Сектанты часто упрекают христиан традиционных исповеданий в том, что они, справляя праздник Рождества, впадают в язычество, т. к. дата Рождества совпадает с древним языческим праздником зимнего солнцестояния, знаменовавшим начало нового года. Такое утверждение несомненно является заблуждением…
Действительная дата Рождества Спасителя неизвестна, и выбирая день празднования этого великого события, Церковь не случайно остановилась именно на этой дате. Во-первых, Рождество символизирует начало новой христианской эпохи в мировой истории. Поэтому весьма логично, что праздник этот совпадает с началом нового года, с древности отмечавшимся в этот день. Во-вторых, устанавливая дату нового христианского праздника на месте старого, языческого, Церковь способствовала забвению и отмиранию последнего.
Суеверием является не дата Рождества, а языческие обряды, сохранившиеся от древнего дохристианского праздника. Из них наиболее распространенными во все времена были колядования и святочные гадания. Эти сугубо языческие традиции восходят к незапамятной древности.
Празднование первых двенадцати дней года с шумными карнавалами и мистериями существовало еще в Шумере, Вавилоне и Древнем Египте, откуда этот обычай распространился на все Средиземноморье.
В Древнем Риме в первые дни года праздновались Сатурналии (в честь бога плодородия Сатурна), непременным атрибутом которых были дичайшие оргии. На Древней Руси эти дни также устраивались шумные гуляния, сопровождавшиеся различными языческими обрядами.
С распространением христианства многие языческие обряды исчезли, но, к сожалению далеко не все, несмотря на то, что Церковь резко осудила пережитки язычества. В каноническом праве прямо запрещалось “в навечерие Рождества Христова и в продолжении Святок заводить по старинным идолопоклонническим преданиям игрища, наряжаясь в кумирские одеяния, производить по улицам пляски и петь соблазнительные песни”. В Западной Белоруссии колядованием занимались дети, которые до конфирмации не считались полноправными членами Церкви, и, следовательно, священник не мог запретить им участвовать в этом обряде. Сегодня обряд колядования практически полностью забыт даже в сельской местности. В любом случае, из него давно исчезло магическое содержание и он перестал быть опасен для веры.
Другие же языческие пережитки кое-где сохраняются и даже вновь становятся популярными. Например, святочные гадания, которые являются не просто безобидным суеверием, но таят в себе немалую духовную опасность. В Средние Века гадалками, как бесовскими слугами, серьезно занималась инквизиция. Нераскаявшихся выдавали властям для сожжения на костре. Однако обычай этот оказался необычайно живучим. В России он оставался популярным на протяжении столетий. Помните у Державина: “раз в крещенский вечерок девушки гадали”. Гадали в прошлом столетии, гадают и теперь. К сожалению, иногда этим увлекаются и не очень сознательные христиане.
Еще одно недоразумение, связанное с праздником Рождества заключается в том, что на Западе он во многом утратил свой первоначальный религиозный смысл и стал каким-то “днем неопределенного торжества”, как сейчас для нас “день весны и труда” или “день национального примирения и согласия”. Празднование его заключается основном в застолье, а не в участии в торжественной Мессе. В России же Рождество “затмил” праздник Нового года, гораздо менее христианский, но, к сожалению, более популярный.
Подводя итог, нужно еще раз подчеркнуть, что Рождество – светлый великий христианский праздник, не имеющий отношения к предрассудкам, которые часто неправильно с ним связываются.
Юзеф Дремлюг
Статья опубликована в Информационном Вестнике Общества “Militia Dei” №6, декабрь 1996 г.
Комментировать