­го и зло­твор­но­го демо­на, кото­рый бы вре­дил чело­ве­че­ской жиз­ни. Чело­век же, нахо­дясь сре­ди Анге­ла и демо­на, сам собою дела­ет одно­го силь­нее дру­го­го, сво­бод­ною волею выби­рая учи­те­ля из двух. Доб­рый Ангел пре­ду­ка­зы­ва­ет помыс­лам бла­га доб­ро­де­те­ли, а дру­гой пока­зы­ва­ет  веще­ствен­ные удо­воль­ствия, от кото­рых нет ника­кой надеж­ды на благо».

Как мы видим из выска­зы­ва­ния Свя­то­го отца, конеч­ный выбор добра и зла все­гда оста­ёт­ся за самим чело­ве­ком. И в слу­чае при­ня­тия сто­ро­ны Анге­ла све­та, хри­сти­а­нин с помо­щью бла­го­да­ти лег­ко побеж­да­ет пад­ше­го духа. Свя­тые отцы и учи­те­ля Церк­ви ука­зы­ва­ют нам сле­ду­ю­щие сред­ства для борь­бы с диа­во­лом: Веру, сло­во Божие, при­зыв име­ни Хри­ста Спа­си­те­ля наше­го, страх Божий, сми­ре­ние, трез­ве­ние, молит­ву, Крест­ное зна­ме­ние. Эти сред­ства каж­дый хри­сти­а­нин может непо­сред­ствен­но упо­треб­лять в борь­бе с демо­на­ми; суще­ству­ют же ещё и такие, кото­ры­ми мож­но вос­поль­зо­вать­ся через свя­щен­но­слу­жи­те­лей: это пока­я­ние с При­ча­ще­ни­ем св. Хри­сто­вых тайн и закли­на­ния, чита­е­мые над страж­ду­щи­ми от нечи­стых духов. «Когда молит­вен­ни­ки (моля­щи­е­ся хри­сти­ане) муже­ствен­но пере­но­сят иску­ше­ния, кают­ся в сво­их гре­хах, бла­го­душ­но тер­пят оскорб­ле­ния, пре­бы­ва­ют в молит­вах, — сви­де­тель­ству­ет преп. Иоанн Карнафский{27}, — то бесы мучат­ся, тер­за­ют­ся и пла­чут, но людям это не дано видеть, что­бы не над­ми­лись». Молит­ва, спо­соб­ству­ю­щая изли­я­нию бла­го­да­ти  Свя­то­го Духа на чело­ве­ка и свя­зы­ва­ю­щая его с Богом, жжет бесов и, не тер­пя огня бла­го­да­ти, с воп­ля­ми они отбе­га­ют от моля­ще­го­ся. Вот поче­му при любом иску­ше­нии необ­хо­ди­мо вста­вать на молит­ву, даю­щую нам помощь Божию, с кото­рой мы непобедимы.

Так же как и духи име­ют вли­я­ние на веще­ство, так и веще­ство име­ет вли­я­ние на духов. Так, отвер­жен­ные духи будут веч­но мучать­ся в огне адском, в огне веще­ствен­ном. В кни­ге Тови­та мы нахо­дим подроб­ное и отчёт­ли­вое изоб­ра­же­ние вли­я­ние даже зем­но­го веще­ства на духов. «Он же (Товия) идя, вспом­нил сло­ва Рафа­и­ла и взял кадиль­ни­цу, и поло­жил серд­це и печень рыбы и курил. Демон, ощу­тив этот запах, убе­жал в верх­ние стра­ны Егип­та, и свя­зал его Ангел» [Тов.8:2–3]. В цер­ков­ной прак­ти­ке извест­но отго­ня­ю­щее дей­ствие лада­на на злых духов. Так­же отме­че­но бла­го­дат­ное дей­ствие свя­тых мощей, чудо­твор­ных икон и даже одежд свя­тых, при­сут­ствия кото­рых не выно­сят злые духи. Всё это свя­зан­но с бла­го­да­тию от них исхо­дя­щей и пожи­га­ю­щей демонов.

Извест­но, что свя­тые подвиж­ни­ки ещё в зем­ной жиз­ни полу­чи­ли власть над нечи­сты­ми духа­ми. Так в жити­ях св. Андрея{28}, муче­ни­цы Иулиании{29} и Анто­ния Великого{30} мы чита­ем о том, что они даже под­вер­га­ли бие­нию злых демо­нов. В житии Иоан­на архи­епи­ско­па Новгородского{31} рас­ска­зы­ва­ет­ся о том, что он при­ну­дил демо­на отвез­ти его в Иеру­са­лим на покло­не­ние и обрат­но. Жития свя­тых испол­не­ны сви­де­тельств о побе­де пре­об­ра­жен­но­го чело­ве­ка над нечи­сты­ми духами.

9. Причины, по которым Господь допускает существование злых духов

Диа­вол остал­ся, как и был, тва­рью, нахо­дя­щей­ся в пол­ной вла­сти Твор­ца, Кото­рый по неве­до­мым судь­бам сво­им не уни­что­жил его и его сон­ми­ще, но дол­го­тер­пит от них до сего вре­ме­ни. Диа­вол со сво­и­ми слу­га­ми сде­лал­ся ору­ди­ем Твор­ца, про­тив кото­ро­го он мнит, воору­жат­ся, и вое­вать – в сле­по­те сво­ей, ина­че гово­ря, «содей­ству­ет злое бла­го­му наме­ре­ни­ям небла­гим. Для людей диа­вол сде­лал­ся ору­ди­ем испы­та­ния, кото­рым они испы­ты­ва­ют­ся и кото­рым опре­де­ля­ют­ся вер­ные Хри­сту от люби­те­лей гре­ха. Ибо Бог не при­не­во­ли­ва­ет чело­ве­ка ко спа­се­нию, но предо­став­ля­ет всем воз­мож­ность или сра­жать­ся с диа­во­лом, или всту­пить с ним в союз. Как сви­де­тель­ству­ет св. Игна­тий Брянчанинов{32}, «запо­ведь, дан­ная Богом в рае и вос­пре­ща­ю­щая вку­ше­ния от дре­ва позна­ния добра и зла, не отме­не­на. Она сто­ит непо­ко­ле­би­мо, как запо­ведь Божия. Чело­век посто­ян­но испы­ты­ва­ет­ся ею досе­ле. Посто­ян­но сопри­сут­ству­ет ему диа­вол и сове­ту­ет вку­сить плод запре­щён­ный, насиль­но вле­чет к это­му вку­ше­нию, как полу­чив­шие на то пра­во – пра­во от пер­во­на­чаль­но­го пови­но­ве­ния наше­му диа­во­лу. Он не пре­ста­ёт совра­щать нас помыш­ле­ни­я­ми гре­ха и мира, непо­мер­но раз­жи­гая в нас стра­сти. Дви­жет­ся в руке пад­ше­го Херу­ви­ма это пла­мен­ное ору­жие, и дере­во жиз­ни – доб­ро, бес­при­мес­ное злу, соде­лы­ва­ет­ся для нас недо­ступ­ным по пра­вед­но­му суду Божию».

Иску­ше­ния и помыс­лы обна­ру­жи­ва­ют про­из­во­ле­ние наше­го само­вла­стия и чисто­ту сер­деч­ную. Свя­той Иса­ак Сирианин{33} поуча­ет, что бла­го­дать Божия всех вво­дит в иску­ше­ния, что­бы посте­пен­но обу­чить муд­ро­сти и спо­соб­но­сти пре­зи­рать духов зло­бы: «Бла­го­дать попус­ка­ет, что­бы посы­ла­е­мы были на него (чело­ве­ка) иску­ше­ния, соот­вет­ствен­ные мере его, что­бы поне­сти чело­ве­ку силу их». В дру­гом месте он продолжает{34}: «Знай, что в какой мере не име­ет душа доста­точ­ных сил для вели­ких иску­ше­ний, в такой же она недо­ста­точ­на и для вели­ких даро­ва­ний… Бог не даёт вели­ко­го даро­ва­ния без вели­ко­го иску­ше­ния». О необ­хо­ди­мо­сти таких иску­ше­ний в деле ста­нов­ле­ния ново­го чело­ве­ка сви­де­тель­ству­ет и Гри­го­рий Богослов{35}, гово­ря, что жесто­кая брань необ­хо­ди­ма для того, «…что­бы диа­вол под­вер­гал­ся здесь ужас­но­му позо­ру, сра­жа­ясь с теми, кто не мощ­нее его, так и под­ви­за­ю­щи­е­ся в доб­ро­де­те­лях, все­гда име­ли сла­ву свою, очи­ща­ясь как золо­то в горниле».

Под­во­дя ито­ги все­го выше­ска­зан­но­го в этом пара­гра­фе, пре­ве­дём сло­ва св. Иоан­на Златоуста{36}, наи­бо­лее чёт­ко сфор­му­ли­ро­вав­ше­го при­чи­ны, по кото­рым Бог допус­ка­ет суще­ство­ва­ние диа­во­ла и не пре­пят­ству­ет посе­щать нас искушениями:

во 1‑х, для того, что­бы ты познал, что сде­лал­ся гораз­до силь­нее диа­во­ла, во имя Хри­ста зна­ме­ну­ясь кре­стом животворящим;

во 2‑х, что­бы ты пре­бы­вал во сми­ре­нии и не пре­воз­но­сил­ся оби­ли­ем даров, не забы­вая сво­ей немо­щи и силы помо­га­ю­ще­го тебе;

в 3‑х, для того, что­бы лука­вый оный дух, досе­ле сомне­вав­ший­ся в тво­ём от него отступ­ле­нии, видя твоё тер­пе­ние в иску­ше­ни­ях, уве­рил­ся, что ты совер­шен­но оста­вил его и отсту­пил от него;

в 4‑х, что­бы ты через это сде­лал­ся твёр­же и крепче;

в 5‑х, что­бы иметь ясное изве­ще­ние о вве­рен­ных тебе сокро­ви­щах, ибо диа­вол не стол бы при­сту­пать к тебе, если бы не видел тебя в выс­шей сте­пе­ни чести».

10. О должном отношении к демонам.

Долж­ное отно­ше­ние к пав­шим духам  пока­зал нас Сам Гос­подь Иисус Хри­стос, когда по попу­ще­нию Божию сата­на пытал­ся иску­сить Его, пред­ла­гая все мир­ские бла­га за покло­не­ния себе. Бого­че­ло­век ска­зал: отой­ди от Меня, сата­на, ибо напи­са­но: «Гос­по­ду Богу тво­е­му покло­няй­ся и Ему одно­му слу­жи»[Мф.4:10]. Во – вто­рых, Он пове­лел демо­нам мол­чать, когда они вопи­я­ли из одер­жи­мых ими. Воп­лем сво­им они про­воз­гла­ша­ли прав­ду; они не лга­ли, когда гово­ри­ли: «Иису­се, Сыне Божий и Свя­тый Божий»[Мф.8:29; Мр.1:24]. Но Гос­подь не желал, что­бы исти­на про­по­ве­ды­ва­лась нечи­сты­ми уста­ми, осо­бен­но же уста­ми демо­нов, что­бы они, вос­поль­зо­вав­шись этим слу­ча­ем, не при­ме­ша­ли по зло­му про­из­во­ле­нию чего-либо сво­е­го, и не насе­я­ли бы его«спящим чело­ве­кам»[Мф.13:25]. По этой при­чине Иисус Хри­стос не потер­пел, что­бы бесы гово­ри­ли, и нам не поз­во­лил допус­кать им это, сде­лав предо­сте­ре­же­ние в сле­ду­ю­щих сло­вах: «Бере­ги­тесь лже­про­ро­ков, кото­рые при­хо­дят к вам в одеж­дах ове­чьих, а внут­ри суть вол­ки хищ­ные»[Мф.7:15], и через Апо­сто­лов пре­ду­пре­дил: «Не вся­ко­му духу верь­те»[1Иоан.4:1].

Имея такое ука­за­ние Гос­по­да наше­го Иису­са Хри­ста, мы долж­ны беречь­ся то вся­ко­го обще­ния со злы­ми духа­ми. Не слу­шать волх­вов, магов, кол­ду­нов, аст­ро­ло­гов, экс­тра­сен­сов, кон­так­тё­ров НЛО, раз­лич­ных про­ри­ца­те­лей и гада­лок. Ибо, если даже демон через них и при­тво­ря­ет­ся гово­рить прав­ду, то мы, не зная его цели в этом дей­ствии, по спра­вед­ли­во­сти долж­ны отверг­нуть его сло­ва­ми Свя­щен­но­го Писа­ния: «Греш­ни­ку же рече Бог: вся­кою ты пове­да­е­ши оправ­да­ния Моя»(грешнику же гово­рит Гос­подь: напрас­но ты про­по­ве­ду­ешь зако­ны Мои) [Пс.49:16], и «Не крас­на похва­ла во устах греш­ни­ка» (непри­ят­на похва­ла в устах греш­ни­ка) [Иисус Сирах 15, 9].

Закон­чить гла­ву нам кажет­ся умест­ным, про­ци­ти­ро­вав очень акту­аль­ную для наше­го вре­ме­ни выдерж­ку из тру­да св. Игна­тия Брян­ча­ни­но­ва: «И ныне свя­тые Анге­лы явля­ют­ся в виде кры­ла­тых пре­крас­ных юно­шей; и ныне души свя­тых чело­ве­ков явля­ют­ся в обра­зе чело­ве­ка в его теле, в небес­ной сла­ве; и ныне демо­ны явля­ют­ся в без­об­раз­ном, отвра­ти­тель­ном и ужас­ном виде чудо­вищ, но чудо­вищ, име­ю­щих образ чело­ве­ка. Таким явля­ют­ся они, когда явля­ют­ся в сво­ём виде. Они при­ни­ма­ют на себя, как при­ни­ма­ли и преж­де, образ зве­рей и гадов, в осо­бен­но­сти люби­мый ими образ змея»{37}.

Спи­сок цити­ру­е­мой литературы.

Цит. по: Св. Игна­тий Брян­ча­ни­нов об Анге­лах. – Ж. «Бого­слов­ские тру­ды». — № 30. – М., 1990. – С. 307.

Цит. по: Св. Игна­тий Брян­ча­ни­нов. При­бав­ле­ние к сло­ву о смер­ти. – СПб, 1881. – С. 207 – 208.

Сви­де­тель­ство Дио­ни­сия Аре­о­па­ги­та о небес­ной иерар­хии. М., 1848.

Св. Кирилл архи­еп. Иеру­са­лим­ский. «2‑ое огла­си­тель­ное сло­во», & 4. – Ж. «Санктъ-Петер­бург­ские епар­хи­аль­ные ведо­мо­сти». – 1990. — №2 . – С. 64.

Св. Игна­тий Брян­ча­ни­нов. О пра­во­сла­вии. – Ж. «Санктъ-Питер­бург­ские ведо­мо­сти». – 1990. — №2. С. 83.

Цит. по: Св. Игна­тий Брян­ча­ни­нов. Сло­во о смер­ти. – СПб., 1881. – С. 7 – 8.

См. источ. №2. – С. 213.

См. источ. №2. – С. 182.

См. об этом в житии св. Фёдо­ра и Васи­лия Печер­ско­го в Пате­ри­ке Печер­ском и житие св. епи­ско­па Авер­кия. – Четьи-Минеи за октябрь, 22.

Четьи-Минеи, сент. 7.

См. ист. №6. – С. 71.

Цит. по брош. «Тро­иц­кий Бла­го­вест­ник», «Хри­сти­ан­ское уче­ние о злых духах». – Изд. Свя­то-Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры, 1990. – С. 10.

Преп. Сера­фим Саров­ский. Откро­ве­ние о цели хри­сти­ан­ской жиз­ни. По запи­сям Н. А. Мото­ви­ло­ва с при­ло­же­ни­ем его же расcка­за «Есть ли адские муки», с прим. Архи­еп. Вени­а­ми­на. – Пра­во­слав­ное из-дво. Им. О. Иоан­на Крон­штадт­ско­го. – Париж, 1938.

См. ист. №2. – С. 179.

Св. Иоанн Кас­си­ан. Доб­ро­то­лю­бие. – М., 1883. — Т. 1., гл. 27. – С. 665.

См. ист. №12. – С. 12.

Евга­рий монах. Доб­ро­лю­бие – Т.1., гл. 27. – С. 665.

См. ист. №12. – С. 13.

См. «Житие свя­щен­но­му­че­ни­ка Кипри­а­на и Иусти­ны». – Четьи-Минеи, октябрь, 2.

См. ист. №15. – Гл. 170. – С. 104.

Там же. – С. 171.

Св. Иоанн Дамас­кин. Точ­ное изло­же­ние пра­во­слав­ной веры. – С. 190.

Цит. по ист. №2. – С. – 205–206.

См. ист. №6. – С. 309.

Св. Иоанн Зла­то­уст. – Полн. Собр. Соч. СПб., 1898. – Т.1. – Кн. П. – С. 722.

Цит. по ист. №12. – С. 17.

Преп. Иоанн Кар­наф­ский. Доб­ро­то­лю­бие. – Т. 3. – Гл. 79. – С. 97.

Четьи-Минеи, октябрь 2.

Четьи-Минеи, декабрь 21.

Четьи-Минеи, январь 17.

Четьи-Минеи, сен­тябрь 7.

См. ист. №1. – С. 315.

Св. Иса­ак Сири­а­нин. Доб­ро­то­лю­бие. – Т.2 – Гл. 121. – С. 684.

Та же. – Гл. 247. – С. 741.

Св. Гри­го­рий Бого­слов. Тво­ре­ния. – Ч. 4. – С. 195.

Св. Иоанн Зла­то­уст. – Полн. собр. Соч. – Т. 3. – С. 205.

Св. ист.  №2. – С. 200.

Иеро­мо­нах Сера­фим Роуз. Душа после смер­ти. Пере­вод с англ. – М., 1984. – Гл. 8. — &1 «Место­на­хож­де­ние Неба и ада».

2. Астрология и магия в свете Православного учения.

1. Вступление.

Когда исче­за­ет вера, то ее место зани­ма­ет суе­ве­рие. Чело­ве­че­ская душа в этом отно­ше­нии не тер­пит пусто­ты. Чело­век, создан­ный по обра­зу Божию [Быт.1:27], изна­чаль­но направ­лен к сво­е­му Твор­цу. Когда он теря­ет Бога в сво­ем серд­це, обра­зу­ю­щий­ся ваку­ум тре­бу­ет запол­не­ния, и чело­век лег­ко усва­и­ва­ет те сур­ро­га­ты, кото­рые пред­ла­га­ет ему окру­жа­ю­щий мир.

Вот поче­му в наше без­ре­ли­ги­оз­ное, эклек­ти­че­ское вре­мя такое широ­кое рас­про­стра­не­ние полу­чи­ли, каза­лось бы, дав­но уже забы­тые тече­ния оккульт­ных наук. Аст­ро­ло­гия, хиро­ман­тия, магия, фено­мен НЛО (при­шель­цы из кос­мо­са), экс­тра­сен­сы, культ восточ­ных рели­гий — все это зани­ма­ет умы мил­ли­о­нов людей. Отсут­ствие твер­дой хри­сти­ан­ской веры, отсут­ствие зна­ния и пони­ма­ния сути оккуль­тиз­ма и восточ­ных рели­гий, а так­же их актив­ная и широ­ко­мас­штаб­ная про­па­ган­да опре­де­лен­ны­ми сила­ми обес­пе­чи­ва­ет успех оккуль­тиз­ма и в совре­мен­ном обществе.

Осо­бен­но силь­ный инте­рес в насто­я­щее вре­мя у людей вызы­ва­ет такая раз­но­вид­ность оккульт­ных наук, как аст­ро­ло­гия. Покры­тая орео­лом таин­ствен­но­сти, ска­зоч­но­сти, она манит чело­ве­ка воз­мож­но­стью узнать свою судь­бу, познать себя, загля­нуть в гря­ду­щее. Мало кто заду­мы­ва­ет­ся о её про­ис­хож­де­нии и сущ­но­сти, это ухо­дит в тень в све­те, каза­лось, вели­кой древ­ней муд­ро­сти, поз­во­ля­ю­щей пред­вос­хи­тить буду­щее. Но, как извест­но, что­бы рас­по­знать плод, сле­ду­ет обра­тить­ся к дере­ву, кото­рое его при­но­сит, ибо при­вле­ка­тель­ная внешне яго­да часто ока­зы­ва­ет­ся ядо­ви­той. Обра­тим­ся же и мы к исто­рии про­ис­хож­де­ния астрологии.

2. Что говорит официальная наука об астрологии.

В сло­ва­ре Брок­гау­за и Ефро­на мы чита­ем: «Аст­ро­ло­гия – мни­мая нау­ка, пытав­ша­я­ся пред­ска­зать буду­щее отдель­ных лич­но­стей и чело­ве­че­ства из наблю­де­ний над поло­же­ни­ем све­тил на небе (и боль­шей частью неудач­но. – Прим. Авт.). …Выде­ля­ют нату­раль­ную и юди­ци­ар­ную аст­ро­ло­гию. Нату­раль­ная аст­ро­ло­гия зани­ма­ет­ся воз­дей­стви­ем све­тил на живот­ный и рас­ти­тель­ный мир…Юдициарная аст­ро­ло­гия пыта­ет­ся пред­ска­зать по вза­и­мо­рас­по­ло­же­нию све­тил судь­бы как наро­дов, так и отдель­ных людей… Суще­ство­вав­шие в то вре­мя раз­но­об­раз­ные куль­ты покло­не­ния све­ти­лам, кото­рые рас­смат­ри­ва­лись как лич­ност­ные могу­ще­ствен­ные суще­ства, вера в неиз­мен­ное пред­на­чер­та­ние судь­бы, фату­ма, царив­шее в рели­ги­оз­ных тече­ни­ях того вре­ме­ни долж­ны были под­дер­жи­вать юди­ци­ар­ную астрологию»{1}.

Как мы далее чита­ем в сло­ва­ре, «в древ­но­сти аст­ро­ло­гия, алхи­мия и магия были тес­но свя­за­ны меж­ду собой»{2}. В древ­нем мире маг, жрец, волхв обыч­но сов­ме­щал в сво­ем лице обя­зан­но­сти аст­ро­ло­га, кол­ду­на и гада­те­ля снов. Так, по сооб­ще­нию Геродота{3}, маг Остан, сопро­вож­дав­ший Ксерк­са в его похо­дах на Элла­ду, рас­про­стра­нил неко­то­рые све­де­ния по аст­ро­ло­гии меж­ду элли­на­ми. Жрец Ваа­ла Беро­зос поль­зо­вал­ся такой попу­ляр­но­стью в Афи­нах, что ему был воз­двиг­нут памят­ник, где он изоб­ра­жал­ся с золо­тым язы­ком как дра­го­цен­ный про­ри­ца­тель. Под­твер­жде­ние един­ства магии и аст­ро­ло­гии мы нахо­дим так­же и в кни­ге про­ро­ка Дани­и­ла [Дан.2:27], и во мно­гих дру­гих источ­ни­ках. Таким обра­зом, мож­но сде­лать пред­ва­ри­тель­ный вывод о тес­ной свя­зи аст­ро­ло­гии с маги­ей и дру­ги­ми вида­ми оккуль­тиз­ма, а так­же о веро­ят­но одном и том же источ­ни­ке их про­ис­хож­де­ния. Фак­ти­че­ское под­твер­жде­ние это­го выво­да будет при­ве­де­но ниже.

3. История происхождения магии и астрологии.

Кор­ни магии и всех оккульт­ных наук ухо­дят в дале­кое про­шлое. Вре­мя ее зарож­де­ния мож­но отне­сти к момен­ту жиз­ни Каи­на и его потом­ков. После убий­ства бра­та и про­кля­тия его Богом [Быт.4:8–16] «пошел Каин от лица Гос­под­ня… И постро­ил он город… потом­ка­ми его были Иувал; «он был отец всех игра­ю­щих на гус­лях и сви­ре­ли», и Тувал­ка­ин, «кото­рый был кова­чом всех ору­дий из меди и желе­за»[Быт.4:21–22]. «Когда люди ста­ли умно­жать­ся на земле{4}, тогда сыны Божии уви­де­ли доче­рей чело­ве­че­ских, что они кра­си­вы, и бра­ли их себе в жены» [Быт.6:2].

Соглас­но одно­му из тол­ко­ва­ний это­го места, кото­рое раз­де­ля­ли мно­гие отцы и учи­те­ля Церкви{5}, а так­же соглас­но апо­кри­фи­че­ской кни­ге Ено­ха «сыны Божии» — это духов­ные суще­ства, кото­рые вошли в пре­ступ­ный союз с жен­щи­на­ми зем­ли и научи­ли их вол­шеб­ству и закли­на­ни­ям. От это­го «яви­лось вели­кое несча­стие» [Енох, 7,8]. Посколь­ку брак в Биб­лии неред­ко обо­зна­ча­ет еди­не­ние с Богом{6}, т.е. веру, то в бра­ке духов и людей мож­но усмат­ри­вать сим­вол заро­див­ше­го­ся язы­че­ства с его почи­та­ни­ем демо­нов, язы­че­ских богов, маги­ей, аст­ро­ло­ги­ей и дру­ги­ми вида­ми вол­хо­ва­ния. Здесь пад­ший чело­век пыта­ет­ся про­ник­нуть в тай­ны мира неза­ви­си­мо от воли Твор­ца, стать богом без Бога. То есть повто­ря­ет­ся иску­ше­ние Евы в Еде­ме, когда сата­на, явив­шись Еве в виде змея, соблаз­нил ее вку­сить запрет­ный плод, пообе­щав, что после это­го они с Ада­мом ста­нут как боги, зна­ю­щие доб­ро и зло [Быт.3:4–5].

Но вме­сто того, что­бы стать «как боги», они про­сто уви­де­ли, что они голые и под­верг­лись вели­ким бед­стви­ям за пре­да­тель­ство Бога и связь с сата­ной. Так и в этом слу­чае: полу­чив запрет­ное зна­ние, при­не­сен­ное пад­шим анге­лом из выс­ших сфер, они попа­ли под еще боль­шее его вли­я­ние и еще даль­ше уда­ли­лись от Бога.

Здесь необ­хо­ди­мо заме­тить, что соглас­но цер­ков­но­му пре­да­нию чины ангель­ские раз­де­ля­ют на три иерар­хии — выс­шую, сред­нюю и низ­шую. Каж­дую иерар­хию состав­ля­ют три чина. В выс­шую вхо­дят Сера­фи­мы, Херу­ви­мы, Пре­сто­лы. Сред­нюю ангель­скую иерар­хию состав­ля­ют Гос­под­ства, Силы, Вла­сти. В низ­шую вхо­дят Нача­ла, Архан­ге­лы и Анге­лы. Все чины Небес­ных сил носят общее назва­ние Анге­лов — по сути сво­е­го слу­же­ния. Гос­подь откры­ва­ет свою волю выс­шим Анге­лам, а они в свою оче­редь про­све­ща­ют осталь­ных. Таким обра­зом, тай­ны Божии идут по нис­хо­дя­щей иерар­хии от Сера­фи­мов к Анге­лам, при­чем каж­дая после­ду­ю­щая иерар­хия посвя­ща­ет­ся толь­ко в те зна­ния, кото­рые спо­соб­ны вме­стить на дан­ном уровне сво­е­го духов­но­го раз­ви­тия. Людям же тай­ны Божии откры­ва­ют­ся по мере их духов­но­го про­све­ще­ния или, ина­че гово­ря, по мере стя­жа­ния Духа Свя­то­го. Чем боль­ше чело­век откры­ва­ет­ся и пре­да­ет­ся Богу, тем боль­ше он начи­на­ет жить жиз­нью Хри­ста, мыс­лить, чув­ство­вать и дей­ство­вать подоб­но Хри­сту. Как ска­за­но в Еван­ге­лии от Иоан­на: «кто любит Меня, тот соблю­дет сло­во Мое; и Отец Мой воз­лю­бит его, и Мы при­дем к нему и оби­тель у него сотво­рим… да будут все еди­но; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас еди­но…» [Иоан, 14, 23; 17, 21]. Чело­век, соеди­ня­ясь с Богом Духом Свя­тым, этим же Духом позна­ет и тай­ны Божии, полу­ча­ет силы и даро­ва­ния, кото­рые исполь­зу­ет толь­ко на доб­рые дела в соот­вет­ствии с волей Божией.

Пад­шие же анге­лы, в силу сво­ей при­над­леж­но­сти в про­шлом к раз­ным чинам ангель­ской иерар­хии, в той или иной сте­пе­ни посвя­ще­ны в тай­ны бытия. Эти зна­ния после сво­е­го паде­ния они сохра­ни­ли. В силу это­го демо­ны пыта­ют­ся под­чи­нить себе чело­ве­ка, при­вле­кая его вни­ма­ние и инте­рес к себе путем откры­тия неко­то­рых «тай­ных» зна­ний и наде­ле­ния сво­их после­до­ва­те­лей сверхъ­есте­ствен­ны­ми способностями{7}. Овла­дев эти­ми тай­ны­ми маги­че­ски­ми зна­ни­я­ми, чело­век ока­зы­ва­ет­ся в силах воз­дей­ство­вать на окру­жа­ю­щих людей и сти­хии мира, но при этом ста­но­вит­ся пол­ным рабом нечи­стых духов, от кото­рых полу­чил эти даро­ва­ния. В силу сво­е­го отпа­де­ния от Бога демо­ни­че­ские силы создать ниче­го не могут, а могут толь­ко раз­ру­шать. Поэто­му и их после­до­ва­те­ли носят в мир раз­ру­ша­ю­щую, деструк­тив­ную силу, при­чи­ня­ют зло окру­жа­ю­щим их людям, гибель­но воз­дей­ству­ют на мате­ри­аль­ный мир. Вот как об этом сви­де­тель­ству­ет кни­га Бытия: «И уви­дел Гос­подь, что вели­ко раз­вра­ще­ние чело­ве­ков на зем­ле, и что все мыс­ли и помыш­ле­ния серд­ца их были зло во вся­кое вре­мя. И рас­ка­ял­ся Гос­подь, что создал чело­ве­ка на зем­ле, и вос­кор­бел в серд­це Сво­ем. И ска­зал Гос­подь: истреб­лю с лица зем­ли чело­ве­ков, кото­рых Я сотво­рил…»[Быт.6:5–7].

Это про­изо­шло из-за того, что чело­век от обще­ния с нечи­сты­ми духа­ми и исполь­зо­ва­ния их «даров»: (магии, кол­дов­ства, аст­ро­ло­гии и про­че­го) окон­ча­тель­но раз­вра­тил­ся, т.е. отпал от Бога и ока­зал­ся не в состо­я­нии выпол­нять ту зада­чу, для кото­рой был создан, не смог реа­ли­зо­вать себя в доб­ре, люб­ви и истине, вос­хо­дя по лест­ни­це духов­но­го раз­ви­тия к бого­упо­доб­ле­нию. Даль­ней­шее суще­ство­ва­ние его ста­ло бессмысленно.

Поэто­му Гос­подь сна­ча­ла сокра­ща­ет дни жиз­ни чело­ве­ка до 120 лет [Быт.6:3]{8} — Адам и его дети, и вну­ки жили до 1000 лет [Быт. 5], — а затем при даль­ней­шем умно­же­нии нече­стия уни­что­жа­ет и все раз­вра­тив­ше­е­ся чело­ве­че­ство, оста­вив толь­ко луч­ших его пред­ста­ви­те­лей в лице пра­вед­но­го Ноя и его сыно­вей с жена­ми [Быт.6:9–10].

Как вид­но из все­го выше­при­ве­ден­но­го, магия, аст­ро­ло­гия и про­чий «дары» демо­нов не толь­ко не при­ве­ли к про­цве­та­нию чело­ве­че­ства, к уста­нов­ле­нию сча­стья на зем­ле, а наобо­рот, умно­жи­ли зло­бу, нече­стие, раз­врат, что при­ве­ло к гибе­ли прак­ти­че­ски все­го древ­не­го мира.

Одна­ко после пото­па тай­ные зна­ния по магии и аст­ро­ло­гии не исче­за­ют. По мно­го­чис­лен­ным сви­де­тель­ствам древних{9}, эти зна­ния были надеж­но укры­ты, а после пото­па вновь пред­ло­же­ны раз­ви­ва­ю­ще­му­ся человечеству.

Если мы про­сле­дим исто­рию чело­ве­че­ства после Ноя, то уви­дим, что те древ­ние циви­ли­за­ции, в кото­рых магия, аст­ро­ло­гия и дру­гие «тай­ные зна­ния» полу­ча­ют наи­боль­шее рас­про­стра­не­ние и вхо­дят в струк­ту­ру обще­ства, гиб­нут и исче­за­ют с лица зем­ли, как толь­ко рас­цвет оккуль­тиз­ма в них дости­га­ет сво­е­го апо­гея. При­ме­ром тому явля­ют­ся Вави­лон­ское, Асси­рий­ское и Пер­сид­ское царства.

Подроб­нее оста­но­вим­ся на исто­рии древ­не­го Вави­ло­на. В кли­но­пи­сях, про­ис­хо­дя­щих отту­да, кото­рых в музе­ях мира насчи­ты­ва­ет­ся до полу­мил­ли­о­на, содер­жат­ся све­де­ния, что жре­цы Вави­ло­на насле­до­ва­ли зна­ния в осо­бен­но­сти в обла­сти аст­ро­ло­гии и стро­е­ния все­лен­ной. Вави­лон­ский исто­рик и жрец Берос (III в. до н.э.) так­же сви­де­тель­ству­ет о сохра­не­нии маги­че­ских зна­ний после потопа{10}. Нако­нец, память наро­дов доно­сит све­де­ния о началь­ных созда­те­лях вави­лон­ской тра­ди­ции — родах хал­де­ев — обла­да­те­лях куль­ту­ры неко­е­го вне­зем­но­го зна­ния, быв­ших пер­вы­ми мате­ма­ти­ка­ми, аст­ро­ло­га­ми, алхи­ми­ка­ми, тео­со­фа­ми зем­но­го мира, испол­няв­ших служ­бу чер­но­книж­ни­ков, гада­те­лей и тол­ко­ва­те­лей снов при дво­рах древ­них вла­дык. Хал­дей­ское же древ­нее пре­да­ние наста­и­ва­ет на том, что десять их пер­вых царей про­ис­хо­ди­ли с неба.

Так­же извест­но, что нине­вий­ские цари не пред­при­ни­ма­ли ника­ких важ­ных дел без сове­ща­ния со звез­да­ми. Они име­ли при себе аст­ро­ло­гов, кото­рые наблю­да­ли небо и объ­яс­ня­ли тече­ние пла­нет, как об этом часто упо­ми­на­ют над­пи­си. Из одно­го памят­ни­ка мы узна­ем, что Сен­не­хе­риб отка­зал­ся от похо­да толь­ко пото­му, что соче­та­ние звезд ока­за­лось неблагоприятным{1}. Заня­тие аст­ро­ло­ги­ей в Вави­лоне было столь рас­про­стра­не­но, что само назва­ние хал­де­ев озна­ча­ло у мно­гих писа­те­лей древ­но­сти аст­ро­ло­га. Всем извест­на судь­ба Вави­лон­ско­го цар­ства, пре­тер­пев­ше­го страш­ное кру­ше­ние и гибель. Такая же участь постиг­ла Асси­рий­ское и Пер­сид­ское царства.

4. Церковь и астрология.

Теперь давай­те посмот­рим на отно­ше­ние Вет­хо­за­вет­ной и Ново­за­вет­ной Церк­ви к аст­ро­ло­гии. В вели­ких кодек­сах Мои­сея мы чита­ем о запре­ще­нии зани­мать­ся вся­ки­ми вида­ми вол­шеб­ства под стра­хом смер­ти. «…Не воро­жи­те, не гадай­те. Не обра­щай­тесь к вызы­ва­ю­щим мерт­вых, и к вол­шеб­ни­кам не ходи­те, и не дово­ди­те себя до осквер­не­ния от них. Я Гос­подь ваш. И если какая душа обра­тит­ся к вызы­ва­ю­щим мерт­вых и к вол­шеб­ни­кам, что­бы блуд­но ходить вслед их, то Я обра­щу лицо Мое на ту душу и истреб­лю ее из наро­да ее» [Левит.19:31;20,6].

Во Вто­ро­за­ко­нии мы так­же чита­ем о стро­гом пре­ду­пре­жде­нии Гос­по­да не зани­мать­ся ника­ки­ми вида­ми вол­шеб­ства и не общать­ся с теми, кто этим зани­ма­ет­ся, ибо имен­но за это увле­че­ние вол­шеб­ством (кото­рое есть, по сути, союз с демо­на­ми) Бог и изго­ня­ет наро­ды с их зем­ли, обре­ка­ет их на гибель, зем­лю же ту отда­ет Изра­и­лю, кото­рый был верен Ему. «Когда ты вой­дешь в зем­лю, кото­рую дает тебе Гос­подь, Бог твой, тогда не научись делать мер­зо­сти, какие дела­ли наро­ды сии. Не дол­жен нахо­дить­ся у тебя… про­ри­ца­тель, гада­тель, воро­жея, чаро­дей, оба­я­тель, вызы­ва­ю­щий духов, вол­шеб­ник и вопро­ша­ю­щий мерт­вых. Ибо мер­зок пред Гос­по­дом вся­кий, дела­ю­щий это, и за сии-то мер­зо­сти Гос­подь, Бог твой, изго­ня­ет их от лица тво­е­го. Будь непо­ро­чен пред Гос­по­дом, Богом тво­им. Ибо наро­ды сии, кото­рых ты изго­ня­ешь, слу­ша­ют гада­те­лей и про­ри­ца­те­лей; а тебе не то дал Гос­подь Бог твой. Про­ро­ка из сре­ды тебя, из бра­тьев тво­их, как меня, воз­двиг­нет Гос­подь Бог твой, — Его слу­шай­те…» [Втор.18:9–15].

Про­рок Исайя, пред­ре­кая гибель Вави­ло­на за его нече­стие и пагуб­ное заня­тие маги­ей и аст­ро­ло­ги­ей, от име­ни Гос­по­да с иро­ни­ей гово­рит: «Оста­вай­ся же с тво­и­ми вол­шеб­ства­ми и со мно­же­ством чаро­действ тво­их, кото­ры­ми ты зани­ма­лась от юно­сти тво­ей; может быть, посо­бишь себе, может быть, усто­ишь. Ты утом­ле­на мно­же­ством сове­тов тво­их, пусть же высту­пят наблю­да­те­ли небес и звез­до­че­ты и пред­ве­ща­те­ли по ново­лу­ни­ям, и спа­сут тебя отто­го, что долж­но при­клю­чить­ся тебе. Вот они, как соло­ма; огонь сожег их; не изба­ви­ли души сво­ей от пла­ме­ни…» [Ис.47:12–14].

Здесь мы име­ем пря­мое ука­за­ние на бес­силь­ность всех видов вол­шеб­ства перед волей и силой Божи­ей и на неми­ну­е­мую кару, пости­га­ю­щую тех, кто зани­ма­ет­ся маги­ей и аст­ро­ло­ги­ей или при­бе­га­ет к помо­щи оккуль­ти­стов. При столк­но­ве­нии магов и волх­вов с про­ро­ка­ми и дру­ги­ми духо­нос­ны­ми мужа­ми сыны тьмы неиз­мен­но тер­пят пора­же­ние. Так, в кни­ге Исход (7–9) мы чита­ем о том, как волх­вы и чаро­деи про­ти­вясь Мои­сею, тво­ри­ли чуде­са мно­гие перед фара­о­ном при помо­щи кол­дов­ских чар, но не смог­ли про­ти­во­сто­ять силе Божи­ей и в кон­це кон­цов вынуж­де­ны были при­знать свое пора­же­ние от про­ро­ка Моисея.

В кни­ге Бытия (41) повест­ву­ет­ся о тор­же­стве пра­вед­но­го Иоси­фа над волх­ва­ми и муд­ре­ца­ми еги­пет­ски­ми, не воз­мог­ши­ми при всем сво­ем маги­че­ском искус­стве вер­но истол­ко­вать сон фара­о­ну. Непра­вед­ный про­рок Вала­ам, под­куп­лен­ный языч­ни­ка­ми для про­ти­во­дей­ствия изра­иль­ско­му наро­ду, под дей­стви­ем силы Божи­ей был вынуж­ден слу­жить еврей­ско­му наро­ду [Числ. 22–24]. Про­рок Дани­ил так­же мно­го­крат­но посрам­ля­ет хал­дей­ских муд­ре­цов и магов [Дан. 2–4, 5].

Все это объ­яс­ня­ет­ся тем, что свои чуде­са и про­ро­че­ства сыны све­та совер­ша­ют все­гда силой Божи­ей, Духом Свя­тым; про­ти­вя­щи­е­ся же им волх­вы, маги, аст­ро­ло­ги, исполь­зуя искус­ство вол­шеб­ства, дей­ству­ют силой демо­ни­че­ской и есте­ствен­но тер­пят пора­же­ние, про­ти­во­дей­ствуя Богу.

В Новом Заве­те мы видим такое же непри­ми­ри­мое отно­ше­ние ко всем видам чаро­дей­ства, как и в Вет­хом и такую же посто­ян­ную побе­ду сил Божи­их при столк­но­ве­нии с чаро­дей­ством. Так, апо­стол Павел изго­ня­ет духа про­ри­ца­тель­но­го из слу­жан­ки, пред­ре­кав­шей буду­щее [Деян.16:18], хотя каза­лось бы она воз­ве­ща­ла прав­ду, сле­дуя за апо­сто­ла­ми и гово­ря, что те «рабы Бога Все­выш­не­го, кото­рые воз­ве­ща­ют нам путь спа­се­ния». Но апо­стол не желал и исти­ны из нечи­стых уст бесов­ских, давая тем самым при­мер отно­ше­ния к демо­нам, даже пусть ино­гда веща­ю­щим прав­ду. Ибо за этим сто­ит толь­ко одно жела­ние вовлечь в обще­ние с целью заво­е­вать дове­рие, что­бы потом погубить.

Тот же апо­стол Павел нака­зы­ва­ет сле­по­той Ели­му — волх­ва, про­ти­вя­ще­го­ся еван­гель­ской про­по­ве­ди и ста­ра­ю­ще­го­ся отвра­тить людей от истин­ной веры [Деян.13:8–11]. И, нако­нец, из кни­ги Дея­ний Апо­столь­ских мы узна­ем о том, что под дей­стви­ем апо­столь­ской про­по­ве­ди «…из зани­мав­ших­ся чаро­дей­ством доволь­но мно­гие, собрав кни­ги свои, сожгли пред все­ми» [Деян.19:19]. Таким обра­зом, они отрек­лись от свя­зи с демо­на­ми и засви­де­тель­ство­ва­ли несов­ме­сти­мость веры во Хри­ста и чернокнижие.

В Номо­ка­ноне (сво­де цер­ков­ных пра­вил и поста­нов­ле­ний) ска­за­но пре­дель­но ясно: «Кото­рые ходят к волх­вам или волх­ву­ют или звез­до­сло­вят (т.е. зани­ма­ют­ся аст­ро­ло­ги­ей — Прим. авт.), шесть лет да не при­ча­стят­ся по 1‑му пра­ви­лу Труль­ско­го собо­ра и по 80-му пра­ви­лу Васи­лия Вели­ко­го, свя­щен­ник же, тво­ря­щий это — да извержится»{12}.

Здесь мы видим явное ука­за­ние цер­ков­но­го созна­ния на демо­ни­че­ское про­ис­хож­де­ние всех видов вол­шеб­ства, вклю­чая аст­ро­ло­гию, на недо­пу­сти­мость обще­ния с ними веру­ю­щих хри­сти­ан и на стро­гое нака­за­ние тех, кто по каким-либо при­чи­нам решит­ся на связь с бесами.

5. Святые отцы, Учителя Церкви и их отношение к астрологии.

Свя­тые отцы Церк­ви на про­тя­же­нии всей ее исто­рии так­же уде­ля­ли боль­шое вни­ма­ние борь­бе с вол­шеб­ством и аст­ро­ло­ги­ей. Из-за недо­стат­ка места поз­во­лю себе оста­но­вить­ся толь­ко на неко­то­рых рабо­тах свя­тых отцов и учи­те­лей Церк­ви. Так, Тер­ту­ли­ан в сво­ей рабо­те «Об идо­лах» {12} пишет: «Меж­ду раз­лич­ны­ми люд­ски­ми заня­ти­я­ми нель­зя не заме­тить неко­то­рых искусств или про­фес­сий, бла­го­при­ят­ству­ю­щих идо­ло­по­клон­ству. Об аст­ро­ло­гах даже гово­рить не сто­ит, но так как один из них взду­мал оправ­дать себя в том, что про­дол­жа­ет зани­мать­ся этой про­фес­си­ей, то я наме­рен ска­зать несколь­ко слов по это­му пово­ду. Я не ска­жу, что­бы поме­щать име­на лож­ных богов на небе, при­пи­сы­вать им как бы все­мо­гу­ще­ство и откло­нять людей от воз­не­се­ния молитв Богу, вну­шая им веру, буд­то их судь­ба неиз­мен­но опре­де­ле­на звез­да­ми, — что­бы все это было рав­но­силь­но покло­не­нию лож­ным богам. Но я утвер­ждаю, что аст­ро­ло­гия в этом слу­чае упо­доб­ля­ет­ся пад­шим анге­лам, ото­шед­шим от Бога для обо­льще­ния рода чело­ве­че­ско­го… Если магия нака­зу­е­ма, а аст­ро­ло­гия — ее раз­но­вид­ность, то вме­сте с видом под­ле­жит осуж­де­нию и раз­но­вид­ность. Так со вре­ме­ни появ­ле­ния Еван­ге­лия вся­ко­го рода софи­сты, аст­ро­ло­ги, чаро­деи, маги, вол­хо­ва­те­ли долж­ны быть неми­ну­е­мо нака­за­ны» (Об идо­лах. — В кн.: А. Б. Рано­вич, Пер­во­ис­точ­ни­ки по исто­рии ран­не­го хри­сти­ан­ства. М., 1990, с. 167).

Тати­ан в «Речи про­тив элли­нов» пишет: «Демо­ны сде­ла­ли людей жерт­вою сво­е­го отступ­ни­че­ства. Они, пока­зав­ши людям поря­док рас­по­ло­же­ния звезд, как игра­ю­щие в кости вве­ли судь­бу, кото­рая чуж­да спра­вед­ли­во­сти, ибо судья ли кто или под­су­ди­мый, таки­ми сде­ла­лись по опре­де­ле­нию судь­бы… демо­ны изоб­ре­ли судь­бу. Осно­ва­ни­ем к это­му для них послу­жи­ло поме­ще­ние живот­ных на небе. Ибо они удо­сто­и­ли небес­ной поче­сти живот­ных, с кото­ры­ми жили по низ­вер­же­нии с неба, — пре­смы­ка­ю­щих­ся, пла­ва­ю­щих в водах, чет­ве­ро­но­гих, живу­щих в горах, — для того, что­бы дума­ли, что и они пре­бы­ва­ют на небе­сах, и что­бы посред­ством рас­по­ло­же­ния звезд убе­дить, что жизнь на зем­ле, чуж­дая разу­ма, соглас­на с разу­мом: таким обра­зом, гнев­лив ли кто или тер­пе­лив, воз­дер­жан или не воз­дер­жан, богат или беден кто, таким быва­ет от назна­че­ния тех, кото­рые рас­по­ла­га­ют рож­де­ни­ем; ибо рас­пре­де­ле­ние Зоди­а­ка есть дело богов. Если свет одно­го из них, как гово­рят, силь­нее, то он отни­ма­ет сла­ву у про­чих, и кто побеж­ден ныне, опять может быть побе­ди­те­лем. Они с удо­воль­стви­ем зани­ма­ют­ся семью пла­не­та­ми как игро­ки в кости. Но мы выше судь­бы, и вме­сто блуж­да­ю­щих демо­нов зна­ем одно­го Гос­по­да неиз­мен­но­го и, не под­чи­нясь судь­бе, отвер­га­ем и ее законоположителей»{13}.

И. Дамас­кин в сво­ей извест­ной рабо­те «Точ­ное изло­же­ние пра­во­слав­ной веры» {14}, цити­руя св. Васи­лия Вели­ко­го, даёт сле­ду­ю­щую харак­те­ри­сти­ку аст­ро­ло­гии: «Элли­ны гово­рят, что вос­хож­де­ни­ем, захож­де­ни­ем и сбли­же­ни­ем звёзд, а так­же солн­ца и луны управ­ля­ют­ся все наши дея­ния и этим и зани­ма­ет­ся аст­ро­ло­гия. Мы же, напро­тив, утвер­жда­ем, что  ими дают­ся пред­зна­ме­но­ва­ния дождя и без­до­ж­дия, сырой и сухой пого­ды, а так­же вет­ров и вод; но пред­зна­ме­но­ва­ни­я­ми наших дей­ствий они нико­им обра­зом не быва­ют. В самом деле, мы, создан­ные Твор­цом сво­бод­ны­ми, явля­ем­ся гос­по­да­ми наших дел. А если мы всё дела­ем в силу тече­ния звёзд, то, что мы дела­ем, мы дела­ем по необ­хо­ди­мо­сти. То же, что про­ис­хо­дит по необ­хо­ди­мо­сти, не есть ни доб­ро­де­тель, ни порок. А если мы не име­ем ни доб­ро­де­те­ли, ни поро­ка, то мы недо­стой­ны ни наград, ни нака­за­ний, рав­но же и Бог ока­жет­ся неспра­вед­ли­вым, пода­вая одним бла­га, дру­гим скор­би. Даже более того: раз все ведёт­ся и вле­чёт­ся необ­хо­ди­мо­стью, то не будет ни управ­ле­ния Божия в мире, ни про­мыш­ле­ния Божия о тво­ре­ни­ях. Сверх того, и разум будет нам не нужен, ибо раз мы не власт­ны ни в одном дей­ствии, то нам нет нуж­ды что-либо обду­мы­вать. Меж­ду тем разум нам несо­мнен­но дан для обду­мы­ва­ния наших дей­ствий, поче­му вся­кое разум­ное суще­ство в то же вре­мя есть суще­ство свободное.

Поэто­му мы утвер­жда­ем, что звёз­ды не быва­ют при­чи­ной ниче­го совер­ша­ю­ще­го­ся в мире – ни воз­ник­но­ве­ние воз­ни­ка­ю­ще­го, ни гибе­ли гиб­ну­ще­го, но ско­рее слу­жат пред­зна­ме­но­ва­ни­ем дождей и пере­ме­ны воз­ду­ха. Иные, может быть, ска­жут, что звёз­ды явля­ют­ся если не при­чи­на­ми, то пред­зна­ме­но­ва­ни­я­ми войн и что каче­ство воз­ду­ха, зави­ся­щее от солн­ца, луны и звёзд, раз­лич­ным обра­зом про­из­во­дит раз­лич­ные тем­пе­ра­мен­ты, навы­ки и  рас­по­ло­же­ния; но навы­ки отно­ше­ния к том, что нахо­дит­ся в нашей воле, ибо они под­чи­ня­ют­ся разу­му и изме­ня­ют­ся под его руко­вод­ством» {15}.

Мину­ций Феликс в сво­ем «Окта­вии», гово­ря о рим­ских гада­ни­ях и пред­ска­за­ни­ях, пишет, что если в ред­ких слу­ча­ях эти пред­ска­за­ния и сбы­ва­лись на деле, то это мож­но объ­яс­нить тем, «что меж­ду мно­же­ством лож­ных пред­ска­за­ний какое-нибудь из них слу­чай­но мог­ло попасть на исти­ну», и что чаро­деи и аст­ро­ло­ги, кото­рые про­мыш­ля­ют пред­ска­за­ни­я­ми «не толь­ко зна­ют демо­нов, но и при помо­щи их совер­ша­ют все свои про­дел­ки, похо­жие на чудо: по их вну­ше­нию и вли­я­нию они про­из­во­дят свои чары, застав­ля­ют видеть то, чего на самом деле нет или наобо­рот не видеть того, что есть. Пер­вый из таких магов по сло­вам и делам сво­им Сосфен (Остан)…» {16}, т.е. тот самый маг, кото­рый, как мы уже ука­зы­ва­ли, явил­ся одним из пер­вых рас­про­стра­ни­те­лей аст­ро­ло­гии в Элладе.

Св. Иоанн Зла­то­уст в сво­ем поуче­нии «О леча­щих­ся от болез­ней вол­хо­ва­ни­ем» {17} стро­го пре­ду­пре­жда­ет, что нель­зя ходить ко вра­гам Божи­им волх­вам и чаро­де­ям, ибо луч­ше уме­реть, чем к вра­гам Божи­им идти. И что те, кто поль­зу­ют­ся их услу­га­ми, уми­ра­ют преж­де вре­ме­ни и в муку веч­ную идут. Ибо тот, кто ходит к аст­ро­ло­гам, «сам себя лиша­ет помо­щи Божи­ей, пре­не­брег ею и поста­вил себя вне про­мыс­ла, (поэто­му) диа­вол как хочет, управ­ля­ет и рас­по­ла­га­ет (их) дела­ми» {18}.

Пре­по­доб­ный Мак­сим Грек, посвя­тив­ший целый ряд работ обли­че­нию аст­ро­ло­гии, в одной из них, в част­но­сти, пишет{19}: «Лжи­вое, нече­сти­вое уче­ние звез­до­чет­цев и пред­ска­за­те­лей судь­бы чело­ве­ка по дням рож­де­ния, не свы­ше и не от бла­го­да­ти Свя­то­го Уте­ши­те­ля откры­то хал­де­ям, елли­нам, и егип­тя­нам, но сами­ми лука­вы­ми и чело­ве­ко­не­на­вист­ны­ми беса­ми, на поги­бель веру­ю­щих им». Далее, гово­ря о при­чи­нах сов­па­де­ния неко­то­рых пред­ска­за­ний аст­ро­ло­гов с реаль­но­стью, Мак­сим Грек при­во­дит сло­ва Авгу­сти­на Иннонского{20}: «…это про­ис­хо­дит не толь­ко от небес­ных зна­ме­ний, сколь­ко от тай­но­го вну­ше­ния сата­ны, чему ино­гда, неза­мет­но от себя под­вер­га­ют­ся чело­ве­че­ские умы, и т. е. эти пред­ска­за­ния про­ис­хо­дят сооб­ща, от согла­сия с Диа­во­лом». По мне­нию св. Мак­си­ма Грека{21}: «Этим ясно пока­зал бла­жен­ный сей отец, отку­да про­ис­хо­дит бесов­ское сие уче­ние, и что диа­вол откры­ва­ет после­до­ва­те­лям звез­до­чет­ской нау­ки то, что слу­чит­ся им когда-нибудь пред­ска­зать истин­но, что быва­ет по вну­ше­нию демо­нов. Кто же из хри­сти­ан, истин­но, не лице­мер­но веру­ю­щий, согла­сит­ся когда-нибудь полу­чить зна­ния тако­го сата­нин­ско­го обма­на и вой­ти в собе­се­до­ва­ние с беса­ми. Раз­ве толь­ко тот, кто пре­бы­ва­ние с беса­ми пред­по­чи­та­ет веч­ной жиз­ни. Пред­ска­зы­ва­ют бесы, преду­смат­ри­вая ино­гда задол­го впе­рёд име­ю­щее слу­чит­ся, ино­гда и уга­ды­ва­ют; но боль­шей частью лгут, а пото­му не сле­ду­ет им верить, хотя ино­гда и сбы­ва­ют­ся их пред­ска­за­ния». О при­чи­нах, кото­рые побуж­да­ют демо­нов вхо­дить в обще­ние с людь­ми посред­ством аст­ро­ло­гии, тот же свя­той говорит{27}: «…зна­ет все­лу­ка­вый, что посред­ством обма­на пред­ска­за­ний он лег­ко может отвлечь нас от Бога к себе, заста­вить верить, что звёз­ды вла­де­ют наши­ми дей­стви­я­ми и суж­де­ни­я­ми, когда же будет при­ня­та эта вера, то нисколь­ко уже не будем, или очень мало будем забо­тит­ся о сво­их согре­ше­ни­ях, изви­ня­ясь неиз­беж­но­стью вли­я­ния звёзд. По наше­ствии же печаль­ных обсто­я­тельств, обви­ня­ем в этом Бога, как созда­те­ля зла. Посту­пая так, мы по необ­хо­ди­мо­сти долж­ны будем лишить­ся заступ­ле­ния от Бога, и тогда вра­гу удоб­но будет овла­деть нами и све­сти нас на дно ада.

Итак, мы видим, что свя­тые отцы Церк­ви еди­но­душ­но высту­па­ют про­тив аст­ро­ло­гии, обли­чая ее как раз­но­вид­ность магии, сред­ство обще­ния с демо­на­ми, а аст­ро­ло­гов срав­ни­ва­ют с «пад­ши­ми анге­ла­ми, обо­льща­ю­щи­ми род чело­ве­че­ский» и стро­го запре­ща­ют обще­ние с эти­ми «вра­га­ми Божи­и­ми». Осо­бо­го вни­ма­ния заслу­жи­ва­ет выска­зы­ва­ние Тати­а­на, пока­зав­ше­го безу­мие аст­ро­ло­гов, кото­рые нарек­ли созвез­дия име­на­ми живот­ных, пла­не­ты — име­на­ми лож­ных богов, а потом из харак­те­ра послед­них ста­ли выво­дить судь­бу чело­ве­ка или госу­дар­ства в зави­си­мо­сти от рас­по­ло­же­ния этих «небес­ных тва­рей». Очень убе­ди­тель­но зву­чат дока­за­тель­ства Мену­ция Фелик­са, пока­зав­ше­го, что неко­то­рые пред­ска­за­ния сбы­ва­ют­ся по двум при­чи­нам: 1) из-за слу­чай­но­го сов­па­де­ния; 2) из-за чаро­дей­ских дей­ствий гада­те­лей, кото­рые в ряде слу­ча­ев могут узнать о гря­ду­щих собы­ти­ях от демо­нов, кото­рые или уви­де­ли или узна­ли об этих собы­ти­ях, или сами при­ни­ма­ли непо­сред­ствен­ное уча­стие в их подготовке.

Пре­дель­но ясно пока­зы­ва­ет И. Дамас­кин, что небес­ны­ми све­ти­лами дают­ся лишь пред­зна­ме­но­ва­ния пого­ды, а для чело­ве­ка, наде­лён­но­го сво­бод­ной волей и разу­мом, звёз­ды и пла­не­ты роль пред­опре­де­ля­ю­ще­го фак­то­ра в судь­бе играть не могут.

И, нако­нец, чёт­ко под­во­дят итог все­му выше­ска­зан­но­му рабо­ты св. Мак­си­ма Гре­ка, где обоб­щен опыт борь­бы свя­тых отцов с аст­ро­ло­ги­ей, и пока­за­но, как при помо­щи послед­ней лука­вый демон пыта­ет­ся отвлечь нас «от Бога к себе» с тем, что­бы удоб­нее овла­деть нами и «све­сти нас на дно ада».

6. Причины совпадений некоторых астрологических предсказаний с реальностью.

Кро­ме выше­при­ве­ден­ных выска­зы­ва­ний свя­тых отцов и учи­те­лей Церк­ви о при­чи­нах сов­па­де­ний неко­то­рых поло­же­ний аст­ро­ло­ги­че­ских горо­ско­пов с реаль­но­стью, нам хоте­лось бы при­ве­сти еще один фак­тор, объ­яс­ня­ю­щий суть этих совпадений.

По зако­нам, дан­ным Богом, в мире про­ис­хо­дит вза­и­мо­дей­ствие мате­ри­аль­ных объ­ек­тов, и в част­но­сти, воз­дей­ствие солн­ца, луны и дру­гих небес­ных све­тил и пла­нет на живую и нежи­вую мате­ри­аль­ную при­ро­ду зем­ли. Чело­век, будучи свое­об­раз­ным мик­ро­кос­мо­сом, соеди­ня­ю­щим в себе духов­ные и мате­ри­аль­ные нача­ла, есте­ствен­но, испы­ты­ва­ет на себе это воз­дей­ствие. Так, напри­мер, про­фес­сор Чижев­ский {23} в сво­их рабо­тах пока­зал зави­си­мость эпи­де­мий холе­ры и неко­то­рых дру­гих забо­ле­ва­ний от уров­ня сол­неч­ной актив­но­сти (вспы­шек на солн­це). Извест­но вли­я­ние фаз луны на пси­хи­че­ское состо­я­ние опре­де­лен­но­го кон­тин­ген­та людей (так назы­ва­е­мое явле­ние луна­тиз­ма при пол­но­лу­нии). Види­мо, по ана­ло­гии мож­но гово­рить и о воз­дей­ствии дру­гих небес­ных тел на физи­че­ское и пси­хи­че­ское состо­я­ние чело­ве­ка и даже, в опре­де­лен­ной сте­пе­ни, на фор­ми­ро­ва­ние его харак­те­ра, инди­ви­ду­аль­ных физи­че­ских и пси­хи­че­ских способностей.

Веро­ят­но, выше­упо­мя­ну­тые зна­ния были так­же даны аст­ро­ло­гам пад­ши­ми духа­ми. При зна­нии опре­де­лен­ных физи­че­ских и пси­хи­че­ских свойств чело­ве­че­ско­го орга­низ­ма, а так­же воз­мож­ных резуль­та­тов вли­я­ния на него кос­ми­че­ских излу­че­ний в опре­де­лен­ный момент вре­ме­ни мож­но пред­по­ла­гать то или иное пове­де­ние, физи­че­ское или пси­хи­че­ское состо­я­ние чело­ве­ка. Кро­ме того, по при­зна­нию самих астрологов{24}, в боль­шей сте­пе­ни удач­ность состав­ле­ния горо­ско­па зави­сит от инту­и­ции аст­ро­ло­га, от той инфор­ма­ции, кото­рую он полу­ча­ет от опре­де­лён­но­го кос­ми­че­ско­го аген­та. Так, одна из бли­жай­ших сотруд­ниц извест­но­го аст­ро­ло­га Пав­ла Гло­бы Свет­ла­на (фами­лия в ста­тье не была ука­за­на) заяви­ла, что имен­но бла­го­да­ря кон­так­ту с небес­ным «миро­вым учи­те­лем» Ашта­ром, «его инфор­ма­ции, она состав­ля­ет горо­ско­пы, как никто в мире», то есть здесь нали­цо пря­мой кон­такт с пад­шим духом, помо­га­ю­щим аст­ро­ло­гу в состав­ле­нии горо­ско­пов. Диа­во­лу же хоро­шо извест­но состо­я­ние мира на теку­щий момент. Это нагляд­но вид­но из содер­жа­ния кни­ги Иова. Злой дух, обой­дя всё зем­лю в наблю­де­ни­ях за все­ми людь­ми, ска­зал об этом Богу, и Гос­подь не опро­верг его слов как лож­ных [Иов. 2–2]. Извест­но сатане и нечто из буду­ще­го, кото­рое про­ис­хо­дит от опре­де­лён­ных и неиз­ме­ня­ю­щих­ся при­чин. Так­же буду­щее слу­чай­но извест­но им из откро­ве­ния Божия [3Цар.22:22] и из наблю­де­ний за харак­те­ром людей. Пад­шие духи пыта­ют­ся орга­ни­зо­вать мно­гое из про­ис­хо­дя­ще­го в мире, и есте­ствен­но, зна­ют цель, к кото­рой стре­мят­ся. Отсю­да неко­то­рые сов­па­де­ния меж­ду пред­ска­за­ни­я­ми горо­ско­па и реальностью.

Но харак­тер­но и то, что боль­шин­ство пред­ска­за­ний аст­ро­ло­гов не сбы­ва­ют­ся.  Это объ­яс­ня­ет­ся тем, что, кро­ме аст­ро­но­ми­че­ско­го фак­то­ра, инди­ви­ду­аль­ные пси­хо­фи­зи­че­ские осо­бен­но­сти чело­ве­ка опре­де­ля­ют его наслед­ствен­ность, гео­гра­фи­че­ское место рож­де­ния, вос­пи­та­ние, пита­ние и мно­же­ство дру­гих вто­ро­сте­пен­ных факторов.

Что же каса­ет­ся судь­бы чело­ве­ка, его жиз­ни и смер­ти, то ко всем выше­пе­ре­чис­лен­ным фак­то­рам при­бав­ля­ет­ся еще один, кото­рый и явля­ет­ся глав­ным и опре­де­ля­ю­щим — про­мы­сел Божий о чело­ве­ке. Осо­бен­но о чело­ве­ке веру­ю­щем, хри­сти­а­нине, кото­рый пре­да­ет­ся воле Божи­ей и посто­ян­но ищет ее. Такой чело­век нахо­дит­ся под осо­бым води­тель­ством Гос­по­да. Ска­за­но в Еван­ге­лии от Мат­фея: «Не две ли малые пти­цы про­да­ют­ся за асса­рий? И ни одна из них не упа­дет на зем­лю без воли Отца ваше­го; у вас же и воло­сы на голо­ве все сочте­ны» (Мф.10:29–30).

Не хри­сти­ане же, в силу отпа­де­ния от истин­но­го Бога, в опре­де­лен­ной сте­пе­ни пре­да­ны на волю слу­чая, и их жиз­нен­ный путь скла­ды­ва­ет­ся из мно­гих состав­ля­ю­щих, в кото­рых физи­че­ские и пси­хи­че­ские при­род­ные задат­ки, а так­же кос­ми­че­ское воз­дей­ствие небес­ных тел игра­ют уже боль­шую роль. Вот поче­му для хри­сти­а­ни­на вер­ность аст­ро­ло­ги­че­ских пред­ска­за­ний име­ет прак­ти­че­ски нуле­вую веро­ят­ность, а для языч­ни­ков опре­де­лен­ную, хотя и доволь­но низ­кую, сте­пень совпадения.

7. Волхвы и Рождество Христово.

Неко­то­рых сму­ща­ет вопрос: если аст­ро­ло­гия носит демо­ни­че­ский харак­тер и исполь­зо­ва­ние ее явля­ет­ся гре­хом, как же волх­вы узна­ли вре­мя Рож­де­ства Хри­сто­ва при помо­щи астрологии?

На этот вопрос суще­ству­ют два отве­та, кото­рые не про­ти­во­ре­чат, а ско­рее допол­ня­ют друг друга.

Пер­вый ответ. При­чи­ну, по кото­рой ожи­да­ли эту звез­ду на Восто­ке и сле­ди­ли за ее появ­ле­ни­ем, ста­вят в связь с пред­ска­за­ни­я­ми, сде­лан­ны­ми в кни­гах Вет­хо­го Заве­та. В кни­ге Чисел мы чита­ем: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близ­ко. Вос­хо­дит звез­да от Иако­ва и вос­ста­ет жезл от Изра­и­ля…» [Числ.24:17].

У про­ро­ка Исайи (Ис.60:1, 3, 6) ска­за­но: «Вос­стань, све­тись Иеру­са­лим, ибо при­шел Свет твой, и сла­ва Гос­под­ня взо­шла над тобою. И при­дут наро­ды к Све­ту тво­е­му, и цари — к вос­хо­дя­ще­му над тобою сия­нию. Все они из Савы при­дут, при­не­сут золо­то и ладан и воз­ве­стят сла­ву Господню».

В псал­ме 71 мы чита­ем: «Цари Фар­си­са и ост­ро­вов под­не­сут Ему дань; цари Ара­вии и Савы при­не­сут дары».

Про­рок Дани­ил (здесь необ­хо­ди­мо чет­ко пони­мать, что сам про­рок Дани­ил ника­кой маги­ей и аст­ро­ло­ги­ей не зани­мал­ся, а посту­пал так, как вра­зум­лял его Бог, в этом-то и было его пре­иму­ще­ство перед волх­ва­ми, кото­рые на мно­гие вопро­сы не мог­ли дать ответ), кото­рый был назна­чен в вави­лон­ском пле­ну началь­ни­ком волх­вов [Дан.2:48], есте­ствен­но знал эти пред­ска­за­ния и не скры­вал их. Кро­ме того, лич­но ему при­над­ле­жит про­ро­че­ство о вре­ме­ни Рож­де­ства Богом­ла­ден­ца [Дан.9:25]. Эти дан­ные, ука­зы­ва­ю­щие на собы­тия чрез­вы­чай­ной важ­но­сти (вре­мя, место и обсто­я­тель­ства Рож­де­ства Хри­сто­ва) были зафик­си­ро­ва­ны и надеж­но хра­ни­мы той жре­че­ской шко­лой, во гла­ве кото­рой в силу сло­жив­ших­ся обсто­я­тельств сто­ял про­рок, и по пре­ем­ствен­но­сти пере­да­ва­лись волх­ва­ми из поко­ле­ния в поколение.

По дан­ным бла­го­че­сти­во­го аст­ро­но­ма Кепле­ра (17 век), под­твер­ждён­ны­ми совре­мен­ны­ми аст­ро­но­ми­че­ски­ми дан­ны­ми {25}, волх­вы мог­ли уви­деть сов­па­де­ние пла­нет Юпи­те­ра, Сатур­на и Мар­са с ещё какой необык­но­вен­ной звез­дой, и оно дей­стви­тель­но яви­лась бы им на восто­ке, ибо 29 мая 747 г. про­изо­шло за 3,5 часа до вос­хо­да солн­ца. Если они тогда же отпра­ви­лись в путь, то, по мне­нию Аль­фор­да, веро­ят­но, через пять с лиш­нем меся­цев они достиг­ли Иеру­са­ли­ма (Езд­ра ехал 4 меся­ца из Вави­ло­на в Иеру­са­лим) [Езд.7:9], и, сле­до­ва­тель­но, если они вече­ром отпра­ви­лись из Иеру­са­ли­ма в Виф­ле­ем то опять виде­ли сов­па­де­ние пла­нет в направ­ле­нии к Вифлеему.

Вто­рой ответ. Пре­муд­рость Божия, обра­тив­шая зло­бу людей в сред­ство для при­ве­де­ния Иоси­фа в Еги­пет и допу­стив­шие вави­лон­ско­го царя посред­ствам язы­че­ско­го чаро­дей­ства и бро­са­ния жре­бия решит­ся на вой­ну с Иеру­са­ли­мом [Иез.21:21], так­же мог­ла дать аст­ро­ло­гии воз­мож­ность при­ве­сти волх­вов ко Хри­сту. Веро­ят­но так­же, что Бог открыл­ся магам преж­де, чем они уви­де­ли звез­ду, как Он сде­лал это и после [Матф.2:12]. Ибо извест­но, что Бог «…хочет, что­бы все люди спас­лись и достиг­ли позна­ния исти­ны» [Тим.2:4], все без исклю­че­ния, и Он ста­ра­ет­ся спа­сти каж­до­го толь­ко Ему одно­му ведо­мы­ми, опти­маль­ны­ми для это­го чело­ве­ка путями.

Из все­го выше­ска­зан­но­го о волх­вах, при­шед­ших покло­нить­ся Хри­сту, мож­но сде­лать вывод, что не бла­го­да­ря магии и аст­ро­ло­гии узна­ли они вре­мя и место Рож­де­ства Хри­сто­ва, а бла­го­да­ря тому, что Сам Гос­подь открыл им это тем путем, кото­рый посчи­тал для них и их спа­се­ния луч­шим. Так что ника­кой заслу­ги аст­ро­ло­гии в фак­те при­ше­ствия волх­вов по звез­де к месту Рож­де­ства Хри­сто­ва нет.

Небо и звез­ды — такое тво­ре­ние рук Божи­их, кото­рое види­мо всем. Поэто­му в опре­де­лен­ных слу­ча­ях Гос­по­дом посред­ством их дают­ся зна­ме­ния, воз­ве­ща­ю­щие важ­ные собы­тия в гря­ду­щей судь­бе человечества.

Так, во вре­мя крест­ных мук Спа­си­те­ля, перед самой Его смер­тью «…сде­ла­лась тьма по всей зем­ле до часа девя­то­го: и померк­ло солн­це…» [Лк.23:44–45]. Людям воз­ве­ща­лось, что чело­ве­че­ски­ми рука­ми убит Тот, Кото­рый при­шел спа­сти род чело­ве­че­ский, воз­ве­стить и открыть путь ко спа­се­нию, к Цар­ству Небес­но­му. Про­изо­шла вре­мен­ная побе­да тьмы, совер­ши­лось дело без­за­ко­ния и в знак это­го зем­ля покры­лась тьмой. Умер Иисус Хри­стос — солн­це прав­ды, источ­ник, даю­щий людям веч­ную жизнь, померк­ло чув­ствен­ное солн­це — источ­ник мате­ри­аль­ной жиз­ни. Мы чита­ем так­же в Еван­ге­лии о том, что при кон­чине века, перед вто­рым при­ше­стви­ем Хри­сто­вым «будут зна­ме­ния в солн­це и луне и звез­дах. И ужас­ные явле­ния и вели­кие зна­ме­ния с неба» [Лк.21:25, 11], кото­рые в соче­та­нии с дру­ги­ми пред­ска­зан­ны­ми собы­ти­я­ми и явле­ни­я­ми не оста­вят сомне­ния в том, что при­бли­зи­лось вре­мя вто­ро­го при­ше­ствия Хри­сто­ва и кон­ца суще­ству­ю­ще­го мира. Таким обра­зом, для пони­ма­ния зна­ме­ний небес­ных, посы­ла­е­мых от Гос­по­да, не тре­бу­ет­ся зна­ние аст­ро­ло­гии или тол­ко­ва­ний аст­ро­ло­гов; каж­дый, кто при­нял серд­цем Свя­щен­ное Писа­ние, не усо­мнит­ся в происходящем.

8. Астрология и современность.

Теперь, когда в виду все­го выше­из­ло­жен­но­го мы можем сде­лать вывод о демо­ни­че­ском про­ис­хож­де­нии аст­ро­ло­гии и магии, об их губи­тель­ном вли­я­нии на зем­ные циви­ли­за­ции, их вос­при­ни­ма­ю­щие, об одно­знач­но отри­ца­тель­ном отно­ше­нии хри­сти­ан­ской церк­ви ко всем видам оккуль­тиз­ма, давай­те, рас­смот­рим кар­ти­ну раз­ви­тия аст­ро­ло­гии в совре­мен­ное вре­мя в нашей стране.

Здесь преж­де все­го необ­хо­ди­мо обра­тить­ся к таким извест­ным и попу­ляр­ным аст­ро­ло­гам, как супру­ги Гло­ба. Они часто высту­па­ют по теле­ви­де­нию и радио с лек­ци­я­ми по аст­ро­ло­гии, широ­ко веща­ют на эту же тему в прес­се, покры­ли почти всю стра­ну сетью аст­ро­ло­ги­че­ских школ. Кто же они такие и како­вы их зада­чи? Сна­ча­ла дадим сло­во им самим.

В жур­на­ле «Работ­ни­ца» в ста­тье «С кем раз­го­ва­ри­ва­ют звез­ды» (№ 12, 1989, с. 25) мы чита­ем: «Пред­ки Пав­ла по мате­рин­ской линии — пер­си­яне из рода гер­бов в Иране — издрев­ле посвя­ща­ли свою жизнь аст­ро­ло­гии; дед так­же учил Пав­ла аст­ро­ло­гии, а уми­рая, дедуш­ка пере­дал вну­ку сло­ва — пароль, кото­рый откры­ва­ет уче­ни­ку доступ к учи­те­лям, вели­ким аст­ро­ло­гам… И заве­щал их искать в Индии». Когда Павел вырос, то отпра­вил­ся в Индию, и вот что он гово­рит об этом путе­ше­ствии: «Я нашел… Учи­те­ля при­зна­ли меня — завет­ные сло­ва — пароль помог­ли. Допу­сти­ли к уче­нию — само­му сокро­вен­но­му, что пере­да­ет­ся тыся­че­ле­ти­я­ми из уст в уста, дали кни­ги… научи­ли, как най­ти жену и доба­ви­ли, что, когда ваши жиз­ни соеди­нят­ся, ты посвя­тишь ее в то, чем вла­де­ешь сам и на вас будет воз­ло­же­на вели­кая миссия».

Как вид­но из ска­зан­но­го Пав­лом Гло­бой, им были после­до­ва­тель­но прой­де­ны все виды риту­аль­но­го маги­че­ско­го посвя­ще­ния в «тай­ные знания».

Пер­вое — пред­ки-пер­си­яне, наслед­ствен­ные аст­ро­ло­ги, у кото­рых тай­ные зна­ния путем обу­че­ния и посвя­ще­ния пере­да­ва­лись из поко­ле­ния в поко­ле­ние. (Для луч­ше­го пони­ма­ния в каче­стве ана­ло­гии мож­но при­ве­сти при­мер наслед­ствен­но­го кол­дов­ства, когда наго­во­ры, заго­во­ры и вме­сте с ними «бесы-помощ­ни­ки», помо­га­ю­щие осу­ществ­лять это кол­дов­ство, пере­да­ют­ся по наслед­ству). Дед, уми­рая, пере­да­ет закли­на­ния (а так­же, по-види­мо­му, и беса-помощ­ни­ка), кото­рые откры­ва­ют путь к «учи­те­лям», т.е. магам высо­кой сте­пе­ни посвя­ще­ния, у кото­рых начи­на­ю­щий аст­ро­лог дол­жен прой­ти соот­вет­ству­ю­щую стажировку.

Вто­рое. Павел едет в Индию, тво­рит закли­на­ния, явля­ют­ся «учи­те­ля», и Гло­ба про­хо­дит новый курс маги­че­ско­го обу­че­ния, полу­ча­ет высо­кую сте­пень посвя­ще­ния, снаб­жа­ет­ся необ­хо­ди­мой лите­ра­ту­рой и посы­ла­ет­ся с «вели­кой мис­си­ей» в стра­ну, где еще не раз­ви­та аст­ро­ло­гия. Что­бы лег­че было тво­рить заду­ман­ное, ему подыс­ки­ва­ет­ся при помо­щи опре­де­лен­ных сил жена, кото­рую он дол­жен посвя­тить в то, чем вла­де­ет сам.

А даль­ше про­ис­хо­дит самое страш­ное. С радо­стью для него откры­ва­ют­ся стра­ни­цы жур­на­лов и газет, по теле­ви­де­нию под посто­ян­ной руб­ри­кой «Шко­ла аст­ро­ло­гии» Гло­ба­ми про­во­дит­ся широ­ко­ве­ща­тель­ная про­па­ган­да аст­ро­ло­ги­че­ских идей; стра­на покры­ва­ет­ся сетью школ, где люди с боль­шим энту­зи­аз­мом слу­ша­ют плен­ки, наго­во­рен­ные аст­ро­ло­га­ми Гло­ба, а после это­го актив­но вовле­ка­ют в заня­тия аст­ро­ло­ги­ей сво­их род­ных и зна­ко­мых. Та маги­че­ская зара­за, из-за кото­рой во мно­гом и погиб допо­топ­ный мир, все более и более охва­ты­ва­ет умы и серд­ца мил­ли­о­нов людей, фор­ми­руя их созна­ние и стиль пове­де­ния в обще­стве. И это наше утвер­жде­ние не голо­слов­но. Для при­ме­ра при­ве­дем выска­зы­ва­ние Тиму­ра Сви­ри­до­ва, одно­го из ярких пред­ста­ви­те­лей шко­лы Гло­ба. В ста­тье «Что нам гото­вит Водо­лей?» он веща­ет: «Сего­дня на пла­не­те фор­ми­ру­ет­ся новый тип людей, новая раса, кото­рая будет обла­дать неиз­вест­ны­ми нам спо­соб­но­стя­ми — оккульт­ны­ми… И нам нуж­но раз­вить у людей силь­ное аст­ро­ло­ги­че­ское мыш­ле­ние». И далее: «Павел Гло­ба пред­ска­зы­ва­ет, что в 1999 году при­дет Мес­сия, кото­рый родит­ся в Рос­сии, и даст новой эпо­хе Водо­лея свое миро­воз­зре­ние, дру­гой тип религии»{32}.

В 1991 г. вышел в свет пер­вый после­ре­во­лю­ци­он­ный аст­ро­ло­ги­че­ский сбор­ник под назва­ни­ем «Тама­ра» {27} тира­жом в пол­мил­ли­о­на экзем­пля­ров. Тама­ра – это имя супру­ги П. Гло­бы, она же явля­ет­ся и авто­ром это­го сбор­ни­ка. Рас­смот­рим взя­тую от туда ста­тью под назва­ни­ем «Аве­стий­ская шко­ла аст­ро­ло­гии». В этой рабо­те Тама­ра ука­зы­ва­ет, что её аст­ро­ло­ги­че­ская шко­ла осно­вы­ва­ет­ся на аве­стий­ской аст­ро­ло­ги­че­ской тра­ди­ции, про­вод­ни­ком кото­рой явля­ет­ся зоро­аст­ризм. Одна­ко на про­тя­же­нии этой ста­тьи Тама­ра несколь­ко раз цити­ру­ет Еван­ге­лие, при­во­дит выска­зы­ва­ние цер­ков­но­го дея­те­ля 17 в. Семео­на Полоц­ко­го, так что у неис­ку­шен­но­го чита­те­ля может воз­ник­нуть иллю­зия соот­вет­ствие уче­ния Тама­ры уче­нию Хри­ста. Но это толь­ко идео­ло­ги­че­ский при­ём, кото­рый авто­ри­те­том хри­сти­ан­ства при­зван снять недо­вер­чи­вое отно­ше­ние чита­те­ля к аст­ро­ло­ги­че­ско­му уче­нию. На самом деле, с нача­ла и до кон­ца содер­жа­ния ста­тьи Т. Гло­бы не толь­ко не соот­вет­ству­ет Еван­гель­ско­му уче­нию, но и пря­мо про­ти­во­ре­чит ему.

Так, Тама­ра, по её сло­вам, исхо­дит из основ­но­го зако­на аве­стий­ско­го уче­ния, «…зако­на Кар­мы…, Кру­га вопло­ще­ний, то есть неод­но­крат­но­го рож­де­ния чело­ве­че­ской сущности…(Стоит) на пози­ции реин­кар­на­ции – пере­во­пло­ще­ний и эво­лю­ции – от мине­ра­ла, рас­те­ния, живот­но­го, чело­ве­ка до более высо­ких сущ­но­стей» {28}. Всё выше­из­ло­жен­ное явля­ет­ся явной ере­сью, под­верг­шей­ся осуж­де­нию на хри­сти­ан­ских Все­лен­ских Собо­рах. Хри­сти­ан­ство учит, что жизнь чело­ве­ку даёт­ся толь­ко один раз и от про­жи­той жиз­ни зави­сит его веч­ная участь. До Страш­но­го суда состо­я­ние душ по молит­вам Церк­ви и близ­ких может менять­ся, после же — неиз­мен­но: или Рай, или ад, сред­них состо­я­ний нет.

Далее в сво­ей ста­тье Тама­ра гово­рит, что «Сми­ре­ние быва­ет рав­но­цен­но эво­лю­ци­он­ной оста­нов­ке», т. е. по сути дела – вред­но. В хри­сти­ан­стве же сми­ре­ние явля­ет­ся осно­вой духов­ной жиз­ни; так, пер­вая запо­ведь бла­женств гла­сит: «…бла­жен­ны нищие духом (т. е. сми­рен­ные), ибо их есть Цар­ство Небес­ное» [Мф.5:3]. И Сам Гос­подь пока­зал нам при­мер сми­ре­ния сво­ей жиз­нью и смер­тью, сми­рив­шись «даже до смер­ти и смер­ти крестной».

Так­же в сво­ей рабо­те Т. Гло­ба утвер­жда­ет, что «аве­стий­ское уче­ние – наше тра­ди­ци­он­ное уче­ние. В Рос­сии оно дол­го пере­да­ва­лась жре­ца­ми языч­ни­ка­ми, от отца к сыну, волх­вы береж­но нес­ли его сквозь сто­ле­тия». Здесь я не буду оста­нав­ли­вать­ся на исто­ри­че­ской недо­сто­вер­но­сти это­го выска­зы­ва­ния, инте­рес­но дру­гое – при­зыв к воз­вра­ту в язы­че­ство, к «рели­гии наших пред­ков». По сути это озна­ча­ет: долой хри­сти­ан­ство, прочь Хри­ста, назад к идо­лам, к волх­вам, магам, кол­дов­ству, то есть к обще­нию с демонами.

И в завер­ше­нии тако­го «слав­но­го» пред­ло­же­ния Т. Гло­ба гово­рит: «…если неиз­мен­но сле­до­вать это­му пути, начи­на­ют­ся пре­вра­ще­ния пси­хи­ки, Духа и тела, кото­рым нет объ­яс­не­ния ни у одно­го спе­ци­а­ли­ста совре­мен­но­го учё­но­го мира. Про­ис­хо­дит пол­ная алхи­мия тела, меня­ет­ся миро­воз­зре­ние и реаль­ность» {29}. Здесь Тама­ра совер­шен­но пра­ва. От обще­ния с демо­на­ми чело­век меня­ет­ся пол­но­стью. Нечи­стые духи цели­ком пора­бо­ща­ют пре­дав­шу­ю­ся им душу. Зато, пишет Т. Гло­ба, «люди будут рав­ны богам — гла­сит Авеста…Все спо­соб­но­сти, что ныне уни­каль­ны: ясно­ви­де­ние, теле­па­тия, теле­пор­та­ция, цели­тель­ство – ста­нут есте­ствен­ны­ми явле­ни­я­ми для людей. Они будут общать­ся  на уровне под­со­зна­ния, а сло­во ста­нет маги­че­ским зна­ком, как это было у магов в древ­ние времена»{30}. Имен­но эти­ми дара­ми, как пока­за­но выше, и награж­да­ли бесы пре­дав­ших­ся им чер­но­книж­ни­ков, волх­вов, аст­ро­ло­гов и магов в обмен на бес­смерт­ную душу и тво­ре­ние зла в мире.

Свою зада­чу Т. Гло­ба видит в том, что­бы помочь людям «…под­го­то­вить созна­ние к гря­ду­щим пере­ме­нам, что­бы как мож­но боль­ше людей успе­ли достиг­нуть нуж­но­го уров­ня…- для при­ня­тия ново­го мес­сии, кото­рый явит­ся в Рос­сии» {31}.

Из это­го вид­но, что про­па­ган­да аст­ро­ло­гии и магии в нашей стране игра­ет стро­го опре­де­лен­ную роль и пре­сле­ду­ет свою цель — аст­ро­ло­гия и магия при­зва­ны стать еще одним сред­ством в фор­ми­ро­ва­нии людей в нехри­сти­ан­ском, демо­ни­че­ском духе. Идет ата­ка оккуль­тиз­ма на совре­мен­ный мир, оже­сто­чен­ная борь­ба за заво­е­ва­ние умов и сер­дец люд­ских, кото­рые про­хо­дят на зара­нее под­го­тов­лен­ном фоне без­бо­жия. Сна­ча­ла из душ люд­ских созна­тель­но выры­ва­ли Хри­ста, пре­сле­до­ва­ли, ссы­ла­ли и каз­ни­ли за веру. Над верой сме­я­лись, хра­мы раз­ру­ша­ли, рели­ги­оз­ные кни­ги сжи­га­ли. Обра­зо­вав­ший­ся в душе ваку­ум ста­ра­лись запол­нить ате­и­сти­че­ским бре­дом, мате­ри­а­ли­сти­че­ской бели­бер­дой. И мно­гие люди в силу сво­е­го вос­пи­та­ния при­ня­ли это и ста­ли этим жить. Сей­час безум­ность этих идей ста­ла оче­вид­на для всех. Совре­мен­ный чело­век потя­нул­ся к духов­ной жиз­ни, и ему тут же широ­ко­ве­ща­тель­но пред­ла­га­ют новую духов­ную пищу — оккуль­тизм. Не воору­жен­ный хри­сти­ан­ской верою, зна­ни­ем Свя­щен­но­го Писа­ния и про­ро­честв о буду­щем мира и при­ше­ствии анти­хри­ста, совре­мен­ный чело­век не в состо­я­нии пра­виль­но оце­нить навя­зы­ва­е­мых ему оккульт­ных уче­ний. Изго­ло­дав­ший­ся по духов­ной пище, он все­яд­но погло­ща­ет вся­кую мисти­че­скую отра­ву, пред­ла­га­е­мую ему опре­де­лен­ны­ми сила­ми. Этим поль­зу­ют­ся уло­ви­те­ли душ, кото­рые подоб­но Сви­ри­до­ву даже часто и не скры­ва­ют сво­их наме­ре­ний. Им нуж­но вос­пи­тать новый тип людей «с оккульт­ны­ми спо­соб­но­стя­ми». Нуж­но вос­пи­тать людей в том духе, кото­рый опре­де­лит воз­мож­ность при­хо­да лже­мес­сии, анти­хри­ста, кото­рый попы­та­ет­ся, как и пред­ска­за­но в Апо­ка­лип­си­се, уни­что­жить хри­сти­ан­ство и наса­дит «дру­гой тип рели­гии», заклю­ча­ю­щий­ся в покло­не­нии ему, анти­хри­сту. Все это тре­бу­ет в насто­я­щее вре­мя осо­бой бди­тель­но­сти, вни­ма­тель­но­сти хри­сти­ан к себе и ко всем про­яв­ле­ни­ям внеш­не­го мира, необ­хо­ди­мо­сти пом­нить, что борь­ба идет не на жизнь, а на смерть, при­чем смерть веч­ную для пре­льщен­ных, ибо, как ука­зы­ва­ет апо­стол Петр, необ­хо­ди­мо быть бди­тель­ным, пом­ня, что «…про­тив­ник ваш — диа­вол — ходит, как рыка­ю­щий лев, ища кого погло­тить; Про­ти­во­стой­те ему твер­дою верою…» [1Пет.5:8, 9].

Спи­сок цити­ру­е­мой литературы

Энцик­ло­пе­ди­че­ский сло­варь Брок­гау­за и Ефро­на. – Т. П. ста­тья «Аст­ро­ло­гия».

Об этой же свя­зи гово­рит­ся и в энцик­ло­пе­ди­че­ском сло­ва­ре Гра­нат. – Т. Ш. – С. 169.

См. ст. «Аст­ро­ло­гия» в сло­ва­ре Брок­гау­за и Ефрона.

Здесь, как вид­но из кон­тек­ста, целое берет­ся вме­сто части: «каи­ни­тяне» обо­зна­че­ны общим поня­ти­ем людей.

Напри­мер: Иустин Фило­соф, Ири­ней, Афи­но­гор, Тер­ту­ли­ан, Амвро­сий, и др.

Т. е. веру [см. Осия 2:16; Еф.5:22–23].

Более подроб­но об этом см.: Свя­той Игна­тий Брян­ча­ни­нов. Сло­во о Анге­лах. – Ж. «Бого­слов­ские тру­ды». — №30. – М., 1990.

Адам, его дети и вну­ки жили до 1000 лет [Быт. 5].

См. А. Гор­бов­ский. Фак­ты, догад­ки, гипо­те­зы. – Зна­ние: М., 1988. – С. 52–53.

Cory.

Треб­ник. – М., 1904. – С. 195.

Тер­ту­ли­ан. О идо­лах. – В кн.: А. Б. Рано­вич. Пер­во­ис­точ­ни­ки по исто­рии ран­не­го хри­сти­ан­ства. – М., 1990. – С. 167.

Тати­ан. Речь про­тив элли­нов. – В кн.: Ран­ние отцы Церк­ви. – Брюс­сель, 1988. – С. 376–378.

И. Дамас­кин. Точ­ное изло­же­ние пра­во­слав­ной веры. – Гл. 7 «О све­те, огне, све­ти­лах, как о солн­це так о луне и звёздах».

Св. Васи­лий Вели­кий. Бесе­да на Шестод­нев 6‑я; Неме­зий. О при­ро­де чело­ве­ка. – С. 36–37.

Марк Мину­ций Феликс. Окта­вий. – В кн.: Ран­ние отцы Церк­ви. – Брюс­сель, 1988. – С. 574–575.

Св. Иоанн Зла­то­уст. Про­по­ведь на втор­ник 2‑ой неде­ли поста. – В кн.: Иоанн Зла­то­уст, сло­во 19, лист 42–44(на слав. яз.).

Цит. по кн.: Сочи­не­ния Мак­си­ма Гре­ка. – Часть 2. «Дог­ма­ти­ко-поле­ми­че­ские его сочи­не­ния». – Свя­то-Тро­иц­кая-Сер­ги­е­ва Лав­ра, 1910. – С. 248.

– 22. См. ист. № 18. – С.241:256, 252–253, 262.

 

  • А. Л. Чижев­ский. Зем­ное эхо сол­неч­ных бурь. – Мысль. 1976.

 

 

  • Л. Сидо­ров­ский. Про­ви­ди­ца Свет­ла­на. – Газе­та «Сме­на», 15 мар­та 1991.

 

 

  • Эрик Нюстрем. Биб­лей­ский сло­варь. – Кана­да, Торон­то, 1989. С. 74.

 

 

  • Ж. «Работ­ни­ца» — № 12. – 1989. – С. 25.

 

 

  • Рус­ский аст­ро­ло­ги­че­ский сб. «Тама­ра» — М., 1991.

 

28 – 31. Ист. № 27. – С.8:9, 20, 21.

 

  • См. газе­ту «Ано­ма­лия» — № 2. 1990. – С. 7.

 

3. Экстрасенсы: их происхождение и сущность, православная концепция.

1. Из глубины веков.

В послед­нее вре­мя у мно­гих людей ста­ли появ­лять­ся необык­но­вен­ные спо­соб­но­сти: лече­ние био­по­лем, теле­па­тия и теле­ки­нез, ясно­ви­де­ние или про­зор­ли­вость. Все это вхо­дит в совре­мен­ную жизнь и пото­му тре­бу­ет осмыс­ле­ния, ясно­го и чет­ко­го отно­ше­ния к этим явлениям.

Хоро­шо это или пло­хо? Как дол­жен посту­пить пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин, встре­ча­ясь с таки­ми людь­ми, и может ли он при­бе­гать к их помо­щи? Попы­та­ем­ся отве­тить на эти вопро­сы. Давай­те обра­тим­ся к древ­но­сти — к опы­ту свя­тых духо­нос­ных отцов.

В кни­ге Дея­ний Апо­сто­лов, повест­ву­ю­щей о даль­ней­шей еван­гель­ской про­по­ве­ди апо­сто­лов после Воз­не­се­ния Иису­са Хри­ста, мы чита­ем о неком Симоне, «кото­рый перед тем волх­во­вал и изум­лял народ Сама­рий­ский, выда­вая себя за кого-то вели­ко­го. Ему вни­ма­ли всё, от мало­го до боль­шо­го, гово­ря: сей есть вели­кая сила Божия. А вни­ма­ли ему пото­му, что он нема­лое вре­мя изум­лял их волх­во­ва­ни­я­ми»[Деян.8:9–11].

Св. Иустин – муче­ник, ком­мен­ти­руя дан­ный текст, пишет{41}, что Симон был чаро­дей и сво­им кол­дов­ством при­вле­кал к себе тём­ный народ, «кото­рый видел в нём вели­кую силу Божию». Каки­ми же чуде­са­ми обо­льщал Симон – волхв людей? Теми же, что и совре­мен­ные экс­тра­сен­сы, — исце­ле­ни­ем, теле­па­ти­ей, теле­ки­не­зом, ясно­ви­де­ньем, леви­та­ци­ей. Кро­ме того, Симон, по сви­де­тель­ству св. Феофилакта{2}, «укро­щал бес­ну­е­мых», то есть при помо­щи маги­че­ских средств «уго­ва­ри­вал» беса на неко­то­рое вре­мя оста­вить в покое одер­жи­мо­го, что созда­ва­ло иллю­зию исце­ле­ния. Впо­след­ствии же одер­жи­мость воз­об­нов­ля­лась. (Сви­де­те­ля­ми подоб­но­го «чуда» были недав­но и мно­гие теле­зри­те­ли, кото­рые в одной из теле­пе­ре­дач про­грам­мы «Пятое коле­со» за 1990‑й год мог­ли наблю­дать «изгна­ние беса» кол­ду­ном из одер­жи­мой женщины.

Волхв Симон искренне верил, что и апо­сто­лы, подоб­но ему, поль­зу­ют­ся каким – либо искус­ством. Но встре­тил­ся с апо­сто­лом Филип­пом. Сила про­по­ве­ди это­го пра­вед­ни­ка и чуде­са его были так пора­зи­тель­ны, что пре­одо­ле­ли не толь­ко народ, но и само­го Симо­на. Вера в Симо­на усту­пи­ла вере во Хри­ста. Кре­стил­ся народ, кре­стил­ся и сам Симон. Волхв потер­пел пора­же­ние перед лицом апо­сто­ла, дей­ству­ю­ще­го Духом Свя­тым (подоб­но магам еги­пет­ским, в древ­но­сти при помо­щи чаро­дей­ства про­ти­во­вос­став­ших Мои­сею, но побеж­дён­ных силой Божи­ей) [Исход, 7–8].

В той же кни­ге «Дея­ние Апо­сто­лов» чита­ем: «…встре­ти­лась нам одна слу­жан­ка одер­жи­мая духом про­ри­ца­тель­ным, кото­рая через про­ри­ца­ние достав­ля­ла боль­шой доход гос­по­дам сво­им. Идя за Пав­лом и за нами, она кри­ча­ла, гово­ря: сии чело­ве­ки — рабы Бога Все­выш­не­го, кото­рые воз­ве­ща­ют нам путь спа­се­ния. Это она дела­ла мно­го дней. Павел, воз­не­го­до­вав, обра­тил­ся и ска­зал духу: «Име­нем Иису­са Хри­ста пове­ле­ваю тебе вый­ти из нее. И дух вышел в тот же час»». (Деян.16:16–18).

Посмот­ри­те, како­во отно­ше­ние апо­сто­ла Пав­ла к это­му духу: несмот­ря на то, что он гово­рил исти­ну, апо­стол не желал и исти­ны из уст бесов­ских, давая тем самым при­мер отно­ше­ния к нечи­стым духам, пусть даже ино­гда веща­ют прав­ду. Ибо за этим сто­ит толь­ко одно жела­ние — вовлечь в обще­ние с целью заво­е­вать дове­рие, что­бы потом погубить.

В Кие­во-Печер­ском Пате­ри­ке мы чита­ем об ино­ке Ники­те, буду­щем свя­ти­те­ле и чудо­твор­це, кото­рый по гор­до­сти и само­мне­нию, уйдя преж­де­вре­мен­но в затвор, был пре­льщен бесом, наде­лив­шим его даром про­зор­ли­во­сти и зна­ни­ем наизусть все­го Вет­хо­го Заве­та. Так, что «…с при­хо­дя­щи­ми к нему мно­го бесе­до­вал от Писа­ния о поль­зе для души, начал про­ро­че­ство­вать, и вели­кая сла­ва рас­про­стра­ни­лась о нем, …все диви­лись испол­не­нию его про­ро­че­ских слов». Когда же молит­ва­ми свя­тых Кие­во-Печер­ских отцов бес из него был изгнан, ока­за­лось, что на память он ниче­го не пом­нит, и даже читать разучился.

В том же Кие­во-Печер­ском Пате­ри­ке в житии пре­по­доб­но­го Лав­рен­тия-затвор­ни­ка {4}, мы узна­ем о неко­ем бес­но­ва­том, кото­рый под дей­стви­ем беса гово­рил по-еврей­ски, рим­ски, гре­че­ски и на всех язы­ках мира, о кото­рых рань­ше бес­но­ва­тый нико­гда не слы­шал, про­ро­че­ство­вал, гово­рил о вещах и людях, ранее ему не ведомых.

В житии свя­щен­но­му­че­ни­ка Кипри­а­на {27} мы чита­ем о том, что в быт­ность свою волх­вом он «осво­ил все диа­воль­ские хит­ро­сти: постиг раз­лич­ные  бесов­ские пре­вра­ще­ния (научил­ся летать по воз­ду­ху, ходить по водам), изме­нять свой­ство воз­ду­ха, наво­дить вет­ры, про­из­во­дить гром и дождь, воз­му­щать море, при­чи­нять вред садам, вино­град­ни­кам и полям, насы­лать болез­ни и язвы на людей, — то есть овла­дел пагуб­ной муд­ро­стью и испол­нен­ной зла диа­воль­ской деятельностью».

Мож­но при­ве­сти мно­же­ство подоб­ных при­ме­ров, но я думаю, что и при­ве­ден­но­го вполне доста­точ­но, что­бы сде­лать вывод: демо­ни­че­ские силы спо­соб­ны наде­лить и наде­ля­ют неко­то­рых людей экс­тра­сен­сор­ны­ми способностями.

2. Три вида прозорливости.

Обра­тим­ся к стар­цу Силу­а­ну {5}. В гла­ве о про­зор­ли­во­сти и ее видах чита­ем, что встре­ча­ют­ся три вида про­зор­ли­во­сти: «…пер­вый — в силу есте­ствен­ной неко­то­рым людям инту­и­ции, повы­ша­ю­щей­ся от пост­ни­че­ско­го жития, вто­рой — по дей­ствию демо­ни­че­ско­му и тре­тий — по дару бла­го­да­ти» {6}.

К како­му же виду про­зор­ли­во­сти мож­но отне­сти ясно­ви­де­ние экс­тра­сен­са? Толь­ко к пер­вым двум, ибо тре­тий вид, по дару бла­го­да­ти, дает­ся Богом толь­ко избран­ным после мно­гих десят­ков лет подвиж­ни­че­ской жиз­ни во Хри­сте, «а гор­до­му он вооб­ще не дается».

Давай­те более вни­ма­тель­но рас­смот­рим пер­вые два вида про­зор­ли­во­сти: «Пер­вый вид», по мне­нию стар­ца Силу­а­на, «для бла­го­че­сти­во настро­ен­но­го и сми­рен­но­го чело­ве­ка может быть поле­зен и доб­рым обра­зом исполь­зо­ван, т.к. содей­ству­ет более тон­ко­му хра­не­нию запо­ве­дей Хри­ста по отно­ше­нию к ближ­не­му. Гор­до­му и страст­но­му он повре­дит, ибо умно­жа­ет пово­ды ко стра­стям и откры­ва­ет боль­шие воз­мож­но­сти их удовлетворения».

««Вто­рой вид» чрез­мер­но опа­сен для тех, кто его при­ни­ма­ет, ибо рано или позд­но при­ве­дет к болез­нен­но­му нару­ше­нию всех душев­ных и духов­ных сил чело­ве­ка, иска­зив и самый облик его… при этой про­зор­ли­во­сти, если и полу­ча­ет­ся ино­гда «про­чи­тать» чужую мысль, то все же глу­бо­кий внут­рен­ний чело­век оста­ет­ся недо­ступ­ным. С несколь­ко боль­шей досто­вер­но­стью она ино­гда про­яв­ля­ет­ся по отно­ше­нию к собы­ти­ям, име­ю­щим внеш­ний харак­тер. Тем, кто ее при­ни­ма­ет, она дает слу­чаи к услаж­де­нию тще­сла­ви­ем… и в силу вооб­ще раз­ру­ши­тель­но­го, раз­ла­га­ю­ще­го свой­ства демо­ни­че­ских дей­ствий, при­чи­ня­ет стра­да­ния ее обла­да­те­лям, что ста­но­вить­ся явным лишь по про­ше­ствию дол­го­го времени».

3. Йога.

У мно­гих людей экс­тра­сен­сор­ные свой­ства появ­ля­ют­ся в резуль­та­те заня­тий йогой или дру­ги­ми восточ­ны­ми рели­ги­я­ми. Яркий тому при­мер – дея­тель­ность зна­ме­ни­то­го чехо­сло­вац­ко­го экс­тра­сен­са Фран­ти­ше­ка Фиер­да {7}. На одном из засе­да­ний обще­ства име­ни Попо­ва в Москве, где Фран­ти­шек ста­вил диа­гно­зы боль­ным на рас­сто­я­нии, рас­ска­зы­вая их судь­бы и исто­рии болез­ни, отве­чая на вопрос ака­де­ми­ка А. Г. Скрип­ка, как он это­го достиг, экс­тра­сенс отве­тил: «Это даёт огром­ная йогов­ская тре­ни­ров­ка, при кото­рой чело­век уме­ет  рас­сла­бить­ся, отклю­чив разум и интел­лект. Во вся­ком слу­чае, поток инфор­ма­ции идёт на уровне подсознания».

Здесь источ­ник даро­ва­ний совер­шен­но ясен. Утон­чая тело спе­ци­аль­ной дие­той, выпол­няя опре­де­лен­ные упраж­не­ния хатха-йоги, углуб­ля­ясь в ее фило­соф­ское уче­ние, зача­стую меди­ти­руя и повто­ряя ман­тры, чело­век откры­ва­ет­ся для пря­мо­го воз­дей­ствия опре­де­лен­ных кос­ми­че­ских сил, вклю­ча­ет­ся в их «иерар­хию», полу­чая посвя­ще­ние в опре­де­лен­ные «даро­ва­ния». В йоге чет­ко раз­ра­бо­та­на опре­де­лен­ная мето­ди­ка — делай то и то полу­чишь сверхъ­есте­ствен­ные спо­соб­но­сти. И дей­стви­тель­но полу­ча­ешь. Но отку­да и какой ценой? Об этом восточ­ные учи­те­ля не любят рас­про­стра­нять­ся и, как пра­ви­ло, ссы­ла­ют­ся на без­ли­кую кос­ми­че­скую энер­гию и внут­рен­ний потен­ци­ал чело­ве­ка. (Я все смо­гу сам, сво­и­ми сила­ми, а про­ще Я сам Бог). То есть, та мысль, за кото­рую раз­меч­тав­ший­ся о себе Ден­ни­ца пал с небес и стал сата­ной [Исайя, 14, 14].

Дру­гой спо­соб полу­че­ния сверхъ­есте­ствен­ных даро­ва­ний — это посвя­ще­ние непо­сред­ствен­но от учи­те­ля, уже вклю­чен­но­го в демо­ни­че­скую иерар­хию. Подоб­но зара­зе, пере­хо­дя­щей на здо­ро­во­го в резуль­та­те тес­но­го кон­так­та с боль­ным про­ис­хо­дит зара­же­ние одер­жи­мо­стью, если чело­век пове­рил и открыл­ся йогу, кол­ду­ну, экс­тра­сен­су. В зави­си­мо­сти от силы послед­не­го и страст­но­сти пер­во­го и про­ис­хо­дит рост и сила этих «даро­ва­ний». При­чем посвя­ще­ние может про­ис­хо­дить и поми­мо воли посвя­ща­е­мо­го. Доста­точ­но его при­сталь­но­го вни­ма­ния и доверия.

В каче­стве при­ме­ра мож­но при­ве­сти транс­цен­ден­таль­ную меди­та­цию (ТМ), полу­чив­шую столь силь­ное рас­про­стра­не­ние в США в сере­дине семи­де­ся­тых годов 20 века {8}. В резуль­та­те заня­тий ТМ, соглас­но рекла­ме её осно­ва­те­лей, чело­век наде­ля­ет­ся могу­чи­ми жиз­нен­ны­ми сила­ми, посто­ян­ной радо­стью, спо­кой­стви­ем и здо­ро­вьем. Жела­ю­щие прой­ти этот курс долж­ны при­не­сти гуру (учи­те­лю) в спе­ци­аль­ную ком­на­ту для посвя­ще­ния кор­зи­ноч­ку с фрук­та­ми и цве­та­ми. Это при­но­ше­ние ста­вит­ся перед порт­ре­том дру­го­го гуру, уже умер­ше­го, от кото­ро­го полу­чил посвя­ще­ние учи­тель. Здесь же горит све­ча и воз­жи­га­ют­ся куре­ния. Цере­мо­ния перед порт­ре­том длит­ся пол­ча­са и в неё вхо­дит тихое пение на сан­скри­те (смысл кото­ро­го посвя­ща­е­мо­му не изве­стен) и пение имён преж­них учи­те­лей йоги. В заклю­че­ние цере­мо­нии посвя­щен­но­му даёт­ся ман­тра (тай­ное сан­скрит­ское сло­во), кото­рую он дол­жен непре­рыв­но повто­рять во вре­мя меди­та­ции {9}. Посвя­щен­но­му нико­гда не откры­ва­ют пере­во­да этой цере­мо­нии, смысл её изве­стен толь­ко учителям.

А меж­ду тем этот обряд есть не что иное, как покло­не­ние богам “пуд­жа”, вклю­ча­ю­щий и обо­жеств­ле­ние гуру Маха­ри­ши. Таким обра­зом, совре­мен­ный без­ре­ли­ги­оз­ный чело­век, не о чём не подо­зре­вая, ока­зы­ва­ет­ся посвя­щен­ным в прак­ти­че­скую рели­ги­оз­ную обряд­ность и совер­ше­но неза­мет­но его застав­ля­ют делать то, чему его хри­сти­ан­ские пред­ки, быть может, пред­по­чли бы пыт­ки и мучи­тель­ную смерть: он при­но­сит жерт­вы язы­че­ским богам. В духов­ном плане, может быть, имен­но этот грех более, чем сама пси­хи­че­ская мето­ди­ка, и слу­жит объ­яс­не­ни­ем неслы­хан­но­го успе­ха ТМ. Посто­ян­ное повто­ре­ние задан­ной ман­тры настра­и­ва­ет все­го чело­ве­ка на опре­де­лён­ную вол­ну (виб­ра­цию), свя­зы­вая его с, так ска­зать, гене­ра­то­ром этой виб­ра­ции. И если, по неко­то­рым дан­ным, «Ом» — основ­ная инду­ист­ская ман­тра – явля­ет­ся виб­ра­ци­ей само­го сата­ны, а ман­тра Бха­га­вад-Гиты «Хари Криш­на» в одном из пере­во­дов озна­ча­ет «чёр­ная бла­го­дать», то вполне понят­но, куда ведёт этот путь. Одна­ко связь с демо­ни­че­ски­ми сила­ми уже в ско­ром вре­ме­ни даёт о себе знать. Демо­ны в силу сво­е­го паде­ния не спо­соб­ны сози­дать. Раз­ру­ши­тель­но воз­дей­ству­ют они и на тех, кто им пре­дал­ся. В кни­ге аме­ри­кан­ско­го подвиж­ни­ка Сера­фи­ма Роуза {8} при­ве­де­ны при­ме­ры того, как и учи­те­лей, и уче­ни­ков, забав­ля­ю­щих­ся оккуль­тиз­мом, насти­га­ют умствен­ные и эмо­ци­о­наль­ные рас­строй­ства, само­убий­ства, убий­ства, одер­жи­мость демонами.

4. О лечении биополем.

Мно­гие ново­яв­лен­ные цели­те­ли пред­ла­га­ют лече­ние био­по­лем, уве­ряя, что отда­ют свою соб­ствен­ную энер­гию. По дан­ным рефлексотерапии{10}, здесь мож­но так­же выде­лить три источ­ни­ка это­го явле­ния: каж­дый чело­век обла­да­ет опре­де­лен­ным запа­сом жиз­нен­ной энер­гии, кото­рая подоб­на кро­ви, непре­стан­но стру­ит­ся по сосу­дам, цир­ку­ли­ру­ет по опре­де­лен­ным энер­ге­ти­че­ским мери­ди­а­нам, так­же соеди­нен­ным друг с дру­гом. Если в каком-либо месте обра­зу­ет­ся энер­ге­ти­че­ская проб­ка или энер­ге­ти­че­ская нехват­ка, то орган соот­вет­ству­ю­ще­го мери­ди­а­на забо­ле­ва­ет. Игло­те­ра­пия, точеч­ный мас­саж направ­ле­ны на вос­ста­нов­ле­ние нор­маль­но­го тока этой энер­гии и пра­виль­но­го ее пере­рас­пре­де­ле­ния. По наше­му мне­нию один из аспек­тов воз­дей­ствия био­по­лем при­мер­но такой же. Экс­тра­сенс энер­ге­ти­че­ским воз­дей­стви­ем сво­е­го био­по­ля про­би­ва­ет эту энер­ге­ти­че­скую проб­ку, пере­рас­пре­де­ля­ет или зака­чи­ва­ет необ­хо­ди­мое коли­че­ство того или ино­го вида энер­гии в боль­ной орган. Но одно­вре­мен­но необ­хо­ди­мо учи­ты­вать, что эта энер­гия не без­ли­ка, а несет всю инфор­ма­цию сво­е­го владельца{12}. Иссле­до­ва­ния пока­за­ли, что это отно­сит­ся и к воде, «заго­во­рён­ной» баб­кой, и к вещам, обра­бо­тан­ным кол­ду­ном или экс­тра­сен­сом. Вот выво­ды той же лабо­ра­то­рии: «Боль­ной, напри­мер, шизо­фре­ни­ей,  ника­ко­го пра­ва лечить не име­ет, его боль­ная инфор­ма­ция может пере­дать­ся здо­ро­во­му чело­ве­ку». Таким обра­зом, части­ца «Я» экс­тра­сен­са вхо­дит в паци­ен­та, со все­ми выте­ка­ю­щи­ми отсю­да послед­стви­я­ми. Так, если экс­тра­сенс чело­век страст­ный, то стра­сти эти в той или иной фор­ме пере­хо­дят на боль­но­го, как пере­хо­дит инфор­ма­ция о тех болез­нях, кото­ры­ми болен экс­тра­сенс. Про­ис­хо­дит так­же и обрат­ный про­цесс. Все болез­ни, кото­рые лечит экс­тра­сенс, в ослаб­лен­ном виде пере­хо­дят и на него, и если он рас­по­ло­жен к ним, то сам забо­ле­ва­ет. В кон­це кон­цов, люди, леча­щие сво­ей энер­ги­ей, обыч­но забо­ле­ва­ют очень силь­но, и мно­гие, лич­но извест­ные авто­ру ста­тьи, были пора­же­ны уже в моло­дые годы неиз­ле­чи­мым пара­ли­чом. Чело­век же, кото­ро­го они лечи­ли, если при­чи­ны болез­ни не были устра­не­ны, как пра­ви­ло, забо­ле­ва­ет вновь.

Дру­гой канал полу­че­ния энер­гии — это когда экс­тра­сенс, по его сло­вам, «чер­па­ет ее из космоса».

Кос­мос — поня­тие абстракт­ное, и за ним очень удоб­но при жела­нии спря­тать истин­ные источ­ни­ки чудо­твор­ных сил. Все же попро­бу­ем кон­кре­ти­зи­ро­вать это поня­тие. Из бесед с экс­тра­сен­са­ми мне ста­ло ясно, что при их рабо­те на них исхо­дит столп направ­лен­ной энер­гии, и они ее исполь­зу­ют. Отку­да она, они не зна­ют, или воз­мож­но не хотят гово­рить. Если энер­гия направ­ле­на, то есть и тот, кто её направ­ля­ет. Кто же это?

Как ска­за­но в Еван­ге­лии от Мат­фея «дере­во позна­ет­ся по пло­ду» [Мф.12:33], и как сви­де­тель­ству­ет апо­стол Иаков, «один источ­ник не может изли­вать горь­кую и слад­кую воду… но если в вашем серд­це вы име­е­те горь­кую зависть и свар­ли­вость (добав­лю еще и гор­дость — прим. авто­ра) то не хва­ли­тесь, и не лги­те на исти­ну. Это не есть муд­рость, нис­хо­дя­щая свы­ше, но зем­ная, душев­ная, бесов­ская» [Иак.3:12, 14–15].

С этим хоро­шо согла­су­ют­ся сло­ва св. Игна­тия Брян­ча­ни­но­ва {29}, кото­рый пишет, что «стрем­ле­ние к совер­ше­нию чудес очень пори­ца­ет­ся свя­ты­ми отца­ми, таким стрем­ле­ни­ем обна­ру­жи­ва­ет­ся живу­щие в душе само­обо­льще­ние, осно­ван­ное на само­мне­нии и тщеславии…Желающие совер­шить зна­ме­ния, жела­ют это по плот­ско­му раз­го­ря­че­нию, по увле­че­нию непо­ни­ма­е­мы­ми ими стра­стя­ми, хотя может быть и пред­став­ля­ет­ся им, что они руко­вод­ству­ют­ся рев­но­сти к делу Божию. В таком состо­я­нии само­обо­льще­ния и раз­го­ря­че­ния нахо­дят­ся и те, кото­рые хотят видеть зна­ме­ния». Итак, если чело­век, полу­чив­ший выше­ука­зан­ные экс­тра­сен­сор­ные даро­ва­ния, тще­слав­ный, горд,  само­лю­бив, завист­лив, склон­ный к раз­вра­ту, среб­ро­лю­би­вый, коро­че гово­ря — страст­ный, то ясно — эти даро­ва­ния носят демо­ни­че­ский харак­тер. Сила, кото­рой он дей­ству­ет, бесов­ская, раз­ру­ша­ю­ще дей­ству­ю­щая как на него, так и на перципиента.

Так, по дан­ным киев­ской учё­ной Т. П. Решет­ни­ко­вой {30}, иссле­до­вав­шей резуль­та­ты воз­дей­ствия экс­тра­сен­сов на про­бир­ки с чело­ве­че­ской кро­вью, содер­жа­ние в кро­ви, после воз­дей­ствия, маг­ния и желе­за, при содей­ствии опе­ра­то­ра или уве­ли­чи­ва­лась или умень­ша­лась чуть ли не в два раза. Решет­ни­ко­ва опи­ра­лась на рабо­ту фран­цу­за Луи Кервра­на, кото­рый дока­зал, что суще­ству­ет такой физи­че­ский про­цесс, как транс­му­та­ция (пре­вра­ще­ние эле­мен­тов). Под вли­я­ни­ем экс­тра­сен­сов у пер­ци­пи­ен­та в резуль­та­те транс­му­та­ции эле­мен­тов про­ис­хо­дит сдвиг хими­че­ско­го балан­са в орга­низ­ме, в част­но­сти, в кро­ви, что может, по мне­нию учё­ных, при­ве­сти к раку и, воз­мож­но к СПИДу.

Кро­ме того, люди, лечив­ши­е­ся у экс­тра­сен­сов и полу­чив­шие вре­мен­ное облег­че­ние, сно­ва и сно­ва ищут воз­мож­ность под­за­ря­дит­ся, полу­чить новый подоб­ный запас энер­гии, ста­но­вят­ся зача­стую теле­па­то­ма­на­ми (то есть с нетер­пе­ни­ем ждут выступ­ле­ний экс­тра­сен­сов по теле­ви­зо­ру и уже не могут без это­го жить, ста­но­вят­ся без­воль­ны­ми), ибо раз­ру­шен внут­рен­ний пси­хо­ло­ги­че­ский барьер, защи­ща­ю­щий их от посто­рон­не­го воз­дей­ствия; они лег­ко под­да­ют­ся любо­му, а имен­но, демо­ни­че­ско­му вли­я­нию от людей силь­ной злой воли {13}. Душа их откры­ва­ет­ся для подоб­ных воз­дей­ствий, начи­на­ют­ся поис­ки дру­гих экс­тра­сен­сов, неза­мед­ли­тель­но при­хо­дит соот­вет­ству­ю­щая инфор­ма­ция, и чело­век начи­на­ет раз­ви­вать­ся стро­го по опре­де­лён­но­му пути. Явно не Хри­сто­ву. И боюсь, что ко Хри­сту им прий­ти будет очень слож­но. Кро­ме того, экс­тра­сен­са­ми – демо­ни­ста­ми для стя­жа­ния денег и сла­вы при­ме­ня­ют­ся вар­вар­ские мето­ды пере­рас­пре­де­ле­ния энер­гии в орга­низ­ме, в резуль­та­те чего боль­ной орган полу­ча­ет при­ток энер­гии со сто­ро­ны здо­ро­во­го и поправ­ля­ет­ся, а тот забо­ле­ва­ет. Так, напри­мер, выле­чи­ва­ют­ся от язвы, а чело­век вско­ре уми­ра­ет от инфарк­та. Во вре­мя сеан­са ими так­же прак­ти­ку­ет­ся выкач­ка энер­гии из паци­ен­та: с ним уста­нав­ли­ва­ет­ся дол­го­сроч­ная энер­ге­ти­че­ская связь и по это­му кана­лу в даль­ней­шем кача­ют энер­гию {14}.

Суще­ству­ет миф о так назы­ва­е­мом бла­го­род­стве экс­тра­сен­сов, кото­рые берут болез­ни дру­гих на себя, отда­вая своё здо­ро­вье во имя исце­ле­ния  дру­гих. Но это дале­ко не так. Бла­го­род­ный порыв мож­но встре­тить у начи­на­ю­щих, та ска­зать, неопыт­ных экс­тра­сен­сов, кото­рые вско­ре или сами забо­ле­ва­ют и пере­ста­ют лечить или обра­ща­ют­ся к основ­но­му спо­со­бу полу­че­ния энер­гии (от демо­ни­че­ских сил). Боль­шая же часть уси­лий экс­тра­сен­са в про­цес­се лече­ния направ­ле­на имен­но на то, что­бы создать себе защи­ту от болез­ни. А так как онто­ло­ги­че­ские при­чи­ны болез­ни они уни­что­жить не могут (это толь­ко в руках Божи­их), то экс­тра­сен­сы пере­во­дят болезнь или на дру­гой орган или даже на дру­го­го чело­ве­ка. Назвать это бла­го­род­ным, есте­ствен­но, тяжело.

Итак, экс­тра­сен­сы-чер­но­книж­ни­ки, исполь­зуя стрем­ле­ние людей к здо­ро­вью, зача­стую при­во­дят их в еще худ­шее состо­я­ние, дела­ют бес­но­ва­ты­ми и губят их души. В одних слу­ча­ях экс­тра­сенс даёт энер­гию, в дру­гих – выка­чи­ва­ет. Про­ти­во­ре­чие? Отнюдь. Допу­стим, заби­ра­ет­ся 70% энер­гии, а воз­вра­ща­ет­ся толь­ко 10%. Так рабо­та­ют Джу­на, Кашпи­ров­ский, Руй­ко и мно­гие другие.

Но есть же, вы може­те ска­зать, белые маги-экс­тра­сен­сы, кото­рые и в цер­ковь ходят, и людей лечат яко­бы Божьей силой. Да вот не Божьей. Зача­стую, сами того не подо­зре­вая, они нахо­дят­ся в руках демо­ни­че­ских сил, кото­рые, давая им види­мость успе­ха, раз­жи­га­ют в них боль­шее тще­сла­вие и гор­дость, тем самым губят их души, дела­ют послуш­ны­ми игруш­ка­ми в сво­их руках.

5. Джуна, Кашпировский и иже с ними.

Вот что сви­де­тель­ству­ет о Джуне член-кор­ре­спон­дент Ака­де­мии наук СССР А.Г. Спир­кин: «Что меня пора­жа­ет как уче­но­го? Хотя бы то, что она при­ни­ма­ет вече­ром за три-четы­ре часа до 120 боль­ных. Когда она жила в Москве в гости­ни­це, то при­хо­дишь к ней утром — она вялая (к сожа­ле­нию еще и курит), блед­ная. Едем на квар­ти­ру, где она осу­ществ­ля­ет при­ем жаж­ду­щих… Идет деся­тый чело­век, два­дца­тый, семи­де­ся­тый и она ста­но­вит­ся игри­вой, дурит, озор­ни­ча­ет, т.е. нахо­дит­ся уже на эмо­ци­о­наль­ном подъ­еме. Вече­ром в ресто­ране сно­ва пля­шет, вся горит, пыла­ет огнем сво­ей энер­гии и воз­вра­ща­ет­ся в гости­ни­цу позд­но вече­ром». Хоро­шее допол­не­ние к это­му рас­ска­зу — ста­тья в жур­на­ле «Огни Бол­га­рии» за 1987 год. В ней жур­на­лист лич­но зна­ко­мый с Джу­ной, пишет, что не зна­ет ни одно­го чело­ве­ка, к кото­ро­му бы после ее лече­ния болезнь не вер­ну­лась бы вновь.

Это явный энер­ге­ти­че­ский вам­пи­ризм. Пьян­ка, куре­ние, ноч­ные уве­се­ле­ния — исто­ща­ют орга­низм, о чем сви­де­тель­ству­ют вялый вид и апа­тия Джу­ны. При при­е­ме боль­ных, из кото­рых лег­че все­го выка­чать энер­гию, сила и бод­рость появ­ля­ют­ся вновь. Меха­низм поня­тен. Есте­ствен­но, что и болез­ни вско­ре воз­вра­ща­ют­ся. И хоро­шо, если это потря­се­ние для боль­но­го не закан­чи­ва­ет­ся леталь­ным исхо­дом, как, напри­мер, не раз слу­ча­лось при теле­ле­че­нии Кашпировского.

Послед­ний, по рас­ска­зам дру­гих экс­тра­сен­сов, дей­ству­ет сле­ду­ю­щим обра­зом. Если чело­век вни­ма­тель­но слу­ша­ет или смот­рит теле­се­анс Кашпи­ров­ско­го, то меж­ду ним и этим зри­те­лем мгно­вен­но уста­нав­ли­ва­ет­ся неви­ди­мая энер­ге­ти­че­ская связь.

Тако­ва наша при­ро­да. Фик­си­руя на чем-либо вни­ма­ние, чело­век про­сти­ра­ет­ся сво­им био­по­лем к дан­но­му объ­ек­ту и вхо­дит с ним в кон­такт. Читая кни­гу, мы неви­ди­мым обра­зом уста­нав­ли­ва­ем связь с её авто­ром (даже если тот уже умер) и с тем состо­я­ни­ем души, в кото­ром нахо­дил­ся писа­тель в момент созда­ния сво­е­го про­из­ве­де­ния. Чита­тель может вхо­дить в те же мыс­ли и чув­ства, а осо­бо тон­ко чув­ству­ю­щие — даже пере­же­вать те же ощущения.

Вот это свой­ство чело­ве­че­ской при­ро­ды и явля­ет­ся так­же одной из при­чин, поче­му свя­тые отцы реко­мен­ду­ют посто­ян­ное чте­ние Еван­ге­лия и свя­то­оте­че­ских книг. Ведь так чита­тель обща­ет­ся с Богом и свя­ты­ми и, вос­хо­дя в их мыс­ли и чув­ства, сам духов­но обо­га­ща­ет­ся и воз­рас­та­ет. Кро­ме того, свя­тые, чув­ствуя чте­ние сво­их тру­дов, молят­ся за читающих.

Вот поче­му так вред­но читать лите­ра­ту­ру, напи­сан­ную страст­ны­ми, неочи­щен­ны­ми людь­ми, от кото­рой чело­век может зара­зить­ся их стра­стя­ми, и тем более – демо­ни­че­скую (учи­те­лей йоги, напри­мер). Через подоб­ные тек­сты чита­тель откры­ва­ет­ся для воз­дей­ствия и вхо­дит в кон­такт с нечи­сты­ми духа­ми. Вот что гово­рит об этом св. Игна­тий Брян­ча­ни­нов {28}: «Все бесов­ские явле­ния име­ют то свой­ство, что даже ничтож­ное вни­ма­ние к ним опас­но; от одно­го тако­го вни­ма­ния, допу­щен­но­го без вся­ко­го сочув­ствия к явле­нию, мож­но опе­чат­леть­ся самым вред­ным впе­чат­ле­ни­ем, под­верг­нуть­ся тяж­ко­му искушению».

Участ­ни­ки сеан­сов Кашпи­ров­ско­го (даже толь­ко в каче­стве теле­зри­те­лей) неми­ну­е­мо нача­ли с ним вза­и­мо­дей­ство­вать. Опро­шен­ные нами экс­тра­сен­сы, наблю­дав­шие рабо­ту Кашпи­ров­ско­го, виде­ли, как от него к залу про­тя­ги­ва­лись энер­ге­ти­че­ские нити. По этим неви­ди­мым «про­во­дам», врас­та­ю­щим в бро­ви и сол­неч­ное спле­те­ние людей про­ис­хо­ди­ла выкач­ка энергии.

«Но поче­му же неко­то­рые исце­ля­ют­ся?» — спро­си­те Вы. Ответ прост. Пред­ставь­те себе водо­про­вод­ные тру­бы, через кото­рые не про­хо­дит вода, пото­му, что они заби­ты гря­зью. Но вот вклю­ча­ют насос, про­би­ва­ют проб­ки, и вода льет­ся мощ­ным пото­ком. Такая же кар­ти­на созда­ет­ся на сеан­сах. Вот отче­го у неко­то­рых людей вос­ста­нав­ли­ва­ет­ся энер­го­об­мен и при­во­дит одних к исце­ле­нию, а дру­гих, осо­бо сла­бых — к смерти.

Кро­ме того, неко­то­рые из опро­шен­ных нами экс­тра­сен­сов наблю­да­ли на сеан­сах Кашпи­ров­ско­го и Руц­ко, как те, выка­чи­вая энер­гию из зала, затем изби­ра­тель­но воз­вра­ща­ли ничтож­но малую часть, таким обра­зом, совер­шая исце­ле­ния и демон­стри­руя счаст­лив­чи­ков. А цель это­го была одна — вызвать к себе еще боль­шую веру и окру­жить себя орео­лом славы.

Итак, под­ве­дём ито­ги. Во-пер­вых, экс­тра­сен­сы сво­ей энер­ги­ей, как пра­ви­ло, не лечат. Во-вто­рых, при лече­нии ими при­ме­ня­ет­ся энер­ге­ти­че­ский вам­пи­ризм во вред паци­ен­ту. И, нако­нец, ими исполь­зу­ет­ся демо­ни­че­ская энер­гия, кото­рая так­же нано­сит боль­но­му толь­ко вред.

При­ве­ду харак­тер­ный при­мер – рас­сказ мое­го зна­ко­мо­го хри­сти­а­ни­на, спе­ци­а­ли­ста по рестав­ра­ции анти­ква­ри­а­та Н.

«Одна­жды я зашел к мое­му зна­ко­мо­му кол­лек­ци­о­не­ру анти­ква­ри­а­та, для кото­ро­го в своё вре­мя выпол­нял мно­гие зака­зы, но от кото­ро­го затем ото­шел, ста­ра­ясь рабо­тать толь­ко для церк­ви. У меня была сла­бость, я пло­хо себя чув­ство­вал и ска­зал об этом хозя­и­ну квар­ти­ры, кото­рый ока­зал­ся экс­тра­сен­сом. Он поло­жил меня на кушет­ку, в тече­нии деся­ти минут про­де­лы­вал пас­сы рука­ми. Голов­ная боль про­шла, но мне было как-то не по себе. Наско­ро про­стив­шись с ним, я быст­ро ушёл. При­дя домой, я почув­ство­вал в себе беше­ную энер­гию, до трёх часов ночи реста­ври­ро­вал вся­кие кол­лек­ци­он­ные вещи, не име­ю­щие отно­ше­ния к церк­ви. И потом в тече­нии несколь­ких недель я бес­пре­рыв­но рабо­тал, но толь­ко не для церк­ви. Цер­ков­ные вещи я про­сто не мог взять в руки. В храм ходить пере­стал, молит­ся – тоже. Появи­лось жела­ние делать день­ги, воз­ро­ди­лись уже зату­ха­ю­щие свя­зи с кол­лек­ци­о­не­ра­ми. Я посто­ян­но чув­ство­вал себя не в сво­ей тарел­ке. Толь­ко огром­ным уси­лие воли мне уда­лось заста­вить себя поехать в мона­стырь. Там после чистой испо­ве­ди, при­ча­стия и недель­но­го жития, в тече­нии кото­ро­го за меня осо­бо моли­лись мона­хи, я нако­нец-то смог вер­нут­ся к рабо­те для церкви».

Вот так дей­ству­ет демо­ни­че­ская энер­гия, вошед­шая в чело­ве­ка через экс­тра­сен­са! Она отлу­чи­ла его от церк­ви и ста­ла направ­лять раз­ви­тие Н. по сво­е­му пла­ну. И толь­ко вме­ша­тель­ство силы Божи­ей спас­ло это­го человека.

О наи­бо­лее извест­ных наших экс­тра­сен­сах напи­са­ны бес­чис­лен­ные ста­тьи и кни­ги, эти люди откро­вен­ни­ча­ют по радио и теле­ви­де­нию. Одна­ко вос­хи­щен­ные интер­вью­е­ры, как пра­ви­ло, не вни­ка­ют в при­ро­ду их сил, спо­со­бы и резуль­та­ты их лече­ния. Опас­ное неве­де­ние! Про­дол­жа­ем раз­го­вор о Джуне. Сви­де­тель­ству­ет А. Г. Спир­кин: «Джу­на – асси­рий­ка, роди­лась под Арма­ви­ром. Её отец, мать, баб­ка так­же зани­ма­лись цели­тель­ством, так что этот дар – дья­воль­ская сила био­по­ля – у неё по наслед­ству. Наши сен­си­ти­вы, кото­рые видят её поля визу­аль­но, гово­рят, что часто­та её поля иная, чем у обыч­но­го чело­ве­ка». Как мы видим, Джу­на явля­ет­ся потом­ствен­ной кол­ду­ньей и полу­чи­ла своё даро­ва­ние (а ина­че гово­ря, «бла­го­твор­ных» бесов или бесов помощ­ни­ков, при содей­ствии кото­рых кол­дун совер­ша­ет свои маги­че­ские дей­ствия) по наслед­ству. Недав­но на послед­нем съез­де кол­ду­нов, состо­яв­шим­ся в США в 1990 году{16}, она про­из­ве­ла фурор сво­и­ми чуде­са­ми. Сей­час она широ­ко прак­ти­ку­ет, внед­ряя зара­зу демо­низ­ма в души лег­ко­вер­ных людей.

А. Мар­ты­нов, выпу­стив­ший кни­гу «Испо­ве­ди­мый путь» {17} прак­ти­че­ски как учеб­ник для начи­на­ю­щих экс­тра­сен­сов, ука­зы­ва­ет, что в лич­но­го Бога-Хри­ста он не верит, зато испо­ве­ду­ет нали­чие «опре­де­лён­ных кос­ми­че­ских сил» даю­щих энер­гию. В сво­ём недав­нем выступ­ле­нии по радио он пре­тен­до­вал на роль мес­сии, пред­ла­гая вме­сто Еван­ге­лия свою новую кни­гу «Бла­го­вест». Здесь сата­низм выра­жа­ет­ся в явном и непри­кры­том виде: Мар­ты­нов отри­ца­ет Боже­ство Хри­ста и высту­па­ет как «лже­мес­сия» со сво­им «новым» уче­ни­ем. Сбы­ва­ют­ся про­ро­че­ские сло­ва Еван­ге­лия от Мат­фея [Мф.24:24]: «…вос­ста­нут лжехри­сты и лже­про­ро­ки и дадут вели­кие зна­ме­ния и чуде­са, что­бы пре­льстить, если воз­мож­но и избран­ных». Ибо чело­век спа­са­ет­ся толь­ко Хри­стом, Его крест­ны­ми стра­да­ни­я­ми и смер­тью во искуп­ле­ние и спа­се­ние чело­ве­че­ства. Имен­но бла­го­да­ря тому, что Иисус Хри­стос – бого­че­ло­век, и побеж­дён сата­на, и отня­та у него власть над уве­ро­вав­шей и кре­стив­шей­ся частью рода чело­ве­че­ско­го. Поэто­му, когда у чело­ве­ка отни­ма­ют веру во Хри­ста, он сно­ва ста­но­вит­ся покор­ным слу­гой демо­ни­че­ских сил. А это­го, как вид­но, и доби­ва­ет­ся А. Мартынов.

Ко мне обра­щал­ся моло­дой чело­век В., постра­дав­ший после посе­ще­ния сеан­сов экс­тра­сен­са Руц­ко, где он хотел попра­вить своё зре­ние. Видеть луч­ше он не стал, зато при­об­рёл сле­ду­ю­щие «даро­ва­ние»: в опре­де­лён­ные часы суток, вне зави­си­мо­сти от сво­е­го жела­ния, он стал совер­шать непро­из­воль­ные дви­же­ния рука­ми, нога­ми и телом, сход­ные с уда­ра­ми кун-фу, а то и про­сто изги­бал­ся и бил­ся в при­пад­ках. При­шлось послать неза­дач­ли­во­го хри­сти­а­ни­на на отчит­ку (т. е. чте­ние закли­на­тель­ных молитв свя­щен­ни­ком, име­ю­щим даро­ва­ние изго­нять нечи­стых духов).

6. «Целители» о себе.

А что «цели­те­ли» гово­рят сами о себе? Обра­тим­ся к бесе­де с Юри­ем Тара­со­вым. «Я кол­дун в чет­вер­том поколении»{18}. На вопрос кор­ре­спон­ден­та: «Вот я уло­ви­ла, что вы кол­до­ва­ли над боль­ным осте­о­хонд­ро­зом с помо­щью ваше­го био­по­ля, ману­аль­ной тера­пии и пси­хо­те­ра­пии. Все это широ­ко извест­но. Неко­то­рых пред­ста­ви­те­лей нетра­ди­ци­он­ной меди­ци­ны мы пре­крас­но зна­ем — Джу­на, Кашпи­ров­ский, а вы один в трех лицах? В чем же кол­дов­ство?». Тара­сов отве­тил: «В вашем вопро­се содер­жит­ся ответ. Поче­му же я не назы­ваю себя экс­тра­сен­сом? Да пото­му, что экс­тра­сенс уме­ет делать толь­ко деся­тую долю того, чем вла­де­ет любой, сред­ней руки кол­дун. То же самое мож­но ска­зать о гип­но­ти­зе­рах, трав­ни­ках, пси­хо­те­ра­пев­тах… Каж­дое из этих направ­ле­ний толь­ко вер­хуш­ка айсберга».

Ска­за­но пре­дель­но ясно и прав­ди­во: «Вер­хуш­ка айс­бер­га» — осно­ва­ние кото­ро­го в преисподней.

На вопрос о суще­ство­ва­нии чер­ной и белой магии, Тара­сов отве­тил: «…на послед­нем кон­грес­се в Испа­нии к чер­но­му и бело­му доба­ви­лось еще два цве­та — крас­ный и зеле­ный. Но зачем людям об этом знать? Это, как гово­рить­ся наши рабо­чие цве­та, для слу­жеб­но­го поль­зо­ва­ния. “Зна­ние само по себе ней­траль­но. Все дело в том, кто им владеет».

Ина­че гово­ря, «зна­ние» (т. е., по Тара­со­ву, спо­соб­ность маги­че­ски воз­дей­ство­вать на окру­жа­ю­щий мир) име­ет один и тот же источ­ник как в чёр­ной, так и в белой магии. А вот какую сто­ро­ну (к доб­ру или ко злу) при­ло­жит кол­дун полу­чен­ную им силу, зави­сит уже толь­ко от его жела­ния. Меж­ду тем извест­но, что Духом Свя­тым зла не при­чи­нишь. Пра­вед­ник, наде­лён­ный силой Божи­ей, зла при­чи­нить про­сто не может. Ибо тво­рит он волю Божию, кото­рая изна­чаль­но направ­ле­на на спа­се­ние человека.

Итак, из все­го выше­из­ло­жен­но­го кол­ду­ном дела­ем вывод — корень один, а мани­пу­ля­ция, в ту или иную сто­ро­ну (во вред или «поль­зу») зави­сит от того, кто этим зна­ни­ем вла­де­ет. Меж­ду тем извест­но, что Духом Свя­тым зла не при­чи­нишь. А вот некие «Кос­ми­че­ские силы», по пра­во­слав­но­му про­сто бесы, охот­но помо­га­ют про­дав­ше­му­ся им чело­ве­ку. Вот что мы чита­ем в Номо­ка­ноне (сво­де пра­вил и поста­нов­ле­ний Свя­тых Апо­сто­лов и все­лен­ских собо­ров): «Волх­вы — это те, кото­рые так­же и бла­го­твор­ных бесов при­зы­ва­ют, что­бы и во бла­го неко­то­ры­ми вещи сде­лать, все рав­но сквер­но­убий­цы есть все и обман­щи­ки по про­из­во­ле­нию». Тара­сов не един в сво­ем мне­нии. Дру­гой кол­дун, некто Г…, в лич­ной бесе­де с моим зна­ко­мым, раз­от­кро­вен­ни­чав­шись, заявил: «Экс­тра­сен­сор­ные даро­ва­ния — это толь­ко пер­вая сту­пень­ка по пути к чер­ной магии».

Пси­хо­те­ра­певт Кашпи­ров­ский в сво­ем выступ­ле­нии по теле­ви­де­нию 21 нояб­ря 1989 года, состо­яв­шем­ся после две­на­дца­ти часов ночи, про­сто цити­ро­вал выдерж­ки из кни­ги по чер­ной магии, ссы­ла­ясь на нее, как на вполне при­ем­ле­мый и пози­тив­ный источ­ник. Демо­ни­че­ский же харак­тер его воз­дей­ствия оче­ви­ден. О чем сви­де­тель­ству­ют и дан­ные док­то­ра пси­хо­ло­ги­че­ских наук В. Лебе­де­ва. При­ве­дем неко­то­рые из них. «Обсле­до­ва­но 2015 школь­ни­ков из при­вле­чен­ных в сеан­сы Кашпи­ров­ско­го. Во вре­мя сеан­сов отме­ча­ют­ся навяз­чи­вые дви­же­ния, исте­ри­че­ские реак­ции, гал­лю­ци­нар­ные фено­ме­ны и дру­гие пси­хо­ло­ги­че­ские нару­ше­ния». На лицо все при­зна­ки овла­де­ния телом чело­ве­ка нечи­стым духом. Непро­из­воль­ные дви­же­ния, неза­ви­си­мые от воли чело­ве­ка кри­ки и чув­ство­ва­ния, исте­ри­ка — все это явные при­зна­ки бес­но­ва­ния. «42% впа­да­ют в гип­но­ти­че­ский сон. После сеан­сов у 7% выяв­ле­ны раз­лич­ные фор­мы пси­хи­че­ской дез­адап­та­ции. Чёт­ко наме­ти­лась тен­ден­ция повы­ше­ния вну­ша­е­мо­сти и уве­ли­че­ние исте­ри­че­ской реак­ции. У уча­щих­ся сред­ней шко­лы № 49 Таш­кент­ской обла­сти во вре­мя сеан­сов раз­ви­лась груп­по­вая исте­ри­че­ская реак­ция, кото­рая дли­лась в тече­ние двух недель и дез­ор­га­ни­зо­ва­ла рабо­ту шко­лы. В резуль­та­те теле­се­ан­сов неко­то­рые дети впа­да­ли в состо­я­ние ката­леп­сии при виде толь­ко фото­гра­фии Кашпи­ров­ско­го. Это зна­чит, что у них раз­ру­шил­ся меха­низм пси­хо­ло­ги­че­ской защи­ты, и они ста­ли подат­ли­вы к вну­ша­ю­ще­му воз­дей­ствию, в том чис­ле и со сто­ро­ны взрос­лых и под­рост­ков с пре­ступ­ным пове­де­ни­ем. Мало того, после сеан­сов мно­гих детей при­шлось гос­пи­та­ли­зи­ро­вать с раз­лич­ны­ми нерв­но-пси­хи­че­ски­ми рас­строй­ства­ми» {13}. В. Лебе­дев иссле­до­вал 6228 писем смот­рев­ших сеан­сы экс­тра­сен­са-чер­но­книж­ни­ка. Вот резуль­та­ты: «63% отме­ти­ли рез­кое ухуд­ше­ние забо­ле­ва­ний. После­ду­ю­щие иссле­до­ва­ния пока­за­ли, что из 15 каза­лось бы исце­лив­ших­ся после сеан­сов у 13–14 вновь воз­ник­ли обостре­ния забо­ле­ва­ний в более рез­кой фор­ме. Кро­ме того, у ряда боль­ных воз­ник­ли обостре­ния сра­зу же после сеан­сов» {13}. Гово­ря о нрав­ствен­ных каче­ствах это­го экс­тра­сен­са, доста­точ­но при­ве­сти теле­грам­му Леси Юршо­вой на имя Гене­раль­но­го про­ку­ро­ра СССР: «Кашпи­ров­ский в реклам­ных целях вовлёк меня в хирур­ги­че­скую опе­ра­цию без нар­ко­за, кото­рая демон­стри­ро­ва­лась по теле­ви­де­нию без мое­го ведо­ма. Во вре­мя опе­ра­ции испы­ты­ва­ла дикую боль, что в послед­ствии ухуд­ши­ло состо­я­ние  здо­ро­вья. Кашпи­ров­ский демон­стри­ру­ет реклам­ный фильм, смон­ти­ро­ван­ный в выгод­ном для него вари­ан­те, пока­зы­вая меня в обна­жён­ном виде; в прес­се уни­жа­ет моё чело­ве­че­ское достоинство…Так как я сей­час нахо­жусь в боль­ни­це и 18 меся­цев без средств к суще­ство­ва­нию, то про­шу помочь офор­мить дело в суд на Кашпи­ров­ско­го» {20}.

Итак, экс­тра­сен­сы-чер­но­книж­ни­ки, исполь­зуя стрем­ле­ние людей выздо­ро­веть любой ценой, зача­стую при­во­дят их к ещё худ­ше­му состо­я­нию, дела­ют их бес­но­ва­ты­ми и губят их души. Но есть же, може­те вы воз­ра­зить, и белые маги-экс­тра­сен­сы, кото­рые и в цер­ковь ходят, и людей лечат яко­бы Божи­ей силой. Да вот не Божи­ей. Зача­стую, сами того не подо­зре­вая, они нахо­дят­ся в руках демо­ни­че­ских сил, кото­рые, давая им види­мость успе­ха, раз­жи­га­ют в них все боль­шее тще­сла­вие и гор­дость, тем самым губя их души, делая их послуш­ны­ми игруш­ка­ми в сво­их руках.

7. Экстрасенсы в церкви.

Неко­то­рых веру­ю­щих инте­ре­су­ет: если экс­тра­сен­сы свя­за­ны с демо­ни­че­ски­ми сила­ми, то поче­му они сами ино­гда ходят в храм и посы­ла­ют людей некре­ще­ных кре­стить­ся, а порой даже и при­ча­щать­ся в пра­во­слав­ной церкви?

Да это так. Экс­тра­сен­сы и сами ходят в храм, и дру­гих посы­ла­ют — для под­пит­ки, как они любят выра­жать­ся, «свет­лы­ми энер­ги­я­ми». Мно­гим веру­ю­щим дово­ди­лось наблю­дать, как экс­тра­сен­сы подол­гу сто­ят у икон, рас­то­пы­рив руки и выпу­чив гла­за, ста­ра­ясь под­за­ря­дить­ся энер­ги­ей, исхо­дя­щей от икон. По выра­же­нию Пав­ла Флоренского{21}, «ико­на — это окно в иной мир». Поз­во­лю себе доба­вить, что намо­лен­ная ико­на — это широ­ко откры­тое окно в иной мир. Ибо, подой­дя к такой иконе, осо­бен­но чудо­твор­ной, мы реаль­но ощу­ща­ем при­сут­ствие того, кто на ней изоб­ра­жен. Смот­ря на образ, мыс­лен­но, а вер­нее ска­зать, всей душою мы вос­хо­дим к пер­во­об­ра­зу, и наша молит­ва вос­хо­дит к пре­сто­лу Все­дер­жи­те­ля по доро­ге, про­то­рён­ной молит­ва­ми тысяч дру­гих. Мы полу­ча­ем ответ – наша молит­ва услы­ша­на и исполняется.

Они сто­ят перед обра­зом и вса­сы­ва­ют молит­вен­ную энер­гию, скон­цен­три­ро­ван­ную воз­ле ико­ны в резуль­та­те посто­ян­ной молит­вы перед нею тысяч хри­сти­ан. Иконе от это­го хуже не ста­нет и молит­ве веру­ю­щих у свя­то­го обра­за это не повре­дит. Но поду­май­те, насколь­ко надо быть безум­ным, что­бы будучи при­гла­шен­ным на «брач­ный пир» (сим­вол таин­ства Евха­ри­стии, молит­вен­но­го обще­ния с Богом), пол­зать под сто­лом, соби­рая кро­хи, уро­нен­ные гостя­ми, и не быть в состо­я­нии под­нять голо­ву, что­бы насла­дить­ся вели­ким тор­же­ством праздника.

Неко­то­рая, зна­чи­тель­но мень­шая часть экс­тра­сен­сов, сама ходит в цер­ковь при­ча­щать­ся и посы­ла­ет дру­гих. Это обыч­но начи­на­ю­щие экс­тра­сен­сы — те, кто еще не успе­ли достиг­нуть глу­бин сата­нин­ских и нахо­дят­ся на ста­дии само­обо­льще­ния сво­ей мни­мой бого­из­бран­но­стью. При­ча­ща­ют­ся они для непо­сред­ствен­ной под­за­ряд­ки поло­жи­тель­ной энер­ги­ей. Этот акт убеж­да­ет их в том, что они име­ют связь с Богом и идут пра­виль­ным путем. Как пра­ви­ло, они нико­гда по насто­я­ще­му не испо­ве­да­ют­ся, выби­ра­ют те церк­ви, где совер­ша­ют­ся общие испо­ве­ди (т.е. где доста­точ­но ниче­го не ска­зав, накло­нить голо­ву под епи­тра­хиль и уже с чув­ством выпол­нен­но­го дол­га идти к Свя­той Чаше).

Как они дале­ки от Хри­ста, Его крест­но­го пути, сми­ре­ния, тер­пе­ния. Кро­то­сти! Здесь при­ня­тие при­ча­стия ещё не явля­ет­ся гаран­том спа­се­ния. Всё зави­сит от  глу­би­ны пока­я­ния и того чув­ства, с кото­рым вы под­хо­ди­те к Свя­той Чаше.

У апо­сто­ла Пав­ла ска­за­но: «Вся­кий раз, когда вы еди­те хлеб сей и пьё­те чашу сею, смерть Гос­под­ню воз­ве­ща­е­те, доко­ле Он при­дёт. Посе­му, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Гос­под­ню недо­стой­но, вино­вен будет про­тив тела и кро­ви Гос­под­ней… Ибо кто ест и пьёт недо­стой­но, тот ест и пьёт осуж­де­ние себе, не рас­суж­дая о Теле Гос­под­нем» [1 Кор. 11: 26, 27, 29]. Из духов­ной прак­ти­ки извест­но, что мно­гие пре­льщен­ные (люди, впав­шие в само­мне­ние, гор­дость) часто при­ча­ща­ют­ся, но это не спа­сёт их.

Еще раз под­черк­нем, что спа­си­тель­ность таин­ства При­ча­ще­ния, сила бла­го­да­ти, полу­ча­е­мая в этом таин­стве, зави­сит от сер­деч­но­го рас­по­ло­же­ния чело­ве­ка, от того с каким пока­ян­ным чув­ством созна­ния соб­ствен­но­го недо­сто­ин­ства, жела­ния веч­ной жиз­ни и люб­ви ко Хри­сту под­хо­дит он к Чаше.

У экс­тра­сен­сов таких чувств нет. Им не нужен спа­си­тель Хри­стос, им не нуж­но, что­бы Его жизнь сде­ла­лась их жиз­нью, им нуж­на энер­гия. При­хо­дить в храм экс­тра­сен­сов зача­стую побуж­да­ет демон, для над­ру­га­тель­ства над свя­ты­ня­ми, кото­рое достав­ля­ет ему вели­чай­шее удо­воль­ствие. Не будучи в состо­я­нии сам ходить к таин­ствам и ико­нам, он посы­ла­ет в цер­ковь пре­дав­ших­ся ему людей, и за их свя­то­тат­ствен­ные дей­ствия (тво­ри­мые пусть даже неосо­знан­ным обра­зом) награж­да­ет их новой пор­ци­ей бесов­ской энер­гии и уси­ли­ем экс­тра­сен­сор­ных дарований.

Ино­гда спра­ши­ва­ют: «Поче­му экс­тра­сен­сы посы­ла­ют людей кре­стить­ся, а с кре­щен­ны­ми в неко­то­рых слу­ча­ях отка­зы­ва­ют­ся работать?».

Это про­ис­хо­дит совер­шен­но не пото­му, что экс­тра­сен­сы забо­тят­ся о спа­се­нии людей и жела­ют им веч­ной жиз­ни, вовсе нет. Про­сто с кре­ще­ны­ми, по их выра­же­нию, им про­ще рабо­тать. Энер­гия экс­тра­сен­са лич­ност­на, и при рабо­те с боль­ным про­ис­хо­дит взаимодействие{22}: душа же некре­ще­но­го широ­ко откры­та для нечи­стых духов, и суще­ству­ет боль­шая веро­ят­ность натолк­нуть­ся на эти силы. Начи­на­ю­щие экс­тра­сен­сы к это­му не гото­вы, не уме­ют с ними дого­во­рить­ся. А при Таин­стве Кре­ще­ния про­ис­хо­дит изгна­ние нечи­стых духов.

Но кре­стить­ся посы­ла­ют толь­ко не про­дви­ну­тые экс­тра­сен­сы. Такие из них, как Кашпи­ров­ский сами не кре­ще­ны и о кре­ще­нии нико­го не спра­ши­ва­ет. Наобо­рот, во вре­мя сво­их сеан­сов они тре­бу­ют снять с тела, осо­бен­но с гру­ди, все метал­ли­че­ские пред­ме­ты, т.е. крест.

Кро­ме того, при рабо­те с кре­ще­ны­ми людь­ми, экс­тра­сен­сы под­пи­ты­ва­ют­ся свет­лы­ми энер­ги­я­ми высо­ко­го каче­ства, ибо в Таин­стве Кре­ще­ния чело­век полу­ча­ет про­ще­ние гре­хов, соеди­ня­ет­ся с Хри­стом, ста­но­вить­ся чле­ном церк­ви, полу­ча­ет дары Свя­то­го Духа, на него изли­ва­е­мая бла­го­дать, и та энер­гия, кото­рую могут полу­чить экс­тра­сен­сы из тако­го чело­ве­ка, их устра­и­ва­ет больше.

В нашей стране широ­кую попу­ляр­ность полу­чи­ли так назы­ва­е­мые сек­ции само­ре­гу­ля­ции, где, по сло­вам их руко­во­ди­те­лей, чело­век может научить­ся управ­лять собой, при­ве­сти в поря­док свою пси­хи­ку, попра­вить здо­ро­вье. И мно­гие идут в эти сек­ции, желая достичь обе­щан­но­го. Но что же там про­ис­хо­дит на самом деле?

Рас­смот­рим в каче­стве при­ме­ра ленин­град­ские груп­пы само­ре­гу­ля­ции под общим управ­ле­ни­ем Анто­но­ва. Из сооб­ще­ний быв­ших его уче­ни­ков и людей, руко­во­див­ших подоб­ны­ми груп­па­ми, но в послед­ствии пока­яв­ших­ся и отрёк­ших­ся от это­го уче­ния, было выяс­не­но, что дан­ная мето­ди­ка само­ре­гу­ля­ции вклю­ча­ет в себя ряд этапов.

На пер­вом эта­пе люди учат­ся вла­деть сво­им телом, эмо­ци­я­ми, для чего зани­ма­ют­ся спе­ци­аль­ны­ми физи­че­ски­ми и пси­хи­че­ски­ми упраж­не­ни­я­ми на осно­ве йоги.

На вто­ром эта­пе они зани­ма­ют­ся утон­че­ни­ем сво­их чувств, эмо­ций,  совер­ша­ют пере­строй­ку пси­хи­ки на вне­те­лес­ную, неви­ди­мую, по их сло­вам, аст­раль­ную область бытия.

На тре­тьем эта­пе при помо­щи учи­те­ля они всту­па­ют в кон­такт с неки­ми «кос­ми­че­ски­ми сила­ми» и при их помо­щи полу­ча­ют те экс­тра­сен­сив­ные даро­ва­ния, о кото­рых мы гово­ри­ли выше. После это­го уче­ник отде­ля­ет­ся от учи­те­ля и орга­ни­зу­ет соб­ствен­ную груп­пу, полу­чая помощь и руко­вод­ство от поту­сто­рон­них сил.

Из выше­при­ве­дён­но­го вид­но, что, под­го­то­вив тело на пер­вом эта­пе, уче­ни­ки утон­ча­ют пси­хи­ку и чув­ства и дела­ют себя спо­соб­ны­ми на кон­такт с демо­на­ми на вто­ром, и уже на тре­тьем эта­пе при помо­щи учи­те­ля вхо­дят в непо­сред­ствен­ный кон­такт с пад­ши­ми духа­ми, отку­да и полу­ча­ют силы и спо­соб­но­сти тво­рить так назы­ва­е­мые «чуде­са».

На чет­вёр­том и послед­нем эта­пе эти несчаст­ные ста­ра­ют­ся при­об­ре­сти навык бытия в поту­сто­рон­нем мире, слить­ся с миром демо­ни­че­ским, что­бы после смер­ти чув­ство­вать себя хоро­шо, пре­бы­вая в уже извест­ной им сре­де. Бес­плод­ное заня­тие. Никто не может избе­жать суда Божия. Ибо как ска­за­но в Еван­ге­лии, «пошлёт Сын Чело­ве­че­ский Анге­лов Сво­их, и собе­рут из Цар­ства Его все соблаз­на и дела­ю­щих без­за­ко­ние и вверг­нут их в печь огнен­ную; там будет плач и скре­жет зубов»[Мф.13:41–42.] Что же каса­ет­ся их упо­ва­ния на помощь диа­во­ла, на то мы име­ем вер­ней­шее сло­во Апо­ка­лип­си­са: «…а диа­вол, пре­льщав­ший их, ввер­жен в озе­ро огнен­ное и сер­ное, где зверь и лже­про­рок и будут мучать­ся день и ночь во веки веков» [Апок.20:10].

Воз­вра­ща­ясь к раз­го­во­ру о сек­ци­ях само­ре­гу­ля­ции, мы видим, что здесь за бле­стя­щей при­ман­кой здо­ро­вья, овла­де­ния сила­ми сво­е­го орга­низ­ма скры­ва­ет­ся зло­ве­щий крю­чок – кон­такт и обще­ние с демо­ни­че­ски­ми сила­ми. При­чём на пер­вых двух эта­пах уче­ни­ку ниче­го не гово­рит­ся о конеч­ной цели заня­тий (что­бы не спуг­нуть). Толь­ко по мере пере­строй­ки уче­ни­ка на нуж­ный им лад, ему откры­ва­ют­ся всё новые и новые цели. Пере­строй­ка же совер­ша­ет­ся так. При обу­че­нии пре­по­да­ва­тель ста­ра­ет­ся внед­рить в душу уче­ни­ка части­цу сво­е­го «я»,  напра­вить его раз­ви­тие по зара­нее уго­то­ван­но­му пла­ну. Чело­век настра­и­ва­ет­ся на опре­де­лён­ную вол­ну, орга­ни­зу­ет­ся опре­де­лён­ный тип жиз­ни, в цен­тре кото­ро­го сто­ят упраж­не­ния, меди­та­ция; и даже в слу­чае обра­ще­ния к пра­во­сла­вию и хож­де­нию в цер­ковь уже очень слож­но пере­стро­ить свою жизнь по уче­нию Хри­ста, ибо нуж­но отбра­сы­вать всё, закла­ды­вать новое хри­сти­ан­ское осно­ва­ние, так как поло­жи­тель­ный пере­нос здесь невоз­мо­жен – духов­ная направ­лен­ность в этом слу­чае диа­мет­раль­но про­ти­во­по­лож­на. Чело­век, зани­ма­ю­щий­ся в такой сек­ции, может ходить в цер­ковь, но искать там будет не Хри­ста, а свет­лые энер­гии, смот­ря на ико­ны, будет видеть не бога, а источ­ник пита­ния. Таким обра­зом сбы­ва­ют­ся о них сло­ва Хри­ста: «Народ сей осле­пил гла­за свои и ока­ме­нел серд­це своё, да не видят гла­за­ми, и не ура­зу­ме­ют серд­цем, и не обра­тят­ся, что­бы Я исце­лил их» [Иоанн 12, 40].

8. Баба Ванга.

В Бол­га­рии, в свое вре­мя были извест­ны фено­ме­наль­ные спо­соб­но­сти бабы Ван­ги — ныне умер­шей сле­пой про­ри­ца­тель­ни­цы. Нескон­ча­е­мый поток людей раз­но­го воз­рас­та и обра­зо­ва­ния тяну­лись к ней, что­бы узнать свое буду­щее, свою судь­бу. И неиз­мен­но все воз­вра­ща­лись глу­бо­ко пора­жен­ные веща­ни­ем чаро­дей­ки. Каки­ми же сила­ми совер­ша­ла она свои пред­ска­за­ния? Где крыл­ся источ­ник ее ясновидения?

Сна­ча­ла давай­те послу­ша­ем, что она сама гово­ри­ла о сво­ем даре. На вопрос пле­мян­ни­цы, фило­со­фа Кра­си­ми­ры Сто­я­но­вой: «Есть ли у тебя ощу­ще­ние, что твой дар запро­грам­ми­ро­ван выс­ши­ми сила­ми?», Ван­га отве­ча­ла: «Да».

- Как ты их воспринимаешь?

- Чаще все­го слы­шу голос.

- Ты их видела?

- Да. Про­зрач­ные фигу­ры, подоб­но чело­ве­че­ским отра­же­ни­ям в воде.

- По чье­му жела­нию, их или тво­е­му, осу­ществ­ля­ет­ся контакт?

- Обыч­но по их жела­нию, хотя я могу их вызвать.

Ниже при­во­дим инте­рес­ное сви­де­тель­ство пле­мян­ни­цы Ван­ги об источ­ни­ках даро­ва­ний ее про­зор­ли­вой тети. «Мне было 16 лет, когда одна­жды в нашем доме в Пет­ри­че, Ван­га заго­во­ри­ла со мной… толь­ко это был не ее голос. Было впе­чат­ле­ние, что не она, а какой-то дру­гой чело­век гово­рит ее уста­ми. Сло­ва, кото­рые я услы­ша­ла, не име­ли ниче­го обще­го с тем, о чем мы гово­ри­ли до это­го. Слов­но какое-то неиз­вест­ное лицо вме­ша­лось в нашу бесе­ду. Я услы­ша­ла: «Вот мы тебя виде­ли» — а потом после­до­вал пол­ный отчет о том, что я дела­ла в этот день до это­го момен­та. Я про­сто засты­ла от ужа­са. В доме мы были толь­ко вдво­ем. После неболь­шой пау­зы, Ван­га вздох­ну­ла и ска­за­ла: «Ох, оста­ви­ли меня силы» и сно­ва вер­ну­лась к наше­му преж­не­му раз­го­во­ру. Я спро­си­ла ее, поче­му она вдруг ста­ла опи­сы­вать мой день, но она отве­ти­ла, что ниче­го не опи­сы­ва­ла, а повто­ря­ла, что слы­ша­ла. Потом вздох­ну­ла: «О, эти силы, малень­кие силы, кото­рые все­гда рядом. Но есть и боль­шие, кото­рые ими коман­ду­ют, когда они реша­ют­ся заго­во­рить тво­и­ми уста­ми, мне ста­но­вит­ся худо, и после это­го целый день я не могу прий­ти в себя»».

А вот что пишут род­ствен­ни­ки бабы Ван­ги о мест­но­сти, где живет про­ри­ца­тель­ни­ца {34}: «Ван­га года­ми не поки­да­ла это место. Не могу понять, что ее удер­жи­ва­ет здесь. Но она зна­ет и любит эти места. На меня лич­но все здесь дей­ству­ет угне­та­ю­ще». Подроб­нее гово­рят и дру­гие люди, но Ван­га твер­ди­ла, что лишь здесь слы­шит голо­са, кото­рые ее посвя­ща­ют во мно­гие вещи. По мне­нию пле­мян­ни­ка чаро­дей­ки, здесь было капи­ще язы­че­ско­го бога Хор­са, ста­туя кото­ро­го зако­па­на в этом месте. С пра­во­слав­ных пози­ций фено­мен Ван­ги может быть объ­яс­нен сле­ду­ю­щим обра­зом. Ван­ге, еще в быт­ность ее зря­чей, несколь­ко раз являл­ся демон в виде всад­ни­ка и всту­пал с ней в кон­такт. Девуш­ка охот­но пошла на эту связь, жад­но потя­нув­шись к ново­му для не явле­нию. После это­го, попав в зага­доч­ный ура­ган, она ослеп­ла, и у нее появи­лась спо­соб­ность к ясно­ви­де­нию. Сле­пая чаро­дей­ка посто­ян­но была окру­же­на беса­ми, скон­цен­три­ро­ван­ны­ми на месте древ­не­го капи­ща, где им при­но­си­лись жертвоприношения.

Вер­ность нашей оцен­ки фено­ме­на Ван­ги под­твер­жда­ет тот факт, что по дан­ным уче­ных, сбы­ва­лись толь­ко 70% ее пред­ска­за­ний. Это явно гово­рит о их демо­ни­че­ском харак­те­ре ибо про­ро­че­ство Божье не может не испол­нить­ся, а бесы могут толь­ко высчи­ты­вать его.

Подоб­ные это­му фено­ме­ну бабы Ван­ги пад­шие духи могут воз­бу­дить такие же про­ри­ца­тель­ные спо­соб­но­сти и у дру­гих людей, доб­ро­воль­но вошед­ших с ними в кон­такт и полу­чив­шие от них эти губи­тель­ные для себя и для дру­гих людей сверхъ­есте­ствен­ные способности.

Кро­ме пере­чис­лен­ных выше экс­тра­сен­сов, кол­ду­нов и про­ри­ца­те­лей име­ет­ся подоб­ные им целый ряд народ­ных учи­те­лей и цели­те­лей, кото­рые, исполь­зуя ико­ны и све­чи заго­ва­ри­ва­ют воду, выли­ва­ют воск, чита­ют молит­вы, обо­льщая и себя и дру­гих. Обыч­ное зака­ли­ва­ние пре­вра­ща­ют в насто­я­щее идо­ло­по­клон­ство. Перед вод­ны­ми про­це­ду­ра­ми совре­мен­ные языч­ни­ки покло­ня­ют­ся не Твор­цу, а его тво­ре­нию — при­ро­де и молят­ся ново­яв­лен­но­му «богу» П.К. Ива­но­ву. Сво­бод­но про­да­ют­ся кни­ги по белой и чер­ной магии. Лже­це­ли­те­ли исполь­зу­ют демо­ни­че­ское коди­ро­ва­ние от раз­лич­ных чело­ве­че­ских поро­ков, вопре­ки уста­нов­лен­но­му от Бога пока­я­нию. Уже при­выч­ны­ми ста­ли таки сло­ва, как «сглаз», «пор­ча», и т.п. И имен­но жела­ние изба­вить­ся от пор­чи и сгла­за вле­чет тыся­чи людей, не подо­зре­ва­ю­щих при этом, что доб­ро­воль­но отда­ют свою волю духам тьмы, к баб­кам-шеп­туьям, био­энер­га­ти­кам-экс­тра­сен­сам, на сеан­сы заез­жих гастро­ле­ров-цели­те­лей ран­гом от «бабу­шек» до «ака­де­ми­ков». Послед­ствия оккульт­ной зави­си­мо­сти очень печаль­ны — от ворож­бы чаро­де­ев рас­па­да­ют­ся семьи, совер­шен­но здо­ро­вые люди неожи­дан­но забо­ле­ва­ют, непри­ят­но­сти сып­лют­ся как из рога изоби­лия. Из-за сво­е­го отпа­де­ния от Бога Твор­ца духи тьмы лише­ны спо­соб­но­сти сози­дать и могут нести в мир толь­ко раз­ру­ше­ние, поэто­му и их после­до­ва­те­ли при­но­сят зло окру­жа­ю­щим людям.

9. По дару Божию.

Воз­вра­ща­ясь к вопро­су о силах, кото­ры­ми совер­ша­ют­ся исце­ле­ния, давай­те рас­смот­рим послед­ний вид лечи­тель­ства — по дару Божью, кото­рый, как и про­зор­ли­вость дает­ся чело­ве­ку с очи­щен­ным серд­цем, до кон­ца пре­дан­но­му Хри­сту, боль­шей частью аске­ту и подвижнику.

Свя­той Вели­ко­му­че­ник и цели­тель Пан­те­ле­и­мон, бес­се­реб­рен­ни­ки Кось­ма и Дами­ан, свя­щен­но­му­че­ник Кипри­ан, свя­той и пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский и мно­гие дру­гие. Лечи­ли они, преж­де все­го, душу, а потом и тело. Ибо душа — веч­на и гораз­до цен­нее вре­мен­но­го пре­хо­дя­ще­го тела. И у людей, ими исце­лен­ных, изме­ня­лась сама жизнь, укреп­ля­лась вера, душа очи­ща­лась от стра­стей. Если мы рас­смот­рим исце­ле­ния, кото­рые совер­ша­лись силой Божьей, то уви­дим, что свя­тые дей­ство­ва­ли не био­по­лем, не пере­кач­кой сво­ей энер­гии, а Духом Свя­тым. И зача­стую, преж­де все­го, устра­ня­лись нрав­ствен­ные при­чи­ны болез­ни, если тако­вые име­лись. В Еван­ге­лии от Мат­фея [Мф.9:2–6] в слу­чае исце­ле­ния рас­слаб­лен­но­го Гос­по­дом нашим Иису­сом Хри­стом, мы видим, что преж­де ему было ска­за­но: «Про­ща­ют­ся тебе гре­хи твои», а потом уже «встань и ходи». Так­же из Еван­ге­лия мы видим, что мно­гие люди, с верою и пока­я­ни­ем при­ка­сав­ши­е­ся к одеж­де Хри­ста исце­ля­лись [Лк.8:44]. В кни­ге Дея­ние Апо­сто­лов чита­ем, что «Бог тво­рил нема­ло чудес рука­ми Пав­ла, так, что и на боль­ных воз­ла­га­ли плат­ки и опо­я­сы­ва­нии с тела его, и у них пре­кра­ща­лись болез­ни, и злые духи выхо­ди­ли из них». То есть, Гос­подь, про­слав­ляя сво­их угод­ни­ков, даже через одеж­ду их, тво­рил чуде­са. Здесь так­же мож­но при­ве­сти мно­же­ство слу­ча­ев исце­ле­ния боль­ных, совер­шав­ших­ся у мощей и даже одежд свя­тых. Рас­ска­жу толь­ко один слу­чай на моей прак­ти­ке. На руку пара­ли­зо­ван­ной боль­ной В…, после совер­шен­но­го мной молеб­на, была оде­та рука­ви­ца, при­над­ле­жа­щая Св. Иоан­ну Крон­штадт­ско­му, сра­зу же после это­го, боль­ная ста­ла шеве­лить паль­ца­ми пара­ли­зо­ван­ной руки и вско­ре мог­ла ходить. Леча­щие вра­чи были пора­же­ны таким быст­рым исцелением.

Боль­шин­ство же исце­ле­ний совер­ша­лось свя­ты­ми непо­сред­ствен­но молит­вой, т.е. когда Гос­подь по молит­ве свя­то­го, Духом свя­тым совер­шал исце­ле­ние. В Кие­во-Печер­ском Пате­ри­ке мы чита­ем о пре­по­доб­ном Ага­пи­те, кото­рый исце­лял всех боля­щих сво­ею молит­вой и нико­гда ни с кого ниче­го не брал за исце­ле­ние, ибо, по его сло­вам, исце­лял не сво­ей силой, а Хри­сто­вой. Воз­вра­ща­ясь в наше вре­мя, при­ве­дем имя Иоан­на Крон­штадт­ско­го. Име­ет­ся мно­го книг, где тыся­ча­ми зафик­си­ро­ва­ны слу­чаи исце­ле­ния, ино­гда даже на зна­чи­тель­ном рас­сто­я­нии, совер­ша­е­мых по молит­вам это­го вели­ко­го святого.

Теперь давай­те рас­смот­рим, поче­му попус­ка­ют­ся людям болез­ни и скор­би, и какое отно­ше­ние к болез­ням долж­но быть у христианина.

Сна­ча­ла дадим сло­во свя­тым отцам. Вот что гово­рит­ся в сло­ве св. Иоан­на Зла­то­уста «О леча­щих от болез­ней вол­хо­ва­ни­ем» {25}: «Когда впа­дёшь в лютый недуг, то мно­гие будут тебя уго­ва­ри­вать идти к чаро­де­ям или волх­вам, ты же, упо­вая на Бога, тер­пи, зная, что эти муче­ния венец тебе при­но­сят и избав­ля­ют от буду­щих мук, если будешь пере­но­сить болезнь, бла­го­да­ря Бога. Если мы, — хри­сти­ане, то пови­ну­ем­ся Хри­сту и не пой­дём к вра­гам Божи­им – волх­вам, чаро­де­ям (т. е. экс­тра­сен­сам), ибо они вра­ги Божии. Луч­ше нам уме­реть, чем к вра­гам Бога идти. Какая поль­за тело исце­лить, а душу губить, какое при­об­ре­те­ние, здесь малое при­нять уте­ше­ние, а там послан­ным быть с беса­ми в муку и в огонь веч­ный». Вот что ска­за­но в Биб­лии: «Болел Иохо­зия-царь, и оста­вив Божию помощь, что­бы вспом­нил свои гре­хи. Он же, забыв Бога, послал к идо­лу Ваа­лу и к жре­цам его узнать, будет ли жив. О вели­кое зло, о разу­ма без­за­ко­ние! Бога оста­вил, а к волх­вам послал о жиз­ни спра­ши­вать. Встре­тил же про­рок Илия  слуг Иохо­зи­и­ных и ска­зал им: иди­те и ска­жи­те царю сво­е­му, посколь­ку оста­вил Бога и закон Его и послал к бесам о жиз­ни вопро­шать, так ему гово­рит Гос­подь: дол­жен будет уме­реть преж­де вре­ме­ни, пото­му что оста­вил Бога и у бесов­ских слуг о жиз­ни вопро­ша­ет. Так, бра­тие, смерть быва­ет преж­де вре­ме­ни ходя­щим к волх­вам (т. е. экстрасенсам)».

Свя­тые апо­сто­лы про­кля­ли вол­хо­ва­ние, свя­тые отцы на собо­рах так­же отверг­ли и на дол­гое вре­мя отлу­чи­ли тех, кто к волх­вам ходил, и запо­ве­да­ли им епи­ти­мии тяж­кие, что­бы очи­сти­лись от гре­ха. Бегай­те же, люби­мые мои бра­тия, от про­кля­то­го вол­хо­ва­ния, да не без­вре­мен­но умер­ши, муку веч­ную примете.

Но гово­ришь, что очень муча­ет тебя тяж­кая болезнь. Но ты ещё не пре­тер­пел таких болез­ней, как бла­жен­ный Иов; он поте­рял ста­да и волов и все­го иму­ще­ства лишил­ся, и даже по поте­ре всех детей не хулил Бога. Но ска­зал тер­пе­ли­во­душ­ный: «Гос­подь дал, Гос­подь взял». И в болез­ни жесто­кой лежал 7 лет, и не пытал­ся лечит­ся вол­хо­ва­ни­ем, но гово­рил: «Луч­ше мне уме­реть, чем поху­лить Бога». Так­же и рас­слаб­лен­ный 38 лет, в неду­гах лежа­щий, не при­звал вра­чей и к чаро­де­ям не пошел, но ожи­дал от  Бога помо­щи. Так­же и Лазарь, голод­ный и боль­ной, все годы сво­ей болез­ни у ворот лежал дома бога­то­го, пре­не­бре­га­е­мый и пору­га­е­мый, так и умер, а вра­чей не взыскал.

Они такие вели­кие болез­ни тер­пе­ли, а мы чуть забо­ле­ем, то и лека­рей и волх­вов тот­час в свой дом при­во­дим. О бра­тья, как золо­то огнём иску­ша­ет­ся, так и чело­век болез­нию от гре­хов очи­ща­ет­ся. Вспом­ним, бра­тья, апо­сто­лов, и про­ро­ков, и муче­ни­ков, кото­рые вели­кие при­ня­ли муки. Если кто тер­пит беды и тяж­кие болез­ни в этом веке, то вели­кую мзду полу­ча­ет в Цар­ствии Небесном.

Заду­май­ся, чело­век, о том, что не изба­вят от болез­ней кол­ду­ны, то толь­ко совер­шишь боль­шой и тяж­кий грех. Если Бога остав­ляя, к бесам идёшь, то какую милость при­мешь от Него и как Его при­зо­вешь в молит­вах? Зачем душу свою губить, и что Богу будешь отве­чать, если из-за неболь­шой болез­ни, оста­вив Бога, к волх­вам идёшь? Как будешь в церк­ви сто­ять, как при­ча­стие при­мешь, как  поуче­ния будешь слу­шать? О чело­век, если бла­го­дар­но болезнь стер­пишь или иные какие беды, то с муче­ни­ка­ми вен­чан будешь в день оный, они бо муки пре­тер­пе­ли, а ты болез­ни и беды бла­го­дар­но терпи».

Итак, из все­го выше ска­зан­но­го мож­но сде­лать сле­ду­ю­щие выво­ды. Гос­подь попус­ка­ет людям болез­ни и скорби:

Пер­вое — за гре­хи, для их искуп­ле­ния, для изме­не­ния пороч­но­го обра­за жиз­ни, осо­зна­ния этой пороч­но­сти и пони­ма­ния, что зем­ная жизнь – это крат­кий миг, за кото­рым сто­ит веч­ность. А какая она будет для тебя, зави­сит от тво­ей жизни;

Вто­рое — часто за гре­хи роди­те­лей боле­ют дети (что­бы горе сокру­ши­ло их безум­ную жизнь, заста­ви­ло заду­мать­ся и изме­нить­ся). В этих слу­ча­ях, как жесто­ко не каза­лась бы это совре­мен­но­му секу­ля­тив­но­му (т. е. без­раз­лич­но­му к рели­гии) чело­ве­ку, вос­пи­тан­но­му в духе гума­низ­ма (духе, обо­жеств­ля­ю­щем тело и ста­вя­щем его потреб­но­сти и жела­ния пре­вы­ше все­го), но прав­ди­во зву­чат сло­ва: болезнь таким людям для спа­се­ния души необ­хо­ди­ма! Ибо, преж­де все­го, забо­тит­ся Гос­подь о спа­се­нии веч­ной души чело­ве­ка, а для это­го чело­век дол­жен стать новым суще­ством, таким, каким он был заду­ман Богом, для чего он дол­жен изме­нит­ся, очи­стит­ся от стра­стей и поро­ков. Бог и запо­ве­ди Хри­ста долж­ны сто­ять во гла­ве жиз­ни, а не вре­мен­ное, пре­хо­дя­щее здо­ро­вье, бла­го­по­лу­чие, оби­лие пищи и одеж­ды. Всё это тот золо­той телец, на кото­ро­го так часто меня­ли древ­ние иудеи сво­е­го пре­веч­но­го Бога, и совре­мен­ные хри­сти­ане про­да­ют Его за это­го же золо­то­го тельца;

Тре­тье — часто для наше­го сми­ре­ния и недо­пу­ще­ния к злым и гибель­ным поступ­кам. Есть такая прит­ча о Гос­по­де. Одна­жды Иисус Хри­стос шёл с уче­ни­ка­ми по доро­ге, и уви­де­ли уче­ни­ки без­но­го­го от рож­де­ния, сидя­ще­го и про­ся­ще­го мило­сты­ню у доро­ги, и спра­ши­ва­ют: «Поче­му нет ног у него?» Хри­стос отве­тил: «Если бы у него были ноги, огнём и мечом про­шёл бы он всю землю»;

Чет­вёр­тое — зача­стую, что­бы малой непри­ят­но­стью изба­вить нас от боль­шей. (Ибо, если бы в дан­ной ситу­а­ции мы оста­ва­лись здо­ро­вы и дей­ство­ва­ли как обыч­но, с нами мог­ло бы слу­чит­ся какое-то боль­шое несча­стье, а так, выры­вая нас болез­нью из обыч­но­го хода жиз­ни, Гос­подь сбе­ре­га­ет от него.

Итак, хри­сти­ане отно­ше­ние к болез­ням заклю­ча­ет­ся: 1) в сми­ре­нии при­ня­тии воли Божи­ей; 2) в осо­зна­нии сво­ей гре­хов­но­сти и гре­хов, за кото­рые попу­ще­на болезнь; 3) в пока­я­нии и изме­не­нии обра­за жиз­ни. Молит­ва, пост, мило­сты­ня и дру­гие доб­ро­де­те­ли уми­ло­стив­ля­ют Гос­по­да, и Он нис­по­сы­ла­ет нам исце­ле­ния от болез­ней. Если же и идём к вра­чам, то про­сим бла­го­сло­ве­ния Божия на лече­ние и дове­ря­ем лечить им тело, а не душу. Душу, кро­ме Бога, не дове­ря­ем никому.

Вот так об этом пишет св. Игна­тий Брянчанинов{31}: «Плот­ское муд­ро­ва­ние при­зна­ёт неду­ги бед­стви­ем, а исце­ле­ние от них, особ­ли­во чудес­ное, вели­чай­шем бла­го­по­лу­чи­ем, мало забо­тясь о том, сопря­же­но ли исце­ле­ние с поль­зою для души или с вре­дом для неё…Получив чудес­ным обра­зом исце­ле­ние от неду­га, мно­гие не обра­ти­ли вни­ма­ния на бла­го­де­я­ние Божие и на обя­зан­ность свою быть бла­го­дар­ны­ми за бла­го­де­я­ние, нача­ли про­во­дить гре­хов­ную жизнь, дар Божий обра­ти­ли во вред себе, отчужди­лись от Бога, утра­ти­ли спа­се­ние. По этой при­чине чудес­ные исце­ле­ния быва­ют ред­ко, хотя плот­ское муд­ро­ва­ние очень ува­жа­ет их и очень бы жела­ло их. «Про­си­те и не полу­ча­е­те, пото­му что про­си­те не на доб­ро, а что­бы упо­тре­бить для ваших вожде­ле­ний»[Иак.4:3]». Духов­ный разум поуча­ет, что неду­ги и дру­гие скор­би, кото­рые Бог посы­ла­ет чело­ве­ку, посы­ла­ют­ся по осо­бен­но­му Божию мило­сер­дию, как горь­кие цели­тель­ные вра­че­ва­ния боль­ным, они содей­ству­ют наше­му спа­се­нию, наше­му веч­но­му бла­го­по­лу­чию гораз­до вер­нее, неже­ли чудес­ные исцеления”.

Кро­ме того, мно­гие болез­ни, как ука­зы­ва­лось уже нами в пер­вой гла­ве, воз­ни­ка­ют в резуль­та­те воз­дей­ствия нечи­стых духов. При­чём ито­ги этих демо­ни­че­ских напа­де­ний быва­ют очень сход­ны с болез­нью есте­ствен­ной. Так, из еван­гель­ско­го повест­во­ва­ния извест­но, что скор­чен­ная жен­щи­на име­ла духа немо­щи [Лк.13:11–16]. Она не была бес­но­ва­той, но болезнь её про­ис­хо­ди­ла от духа  нечи­сто­го. В таком слу­чае любое вра­чеб­ное искус­ство ста­но­вит­ся бес­силь­ным. Поче­му св. Васи­лий Великий{32} и гово­рит: « Как не долж­но вовсе бегать вра­чеб­но­го искус­ства, так и несо­об­раз­но в нём одном пола­гать всю надеж­ду». Ибо тако­вые болез­ни исце­ля­ют­ся толь­ко силой Божи­ей, путём изгна­ния духа злобы.

Отве­чая на вопрос, может ли хри­сти­а­нин лечит­ся у экс­тра­сен­сов, при­ро­ду сил кото­рых мы опре­де­ли­ли как демо­ни­че­скую, при­ве­дем выдерж­ку из Номо­ка­но­на: «…если кто ходит к волх­вам и волх­ву­ет или зани­ма­ет­ся аст­ро­ло­ги­ей, кото­рые волх­ву­ют у цыган­ки и кото­рые при­во­дят волх­вов в дом свой для исце­ле­ния боль­но­го, или иное что, пять лет да не при­ча­стят­ся по 24 пра­ви­лу Анкир­ско­го собо­ра. 61‑е же пра­ви­ло Труль­ско­го собо­ра таких на 6 лет запре­ща­ет, свя­щен­ни­ков извер­га­ет из сана» {26}. Так­же на 6 лет запре­ща­ют­ся те, кто «духа пыт­ли­ва иму­щим веру­ет, кото­рые от беса науча­е­мые пред­ска­зы­ва­ют буду­щее, кото­рые при голов­ных болях и дру­гих забо­ле­ва­ни­ях вызы­ваю бабок, при­зы­ва­ю­щих бла­го­тво­ри­тель­ных бесов в помощь и здра­вия им».

Ска­за­но пре­дель­но ясно. Оста­ет­ся толь­ко доба­вить, что хри­сти­а­нин, леча­щий­ся у экс­тра­сен­са или пыта­ю­щий­ся узнать у него буду­щее — пре­да­ет Хри­ста. Ибо за сомни­тель­ное исце­ле­ние, нездо­ро­вое любо­пыт­ство о гря­ду­щем, всту­па­ет в кон­такт с нечи­стой силой.

10. Заключение.

Если у чело­ве­ка страст­но­го, духов­но неопыт­но­го или даже некре­ще­но­го воз­ни­ка­ют какие-либо сверхъ­есте­ствен­ные даро­ва­ния, то оно гибель­но для него. Пото­му, что может укре­пить в нем гор­дость, тще­сла­вие, само­мне­ние, что есть — духов­ная смерть.

По мне­нию св. Игна­тия Брян­ча­ни­но­ва {33}, «истин­ные пра­вед­ни­ки не толь­ко не жела­ют быть чудо­твор­ца­ми, но и, когда даёт­ся им дар чудо­тво­ре­ния, отка­зы­ва­ют­ся от него. Они не толь­ко не хотят это­го пред оча­ми чело­ве­ков, но и в себе, втайне сер­дец сво­их. Неко­то­рые из свя­тых отцов, по при­чине чисто­ты сво­ей, полу­чил от бла­го­да­ти Божи­ей дар про­ви­деть при­хо­див­ших к нему; но он про­сил у Бога, умо­лив и дру­зей сво­их молит­ся о том же, что­бы этот дар был взят у него. Если неко­то­рые из свя­тых при­ня­ли дар, то при­ня­ли по тре­бо­ва­нию нуж­ды или по при­чине про­сто­ты сво­ей; дру­гие при­ня­ли по ука­за­нию Боже­ствен­но­го Духа, дей­ство­вав­ше­го в них, а отнюдь не слу­чай­но, без причины…».

Поэто­му доро­гие мои, не торо­пи­тесь радо­вать­ся, если у вас появи­лась та или иная экс­тра­сен­сор­ная спо­соб­ность. Не бро­сай­тесь сло­мя голо­ву в цели­тель­ство. Даже если эти даро­ва­ния воз­ник­ли в силу ваших есте­ствен­ных спо­соб­но­стей, не увле­кай­тесь ими, будь­те осто­рож­ны, пом­ня: «что про­тив­ник наш — дья­вол — ходит, как рыка­ю­щий лев, ища кого про­гло­тить, про­ти­во­стой­те ему пра­вою верою» [Ап. Петр 5, 8]. Помни­те, любое сверхъ­есте­ствен­ное энер­ге­ти­че­ское воз­дей­ствие не оста­ет­ся неза­ме­чен­ным в духов­ном мире, а при­вле­ка­ет к авто­ру его при­сталь­ное вни­ма­ние нечи­стых духов, кото­рые с того момен­та вся­че­ски пыта­ют­ся под­чи­нить его сво­е­му вли­я­нию. И для чело­ве­ка, незна­ко­мо­го с духов­ным миром и, страст­но­го и неза­щи­щен­но­го верой, постом, молит­вой, это быва­ет гибе­лью. Посе­му, бра­тья мои, иди­те изве­дан­ным цар­ским путем свя­тых отцов, путем сми­ре­ния, тер­пе­ния, люб­ви, поста, молит­вы. Ибо толь­ко тот может полу­чить бла­го­дать духо­нос­ных даро­ва­ний и ими слу­жить людям, кто отка­жет­ся ради Хри­ста от себя, от сво­ей само­сти, от есте­ствен­ных и бесов­ских даро­ва­ний, раз­жи­га­ю­щих эту самость, и будет искать Хри­ста на цер­ков­ном пути пока­я­ния и молитвы.

Я пони­маю, что эта ста­тья вряд ли убе­дит мно­гих экс­тра­сен­сов оста­вить свое заня­тие и не идти по это­му боко­во­му пути, веду­ще­му к вер­ной гибе­ли. Слиш­ком велик соблазн. “Ты избран­ный, ты не как все, на тебя воз­ло­же­на мис­сия помо­щи и спа­се­ния страж­ду­ще­го чело­ве­че­ства. Иди, тру­дись, тако­ва твоя выс­шая зада­ча” — нашеп­ты­ва­ет лука­вый бес, льстя наше­му само­мне­нию. И забы­ва­ем, что “тес­ны вра­та и узок путь, веду­щие в жизнь” [Мф.7:14], что путь этот — сми­ре­ние и крест борь­бы со стра­стя­ми. Путь, где не ждут даро­ва­ний и не хотят их, а ищут толь­ко Бога и воли Его.

Спи­сок цити­ру­е­мой литературы

См. Тол­ко­вая Биб­лия. – Т. 3 «Дея­ния Апо­сто­лов». – Петер­бург, 1911–1913. – С. 165.

Там же. – С. 67.

Кие­во-Печер­ский пате­рик. Одес­са, 1903. – С. 173.

Там же. – С. 179.

Архим. Софро­ний. Ста­рец Силу­ан. – 1952. – С. 73.

Там же. – С. 73.

Все ниже­при­ве­дён­ные мате­ри­а­лы взя­ты из кон­спек­та лек­ции чле­на-кор­ре­спон­ден­та АН СССР, док. фил. наук, быв­ше­го руко­во­ди­те­ля лабо­ра­то­рии в обще­стве им. Попо­ва А. Г. Спир­ки­на «Про­бле­мы био­по­ля чело­ве­че­ско­го орга­низ­ма». Про­чи­тан­ной 4 апре­ля 1980 г. в Москве на 2‑м засе­да­нии Клу­ба инте­рес­ных встреч при коми­те­те ВЛКСМ Гос­пла­на СССР.

Подроб­нее о ТМ см.: Иер. Сера­фим Роуз. «Пра­во­сла­вие и рели­гия буду­ще­го». Гл. «Транс­цен­ден­таль­ная меди­та­ция». КЦ «Тай­лан», Алма-Ата, 1991.

См.: И. Роб­бинс и Д. Фишер. Спо­кой­ствие без пелюль. – Нью-Йорк, 1972.

Гаваа Лув­сан. Очер­ки мето­дов восточ­ной рефлек­со­те­ра­пии. – Нау­ка, Ново­си­бирск, 1980. – С. 7–8.

См. источ­ник № 7.

По сло­вам того же Спир­ки­на, они иссле­до­ва­ли воду, «наго­во­рён­ную» баб­кой; пол­го­да вода не пор­ти­лась и нес­ла инфор­ма­цию заря­да; то же каса­ет­ся вещей, «обра­бо­тан­ных» кол­ду­ном или экстрасенсом.

См. ст. Лебе­де­ва В. «Бесов­ство». – Газе­та «Труд», 18 янва­ря, 1991.

Кос­вен­но об этом сви­де­тель­ству­ют дан­ные В. Лебе­де­ва, гово­ря­щие о посто­ян­ном ухуд­ше­нии здо­ро­вья людей, лечив­ших­ся у Кашпи­ров­ско­го. – См. ст. «Теле­ми­ра­жи». – Газе­та «Труд», 8 фев­ра­ля, 1991.

Цит. по источ­ни­ку № 7.

См. ст. «Кон­гресс в Афи­нах». – Газе­та «Прав­да», 14 мая, 1989.

Мар­ты­нов А. Испо­ве­ди­мый путь. – М., «Про­ме­тей», 1990.

Ж. «Сель­ская новь». – № 7. – 1990. – С. 35–37.

Треб­ник. – М., 1904. – С. 195. Пра­ви­ло 16 (пере­вод с цер­ков­но-сла­вян­ско­го авто­ра статьи).

Лебе­дев В. Теле­ми­ра­жи. – Газе­та «Труд», 8 фев­ра­ля, 1991.

Свящ. Павел Фло­рен­ский. Ико­но­стас. – Ж. «Бого­слов­ские тру­ды». — № 9. – С. 197.

Так, в экс­пе­ри­мен­тах, про­во­ди­мых Тулу­по­вым, при воз­дей­ствии экс­тра­сен­са на кровь чело­ве­ка, нахо­дя­щу­ю­ся в про­бир­ке, про­яв­ля­лась и обрат­ная связь: изме­ня­лись свой­ства кро­ви не толь­ко в про­бир­ке, но и у само­го экс­тра­сен­са, неза­ви­си­мо от того, где он нахо­дил­ся. – Цит. по ст. «Новая нау­ка или ста­рые заблуж­де­ния». – Ж. «Нау­ка и рели­гия». — № 11. – 1990. – С. 14.

Кие­во-Печер­ский пате­рик. – С. 196.

См. И. К. Сур­ский. Отец Иоанн Крон­штадт­ский. – Свя­то-Ильин­ское изда­ние, 1980. – 1–2 т.

С. Иоанн Зла­то­уст. О леча­щих­ся от болез­ней вол­хо­ва­ни­ем. Про­по­ведь на втор­ник 2‑й неде­ли поста. – В кн.: Иоанн Зла­то­уст. – Сло­во 19, лист 42–44. – На слав. яз. (пере­вод на рус­ский авто­ра статьи).

Треб­ник. – М., 1904. – С. 195(перевод на рус­ский авто­ра статьи).

Четьи-Минен, октябрь 2.

Св. Игна­тий Брян­ча­ни­нов. О чуде­сах и зна­ме­ни­ях. – СПб., 1990. – С. 32.

См. ист. № 28. – С. 20–21.

Ст.«Становись и зани­май  своё место в при­ро­де». – Ж.«Наука и рели­гия». — № 3. – 1991. – С. 20.

См. ист. № 28. – С. 25.

Цит. по брош.«Троицкий Благовестник»,«Христианское уче­ние о злых духах». – Изд. Свя­то-Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры, 1990. – С. 13.

См. ист. № 28. – С. 22.

«Незря­чая Ван­га видит про­шлое и буду­щее». – Сб.«Тайны 20 века». – М., СП«Вся Москва», 1990. – С. 81–85.

4. Феномен НЛО согласно учению Православной Церкви.

1. Вступление.

Все более явно и актив­но в наш без­ре­ли­ги­оз­ный и без­ду­хов­ный мир вры­ва­ют­ся демо­ни­че­ские силы, стре­мясь окон­ча­тель­но запу­гать и тем самым под­чи­нить сво­е­му вли­я­нию совре­мен­но­го чело­ве­ка. Это тем­ное дело про­во­дит­ся по зара­нее под­го­тов­лен­но­му и отра­бо­тан­но­му сценарию.

Пла­но­мер­но дела­лось все, что­бы лишить чело­ве­ка веры и упо­ва­ния на Хри­ста. Обо­жеств­лял­ся сам чело­век, про­гресс, нау­ка. Над верой сме­я­лись и назы­ва­ли ее делом мало­гра­мот­ных и тем­ных людей.

Одно­вре­мен­но с кон­ца XIX века появ­ля­ет­ся науч­но-фан­та­сти­че­ская лите­ра­ту­ра, кото­рая выду­мы­ва­ет нали­чие дру­гих, более раз­ви­тых циви­ли­за­ций, фан­та­зи­ру­ет о том, какие они, и пыта­ет­ся занять этим умы людей, и, надо ска­зать, небез­ре­зуль­тат­но. (Необ­хо­ди­мо отме­тить, что фан­та­зе­ром в пер­вом упо­треб­ле­нии это­го сло­ва назван диа­вол, кото­рый возо­мнил о себе то, чем он не явля­ет­ся. То есть фан­та­зия – лож­ный и зача­стую вред­ный вымы­сел того, чего не суще­ству­ет. Об этом сви­де­тель­ству­ет и св. Нико­дим Свя­то­го­рец в сво­ей кни­ге «Неви­ди­мая брань»). {М., 1904. – С. 114}.

Боль­шин­ство совре­мен­ных людей искренне верят в суще­ство­ва­ние вне­зем­ных циви­ли­за­ций, “стар­ших бра­тьев по разу­му”, стре­мят­ся к кон­так­ту с ними и ожи­да­ют от них помо­щи. “Они муд­рые, почти все­мо­гу­щие, обя­за­тель­но при­дут и помо­гут” — меч­та­ет чело­век XX века. Поэто­му с осо­бым инте­ре­сом и вни­ма­ни­ем встре­ча­ют­ся им все сооб­ще­ния о НЛО и инопланетянах.

А что дума­ет об этом хри­сти­ан­ская цер­ковь, как отра­же­ны эти про­бле­мы в ее свя­щен­ных кни­гах? Обра­тим­ся к Свя­щен­но­му Писа­нию, к Биб­лии, этой бого­дух­но­вен­ной кни­ге, содер­жа­щей в себе всю исто­рию созда­ния мира и чело­ве­че­ства Богом и содер­жа­щую про­ро­че­ства о их конце.

В кни­ге «Бытие» [1 гл., 1 ст.] мы чита­ем: «В нача­ле сотво­рил Бог небо и зем­лю», затем опи­сы­ва­ет­ся про­ис­хож­де­ние все­го суще­го по дням тво­ре­ния (здесь нуж­но пом­нить, что день у Бога — это не те 24 зем­ных часа, кото­рые мы при­вык­ли счи­тать за сут­ки, а совер­шен­но иной, нам неиз­вест­ный про­ме­жу­ток вре­ме­ни), и на шестой день, как венец все­го твар­но­го созда­ет­ся чело­век, «…и сотво­рил Бог чело­ве­ка по обра­зу Сво­е­му, по обра­зу Божию сотво­рил его…». После это­го про­цесс тво­ре­ния как тако­во­го был завер­шен и уже более ниче­го не созда­ва­лось. Ибо ска­за­но далее: «И совер­шил Бог к седь­мо­му дню дела Свои, кото­рые Он делал, и почил в день седь­мой от всех дел Сво­их, кото­рые Бог тво­рил и сози­дал» [Быт.2:2–3].

Итак, в Биб­лии мы име­ем ука­за­ние на сотво­ре­ние в нача­ле «неба», под кото­рым свя­ты­ми отца­ми (таки­ми, как св. Васи­лий Вели­кий, Фео­до­рит, Иоанн Дамас­кин и др.) пони­ма­ет­ся созда­ние неви­ди­мо­го ангель­ско­го мира, бес­плот­ных духов, а затем уже зем­ли, мира мате­ри­аль­но­го — све­та и твер­ди (то есть неба в нашем пони­ма­нии). Ни о каких же иных циви­ли­за­ци­ях речи нет. Есть толь­ко чело­век как мик­ро­кос­мос (ибо в нем сосре­до­то­чен как мате­ри­аль­ный мир — тело, так и духов­ный мир — дух, душа), и неви­ди­мый духов­ный ангель­ский мир, состо­я­щий из анге­лов све­та, душ умер­ших и пад­ших духов — демонов.

Как мы видим, в Биб­лии нет и наме­ка на суще­ство­ва­ние иных вне­зем­ных циви­ли­за­ций. Но, может быть, ука­за­ние на их суще­ство­ва­ние содер­жит­ся в дру­гих пись­мен­ных источ­ни­ках древ­но­сти? По мере воз­мож­но­сти попы­та­ем­ся иссле­до­вать их.

2. История происхождения НЛО.

Зна­ли НЛО еще в глу­бо­кой древ­но­сти. Так, на сан­скри­те (древ­нем индий­ском язы­ке, имев­шем хож­де­ние око­ло II-го тыся­че­ле­тия до Р.Х.) сло­во «бхаш» (bhash), озна­ча­ю­щее – «бес», одно­вре­мен­но име­ло зна­че­ние «све­тя­щий­ся» {1}, то есть, види­мо, бесы явля­лись часто в виде све­тя­щих­ся объ­ек­тов (по-совре­мен­но­му — НЛО).

В древ­ней сан­скрит­ской руко­пи­си «Сана­ран­га­на Сут­ра­д­ха­ра» {3} мы чита­ем сле­ду­ю­щее опи­са­ние НЛО: «Взле­тая, колес­ни­ца сра­зу пре­вра­ща­лась в жем­чу­жи­ну на небе». При помо­щи таких колес­ниц «жите­ли зем­ли могут под­ни­мать­ся в воз­дух, а небес­ные жите­ли спус­кать­ся на землю».

В древ­не­ин­дий­ском эпо­се «Махаб­ха­ра­та» мож­но про­честь даже о неко­то­рых тех­ни­че­ских дета­лях НЛО: «Лета­ю­щие маши­ны име­ли фор­му сфе­ры и пере­дви­га­лись по воздуху…»{2}.

В древ­не­ки­тай­ских летописях{3} сооб­ща­ет­ся об импе­ра­то­ре Хуан-ди, пра­вив­шем в XXVI в. до н. э. в бас­сейне реки Хуан­хэ. Соглас­но пре­да­нию Хуан-ди и его помощ­ни­ки при­бы­ли с Неба, «у импе­ра­то­ра была колес­ни­ца, кото­рая, как дра­кон, мог­ла летать по небу, ста­но­вить­ся тяже­лой и лег­кой, сто­ять на месте и идти».

В опи­са­нии похо­дов Алек­сандра Маке­дон­ско­го (вели­кий маке­дон­ский заво­е­ва­тель IV в. до Р.Х.) име­ют­ся сви­де­тель­ства о нали­чии НЛО, сопро­вож­да­ю­щих вой­ска. Так, во вре­мя пере­хо­да его войск через Тигр и Евфрат была сде­ла­на запись о наблю­де­нии за лета­ю­щим объ­ек­том, одним из тех, кото­рым Ари­сто­тель дал назва­ние «лета­ю­щие диски»{3}.

Во вре­ме­на рас­цве­та хри­сти­ан­ства сви­де­тель­ства о явле­ни­ях НЛО исче­за­ют. И толь­ко отдель­ный намек на их суще­ство­ва­ние мы можем най­ти в Воло­год­ско-Перм­ской лето­пи­си XVI в.: «Того же лета бысть зна­ме­ние вели­се: на небе­си 3 солн­ца на восто­ке, а 4‑е на небе­си на запа­де, а посре­ди небе­си аки месяц велик, подо­бен дузе, сто­я­ху зна­ме­ние от утра до полудне»{4}. Неко­то­рые авто­ры трак­ту­ют это место как явле­ние НЛО в XVI веке.

Далее сооб­ще­ния об НЛО уже в боль­шом коли­че­стве появ­ля­ют­ся в сере­дине XIX века, в годы 2 миро­вой вой­ны появ­ля­ет­ся мас­са доку­мен­таль­ных сви­де­тельств о пря­мо-таки наше­ствии НЛО на зем­лю. При­ве­дем толь­ко неко­то­рые из них.

3. Современные свидетельства о феномене НЛО.

В крат­ком мемо­ран­ду­ме пре­зи­ден­ту Т. Рузвель­ту от 26 фев­ра­ля 1942 года началь­ник шта­ба гене­рал Д. Мар­шалл сооб­щал о воз­душ­ном пере­по­ло­хе над Лос-Андже­ле­сом, во вре­мя кото­ро­го бата­реи ПВО про­из­ве­ли в общей слож­но­сти 1430 ору­дий­ных выстре­лов по 15 неопо­знан­ным целям, летав­шим над городом{5}.

Во вре­мя извест­ной тан­ко­вой бит­вы на Кур­ской дуге и совет­ские и немец­кие вой­ска зафик­си­ро­ва­ли нали­чие НЛО. При­чем те и дру­гие подо­зре­ва­ли в них сек­рет­ное ору­жие противника.

Уже в фев­ра­ле 1953 года пред­ста­ви­тель ПВО США заявил: «Мы име­ем огром­ную мас­су сооб­ще­ний о лета­ю­щих тарел­ках. Мы вос­при­ни­ма­ем это очень серьез­но, так как поте­ря­ли уже мно­го людей и само­ле­тов, пытав­ших­ся ата­ко­вать НЛО».

Дей­стви­тель­но, соглас­но ана­ли­зу име­ю­щих­ся дан­ных, тес­ный кон­такт людей с НЛО в ряде слу­ча­ев давал тра­ги­че­ский резуль­тат. Вот толь­ко несколь­ко примеров.

16 июня 1948 года лет­чик-испы­та­тель Апрак­син под­нял в воз­дух свою маши­ну. Спу­стя пол­ча­са на высо­те 1500 мет­ров он заме­тил «объ­ект в фор­ме огур­ца», шед­ший со сни­же­ни­ем попе­реч­ным кур­сом. От него исхо­ди­ли назад сно­пы све­то­вых лучей. С зем­ли сооб­щи­ли, что объ­ект так­же виден на экране рада­ров. Апрак­син напра­вил само­лет навстре­чу объ­ек­ту. Когда рас­сто­я­ние меж­ду ними сокра­ти­лось до 10 км, лучи от объ­ек­та «рас­кры­лись вее­ром» и «про­ши­ли» само­лет, на миг осле­пив пило­та. Вышла из строя элек­три­че­ская часть управ­ле­ния само­ле­том и дви­га­те­лем. Пла­ни­руя, Апрак­син все же сумел поса­дить само­лет и подроб­но доло­жил о происшествии.

7 янва­ря 1948 года на базе ВВС непо­да­ле­ку от Форт-Нок­са (США) коман­дир само­лет­но­го зве­на капи­тан Мен­тел при сбли­же­нии с НЛО, кото­рое он совер­шал, что­бы «луч­ше его рас­смот­реть», был сбит послед­ним, и тело его было най­де­но сре­ди облом­ков само­ле­та {7}.

2 июля 1956 г. два само­ле­та «Стар­фай­ер» из 27‑й эскад­ри­льи, воору­жен­ные раке­та­ми, были посла­ны на пере­хват НЛО в окрест­но­стях Атти­ки (США). «Лета­ю­щая тарел­ка» отве­ти­ла на сбли­же­ние импуль­сом луче­во­го ору­жия по ближ­не­му пере­хват­чи­ку. Само­лет заго­рел­ся, пилот и опе­ра­тор рада­ра выбро­си­лись с парашютами{6}.

4 июля 1969 г. Колум­бия, Ано­лай­ма. Анце­сио Бер­му­дес подал сиг­нал кар­ман­ным фона­ри­ком про­ле­тав­ше­му на малой высо­те над его фер­мой сереб­ри­сто­му объ­ек­ту. Аппа­рат отве­тил на сиг­нал вспыш­кой. 6 июля Бер­му­дес в тяже­лом состо­я­нии был гос­пи­та­ли­зи­ро­ван в Бого­те и умер от пора­же­ния гамма-излучением{8}.

По сви­де­тель­ству иссле­до­ва­те­лей в обла­сти НЛО{7}, люди, ока­зав­ши­е­ся под низ­ко про­ле­та­ю­щи­ми НЛО, могут полу­чить ожо­ги, быва­ли момен­ты вре­мен­но­го ослеп­ле­ния, есть фак­ты пора­же­ния элек­три­че­ским током при при­кос­но­ве­нии к кор­пу­су «тарел­ки». Нахож­де­ние на месте посад­ки НЛО вызы­ва­ет изме­не­ние арте­ри­аль­но­го дав­ле­ния, соста­ва кро­ви, встре­ча­ют­ся рез­ко выра­жен­ные сен­сор­ные изме­не­ния. По при­зна­нию оче­вид­цев, в момент близ­ко­го наблю­де­ния это­го фено­ме­на они испы­ты­ва­ли «чув­ство стра­ха и внут­рен­не­го дискомфорта»{8}.

4. Случаи контакта землян с «инопланетянами».

Теперь давай­те перей­дем к непо­сред­ствен­но­му рас­смот­ре­нию кон­так­тов существ из НЛО с людь­ми. Из-за недо­стат­ка места рас­смот­рим толь­ко несколь­ко наи­бо­лее харак­тер­ных случаев.

Вот рас­сказ одно­го наблю­да­те­ля НЛО от 6 июля 1968 г. о кон­так­те, кото­рый про­изо­шел в поле око­ло с. Хушто­сырт Чег­мен­ско­го рай­о­на КБАССР{9}.

Око­ло трех часов ночи вдруг уви­дел отвес­но пада­ю­щий метео­рит, необы­чай­но яркий. Потом яркость умень­ши­лась, и объ­ект плав­но опу­стил­ся за скло­ном горы неда­ле­ко от меня. Мет­рах в 100–150 появил­ся чело­век. Он то ли горел, то ли све­тил­ся… Я… пустил­ся нау­тек, но тут же почув­ство­вал, как ноги и руки мои ско­ва­ло, даже шевель­нуть ими было невоз­мож­но. Меня про­шиб холод­ный пот, но страх вско­ре про­шел, и в теле появи­лось ощу­ще­ние лег­ко­сти. Меня позва­ли. За при­гор­ком на пло­щад­ке сто­ял огром­ный аппа­рат в фор­ме дис­ка. Меня встре­ти­ло суще­ство, внешне похо­жее на чело­ве­ка. От голо­вы и кистей его исхо­ди­ло све­че­ние. Они «чита­ли» все мои мыс­ли. В ответ слы­шал голос на чистей­шем рус­ском язы­ке. Они взя­ли мою левую руку и под­нес­ли при­бор. Мгно­ве­нье — и на инстру­мен­те остал­ся кусо­чек моей кожи. А на руке крас­ный тре­уголь­ник… “Отку­да вы?” — спро­сил я. Их ответ запом­нил­ся урыв­ка­ми. Яко­бы они — из боль­шой звезд­ной оби­та­е­мой “стра­ны”, кото­рая при­мы­ка­ет к нашей галак­ти­ке. Они кон­тро­ли­ру­ют нашу пла­не­ту. Мно­гое здесь их бес­по­ко­ит и… привлекает.

Итак, отме­тим основ­ные харак­те­ри­сти­ки встречи:

1 — чув­ство стра­ха и ужа­са у контактера;

2 — наси­лие со сто­ро­ны “ино­пла­не­тян” над его волей и телом;

3 — бес­смыс­лен­ное взя­тие про­бы кожи (непо­нят­но зачем, для какой цели);

4 — абсурд­ный, пло­хо запом­нив­ший­ся ответ на вопрос, отку­да и зачем прилетели.

Теперь перей­дем к опи­са­нию дру­го­го слу­чая, имев­ше­го место в США, в Этлан­де, 3 декаб­ря 1967 г. в 3,5 часа ночи{10}.

Мест­ный полис­мен уви­дел на доро­ге объ­ект с мер­ца­ю­щи­ми огня­ми, кото­рый под­нял­ся в воз­дух при его при­бли­же­нии. Он доло­жил началь­ни­ку о “лета­ю­щей тарел­ке” и пошел домой, с силь­ной голов­ной болью; в ушах у него гуде­ло, а под пра­вым ухом ока­зал­ся рубец. Позд­нее ока­за­лось, что ночью был пере­рыв в 10 минут, о кото­ром он ниче­го не пом­нил; под гип­но­зом он рас­ска­зал, что после­до­вал за НЛО, кото­рый при­зем­лил­ся. НЛО­нав­ты осве­ти­ли его ярким све­том, а затем взя­ли на борт сво­е­го “кораб­ля”. “Гума­но­и­ды”, оде­тые в ком­би­не­зо­ны с эмбле­ма­ми кры­ла­то­го змея, ска­за­ли полис­ме­ну, что они при­ле­те­ли из сосед­ней галак­ти­ки, у них есть базы на тер­ри­то­рии США, они слу­чай­но кон­так­ти­ру­ют с людь­ми и “хотят заин­три­го­вать людей”. Они отпу­сти­ли полис­ме­на, при­ка­зав ему “не рас­пус­кать язык о том, что было этой ночью”.

Как мы видим, при этом кон­так­те рабо­та­ют все основ­ные харак­те­ри­сти­ки выше­при­ве­ден­ной пер­вой встре­чи плюс добав­ля­ет­ся 5) воз­дей­ствие гип­но­зом, то есть наси­лие над пси­хи­кой чело­ве­ка. Инте­рес­на деталь одеж­ды “при­шель­цев”, эмбле­ма с изоб­ра­же­ни­ем кры­ла­то­го змея, извест­но­го с древ­но­сти сим­во­ла — сата­ны, “чело­ве­ко­убий­цы” и бого­про­тив­ни­ка [От.12:9; 20,2].

Теперь выслу­ша­ем рас­сказ 23-лет­не­го фер­ме­ра из Бра­зи­лии о его близ­ком кон­так­те с “ино­пла­не­тя­на­ми”, при­клю­чив­шем­ся 15 октяб­ря 1957 года{11}.

“Ночью я один пахал поле… Уви­дел све­тя­щий­ся пред­мет яйце­вид­ной фор­мы, мчав­ший­ся на меня необыч­но быст­ро. Он оста­но­вил­ся на высо­те 50 мет­ров над моей голо­вой. Трак­тор и поле были осве­ще­ны так ярко, как в сол­неч­ный пол­день. Я страш­но испу­гал­ся. Выско­чил из трак­то­ра и бро­сил­ся бежать. Но было позд­но… Кто-то схва­тил меня за руку. Им ока­за­лось малень­кое стран­но оде­тое суще­ство, дохо­див­шее мне до пле­ча… Тут же был схва­чен тре­мя таки­ми же непо­нят­ны­ми суще­ства­ми. Они ото­рва­ли меня от зем­ли, креп­ко дер­жа за руки и ноги. Я пытал­ся отби­вать­ся, но напрас­но. Они при­та­щи­ли меня в маши­ну (НЛО). Все пяте­ро нача­ли меня раз­де­вать. Раз­де­ли дона­га и натер­ли тело какой-то жид­ко­стью. При помо­щи при­бо­ра взя­ли кровь с той и дру­гой сто­ро­ны под­бо­род­ка… Затем они ушли, и я остал­ся один. Я обвел взгля­дом поме­ще­ние и уви­дел, как ко мне мед­лен­но при­бли­жа­лась жен­щи­на. Она была абсо­лют­но голая, точ­но так же, как и я. Она была очень кра­си­ва, но совер­шен­но иной кра­со­ты по срав­не­нию с теми жен­щи­на­ми, кото­рых я встре­чал… Эта жен­щи­на мол­ча подо­шла ко мне и посмот­ре­ла на меня. Вдруг она обня­ла меня и нача­ла тереть­ся сво­им лицом о мое. Наедине с этой жен­щи­ной я был страш­но воз­буж­ден. Она изда­ва­ла какие-то хрю­ка­ю­щие зву­ки, кото­рые совер­шен­но сби­ва­ли меня с тол­ку. Я был ужас­но зол… Затем при­шел один из коман­ды кораб­ля с моей одеж­дой, и я сно­ва одел­ся. Меня под­ве­ли к метал­ли­че­ской сту­пен­ча­той лест­ни­це и дали понять, что я могу идти…”

Как мы видим, и для это­го кон­так­та оче­вид­ны выше­при­ве­ден­ные 1–3 пунк­та харак­те­ри­стик встреч с НЛО плюс при­бав­ля­ет­ся 6‑й — изде­ва­тель­ство над чело­ве­че­ским досто­ин­ством бра­зиль­ца: раз­де­ва­ние, нати­ра­ние воз­буж­да­ю­щей жид­ко­стью и, нако­нец, насиль­ствен­ный, реаль­ный или ско­рее вну­шен­ный, вооб­ра­жа­е­мый интим­ный кон­такт с “ино­пла­не­тян­кой”. Как-то все это бес­смыс­лен­но, абсурд­но, не похо­же на встре­чу с доб­рым выс­шим разумом.

И, нако­нец, давай­те рас­смот­рим послед­ний слу­чай кон­так­та — сви­де­тель­ство 18-лет­не­го Ана­то­лия М., рабо­че­го сов­хо­за, художника-любителя{12}.

21 июля 1975 г. отпра­вил­ся Ана­то­лий на лес­ную полян­ку “на этю­ды”. Око­ло вось­ми вече­ра он вне­зап­но почув­ство­вал тре­во­гу, огля­нул­ся и уви­дел дис­ко­об­раз­ный аппа­рат, из кото­ро­го вышли три чело­ве­че­ские фигу­ры в сереб­ри­стых ска­фанд­рах. Они при­гла­си­ли Ана­то­лия зай­ти в “тарел­ку” и отвез­ли на свою пла­не­ту. По сло­вам М., полет длил­ся око­ло 40 минут, потом чер­но­та кос­мо­са рас­сту­пи­лась, и впе­ре­ди пока­за­лась оку­тан­ная сия­ю­щей дым­кой пла­не­та. Насе­ле­ние там было сме­шан­ное. А. встре­ти­лись и люди трех­мет­ро­во­го роста, и кар­ли­ки, и… сосед, кото­рый умер три года назад, за несколь­ко лет до это­го происшествия…

А. обсле­до­ва­ли пси­хо­ло­ги, пси­хи­ат­ры. Два­жды с ним бесе­до­вал гип­но­лог, про­во­дил сеан­сы гип­но­за. Резуль­та­ты обсле­до­ва­ния застав­ля­ют с дове­ри­ем отне­стись к сло­вам моло­до­го человека.

Для это­го кон­так­та осо­бен­но инте­рес­но виде­ние Ана­то­ли­ем умер­ше­го сосе­да, кото­рое ника­ки­ми мате­ри­а­ли­сти­че­ски­ми кон­цеп­ци­я­ми объ­яс­нить нель­зя. Как зару­беж­ные, так и наши иссле­до­ва­те­ли под­чер­ки­ва­ют, что близ­кие кон­так­ты с НЛО зача­стую тес­но свя­за­ны с пара­нор­маль­ны­ми и оккульт­ны­ми фено­ме­на­ми. Жак Вал­ле в сво­ей кни­ге “Неви­ди­мый кол­ледж” пишет{13], что непо­сред­ствен­но перед встре­чей с НЛО люди порой видят страш­ные сны, или к ним при­хо­дят стран­ные посе­ти­те­ли, или они слы­шат стук в дверь, когда за ней нико­го нет. И. Царев в сво­ей статье[12} так­же ука­зы­ва­ет на фено­мен “чер­но­го чело­ве­ка”, кото­ро­го неред­ко видят перед самым нача­лом ано­маль­ных явлений.

По дан­ным иером. Сера­фи­ма Роуза}10}, серьез­ные иссле­до­ва­те­ли ста­ли согла­шать­ся с тем, что НЛО, хотя и име­ют неко­то­рые “физи­че­ские” харак­те­ри­сти­ки, все же не могут быть чьи­ми-то кос­ми­че­ски­ми кораб­ля­ми, но явно при­над­ле­жат к обла­сти пара­фи­зи­че­ских и оккульт­ных явле­ний. И прав­да, поче­му так мно­го НЛО “при­зем­ля­ют­ся” пря­мо посре­ди доро­ги? Поче­му столь совер­шен­ные кораб­ли тре­бу­ют таких частых “почи­нок”? Поче­му их оби­та­те­лям нуж­но соби­рать такое мно­же­ство кам­ней и палок (вновь и вновь уже боль­ше 25 лет) или “тести­ро­вать” такое мно­же­ство людей?

Все сце­ны кон­так­тов глу­бо­ко абсурд­ны, уди­ви­тель­но бес­смыс­лен­ны, лише­ны вся­кой цели и зада­чи. Выдви­ну­то пред­по­ло­же­ние, что абсурд­ность, харак­тер­ная почти для всех близ­ких кон­так­тов с НЛО, по сути дела явля­ет­ся гип­но­ти­зи­ру­ю­щим при­е­мом. “Когда люди выве­де­ны из душев­но­го рав­но­ве­сия неле­по­стя­ми и про­ти­во­ре­чи­я­ми и напря­га­ют ум в поис­ках смыс­ла, они исклю­чи­тель­но широ­ко откры­ва­ют себя для пере­да­чи мыс­лей, для вос­при­я­тия пси­хи­че­ско­го внушения”{14}. Аме­ри­кан­ский иссле­до­ва­тель д‑р Вал­ле срав­ни­ва­ет эти при­е­мы с ирра­ци­о­наль­ны­ми кано­на­ми учи­те­лей Дзен-буд­диз­ма и отме­ча­ет сход­ство кон­так­тов НЛО с оккульт­ны­ми обря­да­ми посвя­ще­ния, рас­кры­ва­ю­щи­ми созна­ние для мисти­че­ско­го обще­ния с пад­ши­ми духа­ми. Поэто­му пра­во­мер­на поста­нов­ка вопро­са: не слу­жит ли идея “гостей из кос­мо­са” для при­кры­тия и мас­ки­ров­ки реаль­но бес­ко­неч­но более слож­ной при­ро­ды, скры­ва­ю­щей свою истин­ную суть и цели?

Резю­ми­руя выше­при­ве­ден­ные дан­ные наблю­де­ний за НЛО и кон­так­тов с “гума­но­и­да­ми”, мож­но сде­лать сле­ду­ю­щие пред­ва­ри­тель­ные выводы.

В ряде слу­ча­ев НЛО ведут себя очень агрес­сив­но, и без вся­кой для себя нуж­ды пор­тят и уни­что­жа­ют само­ле­ты, маши­ны, что часто при­во­дит к гибе­ли людей.

Заре­ги­стри­ро­ва­ны слу­чаи, когда при попыт­ках кон­так­та НЛО про­сто уби­ва­ет людей (как, напри­мер, с Анце­сио Бер­му­де­сом); прав­да, есть слу­чаи и физи­че­ских исце­ле­ний после подоб­ных контактов.

Мно­го­чис­лен­ны слу­чаи физи­че­ско­го и пси­хи­че­ско­го наси­лия НЛО­нав­тов над зем­ля­на­ми, при­ме­не­ние гип­но­за, уни­же­ние чело­ве­че­ско­го достоинства.

Как пра­ви­ло, при кон­так­тах у людей пер­во­на­чаль­но воз­ни­ка­ет чув­ство силь­но­го стра­ха, ужа­са, испы­ты­ва­ет­ся силь­ное нерв­ное потрясение.

Внеш­ний вид при­шель­цев раз­ли­чен. Это могут быть вели­ка­ны и кар­ли­ки, жен­щи­ны и муж­чи­ны, кра­сав­цы и уро­ды. Часто от них исхо­дит сия­ние, обще­ние про­ис­хо­дит посред­ством теле­па­тии. О себе они гово­рят крайне некон­крет­но, моти­вом сво­их посе­ще­ний выстав­ля­ют забо­ту о людях, любовь к чело­ве­че­ству, хотя дей­ствия их крайне абсурд­ны и часто сви­де­тель­ству­ют об ином. НЛО почти все­гда при­сут­ству­ют там, где про­ли­ва­ет­ся кровь (вспом­ним сопро­вож­де­ние войск Алек­сандра Маке­дон­ско­го, при­сут­ствие на Кур­ской бит­ве и проч.), сами они так­же часто быва­ют, сопри­част­ны забо­ле­ва­ни­ям и смер­ти людей. Кто же они такие? Зна­ла ли таких существ древ­няя Цер­ковь? Обра­тим­ся к свя­то­оте­че­ско­му преданию.

5. Образы искушения христиан — подвижников злыми духами

(по мате­ри­а­лам житий святых)

В житии преп. Иса­а­кия {15} мы чита­ем о том, что как-то раз, после молит­вен­ных подви­гов, Иса­а­кий пога­сил све­чу и сел на сво­ем месте; вдруг вне­зап­но заси­ял в пеще­ре свет и при­шли к нему, как гово­рит­ся в хро­ни­ке, два беса в виде пре­крас­ных юно­шей. Лица их сия­ли, как солн­це, и они ска­за­ли ему: “Иса­а­кий, мы анге­лы, а вот идет тебе Хри­стос с про­чи­ми анге­ла­ми”. Встав, Иса­а­кий уви­дел мно­же­ство сия­ю­щих бесов… После того, как подвиж­ник покло­нил­ся лже Хри­сту, он впал в тяже­лую пси­хи­че­скую болезнь и толь­ко молит­ва­ми св. Фео­до­сия Печер­ско­го, пере­жив трех­лет­нее умо­по­ме­ша­тель­ство, полу­чил исцеление.

А вот о чем сви­де­тель­ству­ет вели­кий подвиж­ник IV века преп. Анто­ний: “Когда демо­ны не воз­мо­гут обо­льстить серд­це подвиж­ни­ка явно нече­сти­вы­ми поже­ла­ни­я­ми, то опять напа­да­ют, но иным обра­зом, имен­но: устра­и­ва­ют раз­ные при­ви­де­ния, что­бы устра­шить его; для чего пре­тво­ря­ют­ся в раз­ные виды и при­ни­ма­ют на себя раз­ные обра­зы — жен, зве­рей, пре­смы­ка­ю­щих­ся, вели­ка­нов и мно­же­ства воинов…”{16}. Они так­же при­ни­ма­ют на себя вид про­ри­ца­те­лей и пред­ска­зы­ва­ют, что будет спу­стя несколь­ко дней.

Так­же в житии св. Антония{17} мы чита­ем о том, что демо­ны, пыта­ясь устра­шить его, “явля­лись в подо­бии львов, вол­ков, змей, скор­пи­о­нов, рысей, мед­ве­дей” и по попу­ще­нию Божию даже били его и “нано­си­ли силь­ные раны”, но в ито­ге все­гда были побеж­да­е­мы молит­вой и крест­ным зна­ме­ни­ем свя­то­го. Одна­жды, чита­ем в житии, явил­ся ему демон с неба в вели­ком сия­нии и ска­зал, “что при­шел Анто­ние тебе свет наш подать”, но свя­той закрыл гла­за, не хотя видеть бесов­ско­го све­та, и молил­ся, пока бого­мерз­кий свет не угас. В дру­гой раз явил­ся ему демон в виде страш­но­го вели­ка­на и пытал­ся запу­гать пре­по­доб­но­го, но Анто­ний Вели­кий дал нечи­сто­му духу поще­чи­ну и тот с вели­ким воп­лем исчез.

В отеч­ни­ке Игна­тия Брян­ча­ни­но­ва мы чита­ем рас­сказ стар­ца, кото­рый дол­гое вре­мя был, иску­ша­ем блуд­ным бесом. Вот он: “…враг же уви­дев меня в сму­ще­нии, пре­вра­тил­ся в неко­то­рую деви­цу Ефи­оп­лян­ку, кото­рую я видел неко­гда в жат­ве, соби­рав­шую коло­сья, и при­шед­ши ко мне, сел на коле­ни мои и так помра­чил меня, что мне пока­за­лось, что я сово­ку­пил­ся с нею. Очень опе­ча­лив­шись, в яро­сти, уда­рил я ее по щеке, и тот­час она исчез­ла; от уда­ра я не мог в про­дол­же­нии двух лет под­не­сти руки моей к устам, по при­чине смрада”{18}.

А вот что мы чита­ем в житии преп. Сера­фи­ма Саровского{19}: “Во вре­мя молит­вы в лес­ной келье св. Сера­фим слы­шал страш­ный зве­ри­ный рев, потом неви­ди­мая тол­па с шумом выло­ма­ла две­ри кельи, и бро­си­ла в ком­на­ту гро­мад­ное поле­но, кото­рое смог­ли из нее выне­сти лишь 8 чело­век. Ино­гда две­ри кельи раз­ва­ли­ва­лись на гла­зах у моля­ще­го­ся и в нее рва­лись вою­щие зве­ри, являл­ся гроб, из кото­ро­го вста­вал мерт­вец. Ино­гда злые силы, ибо это были их напа­де­ния, под­ни­ма­ли Сера­фи­ма на воз­дух и со страш­ной силой уда­ря­ли об пол. “Бесов видеть ужас­но, пото­му что они гнус­ны”, — пове­дал впо­след­ствии свя­той. Напа­де­ния тем­ных сил были опас­ны для жиз­ни само­го отшель­ни­ка, и, не будь бла­го­да­ти Божи­ей, охра­ня­ю­щей его, он бы погиб телес­но или духовно.

Рас­смот­рим теперь слу­чаи похи­ще­ния беса­ми людей, кото­рые, кста­ти, очень похо­ди­ли на похи­ще­ния, совер­шен­ные НЛО. Вот что мы чита­ем в житии св. Нила Сорского{21}, жив­ше­го в Рос­сии в XV веке.

Немно­го спу­стя после свя­то­го в его мона­сты­ре жил некий свя­щен­ник со сво­им сыном. Одна­жды, когда отро­ка посла­ли с каким-то “пору­че­ни­ем” вдруг на него напал какой-то чужой чело­век, кото­рый схва­тил его и унес, слов­но на кры­льях вет­ра, в непро­хо­ди­мый лес, при­нес его в боль­шую ком­на­ту в сво­ем жили­ще и поста­вил его посре­ди дома про­тив окна. Когда свя­щен­ник и бра­тия моли­лись свя­то­му Нилу, что­бы он помог най­ти маль­чи­ка, свя­той при­шел на помощь отро­ку и встал напро­тив, ком­на­ты, где был постав­лен отрок, и когда он уда­рил в окон­ни­цу сво­им посо­хом, все стро­е­ние потряс­лось и все нечи­стые духи попа­да­ли на зем­лю. Свя­той при­ка­зал вер­нуть отро­ка на то место, отку­да он его похи­тил, и сде­лал­ся неви­ди­мым. Затем, после того как бесы неко­то­рое вре­мя выли, тот же неиз­вест­ный схва­тил отро­ка и при­нес его в скит, как ветер.., и, бро­сив его в стог сена, исчез. Когда его нашли мона­хи, маль­чик рас­ска­зал им все, что слу­чи­лось, что он видел и слы­шал. И с тех пор отрок стал очень тихим и сми­рен­ным, слов­но оту­пел. Свя­щен­ник в ужа­се вме­сте с сыном поки­нул скит.

О слу­чае подоб­но­го бесов­ско­го похи­ще­ния сви­де­тель­ству­ет и С. Нилус{22}: “Отрок, после того как его про­кля­ла мать за нече­стие и сквер­ное пове­де­ние, был похи­щен демо­ном и стал рабом беса “дедуш­ки” на 12 лет, он мог неви­дим­кой появ­лять­ся сре­ди людей, что­бы помо­гать бесу сму­щать их души”.

Закан­чи­вая при­ве­де­ние выдер­жек из житий свя­тых, харак­те­ри­зу­ю­щих борь­бу демо­нов с людь­ми, при­ве­дем выска­зы­ва­ния Гри­го­рия Синаита{20} и Симео­на Ново­го Богослова{23}, пре­ду­пре­жда­ю­щих об опас­но­стях и видах бесов­ских иску­ше­ний: “Когда делая свое дело (то есть во вре­мя молит­вы) уви­дишь свет или огонь вне или внут­ри, или лик какой, не при­ни­май того, что­бы не пре­тер­петь вре­да”. Это же поло­же­ние раз­ви­ва­ет далее преп. Симе­он: “Пре­льща­ют­ся те, кото­рые видят свет телес­ны­ми оча­ми сво­и­ми, обо­ня­ют бла­го­во­ния обо­ня­ни­ем сво­им, слы­шат гла­сы уша­ми сво­и­ми и подоб­ное. Дру­гие пре­льсти­лись, при­няв диа­во­ла пре­об­ра­зив­ше­го­ся и явив­ше­го­ся им в виде анге­ла све­та, а они того не рас­по­зна­ли и оста­лись неис­прав­лен­ны­ми до кон­ца, не хотят слу­шать сове­та ни от како­го бра­та. Иные из таких сами себя лиши­ли жиз­ни, быв подвиг­ну­ты на то диа­во­лом, иные бро­си­лись в про­пасть, иные уда­ви­лись. И кто может пере­ска­зать раз­ные пре­ле­сти, каки­ми пре­льща­ет их диа­вол, когда они неисчислимы”.

6. Сравнительный анализ контактов и воздействия НЛО и бесов на людей.

Под­во­дя ито­ги все­го выше­из­ло­жен­но­го, пред­ла­га­ем вни­ма­нию наше­го чита­те­ля свод­ную таб­ли­цу, где в левой части выве­де­ны резуль­та­ты ана­ли­за кон­так­тов людей с НЛО и НЛО­нав­та­ми, вылив­ши­е­ся в 10 пунк­тов наблю­де­ний, а в пра­вой резуль­та­ты ана­ли­за видов иску­ше­ний, кото­рым под­вер­га­ли бесы подвиж­ни­ков, так­же по соот­вет­ству­ю­щим 10 пунктам{24}.

Левый и пра­вый раз­де­лы таб­ли­цы сле­ду­ет читать парал­лель­но, т. е. сна­ча­ла п. 1 из левой части и сра­зу п. 1 из правой.

Итак, как мы видим, харак­тер и сущ­ность дей­ствий пре­сло­ву­тых НЛО и “ино­пла­не­тян” — “спа­си­те­лей и стар­ших дру­зей чело­ве­че­ства”, пол­но­стью сов­па­да­ет с демо­ни­че­ской мето­ди­кой обо­льще­ния хри­сти­ан всех вре­мен и наро­дов. Изме­нил­ся толь­ко внеш­ний облик, личи­на, в кото­рой явля­ют­ся злые духи роду человеческому.

Демо­ны при­ни­ма­ют те фор­мы, в кото­рых лег­че обо­льстить совре­мен­но­го чело­ве­ка. Древ­нее чело­ве­че­ство было исклю­чи­тель­но рели­ги­оз­ным и мисти­че­ски настро­ен­ным. Ате­изм был крайне ред­ким явле­ни­ем. Поэто­му бесам было выгод­но появ­лять­ся с неба в огне и све­те, пора­жая людей вели­чи­ем сво­е­го при­ше­ствия, назы­вать себя бога­ми и при­ни­мать поче­сти и жертвоприношения.

Как сви­де­тель­ству­ет св. Игна­тий Брянчанинов{25}, когда “…нако­нец насла­жде­ния стра­стя­ми пока­за­лось чело­ве­кам вер­хов­ным бла­жен­ством, они обо­го­тво­ри­ли грех и началь­ни­ка его диа­во­ла. Яви­лось идо­ло­по­клон­ство, при кото­ром каж­дый грех изоб­ра­жа­ет­ся исту­ка­ном, и каж­до­му гре­ху воз­да­ва­лось покло­не­ние погиб­шим чело­ве­че­ством. Князь века не толь­ко неви­ди­мо, помыс­ла­ми пле­нял чело­ве­ков, но и всту­пал в явное обще­ние с ними, делая про­ве­ща­ние из идо­лов и открыв сно­ше­ние лицом к лицу с отча­ян­ны­ми зло­де­я­ми, како­вы были Иан­ний и Амврий и дру­гие волх­вы и чаро­деи. Заблуж­де­ние под­дер­жи­ва­лось лож­ны­ми чуде­са­ми и про­ри­ца­ни­я­ми бесовскими”.

После при­ше­ствия Иису­са Хри­ста в вели­кую эпо­ху пер­во­хри­сти­ан­ства, когда хри­сти­ане были гони­мы языч­ни­ка­ми и когда сия­ло незри­мым све­том муче­ни­че­ство хри­сти­ан­ское — когда борь­ба его со злом была обостре­на до выс­шей сте­пе­ни, — эпо­ха эта была заме­ча­тель­на тем, что мисти­че­ская тем­ная сила осо­зна­ва­лась хри­сти­а­на­ми непрестанно.

Борь­ба с демо­на­ми в пер­вые века хри­сти­ан­ства была дей­стви­тель­ною вой­ной. Вот как св. Афа­на­сий Вели­кий в этом отно­ше­нии харак­те­ри­зу­ет свое время”{26}: “Издав­на демо­ны, — гово­рит он, — сея­ли раз­дор и вой­ны меж­ду людь­ми, что­бы они, заня­тые вза­им­ной борь­бой, не обра­ти­ли сво­ей нена­ви­сти про­тив них. Теперь их (демо­нов) опа­се­ния сбы­лись, уче­ни­ки Хри­ста живут в мире меж­ду собой, но за то их враж­да обра­ти­лась про­тив диа­во­ла. Ныне хри­сти­ане нра­ва­ми и доб­ро­де­тель­ною жиз­нью опол­ча­ют­ся про­тив демо­нов и пре­сле­ду­ют их и сме­ют­ся над вождем их диа­во­лом, пото­му что в юно­сти они цело­муд­рен­ны, во иску­ше­ни­ях воз­дер­жа­ны, в тру­дах тер­пе­ли­вы, оскорб­ля­е­мые пере­но­сят оби­ды, лиша­е­мые пре­не­бре­га­ют этим, и, что все­го уди­ви­тель­нее, пре­зи­ра­ют смерть и дела­ют­ся Хри­сто­вы­ми мучениками”.

В эти века демо­ны для иску­ше­ния подвиж­ни­ков явля­ют­ся как в сво­ем соб­ствен­ном гнус­ном обли­чий, так и в обра­зе гадов, зве­рей, людей раз­лич­но­го пола и вида, и крайне ред­ко в виде лета­ю­щих таре­лок. По край­ней мере, таких сви­де­тельств до нас прак­ти­че­ски не дошло.

В совре­мен­ное же без­ре­ли­ги­оз­ное вре­мя, в век элек­три­че­ской фило­со­фии, когда само бытие Божие и суще­ство­ва­ние пад­ших анге­лов постав­ле­но под сомне­ние, бесам выгод­нее являть­ся в виде ино­пла­не­тян — “стар­ших бра­тьев по разу­му”, “спа­си­те­лей чело­ве­че­ства”. Дух науч­ной фан­та­сти­ки, идеи суще­ство­ва­ния вне­зем­ных циви­ли­за­ций, пла­не­тар­но­го разу­ма, про­пи­та­ли совре­мен­ное поко­ле­ние, под­го­то­ви­ли его для кон­так­та с демо­ни­че­ским миром.

Если до XX века перед хри­сти­ан­ством появ­ля­лось чело­ве­ко­об­раз­ное, зача­стую све­тя­ще­е­ся суще­ство гигант­ско­го или кар­ли­ко­во­го роста, с горя­щи­ми или крас­ны­ми гла­за­ми, при появ­ле­нии, кото­ро­го испы­ты­вал­ся страх или ужас, то веру­ю­щий не сомне­вал­ся, кто это, а крест­ным зна­ме­ни­ем и молит­вой про­го­нял беса. Теперь же, если перед ате­и­стом воз­ни­ка­ет такое чудо­ви­ще, то он при­ни­ма­ет его за ино­пла­не­тя­ни­на и с готов­но­стью всту­па­ет с ним в контакт.

Неко­то­рых сму­ща­ет вопрос: если НЛО­нав­ты дей­стви­тель­но явля­ют­ся нечи­сты­ми духа­ми, то как же после их воз­дей­ствий на при­ро­ду и людей обна­ру­жи­ва­ют­ся реаль­ные мате­ри­аль­ные сле­ды в виде неиз­вест­ных спла­вов метал­лов и тому подобного?

Как было пока­за­но в пер­вой гла­ве нашей рабо­ты, демо­ны в силу сво­е­го устро­е­ния спо­соб­ны вызы­вать подоб­ные изме­не­ния в мате­ри­аль­ном мире. Кро­ме того, в жити­ях свя­тых, напри­мер пре­по­доб­но­го Мар­ти­ри­са, мы чита­ем о неко­ем пре­льщен­ном ино­ке Ана­то­лии, кото­ро­му демо­ны, явив­шись в виде анге­лов све­та, пре­под­нес­ли, свет­лую одеж­ду из необык­но­вен­но­го мате­ри­а­ла. Послед­нюю под­верг­ли вни­ма­тель­но­му осмот­ру отцы оби­те­ли и убе­ди­лись в ее реаль­но­сти, и толь­ко когда понес­ли дар бесов на суд преп. Мар­ти­ри­са, она под дей­стви­ем бла­го­да­ти, от него исхо­дя­щей, исчез­ла. В послед­ние вре­ме­на, как ска­за­но в Откро­ве­нии св. Иоан­на Бого­сло­ва, из-за неве­рия людей и отсут­ствия пост­ни­че­ско­го и молит­вен­но­го подви­га, силы тьмы полу­чат боль­шую силу и власть в иску­ше­нии рода чело­ве­че­ско­го. Так что даже “огонь на зем­лю низ­во­дить будут” [Откр. 13:13]. Про­яв­ле­ние подоб­ных при­зна­ков мы и начи­на­ем видеть в совре­мен­ном мире, чему, кста­ти, мно­го­чис­лен­ные, но явно бес­смыс­лен­ные чуде­са НЛО­нав­тов, и явля­ют­ся свидетельством.

7. Контактеры НЛО.

В насто­я­щее вре­мя обра­зо­ва­лось даже целое пле­мя контактеров{28}, кото­рое име­ет пери­о­ди­че­скую или посто­ян­ную связь с ино­пла­не­тя­на­ми, дей­ству­ют по их указ­ке, веща­ют волю “миро­во­го разу­ма” заблуд­ше­му человечеству.

По сути дела эти люди явля­ют­ся меди­у­ма­ми, одер­жи­мы­ми, через кото­рых злые духи пыта­ют­ся воз­дей­ство­вать на чело­ве­че­ство. Для под­твер­жде­ния это­го тези­са при­ве­дем несколь­ко наи­бо­лее ярких примеров.

В ста­тье “Про­ви­ди­ца Свет­ла­на” моло­дая жен­щи­на рас­ска­зы­ва­ет о том, как она ста­ла кон­так­те­ром. Вот ее рассказ.

Свет­ла­на была артист­кой, высту­па­ла в бале­те на льду, была дале­ка от веры и “вся­кой мисти­ки”. Одна­жды с гастро­лей на поез­де воз­вра­ща­лась домой. Боле­ла недав­но трав­ми­ро­ван­ная нога. Вдруг ночью в окне поез­да уви­де­ла “све­че­ние, да еще какой-то немыс­ли­мой фор­мы”. Вско­ре после это­го с ней ста­ли про­ис­хо­дить “стран­ные вещи”. Так, спо­кой­но, без биле­та ста­ла про­хо­дить на любые кон­цер­ты, появил­ся инте­рес к “уче­ни­ям Восто­ка”, к аст­ро­ло­гии, “выучи­лась” и ста­ла аст­ро­ло­гом. Даль­ше боль­ше. Ста­ла полу­чать инфор­ма­цию “отту­да”.

Вот как она объ­яс­ня­ет этот фено­мен. “Павел Гло­ба счи­та­ет, что я явля­юсь ретранс­ля­то­ром кос­ми­че­ской инфор­ма­ции: полу­чаю энер­гию и инфор­ма­цию от вне­зем­ных циви­ли­за­ций, кото­рые кон­тро­ли­ру­ют нашу пла­не­ту… Они видят, что пла­не­та гиб­нет, ее надо спа­сать — и берут нас под кон­троль”, “вычис­ля­ют из нас тех, кому мож­но инфор­ма­цию пере­да­вать”. Далее Свет­ла­на гово­рит, что “ино­пла­не­тяне” забо­тят­ся в основ­ном о нашем “духов­ном раз­ви­тии”, раз­ви­тии той части моз­га, кото­рая веда­ет “необыч­ны­ми” оккульт­ны­ми спо­соб­но­стя­ми, напри­мер “теле­па­ти­ей”. И что эти и мно­гие дру­гие чуд­ные дан­ные она полу­чи­ла от кос­ми­че­ско­го гостя Аштар Шера­на. По ее сло­вам, “это имя извест­но сего­дня во мно­гих стра­нах, гаран­ти­ру­ет исти­ну и высо­чай­шее зна­ние”. Это уни­вер­саль­ный миро­вой учи­тель, кото­рый дол­жен выпол­нить мис­сию мес­сии… “Имен­но бла­го­да­ря ему, его инфор­ма­ции, я состав­ляю горо­ско­пы как никто в мире…”.

Про­ана­ли­зи­ру­ем этот рас­сказ. Артист­ка Свет­ла­на, дале­кая от хри­сти­ан­ской веры, ночью в поез­де под­вер­га­ет­ся пер­во­му воз­дей­ствию со сто­ро­ны све­тя­щих­ся демо­нов. Душа ее цели­ком откры­ва­ет­ся для это­го явле­ния (про­яв­лен инте­рес, отда­но вни­ма­ние, нет сопро­тив­ле­ния молит­вой). Кон­такт про­изо­шел, связь уста­но­ви­лась. Соглас­но уче­нию св. Игна­тия Брянчанинова{29}, “все пред­ла­га­е­мое демо­на­ми, долж­но отвер­гать, без вся­ких исклю­че­ний. Про­из­воль­ное пови­но­ве­ние демо­нам, хотя бы оно совер­ши­лось по их при­гла­ше­нию и насто­я­нию, под­чи­ня­ет чело­ве­ка демо­нам, лиша­ет чело­ве­ка духов­ной сво­бо­ды, соде­лы­ва­ет его ору­ди­ем их”.

После это­го вли­я­ние демо­нов на душу пре­льщен­ной посто­ян­но уси­ли­ва­ет­ся, в ней все боль­ше начи­на­ют про­яв­лять­ся оккульт­ные спо­соб­но­сти. Заня­тие восточ­ны­ми рели­ги­я­ми и аст­ро­ло­ги­ей еще более уси­ли­ва­ет их. В ито­ге Свет­ла­на ста­но­вит­ся послуш­ным ору­ди­ем в руках нечи­стых духов, “полу­ча­ет от них кос­ми­че­скую инфор­ма­цию и энер­гию”, и по их при­ка­зу начи­на­ет помо­гать дру­гим обре­тать подоб­ные “даро­ва­ния”.

При­чем, гово­ря о себе, “ино­пла­не­тяне” (бесы) осо­бен­но и не скры­ва­ют сво­их целей. Их в основ­ном забо­тит “наше духов­ное раз­ви­тие в оккульт­ном отно­ше­нии”. И совер­ша­ют они это “раз­ви­тие” при помо­щи уже гото­вых кон­так­те­ров, про­вод­ни­ков этих мыс­лей, идей, энер­гии. Их зада­ча — под­го­то­вить людей к при­ня­тию ново­го “мес­сии”, “уни­вер­саль­но­го миро­во­го учи­те­ля” (то есть, по пра­во­слав­но­му, про­сто анти­хри­ста), даже имя уже извест­но — Аштар Шеран.

Как это все хоро­шо согла­су­ет­ся с про­ро­че­ством о послед­них вре­ме­нах, при­ве­ден­ном в Еван­ге­лии от Мат­фея: “…вос­ста­нут лжехри­сты и лже­про­ро­ки, и дадут вели­кие зна­ме­ния и чуде­са, что­бы пре­льстить, если воз­мож­но, и избран­ных” [Мф.24:24].

Кста­ти, пока­за­тель­но и само имя ново­го “миро­во­го учи­те­ля”. Аштар, на древ­не­ев­рей­ском язы­ке ашта­рот в древ­нем Вави­лоне и Асси­рии Иштар, имя все той же гре­че­ской боги­ни Астар­ты, боги­ни вой­ны и охо­ты, неба и звезд, изоб­ра­жа­ю­щей оде­той в пла­мя (вспом­ним явле­ние НЛО), часто с рога­ми на голо­ве, с кол­ча­ном и луком (ору­дия убий­ства, смер­ти), сто­я­щей на лео­пар­де (сим­вол кро­во­жад­но­сти). При хра­ме ее, кро­ме жре­цов, были блуд­ни­ки и блуд­ни­цы слу­жа­щие ей раз­вра­том. Покло­не­ние этой богине сопро­вож­да­лось все­воз­мож­ны­ми мерзостями{30}.

Вот тако­го пре­лест­но­го, древ­не­го, рога­то­го учи­те­ля, кото­рый “гаран­ти­ру­ет исти­ну и высо­чай­шее зна­ние”, широ­ко рекла­ми­ру­ет и про­па­ган­ди­ру­ет “про­ви­ди­ца Свет­ла­на”, высту­пая перед широ­кой ауди­то­ри­ей с лек­ци­я­ми, печа­та­ясь в газе­тах с мил­ли­он­ным тира­жом. И в сво­их дей­стви­ях она не оди­но­ка, сей­час высту­па­ет мно­го подоб­ных кон­так­те­ров и “про­вид­цев”, экс­тра­сен­сов и аст­ро­ло­гов, йогов и магов, для кото­рых сред­ства мас­со­вой инфор­ма­ции, как по мано­ве­нию вол­шеб­ной палоч­ки, услуж­ли­во рас­пах­ну­ли свои двери.

Кос­нем­ся еще одно­го кон­так­то­ра — Нико­лая Пота­по­ва. В сво­ей статье{31} он пишет: “Ини­ци­а­ти­ва кон­так­тов исхо­дит не от нас… По мно­гим сви­де­тель­ствам, “они” тща­тель­но выби­ра­ют кон­так­те­ров. Вы спро­си­те, поче­му же участ­ни­ки диа­ло­га”, зем­ляне, не бле­щут интел­лек­том? Да мы не зна­ем целей этих кон­так­тов!.. Думаю, что они ока­зы­ва­ют огром­ное вли­я­ние на нашу эво­лю­цию, и “под­ска­зы­ва­ют” нам путь…

Здесь Нико­лай неволь­но гово­рит прав­ду. Демо­ны дей­стви­тель­но отби­ра­ют людей, пред­рас­по­ло­жен­ных к кон­так­ту. Во-пер­вых, мисти­че­ски неза­щи­щен­ных (т. е. не пра­во­слав­но веру­ю­щих хри­сти­ан). Во-вто­рых, зача­стую “не бле­щу­щих интел­лек­том”, что­бы чего не запо­до­зри­ли, а были послуш­ны­ми ору­ди­я­ми. В‑третьих, так назы­ва­е­мых меди­у­мов, по нерв­но-телес­но­му скла­ду наи­бо­лее под­хо­дя­щих для этих целей.

Цели кон­так­тов так­же пре­дель­но ясны — “ока­зать вли­я­ние на нашу эво­лю­цию и под­ска­зать путь”. А о том, что эво­лю­ция долж­на носить оккульт­ный харак­тер, а путь заклю­ча­ет­ся в при­ня­тии лже­мес­сии, это уже мы узна­ли из “откро­ве­ний” Светланы.

Инте­рес­но дру­гое. По при­зна­нию Нико­лая, он одно вре­мя пытал­ся отой­ти от этой темы и занять­ся чем-нибудь дру­гим, но “вне ее ощу­щал внут­рен­ний дис­ком­форт. А воз­вра­ща­ясь, созна­вал, что дис­ком­форт ухо­дит”. Это при­зна­ние еще раз под­твер­жда­ет выше­при­ве­ден­ную мысль св. Игна­тия Брян­ча­ни­но­ва о том, что чело­век, хоть раз всту­пив­ший в кон­такт с демо­на­ми, уже отой­ти от них сво­и­ми сила­ми не может! Он духов­но свя­зан, душа нахо­дит­ся цели­ком под демо­ни­че­ским вли­я­ни­ем. Толь­ко истин­ное цер­ков­ное пока­я­ние, молит­ва, испо­ведь и при­ча­стие могут спа­сти тако­го человека.

В ран­ние века хри­сти­ане с боль­шой осто­рож­но­стью отно­си­лись к необыч­ным и новым явле­ни­ям, осо­бен­но мисти­че­ско­го харак­те­ра, пом­ня о коз­нях диа­во­ла, но после наступ­ле­ния “новой эры про­све­щен­но­сти” боль­шин­ство людей ста­ло отно­сить­ся к ним толь­ко с любо­пыт­ством, под­час даже гонять­ся за ними, ото­дви­нув диа­во­ла в полу­во­об­ра­жа­е­мые области.

Меж тем веко­вая брань не толь­ко не утих­ла, но еще более уси­ли­лась. Сбы­ва­ют­ся пред­ска­за­ния Свя­щен­но­го Писа­ния о кон­це вре­мен и при­ше­ствии анти­хри­ста. Фено­мен НЛО, “гума­но­и­ды” с их пред­ска­за­ни­я­ми и “помо­щью”, пол­тер­гейст, домо­вые бара­баш­ки, маги и аст­ро­ло­ги, экс­тра­сен­сы-чер­но­книж­ни­ки, про­цве­та­ю­щий культ восточ­ных рели­гий — все это раз­но­вид­но­сти одной силы, направ­лен­ной на заво­е­ва­ние души чело­ве­ка. Здесь умест­но при­ве­сти соот­вет­ству­ю­щий текст Еван­ге­лия от Луки [21, 10- II, 26]. Когда уче­ни­ки спро­си­ли Гос­по­да о кон­чине мира. Он ска­зал о сле­ду­ю­щих при­зна­ках: “Вос­ста­нет народ на народ и цар­ство на цар­ство; будут боль­шие зем­ле­тря­се­ния по местам, и гла­ды, и моры, и ужас­ные явле­ния, и вели­кие зна­ме­ния с неба… люди будут изды­хать от стра­ха и ожи­да­ния бед­ствий, гря­ду­щих на все­лен­ную”. Перед кон­цом мира, в резуль­та­те без­ве­рия людей, сатане и его пол­чи­щам будет дана вели­кая власть. Власть губить людей ему пре­дав­ших­ся. И вот сей­час идет раз­де­ле­ние, ибо как ска­за­но в Еван­ге­лии от Мат­фея [гл.24:40], “тогда будут двое на поле: один берет­ся, а дру­гой остав­ля­ет­ся”, но преж­де “будет про­по­ве­да­но сие Еван­ге­лие цар­ствия по всей все­лен­ной” [Мф. 24 14].

В совре­мен­ный пери­од вре­ме­ни идет про­по­ведь Еван­ге­лия во всем мире, и осо­бен­но в нашей ате­и­сти­че­ской стране. Все узна­ют о Хри­сте Спа­си­те­ле. И все воль­ны или при­нять Его или отверг­нуть. Одно­вре­мен­но и демо­ны уси­ли­ли свое дей­ствие на род чело­ве­че­ский, стре­мясь под­чи­нить его сво­е­му вли­я­нию и не дать при­нять Христа.

Все это тре­бу­ет от совре­мен­ных пра­во­слав­ных хри­сти­ан осо­бой духов­ной бди­тель­но­сти, вни­ма­тель­но­сти и испол­не­ния, цер­ков­ных пра­вил и свя­то­оте­че­ских поста­нов­ле­ний, памя­туя сло­ва апо­сто­ла Пав­ла: “Трез­ви­тесь, бодр­ствуй­те, пото­му что про­тив­ник ваш диа­вол ходит, как рыка­ю­щий лев, ища, кого погло­тить, про­ти­во­стой­те ему твер­дою верою” И, Петр.5:8].

Спи­сок цити­ру­е­мой литературы

См., напри­мер. Новый энцик­ло­пе­ди­че­ский сло­варь Брок­гау­за в Ефро­на, ст. “Бес”. — Т. 9.-С. 50.

Цит. по: А. С. Кузов­кин и А. Е. Семе­он. Неопо­знан­ные объ­ек­ты: досу­жие вымыс­лы или реаль­ность. — М” Зна­ние, 1990. ‑С. 19.

Цит.: “Небес­ные колес­ни­цы”. — Вест­ник “Выборг­ская сто­ро­на”, 1990. -№1.-С. 2.

См. ист. №3.-С. 3.

См. ист. № 2. — С.19:20.

См. ист. №2. ‑C. 21.

См. ист. № 3, ст. “Фено­мен НЛО”. — С.5:6.

См. ист. № 3, ст. “Вопре­ки зако­нам при­ро­ды”. — С. 8.

Ст. “Они со мною на ты”. — Газе­та “Ано­ма­лия”, 1990. № 2. ‑С.1:5.

Цит. по кн.: иером. Сера­фим Роуз. “Пра­во­сла­вие и рели­гия буду­ще­го”. Гл. “Шесть кате­го­рии встреч с НЛО”. КЦ “Тай­лан”, Алма-Ата, 1991.

Ст. “Похи­щен­ный ино­пла­не­тян­кой”. — Вест­ник “Выборг­ская сто­рон””, 1990. -№1.-С. 14.

Царев И. Необык­но­вен­ные при­клю­че­ния. — Газе­та “Труд”, 21 нояб­ря 1990.

Жак Вал­ле. Неви­ди­мый кол­ледж. — Нью-Йорк, 1975. ‑С.17:21.

См. ист. №13. ‑С. 150.

См-: Кие­во-Печер­ский Пате­рик. Пер. Посе­ля­ни­на. — М., 1911.- С 224.

Доб­ро­то­лю­бие. — Т. 1.-М., 1905. — С. 22.

Четьи-Минеи, январь. Житие преп. Анто­ния Великого.

Св. Игна­тий Брян­ча­ни­нов. Отеч­ник. — Изд-во “Жизнь с Богом”, 1963. — С. 453.

Архим. Сера­фим Чича­гов. Лето­пись Сера­фи­мо-Диве­ев­ско­го мона­сты­ря. — СПб., 1903.

Цит. по: М. В. Лоды­жен­ский. Тем­ная сила. — Пет­ро­град, 1914. — С. 154.

“Север­ная Вифа­и­да”. — Изд-во брат­ства св. Гер­ма­на Аляс­кин­ско­го, 1975. — С. 91–92.

С. Нилус. О силе Божи­ей и сла­бо­сти чело­ве­че­ской. – Тро­иц­ко-Сер. лав­ра, 1908.

Доб­ро­то­лю­бие. — Т. 5. — М” 1900. — С. 464.

Левый и пра­вый раз­де­лы таб­ли­цы сле­ду­ет читать парал­лель­ным обра­зом, то есть сна­ча­ла пункт № 1 из левой части и сра­зу пункт № 1 из правой.

Свят. Игна­тий. Сло­во о анге­лах. — Ж. “Бого­слов­ские тру­ды”. — №30.-М., 1990. — С. 316.

См. ист. № 30. — С. 146.

Подроб­нее о роли науч­ной фан­та­сти­ки в фор­ми­ро­ва­нии совре­мен­но­го чело­ве­ка и о ее анти­ре­ли­ги­оз­ной направ­лен­но­сти см. ист. 10, гла­ву “Дух науч­ной фантастики”.

См. след. ст.: “Про­ви­ди­ца Свет­ла­на”. — Газе­та “Сме­на”, 15 мар­та, 1991; “Удив­ля­ю­щая моме­ра”. — Газе­та “Труд”, 4 янва­ря 1991; “Дори Андже­ло”. — Газе­та “Сель­ская” жизнь”, II октяб­ря 1990; Н. Пота­пов. Отку­да мы, зачем и куда. — Газе­та “Ано­ма­лия”, № 2, 1990 и т. д.

См. ист. № 18. — С. 501.

 

  • Биб­лей­ский сло­варь Эри­ка Нюстре­ма, ст. “Астар­та”. — Торон­то, 1989. — С. 31.

 

См. ист. №28. ‑С. 4.

5. Явление полтергейста в свете святоотеческого учения.

Вре­мя от вре­ме­ни на стра­ни­цах нашей прес­сы появ­ля­ют­ся замет­ки о так назы­ва­е­мых ано­маль­ных явле­ни­ях, име­ю­щих место в квар­ти­рах людей. Слы­шат­ся сту­ки, шоро­хи, раз­да­ют­ся стран­ные голо­са, вещи сами собой лета­ют по воз­ду­ху, из стен, потол­ка дома само­про­из­воль­но льет­ся вода, ино­гда и хозя­е­ва полу­ча­ют побои от неви­ди­мых рук. Что это? — гада­ют уче­ные-ате­и­сты, — про­рыв вне­зем­ной циви­ли­за­ции в наш мир? Или про­сто еще пока нерас­кры­тые нау­кой явле­ния природы?

“Насчи­ты­ва­ет­ся более два­дца­ти гипо­тез, пыта­ю­щих­ся объ­яс­нить пол­тер­гейст, — гово­рит про­фес­сор Г. Гуртовой{1}. Для себя мы отме­ча­ем неко­то­рую ана­ло­гию про­яв­ле­ний пол­тер­гей­ста и шаро­вой мол­нии”. Что же заста­ви­ло ува­жа­е­мо­го про­фес­со­ра скло­нить­ся к такой “глу­бо­ко­мыс­лен­ной” гипо­те­зе? Види­мо, оди­на­ко­вая непо­нят­ность для нау­ки того и дру­го­го фено­ме­на. По дан­ным А. А. Горбовского{2} “про­бле­мой пол­тер­гей­ста уже мно­го лет зани­ма­ют­ся иссле­до­ва­те­ли из раз­ных лабо­ра­то­рий и науч­ных инсти­ту­тов стра­ны, на тер­ри­то­рии от При­бал­ти­ки до Ново­си­бир­ска и от Ленин­гра­да до Закав­ка­зья”. Резуль­тат — 20 теорий.

Итак, как мы видим, офи­ци­аль­ная мате­ри­а­ли­сти­че­ская нау­ка при объ­яс­не­нии это­го фено­ме­на зашла в тупик. Как, впро­чем, и вся­кий раз, когда стал­ки­ва­ет­ся с про­яв­ле­ни­ем неви­ди­мо­го мира в зем­ной реальности.

Меж тем, раз­гад­ка пол­тер­гей­ста кро­ет­ся уже в самом его назва­нии, кото­рое в пере­во­де с немец­ко­го озна­ча­ет “шум­ли­вый дух”. Дух, кото­рый сво­им шумом и дей­стви­я­ми достав­ля­ет вред людям. Кто это, для хри­сти­а­ни­на здесь нет загад­ки — все тот же лука­вый бес, неустан­но ищу­щий поги­бе­ли чело­ве­ка. О том, что нечи­стый дух спо­со­бен про­из­во­дить все те “чуд­ные дей­ствия”, кото­рые при­во­дят в тупик совет­ских уче­ных, нагляд­но пока­за­но в пер­вой гла­ве нашей кни­ги, посвя­щен­ной при­ро­де и свой­ствам пад­ших анге­лов. Но что­бы у чита­те­ля не оста­лось сомне­ний на этот счет, про­ана­ли­зи­ру­ем несколь­ко наи­бо­лее харак­тер­ных слу­ча­ев явле­ния полтергейста.

Сна­ча­ла обра­тим­ся в глубь веков, когда вера у людей еще была креп­ка, и бесов встре­ча­ли и отно­си­лись к ним долж­ным образом{3}.

Зимой 1666 года царю Алек­сею, вто­ро­му из дина­стии Рома­но­вых, сооб­щи­ли, что в мос­ков­ской бога­дельне, близ Ива­но­ва мона­сты­ря, появи­лась нечи­стая сила. Кто-то неви­ди­мый сту­чит там днем и ночью, кри­чит дур­ным голо­сом, а глав­ное, не дает спать оби­та­те­лям бога­дель­ни, сбра­сы­вая их с посте­ли. Тогда по сове­ту бояр царь велел разыс­кать и при­ве­сти к себе пре­по­доб­но­го Илла­ри­о­на, о кото­ром гово­ри­ли, что ему дана власть над духа­ми. По рас­по­ря­же­нию царя, явив­шись в бога­дель­ню, пре­по­доб­ный отслу­жил там со сле­за­ми и рве­ни­ем вечер­нюю служ­бу и пове­лел всем, пере­кре­стив­шись на сон гря­ду­щий, ниче­го не боять­ся и ложить­ся спать.

“Я же в стра­хе укрыл­ся шубою и забил­ся под нее”, — писал сви­де­тель и лето­пи­сец события.

“Боре­ся же пре­по­доб­ный с тем диа­во­лом, сед-миц пять, при­леж­ныя своя молит­вы к Богу тво­ря, и воду свя­тя и повсю­ду кро­пя; абие тот демон мало по малу исчез отту­да конеч­но, и к тому же нико­ли­же тамо вниде”.

Как мы видим, бла­го­че­сти­вый царь Рос­сий­ский с бояра­ми, даже без помо­щи мно­гих НИИ, опре­де­лил источ­ник про­ис­хож­де­ния бес­по­ряд­ка и вер­но назна­чил курс лече­ния, напра­вив на место про­ис­ше­ствия пре­по­доб­но­го Илла­ри­о­на. Тот же молит­вою, при помо­щи бла­го­да­ти Божи­ей, изгнал нечи­сто­го духа.

Ну а как же реа­ги­ру­ют на появ­ле­ние пол­тер­гей­ста в наше вре­мя? При­во­дим сле­ду­ю­щий харак­тер­ный случай{4}: “Вла­ди­мир И. все­гда твер­до был уве­рен, что чудес в жиз­ни нет. Сто­ял на ате­и­сти­че­ской точ­ке зре­ния. Но после женить­бы в сорок лет (вто­рой брак) нача­лись чуде­са во всех трех квар­ти­рах, кото­рые они с женой сме­ни­ли за четы­ре года. Сре­ди ночи в тум­боч­ке вдруг раз­да­ет­ся стук. Выно­сят ее в дру­гую ком­на­ту — смол­ка­ет. Минут десять тихо, затем стук пере­хо­дит в дру­гую тум­боч­ку. Вла­ди­мир был бес­си­лен, что-либо сде­лать, а жена сме­я­лась, так как ей все это, ока­зы­ва­ет­ся, было зна­ко­мо с пят­на­дца­ти лет. Виб­ри­ро­ва­ли стек­ла. Из-под пола раз­да­вал­ся душе­раз­ди­ра­ю­щий скрип и визг, слов­но кто-то с тру­дом откры­вал тяже­лую дверь на ржа­вых пет­лях или ста­рый сун­дук. Жена гово­ри­ла, что “он” их выго­ня­ет. За все вре­мя сов­мест­ной жиз­ни — а про­шли годы — “он” не остав­лял супругов.

Одна­жды Вла­ди­мир уви­дел “его” соб­ствен­ны­ми гла­за­ми и счи­та­ет, что чудом остал­ся жив… Виде­лись они секунд 30. “Его” взгляд пара­ли­зу­ет. Дышать, дви­гать­ся невоз­мож­но. Оста­ва­лась одна защи­та — кто кого пере­смот­рит. Взгляд “у него” прон­зи­тель­ный, ярост­ный, про­жи­га­ю­щий. “Он” рас­та­ял, поспеш­но пятясь к стен­ке, ушел в нее, а гла­за исчез­ли в послед­нюю оче­редь. Вла­ди­мир успел раз­гля­деть его хоро­шо — до поя­са. Рост око­ло полу­то­ра мет­ров. Лицо про­дол­го­ва­тое, сухо­ща­вое, гла­за неболь­шие, нос тон­кий, про­дол­го­ва­тый, дли­ной, навер­ное, восемь-десять сан­ти­мет­ров. Уши круг­лые, пра­виль­ные, шири­на плеч при­мер­но 30 сан­ти­мет­ров. Весь покрыт корич­не­вой шерстью.

В послед­ний год сов­мест­ной жиз­ни “он” сту­чал неисто­во. Жена гово­ри­ла Вла­ди­ми­ру, что ниче­го хоро­ше­го ждать не при­хо­дит­ся. Вско­ре они разо­шлись, воз­не­на­ви­дев друг дру­га. Потом, когда Вла­ди­мир жил уже без жены, “он” при­хо­дил один раз (и исчез). Вме­сте с женой про­па­ли чудеса.

Из рас­ска­за ста­но­вит­ся ясно, что люди, неза­щи­щен­ные верою и бла­го­да­тию Божи­ей, ока­зы­ва­ют­ся без­за­щит­ны­ми перед нечи­стой силой. Кто не слы­шал, осо­бен­но в деревне, рас­ска­зов о домо­вых и их про­ка­зах над людь­ми и живот­ны­ми. А кто он, этот домо­вой? — да все тот же самый домо­вой черт, кото­рый достал­ся Вла­ди­ми­ру в “при­да­ное” вме­сте с женой. Как здесь не вспом­нить Сар­ру из кни­ги Тови­та [Тов.3:8], кото­рую полю­бил демон Асмо­дей и уби­вал всех ее мужей в первую же брач­ную ночь. В резуль­та­те же подоб­ной “люб­ви” демо­на к жене Вла­ди­ми­ра семья ока­за­лась раз­ру­шен­ной, супру­ги разо­шлись, нена­ви­дя друг дру­га. Это яви­лось так­же след­стви­ем ате­и­сти­че­ско­го вос­пи­та­ния, кото­рое раз­вя­за­ло руки нечи­стой силе, сде­лав супру­гов мисти­че­ски без­за­щит­ны­ми перед неви­ди­мым миром.

Рас­смот­рим еще один случай{6}. В семье Бело­усо­вых (г. Горь­кий) стран­ные собы­тия нача­лись вече­ром 13 нояб­ря 1988 года. Пада­ла мебель, носил­ся по ком­на­те теле­ви­зор, с под­окон­ни­ков лете­ли горш­ки с цве­та­ми. Когда супру­ги, убрав кое-как квар­ти­ру, отпра­ви­лись на рабо­ту, немно­го спу­стя, в 11 часов, сосед­ке при­шлось вызвать пожар­ных: из-под запер­той две­ри валил дым. Ока­за­лось, заго­ре­лась тум­боч­ка под теле­ви­зо­ром. Как уста­но­ви­ла потом экс­пер­ти­за, запер­тая тум­боч­ка вспых­ну­ла изнут­ри. Этим делом заня­лись спе­ци­а­ли­сты-уче­ные. Когда сын Бело­усов, 13 лет, был погру­жен в гип­ноз, ему зада­ли вопрос: “Кто дви­гал шкаф?” Маль­чик отве­тил: “Суще­ство вро­де ежи­ка или сви­ньи с рогом, но без ног”.

Супру­ги Бело­усо­вы обра­ти­лись к город­ской ясно­ви­дя­щей и цели­тель­ни­це Галине Ана­то­льевне, чело­ве­ку глу­бо­ко веру­ю­ще­му. “Ну что же, — ска­за­ла она Бело­усо­вым, когда они при­шли к ней, — тут вид­но даже, кто этот пол­тер­гейст наслал. Думаю, мож­но без осо­бо­го тру­да пре­кра­тить его”. Обыч­но, что­бы пре­кра­тить пол­тер­гейст, она сове­ту­ет пред­ва­ри­тель­но тем, кто обра­тил­ся к ней, пой­ти в цер­ковь испо­ве­дать­ся и при­ча­стить­ся. После это­го, не выхо­дя на место про­ис­ше­ствия, оста­ва­ясь у себя дома, она чита­ет вме­сте с ними опре­де­лен­ные молит­вы, и явле­ния дей­стви­тель­но прекращаются…

По дан­ным А. Горбовского{5} шесть подоб­ных слу­ча­ев были изу­че­ны чле­на­ми горь­ков­ской сек­ции ано­маль­ных явле­ний. Когда Гали­ну Ана­то­льев­ну опять попро­си­ли пре­кра­тить их, ока­за­лось, что за каж­дым из шести слу­ча­ев, как у Бело­усо­вых, сто­я­ли лица, кото­рые инспи­ри­ро­ва­ли их. Не все­гда это были сто­про­цент­ные кол­ду­ны, чаще люди, так или ина­че при­част­ные к такой практике.

Как явству­ет из дан­но­го слу­чая, явле­ния пол­тер­гей­ста могут быть резуль­та­том кол­дов­ства, когда кто-нибудь, воз­не­на­ви­дев сво­их ближ­них и желая им навре­дить, или сам кол­ду­ет и насы­ла­ет на них нечи­стую силу (пол­тер­гейст), или обра­ща­ет­ся за этим к про­фес­си­о­наль­но­му волх­ву. Во всех подроб­но­стях мы можем про­сле­дить меха­ни­ку подоб­но­го дей­ствия, обра­тив­шись к житию свящ. Кипри­а­на, где опи­сы­ва­ет­ся то зло, кото­рое он тво­рил людям в ту пору, когда еще был дру­жен с нечи­стой силой. Но, как и в те вре­ме­на, когда все его ухищ­ре­ния раз­би­ва­лись о веру, пост и молит­ву св. Иусти­ны, так и сей­час все кол­дов­ские дей­ствия обра­ща­ют­ся в прах при столк­но­ве­нии с силой Божи­ей. Но для это­го, преж­де все­го, нуж­на хри­сти­ан­ская вера людей, пост, молит­ва, цер­ков­ная жизнь с испо­ве­дью и при­ча­сти­ем. В осо­бых слу­ча­ях Цер­ковь так­же исполь­зу­ет спе­ци­аль­ные закли­на­тель­ные молит­вы, поме­щен­ные в боль­шом треб­ни­ке под назва­ни­ем “После­до­ва­ние молеб­ное сопро­тив чаро­де­ям, обо­ва­ни­ям чело­ве­ков и ско­тов, домов же и мест ополз­ня­е­мых от злых меч­тов”, или “После­до­ва­ние молит­вен­ное над домом или местом оча­ро­де­ян­ным и ополз­ня­е­мым от злых духов”.

Мне и само­му не раз при­хо­ди­лось исполь­зо­вать этот чин при освя­ще­нии домов, хозя­е­ва кото­рых жало­ва­лись на про­яв­ле­ние демо­ни­че­ской силы в их жили­ще. Она про­яв­ля­лась в частой болез­ни и гибе­ли ско­ти­ны, чув­стве дис­ком­фор­та в доме, раз­лич­ных стра­хо­ва­ний. После испо­ве­ди и при­ча­стия хозя­ев, когда они сами начи­на­ли постить­ся, молить­ся и вести цер­ков­ный образ жиз­ни, слу­жи­лось выше­ука­зан­ное молеб­ное пение и, как пра­ви­ло, все бес­по­ко­я­щее хозя­ев исчезало.

Одна­ко быва­ют слу­чаи, когда беса не сра­зу уда­ет­ся изгнать из дома. Это зави­сит от силы демо­на (его иерар­хи­че­ской сте­пе­ни, — см. гла­ву № 1), обра­за жиз­ни хозя­ев и лич­ной бла­го­да­ти свя­щен­ни­ка, кото­рая свя­за­на с его лич­ной жиз­нью, подви­гом поста и молит­вы, кре­по­сти веры, цело­муд­рия и чистоты.

Зафик­си­ро­ва­ны слу­чаи, когда пад­шие духи силь­но не вре­дят людям, а про­сто про­мыш­ля­ют мел­ким хули­ган­ством, при­уча­ют к себе и ста­но­вят­ся как бы при­выч­ной частью окру­жа­ю­щей обста­нов­ки чело­ве­ка. Харак­тер­ным при­ме­ром это­го явля­ет­ся нашу­мев­ший слу­чай, имев­ший место в одном из стро­и­тель­ных обще­жи­тий г. Москвы{6}.

Осе­нью 1988 года в дверь ком­на­ты, где жили три девуш­ки: Флю­за, Таня и Фиру­за, раз­дал­ся стук. Открыв дверь, они нико­го не обна­ру­жи­ли. С это­го момен­та нача­лись необъ­яс­ни­мые сту­ки и само­пе­ре­дви­же­ния вещей по ком­на­те. Источ­ник этих явле­ний девуш­ки нарек­ли бара­баш­кой и “подру­жи­лись” с ним. На все их вопро­сы он отве­чал им при помо­щи сту­ка, если да, то один раз, нет — два раза. При­чем бара­баш­ка про­яв­лял уди­ви­тель­ную осве­дом­лен­ность во всех обла­стях жиз­ни. Такое обще­ние увлек­ло моло­дых стро­и­те­лей. На них обра­ти­ли вни­ма­ние, ста­ли при­ез­жать уче­ные — изу­чать фено­мен. Потом бара­баш­ка дал согла­сие, и подруг вме­сте с ним увез­ли куда-то на изучение.

В этой исто­рии мож­но видеть доб­ро­воль­ный союз чело­ве­ка с пад­шим духом. Про­ис­шед­ший от рели­ги­оз­ной негра­мот­но­сти деву­шек, их неве­рия и отсут­ствия чет­ко­го пред­став­ле­ния о поту­сто­рон­нем мире и его зако­нах. Бес-бара­баш­ка посте­пен­но завла­дел ума­ми подруг, они ста­ли общать­ся с ним и сле­до­вать его сове­там. А зачем пад­ше­му духу это было надо? — може­те вы спро­сить. Ответ на этот вопрос дает сле­ду­ю­щий слу­чай явле­ния полтергейста{7}.

С 5 янва­ря и по насто­я­щее вре­мя в одной из ком­нат обще­жи­тия Сара­тов­ско­го уни­вер­си­те­та, где про­жи­ва­ют три девуш­ки, ста­ли появ­лять­ся стран­ные гости. При­чем появ­ле­ние их пред­ва­ря­лось непри­ят­ным состо­я­ни­ем деву­шек, от кото­ро­го они и про­сы­па­лись. Если гость уде­лял вни­ма­ние одной, то дру­гие были в пол­ном оце­пе­не­нии и наут­ро обна­ру­жи­ва­ли поте­рю в весе и наоборот.

Одна­жды в ком­на­ту вошла очень высо­кая жен­щи­на в длин­ном хала­те (запер­тая до это­го дверь наут­ро ока­за­лась откры­той), при­се­ла на кро­вать и ста­ла смот­реть на девуш­ку, кото­рую уже раз­би­ра­ла злость и кото­рая поду­ма­ла: “Что им всем от меня надо?” Жен­щи­на немед­лен­но отре­а­ги­ро­ва­ла: “Отдай мне твое вос­кре­се­ние!” На что девуш­ка отве­ти­ла: “Ни за что на свете!”

Как мы видим из этой исто­рии, демон, явив­ший­ся в виде высо­кой жен­щи­ны, не скры­вал сво­е­го инте­ре­са, он хотел полу­чить власть над веч­ной загроб­ной уча­стью девуш­ки и поэто­му заявил ей пря­мо: “Отдай мне твое вос­кре­се­ние”. Эту же цель демо­ны пре­сле­ду­ют и при сво­их кон­так­тах с людь­ми, какой бы облик они не при­ни­ма­ли и в какие бы одеж­ды не рядились.

Под­во­дя ито­ги все­го выше­ска­зан­но­го, необ­хо­ди­мо отме­тить, что уча­стив­ши­е­ся явле­ния пол­тер­гей­ста в нашем обще­стве явля­ют­ся след­стви­ем его без­ду­хов­но­сти и раз­вра­щен­но­сти, когда демо­ны, не встре­чая про­ти­во­дей­ствия, откры­тым обра­зом вхо­дят в жизнь людей и, пора­бо­щая их, губят их души.

Спи­сок цити­ру­е­мой литературы

Сб. «Тай­ны ХХ века”. — М., 1990.-С. 159.

Гор­бов­ский А. А. Незван­ные гости. — Зна­ние (науч­но-попу­ляр­ная под­пис­ная серия), “Знак вопро­са”, 5, 1990. — С. 16.

Дья­чен­ко Г. Духов­ный мир. — М” 1901. — С. 274–275

Цит. по ист. № 1.-С. 132–133.

Цит. по ист. № 2.-С. 28–30.

Цит. по ист. №2.-С. 36–38.

Сб. “Клуб Фенид”. “НЛО: за и про­тив”. — Выл. № 1–2. — Гомель 1990. — С. 82–83

6. Мистические корни преступности.

О тра­ги­че­ском вли­я­нии без­бо­жия, мате­ри­а­лиз­ма и оккуль­тиз­ма на совре­мен­ное обще­ство явно сви­де­тель­ству­ет рез­ко воз­рос­ший уро­вень пре­ступ­но­сти и само­убийств. Учё­ные пси­хо­ло­ги и социо­ло­ги, нахо­дясь на мате­ри­а­ли­сти­че­ских пози­ци­ях, ока­за­лись не в состо­я­нии объ­яс­нить при­ро­ду это­го фено­ме­на. Боль­шей частью мате­ри­аль­но обес­пе­чен­ные люди, из внешне бла­го­по­луч­ных семей, часто совер­шен­но неожи­дан­но для окру­жа­ю­щих совер­ша­ют страш­ное, кро­ва­вое пре­ступ­ле­ние. В чём при­чи­на? Где кор­ни? – гада­ют учё­ные, отри­ца­ю­щие суще­ство­ва­ние души и неви­ди­мо­го мира. А при­чи­на нахо­дит­ся имен­но в душе чело­ве­ка и в опре­де­лён­ных воз­дей­стви­ях, исхо­дя­щих из неви­ди­мо­го мира.

«Свя­то место пусто не быва­ет» и «…один источ­ник не может изли­вать солё­ную и слад­кую воду», — сви­де­тель­ству­ет апо­стол Иаков [Иак.3:12], и  не может зани­мать чело­век ней­траль­ную пози­цию в духов­ном мире. В силу сво­е­го онто­ло­ги­че­ско­го устро­е­ния он дол­жен при­ло­жить­ся или к доб­ру или ко злу, или к Богу, или к дьяволу.

Чело­век, не зна­ю­щий Бога и Его запо­ве­дей, как пра­ви­ло, живёт в мире по зако­ну сво­их стра­стей. Стре­мит­ся делать то, что ему хочет­ся, то, что достав­ля­ет удо­воль­ствие. А это в основ­ном есть удо­вле­тво­ре­ние сво­их телес­но-душев­ных потреб­но­стей. Сюда вхо­дит: вкус­но поесть и выпить, иметь раз­лич­ные любов­ные отно­ше­ния, полу­чать мно­го денег, состо­ять на пре­стиж­ной рабо­те, поль­зо­вать­ся ува­же­ни­ем, сла­вой и про­чие. Все эти жела­ния, не сдер­жи­ва­е­мые верою и стрем­ле­ни­ем к Богу, не под­чи­нён­ные общей глав­ной цели духов­но­го совер­шен­ства, гипер­бо­ли­зи­ру­ют­ся, ста­но­вят­ся само­це­лью и пре­вра­ща­ют­ся в стра­сти. Кру­го­зор инте­ре­сов чело­ве­че­ской жиз­ни прак­ти­че­ски сужа­ет­ся лишь до удо­вле­тво­ре­ния гла­вен­ству­ю­щей стра­сти или стра­стей: пить, блу­дить, копить день­ги и вещи, власт­во­вать над дру­ги­ми и т. п.

Демо­ны вся­че­ски стре­мят­ся уси­лить чело­ве­че­ские стра­сти, ведь через них, как через канал, свой­ствен­ный их при­ро­де, полу­ча­ют они доступ к душе греш­ни­ка. По сви­де­тель­ству свя­тых отцов, в част­но­сти Гри­го­рия Сина­и­та {1}, каж­дый бес име­ет свою «спе­ци­а­ли­за­цию», пред­по­чи­та­ет пре­бы­вать в опре­де­лён­ной сре­де, пита­ясь и уси­ли­ва­ясь за счёт энер­гии стра­стей. Один род демо­нов рас­па­ля­ет похоть, дру­гой скло­ня­ет к пьян­ству, тре­тий воз­буж­да­ет гнев и т. д.

Соглас­но свя­то­оте­че­ско­му пре­да­нию {2}, бесы при­ва­жа­ют­ся как к мыс­лен­ной сфе­ре чело­ве­ка (вну­шая ему раз­лич­ные мыс­ли и пред­став­ле­ния), так и к чув­ствен­ной, посред­ством воз­буж­де­ния в чело­ве­ке чув­ства похо­ти, раз­дра­же­ния, гне­ва, печа­ли, уны­ния и т. д. Поэто­му вся­кий хри­сти­а­нин, жела­ю­щий вести духов­ную жизнь, обя­зан трез­вить­ся, то есть вни­ма­тель­но отно­сить­ся ко всем мыс­лям и чув­ствам, к нему при­хо­дя­щим. Недо­пу­сти­мо сле­пое сле­до­ва­ние всем сво­им чув­ствам и жела­ни­ям. Проб­ным кам­нем, на кото­ром опре­де­ля­ет­ся каче­ство и источ­ник при­хо­дя­щих мыс­лей и чувств, кро­ме есте­ствен­но­го голо­са сове­сти, явля­ет­ся Свя­щен­ное Писа­ние, запо­ве­ди Хри­сто­вы, опыт свя­тых отцов и их настав­ле­ния по иско­мым вопросам.

У неве­ру­ю­щих людей, у не хри­сти­ан, для нрав­ствен­ной ори­ен­та­ции в жиз­ни оста­ёт­ся толь­ко голос сове­сти, и хоро­шо, если он не иско­рё­жен и не замут­нён непра­виль­ным вос­пи­та­ни­ем, гре­хов­ной жизнью.

Эти­мо­ло­ги­че­ски сло­во «совесть» рас­шиф­ро­вы­ва­ет­ся как сов­мест­ная весть, зна­ние, дан­ное сов­мест­но с кем-то. Эта со-весть дана изна­чаль­но все­му роду чело­ве­че­ско­му, и каж­дый вновь рож­да­ю­щий­ся инди­ви­ду­ум все­гда наде­лён ею. Ины­ми сло­ва­ми, это – голос Божий в душе чело­ве­ка, духов­но-нрав­ствен­ный стер­жень, предо­хра­ня­ю­щий его от раз­ло­же­ния и гибе­ли. И если чело­век, невзи­рая на обли­че­ния сове­сти, про­дол­жа­ет тво­рить зло, то голос её под воз­дей­стви­ем гре­ха осла­бе­ва­ет, а затем вовсе исче­за­ет; лич­ность теря­ет вся­кую духов­но-нрав­ствен­ную ориентацию.

Чело­век, не веду­щей хри­сти­ан­ской образ жиз­ни, ока­зы­ва­ет­ся без­за­щит­ным перед дей­стви­я­ми нечи­стых духов, кото­рые через ука­зан­ные кана­лы про­ни­ка­ют в душу, и овла­де­ва­ют ею. В резуль­та­те чего чело­век ста­но­вит­ся одер­жи­мым, то есть покор­но испол­ня­ю­щий волю беса, зача­стую непри­мет­ным для себя обра­зом. Сте­пень одер­жи­мо­сти чело­ве­ка, ина­че гово­ря, мера покор­но­сти его чужой злой воле, пря­мо про­пор­ци­о­наль­на сте­пе­ни его страст­но­сти, в сво­ём апо­гее пере­хо­дя­щей в бес­но­ва­тость, то состо­я­ние, когда чело­век совер­шен­но не вла­де­ет сво­им телом, сло­ва­ми и дей­стви­я­ми. Связь меж­ду душой и телом нару­ша­ет­ся, сюда вкли­ни­ва­ет­ся чужая злая воля, и телом начи­на­ет коман­до­вать нечи­стый дух. Мно­го­чис­лен­ные при­ме­ры подоб­ных слу­ча­ев мы нахо­дим в Еван­ге­лии [Мф.8:16; 15, 28; Лк.6:18; 13, 11].

Вто­рая при­чи­на одер­жи­мо­сти кро­ет­ся в заня­тии оккуль­тиз­мом во всех его раз­но­вид­но­стях. Увле­че­ние и заня­тие аст­ро­ло­ги­ей, маги­ей, экс­тра­сен­со­ри­кой, инте­рес и кон­такт с пол­тер­гей­стом, НЛО и НЛО­нав­та­ми откры­ва­ет чело­ве­ка для мисти­че­ско­го кон­так­та и воз­дей­ствия со сто­ро­ны духов зло­бы, что в ито­ге при­во­дит к одер­жи­мо­сти «кон­так­тё­ров», к их духов­ной гибе­ли. Име­ют­ся досто­вер­ные дан­ные о росте пря­мо-таки в гео­мет­ри­че­ской про­грес­сии чис­ла кон­так­тё­ров НЛО. Они соби­ра­ют­ся в мно­го­чис­лен­ные ассо­ци­а­ции, изда­ют свои жур­на­лы, про­во­дят кон­фе­рен­ции. Так, по дан­ным В. Давыдова{3}, на одной толь­ко кон­фе­рен­ции в Кеме­ро­во высту­па­ли око­ло 300 «кон­так­тё­ров», кото­рые все были пред­ста­ви­те­ля­ми одно­го лишь Куз­бас­ско­го региона.

По сви­де­тель­ству св. Иоан­на Зла­то­уста, демон не остав­ля­ет пре­дав­ше­му­ся ему чело­ве­ка, пока или не упо­до­бит себе, или не дове­дёт до самоубийства.

Этот тезис хоро­шо под­твер­жда­ет­ся нашей совре­мен­ной жиз­нью. В судеб­ной пси­хи­ат­рии исполь­зу­ет­ся такой тер­мин, как «навяз­чи­вая идея», кото­рый ина­че трак­ту­ет­ся как «насиль­ствен­ные вле­че­ния». Вот что мы чита­ем по это­му пово­ду в учеб­ни­ке «Судеб­ная психиатрия»{4}: «К воле­вым нару­ше­ни­ям мож­но отне­сти импуль­сив­ные состо­я­ния, харак­те­ри­зу­ю­щи­е­ся воз­ник­но­ве­ни­ем непре­одо­ли­мых или труд­но пре­одо­ли­мых побуж­де­ний к совер­ше­нию тех или иных дей­ствий, без пред­ва­ри­тель­но­го реше­ния. При­ня­то выде­лять несколь­ко импуль­сив­ных состо­я­ний: ката­то­ни­че­ские импуль­сив­ные дей­ствия чаще все­го носят харак­тер бес­смыс­лен­ных, немо­ти­ви­ро­ван­ных, агрес­сив­ных и  раз­ру­ши­тель­ных актов. Часто боль­ным это пере­жи­ва­ет­ся как под­чи­не­ние чужой воле (син­дром Кандинского)».

Но если пре­ступ­ле­ние совер­ша­ет­ся вопре­ки сво­ей воле, под непре­одо­ли­мым дей­стви­ем чего-то, оче­вид­но, посто­рон­не­го ему, то есть чужой воли, то спра­ши­ва­ет­ся, чья же это ужас­ная воля? Не того ли духа, кото­ро­го мы назы­ва­ем злым?

За послед­нее вре­мя в нашей стране замет­но уве­ли­чи­лось чис­ло немо­ти­ви­ро­ван­ных убийств. Каза­лось бы, ни с того, ни с сего, без вся­кой види­мой на то при­чи­ны один чело­век уби­ва­ет дру­го­го. В ста­тье «Кто убьёт меня завтра»{5} автор В. Кали­та опи­сы­ва­ет три страш­ных пре­ступ­ле­ния. Пер­вый слу­чай: два­дца­ти­лет­ний Ско­ро­бо­га­тов избил мать, тяже­ло ранил ножом отчи­ма, а через пять дней убил юно­шу, пытав­ше­го­ся защи­тить сво­е­го отца, над кото­рым убий­ца изде­вал­ся. Трак­то­рист Родо­пу­пов в пья­ном состо­я­нии звер­ски заре­зал сво­их зна­ко­мых Анну и Алек­сандра, без види­мых на то при­чин. Зава­ру­ев повез пока­тать­ся мало­лет­них детей в лес, и здесь у него воз­ник умы­сел на убий­ство ребён­ка на поч­ве мести его стар­шим сёст­рам, кото­рые отка­за­лись вый­ти за него замуж. Звер­ски убил обо­их детей.

Автор ста­тьи, иссле­дуя лич­ность Зава­ру­е­ва, пишет: «Он жил и рос как мно­гие дере­вен­ские ребя­та. Учил­ся в шко­ле, слу­жил в армии, потом рабо­тал раз­но­ра­бо­чим в кол­хо­зе «Роди­на». Нико­гда и нигде ни одно­го дня он не про­вёл ни с убий­ца­ми, ни с насиль­ни­ка­ми. Ни одно­го часа не сидел в тюрь­ме, коло­нии, зоне…И вдруг такой пово­рот в судь­бе: убий­ца, насиль­ник. Для меня кро­ме про­че­го ужа­са, самое страш­ное – обыч­ность лич­но­сти пре­ступ­ни­ка, то есть он такой, как мно­же­ство дру­гих людей. Страш­но, что это мно­же­ство живёт рядом с нами: ходит, смот­рит, гово­рит… И вдруг ни с того, ни с сего, а из-за «имев­ших место непри­яз­нен­ных отно­ше­ний» берёт нож и режет гор­ло кому-нибудь из нас или наших детей».

Далее, ком­мен­ти­руя выше­при­ве­дён­ные фак­ты, В. Кали­та пишет, что «обще­ство горит в огне раз­го­рев­шей­ся пре­ступ­но­сти», а осо­бен­но страш­но, что «она такая вот сти­хия, при­няв­шая мас­шта­бы под­лин­ной граж­дан­ской (сын – отца, мать; брат – бра­та, дру­га) вой­ны, когда каж­дый вою­ет про­тив каж­до­го». Автор при­во­дит страш­ные фак­ты и из них дела­ет вер­ные обоб­ще­ния: о немо­ти­ви­ро­ван­но­сти убийств, о появ­ле­нии новой страш­ной поро­ды пре­ступ­ни­ков, «кото­рые толь­ко час назад были обыч­ны­ми людь­ми и вдруг – убийцы».

Но объ­яс­нить при­чи­ны это­го фено­ме­на В Кали­та не может. И это понят­но. Ведь объ­яс­нить дан­ное соци­аль­ное явле­ние мож­но толь­ко с одной точ­ки зре­ния – мистической.

Как уже гово­ри­лось выше, чело­век, не защи­щён­ный хри­сти­ан­скою верою, таин­ства­ми и молит­вой, ока­зы­ва­ет­ся без­за­щит­ным перед сетя­ми иску­ше­ний, для него рас­став­лен­ны­ми. Он попа­да­ет в ту или иную мисти­че­скую ловуш­ку и, живя в этом мире по зако­ну сво­их стра­стей, лов­ко управ­ля­ет­ся нечи­стым демоном.

Так, в ста­тье «Маньяк выхо­дит на охоту»{6} опи­сы­ва­ет­ся ряд жесто­чай­ших убийств, совер­шён­ных без вся­ко­го серьёз­но­го моти­ва. По дан­ным руко­во­ди­те­ля груп­пы ВНИИ МВД СССР Юрия Самой­ло­ва, сре­ди манья­ков «боль­ше людей с весь­ма высо­ким интел­лек­том: ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных рабо­чих, слу­жа­щих, вра­чей, спортс­ме­нов, студентов…Они, как пра­ви­ло, пре­крас­ные семья­ни­ны, име­ют двух или более детей, нико­гда не заме­ча­лись в кри­ми­наль­ных пристрастиях».

В каче­стве при­ме­ра рас­смот­рим лич­ность одно­го из преступников.

«В Став­ро­поль­ском крае в тури­сти­че­ском клу­бе рабо­тал Ана­то­лий Слив­ко. При­мер­ный семья­нин. Жена. Дети. Отлич­ный педа­гог. Его учеб­но-вос­пи­та­тель­ную мето­ди­ку вся­че­ски про­па­ган­ди­ро­ва­ли. И вот стал вызы­вать маль­чи­шек из сво­е­го клу­ба. Давал им 25 руб­лей и при­ка­зы­вал наде­вать пио­нер­скую фор­му. Объ­яв­лял, что сей­час нач­нет­ся экс­пе­ри­мент на выжи­ва­ние в экс­тре­маль­ных усло­ви­ях. После чего душил их, под­ве­ши­вал за ноги, вся­че­ски изде­вал­ся, одно­вре­мен­но сни­мая это всё на кино­плён­ку. Семе­ро маль­чи­шек погиб­ло, око­ло 30 уда­лось выжить».

По мне­нию Ю. Самой­ло­ва, при­чи­ной пре­ступ­ле­ния слу­жит то, что «в глу­би­нах под­со­зна­ния неко­то­рых из них про­ис­хо­дят какие-то изме­не­ния. Оста­ва­ясь внешне таким, каки­ми были преж­де, они в тайне начи­на­ют совер­шать кро­ва­вые поступ­ки». Так что же это за неожи­дан­ные изме­не­ния в под­со­зна­нии, кото­рые пре­вра­ща­ют внешне бла­го­при­стой­но чело­ве­ка в люто­го зве­ря? Спе­ци­а­лист МВД отве­тить не может, толь­ко сету­ет, что теперь ста­ло слож­но най­ти пре­ступ­ни­ка, ибо неиз­вест­но, сре­ди како­го кон­тин­ген­та насе­ле­ния его искать.

Как ни страш­но зву­чат эти сло­ва, боль­шин­ство людей наше­го обще­ства – зом­би. То есть это люди, покор­но испол­ня­ю­щие волю все­лив­ше­го­ся в них нечи­сто­го духа, кото­рый зача­стую дово­дит их до страш­ных пре­ступ­ле­ний или само­убий­ства. При­чём мера одер­жи­мо­сти пря­мо про­пор­ци­о­наль­на страст­но­сти и без­ве­рию чело­ве­ка. Возь­ми­те выше­при­ве­дён­ные В. Кали­той при­ме­ры убийств – люди, поте­ряв кон­троль разу­ма, неожи­дан­но для самих себя реша­лись на дикие, безум­ные поступ­ки; в раз­го­ря­чён­ный алко­го­лям мозг посту­пал при­каз, а голос, при­выч­ным, иден­ти­фи­ци­ро­вал­ся с соб­ствен­ным созна­ни­ем, при­хо­ти кото­ро­го дав­но уже испол­ня­лись бес­кон­троль­но и без­ого­во­роч­но. И вот резуль­тат – непо­пра­ви­мое свершилось.

Отчёт­ли­вое под­твер­жде­ние выше­при­ве­дён­но­го тези­са мы най­дём в ста­тье «Покло­не­ние диаволу»{7}. Вот вкрат­це её содер­жа­ние. Чет­ве­ро пят­на­дца­ти­лет­них под­рост­ков в г. Чим­кен­те пошли про­гу­лять­ся со сво­ей одно­класс­ни­цей к реке. Там они её заре­за­ли кухон­ным ножом, отце­ди­ли кровь, и все её при­гу­би­ли. Тело зако­па­ли и потом ещё месяц спо­кой­но ходи­ли в шко­лу, пока убий­ство не рас­кры­лось. Все они из бла­го­по­луч­ных семей. Алко­го­ли­ков и пре­ступ­ни­ков сре­ди роди­те­лей нет. Како­вы же моти­вы преступления?

Ока­зы­ва­ет­ся, все чет­ве­ро зани­ма­лись спи­ри­тиз­мом. И вот одно­му из них явил­ся «муж­чи­на в чёр­ном» и велел убить одно­класс­ни­цу, кото­рая ходи­ла в цер­ковь и Вос­крес­ную шко­лу, что и было мало­лет­ни­ми зом­би без­ого­во­роч­но орга­ни­зо­ван­но и исполнено.

Как мы видим, моло­дые души, не защи­щен­ные верою и хри­сти­ан­ским созна­ни­ем, в резуль­та­те заня­тия оккуль­тиз­мом ста­ли одер­жи­мы­ми и послуш­но испол­ни­ли страш­ный при­каз. И это не исклю­чи­тель­ный слу­чай. Как часто мы можем наблю­дать бес­смыс­лен­ную, холод­ную жесто­кость, дикую зло­бу, сле­пое рав­но­ду­шие к чужим стра­да­ни­ям. Увы, всё это ста­ло глав­ной чер­той наше­го без­ре­ли­ги­оз­но­го общества.

А как обсто­ит дело в капи­та­ли­сти­че­ских стра­нах? Может быть, в их мате­ри­аль­но бла­го­по­луч­ном обще­стве мораль­но-нрав­ствен­ные цен­но­сти сто­ят неиз­ме­ри­мо выше? Может быть, у них всё ина­че? Не сле­ду­ет ли нам поучить­ся, кро­ме мате­ри­аль­ной, ещё и духов­но-нрав­ствен­ной жиз­ни их общества?

Вот что мы чита­ем в немец­ком жур­на­ле «Штерн»{8}: «Убий­ства роди­те­лей – осо­бая фор­ма убий­ства, — отме­ча­ет судья Михлер, — посколь­ку пре­ступ­ник и жерт­вы нахо­дят­ся в очень близ­ких отношениях…(такие) убий­ства име­ют у нас дав­нюю тра­ди­цию». И, дей­стви­тель­но, в Гер­ма­нии такие слу­чаи про­ис­хо­дят неред­ко. В ста­тье «Поче­му дети уби­ва­ют родителей»{2} опи­сы­ва­ет­ся пять подоб­ных преступлений.

В пер­вой исто­рии убий­ца Инго Гер­кет, сын архи­тек­то­ра из бла­го­по­луч­ной и состо­я­тель­ной семьи. Род­ствен­ни­ки с дет­ства испол­ня­ли все его при­хо­ти. Как-то потре­бо­вал у мате­ри круп­ную сум­му на покуп­ку дис­ко­те­ки. Мать отва­жи­лась посо­ве­то­вать­ся с мужем. На сле­ду­ю­щий день он пошел домой и зате­ял раз­го­вор с отцом. Раз­го­вор не полу­чил­ся. Тогда Инго взял ломик, убил отца, спу­стил­ся в под­вал и убил мать…Прежде чем уехать за гра­ни­цу, позво­нил при­я­те­лю и ска­зал: «Дис­ко­те­ку на 51% я купил». Через три дня при­шел и сдал­ся в поли­цию. О моти­вах пре­ступ­ле­ния, по сви­де­тель­ству про­ку­ро­ра, гово­рил невнят­но, загадками.

«В Гам­бур­ге сын рабо­че­го на бойне нанял в 1979 году сво­е­го дру­га в каче­стве убий­цы за 4 тыся­чи марок и спо­кой­но наблю­дал за рас­пра­вой над роди­те­ля­ми. «Я хотел сво­бо­ды, — ска­зал 18-ти лет­ний сын, — поэто­му они долж­ны были уйти с мое­го пути». Роди­те­ли же застав­ля­ли его помо­гать в домаш­них делах».

Для того что­бы полу­чить наслед­ство и купить пре­стиж­ную маши­ну, 19-ти лет­ний уче­ник из Бад-Дюрк­хай­ма застре­лил роди­те­лей из ружья, а сест­ре нанёс мно­же­ство ноже­вых ран. На допро­се он спро­сил без сму­ще­ния: «А что будет с моим наследством?»

Дру­гие два слу­чая подоб­ны выше­опи­сан­ным. Как мы видим, моти­ва­ми для совер­ше­ния этих страш­ных зло­де­я­ний послу­жи­ли незна­чи­тель­ные, доволь­но мало­зна­ча­щие при­чи­ны. «Меша­ли моей свободе…заставляя рабо­тать по дому. Не дали денег на дис­ко­те­ку, на маши­ну». Жизнь роди­те­лей ока­зы­ва­ет­ся не сто­я­щей даже подоб­ных мело­чей. Голос сове­сти у этих людей совер­шен­но глух. Хри­сти­ан­ская вера, кото­рая мог­ла бы оста­но­вить зло­де­я­ние, отсут­ству­ет. Нет даже малей­шей внут­рен­ней борь­бы с безум­ным помыс­лом. Есть толь­ко пол­ная покор­ность той зло­дей­ской воле, кото­рая под­тал­ки­ва­ет к страш­но­му преступлению.

Все это сви­де­тель­ству­ет о состо­я­нии пол­ной одер­жи­мо­сти дан­ных людей. Это и неуди­ви­тель­но. Аме­ри­ка и Евро­па зады­ха­ют­ся от без­ду­хов­но­сти. Истин­но веру­ю­щих пра­во­слав­ных хри­сти­ан там ничтож­но мало. Слу­же­ние куми­ру стра­стей постав­ле­но во гла­ву угла всей жиз­ни. Оккуль­тизм, магия, культ восточ­ных рели­гий име­ют необы­чай­но широ­кое рас­про­стра­не­ние и популярность.

Вви­ду это­го подоб­ная одер­жи­мость для мно­гих граж­дан Запа­да явля­ет­ся нор­мой. Так что учит­ся и под­ра­жать в духов­ном плане нам у них нечему.

Извест­но, что чело­век создан по обра­зу и подо­бию Божию, при­зван к вели­кой цели люб­ви и бес­ко­неч­но­го совер­шен­ства. И когда он замы­ка­ет­ся в пороч­ном кру­ге удо­вле­тво­ре­ния сво­их стра­стей, ста­но­вит­ся эго­цен­трич­ным – его духов­ная и физи­че­ская гибель ста­но­вит­ся неиз­беж­ной, ибо он, отсту­пая от Бога, выби­ра­ет небытие.

«…Даже один, испол­ня­ю­щий волю Божию, луч­ше тысяч без­за­кон­ни­ков», — сви­де­тель­ству­ет Иоанн Златоуст{9}. «Свя­тые – соль зем­ли, они смысл её бытия; они тот плод, ради кото­ро­го она хра­нит­ся. А когда зем­ля пере­ста­нет рож­дать свя­тых, тогда отни­мет­ся у неё сила, удер­жи­ва­ю­щая мир от ката­стро­фы», утвер­жда­ет пре­по­доб­ный Силуан{10}. То есть когда мера зла пре­одо­ле­ва­ет грань допу­сти­мо­го, то обще­ство и  народ, где такое про­изо­шло, неиз­беж­но гиб­нет. При­мер тому – гибель пер­во­че­ло­ве­че­ства от пото­па. Так­же вспом­ним Содом и Гомор­ру, и их гибель за неисто­вый раз­врат. Вспом­ним Авра­ама, кото­рый умо­лял св. Тро­и­цу поща­дить город хоты бы ради деся­ти пра­вед­ни­ков, и полу­чил обе­ща­ние, что если най­дет­ся там десять, то ради них селе­ние будет поми­ло­ва­но [Быт.18:32]. Но не нашлось и деся­ти. И был выве­ден пра­вед­ный Лот с семей­ством, а город с раз­вра­тив­шем­ся чело­ве­че­ством погиб.

Не сто­им ли и мы с вами на поро­ге такой же гибе­ли? Не под­хо­дит ли к кон­цу та мера без­за­ко­ний, кото­рая пере­пол­нит чашу тер­пе­ния Божия и вызо­вет на нас неот­вра­ти­мый гнев Созда­те­ля мира. Най­дет­ся ли сре­ди нас десять пра­вед­ни­ков, могу­щих удер­жать воз­мез­дие, гото­вое излить­ся на нашу зем­лю за люд­ские беззакония?

Посмот­ри­те вокруг. Зло­ба, неустро­ен­ность, пред­две­рие голо­да, эко­ло­ги­че­ская ката­стро­фа, наци­о­наль­ная рознь и про­чее, – не есть ли это порож­де­ние нашей без­ду­хов­но­сти, без­бож­ной жиз­ни, сиг­на­лы Божии, кото­рые долж­ны заста­вить нас оста­но­вить­ся, заду­мать­ся и изме­нить­ся? А если это так, то не эко­но­ми­че­ские рефор­мы без духов­но­го пере­рож­де­ния, не муд­рый пра­ви­тель, не оккуль­ти­сты с ино­пла­не­тя­на­ми не помо­гут нам. А наша вера во Хри­ста – Спа­си­те­ля, наше пока­я­ние и изме­не­ния жиз­ни – вот что может выве­сти Рос­сию из духов­но­го и мате­ри­аль­но­го кри­зи­са, дать Свет жиз­ни наше­му будущему.

Спи­сок цити­ру­е­мой литературы

Гри­го­рий Сина­ит. Гла­вы о запо­ве­дях, дог­ма­тах и проч. – Доб­ро­то­лю­бие. – Т. 5. – М., 1990. – С. 138.

Уче­ние о воз­дей­стви­ях на чело­ве­ка нечи­стых духов и мето­дах борь­бы с ними подроб­но изло­же­но в сб. свя­то­оте­че­ских работ «Доб­ро­то­лю­бие». – Т. 1–5. – М., 1900.

Давы­дов В. Ино­пла­не­тяне гово­ришь? – Газе­та «Труд», 25 апре­ля, 1991.

Судеб­ная пси­хи­ат­рия. – М., 1967. – С. 164.

«Лите­ра­тур­ная Рос­сия», № 9, 1 мар­та, 1991. – С. 6–7.

Белых В. Маньяк выхо­дит на охо­ту. – Газе­та «Труд», 2 июля, 1991.

Газе­та «Совет­ская Рос­сия», 12 апре­ля, 1991.

Цит. по ст. «Поче­му дети уби­ва­ют роди­те­лей», — Газе­та «Труд», 30 апре­ля, 1991.

Иоанн Зла­то­уст. К Федо­ру пад­ше­му. – Полн. собр. соч., СПб., 1898. – Т. 1. – С. 1.

Архим. Софро­ний. Ста­рец Силу­ан. – 1952. – С.97.

7. Заключение

От нача­ла бытия Мира ведет­ся борь­ба нечи­стых духов с родом чело­ве­че­ским, борь­ба не на жизнь, а на смерть. Итог этой борь­бы – веч­ная бла­жен­ная жизнь во Хри­сте вен­це­нос­ных побе­ди­те­лей или веч­ная мука во аде, уго­то­ван­ная «сатане и анге­лам его» [Мф.25:34, 41], побеж­дён­ным.

Как пишет св. Игна­тий Брян­ча­ни­нов, «анге­лы нахо­дят­ся в непре­стан­ной неуто­ми­мой забо­те о судь­бе нашей: Анге­лы Све­та упо­треб­ля­ют все уси­лия, что­бы мы, во вре­мя зем­но­го наше­го стран­ствия, при­го­то­ви­ли и заслу­жи­ли себе веч­ное бла­жен­ство; а анге­лы тьмы упо­треб­ля­ют все уси­лия, что­бы увлечь нас с собою в адскую про­пасть. Про­из­во­дит­ся лютая и непре­рыв­ная вой­на на зем­ле: с одной сто­ро­ны сра­жа­ют­ся свя­тые Анге­лы и пра­во­слав­ные бла­го­че­сти­вые хри­сти­ане, а с дру­гой – анге­лы тьмы и под­чи­нив­ши­е­ся им чело­ве­ки. Пред­мет бра­ни – веч­ная участь чело­ве­ков в загроб­ной жиз­ни и истин­ное хри­сти­ан­ство на зем­ле, то един­ствен­ное сред­ство, кото­рым достав­ля­ет­ся чело­ве­ку веч­ное бла­жен­ство на небе»{1}.

При этом необ­хо­ди­мо отме­тить, что диа­вол и его «леги­о­ны» дей­ству­ют в совре­мен­ном мире несколь­ко ина­че, чем тыся­чи или даже сот­ни лет назад. Бесы во гла­ве с диа­во­лом посто­ян­но при­спо­саб­ли­ва­ют­ся к уров­ню духов­но­го и интел­лек­ту­аль­но­го раз­ви­тия чело­ве­че­ства, к новым исто­ри­че­ским условиям.

Так, если до при­ше­ствия Иису­са Хри­ста они явля­лись пад­ше­му чело­ве­че­ству в обра­зе «богов с неба», спус­ка­ю­щих­ся в бли­ста­ю­щих колес­ни­цах, веща­ли через идо­лов и свя­щен­ных живот­ных, тре­бо­ва­ли покло­не­ния и жерт­во­при­но­ше­ний, ино­гда даже чело­ве­че­ских, то после Еван­гель­ско­го бла­го­ве­стия поло­же­ние корен­ным обра­зом изменилось.

Лишен­ные силы тира­ни­че­ски вла­деть чело­ве­че­ским родом крест­ным подви­гом Спа­си­те­ля, демо­ны уже не име­ют вла­сти  над кре­стив­шей­ся частью чело­ве­че­ства, уже не вла­де­ют им, а побеж­да­ют­ся от него.

Это и вызва­ло изме­не­ние обра­за их борь­бы. Теперь они ста­ра­ют­ся пре­льстить чело­ве­ка, явив­шись ему в обра­зе анге­ла све­та, вне­зем­но­го муд­ро­го учи­те­ля и настав­ни­ка, пред­ла­га­ют ему раз­лич­ные гно­сти­че­ские и фило­соф­ско-мисти­че­ские систе­мы, нося­щие отпе­ча­ток муд­ро­сти, но не Боже­ствен­ной, а плот­ской, чело­ве­че­ской, и в кон­це кон­цов при­во­дя­щие, опять же, к обще­нию с сатаной.

Диа­воль­ские иску­ше­ния, при­вед­шие к паде­нию пер­во­лю­дей в Раю, про­дол­жа­ют­ся и в насто­я­щее вре­мя в жиз­ни каж­до­го чело­ве­ка. При­зыв «Будь­те как боги», но без Бога про­дол­жа­ет зву­чать гор­дым лейт­мо­ти­вом в иску­ше­нии мно­гих людей. Гос­подь не даёт духов­ных даров, не наде­ля­ет силой исце­ле­ния, даром про­зор­ли­во­сти (из-за гре­хов­но­сти и нечи­сто­ты людей), лука­вый бес тут же пред­ла­га­ет свои услу­ги в виде экс­тра­сен­сив­ных спо­соб­но­стей, магии, аст­ро­ло­гии. «Возь­ми­те, усвой­те их и буди­те как боги», — вновь обе­ща­ет он. Но за этим, как и преж­де, сто­ят ложь и обман, пове­рив­ших ждёт горь­кое разо­ча­ро­ва­ние и жесто­кое раб­ство гре­ху и сатане.

По гор­до­сти и враж­де к Богу нечи­стые духи все­гда стре­ми­лись к тому, что­бы пад­ший чело­век воз­да­вал им покло­не­ние, подо­ба­ю­щее Богу; по лжи­во­сти сво­ей, они упо­треб­ля­ли к дости­же­нию этой цели все сред­ства обо­льще­ния и обма­на. В насто­я­щее без­ре­ли­ги­оз­ное и элек­три­че­ское вре­мя бесам выгод­нее не откры­вать себя, вся­че­ски под­дер­жи­вать мне­ние, что их буд­то вооб­ще не суще­ству­ет, что вера в суще­ство­ва­ние демо­нов явля­ет­ся пустым пред­рас­суд­ком и достой­на вся­ко­го осме­я­ния и пори­ца­ния. На дан­ном эта­пе раз­ви­тия чело­ве­че­ства пад­шим душам выгод­нее являть­ся в виде НЛО и «ино­пла­не­тян», «стар­ших бра­тьев по разу­му», гото­вых помочь и напра­вить раз­ви­тие людей по нуж­но­му руслу.

Эти и вызва­но такое оби­лие кон­так­тё­ров НЛО, людей, посто­ян­но дер­жа­щих связь с поту­сто­рон­ним вне­зем­ным миром, полу­ча­ю­щим от туда инструк­ции и настав­ле­ния. Одно­вре­мен­но раз­вра­щен­ность и неве­рие  людей дела­ет их мисти­че­ски без­за­щит­ны­ми перед иску­ше­ни­я­ми сата­ны и пол­чи­ща­ми его.

Кро­ме того, всплеск оккуль­тиз­ма в нашей стране и инте­рес к нему во мно­гом созна­тель­но насаж­да­ют­ся свер­ху. Так, в нача­ле 1985 года, как бы пред­ва­ряя этот инте­рес, выхо­дит кни­га Ере­мея Иудо­ви­ча Пар­но­ва «Трон Люци­фе­ра», явля­ю­ща­я­ся, по сути дела, настоль­ной кни­гой мага-чер­но­книж­ни­ка. Она опуб­ли­ко­ва­на Поли­т­из­да­том огром­ным (100 000) тира­жом по бла­го­сло­ве­нию супер-идио­ло­га того вре­ме­ни А. Н. Яковлева.

Кол­ду­нам, аст­ро­ло­гам и экс­тра­сен­сам дана в наше вре­мя небы­ва­лая сво­бо­да. Им предо­став­ля­ют свои стра­ни­цы мно­го­чис­лен­ные газе­ты и жур­на­лы, радио и теле­ви­де­ние услуж­ли­во пред­ла­га­ют им свою три­бу­ну. Они орга­ни­зу­ют­ся в сою­зы и обще­ства, име­ю­щие пра­ва юри­ди­че­ско­го лица, печа­та­ют мно­го­том­ные посо­бия по чер­но­кни­жию, совер­шен­но не скры­вая свои цели. Так, изда­тель­ство «Собе­сед­ник», пред­ла­гая чита­те­лям 10-том­ную «Биб­лио­теч­ку меди­у­ма и экс­тра­сен­са» – «самое пол­ное изда­ние прак­ти­че­ских реко­мен­да­ций по вол­шеб­ству, кол­дов­ству и чаро­дей­ству», пред­ва­ря­ет рекла­му сле­ду­ю­щим хваст­ли­вым заявлением{2}: «Меди­у­мам и экс­тра­сен­сам. Все­го лишь несколь­ко веков назад вас бы сожгли на кост­ре, обви­нив в свя­зи с диа­во­лом. Вре­мя свя­той инкви­зи­ции про­шло: при­шло ваше вре­мя. Не упу­сти­те момент». И они не упускают.

Всё боль­ше людей через неве­рие, пороч­ность и страст­ность, через заня­тие оккуль­тиз­мом ста­но­вят­ся одер­жи­мы­ми, сво­е­го рода покор­ны­ми про­вод­ни­ка­ми демо­ни­че­ской воли – воли, направ­лен­ной к гибе­ли чело­ве­че­ства, под­го­тов­ля­ю­щей при­ше­ствие анти­хри­ста. И, может быть, неда­лёк тот час, когда мера чело­ве­че­ских без­за­ко­ний пере­пол­нит чашу тер­пе­ния Божия и наста­нет день Страш­но­го Суда. Каж­дая наша мысль, посту­пок, жела­ние или при­бли­жа­ет тот роко­вой час (если мы тво­рим зло), или уда­ля­ет его и дела­ет мир свет­лее и чище, если она вос­хо­дит к Богу. Поэто­му каж­дый чело­век, живу­щий на зем­ле, дол­жен пом­нить: во мно­гом от него зави­сит буду­щее его детей, буду­щее человечества.

Спи­сок цити­ру­е­мой литературы

Свят. Игна­тий Брян­ча­ни­нов. Сло­во о анге­лах. – Ж. «Бого­слов­ские тру­ды». — № 30. – М., 1990. – С. 305.

Ст. «Рас­по­я­са­лись». – Газе­та «Зем­щи­на». № 9. – Апрель. 1991.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки