Может ли помогать исполнение суеверий?

Может ли помогать исполнение суеверий?

(2 голоса5.0 из 5)

- Как пока­зы­ва­ет опыт, суще­ству­ют сот­ни раз­лич­ных суе­ве­рий, свя­зан­ных с похо­ро­на­ми. Одни заве­ши­ва­ют зер­ка­ла в доме, где есть покой­ник, дру­гие кла­дут в гроб вещи и день­ги, тре­тьи счи­та­ют, что бли­жай­ше­му род­ствен­ни­ку нель­зя нести гроб умер­ше­го, ина­че он вско­ре умрет. Как к это­му относиться?

- Пожа­луй, в нашей жиз­ни нет ниче­го более мифо­ло­ги­зи­ро­ван­но­го и про­пи­тан­но­го суе­ве­ри­я­ми, чем смерть чело­ве­ка и обряд его погре­бе­ния. Это про­ис­хо­дит отто­го, что люди совер­шен­но не зна­ко­мы с пра­во­слав­ным уче­ни­ем о про­ис­хож­де­нии чело­ве­ка, его духов­ной при­ро­де, смыс­ле его жиз­ни, его боже­ствен­ном при­зна­нии. Поверх­ност­ное отно­ше­ние к Церк­ви, непо­ни­ма­ние глу­би­ны того, что в ней про­ис­хо­дит, поро­ди­ли урод­ли­вые похо­рон­ные лжет­ра­ди­ции, кото­рые ниче­го обще­го с пра­во­сла­ви­ем не име­ют, но, к сожа­ле­нию, устой­чи­во при­сут­ству­ют в народ­ном сознании.

Тело чело­ве­ка в пра­во­сла­вии вос­при­ни­ма­ет­ся как храм души, в кото­ром она пре­бы­ва­ет вре­мен­но. Бла­го­го­вей­ное отно­ше­ние к телу покой­ни­ка напря­мую свя­за­но с глав­ным дог­ма­том хри­сти­ан­ства – дог­ма­том о Вос­кре­се­нии. Мы веру­ем не в то, что вос­крес­нут наши души (ведь душа чело­ве­ка по опре­де­ле­нию бес­смерт­на), а в то, что при Вто­ром При­ше­ствии Спа­си­те­ля наши тела вос­крес­нут и соеди­нят­ся с наши­ми душа­ми. Вот поче­му в Церк­ви суще­ству­ет тре­пет­ное отно­ше­ние к погре­бе­нию: обмы­вать тело, оде­вать в чистое, покры­вать белым сава­ном и хоро­нить в зем­лю как в постель, где тело «спит», ожи­дая день Вто­ро­го При­ше­ствия и Вос­кре­се­ния из мерт­вых. Ины­ми сло­ва­ми, забо­тясь о достой­ном погре­бе­нии чело­ве­ка, род­ствен­ни­ки выра­жа­ют свою веру во все­об­щее Воскресенье.

- В  пра­во­слав­ной тра­ди­ции умер­ше­го назы­ва­ют усоп­шим, т.е. уснув­шим. И смерть рас­смат­ри­ва­ет­ся как пере­ход души и созна­ния чело­ве­ка в поту­сто­рон­ний мир – мир Веч­но­сти. Усоп­ший не ушел в небы­тие, не исчез, а через вра­та Веч­но­сти пере­шел в дру­гую реаль­ность – мир духовный..

А где нет веры в Бога, там есть жут­кий страх перед смер­тью и стрем­ле­ние вытес­нить мыс­ли о ней на пери­фе­рию созна­ния. Обра­ти­те вни­ма­ние, в обще­стве, где боят­ся смер­ти, пыта­ют­ся замас­ки­ро­вать этот страх юмо­ри­сти­че­ски­ми пере­да­ча­ми, коме­дий­ны­ми, раз­вле­ка­тель­ны­ми филь­ма­ми и шоу.

У не веря­щих в Бога все, свя­зан­ное со смер­тью, во все вре­ме­на сопро­вож­да­лось стра­хом. Отсю­да, пожа­луй, и самое боль­шое коли­че­ство пред­рас­суд­ков, живу­щих и в ате­и­сти­че­ском, и даже в при­ми­тив­ном цер­ков­ном внеш­нем созна­нии мно­гих людей. Кста­ти, у так назы­ва­е­мых ате­и­стов и агно­сти­ков, кото­рые вро­де не долж­ны верить в поту­сто­рон­нюю жизнь, при­сут­ству­ет  мас­са стра­хов и суе­ве­рий, свя­зан­ных с мисти­че­ским вос­при­я­ти­ем души, ее жиз­ни в загроб­ном мире и ее воз­мож­но­стью вли­ять на живых. Вот на таких при­ме­рах вид­на лжи­вость ате­и­сти­че­ско­го вос­при­я­тия мира!

Смерть для неве­ру­ю­щих и полу­ве­ру­ю­щих – это боль­шей частью образ кост­ля­вой и страш­ной ста­ру­хи с косой, кото­рая при­шла за сво­ей добы­чей, при этом не упус­ка­ю­щей слу­чая попу­гать живых сво­им ужас­ным сме­хом и огнём пустых глаз­ниц. И что им оста­ёт­ся? Поско­рее отку­пить­ся чем-нибудь («чем поло­же­но»), толь­ко бы не думать о ней. Вот отсю­да и идет совер­шен­но глу­пое суе­ве­рие класть в гроб с покой­ным день­ги или вещи. Отсю­да же широ­ко­рас­про­ста­нен­ная тра­ди­ция ста­вить на помин­ки вод­ку (или воду) «для покой­но­го», накрыв ее хле­бом. Это про­сто отго­ло­сок язы­че­ской тра­ди­ции, кото­рая заклю­ча­лась в ужа­се перед душа­ми мерт­вых. Что­бы они ниче­го пло­хо­го не сде­ла­ли живым и ушли в свой мир, их надо было «уго­стить», «отку­пить­ся». Когда такое про­де­лы­ва­ют на совре­мен­ных помин­ках, их уже нель­зя счи­тать хри­сти­ан­ским поми­но­ве­ни­ем усоп­ше­го. Хоть при­сут­ству­ю­щие и вспо­ми­на­ют умер­ше­го, это не меша­ет им по-язы­че­ски «отго­нять» его душу.

- Так что же такое «суе­ве­рие»?

- Сло­во суе­ве­рие скла­ды­ва­ет­ся из «суе» и «верие». С верой все понят­но, а что озна­ча­ет «суе»? Это суе­та, без­ре­зуль­тат­ность, бес­смыс­лен­ность. Соот­вет­ствен­но, суе­ве­рие — это не име­ю­щая смыс­ла, пустая, напрас­ная вера, кото­рая нано­сит колос­саль­ный вред чело­ве­ку. Каза­лось бы, что пло­хо­го в том, что кто-то заве­ши­ва­ет зер­ка­ла? А то, что место насто­я­щей веры в душе заня­ло суе­ве­рие, то есть напрас­ная вера вытес­ни­ла под­лин­ную. Вме­сто того что­бы молить­ся за душу близ­ко­го, чело­век дума­ет, не забыть бы заве­сить зер­ка­ла или поло­жить люби­мую вещь покой­но­го в гроб.

Суе­ве­рие не при­во­дит к Истине, а посе­му явля­ет­ся крайне вред­ным. Под­лин­ная вера про­све­ща­ет чело­ве­ка, а суе­ве­рие ослеп­ля­ет, остав­ляя его на уровне при­ми­тив­но­го поверх­ност­но­го раз­ви­тия и низ­во­дя до фари­сей­ства. Как извест­но, в иуда­из­ме есть огром­ное коли­че­ство  внеш­них, неле­пых, а часто и про­сто бес­смыс­лен­ных пред­пи­са­ний, кото­рые обли­чал Спа­си­тель: “Вожди сле­пые, отце­жи­ва­ю­щие кома­ра, а вер­блю­да погло­ща­ю­щие!” (Мф.23:24). Вот так часто быва­ет и в наше вре­мя: выпол­ня­ют­ся совер­шен­но глу­пые,  неле­пые суе­вер­ные пра­ви­ла, риту­а­лы, а глав­ное при этом не делается.

Раз­ве может уви­деть Бога суе­вер­ный чело­век, кото­рый занят соблю­де­ни­ем все­воз­мож­ных глу­по­стей? Сует­ная вера лиша­ет нас зре­ло­сти хри­сти­ан­ско­го трез­во­мыс­лия, зани­мая место под­лин­ной Веры и Исти­ны. Имен­но поэто­му суе­ве­рия дале­ко не безобидны.

Посмерт­ная судь­ба души зави­сит не от рюм­ки с хле­бом, а от горя­чей молит­вы близ­ких. Толь­ко обра­щать­ся к Богу нуж­но с пол­ным осо­зна­ни­ем Того, к Кому вы взы­ва­е­те, тогда Гос­подь непре­мен­но услы­шит и поможет.

Суе­ве­рие – это осо­бое состо­я­ние созна­ния чело­ве­ка, ослеп­лён­ность души, не зави­ся­щее от уров­ня интел­лек­та и обра­зо­ван­но­сти. Повто­рюсь, но как ни уди­ви­тель­но, одни­ми из самых суе­вер­ных явля­ют­ся как раз люди, пози­ци­о­ни­ру­ю­щие себя уче­ны­ми-ате­и­ста­ми. Я зна­ком с одним  про­фес­со­ром, док­то­ром физи­че­ских наук, кото­рый нико­гда  не здо­ро­ва­ет­ся через порог, пото­му что это «пло­хая примета».

Иллю­стра­ци­ей глу­по­сти, про­ис­хо­дя­щей из-за суе­ве­рий, может послу­жить так­же слу­чай, про­изо­шед­ший на похо­ро­нах извест­но­го уче­но­го. Во вре­мя поми­нок один ака­де­мик (ныне тоже покой­ный), боль­шой враг рели­гии, стал про­из­но­сить боль­шую речь об умер­шем, кото­рую закон­чил словами:

- А теперь давай­те помя­нем. Не чокаясь.

На это друг усоп­ше­го, извест­ный про­фес­сор и веру­ю­щий чело­век, спросил:

- А поче­му, соб­ствен­но, не чокаясь?

Над сто­лом навис­ла пау­за. Ака­де­мик рас­те­рял­ся. Было вид­но, как он хочет при­ду­мать оправ­да­ние тому глу­по­му суе­ве­рию, кото­рое толь­ко что озву­чил. Но попыт­ки объ­яс­нить его с точ­ки зре­ния мате­ри­а­лиз­ма, поклон­ни­ком кото­ро­го он мно­го раз пуб­лич­но себя объ­яв­лял, были тщет­ны. Все с инте­ре­сом смот­ре­ли на крас­не­ю­ще­го ака­де­ми­ка, кото­рый был похож на школь­ни­ка у дос­ки, не выучив­ше­го урок.

- Батюш­ка, так чокать­ся мож­но или нет?

- Как хоти­те, это не име­ет зна­че­ния. Запрет на чока­нье не более чем клас­си­че­ское, глу­пое суе­ве­рие, взяв­ше­е­ся неиз­вест­но отку­да. Душе умер­ше­го от этих чока­ний ниче­го не при­ба­вит­ся и не уба­вит­ся. Помочь ей могут совсем дру­гие дела. Поэто­му не ста­но­ви­тесь чок­ну­ты­ми, выпол­няя  все эти бес­смыс­лен­ные суе­вер­ные «пра­ви­ла».

- А как рас­про­стра­ня­ют­ся суеверия?

- Боль­шей частью эти глу­по­сти при­хо­дят от людей, кото­рые ниче­го по-насто­я­ще­му не зна­ют, но хотят себя пока­зать зна­то­ка­ми, умны­ми и во всем све­ду­щи­ми. Что­бы обра­тить вни­ма­ние на свою пер­со­ну, они при­ду­мы­ва­ют или вспо­ми­на­ют какое-либо суе­ве­рие, кото­рое бро­са­ют­ся выпол­нять вро­де бы вполне вме­ня­е­мые люди. Напри­мер, такая «зна­ю­щая» гово­рит, что обя­за­тель­но све­чу цер­ков­ную надо поста­вить к фото­гра­фии умер­ше­го или что на сто­ле не долж­но быть соло­нок и ножей. Дру­гая такая же «все­знай­ка» из сосед­не­го горо­да вво­дит обрат­ные глу­пые поряд­ки. По ее мне­нию, на сто­ле солон­ки и ножи быть долж­ны непре­мен­но, а вот фото­гра­фию со све­чой необ­хо­ди­мо поста­вить не дома, а на кладбище.

Это как раз под­твер­жда­ет при­ро­ду  всех этих неле­по­стей. Ведь суе­ве­рия из раз­ных рай­о­нов, горо­дов могут пря­мо про­ти­во­ре­чить друг дру­гу. В одной обла­сти нель­зя вил­ки на поми­наль­ный стол класть, в дру­гом — метал­ли­че­ские лож­ки. В тре­тьем нель­зя соль, а в чет­вер­том — соль даже нуж­но, но никак нель­зя гор­чи­цу. А в пятом  мож­но и соль, и гор­чи­цу, но нель­зя что­бы солон­ка была полной.

- Уди­ви­тель­но, как люди не пони­ма­ют неле­по­сти этих суеверий?

- Ниче­го уди­ви­тель­но­го. Это как раз и есть духов­ное ослеп­ле­ние, за кото­рым сле­ду­ет ослеп­ле­ние разу­ма. Ведь люди не зна­ют, как пра­виль­но делать и что, поэто­му и слу­ша­ют «зна­ю­щих», кото­рые в сво­ем дре­му­чем неве­же­стве рас­про­стра­ня­ют такие «поряд­ки». А не жела­ю­щие учить­ся насто­я­щим тра­ди­ци­ям люди слу­ша­ют и дела­ют, как им говорят.

Даль­ше эти суе­ве­рия  рас­хо­дят­ся как эпи­де­мия, пора­жая глу­пы­ми «пра­ви­ла­ми» целые реги­о­ны. Но, несмот­ря на отсут­ствие здра­во­го смыс­ла, все это выпол­ня­ет­ся, пото­му что «так поло­же­но». И бес­смыс­лен­но спра­ши­вать, кем имен­но поло­же­но. Отве­та не будет.

- Но суе­ве­рия часто объ­яс­ня­ют народ­ны­ми традициями?

- Народ­ные тра­ди­ции тоже при­ду­мы­ва­ют­ся людь­ми, при­чем неред­ко с их помо­щью оправ­ды­ва­ет­ся мно­го неле­по­стей. То, что тра­ди­ция есть, еще совсем не зна­чит, что она достой­ная и  ее сле­ду­ет неукос­ни­тель­но соблю­дать. Напри­мер, мно­го «тра­ди­ций» сло­жи­лось в совет­ское без­бож­ное вре­мя, сле­до­вать мно­гим из них вооб­ще не сто­ит, наобо­рот, нуж­но вся­че­ски избав­лять­ся от этих лжетрадиций.

-  А как отно­сит­ся к более древним язы­че­ским традициям?

- А что такое язы­че­ство? Это поня­тие про­изо­шло от сло­ва «язык», что со сла­вян­ско­го озна­ча­ет «народ» или «общ­ность». «Язы­че­ский» в пере­во­де на рус­ский язык зна­чит «народ­ный». Люди не зря гово­рят «народ­ные веро­ва­ния» или «по народ­но­му пове­рью». Но давай­те посмот­рим, все­гда ли народ прав?

Вспом­ни­те, Бог дал Завет Мои­сею. А народ еврей­ский при этом ска­тил­ся до покло­не­ния Золо­то­му Тель­цу. Вот вам и народ­ная вера! Или народ, видев­ший соб­ствен­ны­ми гла­за­ми чуде­са, пона­ча­лу при­вет­ство­вал Хри­ста, вхо­дя­ще­го в Иеру­са­лим, а потом… тот же народ  кри­чал «Рас­пни, рас­пни!». Ну и где  была в это вре­мя  хва­ле­ная народ­ная мудрость?

А зачем «умный» народ устро­ил рево­лю­цию в 1917 году, а потом уто­нул в кро­ви Граж­дан­ской и после­ду­ю­щих войн?

А если взять новей­шую исто­рию нашей стра­ны. Где был интел­лект наше­го наро­да, кото­рый сам бро­сил­ся раз­ва­ли­вать (или во вся­ком слу­чае не мешал раз­ва­ли­вать) свою стра­ну, доб­ро­воль­но отда­вая при­ва­ти­за­то­рам десят­ка­ми лет сози­да­е­мую  гос­соб­ствен­ность, при этом обре­кая себя на бед­ность? А где сей­час разум рос­сий­ско­го наро­да, кото­рый регу­ляр­но ходит голо­со­вать за про­хо­дим­цев?  Поче­му он не видит опас­но­сти? Да пото­му что народ­ным созна­ни­ем мани­пу­ли­ру­ют, попро­сту гово­ря, обол­ва­ни­ва­ют так назы­ва­е­мые идеологи.

Народ – это мно­го людей. Но куда они пой­дут, зави­сит не столь­ко от муд­ро­сти каж­до­го и всех вме­сте взя­тых, сколь­ко от лидера.

Нуж­но ли слу­шать народ и посту­пать, как он счи­та­ет, когда умер чело­век? Толь­ко тогда, когда этот народ ищет Бога, свя­то­оте­че­ской муд­ро­сти, идет к высо­кой цели — помо­щи душам усоп­ших. А если его ведут при­ми­тив­ные суе­вер­ные «все­знай­ки», то сле­дуя ука­за­ни­ям дан­ной тол­пы, вы быст­ро ска­ти­тесь до оскорб­ля­ю­щей Божие вели­чие сует­ной веры.

- Ска­жи­те, а испол­не­ние суе­вер­ных обря­дов как-то ска­зы­ва­ет­ся на душах умерших? 

- Без­услов­но, нано­ся ужас­ный вред. Рас­су­ди­те здра­во, как может помочь душе умер­ше­го наличие/отсутствие на поми­наль­ном сто­ле вилок или гор­чи­цы? Какая связь меж­ду душой и сто­ло­вы­ми при­бо­ра­ми? А вот отсут­ствие на помин­ках выпив­ки очень даже ощу­ти­мо для души усоп­ше­го. При­чем, дело тут не в суе­ве­рии, а в том состо­я­нии, в кото­ром пре­бы­ва­ют люди за поми­наль­ной тра­пе­зой. Пья­ные не будут молить­ся, им не до этого.

К сожа­ле­нию, неред­ко помин­ки начи­на­ют­ся с мало­го: помя­нут сто­поч­кой покой­но­го, потом еще раз, еще, потом бабуш­ку, дедуш­ку, а под конец – и пес­ни запо­ют. Как в том анек­до­те: «Хоро­ни­ли тещу, три гар­мош­ки порва­ли». Какая уж тут поль­за душе ото­шед­ше­го в мир иной. Идет гулянка!

- Но попро­буй не поста­вить на поми­наль­ный стол выпив­ку, сра­зу же нач­нут осуж­дать: «Как это так, на сто­ле нет вод­ки? Покой­ни­ку не нали­ли и хле­ба не поло­жи­ли?!» и.т.п.?

- Если вы орга­ни­зу­е­те похо­ро­ны, то все зави­сит толь­ко от вас. Как захо­ти­те, так и будет. Язы­че­ские пред­став­ле­ния о помин­ках, а так­же вред­ные суе­ве­рия дру­гих людей вас вол­но­вать в этом слу­чае не долж­ны. Ведь помин­ки орга­ни­зу­ют­ся не ради близ­ких и род­ствен­ни­ков, а для помо­щи душе умер­ше­го! Но при­дя к сосе­дям на помин­ки, при­ка­зать им убрать со сто­ла вод­ку, а от фото­гра­фии стоп­ку с хле­бом вы не може­те, так как не вы в доме хозяин.

- Зна­чит, вод­ка на сто­ле тоже дур­ной обычай?

- Сама по себе вод­ка – не грех, грех то, что люди, выпив, начи­на­ют «весе­лить­ся», и ни о каком молит­вен­ном поми­но­ве­нии уже речи не идет. Вполне допу­сти­мо было бы выпить немно­го вина, но  у нас  помин­ки с алко­го­лем пре­вра­ща­ют­ся в насто­я­щую триз­ну, где люди напи­ва­ют­ся, что­бы снять стресс, забыть­ся от напо­ми­на­ния о смерти.

А ведь по сво­ей сути помин­ки — это ага­пе, т.е. тра­пе­за люб­ви, молит­вен­ная тра­пе­за. На помин­ки долж­ны при­хо­дить не стресс сни­мать, не что­бы встре­тить­ся и побол­тать с род­ствен­ни­ка­ми, и не рас­ска­зы  рас­ска­зы­вать о покой­ном. На помин­ки долж­ны идти те, кто любил и про­дол­жа­ет любить усоп­ше­го, выра­жая свои чув­ства в общей молит­ве, ведь имен­но в ней боль­ше все­го нуж­да­ет­ся умерший.

Гос­подь дает нам огром­ный дар: воз­мож­ность вымо­лить послаб­ле­ние душе умер­ше­го в ино­бы­тии. Ведь Бог есть Любовь, и Он не может не отклик­нуть­ся на нашу прось­бу люб­ви, выра­жа­е­мую в общей поми­наль­ной молит­ве. Если род­ствен­ни­ки дей­стви­тель­но любят усоп­ше­го, они будут делать все, что­бы помочь его душе, а не уста­нав­ли­вать дур­ные суе­вер­ные «поряд­ки».

- Батюш­ка, а как отно­сить­ся к суе­ве­ри­ям, услы­шан­ным от бабу­шек в хра­ме или от соседей? 

 - Нико­гда не надо сле­до­вать суе­ве­ри­ям. Что­бы не попасть под их вли­я­ние, для нача­ла сле­ду­ет узнать дей­стви­тель­но пра­виль­ные тра­ди­ции. И не про­сто узнать, но и понять их суть и смысл, а так­же научить­ся видеть бес­смыс­лен­ность суе­ве­рий. Думай­те, учи­тесь, читай­те серьез­ные источ­ни­ки о том, как пра­виль­но, живи­те бла­го­че­сти­во, и тогда истин­ные тра­ди­ции откро­ют­ся вам.

Пони­мая лож­ность суе­ве­рий, по воз­мож­но­сти доне­си­те это до того, кто их раз­но­сит. Но делай­те это так­тич­но, осто­рож­но, что­бы не оби­деть чело­ве­ка. Посте­пен­но внед­ряй­те близ­ким, род­ствен­ни­кам, дру­зьям трез­вое пони­ма­ние, учи­те их ана­ли­зи­ро­вать, думать и узна­вать суть. Глав­ное — само­му избе­гать суе­ве­рий и мяг­ко объ­яс­нять их пагуб­ность другим.

Ни в коем слу­чае нель­зя бороть­ся с суе­ве­ри­я­ми дру­гих людей демон­стра­тив­но и напо­каз.  Это обыч­но толь­ко раз­дра­жа­ет, а ино­гда и при­во­дит к более серьез­ным послед­стви­ям. Тем более бес­смыс­лен­но пере­убеж­дать «зна­ю­щих» — на них не дей­ству­ет ни логи­ка, ни объ­яс­не­ние насто­я­щих тра­ди­ций, ни аппел­ля­ция к здра­во­му смыслу.

- Вот вы гово­ри­те об отсут­ствии логи­ки в суе­ве­ри­ях, о необ­хо­ди­мо­сти кри­тич­но­го их вос­при­я­тия. А мож­но при­ве­сти несколь­ко примеров?

- Как-то мне рас­ска­за­ли об одной чудес­ни­це, кото­рая объ­яс­ня­ла на помин­ках, что нель­зя желать душе покой­но­го «Цар­ствия Небес­но­го», пото­му что Бог Сам дол­жен решить, поло­же­но оно покой­ни­ку или нет, а надо гово­рить «Зем­ля пухом». Это при­мер дре­му­че­го неве­же­ства в соче­та­нии с потря­са­ю­щей глу­по­стью. Как чело­век может думать, что поже­ла­ни­ем Цар­ствия Небес­но­го (а имен­но об этом мы и молим­ся в молит­вах) он лишит Бога воз­мож­но­сти про­из­ве­сти Суд? Нор­маль­ный чело­век дол­жен пони­мать, что Бог при­ни­ма­ет нашу молит­ву, но толь­ко Он один опре­де­ля­ет место в ином мире.

Сле­до­ва­ло бы спро­сить у этой неве­же­ствен­ной жен­щи­ны, поче­му, соб­ствен­но, надо гово­рить «Зем­ля пухом?». Ведь душа не лежит в гро­бу. Ей пух не нужен. И поче­му  имен­но пухом, а не поро­ло­ном, ватой, син­те­по­ном, что­бы еще теп­лее было? Нет отве­тов на эти вопро­сы, пото­му как суе­ве­рия бессмысленны.

Еще один при­мер: яко­бы кутью на помин­ках надо есть обя­за­тель­но рука­ми.  Закон­ный вопрос, а как еда рука­ми (или сто­ло­вы­ми при­бо­ра­ми) может быть свя­за­на с душой поми­на­е­мо­го? И поче­му имен­но рука­ми, а не одним паль­цем? И толь­ко кутью, а не все блю­да, вклю­чая поми­наль­ный кисель?

В неко­то­рых местах суе­вер­ные това­ри­щи не выпус­ка­ют из-за сто­ла, пока не выпьешь в обя­за­тель­ном поряд­ке этот поми­наль­ный кисель или ком­пот (в самых худ­ших слу­ча­ях – вод­ку). Но поче­му его надо непре­мен­но пить? Он что, спа­сет души тех, кто его пьет? Или душу того, кого поми­на­ют? Неле­пость этих заклю­че­ний оче­вид­на.  Но, к сожа­ле­нию, не всем. Людям суе­вер­ным так не кажется.

- А как отно­сит­ся к тому, что бли­жай­шим род­ствен­ни­кам усоп­ше­го нель­зя нести гроб. Счи­та­ет­ся, что таким обра­зом они выра­жа­ют радость по слу­чаю его смерти?

- Это пол­ная глу­пость. Как несе­ние гро­ба может гово­рить о «радо­сти?» Ско­рее, об ответ­ствен­но­сти, о жела­нии послед­ний раз послу­жить телу близ­ко­го чело­ве­ка. Если пой­ти даль­ше, то полу­ча­ет­ся дру­гая неле­пость: если гроб несет не близ­кий род­ствен­ник, а зна­ко­мый, то в соот­вет­ствии с этим суе­ве­ри­ем он тоже раду­ет­ся? Тогда его надо гнать, а гроб все рав­но при­дет­ся нести родственнику?

- А как быть, если свя­щен­ник под­дер­жи­ва­ет суе­ве­рия или такие мест­ные народ­ные «тра­ди­ции»?

- Такое быва­ет неча­сто. Обыч­но свя­щен­ни­ки отно­сят­ся к суе­ве­ри­ям как к лож­ной вере.  Но ино­гда при­хо­жане могут непра­виль­но понять сло­ва или объ­яс­не­ния батюш­ки,  интер­пре­ти­руя их как под­держ­ку суеверий.

К сожа­ле­нию, мно­гие свя­щен­ни­ки почти не борют­ся с рас­про­стра­не­ни­ем сует­ной веры, пас­сив­но наблю­дая за ее раз­мно­же­ни­ем. Они не ведут актив­ную борь­бу с этим злом: не гово­рят про­по­ве­дей про­тив суе­ве­рий на отпе­ва­нии, не разъ­яс­ня­ют о их пагуб­но­сти, не утвер­ждют истин­ные зна­ния и веру. Но ред­ко быва­ют и такие, кото­рые под­дер­жи­ва­ют суеверия.

В хри­сти­ан­ской жиз­ни (в том чис­ле и в такие тра­ги­че­ские мину­ты как похо­ро­ны близ­ко­го)  мы долж­ны руко­вод­ство­вать­ся Свя­щен­ным писа­ни­ем, пре­да­ни­ем Церк­ви, уче­ни­ем свя­тых, собор­ны­ми реше­ни­я­ми Отцов Церк­ви, а никак не реше­ни­я­ми отдель­ных батю­шек, кото­рые сеют суе­ве­рия. Не сле­ду­ет слу­шать­ся в таком важ­ном деле ника­ких  мне­ний и «поста­нов­ле­ний», «пра­вил» от вет­ра голо­вы сво­ей. И неваж­но, свя­щен­ник вво­дит эти суе­вер­ные «пра­ви­ла», сосед­ка-ста­руш­ка или кто бы то ни было. Все, что нам нуж­но – изло­же­но в уче­нии Церк­ви. При жела­нии каж­дый может озна­ко­мить­ся, потру­дить­ся и почи­тать. Это не так слож­но, не надо закан­чи­вать духов­ную Ака­де­мию, что­бы  понять эти основы.

- Но мно­гие вос­при­ни­ма­ют сло­ва свя­щен­ни­ка как исти­ну, не допус­кая мыс­ли о том, что он тоже может оши­бать­ся или под­дер­жи­вать суеверия?

- Ска­жи­те, если вы при­де­те на при­ем к вра­чу, кото­рый име­ет диплом и пра­во лечить, а он вам ска­жет, что мыть руки перед едой вред­но. Неуже­ли вы его послу­ша­е­тесь? Нет, конеч­но. Вы же зна­ко­мы с основ­ны­ми поня­ти­я­ми гиги­е­ны и зна­е­те, поче­му надо мыть руки. Точ­но такая же гиги­е­на суще­ству­ет и в духов­ной жиз­ни. И даже если суе­вер­ный свя­щен­ник гово­рит глу­по­сти, это нель­зя счи­тать руко­вод­ством к дей­ствию. Более того, если чело­век послу­ша­ет вра­ча, кото­рый велит не мыть руки, то за послед­ствия при­дет­ся рас­пла­чи­вать­ся ему само­му. Тоже самое и в духов­ной жиз­ни. Поэто­му стре­ми­тесь  полу­чить важ­ней­шие зна­ния о Боге и не лени­тесь жить духов­ной жиз­нью. Тогда не   ста­не­те слу­шать суе­вер­ных, кем бы они не были.

 — Ино­гда род­ствен­ни­ки усоп­ших зака­зы­ва­ют сорок соро­ко­устов в соро­ка хра­мах, или ста­вят на моги­ле обя­за­тель­но сорок све­чей и.т.п. Как вы к это­му относитесь?

- Как к магии, замас­ки­ро­ван­ной под пра­во­сла­вие. Поче­му имен­но сорок соро­ко­устов, а не сорок три? А поче­му мона­сты­рей долж­но быть сорок? Это же вуль­гар­ный каб­ба­ли­сти­че­ский магизм! Вот что страш­но. Ведь пра­во­сла­вие по сво­ей сути пря­мо про­ти­во­по­лож­но магии!

Вся­кое зна­хар­ство и кол­дов­ство непри­ем­ле­мо в пра­во­слав­ных тра­ди­ци­ях, в том чис­ле и в тра­ди­ци­ях погре­бе­ния. Если вам посту­па­ют сове­ты от людей «зна­ю­щих», то к  подоб­ной инфор­ма­ции, даже если она мас­ки­ру­ет­ся под пра­во­сла­вие, нуж­но под­хо­дить с боль­шой осто­рож­но­стью, пом­ня о том, какой вред для души и здо­ро­вья при­но­сят кон­так­ты с подоб­но­го рода совет­чи­ка­ми. Помни­те, что дья­вол есть отец лжи и со сво­им слу­га­ми при­ла­га­ет все уси­лия, что­бы чело­век заблу­дил­ся, отда­лил­ся от Исти­ны, от Церк­ви и ее истин­но­го учения.

- Ска­жи­те, батюш­ка, поче­му эти внеш­ние суе­ве­рия так хоро­шо рас­про­стра­ня­ют­ся в отли­чие от бес­цен­ных традиций?

- За сор­ня­ка­ми тоже уха­жи­вать не надо, они и без того пыш­но и обиль­но рас­тут сами по себе. А вот кра­си­вые садо­вые лилии или розы тре­бу­ет посто­ян­но ухо­да и тру­да. С суе­ве­ри­я­ми и тра­ди­ци­я­ми такая же ситу­а­ция. Нет пони­ма­ния насто­я­щих духов­ных основ там, где мен­таль­ное поле засе­я­но сор­ня­ка­ми суе­ве­рий. Их надо полоть, а это нелег­кая работа.

Обра­ти­те вни­ма­ние, что всё дур­ное, глу­пое и пош­лое, напри­мер, какие-нибудь стиш­ки, запо­ми­на­ют­ся лег­ко и сра­зу. А что­бы выучить хоро­шие сти­хи Гуми­лё­ва или Пуш­ки­на, тре­бу­ет­ся сила духа и тер­пе­ние. Поче­му? При­ро­да чело­ве­ка устро­е­на таким обра­зом, что нам нуж­но делать над собой уси­лие, что­бы стя­жать что-то хоро­шее и свет­лое, а  глу­пость и сама лег­ко вхо­дит в созна­ние и лип­нет как грязь. Труд­но сози­дать в себе чело­ве­ка, но лег­ко гре­шить и пре­да­вать­ся стра­стям. Труд­но идти к вер­шине вверх, но очень лег­ко куба­рем катить­ся вниз.

Но сози­дая в себе доб­рое, мы не можем обой­тись без Бога, без вели­кой цели, кото­рую дает хри­сти­ан­ство, а так­же без муже­ства, кото­рое необ­хо­ди­мо для борь­бы с собой.

- Навер­ное, поэто­му так лег­ко сле­до­вать пустым  суе­ве­ри­ям, а вот помо­лить­ся о душе умер­ше­го, сде­лать дела мило­сер­дия гораз­до тяжелее?

- Имен­но так. Ведь не труд­но пля­сать до упа­да мно­го часов на тан­цах (это и назы­ва­ют отды­хом), но нелег­ко столь­ко же энер­гии затра­тить на гряд­ке, зани­ма­ясь про­пол­кой (это назы­ва­ют тру­дом). И читать глян­це­вый «Кос­мо­по­ли­тен» гораз­до лег­че, чем муд­рые кни­ги Досто­ев­ско­го. И часа­ми смот­реть теле­ви­зор вме­сто того, что­бы десять минут помо­лит­ся. И слу­шать часо­вую бол­тов­ню подру­ги по теле­фо­ну гораз­до при­ят­нее, чем деся­ти­ми­нут­ную про­по­ведь в церкви.

Гля­дя на горю­ю­щих, мож­но уви­деть похо­жую тен­ден­цию. Чело­век спо­со­бен сут­ка­ми рыдать, пре­да­вать­ся без­утеш­ной скор­би, рисо­вать ужас­ные фан­та­зии о буду­щем, сте­нать и обви­нять. Все это дает­ся ему лег­ко, без понуж­де­ния, и вре­мя на это нахо­дит­ся с избытком.

А вот если этот чело­век пой­дет на пару часов в храм или заста­вит себя почи­тать Псал­тирь, то он будет чув­ство­вать и быст­рую утом­ля­е­мость, и усталость.

Пустые вещи все­гда выпол­ня­ют­ся лег­ко, а нуж­ные душе умер­ше­го и нашим душам, зача­стую тяже­ло. При­чи­ны это­го про­сты: сози­дать труд­но, а раз­ру­шать зача­стую даже приятно.

- Давай­те под­ве­дем итог. Какие суе­ве­рия и бес­смыс­лен­ные обы­чаи не сле­ду­ет испол­нять христианам?

- Пере­чень суе­ве­рий столь велик, что назвать их все про­сто невоз­мож­но. К тому же, ста­ра­ясь сле­до­вать этим глу­по­стям, мно­гие люди берут на себя  неподъ­ем­ную зада­чу. Ведь при всей тща­тель­но­сти их испол­не­ния все рав­но все­го не выпол­нишь. Вдруг «все­зна­ю­щая» суе­вер­ная тетуш­ка или бабуш­ка забу­дет о чем-нибудь ска­зать? Или  слу­чай­но, забыв­шись, вы все-таки при­ся­де­те на “смер­то­нос­ную” табу­рет­ку? Или прой­де­те меж­ду гро­бом и алта­рем на отпе­ва­нии? Суе­вер­ные люди, отно­сясь к этим пред­рас­суд­кам серьез­но, неми­ну­е­мо обре­ка­ют себя на страх, пере­жи­ва­ния и страдания.

Страх лежит в осно­ве прак­ти­че­ски всех суе­ве­рий. Все они как под копир­ку стро­ят­ся по схе­ме: покой­ник — что-то нель­зя (или наобо­рот обя­за­тель­но нуж­но) — ина­че смерть (или будет плохо).

У хри­сти­ан­ства ответ на эти пред­рас­суд­ки тоже один: жизнь чело­ве­ка в руках Божи­их. Толь­ко Он реша­ет — жить нам или уме­реть, сего­дня или через мно­го-мно­го лет. По уче­нию Церк­ви, ни одна смерть не может быть слу­чай­ной. Каж­дый из нас ухо­дит тогда (и толь­ко тогда!), когда при­зо­вет его Гос­подь (кро­ме само­убий­ства). Таким обра­зом, все предо­сто­рож­но­сти, все попыт­ки “обез­опа­сить” себя или сво­их близ­ких от смер­ти выпол­не­ни­ем (или невы­пол­не­ни­ем) каких-то риту­а­лов, при­мет, суе­ве­рий и про­чих глу­по­стей  явля­ют­ся совер­шен­но бес­смыс­лен­ны­ми. Ни гроб, ни покой­ник, ни та точ­ка, с кото­рой вы на него посмот­ре­ли, ни зем­ля с отпе­ва­ния, ни рюм­ки с нож­ка­ми, ни кисель, ни сло­ва не могут ука­зать Богу — кого забрать, а кто будет жить. И мы никак не можем повли­ять на это, раз­ве что доб­рой жиз­нью. И конеч­но, Бог не под­чи­ня­ет­ся нашим риту­а­лам. Он ждет от нас люб­ви к ближ­не­му, душе покой­но­го и к Нему, Творцу!

Глав­ное — ори­ен­ти­ро­вать­ся на то, что ни один из эле­мен­тов похо­рон­но­го обря­да не дол­жен вызы­вать страх. Избе­гай­те вся­ко­го запу­ги­ва­ния — болез­нью, смер­тью и про­чи­ми непри­ят­но­стя­ми, про­ро­чи­мы­ми за неис­пол­не­ние какой-нибудь быто­вой мело­чи. Все эти суе­ве­рия нико­гда не были свя­за­ны с Цер­ко­вью (а зна­чит, и с уста­нов­ле­ни­я­ми Божи­и­ми), сколь­ко бы вас не уве­ря­ли в обратном.

Нико­гда не путай­те спо­кой­ное и бла­го­го­вей­ное ува­же­ние к свя­тыне с тем­ны­ми язы­че­ски­ми стра­шил­ка­ми, оскорб­ля­ю­щи­ми и уни­жа­ю­щи­ми само досто­ин­ство чело­ве­ка, как чада Божьего.

Что­бы не попа­дать в суе­вер­ные сети надо:

1. Быть чело­ве­ком веру­ю­щим, кото­рый пони­ма­ет, что все в этом мире про­ис­хо­дит по воле или попу­ще­нию Божию.

2. Вера долж­на быть еще и пра­виль­ной, соот­вет­ству­ю­щей уче­нию Церк­ви, а не мно­го­чис­лен­ным «все­зна­ю­щим» бабуш­кам, кото­рые хоть и при­дут пер­вы­ми на “помощь” рас­те­ряв­шим­ся от вне­зап­но нава­лив­ше­го­ся горя людям, но при­не­сут при этом гораз­до боль­ше про­блем, чем их решений.

3. В любом слу­чае необ­хо­ди­мо руко­вод­ство­вать­ся и соб­ствен­ным разу­мом, кото­рый поз­во­лит отвер­гать подоб­ные “настав­ле­ния” от како­го бы «зна­то­ка» они не исходили.

4. Глав­ное — не бой­тесь! Ниче­го. Любой здра­во­мыс­ля­щий веру­ю­щий  чело­век зна­ет о лож­но­сти и  абсурд­но­сти подоб­ных стра­хов. А те, кто еще сомне­ва­ют­ся, про­сто не при­ла­га­ют уси­лий, что­бы разо­брать­ся в этих, в общем-то, неслож­ных вопро­сах. Помни­те, что коли­че­ство суе­ве­рий, а так­же тща­тель­ность их испол­не­ния – пря­мой пока­за­тель без­гра­мот­но­сти и невежества.

При­зыв Божий зву­чит так: «Познай­те Исти­ну, и Исти­на сде­ла­ет Вас сво­бод­ны­ми». А суе­ве­рия, напро­тив, зака­ба­ля­ют чело­ве­ка, ведь он вынуж­ден выпол­нять их во что бы то ни ста­ло, боясь послед­ствий за неис­пол­не­ние, за свою судь­бу, здо­ро­вье и так далее. Толь­ко исти­на дела­ет нас сво­бод­ны­ми, а суе­ве­рие – пагуб­ная ложь, кото­рая пре­вра­ща­ет нас в тупых, ослеп­лен­ных, при­дав­лен­ных, неле­пых и, отча­яв­ших­ся. Веря в ложь, мы умно­жа­ем ее в тыся­чу раз. Имен­но поэто­му суе­ве­рия – это зло, и не сле­ду­ет отно­сить­ся к ним как к без­обид­ным вещам. Не будь­те суе­вер­ны, напол­няй­тесь насто­я­щей чистой и искрен­ней верой. Да помо­жет Вам в этом Господь!

Архи­манд­рит Авгу­стин (Пида­нов)

Источ­ник: memoriam.ru

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.

1 Комментарий

  • Аноним, 30.01.2013

    Заме­ча­тель­ная ста­тья! По вере Вашей Дано будет Вам. Истин­ная Вера — есть Сво­бо­да. Сво­бо­да от Все­го пло­хо­го, от Лжи.

    Ответить »
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки