Люди и демоны — священник Родион

Люди и демоны — священник Родион

(14 голосов4.6 из 5)

Люди и демоны. Образы искушения современного человека падшими духами.

Молитва Честному Кресту

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшего и поправшего силу диаволю, и даровавшего нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякого супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Предисловие

Люди и демоны. Священник РодионКаждый век ставит перед христианином свои новые проблемы и вопросы, требующие скорого осмысления и разрешения в духе святоотеческой традиции. Разум человека устроен так, что не терпит белых пятен, и если нет ясного и четкого ответа на возникшие вопросы, то образующийся вакуум все равно чем-то заполняется, пусть даже непроверенными, зачастую ложными мнениями. Принятие нехристианского электрического взгляда на природу возникшего феномена может привести к искажению духовной жизни христианина, увести его на гибельный, неверный путь.

Наш ХХ век поставил перед верующими свои проблемы и вопросы, многие из которых не были разработаны святыми отцами прошлых столетий в силу того, что они перед ними просто не вставали.

Задачей нашей работы является освещение некоторых из возникших проблем на базе Священного Писания и Святоотеческого предания. Этим и объясняется общее название работы –  «Православие и современность».Частные же вопросы, на которые мы пытаемся ответить в этой книге, посвящены образам искушения современного человека падшими духами, что и определило ее второе название. Чтобы лучше понять природу происходящих в современном мире демонических явлений, необходимо знать историю появления, природу и состав, способности и возможности, а также цели и задачи, преследуемые падшими духами в материальном мире. Ответом на эти вопросы посвящена первая глава – «Учение о падших духах согласно Священному Писанию и Святоотеческому преданию». Эта глава не претендует на освещение предмета демонологии во всей его полноте, для этого бы понадобилось многие и многие тома книг. Здесь же в сжатой форме представлен материал, необходимый для лучшего понимания последующих глав. Во второй главе книги рассматривается столь популярная в наше время, беззастенчиво пропагандируемая лженаука астрология и вместе с ней магия, как имеющие общее происхождение и направленность. Характерной особенностью этого течения оккультизма на данном этапе является его наукообразное изложение, то есть подача в том виде, в каком она лучше усваивается человеком ХХ века. Для этого при расчетах гороскопов используются ЭВМ и другие достижения технического прогресса, употребляется специфическая терминология. Однако здесь следует четко понимать, что к науке астрология не имеет никакого отношения, ибо она целиком и полностью основана на мистике. В третьей главе рассматривается вопрос об экстрасенсах, их происхождении и сущности, показан демонический характер источника экстрасенсивных дарований, выявлена трагичность судьбы тех, кто встал на этот путь или пользуется услугами экстрасенсов.

Большинство современных людей искренне верят в существования внеземных цивилизаций, «старших братьев по разуму», стремятся к контакту с ними и ожидают от них помощи. Во многом этому способствуют участившиеся появления НЛО, случаи контактов так называемых НЛОнавтов с людьми. Демонический характер подобных явлений был отмечен еще святыми отцами древности, а некоторое видоизменение в формах действия падших духов вызвано стремлением приноровиться к психике человека нашего времени. Раскрытию этих положений и адресована четвертая глава.

На страницах современной прессы часто мелькают заметки об аномальных явлениях, имеющих место в той или иной квартире. Из стен льется вода, мебель летает по воздуху, хозяева получают побои от невидимых рук. Ныне этим явлениям дано красивое немецкое название-полтергейст. У верующих христиан это называлось бесовщиной или проделками нечистой силы, которая через страстность и неверие людей получила такую силу и власть в нашем мире. Раскрытию сущности этого феномена и посвящена пятая глава этой книги. Современное общество содрогается от страшных, кровавых, бессмысленных преступлений, их зачастую совершают внешне вполне приличные люди, от которых никто не мог ожидать таких злодеяний. Где корни этой преступности, в чем их причина? Причина лежит в мистическом, потустороннем плане человеческого бытия отвечает шестой раздел книги.

Автор просит у читателя прощения за недостатки и недочеты этой работы, несовершенство которой он прекрасно осознает. Только насущная необходимость текущего момента, когда распоясавшиеся силы тьмы безответно смущают умы миллионов людей, побудило его опубликовать этот труд. При написании данной работы автору пришлось многое претерпеть от нечистых духов, и только помощь благодати Божией позволила ему закончить её. Что ещё больше уверило автора в реальной необходимости этого труда и верности его содержания. Испрашивая молитв боголюбивого читателя.

Священник Родион

1. Учение о падших духах согласно Священному Писанию и святоотеческому Преданию.

Ангелы, причины их создания и назначение.

Падшие ангелы, или, как еще называют падшие духи, демоны, бесы, относятся к роду Ангелов и несут в себе все свойства, присущие ангельскому естеству. Поэтому прежде чем говорить о падших духах, их природе и свойствах, необходимо выяснить изначальную сущность ангельской природы, причины их создания и назначение.

По определению св. Афанасия Великого, «Ангелы – существа живыя, разумныя, бесплотные, способные к песнопению, бессмертные».

Святитель Дмитрий Ростовский{1} указывает, что «Ангелы сотворены по образу и подобию Божию, как впоследствии сотворён человек». Согласно св. Игнатию Брянчанинову{1}, образ Божий в ангелах, как и в человеке, заключается в уме, от которого рождается, и в котором содержится мысль, и от которого исходит дух, содействующий мысли и оживляющий её. Этот образ, подобно Первообразу, невидим, как он невидим и в людях. Он управляет всем существом в Ангеле так, как и в человеке. Ангелы суть существа, ограниченные временем и пространством и, следовательно, имеющие свой наружный вид.

О причинах создания Ангелов св. Григорий Богослов в слове на святую Пасху говорит: «Благость Божия не удовлетворилась созерцанием. Самой Себя: долженствовало Ей излить и распространить благо, чтобы многие сделались причастниками благости, а это свойственно величайшей благости. Она, во-первых, измыслила Ангелов и небесных духов. Мысль была делом, которое производилось Словом, совершалась Духом. Таким образом, сотворены вторые Светы, служебные первому Свету… Непрестающим ликом песнопевцев они окружают первоначальную Причину или приносят нечто большее, по способности к тому, нежели песенное славословие, осияясь чистейшим светом, разнообразно озаряясь им, соответственно или естеству своему или чиноначалию»{2}.

Согласно Церковному Преданию, наиболее ярко выраженному в труде св. Дионисия Ареопагита  «О небесной иерархии»{3}, чины ангельские разделяются на три иерархии: высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшею входят: Серафимы, Херувимы, Престолы. Среднюю ангельскую иерархию составляют три чина: Господства, Силы, Власти. В низшую входят три чина: Начала, Архангелы и Ангелы. Все чины небесных сил носят общее название Ангелов по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных. Таким образом, тайны Божии идут по нисходящей иерархии от Серафимов к Ангелам, причем каждая последующая иерархия посвящается только в те знания, которые способна вместить на данном уровне своего духовного развития.

Само же слово «ангел» в переводе с греческого означает — посланник. Это название Ангелы получили от характера своего служения, направленного Всеблагим Богом на спасение рода человеческого. О чём и свидетельствует апостол Павел, говоря: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые  на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» [Евр.1:14]. По мнению св. Григория Богослова{1}: « …будучи служителями воли Божией, не только по естественной способности, но и по обилию благодати, они переносятся на все места, и всем соприсутствуют повсюду, как по быстрому исполнению служения, так и по легкости естества».

Впрочем, по свидетельству св. Игнатия Брянчанинова{1},  не в одном содействии спасению рода человеческого заключается служение Ангелов, но от этого служения они получили название среди людей и это название дано им Святым Духом в Священном Писании. Время сотворения Ангелов точно не указано в Священном Писании, но по учению, принятому Святой Церковью, сотворение Ангелов предшествовало сотворению вещественного мира и человека.

Диавол, падшие духи и причины их падения.

До того времени, пока диавол был ангелом светлым и святым, он обитал на небе. На небе совершилось несчастное превращение, и многочисленное собрание ангелов отделилось от святого сомна небесных сил, соделалось собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима. Увлечены в падение и погибель многие из высших ангелов, из господств, начал и властей [Еф.6:12]. Вот что об этом говорит св. Кирилл Иерусалимский{4}: «Итак, первый виновник греха и родоначальник зол есть диавол. Не я говорю это, но Господь сказал: «Потому что сначала диавол согрешил» [Ин.3:8]. Прежде него никто не грешил. Согрешил же он не от природы – по необходимости, получив наклонности ко греху; иначе вина греха падала бы опять на Того, Кто устроил его таким. Напротив того, будучи создан благим, по собственному произволению сделался диаволом, от дел своих, получив себе имя (диавол в переводе означает – клеветник). Быв Архангелом, впоследствии назван диаволом за клевету; быв добрым Божиим служителем, стал сатаною в полном значении сего имени, потому что сатана значит противник. И это – не моё учение, но духоносного пророка Иезекииля. Он, творя плач о сатане, говорит: «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием» [Иез.28:12, 13]. И через несколько слов: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» [Иез.28:15]. Весьма хорошо сказано «не нашлось в тебе»; не отвне принесено зло, но сам ты породил его. В следующих словах пророк сказал и причину: «От красоты своей возгордилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю» [Иез.28:17]. Согласно также с сим говорит Господь в Евангелии: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» [Лк.10:18]. Видишь согласие Ветхого Завета с новым. Диавол пал и многих увлёк с собою в отступление. Он влагает похотения в покоряющихся ему. От него прелюбодеяние, блуд и всё, что только есть худого. Через него праотец наш Адам изринут и тот рай, который сам собою приносит чудные плоды, променял на приносящую терния землю».

По ниспадении злых духов с неба в область поднебесную или воздушную [Еф.2:2], для них стал вовсе недоступен мир небожителей, и потому все их злостное внимание исключительно обращено на близкую им землю, с тем, чтобы здесь между людьми сеять зло. Зло, таким образом, составляет насущную потребность демонов, которые не о чём не мыслят, кроме зла, ни в чём не находят успокоения или наслаждения, кроме злой деятельности. Чувство добра, как и царствие Божие, ненавистно им.

Согласно учению св. Игнатия Брянчанинова{5}, «падшие духи снизошли с высоты духовного достоинства; они ниспали в плоское мудрование более, нежели человеки. Люди имеют возможность переходить от плотского мудрования к духовному; падшие духи лишены этой возможности. Люди не подвержены столь сильному влиянию плотского мудрования, потому что в них естественное добро не уничтожено, как в духах, падением.

В людях добро смешано со злом и потому непотребно; в падших духах господствует и действует одно зло. Плотское мудрование в области духов получило обширнейшее, полное развитие, какого оно только может достигнуть. Главнейший грех их исступленная ненависть к Богу, выражающаяся страшным непрестанным богохульством. Они возгордились над самим Богом; покорность Богу, естественную тварям, они превратили в непрерывающееся противодействие, в непримиримую вражду. От того падение их глубоко, и язва вечной смерти, которую они поражены, неисцелима. Существенная страсть их – гордость; они преобладаются чудовищным и глупым тщеславием; находят наслаждение во всех видах греха, вращаются постоянно в них, переходя от одного греха к другому. Они пресмыкаются и в сребролюбии, и в чревообъедении, и в прелюбодеяниях. Не имея возможности совершать плотские грехи телесно, они совершают их в мечтании и ощущении; они усвоили бесплотному естеству пороки, свойственные плоти; они развили в себе неестественные им пороки несравненно более, нежели, сколько они могут быть, развиты между людьми.

Падшие духи, содержа в себе начало всех грехов, стараются вовлечь во все грехи людей с целью и жаждою погубления их. Они вовлекают нас в разнообразное угождение плоти и корыстолюбие, славолюбие, живописуя перед нами предметы этих страстей обольствительнейшею живописью».

Демоны ничего не могут сделать Творцу, который, являясь всемогущим Богом, находится в недосягаемости для всякого воздействия со стороны твари. Поэтому всё свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божиим и, зная, что Господь любит Своё создание, стремятся, как можно больше навредить предмету Его любви.

3. Внешний вид, телесный состав и свойства падших духов.

Святой Макарий Великий говорит{6}, что ангелы имеют образ и вид, подобно как душа имеет свой образ и вид, и что этот образ, наружный вид, как ангела, так и души, есть образ и вид внешнего человека в его теле. Тот же угодник Божий замечает, что ангелы и души, хотя и очень тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей, всё же тела. По данным св. Игнатия Брянчанинова{6}: «…они тела тонкие, эфирные, так как напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы…Ангелы, подобно душе, имеют: члены, голову, очи, уста, перси, руки, ноги, волосы – словом, полное подобие видимого человека в теле. Красота добродетели и Божия благодать сияют на лицах святых Ангелов; отчаянная злоба составляет характер падших ангелов; лица их похожи на безобразные лица злодеев и преступников между людьми». Демоны исказили себя уничтожением в себе добра, рождением и развитием в себе зла. Это отразилось и на их внешнем виде. По этой причине Писание называет их зверями, а главного из них змеем [Апок, 12, 9]. «Не предаждь зверем душу исповедующуюся Тебе» [Пс.73:19]. «Естественный вид их ужасно страшен и неблаголепен, так видел Иов диавола безобразным чудовищем, и изобразил его страшною живописью слова» [Иов. 39-42].

Св. Писание указывает, что демоны имеют те же чувства, какие имеет человек: зрение, слух, обоняние; оно приписывает им способность говорить; падшим духам приписывает недостатки падшего человечества, немоту и глухоту. Сам Господь назвал одного из демонов глухим и немым. «Дух глухой и немой, — сказал ему Господь, — Я тебе повелеваю» [Марк.9:25], и глухой дух, не слышавший голоса св. Апостолов и не подчинявшийся их повелению, услышал голос Бога, и немедленно, страшно мучаясь и мыча, исполнил повеление Божие. При другом исцелении человека, одержимого бесом, Евангелие говорит, что этот бес был нем [Лк.11:14].

Вещество, из которого состоят духи, гораздо более тонкое, чем вещество тела человеческого, именно по этой причине, по мнению св. Игнатия Брянчанинова{8}, «духи в своих действиях гораздо свободнее, в способностях гораздо развитее, нежели люди»{8}. В деянии Святых Апостолов указано, что Ангел Господень «восхитил Филиппа» и отнёс его в Азот [Деян.8:39-40]. В книге пророка Даниила мы читаем о том, что Ангел принёс пророка Авакума  из дальнего места, чтобы тот накормил пророка Даниила, томящегося во рву со львами [Дан.14:31-39].

Способность быстро преодолевать пространство имеют не только Ангелы, но и демоны. Имеют бесы и возможность переносить с места на место, как грубое земное вещество, так и людей {9}. В Евангелии от Матфея мы читаем, что диавол, искушая Господа Иисуса Христа, взял Его в святой город и поставил на кровли храма, потом взял Его на очень высокую гору [Мф.4:1-11]. В житии св. Иоанна, архиепископа Новгородского{10}, написано о путешествии, проделанном им верхом на бесе из Новгорода в Иерусалим и обратно. Причём всё путешествие совершилось во вторую половину ночи, то есть заняло около 2-3 часов. Это свидетельствует о том, что скорость передвижения падших духов, хоть и очень велика, но далеко не беспредельна.

Демоны, подобно Ангелам, также имеют способность производить поразительные изменения в видимой природе. В книге Иова мы читаем о том, как под действием диавола огонь, представлявшийся человеческим взорам обрушенным с неба, пожег принадлежащие Иову стада овец вмести с пастухами. Здесь же мы узнаём о том, как в результате манипуляций нечистого духа начался ураган, который разрушил дом, где собрались дети Иова, и они погибли [Иов.1:9]. В книге Товита написано о демоне Асмодее, убившем семерых мужей, за которых поочерёдно была выдаваема Сарра, дочь Рагуила [Тов.3:8]. Действие духов на вещество посредством вещества нам неизвестного, равно как и многие другие свойства ангелов, изображены в следующей повести Священного Писания. Ангел явился будущему израильскому судье Гедеону и когда тот приготовил жертвоприношение, «Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его» [Суд.6:21].

Как мы видим из этого вышеприведенного, бесплотные духи, сотворённые из более тонкого вещества, чем человек, изначально наделены силами, позволяющими им оказывать мощное влияние на материальный мир; кроме того, они имеют несравненно большие знания об устроении и законах вселенной; владеют средствами, позволяющими преодолевать законы видимого мира.

4. Местопребывание падших духов.

Согласно учению Православной церкви, духи имеют своё место пребывания, свои обители, соответственные их естеству и произвольно усвоенным качествам.

Местом пребывания падших ангелов соделалось поднебесное пространство, которое иначе называется воздухом, земной поверхностью, и бездной или адом.

По свидетельству св. Игнатия Брянчанинова{11}, «…пространство между небом и землёй, вся видимая нами лазуревая бездна, воздух, поднебесная, служит жилищем для падших ангелов, низвергнутых с неба. В книге Иова падший ангел уже представляется блуждающим в неизмеримом пространстве, поднебесной; он скитался по ней, быстро пролетал её, томимый ненасытною злобою к роду человеческому [Иов.1:7]. Св. апостол Павел называет падших ангелов «духами злобы поднебесной» [Еф.6:12], а главу их – князем власти воздушной [Еф.2:2]. Итак, падшие ангелы рассеяны во множестве в воздушном пространстве.

Пребывание демонов на земле ясно свидетельствуется евангельскими повествованиями, в которых рассказывается об их различных действиях и злодеяниях. Они являются источниками различных болезней и недугов, могут входить в людей и животных и мучить их [Лк.8:33; Лук.13:16 и т. д.]. Демоны живут и в воде, это видно из учения Православной церкви, которая в день Богоявления Господня, в своих «молитвах на освящение воды» просит Бога об очищении воды то возможного присутствия там падших духов.

Говоря о непосредственном местонахождении рая и ада, мы считаем уместным привести точку зрения американского подвижника Серафима Роуза{38}. По его мнению, «эти места находятся вне «координат» нашей пространственно – временной системы; авиалайнер не пролетает «невидимо» через рай, а спутник Земли через третье небо, и с помощью бурения нельзя добраться до душ, ожидающих в аду Страшного суда. Они не там, но в пространстве другого рода, начинающимся непосредственно здесь, но простирающимся как бы в другом направлении». Этот тезис вполне согласуется с ответом св. Иоанна Златоуста, о местонахождении рая и ада. «По моему мнению, он где-то вне этого мира», говорит святой в беседах на послание к Римлянам [31, 3-4].

В настоящее время местопребыванием для диавола, главы падших ангелов, служит ад или иначе бездна, тартар, преисподняя, внутренность земли. Предвозвестил это жилище падшему духу св. пророк  Исайя: «Во ад снидеши, сказал он ему, в во основания земли» [Ис.14:15]. Совершилось предсказанное князю воздушной власти, силою и властию Иисуса Христа. Связал Господь сатану на всё пространство времени между двумя пришествиями Своими, и, как сказано в Апокалипсисе, «низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать» [Апок.20:3]. Перед вторым пришествием Господа «сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли» [Апок.20:7]. Из жизнеописания святых также явствует, что глава падших ангелов – сатана пребывает во аде, а на земной поверхности и в воздухе действуют бесы под управлением князей своих, то есть падших ангелов из высших чиноначалий. Демоны нисходят во ад для получения приказаний и наставлений от сатаны, доносят ему о своих действиях и о всём совершающимся на поверхности земной. Также в аду, согласно учению Церкви, находятся души грешников, которые претерпевают от демонов лютые мучения. Что полностью согласно со словами Христа: «Идите от меня проклятые в огонь вечный уготованный диаволу и ангелам его» [Мф.25:41].

5. Образы воздействия злых духов на людей.

Как уже писалось выше, всю свою злобу и ненависть демоны обрушили на человека, который является образом Божиим. Все их усилия направлены на погубление как можно большего числа душ человеческих. Для чего они употребляют все свои возможности и силы. «Диавол отовсюду пытает, — говорит св. Григорий Богослов{12}, — высматривает, где низложить, где уязвить и найти, что не защищено и открыто для удара; чем более видит чистоты, тем более усиливается осквернить… Злой дух принимает на себя двоякий образ, раскидывая то ту, то другую сеть: он – или глубочайшая тьма (явное зло) или превращается в светлого ангела (прикрывается видом добра и обольщает умы кроткой улыбкой), почему и нужна особая осторожность, чтобы вместо света не встретиться со смертью». О необходимости особой внимательности и бдительности предупреждает и св. Апостол Павел, говоря, «что сам сатана принимает вид ангела света, а потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды, но конец их будет по делам их» [2Кор.11:14-15].

В борьбе с человеком падшие духи воздействуют на его тело, мысленную, чувственную и волевую сферы. О характере воздействия на тело человека мы уже говорили в 3 части данной главы, где наглядно показали, что демоны могут убивать людей, наводить на них болезни и входить в них (то есть завладевать их телом). Последний пункт мы рассмотрим здесь более подробно.

Демоны входят во внутренность человеческого тела всем газообразным существом своим, подобно тому, как входит в него воздух. Подробное описание этого факта мы находим у Мотовилова{13} в его рассказе о том, как нечистый дух завладел его телом и мучил многие годы.

Демон, войдя в человека, не смешивается с душою, но пребывает в теле, обладая насильственно душою и телом. По указанию св. Игнатия Брянчанинова{14}, «газы имеют в особом развитии свойство упругости, то есть свойство принимать различной меры объем; очевидно, что и демоны имеют это свойство, по которому множество их может помещаться в одном человеке, как говорит об этом Евангелие [Лк.8:30]». Войдя в человека, по свидетельству св. Иоанна Кассиана{15}, «бесы наводят страшное помрачение разумных чувств души; (это происходит) наподобие явлений, бываемых от вина, лихорадки или чрезмерного холода». Но нашу душу демон не может сделать своим вместилищем. «Нечистые духи, — утверждает этот же святой, — не иначе проникают в тела одержимых ими, как овладев наперёд их умами и помышлениями. Обнажив умы от одежды страха Божия, памяти о Боге, злые духи нападают на них, как на обезоруженных и лишенных Божией помощи и Божия ограждения, и потому удобно побеждаемых, и наконец, устрояющих в них жилища, как бы в представленном им владении». Об этом же говорит и св. Григорий Богослов{12}: «Диавол завладеть нами всецело не может никакими способами: если сильно овладевает некоторыми, то только по собственному произволению овладеваемых без сопротивления» [Иак.4:7]. Таким образом, из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что непосредственное вселение злого духа в человека происходит только по особому попустительству Господа и зачастую является следствием страстной и легкомысленной жизни грешника.

Не вселение, а овладение человеком посредством внешнего подчинения сил души его демонической воле наблюдается гораздо более часто, чем беснование. Характерным примером этого может служить Иуда. Слова Евангелия «вошел сатана в Иуду» не следует понимать так, что Иуда сделался бесноватым в полном смысле этого слова. Св. Иоанн Богослов говорит, что через страсть серебролюбия сатана сначала проник в душу ученика [Ин.12:6], потом полнее овладел его сердцем [Ин.13:2] и наконец решительно вселился в него [Ин.13:27]. Здесь мы видим яркий пример постепенного овладения демоном душою грешника посредством всеусиливающейся страсти серебролюбия.

Одним из главных образов воздействия нечистых духов на людей является воздействие на их мысленную сферу путём привнесения туда различных греховных помыслов. Находясь вне досягаемости для телесных чувств человека, демоны, воздействия на его ум, привносят туда различные мысли, которые индивидуум, не ведущий духовную жизнь, принимает за свои. И если он принимает их и соглашается с ними, то через это становится проводником чужой злой воли, постепенно овладевающий им всецело. «Нередко, — говорит Антоний Великий{16}, — будучи сами невидимы, (злые духи) представляются благоговейными собеседниками, чтобы обмануть подобием образа и обольщенных ими вовлечь во что хотят». Демоны, зная, что люди любят истину, принимают на себя личину правды и этим средством изливают яд в своих последователей. Так обманул некогда диавол Еву, говоря ей не свои слова, но якобы повторяя слова Божии, при этом извращая их смысл [Быт.3:1]. Так обольстил он супругу Иова, научив её излишеству любви к мужу, а отсюда и хуле на Бога, «похули Бога и умри» [Иов.2:9], — сказала она, веруя, что за хулу Бога человек немедленно подвергается смерти и тем самым заканчиваются его тяжкие земные мучения. Так обольстил и обманул всех людей, извращая суть вещей, и всех увлёк в пропасть зла.

Однако необходимо отметить, что при борьбе а нами демоны не знают расположения наших сердец, не могут читать наши мысли, но из слов, какие мы произносим в беседе, из действий внешнего человека при разговорах, «вставании, сидении, поступи, взоре усматривают, согласно мнению Еваргия монаха{17}, — «льстивным весь день поучахуся» [Пс.37:13] – наше внутреннее устроение, чтобы во время молитвы омрачать наш ум злыми помыслами, соответствующими расположению страсти». А вот что об этом говорит св. Исидор Пелусиот{18}: «Диавол не знает того, что у нас в мыслях, потому что это исключительно принадлежит одной силе Божией: но по телесным движениям уловляет он думы. Удивит ли, например, что иной пытливо смотрит и насыщает глаза чуждыми красотами? Воспользовавшись его устроением, тотчас возбуждает такого человека к прелюбодеянию. Увидит ли одолеваемого чревоугодием? Тотчас живо представит ему страсти, порождаемые чревоугодием и доставляет служащее к приведению намерения своего в действие. Поощряет к разбою и неправедному приобретению».

Подвигоположник – Христос Бог – уравнивает силы борющихся и укрощает свирепую ярость злых духов, которые без попущения Божия не могут искушать людей, как это видно из жизни Иова. Даже войти в свиное стадо бесы сами не во власти, а Господь не попускает искушать им человека свыше его сил. Но в борении подает христианину силы, дающие ему возможность выйти победителем.

Кроме мысленной сферы, падшие духи могут приражаться ещё и к чувственной и волевой стороне души человека. Вот что об этом пишет преп. Нил Синайский{18}: «Когда завистливый демон не успеет привести в движение память, тогда воздействует на кровь и соки, чтобы через них произвести в уме воображение и наполнить его образами». Воздействуя на тело, бес возбуждает в человеке чувство похоти, ярости, гнева и т.п. Это наглядно видно на примере св. Иустины{19}, в которой бес, насылаемый колдуном, разжигал чувство похоти и сладострастия, но был отогнан молитвой святой.

Воздействуя на волевую сферу души человеческой, демон как бы лишает человека сил, энергии, способности к решительным действиям и всякому действию вообще, но опять же при молитве отходит, будучи побеждён силой Христовой.

Еваргий монах пишет{17}, что бесы различаются по степени зла и сил, выполняя различные служения. Это подтверждает и св. Иоанн Кассиан{20}, говоря, что «одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотьми, иные любят богохульство, иные гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостью, — и каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какою сам собственно услаждается, — но не все вмести возбуждают страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого». О духовной невидимой брани свидетельствует тот же подвижник: «На новоначальных и немощных нападать пускаются слабейшие духи, а когда эти побеждены будут, тогда посылаются сильнейшие» {21}, но это происходит по мере умножения духовных сил воина Христова.

Итак, как мы видим, демоны имеют своеобразную «специализацию», находясь во зле, имеют некоторую свободу, потому что могут из многих зол выбирать одно, наиболее для них приятное. Этой страстью они и живут, стараются разжигать её в человеке, через то получая доступ к его душе и телу. Кроме того, вполне допустимо предположить, что бесы могут питаться и усиливаться за счет трансформируемой в страстном услаждении энергии человека. Если, по словам св. Иоанна Дамаскина{22}, Ангелы «созерцают Бога, насколько для них возможно, и имеют это пищею», то демоны, для которых созерцание невозможно, видимо, могут получать энергию косвенным путем, через человека, приспособляя его энергетику для своего питания. Для этого они вначале должны уподобить человека себе, через то получив доступ к его душе. Человек страстный и грехолюбивый является для падших духов превосходной питательной средой. Раздувая в нём энергию страстей, пожирающую его жизненные силы, демон питается и усиливается в такой среде. Кроме того, овладев грешником, падший дух использует его тело как инструмент для получения большего услаждения страстью. Вот и ещё одна причина того, почему человек страстный и грехолюбивый буквально облеплен бесами.

Одновременно необходимо отметить, что падшие духи могут наделять своих служителей особым демоническим видом энергии, которая позволяет покорным исполнителям воли сил зла неутомимо работать на ниве умножения греха. Но в силу своей деструктивной сущности, лишенные способности к созиданию бесы в конце концов уничтожают и своих последователей.

6. Почему нужны демонам жертвоприношения, суть идолопоклонства.

Другим видом питания демонов являются жертвоприношения. Вот что об этом говорит св. Василий Великий{23}: «Демоны как преданные сластолюбию и страстям, в значительной степени наслаждаются и питаются жертвами. В то время как сжигаются жертвы, кровь превращается через горение в испарения и, разложившись таким образом на тонкие части, переходит в состояние, соответственное естеству демонов.

Всеконечно они питаются испарениями, не так, чтобы они их ели, или наполняли ими чрево, но подобно некоторым животным, устрицам и прочим этого рода, которые принимают пищу всем существом своим. По этой причине демоны с жадностью пожирают газы, происходящие от горения жертв, и втягивают в себя дым курящегося ладана, как вещества приспособленные им в пищу».

Этим, кстати, и объясняется культ жертвоприношения перед статуями идолов у языческих народов, как считает тот же угодник Божий: «Всем идолам, которым язычники воздают поклонение, невидимо сожительствуют и соприсутствуют некоторые демоны, находящие наслаждения в нечистых жертвах. Близ мясных лавок, там, куда выбрасываются испортившаяся и запекшаяся кровь, пребывают псы, лакомые до этого рода пищи: подобно этому и демоны, порабощенные объединению, жадно ищущие наслаждения запахом и разложением крови жертвоприношений, летают вокруг жертвенников статуй, им посвященных. Может быть, даже питаются этим их тела, состоящие из воздуха и огня, или же из смещения этих стихий.

Ясно обнаруживается власть демонов над статуями, им посвященными, содержанием повести, которую мы читаем в книге Царств [1Цар.5:2-3]. Иноплеменники захватили кивот Господень и поставили его в храме своего Бога Дагона. Войдя на утро, обнаружили статую Дагона падшею на своё лицо. Изваяние видимое для всех был Дагон; упавший же на своё лицо был демон, ниспровергнутый славою, окружавшею кивот Божий. Он-то и пал на лицо своё, а с собою ниспровергнул и опрокинул видимую вещь.

По этой причине, употребляющие в пищу идоложертвенное признаются участниками трапезы демонов [1Кор.10:21]. Когда приносится жертва идолу, то некоторая часть её называется присутствующему здесь демону, так как демоны усваивают себе некоторую часть и от крови, обращающейся в воздух (газ), и от курящегося тука и от прочих жертвоприношений. И потому тот, кто пьет из чаши возлияния, употребляемый при жертве, пьет из чаши бесовской [1Кор.10:21].

Как мы видим из вышесказанного, князь века сего не только видимо, помыслами пленял людей, но и вступал в явное общение с ними, делая провещание из идолов. В этом ему помогали такие явные злодеи, каким были известные из истории Ианний и Замврий и другие волхвы, жрецы, астрологи и чародеи. Заблуждение людей поддерживалось ими чудесами и прорицаниями бесовскими.

Мятежные и враждебные власти охотно и поспешно умножить число участников своей погибели. Кроме того, за ложные чудеса, ими творимые люди приносили им жертвоприношения, столь любимые бесами, и воздавали им божеские почести, теша тем самым сатанинскую гордость.

7. Почему большинство людей не видят духов и не чувствуют их воздействия на себя.

До падения Адам и Ева находились в общении с Ангелами света и беседовали с ними. Состояние падения сделало нас неспособными видеть Ангелов, тем же из святых, которые достигли высочайшего совершенства и которые не могли быть уже обманутыми демонами, был открыт мир духов (см. житие Антония Великого, Макария Великого и др.). Таким образом. Для видения Ангелов необходимо изменение в самих людях.

По особому же промыслу Божию видели Ангелов и люди весьма обыкновенной и даже порочной жизни, такие, как, например, лжепророк Валаам. Что же касается общего правила, то здесь святые Отцы единодушно говорят о том, что непосредственное видение бесов для неподготовленного человека является крайне опасным и вредным. Вот что пишет по этому поводу в толковании на 41 псалом Иоанн Златоуст{25}: «Сколько демонов носится в этом воздухе? Сколько противных властей? Если бы только позволил им Бог показать нам их страшный и отвратительный образ, то мы подверглись бы умопомешательству». Наше грубое материальное тело служит нам своего рода спасительной завесой, защищающей нас от непосредственного видения бесов, которые могли бы привести к сумашествию тех, кто их зрит. Одновременно необходимо отметить, что волхвы, колдуны, маги, сознательно входя в общение с нечистой силой, снимали с себя эту спасительную завесу и непосредственно видели демонов. К такому же видению нечистых духов приводит занятие йогой и другими восточными религиями, имеющими демоническую направленность.

На вопрос: «Почему многие люди не чувствуют демонического воздействия?» очень хороший ответ даёт Преосвященный Иннокентий Архиепископ Херсонский{16}. Вот его поучение: «Чтобы чувствовать к себе прикосновение духа тьмы, надо самому быть светлым, а грешник есть тьма. На чистом белом платье и малое пятно тотчас приметно, а платье чёрное не даёт заметить на себе самых чёрных больших пятен. В душе светлой и чистой, одна какая-либо мысль, вброшенная от диавола, тотчас производит смущение, тяжесть и боль сердечную, а в душе грешника, темной и осквернённой, и самое присутствие его неприметно. Такой неприметности помогает сам дух злобы всеми силами: ибо что ему за выгода быть приметным? Давать ощущать себя прямо? Это значило бы заставить бежать от себя. И вот он, тирански властвуя над грешником, в то же время старается держать его в том же обольщении, что якобы он действует сам собой и во всём совершенно свободен».

8. Образы воздействия людей на злых духов.

Общение со Христом освобождает верующих от власти диавола, но это только при совершеннейшей вере; а так же совершенство достигается не всеми, то власть диавола в мире продолжается над несовершенными по мере их страстности, а равно и над неверующими во Христа. Таким образом, лишь верующим дарована возможность освобождения от власти диавола, в результате крестных заслуг Спасителя. Возможность эта осуществляется по мере и степени веры и нравственного усовершенствования человека. Вот почему хотя победа Христа над князем мира и совершилась фактически смертью и воскресением Христа, Церковь Христова, во временном и постепенном развитии её в мире, есть ещё Церковь Воинствующая, и будет таковою до кончины мира и Страшного суда.

В силу искупительных заслуг Иисуса Христа мы можем побеждать диавола. Влияние его на людей ослаблено, особенно на тех, кто распинается Христу «со своими страстьми и похотьми». Только по средствам греха и страстей бесы льнут к душе, и она, пока во грехе, бывает ослеплена ими. Св. Григорий Нисский говорит{26}: «…когда естество наше впало в грех, наше падение Бог не оставил Своим Промыслом, но в помощи жизни каждого приставляет некоего Ангела, из приявших бесплотное естество, но с противной стороны, растлитель естества ухищряется на то же посредством некоего лукавого и злотворного демона, который бы вредил человеческой жизни. Человек же, находясь среди Ангела и демона, сам собою делает одного сильнее другого, свободною волею выбирая учителя из двух. Добрый Ангел предуказывает помыслам блага добродетели, а другой показывает  вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо».

Как мы видим из высказывания Святого отца, конечный выбор добра и зла всегда остаётся за самим человеком. И в случае принятия стороны Ангела света, христианин с помощью благодати легко побеждает падшего духа. Святые отцы и учителя Церкви указывают нам следующие средства для борьбы с диаволом: Веру, слово Божие, призыв имени Христа Спасителя нашего, страх Божий, смирение, трезвение, молитву, Крестное знамение. Эти средства каждый христианин может непосредственно употреблять в борьбе с демонами; существуют же ещё и такие, которыми можно воспользоваться через священнослужителей: это покаяние с Причащением св. Христовых тайн и заклинания, читаемые над страждущими от нечистых духов. «Когда молитвенники (молящиеся христиане) мужественно переносят искушения, каются в своих грехах, благодушно терпят оскорбления, пребывают в молитвах, — свидетельствует преп. Иоанн Карнафский{27}, — то бесы мучатся, терзаются и плачут, но людям это не дано видеть, чтобы не надмились». Молитва, способствующая излиянию благодати  Святого Духа на человека и связывающая его с Богом, жжет бесов и, не терпя огня благодати, с воплями они отбегают от молящегося. Вот почему при любом искушении необходимо вставать на молитву, дающую нам помощь Божию, с которой мы непобедимы.

Так же как и духи имеют влияние на вещество, так и вещество имеет влияние на духов. Так, отверженные духи будут вечно мучаться в огне адском, в огне вещественном. В книге Товита мы находим подробное и отчётливое изображение влияние даже земного вещества на духов. «Он же (Товия) идя, вспомнил слова Рафаила и взял кадильницу, и положил сердце и печень рыбы и курил. Демон, ощутив этот запах, убежал в верхние страны Египта, и связал его Ангел» [Тов.8:2-3]. В церковной практике известно отгоняющее действие ладана на злых духов. Также отмечено благодатное действие святых мощей, чудотворных икон и даже одежд святых, присутствия которых не выносят злые духи. Всё это связанно с благодатию от них исходящей и пожигающей демонов.

Известно, что святые подвижники ещё в земной жизни получили власть над нечистыми духами. Так в житиях св. Андрея{28}, мученицы Иулиании{29} и Антония Великого{30} мы читаем о том, что они даже подвергали биению злых демонов. В житии Иоанна архиепископа Новгородского{31} рассказывается о том, что он принудил демона отвезти его в Иерусалим на поклонение и обратно. Жития святых исполнены свидетельств о победе преображенного человека над нечистыми духами.

9. Причины, по которым Господь допускает существование злых духов

Диавол остался, как и был, тварью, находящейся в полной власти Творца, Который по неведомым судьбам своим не уничтожил его и его сонмище, но долготерпит от них до сего времени. Диавол со своими слугами сделался орудием Творца, против которого он мнит, вооружатся, и воевать – в слепоте своей, иначе говоря, «содействует злое благому намерениям неблагим. Для людей диавол сделался орудием испытания, которым они испытываются и которым определяются верные Христу от любителей греха. Ибо Бог не приневоливает человека ко спасению, но предоставляет всем возможность или сражаться с диаволом, или вступить с ним в союз. Как свидетельствует св. Игнатий Брянчанинов{32}, «заповедь, данная Богом в рае и воспрещающая вкушения от древа познания добра и зла, не отменена. Она стоит непоколебимо, как заповедь Божия. Человек постоянно испытывается ею доселе. Постоянно соприсутствует ему диавол и советует вкусить плод запрещённый, насильно влечет к этому вкушению, как получившие на то право – право от первоначального повиновения нашему диаволу. Он не престаёт совращать нас помышлениями греха и мира, непомерно разжигая в нас страсти. Движется в руке падшего Херувима это пламенное оружие, и дерево жизни – добро, беспримесное злу, соделывается для нас недоступным по праведному суду Божию».

Искушения и помыслы обнаруживают произволение нашего самовластия и чистоту сердечную. Святой Исаак Сирианин{33} поучает, что благодать Божия всех вводит в искушения, чтобы постепенно обучить мудрости и способности презирать духов злобы: «Благодать попускает, чтобы посылаемы были на него (человека) искушения, соответственные мере его, чтобы понести человеку силу их». В другом месте он продолжает{34}: «Знай, что в какой мере не имеет душа достаточных сил для великих искушений, в такой же она недостаточна и для великих дарований… Бог не даёт великого дарования без великого искушения». О необходимости таких искушений в деле становления нового человека свидетельствует и Григорий Богослов{35}, говоря, что жестокая брань необходима для того, «…чтобы диавол подвергался здесь ужасному позору, сражаясь с теми, кто не мощнее его, так и подвизающиеся в добродетелях, всегда имели славу свою, очищаясь как золото в горниле».

Подводя итоги всего вышесказанного в этом параграфе, преведём слова св. Иоанна Златоуста{36}, наиболее чётко сформулировавшего причины, по которым Бог допускает существование диавола и не препятствует посещать нас искушениями:

во 1-х, для того, чтобы ты познал, что сделался гораздо сильнее диавола, во имя Христа знаменуясь крестом животворящим;

во 2-х, чтобы ты пребывал во смирении и не превозносился обилием даров, не забывая своей немощи и силы помогающего тебе;

в 3-х, для того, чтобы лукавый оный дух, доселе сомневавшийся в твоём от него отступлении, видя твоё терпение в искушениях, уверился, что ты совершенно оставил его и отступил от него;

в 4-х, чтобы ты через это сделался твёрже и крепче;

в 5-х, чтобы иметь ясное извещение о вверенных тебе сокровищах, ибо диавол не стол бы приступать к тебе, если бы не видел тебя в высшей степени чести>>.

10. О должном отношении к демонам.

Должное отношение к павшим духам  показал нас Сам Господь Иисус Христос, когда по попущению Божию сатана пытался искусить Его, предлагая все мирские блага за поклонения себе. Богочеловек сказал: отойди от Меня, сатана, ибо написано: <<Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи>>[Мф.4:10]. Во – вторых, Он повелел демонам молчать, когда они вопияли из одержимых ими. Воплем своим они провозглашали правду; они не лгали, когда говорили: <<Иисусе, Сыне Божий и Святый Божий>>[Мф.8:29; Мр.1:24]. Но Господь не желал, чтобы истина проповедывалась нечистыми устами, особенно же устами демонов, чтобы они, воспользовавшись этим случаем, не примешали по злому произволению чего-либо своего, и не насеяли бы его<<спящим человекам>>[Мф.13:25]. По этой причине Иисус Христос не потерпел, чтобы бесы говорили, и нам не позволил допускать им это, сделав предостережение в следующих словах: <<Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в одеждах овечьих, а внутри суть волки хищные>>[Мф.7:15], и через Апостолов предупредил: <<Не всякому духу верьте>>[1Иоан.4:1].

Имея такое указание Господа нашего Иисуса Христа, мы должны беречься то всякого общения со злыми духами. Не слушать волхвов, магов, колдунов, астрологов, экстрасенсов, контактёров НЛО, различных прорицателей и гадалок. Ибо, если даже демон через них и притворяется говорить правду, то мы, не зная его цели в этом действии, по справедливости должны отвергнуть его словами Священного Писания: <<Грешнику же рече Бог: всякою ты поведаеши оправдания Моя>>(грешнику же говорит Господь: напрасно ты проповедуешь законы Мои) [Пс.49:16], и <<Не красна похвала во устах грешника>> (неприятна похвала в устах грешника) [Иисус Сирах 15, 9].

Закончить главу нам кажется уместным, процитировав очень актуальную для нашего времени выдержку из труда св. Игнатия Брянчанинова: <<И ныне святые Ангелы являются в виде крылатых прекрасных юношей; и ныне души святых человеков являются в образе человека в его теле, в небесной славе; и ныне демоны являются в безобразном, отвратительном и ужасном виде чудовищ, но чудовищ, имеющих образ человека. Таким являются они, когда являются в своём виде. Они принимают на себя, как принимали и прежде, образ зверей и гадов, в особенности любимый ими образ змея>>{37}.

Список цитируемой литературы.

Цит. по: Св. Игнатий Брянчанинов об Ангелах. – Ж. <<Богословские труды>>. — № 30. – М., 1990. – С. 307.

Цит. по: Св. Игнатий Брянчанинов. Прибавление к слову о смерти. – СПб, 1881. – С. 207 – 208.

Свидетельство Дионисия Ареопагита о небесной иерархии. М., 1848.

Св. Кирилл архиеп. Иерусалимский. <<2-ое огласительное слово>>, & 4. – Ж. <<Санктъ-Петербургские епархиальные ведомости>>. – 1990. — №2 . – С. 64.

Св. Игнатий Брянчанинов. О православии. – Ж. <<Санктъ-Питербургские ведомости>>. – 1990. — №2. С. 83.

Цит. по: Св. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. – СПб., 1881. – С. 7 – 8.

См. источ. №2. – С. 213.

См. источ. №2. – С. 182.

См. об этом в житии св. Фёдора и Василия Печерского в Патерике Печерском и житие св. епископа Аверкия. – Четьи-Минеи за октябрь, 22.

Четьи-Минеи, сент. 7.

См. ист. №6. – С. 71.

Цит. по брош. <<Троицкий Благовестник>>, <<Христианское учение о злых духах>>. – Изд. Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1990. – С. 10.

Преп. Серафим Саровский. Откровение о цели христианской жизни. По записям Н. А. Мотовилова с приложением его же расcказа <<Есть ли адские муки>>, с прим. Архиеп. Вениамина. – Православное из-дво. Им. О. Иоанна Кронштадтского. – Париж, 1938.

См. ист. №2. – С. 179.

Св. Иоанн Кассиан. Добротолюбие. – М., 1883. — Т. 1., гл. 27. – С. 665.

См. ист. №12. – С. 12.

Евгарий монах. Добролюбие – Т.1., гл. 27. – С. 665.

См. ист. №12. – С. 13.

См. <<Житие священномученика Киприана и Иустины>>. – Четьи-Минеи, октябрь, 2.

См. ист. №15. – Гл. 170. – С. 104.

Там же. – С. 171.

Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – С. 190.

Цит. по ист. №2. – С. – 205-206.

См. ист. №6. – С. 309.

Св. Иоанн Златоуст. – Полн. Собр. Соч. СПб., 1898. – Т.1. – Кн. П. – С. 722.

Цит. по ист. №12. – С. 17.

Преп. Иоанн Карнафский. Добротолюбие. – Т. 3. – Гл. 79. – С. 97.

Четьи-Минеи, октябрь 2.

Четьи-Минеи, декабрь 21.

Четьи-Минеи, январь 17.

Четьи-Минеи, сентябрь 7.

См. ист. №1. – С. 315.

Св. Исаак Сирианин. Добротолюбие. – Т.2 – Гл. 121. – С. 684.

Та же. – Гл. 247. – С. 741.

Св. Григорий Богослов. Творения. – Ч. 4. – С. 195.

Св. Иоанн Златоуст. – Полн. собр. Соч. – Т. 3. – С. 205.

Св. ист.  №2. – С. 200.

Иеромонах Серафим Роуз. Душа после смерти. Перевод с англ. – М., 1984. – Гл. 8. — &1 <<Местонахождение Неба и ада>>.

2. Астрология и магия в свете Православного учения.

1. Вступление.

Когда исчезает вера, то ее место занимает суеверие. Человеческая душа в этом отношении не терпит пустоты. Человек, созданный по образу Божию [Быт.1:27], изначально направлен к своему Творцу. Когда он теряет Бога в своем сердце, образующийся вакуум требует заполнения, и человек легко усваивает те суррогаты, которые предлагает ему окружающий мир.

Вот почему в наше безрелигиозное, эклектическое время такое широкое распространение получили, казалось бы, давно уже забытые течения оккультных наук. Астрология, хиромантия, магия, феномен НЛО (пришельцы из космоса), экстрасенсы, культ восточных религий — все это занимает умы миллионов людей. Отсутствие твердой христианской веры, отсутствие знания и понимания сути оккультизма и восточных религий, а также их активная и широкомасштабная пропаганда определенными силами обеспечивает успех оккультизма и в современном обществе.

Особенно сильный интерес в настоящее время у людей вызывает такая разновидность оккультных наук, как астрология. Покрытая ореолом таинственности, сказочности, она манит человека возможностью узнать свою судьбу, познать себя, заглянуть в грядущее. Мало кто задумывается о её происхождении и сущности, это уходит в тень в свете, казалось, великой древней мудрости, позволяющей предвосхитить будущее. Но, как известно, чтобы распознать плод, следует обратиться к дереву, которое его приносит, ибо привлекательная внешне ягода часто оказывается ядовитой. Обратимся же и мы к истории происхождения астрологии.

2. Что говорит официальная наука об астрологии.

В словаре Брокгауза и Ефрона мы читаем: «Астрология – мнимая наука, пытавшаяся предсказать будущее отдельных личностей и человечества из наблюдений над положением светил на небе (и большей частью неудачно. – Прим. Авт.). …Выделяют натуральную и юдициарную астрологию. Натуральная астрология занимается воздействием светил на животный и растительный мир…Юдициарная астрология пытается предсказать по взаиморасположению светил судьбы как народов, так и отдельных людей… Существовавшие в то время разнообразные культы поклонения светилам, которые рассматривались как личностные могущественные существа, вера в неизменное предначертание судьбы, фатума, царившее в религиозных течениях того времени должны были поддерживать юдициарную астрологию»{1}.

Как мы далее читаем в словаре, «в древности астрология, алхимия и магия были тесно связаны между собой»{2}. В древнем мире маг, жрец, волхв обычно совмещал в своем лице обязанности астролога, колдуна и гадателя снов. Так, по сообщению Геродота{3}, маг Остан, сопровождавший Ксеркса в его походах на Элладу, распространил некоторые сведения по астрологии между эллинами. Жрец Ваала Берозос пользовался такой популярностью в Афинах, что ему был воздвигнут памятник, где он изображался с золотым языком как драгоценный прорицатель. Подтверждение единства магии и астрологии мы находим также и в книге пророка Даниила [Дан.2:27], и во многих других источниках. Таким образом, можно сделать предварительный вывод о тесной связи астрологии с магией и другими видами оккультизма, а также о вероятно одном и том же источнике их происхождения. Фактическое подтверждение этого вывода будет приведено ниже.

3. История происхождения магии и астрологии.

Корни магии и всех оккультных наук уходят в далекое прошлое. Время ее зарождения можно отнести к моменту жизни Каина и его потомков. После убийства брата и проклятия его Богом [Быт.4:8-16] «пошел Каин от лица Господня… И построил он город… потомками его были Иувал; «он был отец всех играющих на гуслях и свирели», и Тувалкаин, «который был ковачом всех орудий из меди и железа»[Быт.4:21-22]. «Когда люди стали умножаться на земле{4}, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены» [Быт.6:2].

Согласно одному из толкований этого места, которое разделяли многие отцы и учителя Церкви{5}, а также согласно апокрифической книге Еноха «сыны Божии» — это духовные существа, которые вошли в преступный союз с женщинами земли и научили их волшебству и заклинаниям. От этого «явилось великое несчастие» [Енох, 7,8]. Поскольку брак в Библии нередко обозначает единение с Богом{6}, т.е. веру, то в браке духов и людей можно усматривать символ зародившегося язычества с его почитанием демонов, языческих богов, магией, астрологией и другими видами волхования. Здесь падший человек пытается проникнуть в тайны мира независимо от воли Творца, стать богом без Бога. То есть повторяется искушение Евы в Едеме, когда сатана, явившись Еве в виде змея, соблазнил ее вкусить запретный плод, пообещав, что после этого они с Адамом станут как боги, знающие добро и зло [Быт.3:4-5].

Но вместо того, чтобы стать «как боги», они просто увидели, что они голые и подверглись великим бедствиям за предательство Бога и связь с сатаной. Так и в этом случае: получив запретное знание, принесенное падшим ангелом из высших сфер, они попали под еще большее его влияние и еще дальше удалились от Бога.

Здесь необходимо заметить, что согласно церковному преданию чины ангельские разделяют на три иерархии — высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшую входят Серафимы, Херувимы, Престолы. Среднюю ангельскую иерархию составляют Господства, Силы, Власти. В низшую входят Начала, Архангелы и Ангелы. Все чины Небесных сил носят общее название Ангелов — по сути своего служения. Господь открывает свою волю высшим Ангелам, а они в свою очередь просвещают остальных. Таким образом, тайны Божии идут по нисходящей иерархии от Серафимов к Ангелам, причем каждая последующая иерархия посвящается только в те знания, которые способны вместить на данном уровне своего духовного развития. Людям же тайны Божии открываются по мере их духовного просвещения или, иначе говоря, по мере стяжания Духа Святого. Чем больше человек открывается и предается Богу, тем больше он начинает жить жизнью Христа, мыслить, чувствовать и действовать подобно Христу. Как сказано в Евангелии от Иоанна: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим… да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино…» [Иоан, 14, 23; 17, 21]. Человек, соединяясь с Богом Духом Святым, этим же Духом познает и тайны Божии, получает силы и дарования, которые использует только на добрые дела в соответствии с волей Божией.

Падшие же ангелы, в силу своей принадлежности в прошлом к разным чинам ангельской иерархии, в той или иной степени посвящены в тайны бытия. Эти знания после своего падения они сохранили. В силу этого демоны пытаются подчинить себе человека, привлекая его внимание и интерес к себе путем открытия некоторых «тайных» знаний и наделения своих последователей сверхъестественными способностями{7}. Овладев этими тайными магическими знаниями, человек оказывается в силах воздействовать на окружающих людей и стихии мира, но при этом становится полным рабом нечистых духов, от которых получил эти дарования. В силу своего отпадения от Бога демонические силы создать ничего не могут, а могут только разрушать. Поэтому и их последователи носят в мир разрушающую, деструктивную силу, причиняют зло окружающим их людям, гибельно воздействуют на материальный мир. Вот как об этом свидетельствует книга Бытия: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил…»[Быт.6:5-7].

Это произошло из-за того, что человек от общения с нечистыми духами и использования их <<даров>>: (магии, колдовства, астрологии и прочего) окончательно развратился, т.е. отпал от Бога и оказался не в состоянии выполнять ту задачу, для которой был создан, не смог реализовать себя в добре, любви и истине, восходя по лестнице духовного развития к богоуподоблению. Дальнейшее существование его стало бессмысленно.

Поэтому Господь сначала сокращает дни жизни человека до 120 лет [Быт.6:3]{8} — Адам и его дети, и внуки жили до 1000 лет [Быт. 5], — а затем при дальнейшем умножении нечестия уничтожает и все развратившееся человечество, оставив только лучших его представителей в лице праведного Ноя и его сыновей с женами [Быт.6:9-10].

Как видно из всего вышеприведенного, магия, астрология и прочий «дары» демонов не только не привели к процветанию человечества, к установлению счастья на земле, а наоборот, умножили злобу, нечестие, разврат, что привело к гибели практически всего древнего мира.

Однако после потопа тайные знания по магии и астрологии не исчезают. По многочисленным свидетельствам древних{9}, эти знания были надежно укрыты, а после потопа вновь предложены развивающемуся человечеству.

Если мы проследим историю человечества после Ноя, то увидим, что те древние цивилизации, в которых магия, астрология и другие «тайные знания» получают наибольшее распространение и входят в структуру общества, гибнут и исчезают с лица земли, как только расцвет оккультизма в них достигает своего апогея. Примером тому являются Вавилонское, Ассирийское и Персидское царства.

Подробнее остановимся на истории древнего Вавилона. В клинописях, происходящих оттуда, которых в музеях мира насчитывается до полумиллиона, содержатся сведения, что жрецы Вавилона наследовали знания в особенности в области астрологии и строения вселенной. Вавилонский историк и жрец Берос (III в. до н.э.) также свидетельствует о сохранении магических знаний после потопа{10}. Наконец, память народов доносит сведения о начальных создателях вавилонской традиции — родах халдеев — обладателях культуры некоего внеземного знания, бывших первыми математиками, астрологами, алхимиками, теософами земного мира, исполнявших службу чернокнижников, гадателей и толкователей снов при дворах древних владык. Халдейское же древнее предание настаивает на том, что десять их первых царей происходили с неба.

Также известно, что ниневийские цари не предпринимали никаких важных дел без совещания со звездами. Они имели при себе астрологов, которые наблюдали небо и объясняли течение планет, как об этом часто упоминают надписи. Из одного памятника мы узнаем, что Сеннехериб отказался от похода только потому, что сочетание звезд оказалось неблагоприятным{1}. Занятие астрологией в Вавилоне было столь распространено, что само название халдеев означало у многих писателей древности астролога. Всем известна судьба Вавилонского царства, претерпевшего страшное крушение и гибель. Такая же участь постигла Ассирийское и Персидское царства.

4. Церковь и астрология.

Теперь давайте посмотрим на отношение Ветхозаветной и Новозаветной Церкви к астрологии. В великих кодексах Моисея мы читаем о запрещении заниматься всякими видами волшебства под страхом смерти. «…Не ворожите, не гадайте. Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь ваш. И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее» [Левит.19:31;20,6].

Во Второзаконии мы также читаем о строгом предупреждении Господа не заниматься никакими видами волшебства и не общаться с теми, кто этим занимается, ибо именно за это увлечение волшебством (которое есть, по сути, союз с демонами) Бог и изгоняет народы с их земли, обрекает их на гибель, землю же ту отдает Израилю, который был верен Ему. «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь, Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии. Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Будь непорочен пред Господом, Богом твоим. Ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей; а тебе не то дал Господь Бог твой. Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет Господь Бог твой, — Его слушайте…» [Втор.18:9-15].

Пророк Исайя, предрекая гибель Вавилона за его нечестие и пагубное занятие магией и астрологией, от имени Господа с иронией говорит: «Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей; может быть, пособишь себе, может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих, пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя оттого, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома; огонь сожег их; не избавили души своей от пламени…» [Ис.47:12-14].

Здесь мы имеем прямое указание на бессильность всех видов волшебства перед волей и силой Божией и на неминуемую кару, постигающую тех, кто занимается магией и астрологией или прибегает к помощи оккультистов. При столкновении магов и волхвов с пророками и другими духоносными мужами сыны тьмы неизменно терпят поражение. Так, в книге Исход (7-9) мы читаем о том, как волхвы и чародеи противясь Моисею, творили чудеса многие перед фараоном при помощи колдовских чар, но не смогли противостоять силе Божией и в конце концов вынуждены были признать свое поражение от пророка Моисея.

В книге Бытия (41) повествуется о торжестве праведного Иосифа над волхвами и мудрецами египетскими, не возмогшими при всем своем магическом искусстве верно истолковать сон фараону. Неправедный пророк Валаам, подкупленный язычниками для противодействия израильскому народу, под действием силы Божией был вынужден служить еврейскому народу [Числ. 22-24]. Пророк Даниил также многократно посрамляет халдейских мудрецов и магов [Дан. 2-4, 5].

Все это объясняется тем, что свои чудеса и пророчества сыны света совершают всегда силой Божией, Духом Святым; противящиеся же им волхвы, маги, астрологи, используя искусство волшебства, действуют силой демонической и естественно терпят поражение, противодействуя Богу.

В Новом Завете мы видим такое же непримиримое отношение ко всем видам чародейства, как и в Ветхом и такую же постоянную победу сил Божиих при столкновении с чародейством. Так, апостол Павел изгоняет духа прорицательного из служанки, предрекавшей будущее [Деян.16:18], хотя казалось бы она возвещала правду, следуя за апостолами и говоря, что те «рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Но апостол не желал и истины из нечистых уст бесовских, давая тем самым пример отношения к демонам, даже пусть иногда вещающим правду. Ибо за этим стоит только одно желание вовлечь в общение с целью завоевать доверие, чтобы потом погубить.

Тот же апостол Павел наказывает слепотой Елиму — волхва, противящегося евангельской проповеди и старающегося отвратить людей от истинной веры [Деян.13:8-11]. И, наконец, из книги Деяний Апостольских мы узнаем о том, что под действием апостольской проповеди «…из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли пред всеми» [Деян.19:19]. Таким образом, они отреклись от связи с демонами и засвидетельствовали несовместимость веры во Христа и чернокнижие.

В Номоканоне (своде церковных правил и постановлений) сказано предельно ясно: «Которые ходят к волхвам или волхвуют или звездословят (т.е. занимаются астрологией — Прим. авт.), шесть лет да не причастятся по 1-му правилу Трульского собора и по 80-му правилу Василия Великого, священник же, творящий это — да извержится»{12}.

Здесь мы видим явное указание церковного сознания на демоническое происхождение всех видов волшебства, включая астрологию, на недопустимость общения с ними верующих христиан и на строгое наказание тех, кто по каким-либо причинам решится на связь с бесами.

5. Святые отцы, Учителя Церкви и их отношение к астрологии.

Святые отцы Церкви на протяжении всей ее истории также уделяли большое внимание борьбе с волшебством и астрологией. Из-за недостатка места позволю себе остановиться только на некоторых работах святых отцов и учителей Церкви. Так, Тертулиан в своей работе «Об идолах» {12} пишет: «Между различными людскими занятиями нельзя не заметить некоторых искусств или профессий, благоприятствующих идолопоклонству. Об астрологах даже говорить не стоит, но так как один из них вздумал оправдать себя в том, что продолжает заниматься этой профессией, то я намерен сказать несколько слов по этому поводу. Я не скажу, чтобы помещать имена ложных богов на небе, приписывать им как бы всемогущество и отклонять людей от вознесения молитв Богу, внушая им веру, будто их судьба неизменно определена звездами, — чтобы все это было равносильно поклонению ложным богам. Но я утверждаю, что астрология в этом случае уподобляется падшим ангелам, отошедшим от Бога для обольщения рода человеческого… Если магия наказуема, а астрология — ее разновидность, то вместе с видом подлежит осуждению и разновидность. Так со времени появления Евангелия всякого рода софисты, астрологи, чародеи, маги, волхователи должны быть неминуемо наказаны» (Об идолах. — В кн.: А. Б. Ранович, Первоисточники по истории раннего христианства. М., 1990, с. 167).

Татиан в «Речи против эллинов» пишет: «Демоны сделали людей жертвою своего отступничества. Они, показавши людям порядок расположения звезд, как играющие в кости ввели судьбу, которая чужда справедливости, ибо судья ли кто или подсудимый, такими сделались по определению судьбы… демоны изобрели судьбу. Основанием к этому для них послужило помещение животных на небе. Ибо они удостоили небесной почести животных, с которыми жили по низвержении с неба, — пресмыкающихся, плавающих в водах, четвероногих, живущих в горах, — для того, чтобы думали, что и они пребывают на небесах, и чтобы посредством расположения звезд убедить, что жизнь на земле, чуждая разума, согласна с разумом: таким образом, гневлив ли кто или терпелив, воздержан или не воздержан, богат или беден кто, таким бывает от назначения тех, которые располагают рождением; ибо распределение Зодиака есть дело богов. Если свет одного из них, как говорят, сильнее, то он отнимает славу у прочих, и кто побежден ныне, опять может быть победителем. Они с удовольствием занимаются семью планетами как игроки в кости. Но мы выше судьбы, и вместо блуждающих демонов знаем одного Господа неизменного и, не подчинясь судьбе, отвергаем и ее законоположителей»{13}.

И. Дамаскин в своей известной работе «Точное изложение православной веры» {14}, цитируя св. Василия Великого, даёт следующую характеристику астрологии: «Эллины говорят, что восхождением, захождением и сближением звёзд, а также солнца и луны управляются все наши деяния и этим и занимается астрология. Мы же, напротив, утверждаем, что  ими даются предзнаменования дождя и бездождия, сырой и сухой погоды, а также ветров и вод; но предзнаменованиями наших действий они никоим образом не бывают. В самом деле, мы, созданные Творцом свободными, являемся господами наших дел. А если мы всё делаем в силу течения звёзд, то, что мы делаем, мы делаем по необходимости. То же, что происходит по необходимости, не есть ни добродетель, ни порок. А если мы не имеем ни добродетели, ни порока, то мы недостойны ни наград, ни наказаний, равно же и Бог окажется несправедливым, подавая одним блага, другим скорби. Даже более того: раз все ведётся и влечётся необходимостью, то не будет ни управления Божия в мире, ни промышления Божия о творениях. Сверх того, и разум будет нам не нужен, ибо раз мы не властны ни в одном действии, то нам нет нужды что-либо обдумывать. Между тем разум нам несомненно дан для обдумывания наших действий, почему всякое разумное существо в то же время есть существо свободное.

Поэтому мы утверждаем, что звёзды не бывают причиной ничего совершающегося в мире – ни возникновение возникающего, ни гибели гибнущего, но скорее служат предзнаменованием дождей и перемены воздуха. Иные, может быть, скажут, что звёзды являются если не причинами, то предзнаменованиями войн и что качество воздуха, зависящее от солнца, луны и звёзд, различным образом производит различные темпераменты, навыки и  расположения; но навыки отношения к том, что находится в нашей воле, ибо они подчиняются разуму и изменяются под его руководством» {15}.

Минуций Феликс в своем «Октавии», говоря о римских гаданиях и предсказаниях, пишет, что если в редких случаях эти предсказания и сбывались на деле, то это можно объяснить тем, «что между множеством ложных предсказаний какое-нибудь из них случайно могло попасть на истину», и что чародеи и астрологи, которые промышляют предсказаниями «не только знают демонов, но и при помощи их совершают все свои проделки, похожие на чудо: по их внушению и влиянию они производят свои чары, заставляют видеть то, чего на самом деле нет или наоборот не видеть того, что есть. Первый из таких магов по словам и делам своим Сосфен (Остан)…» {16}, т.е. тот самый маг, который, как мы уже указывали, явился одним из первых распространителей астрологии в Элладе.

Св. Иоанн Златоуст в своем поучении «О лечащихся от болезней волхованием» {17} строго предупреждает, что нельзя ходить ко врагам Божиим волхвам и чародеям, ибо лучше умереть, чем к врагам Божиим идти. И что те, кто пользуются их услугами, умирают прежде времени и в муку вечную идут. Ибо тот, кто ходит к астрологам, «сам себя лишает помощи Божией, пренебрег ею и поставил себя вне промысла, (поэтому) диавол как хочет, управляет и располагает (их) делами» {18}.

Преподобный Максим Грек, посвятивший целый ряд работ обличению астрологии, в одной из них, в частности, пишет{19}: «Лживое, нечестивое учение звездочетцев и предсказателей судьбы человека по дням рождения, не свыше и не от благодати Святого Утешителя открыто халдеям, еллинам, и египтянам, но самими лукавыми и человеконенавистными бесами, на погибель верующих им». Далее, говоря о причинах совпадения некоторых предсказаний астрологов с реальностью, Максим Грек приводит слова Августина Иннонского{20}: «…это происходит не только от небесных знамений, сколько от тайного внушения сатаны, чему иногда, незаметно от себя подвергаются человеческие умы, и т. е. эти предсказания происходят сообща, от согласия с Диаволом». По мнению св. Максима Грека{21}: «Этим ясно показал блаженный сей отец, откуда происходит бесовское сие учение, и что диавол открывает последователям звездочетской науки то, что случится им когда-нибудь предсказать истинно, что бывает по внушению демонов. Кто же из христиан, истинно, не лицемерно верующий, согласится когда-нибудь получить знания такого сатанинского обмана и войти в собеседование с бесами. Разве только тот, кто пребывание с бесами предпочитает вечной жизни. Предсказывают бесы, предусматривая иногда задолго вперёд имеющее случится, иногда и угадывают; но большей частью лгут, а потому не следует им верить, хотя иногда и сбываются их предсказания». О причинах, которые побуждают демонов входить в общение с людьми посредством астрологии, тот же святой говорит{27}: «…знает вселукавый, что посредством обмана предсказаний он легко может отвлечь нас от Бога к себе, заставить верить, что звёзды владеют нашими действиями и суждениями, когда же будет принята эта вера, то нисколько уже не будем, или очень мало будем заботится о своих согрешениях, извиняясь неизбежностью влияния звёзд. По нашествии же печальных обстоятельств, обвиняем в этом Бога, как создателя зла. Поступая так, мы по необходимости должны будем лишиться заступления от Бога, и тогда врагу удобно будет овладеть нами и свести нас на дно ада.

Итак, мы видим, что святые отцы Церкви единодушно выступают против астрологии, обличая ее как разновидность магии, средство общения с демонами, а астрологов сравнивают с «падшими ангелами, обольщающими род человеческий» и строго запрещают общение с этими «врагами Божиими». Особого внимания заслуживает высказывание Татиана, показавшего безумие астрологов, которые нарекли созвездия именами животных, планеты — именами ложных богов, а потом из характера последних стали выводить судьбу человека или государства в зависимости от расположения этих «небесных тварей». Очень убедительно звучат доказательства Менуция Феликса, показавшего, что некоторые предсказания сбываются по двум причинам: 1) из-за случайного совпадения; 2) из-за чародейских действий гадателей, которые в ряде случаев могут узнать о грядущих событиях от демонов, которые или увидели или узнали об этих событиях, или сами принимали непосредственное участие в их подготовке.

Предельно ясно показывает И. Дамаскин, что небесными светилами даются лишь предзнаменования погоды, а для человека, наделённого свободной волей и разумом, звёзды и планеты роль предопределяющего фактора в судьбе играть не могут.

И, наконец, чётко подводят итог всему вышесказанному работы св. Максима Грека, где обобщен опыт борьбы святых отцов с астрологией, и показано, как при помощи последней лукавый демон пытается отвлечь нас «от Бога к себе» с тем, чтобы удобнее овладеть нами и «свести нас на дно ада».

6. Причины совпадений некоторых астрологических предсказаний с реальностью.

Кроме вышеприведенных высказываний святых отцов и учителей Церкви о причинах совпадений некоторых положений астрологических гороскопов с реальностью, нам хотелось бы привести еще один фактор, объясняющий суть этих совпадений.

По законам, данным Богом, в мире происходит взаимодействие материальных объектов, и в частности, воздействие солнца, луны и других небесных светил и планет на живую и неживую материальную природу земли. Человек, будучи своеобразным микрокосмосом, соединяющим в себе духовные и материальные начала, естественно, испытывает на себе это воздействие. Так, например, профессор Чижевский {23} в своих работах показал зависимость эпидемий холеры и некоторых других заболеваний от уровня солнечной активности (вспышек на солнце). Известно влияние фаз луны на психическое состояние определенного контингента людей (так называемое явление лунатизма при полнолунии). Видимо, по аналогии можно говорить и о воздействии других небесных тел на физическое и психическое состояние человека и даже, в определенной степени, на формирование его характера, индивидуальных физических и психических способностей.

Вероятно, вышеупомянутые знания были также даны астрологам падшими духами. При знании определенных физических и психических свойств человеческого организма, а также возможных результатов влияния на него космических излучений в определенный момент времени можно предполагать то или иное поведение, физическое или психическое состояние человека. Кроме того, по признанию самих астрологов{24}, в большей степени удачность составления гороскопа зависит от интуиции астролога, от той информации, которую он получает от определённого космического агента. Так, одна из ближайших сотрудниц известного астролога Павла Глобы Светлана (фамилия в статье не была указана) заявила, что именно благодаря контакту с небесным «мировым учителем» Аштаром, «его информации, она составляет гороскопы, как никто в мире», то есть здесь налицо прямой контакт с падшим духом, помогающим астрологу в составлении гороскопов. Диаволу же хорошо известно состояние мира на текущий момент. Это наглядно видно из содержания книги Иова. Злой дух, обойдя всё землю в наблюдениях за всеми людьми, сказал об этом Богу, и Господь не опроверг его слов как ложных [Иов. 2-2]. Известно сатане и нечто из будущего, которое происходит от определённых и неизменяющихся причин. Также будущее случайно известно им из откровения Божия [3Цар.22:22] и из наблюдений за характером людей. Падшие духи пытаются организовать многое из происходящего в мире, и естественно, знают цель, к которой стремятся. Отсюда некоторые совпадения между предсказаниями гороскопа и реальностью.

Но характерно и то, что большинство предсказаний астрологов не сбываются.  Это объясняется тем, что, кроме астрономического фактора, индивидуальные психофизические особенности человека определяют его наследственность, географическое место рождения, воспитание, питание и множество других второстепенных факторов.

Что же касается судьбы человека, его жизни и смерти, то ко всем вышеперечисленным факторам прибавляется еще один, который и является главным и определяющим — промысел Божий о человеке. Особенно о человеке верующем, христианине, который предается воле Божией и постоянно ищет ее. Такой человек находится под особым водительством Господа. Сказано в Евангелии от Матфея: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф.10:29-30).

Не христиане же, в силу отпадения от истинного Бога, в определенной степени преданы на волю случая, и их жизненный путь складывается из многих составляющих, в которых физические и психические природные задатки, а также космическое воздействие небесных тел играют уже большую роль. Вот почему для христианина верность астрологических предсказаний имеет практически нулевую вероятность, а для язычников определенную, хотя и довольно низкую, степень совпадения.

7. Волхвы и Рождество Христово.

Некоторых смущает вопрос: если астрология носит демонический характер и использование ее является грехом, как же волхвы узнали время Рождества Христова при помощи астрологии?

На этот вопрос существуют два ответа, которые не противоречат, а скорее дополняют друг друга.

Первый ответ. Причину, по которой ожидали эту звезду на Востоке и следили за ее появлением, ставят в связь с предсказаниями, сделанными в книгах Ветхого Завета. В книге Чисел мы читаем: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля…» [Числ.24:17].

У пророка Исайи (Ис.60:1, 3, 6) сказано: «Восстань, светись Иерусалим, ибо пришел Свет твой, и слава Господня взошла над тобою. И придут народы к Свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию. Все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господню».

В псалме 71 мы читаем: «Цари Фарсиса и островов поднесут Ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары».

Пророк Даниил (здесь необходимо четко понимать, что сам пророк Даниил никакой магией и астрологией не занимался, а поступал так, как вразумлял его Бог, в этом-то и было его преимущество перед волхвами, которые на многие вопросы не могли дать ответ), который был назначен в вавилонском плену начальником волхвов [Дан.2:48], естественно знал эти предсказания и не скрывал их. Кроме того, лично ему принадлежит пророчество о времени Рождества Богомладенца [Дан.9:25]. Эти данные, указывающие на события чрезвычайной важности (время, место и обстоятельства Рождества Христова) были зафиксированы и надежно хранимы той жреческой школой, во главе которой в силу сложившихся обстоятельств стоял пророк, и по преемственности передавались волхвами из поколения в поколение.

По данным благочестивого астронома Кеплера (17 век), подтверждёнными современными астрономическими данными {25}, волхвы могли увидеть совпадение планет Юпитера, Сатурна и Марса с ещё какой необыкновенной звездой, и оно действительно явилась бы им на востоке, ибо 29 мая 747 г. произошло за 3,5 часа до восхода солнца. Если они тогда же отправились в путь, то, по мнению Альфорда, вероятно, через пять с лишнем месяцев они достигли Иерусалима (Ездра ехал 4 месяца из Вавилона в Иерусалим) [Езд.7:9], и, следовательно, если они вечером отправились из Иерусалима в Вифлеем то опять видели совпадение планет в направлении к Вифлеему.

Второй ответ. Премудрость Божия, обратившая злобу людей в средство для приведения Иосифа в Египет и допустившие вавилонского царя посредствам языческого чародейства и бросания жребия решится на войну с Иерусалимом [Иез.21:21], также могла дать астрологии возможность привести волхвов ко Христу. Вероятно также, что Бог открылся магам прежде, чем они увидели звезду, как Он сделал это и после [Матф.2:12]. Ибо известно, что Бог «…хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» [Тим.2:4], все без исключения, и Он старается спасти каждого только Ему одному ведомыми, оптимальными для этого человека путями.

Из всего вышесказанного о волхвах, пришедших поклониться Христу, можно сделать вывод, что не благодаря магии и астрологии узнали они время и место Рождества Христова, а благодаря тому, что Сам Господь открыл им это тем путем, который посчитал для них и их спасения лучшим. Так что никакой заслуги астрологии в факте пришествия волхвов по звезде к месту Рождества Христова нет.

Небо и звезды — такое творение рук Божиих, которое видимо всем. Поэтому в определенных случаях Господом посредством их даются знамения, возвещающие важные события в грядущей судьбе человечества.

Так, во время крестных мук Спасителя, перед самой Его смертью «…сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце…» [Лк.23:44-45]. Людям возвещалось, что человеческими руками убит Тот, Который пришел спасти род человеческий, возвестить и открыть путь ко спасению, к Царству Небесному. Произошла временная победа тьмы, совершилось дело беззакония и в знак этого земля покрылась тьмой. Умер Иисус Христос — солнце правды, источник, дающий людям вечную жизнь, померкло чувственное солнце — источник материальной жизни. Мы читаем также в Евангелии о том, что при кончине века, перед вторым пришествием Христовым «будут знамения в солнце и луне и звездах. И ужасные явления и великие знамения с неба» [Лк.21:25, 11], которые в сочетании с другими предсказанными событиями и явлениями не оставят сомнения в том, что приблизилось время второго пришествия Христова и конца существующего мира. Таким образом, для понимания знамений небесных, посылаемых от Господа, не требуется знание астрологии или толкований астрологов; каждый, кто принял сердцем Священное Писание, не усомнится в происходящем.

8. Астрология и современность.

Теперь, когда в виду всего вышеизложенного мы можем сделать вывод о демоническом происхождении астрологии и магии, об их губительном влиянии на земные цивилизации, их воспринимающие, об однозначно отрицательном отношении христианской церкви ко всем видам оккультизма, давайте, рассмотрим картину развития астрологии в современное время в нашей стране.

Здесь прежде всего необходимо обратиться к таким известным и популярным астрологам, как супруги Глоба. Они часто выступают по телевидению и радио с лекциями по астрологии, широко вещают на эту же тему в прессе, покрыли почти всю страну сетью астрологических школ. Кто же они такие и каковы их задачи? Сначала дадим слово им самим.

В журнале «Работница» в статье «С кем разговаривают звезды» (№ 12, 1989, с. 25) мы читаем: «Предки Павла по материнской линии — персияне из рода гербов в Иране — издревле посвящали свою жизнь астрологии; дед также учил Павла астрологии, а умирая, дедушка передал внуку слова — пароль, который открывает ученику доступ к учителям, великим астрологам… И завещал их искать в Индии». Когда Павел вырос, то отправился в Индию, и вот что он говорит об этом путешествии: «Я нашел… Учителя признали меня — заветные слова — пароль помогли. Допустили к учению — самому сокровенному, что передается тысячелетиями из уст в уста, дали книги… научили, как найти жену и добавили, что, когда ваши жизни соединятся, ты посвятишь ее в то, чем владеешь сам и на вас будет возложена великая миссия».

Как видно из сказанного Павлом Глобой, им были последовательно пройдены все виды ритуального магического посвящения в «тайные знания».

Первое — предки-персияне, наследственные астрологи, у которых тайные знания путем обучения и посвящения передавались из поколения в поколение. (Для лучшего понимания в качестве аналогии можно привести пример наследственного колдовства, когда наговоры, заговоры и вместе с ними «бесы-помощники», помогающие осуществлять это колдовство, передаются по наследству). Дед, умирая, передает заклинания (а также, по-видимому, и беса-помощника), которые открывают путь к «учителям», т.е. магам высокой степени посвящения, у которых начинающий астролог должен пройти соответствующую стажировку.

Второе. Павел едет в Индию, творит заклинания, являются «учителя», и Глоба проходит новый курс магического обучения, получает высокую степень посвящения, снабжается необходимой литературой и посылается с «великой миссией» в страну, где еще не развита астрология. Чтобы легче было творить задуманное, ему подыскивается при помощи определенных сил жена, которую он должен посвятить в то, чем владеет сам.

А дальше происходит самое страшное. С радостью для него открываются страницы журналов и газет, по телевидению под постоянной рубрикой «Школа астрологии» Глобами проводится широковещательная пропаганда астрологических идей; страна покрывается сетью школ, где люди с большим энтузиазмом слушают пленки, наговоренные астрологами Глоба, а после этого активно вовлекают в занятия астрологией своих родных и знакомых. Та магическая зараза, из-за которой во многом и погиб допотопный мир, все более и более охватывает умы и сердца миллионов людей, формируя их сознание и стиль поведения в обществе. И это наше утверждение не голословно. Для примера приведем высказывание Тимура Свиридова, одного из ярких представителей школы Глоба. В статье «Что нам готовит Водолей?» он вещает: «Сегодня на планете формируется новый тип людей, новая раса, которая будет обладать неизвестными нам способностями — оккультными… И нам нужно развить у людей сильное астрологическое мышление». И далее: «Павел Глоба предсказывает, что в 1999 году придет Мессия, который родится в России, и даст новой эпохе Водолея свое мировоззрение, другой тип религии»{32}.

В 1991 г. вышел в свет первый послереволюционный астрологический сборник под названием «Тамара» {27} тиражом в полмиллиона экземпляров. Тамара – это имя супруги П. Глобы, она же является и автором этого сборника. Рассмотрим взятую от туда статью под названием «Авестийская школа астрологии». В этой работе Тамара указывает, что её астрологическая школа основывается на авестийской астрологической традиции, проводником которой является зороастризм. Однако на протяжении этой статьи Тамара несколько раз цитирует Евангелие, приводит высказывание церковного деятеля 17 в. Семеона Полоцкого, так что у неискушенного читателя может возникнуть иллюзия соответствие учения Тамары учению Христа. Но это только идеологический приём, который авторитетом христианства призван снять недоверчивое отношение читателя к астрологическому учению. На самом деле, с начала и до конца содержания статьи Т. Глобы не только не соответствует Евангельскому учению, но и прямо противоречит ему.

Так, Тамара, по её словам, исходит из основного закона авестийского учения, «…закона Кармы…, Круга воплощений, то есть неоднократного рождения человеческой сущности…(Стоит) на позиции реинкарнации – перевоплощений и эволюции – от минерала, растения, животного, человека до более высоких сущностей» {28}. Всё вышеизложенное является явной ересью, подвергшейся осуждению на христианских Вселенских Соборах. Христианство учит, что жизнь человеку даётся только один раз и от прожитой жизни зависит его вечная участь. До Страшного суда состояние душ по молитвам Церкви и близких может меняться, после же — неизменно: или Рай, или ад, средних состояний нет.

Далее в своей статье Тамара говорит, что «Смирение бывает равноценно эволюционной остановке», т. е. по сути дела – вредно. В христианстве же смирение является основой духовной жизни; так, первая заповедь блаженств гласит: «…блаженны нищие духом (т. е. смиренные), ибо их есть Царство Небесное» [Мф.5:3]. И Сам Господь показал нам пример смирения своей жизнью и смертью, смирившись «даже до смерти и смерти крестной».

Также в своей работе Т. Глоба утверждает, что «авестийское учение – наше традиционное учение. В России оно долго передавалась жрецами язычниками, от отца к сыну, волхвы бережно несли его сквозь столетия». Здесь я не буду останавливаться на исторической недостоверности этого высказывания, интересно другое – призыв к возврату в язычество, к «религии наших предков». По сути это означает: долой христианство, прочь Христа, назад к идолам, к волхвам, магам, колдовству, то есть к общению с демонами.

И в завершении такого «славного» предложения Т. Глоба говорит: «…если неизменно следовать этому пути, начинаются превращения психики, Духа и тела, которым нет объяснения ни у одного специалиста современного учёного мира. Происходит полная алхимия тела, меняется мировоззрение и реальность» {29}. Здесь Тамара совершенно права. От общения с демонами человек меняется полностью. Нечистые духи целиком порабощают предавшуюся им душу. Зато, пишет Т. Глоба, «люди будут равны богам — гласит Авеста…Все способности, что ныне уникальны: ясновидение, телепатия, телепортация, целительство – станут естественными явлениями для людей. Они будут общаться  на уровне подсознания, а слово станет магическим знаком, как это было у магов в древние времена»{30}. Именно этими дарами, как показано выше, и награждали бесы предавшихся им чернокнижников, волхвов, астрологов и магов в обмен на бессмертную душу и творение зла в мире.

Свою задачу Т. Глоба видит в том, чтобы помочь людям «…подготовить сознание к грядущим переменам, чтобы как можно больше людей успели достигнуть нужного уровня…- для принятия нового мессии, который явится в России» {31}.

Из этого видно, что пропаганда астрологии и магии в нашей стране играет строго определенную роль и преследует свою цель — астрология и магия призваны стать еще одним средством в формировании людей в нехристианском, демоническом духе. Идет атака оккультизма на современный мир, ожесточенная борьба за завоевание умов и сердец людских, которые проходят на заранее подготовленном фоне безбожия. Сначала из душ людских сознательно вырывали Христа, преследовали, ссылали и казнили за веру. Над верой смеялись, храмы разрушали, религиозные книги сжигали. Образовавшийся в душе вакуум старались заполнить атеистическим бредом, материалистической белибердой. И многие люди в силу своего воспитания приняли это и стали этим жить. Сейчас безумность этих идей стала очевидна для всех. Современный человек потянулся к духовной жизни, и ему тут же широковещательно предлагают новую духовную пищу — оккультизм. Не вооруженный христианской верою, знанием Священного Писания и пророчеств о будущем мира и пришествии антихриста, современный человек не в состоянии правильно оценить навязываемых ему оккультных учений. Изголодавшийся по духовной пище, он всеядно поглощает всякую мистическую отраву, предлагаемую ему определенными силами. Этим пользуются уловители душ, которые подобно Свиридову даже часто и не скрывают своих намерений. Им нужно воспитать новый тип людей «с оккультными способностями». Нужно воспитать людей в том духе, который определит возможность прихода лжемессии, антихриста, который попытается, как и предсказано в Апокалипсисе, уничтожить христианство и насадит «другой тип религии», заключающийся в поклонении ему, антихристу. Все это требует в настоящее время особой бдительности, внимательности христиан к себе и ко всем проявлениям внешнего мира, необходимости помнить, что борьба идет не на жизнь, а на смерть, причем смерть вечную для прельщенных, ибо, как указывает апостол Петр, необходимо быть бдительным, помня, что «…противник ваш — диавол — ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; Противостойте ему твердою верою…» [1Пет.5:8, 9].

Список цитируемой литературы

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. – Т. П. статья «Астрология».

Об этой же связи говорится и в энциклопедическом словаре Гранат. – Т. Ш. – С. 169.

См. ст. «Астрология» в словаре Брокгауза и Ефрона.

Здесь, как видно из контекста, целое берется вместо части: «каинитяне» обозначены общим понятием людей.

Например: Иустин Философ, Ириней, Афиногор, Тертулиан, Амвросий, и др.

Т. е. веру [см. Осия 2:16; Еф.5:22-23].

Более подробно об этом см.: Святой Игнатий Брянчанинов. Слово о Ангелах. – Ж. «Богословские труды». — №30. – М., 1990.

Адам, его дети и внуки жили до 1000 лет [Быт. 5].

См. А. Горбовский. Факты, догадки, гипотезы. – Знание: М., 1988. – С. 52-53.

Cory.

Требник. – М., 1904. – С. 195.

Тертулиан. О идолах. – В кн.: А. Б. Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства. – М., 1990. – С. 167.

Татиан. Речь против эллинов. – В кн.: Ранние отцы Церкви. – Брюссель, 1988. – С. 376-378.

И. Дамаскин. Точное изложение православной веры. – Гл. 7 «О свете, огне, светилах, как о солнце так о луне и звёздах».

Св. Василий Великий. Беседа на Шестоднев 6-я; Немезий. О природе человека. – С. 36-37.

Марк Минуций Феликс. Октавий. – В кн.: Ранние отцы Церкви. – Брюссель, 1988. – С. 574-575.

Св. Иоанн Златоуст. Проповедь на вторник 2-ой недели поста. – В кн.: Иоанн Златоуст, слово 19, лист 42-44(на слав. яз.).

Цит. по кн.: Сочинения Максима Грека. – Часть 2. «Догматико-полемические его сочинения». – Свято-Троицкая-Сергиева Лавра, 1910. – С. 248.

– 22. См. ист. № 18. – С.241:256, 252-253, 262.

 

  • А. Л. Чижевский. Земное эхо солнечных бурь. – Мысль. 1976.

 

 

  • Л. Сидоровский. Провидица Светлана. – Газета «Смена», 15 марта 1991.

 

 

  • Эрик Нюстрем. Библейский словарь. – Канада, Торонто, 1989. С. 74.

 

 

  • Ж. «Работница» — № 12. – 1989. – С. 25.

 

 

  • Русский астрологический сб. «Тамара» — М., 1991.

 

28 – 31. Ист. № 27. – С.8:9, 20, 21.

 

  • См. газету «Аномалия» — № 2. 1990. – С. 7.

 

3. Экстрасенсы: их происхождение и сущность, православная концепция.

1. Из глубины веков.

В последнее время у многих людей стали появляться необыкновенные способности: лечение биополем, телепатия и телекинез, ясновидение или прозорливость. Все это входит в современную жизнь и потому требует осмысления, ясного и четкого отношения к этим явлениям.

Хорошо это или плохо? Как должен поступить православный христианин, встречаясь с такими людьми, и может ли он прибегать к их помощи? Попытаемся ответить на эти вопросы. Давайте обратимся к древности — к опыту святых духоносных отцов.

В книге Деяний Апостолов, повествующей о дальнейшей евангельской проповеди апостолов после Вознесения Иисуса Христа, мы читаем о неком Симоне, «который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали всё, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями»[Деян.8:9-11].

Св. Иустин – мученик, комментируя данный текст, пишет{41}, что Симон был чародей и своим колдовством привлекал к себе тёмный народ, «который видел в нём великую силу Божию». Какими же чудесами обольщал Симон – волхв людей? Теми же, что и современные экстрасенсы, — исцелением, телепатией, телекинезом, ясновиденьем, левитацией. Кроме того, Симон, по свидетельству св. Феофилакта{2}, «укрощал беснуемых», то есть при помощи магических средств «уговаривал» беса на некоторое время оставить в покое одержимого, что создавало иллюзию исцеления. Впоследствии же одержимость возобновлялась. (Свидетелями подобного «чуда» были недавно и многие телезрители, которые в одной из телепередач программы «Пятое колесо» за 1990-й год могли наблюдать «изгнание беса» колдуном из одержимой женщины.

Волхв Симон искренне верил, что и апостолы, подобно ему, пользуются каким – либо искусством. Но встретился с апостолом Филиппом. Сила проповеди этого праведника и чудеса его были так поразительны, что преодолели не только народ, но и самого Симона. Вера в Симона уступила вере во Христа. Крестился народ, крестился и сам Симон. Волхв потерпел поражение перед лицом апостола, действующего Духом Святым (подобно магам египетским, в древности при помощи чародейства противовосставших Моисею, но побеждённых силой Божией) [Исход, 7-8].

В той же книге «Деяние Апостолов» читаем: «…встретилась нам одна служанка одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: «Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час»». (Деян.16:16-18).

Посмотрите, каково отношение апостола Павла к этому духу: несмотря на то, что он говорил истину, апостол не желал и истины из уст бесовских, давая тем самым пример отношения к нечистым духам, пусть даже иногда вещают правду. Ибо за этим стоит только одно желание — вовлечь в общение с целью завоевать доверие, чтобы потом погубить.

В Киево-Печерском Патерике мы читаем об иноке Никите, будущем святителе и чудотворце, который по гордости и самомнению, уйдя преждевременно в затвор, был прельщен бесом, наделившим его даром прозорливости и знанием наизусть всего Ветхого Завета. Так, что «…с приходящими к нему много беседовал от Писания о пользе для души, начал пророчествовать, и великая слава распространилась о нем, …все дивились исполнению его пророческих слов». Когда же молитвами святых Киево-Печерских отцов бес из него был изгнан, оказалось, что на память он ничего не помнит, и даже читать разучился.

В том же Киево-Печерском Патерике в житии преподобного Лаврентия-затворника {4}, мы узнаем о некоем бесноватом, который под действием беса говорил по-еврейски, римски, гречески и на всех языках мира, о которых раньше бесноватый никогда не слышал, пророчествовал, говорил о вещах и людях, ранее ему не ведомых.

В житии священномученика Киприана {27} мы читаем о том, что в бытность свою волхвом он «освоил все диавольские хитрости: постиг различные  бесовские превращения (научился летать по воздуху, ходить по водам), изменять свойство воздуха, наводить ветры, производить гром и дождь, возмущать море, причинять вред садам, виноградникам и полям, насылать болезни и язвы на людей, — то есть овладел пагубной мудростью и исполненной зла диавольской деятельностью».

Можно привести множество подобных примеров, но я думаю, что и приведенного вполне достаточно, чтобы сделать вывод: демонические силы способны наделить и наделяют некоторых людей экстрасенсорными способностями.

2. Три вида прозорливости.

Обратимся к старцу Силуану {5}. В главе о прозорливости и ее видах читаем, что встречаются три вида прозорливости: «…первый — в силу естественной некоторым людям интуиции, повышающейся от постнического жития, второй — по действию демоническому и третий — по дару благодати» {6}.

К какому же виду прозорливости можно отнести ясновидение экстрасенса? Только к первым двум, ибо третий вид, по дару благодати, дается Богом только избранным после многих десятков лет подвижнической жизни во Христе, «а гордому он вообще не дается».

Давайте более внимательно рассмотрим первые два вида прозорливости: «Первый вид», по мнению старца Силуана, «для благочестиво настроенного и смиренного человека может быть полезен и добрым образом использован, т.к. содействует более тонкому хранению заповедей Христа по отношению к ближнему. Гордому и страстному он повредит, ибо умножает поводы ко страстям и открывает большие возможности их удовлетворения».

««Второй вид» чрезмерно опасен для тех, кто его принимает, ибо рано или поздно приведет к болезненному нарушению всех душевных и духовных сил человека, исказив и самый облик его… при этой прозорливости, если и получается иногда «прочитать» чужую мысль, то все же глубокий внутренний человек остается недоступным. С несколько большей достоверностью она иногда проявляется по отношению к событиям, имеющим внешний характер. Тем, кто ее принимает, она дает случаи к услаждению тщеславием… и в силу вообще разрушительного, разлагающего свойства демонических действий, причиняет страдания ее обладателям, что становиться явным лишь по прошествию долгого времени».

3. Йога.

У многих людей экстрасенсорные свойства появляются в результате занятий йогой или другими восточными религиями. Яркий тому пример – деятельность знаменитого чехословацкого экстрасенса Франтишека Фиерда {7}. На одном из заседаний общества имени Попова в Москве, где Франтишек ставил диагнозы больным на расстоянии, рассказывая их судьбы и истории болезни, отвечая на вопрос академика А. Г. Скрипка, как он этого достиг, экстрасенс ответил: «Это даёт огромная йоговская тренировка, при которой человек умеет  расслабиться, отключив разум и интеллект. Во всяком случае, поток информации идёт на уровне подсознания».

Здесь источник дарований совершенно ясен. Утончая тело специальной диетой, выполняя определенные упражнения хатха-йоги, углубляясь в ее философское учение, зачастую медитируя и повторяя мантры, человек открывается для прямого воздействия определенных космических сил, включается в их «иерархию», получая посвящение в определенные «дарования». В йоге четко разработана определенная методика — делай то и то получишь сверхъестественные способности. И действительно получаешь. Но откуда и какой ценой? Об этом восточные учителя не любят распространяться и, как правило, ссылаются на безликую космическую энергию и внутренний потенциал человека. (Я все смогу сам, своими силами, а проще Я сам Бог). То есть, та мысль, за которую размечтавшийся о себе Денница пал с небес и стал сатаной [Исайя, 14, 14].

Другой способ получения сверхъестественных дарований — это посвящение непосредственно от учителя, уже включенного в демоническую иерархию. Подобно заразе, переходящей на здорового в результате тесного контакта с больным происходит заражение одержимостью, если человек поверил и открылся йогу, колдуну, экстрасенсу. В зависимости от силы последнего и страстности первого и происходит рост и сила этих «дарований». Причем посвящение может происходить и помимо воли посвящаемого. Достаточно его пристального внимания и доверия.

В качестве примера можно привести трансцендентальную медитацию (ТМ), получившую столь сильное распространение в США в середине семидесятых годов 20 века {8}. В результате занятий ТМ, согласно рекламе её основателей, человек наделяется могучими жизненными силами, постоянной радостью, спокойствием и здоровьем. Желающие пройти этот курс должны принести гуру (учителю) в специальную комнату для посвящения корзиночку с фруктами и цветами. Это приношение ставится перед портретом другого гуру, уже умершего, от которого получил посвящение учитель. Здесь же горит свеча и возжигаются курения. Церемония перед портретом длится полчаса и в неё входит тихое пение на санскрите (смысл которого посвящаемому не известен) и пение имён прежних учителей йоги. В заключение церемонии посвященному даётся мантра (тайное санскритское слово), которую он должен непрерывно повторять во время медитации {9}. Посвященному никогда не открывают перевода этой церемонии, смысл её известен только учителям.

А между тем этот обряд есть не что иное, как поклонение богам “пуджа”, включающий и обожествление гуру Махариши. Таким образом, современный безрелигиозный человек, не о чём не подозревая, оказывается посвященным в практическую религиозную обрядность и совершено незаметно его заставляют делать то, чему его христианские предки, быть может, предпочли бы пытки и мучительную смерть: он приносит жертвы языческим богам. В духовном плане, может быть, именно этот грех более, чем сама психическая методика, и служит объяснением неслыханного успеха ТМ. Постоянное повторение заданной мантры настраивает всего человека на определённую волну (вибрацию), связывая его с, так сказать, генератором этой вибрации. И если, по некоторым данным, «Ом» — основная индуистская мантра – является вибрацией самого сатаны, а мантра Бхагавад-Гиты «Хари Кришна» в одном из переводов означает «чёрная благодать», то вполне понятно, куда ведёт этот путь. Однако связь с демоническими силами уже в скором времени даёт о себе знать. Демоны в силу своего падения не способны созидать. Разрушительно воздействуют они и на тех, кто им предался. В книге американского подвижника Серафима Роуза {8} приведены примеры того, как и учителей, и учеников, забавляющихся оккультизмом, настигают умственные и эмоциональные расстройства, самоубийства, убийства, одержимость демонами.

4. О лечении биополем.

Многие новоявленные целители предлагают лечение биополем, уверяя, что отдают свою собственную энергию. По данным рефлексотерапии{10}, здесь можно также выделить три источника этого явления: каждый человек обладает определенным запасом жизненной энергии, которая подобна крови, непрестанно струится по сосудам, циркулирует по определенным энергетическим меридианам, также соединенным друг с другом. Если в каком-либо месте образуется энергетическая пробка или энергетическая нехватка, то орган соответствующего меридиана заболевает. Иглотерапия, точечный массаж направлены на восстановление нормального тока этой энергии и правильного ее перераспределения. По нашему мнению один из аспектов воздействия биополем примерно такой же. Экстрасенс энергетическим воздействием своего биополя пробивает эту энергетическую пробку, перераспределяет или закачивает необходимое количество того или иного вида энергии в больной орган. Но одновременно необходимо учитывать, что эта энергия не безлика, а несет всю информацию своего владельца{12}. Исследования показали, что это относится и к воде, «заговорённой» бабкой, и к вещам, обработанным колдуном или экстрасенсом. Вот выводы той же лаборатории: «Больной, например, шизофренией,  никакого права лечить не имеет, его больная информация может передаться здоровому человеку». Таким образом, частица «Я» экстрасенса входит в пациента, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Так, если экстрасенс человек страстный, то страсти эти в той или иной форме переходят на больного, как переходит информация о тех болезнях, которыми болен экстрасенс. Происходит также и обратный процесс. Все болезни, которые лечит экстрасенс, в ослабленном виде переходят и на него, и если он расположен к ним, то сам заболевает. В конце концов, люди, лечащие своей энергией, обычно заболевают очень сильно, и многие, лично известные автору статьи, были поражены уже в молодые годы неизлечимым параличом. Человек же, которого они лечили, если причины болезни не были устранены, как правило, заболевает вновь.

Другой канал получения энергии — это когда экстрасенс, по его словам, «черпает ее из космоса».

Космос — понятие абстрактное, и за ним очень удобно при желании спрятать истинные источники чудотворных сил. Все же попробуем конкретизировать это понятие. Из бесед с экстрасенсами мне стало ясно, что при их работе на них исходит столп направленной энергии, и они ее используют. Откуда она, они не знают, или возможно не хотят говорить. Если энергия направлена, то есть и тот, кто её направляет. Кто же это?

Как сказано в Евангелии от Матфея «дерево познается по плоду» [Мф.12:33], и как свидетельствует апостол Иаков, «один источник не может изливать горькую и сладкую воду… но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость (добавлю еще и гордость — прим. автора) то не хвалитесь, и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» [Иак.3:12, 14-15].

С этим хорошо согласуются слова св. Игнатия Брянчанинова {29}, который пишет, что «стремление к совершению чудес очень порицается святыми отцами, таким стремлением обнаруживается живущие в душе самообольщение, основанное на самомнении и тщеславии…Желающие совершить знамения, желают это по плотскому разгорячению, по увлечению непонимаемыми ими страстями, хотя может быть и представляется им, что они руководствуются ревности к делу Божию. В таком состоянии самообольщения и разгорячения находятся и те, которые хотят видеть знамения». Итак, если человек, получивший вышеуказанные экстрасенсорные дарования, тщеславный, горд,  самолюбив, завистлив, склонный к разврату, сребролюбивый, короче говоря — страстный, то ясно — эти дарования носят демонический характер. Сила, которой он действует, бесовская, разрушающе действующая как на него, так и на перципиента.

Так, по данным киевской учёной Т. П. Решетниковой {30}, исследовавшей результаты воздействия экстрасенсов на пробирки с человеческой кровью, содержание в крови, после воздействия, магния и железа, при содействии оператора или увеличивалась или уменьшалась чуть ли не в два раза. Решетникова опиралась на работу француза Луи Керврана, который доказал, что существует такой физический процесс, как трансмутация (превращение элементов). Под влиянием экстрасенсов у перципиента в результате трансмутации элементов происходит сдвиг химического баланса в организме, в частности, в крови, что может, по мнению учёных, привести к раку и, возможно к СПИДу.

Кроме того, люди, лечившиеся у экстрасенсов и получившие временное облегчение, снова и снова ищут возможность подзарядится, получить новый подобный запас энергии, становятся зачастую телепатоманами (то есть с нетерпением ждут выступлений экстрасенсов по телевизору и уже не могут без этого жить, становятся безвольными), ибо разрушен внутренний психологический барьер, защищающий их от постороннего воздействия; они легко поддаются любому, а именно, демоническому влиянию от людей сильной злой воли {13}. Душа их открывается для подобных воздействий, начинаются поиски других экстрасенсов, незамедлительно приходит соответствующая информация, и человек начинает развиваться строго по определённому пути. Явно не Христову. И боюсь, что ко Христу им прийти будет очень сложно. Кроме того, экстрасенсами – демонистами для стяжания денег и славы применяются варварские методы перераспределения энергии в организме, в результате чего больной орган получает приток энергии со стороны здорового и поправляется, а тот заболевает. Так, например, вылечиваются от язвы, а человек вскоре умирает от инфаркта. Во время сеанса ими также практикуется выкачка энергии из пациента: с ним устанавливается долгосрочная энергетическая связь и по этому каналу в дальнейшем качают энергию {14}.

Существует миф о так называемом благородстве экстрасенсов, которые берут болезни других на себя, отдавая своё здоровье во имя исцеления  других. Но это далеко не так. Благородный порыв можно встретить у начинающих, та сказать, неопытных экстрасенсов, которые вскоре или сами заболевают и перестают лечить или обращаются к основному способу получения энергии (от демонических сил). Большая же часть усилий экстрасенса в процессе лечения направлена именно на то, чтобы создать себе защиту от болезни. А так как онтологические причины болезни они уничтожить не могут (это только в руках Божиих), то экстрасенсы переводят болезнь или на другой орган или даже на другого человека. Назвать это благородным, естественно, тяжело.

Итак, экстрасенсы-чернокнижники, используя стремление людей к здоровью, зачастую приводят их в еще худшее состояние, делают бесноватыми и губят их души. В одних случаях экстрасенс даёт энергию, в других – выкачивает. Противоречие? Отнюдь. Допустим, забирается 70% энергии, а возвращается только 10%. Так работают Джуна, Кашпировский, Руйко и многие другие.

Но есть же, вы можете сказать, белые маги-экстрасенсы, которые и в церковь ходят, и людей лечат якобы Божьей силой. Да вот не Божьей. Зачастую, сами того не подозревая, они находятся в руках демонических сил, которые, давая им видимость успеха, разжигают в них большее тщеславие и гордость, тем самым губят их души, делают послушными игрушками в своих руках.

5. Джуна, Кашпировский и иже с ними.

Вот что свидетельствует о Джуне член-корреспондент Академии наук СССР А.Г. Спиркин: «Что меня поражает как ученого? Хотя бы то, что она принимает вечером за три-четыре часа до 120 больных. Когда она жила в Москве в гостинице, то приходишь к ней утром — она вялая (к сожалению еще и курит), бледная. Едем на квартиру, где она осуществляет прием жаждущих… Идет десятый человек, двадцатый, семидесятый и она становится игривой, дурит, озорничает, т.е. находится уже на эмоциональном подъеме. Вечером в ресторане снова пляшет, вся горит, пылает огнем своей энергии и возвращается в гостиницу поздно вечером». Хорошее дополнение к этому рассказу — статья в журнале «Огни Болгарии» за 1987 год. В ней журналист лично знакомый с Джуной, пишет, что не знает ни одного человека, к которому бы после ее лечения болезнь не вернулась бы вновь.

Это явный энергетический вампиризм. Пьянка, курение, ночные увеселения — истощают организм, о чем свидетельствуют вялый вид и апатия Джуны. При приеме больных, из которых легче всего выкачать энергию, сила и бодрость появляются вновь. Механизм понятен. Естественно, что и болезни вскоре возвращаются. И хорошо, если это потрясение для больного не заканчивается летальным исходом, как, например, не раз случалось при телелечении Кашпировского.

Последний, по рассказам других экстрасенсов, действует следующим образом. Если человек внимательно слушает или смотрит телесеанс Кашпировского, то между ним и этим зрителем мгновенно устанавливается невидимая энергетическая связь.

Такова наша природа. Фиксируя на чем-либо внимание, человек простирается своим биополем к данному объекту и входит с ним в контакт. Читая книгу, мы невидимым образом устанавливаем связь с её автором (даже если тот уже умер) и с тем состоянием души, в котором находился писатель в момент создания своего произведения. Читатель может входить в те же мысли и чувства, а особо тонко чувствующие — даже пережевать те же ощущения.

Вот это свойство человеческой природы и является также одной из причин, почему святые отцы рекомендуют постоянное чтение Евангелия и святоотеческих книг. Ведь так читатель общается с Богом и святыми и, восходя в их мысли и чувства, сам духовно обогащается и возрастает. Кроме того, святые, чувствуя чтение своих трудов, молятся за читающих.

Вот почему так вредно читать литературу, написанную страстными, неочищенными людьми, от которой человек может заразиться их страстями, и тем более – демоническую (учителей йоги, например). Через подобные тексты читатель открывается для воздействия и входит в контакт с нечистыми духами. Вот что говорит об этом св. Игнатий Брянчанинов {28}: «Все бесовские явления имеют то свойство, что даже ничтожное внимание к ним опасно; от одного такого внимания, допущенного без всякого сочувствия к явлению, можно опечатлеться самым вредным впечатлением, подвергнуться тяжкому искушению».

Участники сеансов Кашпировского (даже только в качестве телезрителей) неминуемо начали с ним взаимодействовать. Опрошенные нами экстрасенсы, наблюдавшие работу Кашпировского, видели, как от него к залу протягивались энергетические нити. По этим невидимым «проводам», врастающим в брови и солнечное сплетение людей происходила выкачка энергии.

«Но почему же некоторые исцеляются?» — спросите Вы. Ответ прост. Представьте себе водопроводные трубы, через которые не проходит вода, потому, что они забиты грязью. Но вот включают насос, пробивают пробки, и вода льется мощным потоком. Такая же картина создается на сеансах. Вот отчего у некоторых людей восстанавливается энергообмен и приводит одних к исцелению, а других, особо слабых — к смерти.

Кроме того, некоторые из опрошенных нами экстрасенсов наблюдали на сеансах Кашпировского и Руцко, как те, выкачивая энергию из зала, затем избирательно возвращали ничтожно малую часть, таким образом, совершая исцеления и демонстрируя счастливчиков. А цель этого была одна — вызвать к себе еще большую веру и окружить себя ореолом славы.

Итак, подведём итоги. Во-первых, экстрасенсы своей энергией, как правило, не лечат. Во-вторых, при лечении ими применяется энергетический вампиризм во вред пациенту. И, наконец, ими используется демоническая энергия, которая также наносит больному только вред.

Приведу характерный пример – рассказ моего знакомого христианина, специалиста по реставрации антиквариата Н.

«Однажды я зашел к моему знакомому коллекционеру антиквариата, для которого в своё время выполнял многие заказы, но от которого затем отошел, стараясь работать только для церкви. У меня была слабость, я плохо себя чувствовал и сказал об этом хозяину квартиры, который оказался экстрасенсом. Он положил меня на кушетку, в течении десяти минут проделывал пассы руками. Головная боль прошла, но мне было как-то не по себе. Наскоро простившись с ним, я быстро ушёл. Придя домой, я почувствовал в себе бешеную энергию, до трёх часов ночи реставрировал всякие коллекционные вещи, не имеющие отношения к церкви. И потом в течении нескольких недель я беспрерывно работал, но только не для церкви. Церковные вещи я просто не мог взять в руки. В храм ходить перестал, молится – тоже. Появилось желание делать деньги, возродились уже затухающие связи с коллекционерами. Я постоянно чувствовал себя не в своей тарелке. Только огромным усилие воли мне удалось заставить себя поехать в монастырь. Там после чистой исповеди, причастия и недельного жития, в течении которого за меня особо молились монахи, я наконец-то смог вернутся к работе для церкви».

Вот так действует демоническая энергия, вошедшая в человека через экстрасенса! Она отлучила его от церкви и стала направлять развитие Н. по своему плану. И только вмешательство силы Божией спасло этого человека.

О наиболее известных наших экстрасенсах написаны бесчисленные статьи и книги, эти люди откровенничают по радио и телевидению. Однако восхищенные интервьюеры, как правило, не вникают в природу их сил, способы и результаты их лечения. Опасное неведение! Продолжаем разговор о Джуне. Свидетельствует А. Г. Спиркин: «Джуна – ассирийка, родилась под Армавиром. Её отец, мать, бабка также занимались целительством, так что этот дар – дьявольская сила биополя – у неё по наследству. Наши сенситивы, которые видят её поля визуально, говорят, что частота её поля иная, чем у обычного человека». Как мы видим, Джуна является потомственной колдуньей и получила своё дарование (а иначе говоря, «благотворных» бесов или бесов помощников, при содействии которых колдун совершает свои магические действия) по наследству. Недавно на последнем съезде колдунов, состоявшимся в США в 1990 году{16}, она произвела фурор своими чудесами. Сейчас она широко практикует, внедряя заразу демонизма в души легковерных людей.

А. Мартынов, выпустивший книгу «Исповедимый путь» {17} практически как учебник для начинающих экстрасенсов, указывает, что в личного Бога-Христа он не верит, зато исповедует наличие «определённых космических сил» дающих энергию. В своём недавнем выступлении по радио он претендовал на роль мессии, предлагая вместо Евангелия свою новую книгу «Благовест». Здесь сатанизм выражается в явном и неприкрытом виде: Мартынов отрицает Божество Христа и выступает как «лжемессия» со своим «новым» учением. Сбываются пророческие слова Евангелия от Матфея [Мф.24:24]: «…восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно и избранных». Ибо человек спасается только Христом, Его крестными страданиями и смертью во искупление и спасение человечества. Именно благодаря тому, что Иисус Христос – богочеловек, и побеждён сатана, и отнята у него власть над уверовавшей и крестившейся частью рода человеческого. Поэтому, когда у человека отнимают веру во Христа, он снова становится покорным слугой демонических сил. А этого, как видно, и добивается А. Мартынов.

Ко мне обращался молодой человек В., пострадавший после посещения сеансов экстрасенса Руцко, где он хотел поправить своё зрение. Видеть лучше он не стал, зато приобрёл следующие «дарование»: в определённые часы суток, вне зависимости от своего желания, он стал совершать непроизвольные движения руками, ногами и телом, сходные с ударами кун-фу, а то и просто изгибался и бился в припадках. Пришлось послать незадачливого христианина на отчитку (т. е. чтение заклинательных молитв священником, имеющим дарование изгонять нечистых духов).

6. «Целители» о себе.

А что «целители» говорят сами о себе? Обратимся к беседе с Юрием Тарасовым. «Я колдун в четвертом поколении»{18}. На вопрос корреспондента: «Вот я уловила, что вы колдовали над больным остеохондрозом с помощью вашего биополя, мануальной терапии и психотерапии. Все это широко известно. Некоторых представителей нетрадиционной медицины мы прекрасно знаем — Джуна, Кашпировский, а вы один в трех лицах? В чем же колдовство?». Тарасов ответил: «В вашем вопросе содержится ответ. Почему же я не называю себя экстрасенсом? Да потому, что экстрасенс умеет делать только десятую долю того, чем владеет любой, средней руки колдун. То же самое можно сказать о гипнотизерах, травниках, психотерапевтах… Каждое из этих направлений только верхушка айсберга».

Сказано предельно ясно и правдиво: «Верхушка айсберга» — основание которого в преисподней.

На вопрос о существовании черной и белой магии, Тарасов ответил: «…на последнем конгрессе в Испании к черному и белому добавилось еще два цвета — красный и зеленый. Но зачем людям об этом знать? Это, как говориться наши рабочие цвета, для служебного пользования. «Знание само по себе нейтрально. Все дело в том, кто им владеет».

Иначе говоря, «знание» (т. е., по Тарасову, способность магически воздействовать на окружающий мир) имеет один и тот же источник как в чёрной, так и в белой магии. А вот какую сторону (к добру или ко злу) приложит колдун полученную им силу, зависит уже только от его желания. Между тем известно, что Духом Святым зла не причинишь. Праведник, наделённый силой Божией, зла причинить просто не может. Ибо творит он волю Божию, которая изначально направлена на спасение человека.

Итак, из всего вышеизложенного колдуном делаем вывод — корень один, а манипуляция, в ту или иную сторону (во вред или «пользу») зависит от того, кто этим знанием владеет. Между тем известно, что Духом Святым зла не причинишь. А вот некие «Космические силы», по православному просто бесы, охотно помогают продавшемуся им человеку. Вот что мы читаем в Номоканоне (своде правил и постановлений Святых Апостолов и вселенских соборов): «Волхвы — это те, которые также и благотворных бесов призывают, чтобы и во благо некоторыми вещи сделать, все равно скверноубийцы есть все и обманщики по произволению». Тарасов не един в своем мнении. Другой колдун, некто Г…, в личной беседе с моим знакомым, разоткровенничавшись, заявил: «Экстрасенсорные дарования — это только первая ступенька по пути к черной магии».

Психотерапевт Кашпировский в своем выступлении по телевидению 21 ноября 1989 года, состоявшемся после двенадцати часов ночи, просто цитировал выдержки из книги по черной магии, ссылаясь на нее, как на вполне приемлемый и позитивный источник. Демонический же характер его воздействия очевиден. О чем свидетельствуют и данные доктора психологических наук В. Лебедева. Приведем некоторые из них. «Обследовано 2015 школьников из привлеченных в сеансы Кашпировского. Во время сеансов отмечаются навязчивые движения, истерические реакции, галлюцинарные феномены и другие психологические нарушения». На лицо все признаки овладения телом человека нечистым духом. Непроизвольные движения, независимые от воли человека крики и чувствования, истерика — все это явные признаки беснования. «42% впадают в гипнотический сон. После сеансов у 7% выявлены различные формы психической дезадаптации. Чётко наметилась тенденция повышения внушаемости и увеличение истерической реакции. У учащихся средней школы № 49 Ташкентской области во время сеансов развилась групповая истерическая реакция, которая длилась в течение двух недель и дезорганизовала работу школы. В результате телесеансов некоторые дети впадали в состояние каталепсии при виде только фотографии Кашпировского. Это значит, что у них разрушился механизм психологической защиты, и они стали податливы к внушающему воздействию, в том числе и со стороны взрослых и подростков с преступным поведением. Мало того, после сеансов многих детей пришлось госпитализировать с различными нервно-психическими расстройствами» {13}. В. Лебедев исследовал 6228 писем смотревших сеансы экстрасенса-чернокнижника. Вот результаты: «63% отметили резкое ухудшение заболеваний. Последующие исследования показали, что из 15 казалось бы исцелившихся после сеансов у 13-14 вновь возникли обострения заболеваний в более резкой форме. Кроме того, у ряда больных возникли обострения сразу же после сеансов» {13}. Говоря о нравственных качествах этого экстрасенса, достаточно привести телеграмму Леси Юршовой на имя Генерального прокурора СССР: «Кашпировский в рекламных целях вовлёк меня в хирургическую операцию без наркоза, которая демонстрировалась по телевидению без моего ведома. Во время операции испытывала дикую боль, что в последствии ухудшило состояние  здоровья. Кашпировский демонстрирует рекламный фильм, смонтированный в выгодном для него варианте, показывая меня в обнажённом виде; в прессе унижает моё человеческое достоинство…Так как я сейчас нахожусь в больнице и 18 месяцев без средств к существованию, то прошу помочь оформить дело в суд на Кашпировского» {20}.

Итак, экстрасенсы-чернокнижники, используя стремление людей выздороветь любой ценой, зачастую приводят их к ещё худшему состоянию, делают их бесноватыми и губят их души. Но есть же, можете вы возразить, и белые маги-экстрасенсы, которые и в церковь ходят, и людей лечат якобы Божией силой. Да вот не Божией. Зачастую, сами того не подозревая, они находятся в руках демонических сил, которые, давая им видимость успеха, разжигают в них все большее тщеславие и гордость, тем самым губя их души, делая их послушными игрушками в своих руках.

7. Экстрасенсы в церкви.

Некоторых верующих интересует: если экстрасенсы связаны с демоническими силами, то почему они сами иногда ходят в храм и посылают людей некрещеных креститься, а порой даже и причащаться в православной церкви?

Да это так. Экстрасенсы и сами ходят в храм, и других посылают — для подпитки, как они любят выражаться, «светлыми энергиями». Многим верующим доводилось наблюдать, как экстрасенсы подолгу стоят у икон, растопырив руки и выпучив глаза, стараясь подзарядиться энергией, исходящей от икон. По выражению Павла Флоренского{21}, «икона — это окно в иной мир». Позволю себе добавить, что намоленная икона — это широко открытое окно в иной мир. Ибо, подойдя к такой иконе, особенно чудотворной, мы реально ощущаем присутствие того, кто на ней изображен. Смотря на образ, мысленно, а вернее сказать, всей душою мы восходим к первообразу, и наша молитва восходит к престолу Вседержителя по дороге, проторённой молитвами тысяч других. Мы получаем ответ – наша молитва услышана и исполняется.

Они стоят перед образом и всасывают молитвенную энергию, сконцентрированную возле иконы в результате постоянной молитвы перед нею тысяч христиан. Иконе от этого хуже не станет и молитве верующих у святого образа это не повредит. Но подумайте, насколько надо быть безумным, чтобы будучи приглашенным на «брачный пир» (символ таинства Евхаристии, молитвенного общения с Богом), ползать под столом, собирая крохи, уроненные гостями, и не быть в состоянии поднять голову, чтобы насладиться великим торжеством праздника.

Некоторая, значительно меньшая часть экстрасенсов, сама ходит в церковь причащаться и посылает других. Это обычно начинающие экстрасенсы — те, кто еще не успели достигнуть глубин сатанинских и находятся на стадии самообольщения своей мнимой богоизбранностью. Причащаются они для непосредственной подзарядки положительной энергией. Этот акт убеждает их в том, что они имеют связь с Богом и идут правильным путем. Как правило, они никогда по настоящему не исповедаются, выбирают те церкви, где совершаются общие исповеди (т.е. где достаточно ничего не сказав, наклонить голову под епитрахиль и уже с чувством выполненного долга идти к Святой Чаше).

Как они далеки от Христа, Его крестного пути, смирения, терпения. Кротости! Здесь принятие причастия ещё не является гарантом спасения. Всё зависит от  глубины покаяния и того чувства, с которым вы подходите к Святой Чаше.

У апостола Павла сказано: «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сею, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней… Ибо кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» [1 Кор. 11: 26, 27, 29]. Из духовной практики известно, что многие прельщенные (люди, впавшие в самомнение, гордость) часто причащаются, но это не спасёт  их.

Еще раз подчеркнем, что спасительность таинства Причащения, сила благодати, получаемая в этом таинстве, зависит от сердечного расположения человека, от того с каким покаянным чувством сознания собственного недостоинства, желания вечной жизни и любви ко Христу подходит он к Чаше.

У экстрасенсов таких чувств нет. Им не нужен спаситель Христос, им не нужно, чтобы Его жизнь сделалась их жизнью, им нужна энергия. Приходить в храм экстрасенсов зачастую побуждает демон, для надругательства над святынями, которое доставляет ему величайшее удовольствие. Не будучи в состоянии сам ходить к таинствам и иконам, он посылает в церковь предавшихся ему людей, и за их святотатственные действия (творимые пусть даже неосознанным образом) награждает их новой порцией бесовской энергии и усилием экстрасенсорных дарований.

Иногда спрашивают: «Почему экстрасенсы посылают людей креститься, а с крещенными в некоторых случаях отказываются работать?».

Это происходит совершенно не потому, что экстрасенсы заботятся о спасении людей и желают им вечной жизни, вовсе нет. Просто с крещеными, по их выражению, им проще работать. Энергия экстрасенса личностна, и при работе с больным происходит взаимодействие{22}: душа же некрещеного широко открыта для нечистых духов, и существует большая вероятность натолкнуться на эти силы. Начинающие экстрасенсы к этому не готовы, не умеют с ними договориться. А при Таинстве Крещения происходит изгнание нечистых духов.

Но креститься посылают только не продвинутые экстрасенсы. Такие из них, как Кашпировский сами не крещены и о крещении никого не спрашивает. Наоборот, во время своих сеансов они требуют снять с тела, особенно с груди, все металлические предметы, т.е. крест.

Кроме того, при работе с крещеными людьми, экстрасенсы подпитываются светлыми энергиями высокого качества, ибо в Таинстве Крещения человек получает прощение грехов, соединяется с Христом, становиться членом церкви, получает дары Святого Духа, на него изливаемая благодать, и та энергия, которую могут получить экстрасенсы из такого человека, их устраивает больше.

В нашей стране широкую популярность получили так называемые секции саморегуляции, где, по словам их руководителей, человек может научиться управлять собой, привести в порядок свою психику, поправить здоровье. И многие идут в эти секции, желая достичь обещанного. Но что же там происходит на самом деле?

Рассмотрим в качестве примера ленинградские группы саморегуляции под общим управлением Антонова. Из сообщений бывших его учеников и людей, руководивших подобными группами, но в последствии покаявшихся и отрёкшихся от этого учения, было выяснено, что данная методика саморегуляции включает в себя ряд этапов.

На первом этапе люди учатся владеть своим телом, эмоциями, для чего занимаются специальными физическими и психическими упражнениями на основе йоги.

На втором этапе они занимаются утончением своих чувств, эмоций,  совершают перестройку психики на внетелесную, невидимую, по их словам, астральную область бытия.

На третьем этапе при помощи учителя они вступают в контакт с некими «космическими силами» и при их помощи получают те экстрасенсивные дарования, о которых мы говорили выше. После этого ученик отделяется от учителя и организует собственную группу, получая помощь и руководство от потусторонних сил.

Из вышеприведённого видно, что, подготовив тело на первом этапе, ученики утончают психику и чувства и делают себя способными на контакт с демонами на втором, и уже на третьем этапе при помощи учителя входят в непосредственный контакт с падшими духами, откуда и получают силы и способности творить так называемые «чудеса».

На четвёртом и последнем этапе эти несчастные стараются приобрести навык бытия в потустороннем мире, слиться с миром демоническим, чтобы после смерти чувствовать себя хорошо, пребывая в уже известной им среде. Бесплодное занятие. Никто не может избежать суда Божия. Ибо как сказано в Евангелии, <<пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазна и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов>>[Мф.13:41-42.] Что же касается их упования на помощь диавола, на то мы имеем вернейшее слово Апокалипсиса: «…а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк и будут мучаться день и ночь во веки веков» [Апок.20:10].

Возвращаясь к разговору о секциях саморегуляции, мы видим, что здесь за блестящей приманкой здоровья, овладения силами своего организма скрывается зловещий крючок – контакт и общение с демоническими силами. Причём на первых двух этапах ученику ничего не говорится о конечной цели занятий (чтобы не спугнуть). Только по мере перестройки ученика на нужный им лад, ему открываются всё новые и новые цели. Перестройка же совершается так. При обучении преподаватель старается внедрить в душу ученика частицу своего <<я>>,  направить его развитие по заранее уготованному плану. Человек настраивается на определённую волну, организуется определённый тип жизни, в центре которого стоят упражнения, медитация; и даже в случае обращения к православию и хождению в церковь уже очень сложно перестроить свою жизнь по учению Христа, ибо нужно отбрасывать всё, закладывать новое христианское основание, так как положительный перенос здесь невозможен – духовная направленность в этом случае диаметрально противоположна. Человек, занимающийся в такой секции, может ходить в церковь, но искать там будет не Христа, а светлые энергии, смотря на иконы, будет видеть не бога, а источник питания. Таким образом сбываются о них слова Христа: «Народ сей ослепил глаза свои и окаменел сердце своё, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» [Иоанн 12, 40].

8. Баба Ванга.

В Болгарии, в свое время были известны феноменальные способности бабы Ванги — ныне умершей слепой прорицательницы. Нескончаемый поток людей разного возраста и образования тянулись к ней, чтобы узнать свое будущее, свою судьбу. И неизменно все возвращались глубоко пораженные вещанием чародейки. Какими же силами совершала она свои предсказания? Где крылся источник ее ясновидения?

Сначала давайте послушаем, что она сама говорила о своем даре. На вопрос племянницы, философа Красимиры Стояновой: «Есть ли у тебя ощущение, что твой дар запрограммирован высшими силами?», Ванга отвечала: «Да».

— Как ты их воспринимаешь?

— Чаще всего слышу голос.

— Ты их видела?

— Да. Прозрачные фигуры, подобно человеческим отражениям в воде.

— По чьему желанию, их или твоему, осуществляется контакт?

— Обычно по их желанию, хотя я могу их вызвать.

Ниже приводим интересное свидетельство племянницы Ванги об источниках дарований ее прозорливой тети. «Мне было 16 лет, когда однажды в нашем доме в Петриче, Ванга заговорила со мной… только это был не ее голос. Было впечатление, что не она, а какой-то другой человек говорит ее устами. Слова, которые я услышала, не имели ничего общего с тем, о чем мы говорили до этого. Словно какое-то неизвестное лицо вмешалось в нашу беседу. Я услышала: «Вот мы тебя видели» — а потом последовал полный отчет о том, что я делала в этот день до этого момента. Я просто застыла от ужаса. В доме мы были только вдвоем. После небольшой паузы, Ванга вздохнула и сказала: «Ох, оставили меня силы» и снова вернулась к нашему прежнему разговору. Я спросила ее, почему она вдруг стала описывать мой день, но она ответила, что ничего не описывала, а повторяла, что слышала. Потом вздохнула: «О, эти силы, маленькие силы, которые всегда рядом. Но есть и большие, которые ими командуют, когда они решаются заговорить твоими устами, мне становится худо, и после этого целый день я не могу прийти в себя»».

А вот что пишут родственники бабы Ванги о местности, где живет прорицательница {34}: «Ванга годами не покидала это место. Не могу понять, что ее удерживает здесь. Но она знает и любит эти места. На меня лично все здесь действует угнетающе». Подробнее говорят и другие люди, но Ванга твердила, что лишь здесь слышит голоса, которые ее посвящают во многие вещи. По мнению племянника чародейки, здесь было капище языческого бога Хорса, статуя которого закопана в этом месте. С православных позиций феномен Ванги может быть объяснен следующим образом. Ванге, еще в бытность ее зрячей, несколько раз являлся демон в виде всадника и вступал с ней в контакт. Девушка охотно пошла на эту связь, жадно потянувшись к новому для не явлению. После этого, попав в загадочный ураган, она ослепла, и у нее появилась способность к ясновидению. Слепая чародейка постоянно была окружена бесами, сконцентрированными на месте древнего капища, где им приносились жертвоприношения.

Верность нашей оценки феномена Ванги подтверждает тот факт, что по данным ученых, сбывались только 70% ее предсказаний. Это явно говорит о их демоническом характере ибо пророчество Божье не может не исполниться, а бесы могут только высчитывать его.

Подобные этому феномену бабы Ванги падшие духи могут возбудить такие же прорицательные способности и у других людей, добровольно вошедших с ними в контакт и получившие от них эти губительные для себя и для других людей сверхъестественные способности.

Кроме перечисленных выше экстрасенсов, колдунов и прорицателей имеется подобные им целый ряд народных учителей и целителей, которые, используя иконы и свечи заговаривают воду, выливают воск, читают молитвы, обольщая и себя и других. Обычное закаливание превращают в настоящее идолопоклонство. Перед водными процедурами современные язычники поклоняются не Творцу, а его творению — природе и молятся новоявленному «богу» П.К. Иванову. Свободно продаются книги по белой и черной магии. Лжецелители используют демоническое кодирование от различных человеческих пороков, вопреки установленному от Бога покаянию. Уже привычными стали таки слова, как «сглаз», «порча», и т.п. И именно желание избавиться от порчи и сглаза влечет тысячи людей, не подозревающих при этом, что добровольно отдают свою волю духам тьмы, к бабка