Определения из словарей В. Даля, Д. Н. Ушакова и др.

Что есть суеверие? Где те грани, перейдя которые христианин превращается в суевера? Актуальна ли проблема суеверий для современного христианства? Эти и многие другие вопросы будут рассмотрены в данной работе.

Мы попытались оценить интерес россиян к сектам, психокультам и оккультизму на примере пользователей Интернета – а это, прежде всего молодые, образованные и социально активные люди, т. е. те, кто будет в недалеком будущем определять судьбу России.

«СУЕВЕРИЕ, вера в предметы или вовсе несуществующие, или, хотя и действительные, но ложно понимаемые…» Что считалось суеверием во времена Петра I и в наши дни?

Проповедь митрополита Антония Сурожского: «Тема сегодняшней проповеди имеет две стороны. На поставленный вопрос можно сразу дать простой ответ: «Да, современный человек — человек верующий». Он верит в самые необычайные вещи, в нашем западном мире он принимает на веру что угодно, только не традиционные верования своей страны…»

«Перефразируя известную пословицу «ни Богу свечка, ни черту кочерга», можно сказать, что «и Богу свечка, и черту кочерга» – это характеристика людей, которые, формально исповедуя Православие, склонны к различным суевериям». Чем же отличаются (и отличаются ли вообще) суеверные христиане от тех православных, кто суеверия отвергает?

Во что верит молодежь и почему, в чем отличия от суеверий взрослого населения? Статистические данные о распространении религиозности и суеверий среди молодежи С.-Петербурга.

Социологические опросы в среде молодежи в последнее время не редкость. Из них мы можем почерпнуть немало любопытной информации – начиная с политических взглядов юношества и заканчивая их сексуальной ориентацией. А вот опросы по религиозной тематике проводятся куда реже – и причем зачастую по весьма примитивной методике.

Между тем вопрос о том, во что верит сегодня российский студент, малоинтересным не назовешь. Не назовешь его и риторическим…

В основе веры лежит опыт встречи, живое молитвенное отношение, непосредственное переживание единства жизни человеческой и Жизни Божественной в Теле Христовом – religio, единства. Верить можно только «Кому-то», а не во «что-то». Эта вера-доверие-верность укореняет наше бытие в Бытии Того, Кому мы верим,  связывает (religare) нас с Ним. Значит, вера в Бога – не просто полагание предпосылки о Его существовании, но онтологическое качество нашей жизни, способ бытия, образ нашей причастности к Богу.

Вы суеверный человек? Кто-то из нас ответит на этот вопрос утвердительно, некоторые задумаются, а самые смелые или те, кто понимает истинный смысл этого слова, скажут категоричное «нет». Мы знаем, что такое быть суеверным, и можем растолковать понятие «суеверие» – примета, поверье. Черная кошка, упавшая вилка, пустые ведра… Эту цепочку каждый может продолжить.

ФЛОРЕНСКИЙ Павел Александрович (1882–1937) – русский религиозный философ и ученый. Предлагаемая вниманию читателей статья отражает ортодоксальную христианскую точку зрения на магию, астрологию, спиритизм и прочее тайноведение, построенную на актуальном для автора материале. Работа интересна также рассмотрением связи религиозного, научного и суеверного мировоззрений.

Предлагаем вашему вниманию текст программы «Русский взгляд», посвященной проблеме суеверий.

В программе принимали участие:
Сергей Быков, предприниматель
Лариса Богуш, редактор программы
Александр Егорцев, корреспондент программы
Юрий Полищук, руководитель клинического отделения Московского НИИ психиатрии, доктор медицинских наук, профессор
Алан Чумак
Диакон Андрей Кураев

На духовный сумбур в головах соотечественников Русская православная церковь ответила «Концепцией миссионерской деятельности РПЦ», представленной недавно учащимся духовных семинарий. О том, каково это – проповедовать в обществе потребления, где религия является товаром, «Огонек» поговорил с отцом Георгием КОЧЕТКОВЫМ.

Без веры невозможно угодить Богу», – говорит нам Священное Писание (Евр. 11, 6). Вера в Бога – первое и основное условие спасения человеческой души. Наша душа, созданная по образу и подобию Божию, постоянно ищет Бога, стремится к Нему и только в Нем обретает покой и довольство. Во все более широких кругах общественности растет интерес к религии, к Православию. На наших глазах происходит оживление духовной жизни: в большие православные праздники екатеринбургские храмы бывают переполнены, в городах и районах Епархии открываются все новые приходы. Все это свидетельствует о том, что в душах людей оживает религиозная жажда познания Бога, но у этого отрадного стремления наших современников к духовной жизни есть и другая сторона…