епископ Домодедовский Евтихий
Четыре аргумента против крещенских купаний

Да, я про­тив кре­щен­ских купа­ний. Почему?

Пер­вое. Это неиз­беж­ный риск для здо­ро­вья, совер­ша­е­мый созна­тель­но и доб­ро­воль­но. Риск, кото­рый всту­па­ет в про­ти­во­ре­чие с Еван­ге­ли­ем. Хри­стос отве­ча­ет иску­ша­ю­ще­му диа­во­лу: «Напи­са­но так­же: «не иску­шай Гос­по­да Бога тво­е­го» (Мф.4:7).

Хочешь быть после­до­ва­те­лем Хри­ста – не рискуй ни жиз­нью, ни здо­ро­вьем тогда, когда для рис­ка нет выс­шей цели слу­же­ния дру­гим. (Извест­ны слу­чаи, когда люди силь­но про­сту­жа­лись и даже уми­ра­ли после тако­го купанья.)

Про­ти­во­ре­чит Еван­ге­лию и ссыл­ка на то, что бла­го­дат­ная сила освя­щён­ной воды «не даст слу­чить­ся ниче­му пло­хо­му». Сле­до­вать подоб­но­му утвер­жде­нию рав­но­знач­но тому, что­бы тре­бо­вать от Бога чуда. Что в этом плохого?!

А вот что повест­ву­ет Еван­ге­лие: «…И тре­бо­ва­ли от Него зна­ме­ния с неба, иску­шая Его. И Он, глу­бо­ко вздох­нув, ска­зал: для чего род сей тре­бу­ет зна­ме­ния?..» (Мк.8:11–12); «Но Он ска­зал им в ответ: «Род лука­вый и пре­лю­бо­дей­ный ищет зна­ме­ния…» (Мф.12:39, 16:4).

Вто­рое. Купа­ние в освя­щён­ной воде про­ти­во­ре­чит бла­го­го­вей­но­му отно­ше­нию к вели­кой свя­тыне. Открой­те «Настоль­ную кни­гу для свя­щен­но­цер­ков­но­слу­жи­те­лей» С.В. Бул­га­ко­ва: «К освя­щён­ной воде хри­сти­ане с древ­них вре­мен име­ют вели­кое бла­го­го­ве­ние. Освя­щен­ная вода назы­ва­ет­ся в Пра­во­слав­ной Церк­ви вели­кою аги­асмою (свя­ты­нею). Эту свя­ты­ню Цер­ковь упо­треб­ля­ет для окроп­ле­ния хра­мов и жилищ, назна­ча­ет пить её тем, кои не могут быть допу­ще­ны до свя­то­го при­ча­ще­ния. Бла­го­че­сти­вые хри­сти­ане тоже издрев­ле име­ют обы­чай в наве­че­рие или в самый празд­ник Кре­ще­ния почер­пать освя­щён­ную воду для сво­е­го домаш­не­го упо­треб­ле­ния и хра­нить её при свя­тых ико­нах» (изда­ние 1913 г., стр. 21).

Эта вода упо­треб­ля­ет­ся и для освя­ще­ния хра­мов, алта­рей, свя­той чаши для при­ча­стия, свя­тых икон и пр. Для таин­ства кре­ще­ния вода в купе­ли освя­ща­ет­ся дру­гим обра­зом и с соот­вет­ству­ю­щи­ми молит­ва­ми. Над кре­щен­ской водой Богу молят­ся о «при­ча­ща­ю­щих­ся (бла­го­го­вей­но пью­щих), кро­пя­щих­ся и мажу­щих­ся» свя­тою водою, но не о купа­ю­щих­ся в святыне.

Для меня купа­ние в «иор­да­ни» ассо­ци­и­ру­ет­ся с непри­ят­ны­ми слу­ха­ми о том, что яко­бы где-то на моло­ко­за­во­де баба купа­лась в цистерне с моло­ком и с быля­ми об осо­бой кате­го­рии людей, при­ни­ма­ю­щих ван­ны с шам­пан­ским; кста­ти, эта когор­та повсе­мест­но участ­ву­ет в кре­щен­ских купа­ни­ях, и их-то мож­но понять: им и жизнь скуч­на, сво­ей рели­ги­ей они изби­ра­ют дре­му­чее суе­ве­рие и на свя­ты­ню им плевать.

Тре­тье. Кре­щен­ское купа­ние – это рас­сад­ник суе­ве­рия. Сно­ва обра­тим­ся к С.В. Бул­га­ко­ву: «Купа­ют­ся в осо­бен­но­сти те, кото­рые на Свят­ках пере­ря­жи­ва­лись, гада­ли и проч., суе­вер­но при­пи­сы­вая это­му купа­нию очи­сти­тель­ную силу от этих гре­хов» (стр. 24). Ему вто­рит и вид­ный фольк­ло­рист XIX века А.А. Коринф­ский, упо­ми­ная кре­щен­ские купа­ния в перечне про­чих суе­ве­рий в кни­ге «Народ­ная Русь»: «Купа­ют­ся и те, кто свя­тош­ни­чал-рядил­ся о Свят­ках, – что­бы очи­стить­ся от гре­хов­ной сквер­ны в освя­щён­ной воде; купа­ют­ся и про­сто – «для здо­ро­вья». Послед­нее, одна­ко, дале­ко-таки не все­гда оправ­ды­ва­ет­ся на деле» (гла­ва «Кре­щен­ские сказанья»).

Чем же отве­ча­ет наш Сим­вол Веры? «Верую во еди­но кре­ще­ние во остав­ле­ние грехов».

Послу­шай­те, почи­тай­те, посмот­ри­те в Интер­не­те: кто в основ­ном купа­ет­ся, как к купа­нию отно­сят­ся, что хотят от купа­ния полу­чить и срав­ни­те это с дей­стви­тель­ным содер­жа­ни­ем Еван­гель­ско­го собы­тия, с про­по­вед­ни­че­ским мате­ри­а­лом, посвя­щён­ным Бого­яв­ле­нию. Обще­го не най­дё­те. А сколь­ко таких людей, кото­рые само­удо­вле­тво­рят­ся кре­щен­ским купа­ни­ем, счи­тая его за самое дей­ствен­ное дока­за­тель­ство сво­ей веры, но более и паль­цем не шевель­нут, что­бы душу спа­сти, что­бы вырвать­ся из вла­сти греха.

Чет­вёр­тое. Кре­щен­ские купа­ния для Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви не тра­ди­ци­он­ны, не осно­ва­ны ни на свя­то­оте­че­ском опы­те, ни на свя­то­оте­че­ском настав­ле­нии. Отец архи­манд­рит Иоанн (Мас­лов) на уро­ке литур­ги­ки в Мос­ков­ской духов­ной семи­на­рии рас­ска­зы­вал нам об одном батюш­ке, кото­рый нароч­но «выра­ни­вал» крест в про­рубь, что­бы оку­нуть­ся само­му; нам он пре­по­да­вал это в каче­стве отри­ца­тель­но­го при­ме­ра. Зная мно­гих глу­бо­ко веру­ю­щих людей с само­го дет­ства, я ни от одно­го из них не слы­хи­вал о кре­щен­ских купаниях!

Опи­сав суе­вер­ный обы­чай кре­щен­ско­го купа­ния, С.В. Бул­га­ков заклю­ча­ет: «Само собой разу­ме­ет­ся, что подоб­ные опи­сан­ным обы­чаи, как нару­ша­ю­щие свя­тость совер­ша­е­мо­го тор­же­ства и про­ти­во­ре­ча­щие духу истин­но­го хри­сти­ан­ства, не могут быть тер­пи­мы и долж­ны быть уни­что­же­ны» (стр. 25). Поэто­му я кате­го­ри­че­ски про­тив кре­щен­ских купаний.

Поздрав­ляю всех пра­во­слав­ных с насту­па­ю­щим празд­ни­ком Кре­ще­ния Господня!

Источ­ник: Рус­ская неделя.